夢到昏迷中的爸爸突然醒了,夢見父親假死后醒過來

時間：2024-05-13

快速找答案：夢見昏迷的爸爸醒過來叫我找哥哥夢到自己暈倒,爸爸就在旁邊,怎么就這么都像沒有聽到,沒看到醒了感覺我像是飄？爸爸昏迷不醒,做夢卻夢見他醒了,是怎么回事夢到昏迷兩天兩夜的父親醒過來了好不好請解答夢見五毒來殺我2013301200154拜托按五行配數原理編寫成五行元素。并用五行生克原理說明吉兇（其中0作10）Q1：夢見昏迷的爸爸醒過來叫我找哥哥隨著現代心理學的進展，對夢的研究越來越深入，千百年籠罩在夢境中的神秘面紗被漸漸撩開，“有夢睡眠有助于大腦健康”，就是最近的研究結論之一。

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一、夢到昏迷中的爸爸突然醒了,夢見父親假死后醒過來

快速找答案：

夢見昏迷的爸爸醒過來叫我找哥哥

夢到自己暈倒,爸爸就在旁邊,怎么就這么都像沒有聽到,沒看到醒了感覺我像是飄像是飄？

爸爸昏迷不醒,做夢卻夢見他醒了,是怎么回事

夢到昏迷兩天兩夜的父親醒過來了好不好請解答

夢見五毒來殺我

2013301200154拜托按五行配數原理編寫成五行元素行元素。并用五行生克原理說明吉兇（其中0作10）

Q1：夢見昏迷的爸爸醒過來叫我找哥哥

隨著現代心理學的進展的進展，對夢的研究越來越深入越深入，千百年籠罩在夢境中的神秘面紗被漸漸撩開漸撩開，“有夢睡眠有助于大腦健康”，就是最近的研究結論之一論之一。做夢是人體一種正常的、必不可少的生理和心理現象理現象。人入睡后入睡后，一小部分腦細胞仍在活動在活動，這就是夢的基礎的基礎。據研究據研究，人們的睡眠是由正相睡眠和異相睡眠兩種形式交替進行替進行，在異相睡眠中被喚醒的人有80%正在做夢在做夢，在正相睡眠中被喚醒的人有7%正在做夢在做夢。一個人每晚的夢境可間斷持續1.5小時左右時左右。由于夢相伴睡眠周期循環規律環規律，所以在異相睡眠中醒來的人來的人，感覺夢多覺夢多，而在正相睡眠中醒來的人來的人，感覺夢少覺夢少。此外，人能記住的夢多在快進入覺醒時覺醒時，而剛入睡的夢早就消逝得無影無蹤了無蹤了，這也是人們感覺夢多或少的另一原因一原因。
心理學家認為家認為，人的智能有很大潛力大潛力，一般情況下只用了不到1/4，另外的3/4潛藏在無意識之中識之中，而做夢便是一種典型的無意識活動識活動，通過做夢能重新組合已有的知識的知識，把新知識與舊知識合理地融合在一起在一起，最后存入記憶的倉庫中倉庫中，使知識成為自己的智慧和才能和才能。夢境可幫助你進行創造性思維性思維，許多著名科學家、文學家的豐碩成果碩成果，不少亦得益于夢的啟迪的啟迪。
無夢睡眠不僅質量不好；而且還是大腦受損害或有病的一種征兆種征兆。臨床醫生發現生發現，有些患有頭痛和頭暈的病人的病人，常訴說睡眠中不再有夢或很少做夢少做夢，經 診斷檢查斷檢查，證實這些病人腦內輕微出血或長有腫瘤有腫瘤。醫學觀察表明察表明，癡呆兒童有夢睡眠明顯地少于同齡的正常兒童常兒童，患慢性腦綜合征的老人的老人，有夢睡眠明顯少于同齡的正常老人常老人。
最近的研究成果亦證實了這個觀點個觀點，即夢是大腦調節中心平衡機體各種功能的結果的結果，夢是大腦健康發育和維持正常思維的需要的需要。倘若大腦調節中心受損心受損，就形成不了夢不了夢，或僅出現一些殘缺不全的夢境片斷境片斷，如果長期無夢睡眠夢睡眠，倒值得人們警惕了警惕了。當然，若長期惡夢連連夢連連，也常是身體虛弱或患有某些疾病的預兆的預兆。
做夢是很正常的事情的事情，不要因為這影響你的生活的生活。而且有夢是反夢的說法的說法，就是說夢到不好的事情的事情，現實中現實中，反倒是要有好事有好事。

Q2：夢到自己暈倒,爸爸就在旁邊,怎么就這么都像沒有聽到,沒看到醒了感覺我像是飄像是飄？

根據周公解夢里說的里說的，夢見暈倒見暈倒，而且爸爸就在身邊在身邊，實際上就像是靈魂出竅魂出竅，這種意為你身體狀況不佳況不佳，以后會遇到一些問題些問題。

Q3：爸爸昏迷不醒,做夢卻夢見他醒了,是怎么回事

夢見有人了有人了，你會得到它誕生的消息的消息。如果者身份的混亂的混亂，意味著將有一個傳統個傳統，但不一定適合你個人的收入的收入，但你肯定可以間接受益接受益。

Q4：夢到昏迷兩天兩夜的父親醒過來了好不好請解答

當然必須好呀須好呀！

Q5：夢見五毒來殺我

中國有關僵尸的片子是從拍攝興起的興起的。關于僵尸服飾的問題的問題，我查了有關資料關資料，大致可以分為：1、經濟學角度：清代的戲服多戲服多，便宜，僵尸片一般又都是低成本電影本電影，為成本考慮本考慮，所以制片們讓僵尸集體換成了清朝的衣服的衣服。
2、時間角度：死亡時間小于100年成不了精不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了魔頭了。所以只有死亡時間在100-500間左右的才可能成為僵尸為僵尸，好不容易成為僵尸了僵尸了，不免心氣浮躁出來顯擺一下擺一下。如此算來只有出生年月在公元1500-1900年的人才可能成為僵尸為僵尸，這個時間段出生的人差不多都是清朝人清朝人。照這么估計若干年以后影視作品中的該是穿著中山裝中山裝，西裝或nike，帶三塊手表塊手表，公文包里備著杜蕾絲杜蕾絲，使用牙防組推薦的牙膏的僵尸了僵尸了。而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服著官服，體面。
3、民族感情角度：反清復明一直是的主流思想流思想，是在清朝手上被英國割據的割據的，因此人心里有怨恨有怨恨，于是拿清朝調侃朝調侃，這是文化的一部分一部分。至于為什么選擇官服擇官服，則是因為民間反清、反貪的表現的表現，是士大夫文人的想象和社會寄托會寄托。
4、影視學角度：清朝的官服從拍攝效果上比較符合僵尸的形象的形象，因為清朝官服比較直統統的統統的，顏色較深色較深，加上官帽的外形的外形，整個服飾與漢服不一樣不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道的味道，跳起來僵硬來僵硬，所以用于拍僵尸最合適最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍裝來拍，也不是不可以不可以，但因為漢服顏色可能較淺（如白色）、比較寬大較寬大，拍僵尸沒有清官服合適服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在里面在里面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代漢服啦漢服啦，才有倩女幽魂等一系列經典女鬼典女鬼。試想讓聶小倩穿清朝官服朝官服，那該是一種什么效果么效果？
5、民俗角度：清朝有種道士叫"訓尸人"，他們具有引導尸體行動的一種法術種法術。有很多有地位的以及有錢的人錢的人，在死去以后去以后，希望落葉歸根葉歸根，在尸體未腐化時由術士趕回鄉安葬鄉安葬，這時候就需要做尸體處理體處理，道士一般會用他們的手藝把尸體做成僵硬的以便行走便行走，然后打扮一下,這時候給穿上官服也是很擺譜的事譜的事。趕尸人被稱為“趕尸匠”。趕尸的術士大約三五同行五同行，有的用繩系著尸體著尸體，每隔幾尺一個尺一個，然后額上貼黃紙符黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路鈴開路，畫伏夜行伏夜行。天亮前投棧前投棧，揭起符紙起符紙，尸靠墻而立墻而立，到夜間繼續上路續上路。亦有人指趕尸者其實背起尸體而行體而行，但由于身穿黑衣夜行衣夜行，途人便自然看不見趕尸者趕尸者，以為有行尸有行尸。
6、文學史角度：僵尸之說盛行于明中葉以后及清朝及清朝。清朝對于僵尸事件的記載便多載便多，對于僵尸的研究變多究變多，中外交流的增加的增加，更重要的是要的是，清朝的小說和讀本等文學形式興起了一個高潮個高潮，民間通俗文學對于這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等等的解釋的解釋，僵尸就是其中一種中一種，這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載說記載，被用到現在的一些電影的取材上了材上了。清代筆記載僵尸者最多者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是“僵尸大全”。的僵尸電影大都來自這些書籍些書籍，因此很自然的僵尸穿的是清朝的衣服的衣服。中國的清朝是最無力的時期,go-vern-ment最無能,所以僵尸也成了那個時候的官員了

Q6：2013301200154拜托按五行配數原理編寫成五行元素行元素。并用五行生克原理說明吉兇（其中0作10）

嘴唇紅的像含著朱砂

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二、梅花易數斷健康(梅花易數斷壽命達)

• 梅花易數算命

  我能不能給自己算命己算命？或者學習 梅花易數花易數？ 30分 《梅花易數》，有幾個人懂個人懂？這是要大智慧大智慧，大因緣的因緣的。自學難通學難通，就是有名師指點師指點，你沒有那個根基個根基，也是枉然是枉然。古代都是師傅找徒弟找徒弟，會梅花易數的人臨終前臨終前，他要找傳人找傳人，就像明代的袁了凡先生凡先生，他的師傅孔先生孔先生，就是梅花易數的大家的大家，他從云南幾千里訪到江浙地面浙地面，才找到了他到了他。徒弟找師傅那是瞎子摸黑子摸黑，師傅找徒弟是睜眼投胎眼投胎。現在江湖上的命理家命理家，多半是半瓶醋半瓶醋，瞎咣當瞎咣當。你要是有揣趣有揣趣，略加了解倒是可以的可以的，要想深造想深造，那就不敢妄言了妄言了！
  
  算命你信嗎你信嗎？梅花易數怎么起卦么起卦，看不懂 如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中王炳中。
  目 錄
  
  序…………………………………………………………丘亮輝
  自序………………………………………………………
  
  第一章 導論……………………………………………
  第一節 什么是四柱命理學
  第二節 四柱命理學的起源與發展
  第三節 學習研究四柱命理學的時代意義
  第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項
  第二章 陰陽五行學說
  第一節 陰陽學說
  第二節 五行學說
  第三章 八卦基礎論
  第一節 太極論
  第二節 八卦論
  第四章 天干地支基礎
  第一節 天干基礎
  第二節 地支基礎
  第五章 排八字的基本方法
  第一節 中國傳統文化的時間說
  第二節 八字的排法
  第三節 大運的起法
  第四節 起小運
  第五節 流年淺釋
  第六章 四柱干支通論
  第一節 六十甲子納音論
  第二節 十天干生旺墓絕
  第三節 地支藏干
  第四節 四柱天干與地支的關系
  第五節 旬空理論
  第七章 八字預測基礎理論
  第一節 十神論
  第二節 宮位及大限
  第三節 旺衰論
  第四節 寒暖燥濕論
  第五節 格局論
  第六節 用神論
  第七節 神煞論
  第八章 大運流年的斷法
  第一節 大運的斷法
  第二節 流年的斷法
  第三節 大運流年通論
  第九章 人生論斷
  第一節 總論
  第二節 性情論
  第三節 相貌論
  第四節 健康論
  第五節 學業論
  第六節 事業論
  第七節 婚姻感情論
  第八節 六親論
  第九節 命理論斷綜述
  第十章 八字命理求真
  自序
  
  四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分成部分，千年以來年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步明進步，該學問卻長盛不衰盛不衰。
  在深入研究四柱命理之前理之前，也曾懷疑過命理學的準確性準確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什么信什么，也不盲目否定什么定什么。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的結論的。在二十余年的深入研究與實踐后發現后發現，四柱命理學是一門學問門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性準確性。然而，因其思維方式的獨特性獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視的重視，視其為迷信者仍為數不少數不少。于是，決定要寫一部能夠指引后來者步入這座神秘殿堂的書籍的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作學著作。
  筆者2008年版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年了六年，本書從起筆開始至今也絕不少于這個時間個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點的觀點。時至今日至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已點而已。再者，人生信息十分廣泛分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分一部分，正所謂“書不盡言不盡言，言不盡意”。
  
  近些年近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術的技術。即只要嬰兒一出生一出生，通過血液采集到他的基因的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什么疾病么疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧的追捧。據資料介紹料介紹，最新成果準確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸測延伸。然而，很多世人忽視了忽視了，老祖宗......>>
  
  求高手給一個完整點的用梅花易數算卦過程卦過程。謝謝！百科上的話我怎么讀不懂呢不懂呢？ 以我現在看到你的問題時間為例起卦如下：
  公歷時間：2012年7月13日22時0分 農歷時間：壬辰年 五月二十五日亥時
  1、 以年支序數加農歷月份數月份數，加農歷日數總和除以8，以其余數為上卦為上卦。
  辰為5，5+5+25＝35÷8＝4余3為離（為火為上卦）
  2、再以年月日相加的總和數加上算卦的時辰序數之和除以8，取其余數為下卦為下卦，
  35+12（亥時）＝47÷8＝5余7為艮（為山為下卦）
  3、再以年月、日時相加的總和數除以6駭取其余數為動爻為動爻，動爻須變爻須變，是陽爻就變成陰爻成陰爻，動爻是陰爻就變成陽爻成陽爻，不動的卦爻則不變則不變，動爻所在的卦將變成另外一個卦一個卦。
  47÷6＝7余5。5爻為陰爻變陽爻變離火為x天。
  4、主卦：火山旅變卦：天山遁
  離宮：火山旅乾宮：天山遁
  六神 　伏神 【本卦】　【變卦】
  玄武　{{{{{　兄弟己巳火　{{{{{　子孫壬戌土
  白虎　{{ {{　子孫己未土變爻　{{{{{　妻財壬申金　應
  蛇　{{{{{　妻財己酉金　應　{{{{{　兄弟壬午火
  勾陳　官鬼己亥水　{{{{{　妻財丙申金　{{{{{　妻財丙申金
  朱雀　{{ {{　兄弟丙午火　{{ {{　兄弟丙午火　世
  青龍　父母己卯木　{{ {{　子孫丙辰土　世　{{ {{　子孫丙辰土
  能明白嗎明白嗎？
  
  算命是八卦陣準還是梅花易數準確數準確？ 前幾天聽朋友說朋友說，在網上有個夫子算的不錯的不錯，聽說p夫子用的就是梅花易數花易數，預測的比較準比較準。給朋友都說的一愣一愣的一愣的。
  
  梅花易數是通過什么方式幫人算卦的 你好。
  梅花易數替人占卜人占卜，隨機性很強性很強，比如;
  根據來人的時間、來的方向、來人進來以后是站著、還是隨手就坐下、來人開口說話的字數、太長的話長的話，還可以按著說話的句數、或是來人隨身帶的東西、甚至穿戴都可以起卦以起卦。
  起卦：分三部分三部分，起先兩部分確定：體卦、用卦（有動爻的卦），最后確定動爻定動爻，定變卦定變卦。
  根據體、用組成的本卦的本卦，再定互卦：二爻、三爻、四爻組成下互；三爻、四爻、五爻組成上互成上互。
  這樣：體卦、用卦、下互、上互、變卦，都按卦象的五行的五行，進行生、克、比合，再結合占卦的時間的時間，看旬空看旬空。
  如此便可斷卦了斷卦了。
  祝你好運你好運。
  
  梅花易數是什么是什么？怎樣用來占卜來占卜？ 梅花易數是根據先天八卦的排序.按時間起卦,分成體用互變數卦.從而占卜事情.此梅花易是入門比較好的基礎課.但如果要成為梅花易的高手難度卻是十分的大.梅花易可以說事入門容易.進階難... 建議LZ可以在百度上搜搜梅花易數白話文對梅花有個較好的了解.如果有興趣的可以買書看看.這樣進步才會快.
  記得采納啊
  
  梅花易數六個數字怎樣占卜樣占卜？ 梅花易數上說“六字為六爻之象爻之象。平分上下為卦”。動爻是合并兩卦之數除以六取以六取。
  
  只是單純學易經和梅花易數花易數，六壬等六壬等。不去幫別人算命人算命，也很少幫自己看自己看。會遭到劫難嗎劫難嗎？ 不會呀不會呀。很多命理研究者都免費幫很多人看命人看命。什么五弊三缺只是命理師找人要錢的一個借口個借口。你不實踐就休想提高水準高水準。

• 梅花易數算父母健康可以嗎

  梅花易數算父母健康可以康可以，因為這是個人自由人自由，但建議玩玩就行了就行了，不要當真要當真，因為這只是一種迷信說法信說法，并沒有科學依據的依據的，因此梅花易數算父母健康可以康可以。

• 梅花易數里面的上卦位6下卦為4動爻是6看身體健康程度,謝謝各位周易大師...

  屯卦 應該已經病很久了很久了，家人很擔心很擔心，不知道是傷在腰還是血的問題的問題，總之，元氣被傷氣被傷，現在比較虛弱較虛弱。后者的話非常不利了不利了。偏偏還是6爻動，家中小孩和母親一類的很很擔心很擔心，在旁照顧旁照顧，有哭泣之相泣之相。悉心照顧能夠治好夠治好，之后需要注意養肝意養肝。不知道是不是家中長男中長男，大兒子大兒子？卦象結合時間來看非常不利常不利。

• 梅花易數測腹中胎兒能否順利健康生產 起卦時間2024年9月25號中午12點...

  亂象，不順，虛驚一場驚一場。女。

• 什么是梅花易數,準確率有多高

  我就不從網上復制了
  梅花易數傳說是自邵雍而來的而來的，運用體用之法用之法，配之生克比和來斷事情吉兇情吉兇。
  學的深刻光靠外應也能斷出事情吉兇情吉兇，稱為梅花心易
  現在來說說梅花易數的準確率準確率。因為梅花易數易學數易學，易懂，易理解易理解。所有擁有很高的人氣的人氣，
  但是準確度是因人而異的而異的，大部分學的淺不專研不如用同時間學六爻學六爻，奇門準
  而且梅花易數的體系也不如六爻如六爻，六壬，奇門。。。等齊全
  但是梅花易數斷的準斷的準，還是有些人在的人在的。 希望易友多多學習 多多了解 如果想學可以看
  林武樟視頻樟視頻，或者百度文庫都有很詳細的介紹以及學習
  
  純手打 望采納

• 周易八卦如何算命

  關于周易八卦的解說的解說，是如何算命的算命的？ 《周易》名列五經之首經之首，周易文化是中華文化的發展的發展，中華建筑、音樂、醫學、紀年等等年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系的聯系，孔子讀易、韋編三絕編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語的詞語。
  關于其作者其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點同觀點。由于成書很早書很早，文字含義隨時代演變代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合的結合。
  儒家重要經典之一典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典部經典，是中華民族聰明智慧的結晶的結晶。。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來疊起來，構成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義。《易經》分為上下兩篇下兩篇，上經從乾到離乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟到未濟，凡三十四卦十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來傳本未變本未變。
  《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠古時代古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜的靈龜，圣人依此制定出八卦出八卦。到了殷商末年商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭的卦辭，后在春秋時期秋時期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候的時候，李斯將其列為醫術占卜書而辛免于難免于難。
  周易的周指周文王周文王，"易是變化的意思的意思，按照古書記載書記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代秋時代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對它進行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰國時期國時期，便出現了《易傳》七種十篇種十篇，稱為十翼為十翼。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
  《周易》這部書這部書，講的是理、象、數。用變易,簡易,不易三種看法去讀法去讀。從形式和方法上看法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作的著作。但實際上實際上，它論述的核心問題心問題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律然規律，對立與統一的法則的法則，并運用這一世界觀世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息種信息。《周易》內容十分豐富分豐富，涉及的范圍很廣圍很廣，它上論天文論天文，下講地理講地理，中談人事談人事，從自然科學到社會科學會科學，從社會生產到社會生活會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等人等等，都有詳細的論述的論述，真是包羅萬象羅萬象，無所不有所不有。
  《周易》是我國預測學、信息科學的起源與基礎與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面反映出來的、潛藏的、以及過去、現在和未來的信息的信息，同時還有預測信息的寶貴方法貴方法。
  《周易》中，運用八卦預測信息的方法的發明的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事難之事，不是求助于偶像于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息關信息，對一切做到心中有數中有數，有備無患備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展前發展。所以，《周易》中的六十四卦十四卦，是個儲存量很大的信息庫信息庫。
  周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書吉的書。
  一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事......>>
  
  如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦是起卦，起卦得當才能算的正確的正確。下面介紹應用最廣泛的梅花易數起卦法：
  在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用于起卦于起卦，這里僅詳細說明其中兩種方法種方法，時間起卦和數目起卦目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大家自學家自學。
  一、起卦之要
  梅花易數之起卦需要有一定的外部條件部條件，一般有如下幾種：
  1、有人向你問起某事起某事，希望你為其預測其預測。
  2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動而心動，此時可測之預示何事示何事。
  3、有了奇怪的夢怪的夢，可以測其預示吉兇示吉兇。
  4、心情不穩時不要預測要預測，心煩意燥時不要預測要預測，這時自身氣場很亂場很亂，測也不會準確會準確。
  二、時間起卦
  1、起卦準備
  a、得知起卦時的年、時的干支及農歷月日歷月日。
  b、得知求測人當時的狀態的狀態，行走坐臥走坐臥，即是在坐汽車坐汽車，在跑步在跑步，還是在行走在行走，或是在坐是在坐，在躺著在躺著。
  2、起卦方法
  a、以年之天干、月日之數相加之和再除以8得到的余數作為上卦為上卦。
  注：有按年地支起卦的起卦的，使用中發現確是沒有以年天干起卦準確卦準確。
  b、以年之天干、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的余數作為下卦為下卦。
  c、以年之天干、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的余數作為動爻為動爻。
  d、根據以上結果列出互卦與變卦則可以進行斷卦了斷卦了。
  注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個復卦個復卦，八卦相疊共可得到六十四卦十四卦，上面的八卦叫上卦叫上卦，下面的則叫下卦叫下卦，每個重卦中有六道組成道組成，叫做卦的六爻的六爻，從下到上分別稱為初爻為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻是陽爻，僅有一部分的叫陰爻叫陰爻。
  注二：互卦－－－由一個重卦的二卦的二，三，四爻為下卦為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦的互卦。（可參見后面的例子）
  注三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性后所得到的重卦稱為此卦的變卦的變卦。（可參見后面的例子）
  3、起卦舉例
  如今天2003年7月29日17點18分起卦：
  a、查萬年歷得知現在是癸未年（癸數為10）七月初一月初一，則上卦數為：
  10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余數）．．．．兌卦
  b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
  18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
  注：時刻與現代時間對應：
  晚23時到次日1時前為子時為子時，1－－3為丑時為丑時，
  3－－5為寅時為寅時， 5－－7為卯時為卯時，
  7－－9為辰時為辰時， 9－－11時為巳時為巳時，
  11－－13為午時為午時， 13－－15為未時為未時，
  15－－17為申時為申時， 17－－19為酉時為酉時，
  19－－21為戌時為戌時， 21－－23為亥時為亥時。
  c、動爻之數為；
  28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
  d．互卦與變卦：
  上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名四卦名，初學者先不必掌握）。
  則互卦為上巽下艮為風山漸卦山漸卦。
  四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦雷屯卦。
  得到如下結果：
  說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽性為陽，改變屬性為陰后便得到變卦到變卦，上坎下震的“屯”卦。
  三、數目起卦
  1、起卦準備
  一般以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦來起卦，這里不再細述），可以是心動時看到的......>>
  
  如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖八卦圖，許多人都感到很神秘很神秘，至于其中的奧妙的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來道理來。太極圖就是一個圓一個圓，里面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測不可測，非一般人所敢于問津；二是迷信觀點信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西信東西，必須嚴加禁止加禁止。相傳太極八卦圖八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明和說明。古人認為：無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生六十四卦十四卦，這是太極化生八卦的基本理論本理論。它原是屬于哲學范疇的范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來的一些學者些學者，牽強附會強附會，圖讖預測讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容的內容，涂抹上了迷信的色彩的色彩，失去了本來的科學意義學意義。
  太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛的功勛，就是在現代也做出極重大的貢獻的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽系的第九顆行星棗冥王星冥王星。旋即有人提出人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢行星呢？由于冥王星發現不久現不久，觀測數據還不精確不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華劉子華，下定決心要別開生面開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預測太陽系的第十顆行星顆行星。劉子華并不是憑空設想空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位的卦位，存在著對應關系應關系。他依據這個關系個關系，利用天文參數進行計算行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值（如表）。經過反復運算復運算，劉子華終于第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公里二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里億公里，按照希臘神話命名原則名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預測的預測，寫成了題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文的論文，交給了法國巴黎大學黎大學，作為考取博士學位的論文的論文。論文獲得了一致的贊賞的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位士學位。這是中國科學家在現代運用太極八卦圖八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻大貢獻。中國古老的太極八卦圖八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的方面的。德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人創始人，但是，很少有人知道人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下幫助下，才觸動靈機動靈機，一舉成功的成功的。
  1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣的興趣。1701年秋末年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中張圖中，受到了很大啟發大啟發，他居然發現然發現，八卦是象形文字的雛形的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦到乾卦，正是由零數到七數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻做陽爻，相當于二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻做陰爻，相當于二進制中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形制數形。在數學中八卦屬于八階矩陣階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學代科學，是有其歷史性的貢獻的貢獻的。
  1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究領域里領域里，占有了一定的地位的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發的啟發，才提出這一假說的假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現了環腺一磷腺一磷，1963年普賴斯發現了環鳥一磷鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著一定的作用的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮......>>
  
  易經怎么算卦 du知道軍其實都說了都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易
  易經本身是講卦爻的陰陽規律的規律的。儒家的辭是儒家對于這種規律填補了辭補了辭，作為自己的一種人生態度生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學心理學。。。
  不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的學會的。
  
  周易八卦六爻算卦怎么算 去買書：增刪卜易刪卜易。上面有詳細的古文說明文說明，這個是一門學科門學科，叫六爻叫六爻。
  具體的算法是有各種理論種理論，最基礎的是五行換算行換算。
  
  易經八卦算命怎么解卦?易經六十四卦有何妙用何妙用？ 根據五行和日時推算出卦象出卦象，在解
  
  如何用易經算命 所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說警告說，只能測一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的關聯的，或者說或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系的聯系。
  國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來現出來，由此為自己開辟道路辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化互轉化。
  說得實在是晦澀難懂澀難懂，其實很簡單很簡單。比如，一個卵子個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合相結合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系的聯系。沒有前一個偶然事件然事件，就不可能有后一個偶然事件發生件發生。所以說所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的關聯的。
  運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢隆銅錢，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻陰陽爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個偶然事件然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件然事件，然而，這兩個先后發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的關聯的。
  老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過對后一個偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數的函數，輸入一個變量個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程的方程，通過對方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了之中了。
  能否悟透否悟透，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智。
  
  《周易》就是用來算卦的嗎卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水看風水。如果到大街上走一走走一走，我們就會發現會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說八道說八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據的依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來的到底準不準準不準？當然也有人說有人說，這完全是迷信是迷信，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書樣的書？它就是用來算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來算卦的算卦的，真的能算準嗎算準嗎？說到這里到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信會相信。 《艾子后語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命喜相命，有個人自稱神相稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請他相命他相命。神相卻說：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行。”于是就跟齊王閑談王閑談。談了一會了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預示著一定會有戰爭有戰爭。”又過了一會了一會，衛士綁上來一個人一個人，說此人偷了國庫許多東西多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青巴發青，一定要破財要破財。”齊王不高興了高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的生了的，我想知道將來的事情的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了。看來，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎簡單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩多規矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個澡洗個澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機露天機。否則，就會遭遇厄運遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事的故事。費仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當時周文王在朝歌在朝歌，一次與費仲一起飲酒起飲酒，喝的有點多了點多了。費仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運的命運。文王一開始不愿意不愿意，但拗不過費仲的一再請求再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無奈之下奈之下，文王就替費仲演了一卦了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何果如何，文王一時語塞時語塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費仲急了仲急了，一再催問再催問。文王說：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數有定數，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費仲一聽仲一聽，臉色就變了就變了，問文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過沒有過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火會惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來了個死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費仲給得罪了得罪了。費仲認為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。 文王因為喝醉了酒醉了酒，隨意演卦意演卦，泄漏了天機了天機，付......>>
  
  如何八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有很多分支多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等六壬等，每一個分支學好了都能為人解疑答 惑！都是準確的方法的方法！
  
  關于周易八卦的解說的解說，是如何算命的算命的？ 周易占卜算命預測中預測中，命的觀念的觀念，起源很早源很早。在殷周宗教觀念里觀念里，命或天命或天命，是指具有人格的上帝之意志之意志。先看殷商看殷商。殷人尚鬼人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特征化特征。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣民一樣，面對自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上護之上。但殷人的迷信程度信程度，大概已到了無以復加的地步的地步。日常生活中生活中，事無臣細無臣細，都要先卜而后行而后行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉兇斷吉兇。同時，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日后是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊的旁邊。這就是卜辭是卜辭。在卜辭中卜辭中，帝是最初的至上神至上神。后來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的可分的。帝具有無上的權威的權威，主宰著一切著一切。它的意志是難以捉摸的捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解以丫解。因此，巫術盛行術盛行，龜卜泛濫卜泛濫。
  然而，今天的古史研究者往往強調當時占卜活動近于瘋狂的迷信的迷信，而忽視了其真實的動機的動機。事實上事實上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑要途徑，目的還是在于了解人自身的命運的命運，進而求得趨吉避兇的結果的結果。比如，對于已經發生的自然災害或疾病或疾病，他們進行占卜行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難的災難。他們往往先貞問先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起所引起？如果是的話是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會對此神o舉行專門的祭祀的祭祀，使其停止作祟止作祟，消除災禍;或者憑借咒語借咒語，使其巫術失靈術失靈。而對于未來于未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患無禍患。如果占卜的結果是吉果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉果不吉，就取消預定的活動以避禍以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答的報答，又是可以改變的改變的。
  表面看來面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方的地方。既然是占卜未來卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的未定的，則無法來預測來預測。然而，如果未來是已定的已定的，那么占得禍害后禍害后，人V如何能回避呢回避呢？就是說就是說，既然是命然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎然性嗎？殷人顯然并不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題輯問題。對于他們來說們來說，占卜可以幫助人了解未來解未來，尋找對策,解決實際問題際問題。雖然當時的技術還十分簡陋分簡陋，占卜的答案也十分簡單分簡單，但中國古代先人對于算命的實用觀念以求趨吉避兇吉避兇，可以在這里找到最初的源頭的源頭。
  周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落老部落，后來定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統一中原一中原。周人也是敬畏天命的天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青于周人呢周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論的結論。那么，如何使這靡常的天命不再轉移呢轉移呢？殷鑒不遠鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟于事的于事的。周人明智地感悟到皇天無親天無親，唯德是輔德是輔。
  易經占卜的原則是什么有哪些注意事項
  古人認為易經占卜是與天地造化溝通化溝通，得到的啟示是神靈給予的給予的，所以易經占卜是十分嚴肅的事情的事情。易經占卜法不是隨隨便便就能使用的使用的，只有那些比較重要的事情的事情，在理智無法解決的情況下情況下，才能使用易經占卜法占卜法。所以，《易經》最根本的占卜原則是：有疑則卜疑則卜，無疑則不卜則不卜，這是古人的一句老話句老話。...>>

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三、十二生肖從大到小的順序怎么排,十二生肖排列順序表圖

十二生肖是怎么排序的

十二生肖的排序為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。生肖的排序可以用來記年來記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。是根據動物的生活特征以及出沒的時間的時間，每一種動物為一個時辰個時辰。
十二生肖的屬相排列順序：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
中國生肖源于古人以十二種動物與十二地支相配紀年配紀年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。以動物紀年可以追溯到黃帝時期帝時期，如《事物紀原》載：'黃帝立子丑十二辰以名月以名月，又以十二命獸屬之獸屬之。'1997年考古人員在云夢睡虎地11號秦墓中發掘了一批記有《日書》的竹簡的竹簡，記載了秦國先擇吉兇日子以便行事的內容的內容，其中有十二生肖的詳述的詳述，但同今天的生肖獸的種類有些不同些不同。 郭沫若先生在《甲骨文字研究·釋干支》一文中據《陶齋·卷四·新莽嘉量銘文》認為，十二生肖始見于東漢于東漢，但非創于王充于王充，亦不始于東漢于東漢。王充《論衡·物勢篇》：'寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也禽蛇也。'《言毒篇》：'辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，'《四諱篇》注：'子之禽鼠之禽鼠，卯之獸兔之獸兔，'可見十二生肖在戰國后期已流行已流行。《唐書》：'黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。'清代趙翼《陔余叢考》：'蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。'
十二生肖的產生的產生，有著天文學的背景的背景。在原始時代始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：'女真舊絕小舊絕小，正朔所不及所不及，其民皆不知紀年知紀年，問則曰'我見青草幾度矣'，蓋以草一青為一歲也一歲也。'宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：'其俗每草青為一歲為一歲，有人問其歲問其歲，則曰幾草矣幾草矣。'年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短的長短，發現十二次月圓為一歲為一歲，這一發現一發現，是初期歷法最精度的成果之一果之一，'十二'便視為傳達天意的'天之大數'。天干需地支為伴支為伴，日月相對月相對，天地相對地相對，就非'十二'莫屬了莫屬了。 子鼠丑牛……戌狗亥豬狗亥豬。天下動物很多物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相為屬相？ 清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：'子何以屬鼠也屬鼠也？曰：天開于子開于子，不耗則其氣不開氣不開。鼠，耗蟲也耗蟲也。于是夜尚未央尚未央，正鼠得令之候令之候，故子屬鼠子屬鼠。地辟于丑辟于丑，而牛則開地之物也之物也，故丑屬牛丑屬牛。人生于寅生于寅，有生則有殺則有殺。殺人者殺人者，虎也，又寅者又寅者，畏也。可畏莫若虎莫若虎，故寅屬虎寅屬虎。犯者，日出之候出之候。日本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故犯屬兔犯屬兔。辰者，三月之卦月之卦，正群龍行雨之時雨之時，故辰屬龍辰屬龍。巳者，四月之卦月之卦，于時草茂時草茂，而蛇得其所得其所。又，巳時蛇不上道不上道，故屬蛇故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生陰甫生。

十二生肖大小排列

十二生肖排序肖排序？ 我國古代根椐動物出沒時間和生活特征活特征，將十二種動物作為十二生肖二生肖，即每一種動物為一個時辰個時辰。老鼠排行第一（與“子”時搭配），以下次序為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時候這時候，老鼠膽量最壯量最壯，活動最頻繁最頻繁，所以，子時同鼠搭配鼠搭配。
牛：凌晨1-3時（即“丑時”）。這時候牛吃足了草足了草，“倒嚼”最細、最慢、最舒適最舒適，所以丑時同牛搭配牛搭配。
虎：凌晨3-5時（即“寅時”）。據古書載古書載，這時候這時候，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多人最多，因此寅時同虎搭配虎搭配。
兔：清晨5-7（即“卯時”）。這時，太陽還沒露出臉面出臉面，月亮的光輝還未隱退完全退完全。玉兔是月亮代稱亮代稱，是月宮神話中惟一的動物的動物，這樣卯時就同兔搭配兔搭配。
龍：早晨7-9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候的時候，龍是神話中的動物的動物，于是辰時屬龍時屬龍。
蛇：上午9-11時（即“巳時”）。據說這時候的蛇不會傷人會傷人，也不在人行走的路上游蕩上游蕩，多隱蔽在草叢中草叢中，這樣巳時就屬于蛇的了蛇的了。
馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。依據道士的說法的說法，中午太陽當頂陽當頂，陽氣達到達極點達極點，陰氣漸漸增加漸增加，在陰陽換柱之時柱之時，一般動物都躺著休息著休息，只有馬還習慣地站著地站著，甚至睡覺也站著也站著，從不躺著不躺著。這樣，午時就屬馬了屬馬了。
羊：下午1-3時（即“未時”）。據說羊在這時候灑尿最勤尿最勤，灑出的尿可治愈自身一種驚瘋病驚瘋病，因此，未時屬羊時屬羊。
猴：下午3-5時（即“申時”）。這時候這時候，猴子最喜歡啼叫歡啼叫，聲音拉得最長得最長，最洪亮最洪亮。所以申時屬猴時屬猴。
雞：下午5-7時（即“酉時”）。這時候這時候，日落山崗落山崗，雞開始進籠歸窩、夜宿，于是酉時屬雞時屬雞。
狗：晚上7-9時（即“戌時”）。黑夜來臨夜來臨，狗看家狗看家，守夜的警惕性最高性最高，并產生一種特殊的視力和聽力和聽力，看攻最遠攻最遠，聽得最清楚最清楚。所以戌時屬狗時屬狗。
豬：晚上9-11時（即“亥時”）。這時候豬睡得最酣得最酣，發出的鼾聲最洪亮最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快肉最快，于是亥時屬豬時屬豬。

十二生肖的大小順序依次應該是怎樣的排列的排列？ 一鼠二牛鼠二牛，三虎四兔虎四兔，五龍六蛇龍六蛇，七馬八羊馬八羊，九猴十雞猴十雞，十一黃狗十二豬頭

十二生肖按官職大小怎么排位 在十二生肖的排位上排位上，為什么鼠小為大小為大，排在第一位呢一位呢？這個問題首先就讓人類的先哲和當今的智者百思不得其解：論體形論體形，老鼠小得可憐得可憐，讓人一把提住能玩開在股掌之間掌之間，十二生肖動物中動物中，它是最小的一個的一個。；論蠻力論蠻力，它與牛的強壯、虎的威猛、龍的神力、馬的騰躍的騰躍，簡直不能同日而語；論品質論品質，牛的踏實、兔的善良、馬的勤奮、羊的溫順、豬的實在的實在，也都顯得比老鼠好上許多倍；再論智慧論智慧，猴的靈巧、狗的聰慧的聰慧，也都在老鼠之上鼠之上。退一萬步說萬步說，就算比誰最狠毒最狠毒，恐怕蛇也該排在鼠的前面的前面。但事實是小小的老鼠是十二生肖的排行老大行老大！這個問題至今仍是個懸案個懸案，有人說有人說，今日說法日說法，大概只有一個解釋：分管十二生肖排行的家伙的家伙，是個貪贓枉法的貪官污吏官污吏，他收了老鼠的巨大好處而做了權錢交易的色當的色當，把第一名的金冕加在了無德無才的小小老鼠頭上鼠頭上。這當然只是一個牽強附會的玩笑的玩笑。但確確實實的是實的是，人類對此始終沒有找到令人信服的解釋的解釋。不過，人類畢竟是動物里最聰明的高級動物級動物，在十二生肖確定了許多年后多年后，人們終于編出了一個或許是自欺欺人自圓其說的民間故事間故事，借以說明為什么老鼠在十二生肖排行第一行第一。這個叫做老鼠第一大的故事流傳在中原的湘鄂一帶：老鼠和牛馬羊等當選十二屬相后屬相后，老鼠說：我應該擺在第一位第一位。牛、馬、羊它們不服氣不服氣，說：你憑什么排第一位呢一位呢？鼠說：我大，所以我要排在第一在第一。牛馬等忍俊不禁笑了：你有我們大嗎們大嗎？老鼠說：我們幾個爭了不算數不算數，還是讓人來說吧來說吧。牛馬羊等都同意讓人來評議來評議。于是它們商量了辦法：由牛領頭牛領頭，馬、羊、鼠先后一個接一個從大街上走過上走過，看人們怎么評議么評議。在大街上大街上，牛走過來了過來了，人們說：這頭牛很壯牛很壯。馬過來了過來了，人們說：這匹馬真高馬真高。羊走過來的時候的時候，人們說：這只羊很肥羊很肥。最后，老鼠大搖大擺地挺著肚子走過來走過來，人們看見大街上突然走出一只大老鼠大老鼠，都追著它喊：好大一只老鼠呀老鼠呀，好大的一只老鼠呀老鼠呀！這樣一來樣一來，牛馬羊也無話可說了可說了，讓老鼠排在了第一位第一位。另外，民間還有類似的十二屬相排位的故事的故事。關于十二生肖是如何排列次序的次序的，說起來還有一段有趣的故事：混沌初分沌初分，天干地支剛定時剛定時，玉皇大帝下令普召天下動物下動物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支選拔十二個屬相個屬相。消息傳出后傳出后，驚動了花貓和老鼠這兩個相好的朋友的朋友。花貓對老鼠說：明日五更去天庭應選庭應選，我有個貪睡的毛病的毛病，到時你可要喊我一聲啊一聲啊！老鼠連聲道：好說，好說！可是第二天一早天一早，不講信義的老鼠卻偷偷起床不辭而別了而別了。這天，靈霄寶殿上禽獸云南集云南集，開始應選始應選，玉帝按天地之別地之別，單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來作十二屬相二屬相。公雞當時長著兩只美麗的角麗的角，也被列入獸類里獸類里。玉帝剛要給它們排一下座次下座次，只見黑貍豬閃了出來了出來，別看它生得笨嘴拙腮嘴拙腮，卻專愛惹事生非事生非，它奏道：玉帝既已選好首領好首領，小臣愿替君分憂解愁憂解愁，當個公正人公正人，為兄弟們依次排位次排位。玉帝聞言大喜言大喜，囑咐豬要秉公而斷公而斷，就退朝了退朝了。玉帝一走帝一走，十二生肖就鬧成了一鍋粥一鍋粥。開頭，大家一致推選溫和、寬厚的老黃牛居首位居首位，連威武的老虎、蒼龍也敬它幾分它幾分，表示同意示同意。可是，縮在墻角的老鼠卻鉆了出來了出來，提出 *** 。它說：論大數我大數我大，不信咱們到人間比試比試試比試，聽聽百姓的評論的評論。于是，老黃牛和老鼠來到街頭鬧市頭鬧市。牛在人群中走過時走過時，人們毫無反應無反應。這時，老鼠哧溜"......>>

十二生肖大小排名是怎么排的 鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬

十二生肖大小排行 子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞狗豬雞狗豬。

十二生肖的排列順序是 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬

十二生肖按順序排列 1鼠 2牛3 虎 4兔 5龍 6蛇 7馬 8羊 9猴 10雞11 狗 12 豬
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所......>>

怎樣區分十二生肖的大小 十二生肖本無大小之分小之分，只有順序之排列之排列，以子起以亥終以亥終，子丑寅卯辰已午未申酉戍亥酉戍亥，后來演變成子為大丑老二寅為三卯為四辰為五等

十二生肖誰排列第一、請按順序排列!? 大鼠魅力鼠魅力，后代
牛病人牛病人，丑牛
老虎敏感虎敏感，寅虎
兔口齒伶俐齒伶俐，卯兔
龍健康龍健康，諶龍
蛇深，巳蛇
馬流行馬流行，午馬
山羊優雅羊優雅，沒有羊
猴子聰明子聰明，猴子
金雞深刻的思想家思想家，雞
狗的忠誠的忠誠，雞，狗
豬俠義豬俠義。亥豬生肖
我國對我國對，六道輪回反映了我們的祖先我們所有中國人的期望和要求和要求。
第一組：鼠和牛鼠和牛。老鼠代表智慧表智慧，牛代表勤奮表勤奮。兩者都必須緊靠在一起在一起，如果只是智慧是不勤奮不勤奮，就變成了小聰明小聰明，只是勤奮是勤奮，不動腦筋動腦筋，就變成愚蠢成愚蠢。因此，二者必須結合起來合起來，這是我們第一次的組的中國人民的期望和要求的祖先的祖先，是最重要的一組的一組。
第二組：老虎和兔子和兔子。老虎代表勇猛代表兔子謹慎子謹慎。雙方必須緊密聯系起來系起來，以實現所謂的膽大心細大心細。如果勇敢的左側謹慎側謹慎，就變成了魯莽了魯莽，而一味關心變得膽小得膽小。這一組也非常重要常重要，排在第二位第二位。
第三組是龍和蛇龍和蛇。強硬代龍硬代龍，代表靈活的蛇活的蛇。所謂剛易折剛易折，所以只是容易折斷易折斷，但是如果只有柔的一面的一面，很容易失去主見去主見，所以硬度和我國古代我們的祖先教導的靈活性靈活性。
第四組是馬和羊馬和羊。馬代表一往無前往無前，直入球直入球，羊代表卷代表卷。如果一個人是直奔球門不管門不管，自私的周圍必然會不斷尋花問柳花問柳，不一定要達到的最終目標終目標。但如果一個人光顧及臨時及臨時，他是沒有方向的方向的，即使后即使后，目標也失去了失去了。所以一往無前的秉性必須順緊密結合起來合起來。
猴子和雞的第五組第五組。猴子代表靈活表靈活，雞定時烏鴉時烏鴉，代表恒定表恒定。靈活和恒定一定要緊緊在一起在一起。如果你光靈活光靈活，沒有恒定有恒定，再好的政策的政策，沒有收獲有收獲。但如果你只是不斷是不斷，一潭水一潭水，一塊鐵板塊鐵板，我們不會有今天的改革開放革開放。和諧只有它們之間的結合非常合非常，一方面具有穩定性穩定性，保持整體和諧和秩序和秩序，另一方面也可以繼續工作向前發展前發展。
最后，狗和豬狗和豬。狗是代表忠誠表忠誠，豬是代表隨和表隨和。如果一個人太忠誠太忠誠，不懂得隨和得隨和，就會排斥他人斥他人。反過來反過來，一個人太隨和太隨和，沒有忠誠有忠誠，這個人失去原則去原則。因此，無論它是一個民族國家的忠誠的忠誠，團隊忠誠隊忠誠，還是忠于自己的理想的理想，必須緊密結合與隨和與隨和，所以它很容易真正保持最深的忠誠度忠誠度。這就是我們中國人一直堅持的圓柱側面柱側面，君子和而不同而不同。
中國人中國人，每個人都有自己的生肖的生肖，有的人是豬人是豬，有的人是狗人是狗，這意義何在義何在？事實上事實上，我們的祖先期望我們要和諧要和諧，沒有偏見有偏見，我們還需要知道相應的臉上砍臉上砍。例如，豬誰可以在他的隨和本性和本性，也去追求忠誠求忠誠，而狗是誰在忠誠的本性的本性，是隨和是隨和。
“十二生肖”改為十二地支二地支，用來表示人們出生的12種動物種動物，即鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞的，狗，豬。賢誰是出生如虎生如虎，誰是出生一個卯兔個卯兔。 “十二生肖”是俗話說俗話說，“十二生肖”是中國人的時候誕生的獨特表示特表示，西方黃道帶星座（雙魚座雙魚座，白羊座白羊座，金牛座金牛座，雙子座雙子座，巨蟹座巨蟹座，獅子座獅子座，處女座處女座，天秤座天秤座，天蝎座的等價物等價物，射手座射手座，摩羯座麻羯座麻，寶瓶座）。
英語，在談到動物個體出生后出生后，表示為“你是屬什么生肖么生肖？你是什么是什么？我出生在雞/礦今年是Coak。我是一只雞“。 12生肖動物在中國的語言是只有一個：鼠：鼠，牛：牛，虎：虎，兔：兔，龍：龍，蛇：蛇，馬：馬，羊：羊，猴：猴，雞：雞，狗：狗，豬：野豬。中國人傾向于生肖動物來形容的人容的人，這是一個不同的人（個性，性格，習慣等）相比，動物，像往常一樣與“毒如蛇蝎”，“笨豬”，“膽小如鼠”描述殺氣心臟辣的人辣的人，愚蠢，懦弱的人等等人等等。英文也可以也可以，中國十二生肖動物喻人物喻人，這意味著他們表達更廣泛更廣泛，更有趣更有趣。現簡述如下：
鼠 - 鼠
英語比喻討厭鬼討厭鬼，可恥的人恥的人，告密者告密者，密探，破壞 *** 的人;美國俚語指新學生新學生，骯臟的女人的女人。當
覺得事有蹊蹺有蹊蹺，當你看到這句話是指人們懷疑一些錯誤些錯誤。一個你我活的競爭的競爭，說激烈的競爭的競爭。 。大鼠沙漠沉船（船沉鼠仙桃鼠仙桃，這俗語是指一個危險的安全或在第一次尋求一......>>

12生肖怎么排順序比大小口訣小口訣？ 子鼠 丑牛 ；
寅虎 卯兔 ；
辰龍 巳蛇 ；
午馬 未羊 ；
申猴 酉雞 ；
戌狗 亥豬 。
四字一起背算作一算作一，就好背多了~~~

十二生肖從大到小是怎樣排列的?

十二生肖按順序來為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

排序傳說

軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，結果老鼠忘了鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇就尋仇。原本推牛為首牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機占先機。虎和龍不服氣不服氣，被封為山神和海神和海神，排在牛的后面的后面。

兔子不服子不服，要和龍賽跑龍賽跑，兔子跑到龍前面龍前面。狗不樂意不樂意，一氣之下咬傷兔子傷兔子，被罰倒數第一數第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經過一番較量番較量，最后豬跑來占據末席據末席。

擴展資料

起源

原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志和標志，即圖騰即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚熊或魚，商族的圖騰是玄鳥是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說虎諸說。

十二生肖除龍為虛幻之物幻之物，其余皆是日常可見常可見。其中可分兩類分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養而馴養，后者則一定程度騷擾人類生活類生活，先民對其心生畏懼的動物的動物。因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜來崇拜。

民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。

彝族仍用十二獸歷紀日并用于集市之名（如虎街、兔街）。《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎貅軀虎，以與炎帝戰于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領虎本領。十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜騰崇拜，成令人信服的學說的學說。

12生肖排行順序

十二生肖順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。我國古代根椐動物出沒時間和生活特征活特征，將十二種動物作為十二生肖二生肖，即每一種動物為一個時辰個時辰。十二生肖是由11種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成所組成，用于記年于記年。

十二生肖來歷

關于十二生肖的來歷的來歷，民間一直流傳著一個故事個故事，說當年佛陀召集了所有的動物出席群獸大會獸大會，并宣稱最早到的十二頭野獸將作為十二個年號個年號。群獸大會當天會當天，老鼠最早到最早到，所以獸年中它排行最大行最大，接著是牛著是牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞和狗雞和狗，而豬最后一個才到個才到，因此十二年獸中它排行最后行最后。

而我國古代民間代民間，還根椐現實之中動物出沒的時間和生活習性活習性，將十二種動物對應十二時辰二時辰，即每一種動物為一個時辰個時辰。老鼠排行第一行第一，與“子”搭配，晚上11時到第二天1時，即稱為“子時”，人們認為這時候這時候，老鼠膽量最壯量最壯，活動最頻繁最頻繁，所以，子時同鼠搭配鼠搭配，而其他十一個時辰則以此類推此類推。

十二生肖的順序,十二生肖的順序是什么

提起十二生肖的順序的順序，大家都知道都知道，有人問十二生肖的順序是什么是什么，另外，還有人想問十二生肖的順序是什么是什么？你知道這是怎么回事么回事？其實十二生肖排序的由來的由來，下面就一起來看看十二生肖的順序是什么是什么，希望能夠幫助到大家到大家！

十二生肖的順序

1、十二生肖的順序:十二生肖的順序是什么

內容來自用戶:—百家號

十二生肖的排列順序應該是古人依據十二種動物的生活習性和活動特點來安排的安排的。

十二生肖排行順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。她是中華的一個古老的中國民俗文化俗文化。

十二生肖是十二地支的形象化代表化代表，即：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）

隨著歷史的發展的發展，每一種生肖都有豐富的豐富的，并以此形成一種觀念闡釋系統釋系統，成為文化中的形象哲學象哲學，如婚配上的屬相、會祈禱、本命年等命年等。

生肖作為悠久的民俗文化號文化號，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和工藝作品藝作品。除中國外中國外，世界多國在春節期間發行生肖

十二生肖排序的由來

郵票，以此來表達對中國新年的祝福的祝福。（本文內容由網友PS休閑時刻貢獻）

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2、十二生肖的順序:十二生肖的順序是什么是什么？

十二生肖的順序表順序表。十二生肖為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

“鼠咬天開”于子夜之時夜之時，故子屬鼠子屬鼠。“地辟于丑”，牛是辟地之物地之物，故丑屬牛丑屬牛。人生于寅時于寅時，有生即有殺即有殺，虎者，也，故寅屬虎寅屬虎。卯，日出之時出之時，陽本離體本離體，而中含太陰玉兔之精兔之精，故卯屬兔卯屬兔。辰，正值群龍行雨龍行雨，故辰屬龍辰屬龍。巳，值此之時草茂時草茂，而蛇得其所得其所，而巳時蛇正歸于洞歸于洞，故巳屬蛇巳屬蛇。午，陽極而萌極而萌。馬者，奔跑不踏地不踏地，陰類也陰類也，故午屬馬午屬馬。羊未時吃草而茁草而茁，故未屬羊未屬羊。申時日落猿啼落猿啼，且此時伸臂跳躍臂跳躍，故申屬猴申屬猴。酉，月出之時出之時，月本坎體本坎體，中含金烏之精烏之精，故酉屬雞酉屬雞。夜降為戌時為戌時，狗正守夜正守夜，故戌屬狗戌屬狗。亥時，豬除吃食之外無一所知一所知，故亥屬豬亥屬豬。十二生肖的順序的由來的由來。

3、十二生肖的順序:十二生肖排序的由來

鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這十二生肖我們應該都熟悉都熟悉，每個人都對應著十二生肖里面的一種的一種。那么十二生肖為什么是按照這個順序的呢序的呢？

其實每其實每，現在分為二十四個小時個小時。但是，在中國古代的時候的時候，不是采用小時來計時的計時的，那時候則采用時辰把分為十二個時辰個時辰。這十二個時辰分別對應十二個動物個動物。古代有之說有之說，在古人的思想里面想里面，他們認為數字里面單數是陽數是陽，而雙數的則數的則。從十二生肖的排序來看序來看，雙數的序列的牛、兔、蛇、羊、雞、豬這幾種動物種動物，而單數的序列鼠、虎、龍、馬、猴、狗這幾種動物種動物。

那么，十二生肖中單數和雙數序列的動物既然都列于十二生肖中生肖中，它們肯定有著相同之處同之處。對于雙數序列的幾種動物種動物，牛和豬大家都見過都見過，它們的爪子樣子是圓圓的蹄子的蹄子，一只蹄子有四個指頭個指頭。同時養過兔子的人都知道都知道，它的一只爪子有四個指頭個指頭。對于雞來說雞來說，它的爪子除了中間三個比較長的指頭的指頭，旁邊還帶有一較短的指頭的指頭，總共也是四個是四個。羊，它的一只蹄子也是有四個指頭個指頭。作為雙數序列的蛇雖然沒有腿沒有腿，但是蛇的信子的信子，從中間開叉間開叉，分兩個分兩個。總結起來結起來，位于雙數序列的動物的動物，不管是蹄子還是爪子的指頭數量是多少是多少，蛇信的數目的數目，反正都是雙數是雙數。

再看單數動物數動物。龍雖然不是真實存在的動物的動物，但是在古代在古代，龍通常是五爪的五爪的。馬的蹄子就是一整個一整個。而猴子的一只爪子五個指頭個指頭，至于狗和老虎和老虎，應該也有不少人見過人見過，它們的一只爪子五個指頭個指頭。所以位于單數序列的動物的指頭數量都是單數是單數。

總之，十二生肖的排序是根據對應的指頭數量的單雙來決定動物是位于單序列還是雙序列雙序列。

以上就是與十二生肖的順序是什么相關內容關內容，是關于十二生肖的順序是什么的分享的分享。看完十二生肖的順序后順序后，希望這對大家有所幫助所幫助！

十二生肖排列順序

漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。
漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。
黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。 卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。巳 ，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，巳時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，巳屬蛇巳屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進， 所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出 現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦。坎卦，其上下陰爻下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因 此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。
動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部 分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法， 二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。

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