周易八卦陰陽與陽宅,陽宅八卦方位吉兇九宮圖

時間：2024-05-13

內(nèi)容導航：怎樣看陰陽宅易經(jīng)是如何講風水的請教一下周易、九宮、八卦的邏輯關(guān)系!陽宅院子造八卦圖符合風水理論嗎?學五行八卦、風水該看什么書?中國古代哲學中,有“陰陽八卦”的理論,這一理論出自哪部著作?_百度知...Q1：怎樣看陰陽宅依照主人的八字命理分析陽宅.及陰宅!八字算命術(shù)的主要概念是命，或稱命局。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。

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一、周易八卦陰陽與陽宅,陽宅八卦方位吉兇九宮圖

內(nèi)容導航：

怎樣看陰陽宅

易經(jīng)是如何講風水的

請教一下周易、九宮、八卦的邏輯關(guān)系!

陽宅院子造八卦圖符合風水理論嗎?

學 五行八卦 、風水 該看什么書?

中國古代哲學中,有“陰陽八卦”的理論,這一理論出自哪部著作?_百度知 ...

Q1：怎樣看陰陽宅

依照主人的八字命理分析陽宅.及陰宅!
八字算命術(shù)的主要概念是命念是命，或稱命局稱命局。簡而言之而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五→行納配行納配，使天干地支具有了陰陽五→行的屬性的屬性，具備了相生、相克的關(guān)系的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系種關(guān)系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結(jié)合相結(jié)合，拼湊成一個算命體→系。生克關(guān)系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種財十種，統(tǒng)稱“十神”。最普及的算命方式是排八字排八字，所謂八字就是年月日時的甲子排列子排列，比如說有個人今年12月初一上午9點半出生半出生，那么今年甲子是乙酉是乙酉，農(nóng)歷12月甲子是丁丑是丁丑，初一日甲子是乙丑是乙丑，上午9---11時為辛巳為辛巳，把這四個甲子的八個字列出就是這個人的八字的八字，圍繞八個字進行陰陽五→行生克沖合的演算就是算命了算命了。
八字算命婚姻就是根據(jù)一個人的出生年月排?出四柱生辰八字辰八字，再根據(jù)周易學原理以及陰陽五?行生克制化的法則的法則，來推算日主命宮的強弱吉兇弱吉兇。首先要明確財官印綬的配置情況以及與日元命格的關(guān)系的關(guān)系，然后根據(jù)要求篩選出八字命格中的用神、喜神、忌神。男命生辰八字算命婚姻主要以“妻財”為用神為用神。以“比肩，羊刃”為忌神為忌神，以“福德”為喜神為喜神，用神旺相神旺相，八字和諧皆吉諧皆吉，用神軟弱休囚弱休囚，逢沖受制則兇制則兇。陰陽相生相合則吉合則吉，偏陰偏陽過猶不及猶不及。婚姻的和諧需要八字命格的和諧的和諧，家庭的幸福還要妻宮的旺相的旺相。女命生辰八字算命婚姻主要以“官星”為用神為用神，官星得地星得地，用神生扶神生扶，印星有助星有助，財官印三奇具備奇具備，自然是上等之命格之命格，名門之閨秀之閨秀，自然品氣高貴氣高貴，旺夫相子夫相子，事業(yè)有成業(yè)有成，家庭幸福庭幸福。依照天干、地支沂涵陰陽五?行屬性之相生、相克的關(guān)系的關(guān)系，推測人的體咎禍福咎禍福。不過我們在這里要講的不是如何“測八字”，而是如何算八字算八字。
八字算命術(shù)的主要概念是命念是命，或稱命局稱命局。簡而言之而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五→行納配行納配，使天干地支具有了陰陽五→行的屬性的屬性，具備了相生、相克的關(guān)系的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系種關(guān)系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結(jié)合相結(jié)合，拼湊成一個算命體→系。生克關(guān)系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種財十種，統(tǒng)稱“十神”。最普及的算命方式是排八字排八字，所謂八字就是年月日時的甲子排列子排列，比如說有個人今年12月初一上午9點半出生半出生，那么今年甲子是乙酉是乙酉，農(nóng)歷12月甲子是丁丑是丁丑，初一日甲子是乙丑是乙丑，上午9---11時為辛巳為辛巳，把這四個甲子的八個字列出就是這個人的八字的八字，圍繞八個字進行陰陽五→行生克沖合的演算就是算命了算命了。
但八字用神最好找專?業(yè)的老師來批斷來批斷， 因為人工考慮的比較全面較全面，電腦比較單一較單一，準確率也有一定限?制。女孩的姓名要注意避免21.23.29.33畫等陽剛之數(shù)剛之數(shù)。并非99.5分的都適合都適合，畢竟是程序是程序，要不大師就要喝西北風了北風了。希望大家都能起出一個滿意的名字的名字，祝您使用愉快用愉快。座是依據(jù)姓名磁場特點而形成的一套姓名星座理論座理論。每一顆中國星座都有其獨特的星座磁場座磁場，擁有不同的影響力影響力。姓名中父母宮、疾厄?qū)m、奴仆宮、命宮的中國星座將會影響每個人一生的命運前程運前程。“名”能影響“運”，是根據(jù)“數(shù)”、“理”與“音”的威力的威力。名稱與文字由點和線組合而成合而成，即數(shù)、理之根本之根本。換言之換言之，文字即理、數(shù)，為靈之表現(xiàn)之表現(xiàn)，表現(xiàn)為文字所構(gòu)成的名稱則具有影響人命運的威力的威力。中國的象形字源于自然界的“物”，其本身就有生命之靈氣之靈氣。
星座測試傳承了中國古代周易、八字、紫薇、相術(shù)、卜卦等傳統(tǒng)命理統(tǒng)命理，并匯聚西方十二星座學進行星座配對、星座查詢、星座運勢分析及星座測試與塔羅牌測試等測試等。☆有趣網(wǎng)小編為大家準備了十二星座的星座運勢測試、星座配對緣?分測試、十二生肖屬相等有趣的星座測試座測試。星座測試來源于中國?民俗學的一些星座測算方法算方法，僅供休閑娛樂閑娛樂，請勿迷?信。星座測試以星座心理測試、星座配對緣?分測試等星座測試?題為主題為主，通過星座配對及星座查詢座查詢，分享星座測試及星座運勢的結(jié)果的結(jié)果。每個人都有與別人不同的生活習慣活習慣，在這些習慣中習慣中，有的是后天養(yǎng)成的養(yǎng)成的，而有的是天生的天生的。也許，一些習慣會隨著年齡的增長的增長，經(jīng)歷的增多的增多，環(huán)境的改變而改變而改變，而有的習慣一旦形成了形成了，就基本上定型了定型了，就像在模型中硬化了的水泥塊水泥塊，是很難打破的打破的。習慣若不是最好的仆人的仆人，便就是最差的主人的主人，它影響它影響，甚至控?制一個人的思想行為想行為。

Q2：易經(jīng)是如何講風水的

《易經(jīng)》是闡述人和自然關(guān)系的一門應用藝術(shù)用藝術(shù)。
宇宙，在天上在天上，呈現(xiàn)出日月星辰、晝夜以及季節(jié)氣候等現(xiàn)象等現(xiàn)象，在地上在地上，形成山河、動植物等各種形體種形體，產(chǎn)生錯綜復雜的變化的變化。而宇宙的動靜變化的規(guī)律的規(guī)律，在動則剛毅則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著演繹著，《易經(jīng)》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現(xiàn)象代表的八卦的八卦，在反映著聚合與分離的群體的群體，彼此調(diào)和與沖突的關(guān)系的關(guān)系。
而風水而風水，是《易經(jīng)》在方位上的應用的應用，是對人們居住行為的指導的指導。
我們所處的環(huán)境的環(huán)境，從物理的角度說角度說，有地熱、磁場、放射性物質(zhì)、微生物這些物質(zhì)與場信息場信息，每時每刻都對我們發(fā)生著影響著影響。比如，地球重力場強的地方的地方，人就長不高長不高。在地質(zhì)斷層帶生活的人活的人，癌癥發(fā)病率高病率高，車禍發(fā)生率是一般地方的10倍；從水文地質(zhì)的角度說角度說，土質(zhì)、水質(zhì)所含的有機、無機物無機物，對人的影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說角度說，不同的生命信息能量息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同不相同。
陰陽是《易經(jīng)》的核心的核心，也是風水的關(guān)鍵的關(guān)鍵。
風水，首先要解決好陰陽場的問題的問題，以往的一些風水節(jié)風水節(jié)，都說門、主、灶重要灶重要，門就是如何接引生氣入宅氣入宅，主指住宅的主臥的主臥，灶指住宅的廚房的廚房。其實，陰陽場的布置的布置，才是根本是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結(jié)構(gòu)是個雙螺旋雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構(gòu)成一對相互依存互依存，相互制約的陰陽的陰陽。人體的陰陽必須與外界環(huán)境的陰陽場一致場一致，否則，住宅環(huán)境的陰陽場要是顛倒了顛倒了，人體陰陽場也顛倒也顛倒，人的氣血就會混亂會混亂，百病叢生病叢生。
《黃帝宅經(jīng)》說：“夫宅者夫宅者，乃是陰陽之樞紐之樞紐。”是以陽不獨王不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王不獨王，以陽為得陽為得。亦如冬以溫暖為德暖為德，夏以涼冷為德冷為德。”
《易經(jīng)》云："陰得陽陰得陽，如暑得涼暑得涼，五姓咸和姓咸和，百事俱昌事俱昌。重陰重陽則兇,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也為重也。凡諸陽宅諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽氣抱陽。"
陰陽是生命的核心的核心，住宅是生命的載體的載體，所以，要處處留意陰陽意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽是陰陽，在北方在北方，造物時的朝向坐北朝南北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的的目的。再比如再比如，陰宅修在東方在東方，陽宅修在西方在西方，這又是一個陰陽個陰陽。
住宅背后有靠山有靠山，前面有流水有流水，山水可以藏風聚氣風聚氣，在這個環(huán)境里居住里居住，就可以盡享天地生氣地生氣。山水也是一對陰陽對陰陽。
而在一個住宅內(nèi)部宅內(nèi)部，也應是無處不陰陽不陰陽。

Q3：請教一下周易、九宮、八卦的邏輯關(guān)系!

可以先買本張志春的《神奇之門》看看，里面有具體的介紹的介紹，比較詳細較詳細。
神奇之門也是學習奇門遁甲最好的入門書入門書。而奇門遁甲屬于周易最高預測學中最高層次的預測學

Q4：陽宅院子造八卦圖符合風水理論嗎?

后天八卦圖看陽宅風水
看陽宅風水離不開羅盤開羅盤，而羅盤用的是后天八卦天八卦，后天八卦圖是是周文王所作王所作，羅盤最大的功能就是八卦二十四山方位山方位。乾為金乾為金，坎為水坎為水，艮為土艮為土，震為木震為木，巽為木巽為木，離為火離為火，坤為土坤為土，兌為金；又把八卦分為男女老少女老少，
即：乾為男乾為男，為男子為男子，當中的年長者年長者，即老父即老父，震為長子為長子，坎為中子為中子，艮為少子為少子，坤為女子為女子，當中的最長者即為母親為母親，巽為長女為長女，離為中女為中女，兌為少女為少女。又把八卦分為陰陽為陰陽，即乾、坎、艮、震為陽；巽、離、坤、兌為陰兌為陰。
利用八卦圖看陽宅風水
將八卦圖貼于陽宅上看風水看風水，與看陰宅風水既有相同之處同之處，也有不同的地方的地方。相同之處是：也是用羅盤確立陽宅的坐向的坐向，劃定八卦及其二十四山的位置的位置。然后，對照外局各卦位上的“對應物”的“氣勢”以及“對應物”的陰陽五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況化情況。來論吉兇論吉兇。論法與陰宅相同宅相同。
不同的地方的地方，也是主要的方面是：陽宅著重看宅內(nèi)各卦位所擺放的物體的五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況化情況。總的原則是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服從于天、人順應于天”。
宅內(nèi)看：家人是否“各其各位”即是否人順應于天；如，長子宜住震卦位的房間；少女宜住兌卦位的房間的房間。宅內(nèi)各卦位是否“地服從于天”（物得其位）。根據(jù)各卦位“對應物“的五行屬性與卦位五行屬性的生克關(guān)系判斷家人的吉兇的吉兇。
如，乾卦位有廚房或衛(wèi)生間衛(wèi)生間，可直斷其父先故于母故于母，或家里的經(jīng)濟不富濟不富，開支大；東方震位有大圓鐘（或大鏡子）等五行屬金的物體的物體，就可以說其家人（尤其是長子）的頭部會有問題或睡眠不好；坤卦位貼有大樹的畫樹的畫，可斷母親有胃病或身體不太好等太好等。
八卦缺卦陽宅風水
缺乾的房子一般來說般來說，對老父是不利的不利的，輕則腿部容易出現(xiàn)病變現(xiàn)病變，頭上則頭痛、高血壓、腦血栓、半身不隨身不隨，重則老人不雙全不雙全，一般對家里老父的危害性大害性大，再者這樣的家庭容易出現(xiàn)腎臟病腎臟病，如果說準確率有多少的話少的話，大家可以找十家這樣的單元看一下就行了就行了，

Q5：學 五行八卦 、風水 該看什么書?

六爻：
曲煒《六爻詳真》
曲煒《六爻多重取象》
曲煒《六爻高級班講義》
李順祥《六爻玄機》
李順祥《六爻培訓班初級、中級、高級》
古籍：《窮通寶鑒》《卜筮正宗》
《具體斷六爻講義》 李洪成

風水：
注：風水大致分兩派分兩派，一派為理氣派理氣派，一為形式派
理氣派代表作《沈氏玄空學》上、中、下
楊氏風水
形式派《金鎖玉關(guān)》
參考：《過路陰陽》
劉伯溫《地理全書》

Q6：中國古代哲學中,有“陰陽八卦”的理論,這一理論出自哪部著作?_百度知 ...

出自先秦時期傳統(tǒng)典籍《周易》。

《周易》寫的是什么

《周易》幽冥《易經(jīng)》是《三易》之一，是中國著名的傳統(tǒng)典籍統(tǒng)典籍，據(jù)說是周文王姬昌所寫昌所寫，內(nèi)容可分為《經(jīng)》和《傳》兩個部分 。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻十四爻，主要說的是占卜方面的內(nèi)容的內(nèi)容。《傳》主要寫的是解釋《經(jīng)》中卦辭和爻辭的內(nèi)容的內(nèi)容，一共十篇共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳是孔子老人家寫的家寫的。值得一提的是提的是，最初的《周易》其實沒有提出陰陽和太極的概念的概念，至于為什么說陰陽八卦的出處是《周易》，主要是因為《易傳》被道家與陰陽家所影響所影響，從而有了陰陽和太極和太極。

《周易》中的陰陽八卦

所謂“六十四卦”，由"八卦”兩兩相重而得重而得，"八卦” 則是由"陰”、"陽” 二爻三疊而成疊而成。它以卦象的形式講了偉大的智慧的智慧，它的宇宙世界是相互聯(lián)系、運動變化的觀點的觀點，和宇宙運動變化的原因來源于宇宙內(nèi)部陰和陽兩種力量相推動的觀叱現(xiàn)代的辯證唯物主義早了幾千年幾千年。

《周易》對后世的影響：

風水方面：

《周易》一書中的陰陽八卦理論卦理論，可以說是風水學形成的基礎的基礎。此外，漢代《淮南子》、《地理志》 等書中等書中，對于“陰陽、五行、地理”方面的研究的研究，也對風水學的發(fā)展起了重要作用要作用。

數(shù)學方面：

數(shù)學家萊布尼茨發(fā)現(xiàn)茨發(fā)現(xiàn)，八卦與數(shù)學中的八階矩陣有關(guān)陣有關(guān)，六十四卦正是從0到63這64個自然數(shù)的完整的二進制數(shù)形制數(shù)形。他提出二進制運算法則算法則，促進了計算機的產(chǎn)生的產(chǎn)生。

醫(yī)學方面：

易學闡述陰陽變化之理化之理，中醫(yī)研究人體陰陽消長的機制的機制，兩者在認識論和方法論上有共通之處通之處。“易具醫(yī)之理醫(yī)之理，醫(yī)得易之用”，所以又稱“醫(yī)易同源”。

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二、太陽白羊月亮摩羯日月刑,摩羯和雙魚配對

我太陽星座在白羊在白羊，月亮星座在摩羯在摩羯，上升在射手是怎么樣的人啊

因為你月亮在摩羯了~摩羯就有壓抑的特征 而且努力向上爬~上升射手就是假樂觀~其實心里不高興~但是有理想~具體的還要看你出生時辰~可能你白羊座的特質(zhì)不突出~被刑克了~

太陽白羊月亮摩羯是不是很少

和我一樣啊一樣啊！
性格會比較矛盾較矛盾。因為摩羯和都是屬于比較理智的理智的，但是突然一個白羊個白羊，又是在月亮上的亮上的，就又會走向沖動、感性。所以有時很難讓人真的了解自己解自己，自己有時也會不知道自己到底需要什么要什么。
太陽摩羯上升就會愛分析愛分析。就一件事情一出來一出來，腦袋中可能就會出現(xiàn)分析樹狀圖樹狀圖，會還蠻可怕的這樣的這樣，算不上是心機是心機，只是屬于會選出接近完美的辦法的辦法，所以領導上司頭頭都會還蠻喜歡這樣的這樣的。
有點心靈潔癖靈潔癖，心思會相當細膩當細膩，很多東西都要追求完美求完美，不僅自己追求己追求，也會要求周圍的人做到完美到完美。

太陽白羊月亮摩羯人有哪些特點

說明你很有野心有野心，生活中的領域的領域，我個人認為人認為，月亮影響氣質(zhì)的形成的形成，太陽白羊明朗活潑朗活潑，好斗純真斗純真，月亮摩羯的你很早熟很早熟，尤其是心理上心理上，擁有超一流的耐力和毅力和毅力，和太陽白羊結(jié)合羊結(jié)合，彌補了白羊座的不耐煩不耐煩，扥于是互補型的補型的，時而活潑而活潑，時而憂郁而憂郁。月亮星座影響我們的潛意識潛意識，真正了解自己內(nèi)心的人心的人，都知道都知道，月亮星座的影響力大大超過了我們的太陽星座陽星座。你覺得呢覺得呢？

太陽白羊座白羊座，月亮摩羯座摩羯座，上升巨蟹女巨蟹女。誰能幫我分析一下析一下？

"太陽星座：白羊座
太陽代表：自我、外在形象、外顯的和生命能量命能量。
落在白羊座：活力四射、自我、沖動
優(yōu)點：精力充沛力充沛，行動為先動為先，極富創(chuàng)造力創(chuàng)造力。
缺點：喜怒無常怒無常，草率行事率行事，不計后果計后果。
基本特質(zhì)：
太陽位于牡羊座的人樂觀活潑、敢做敢當做敢當，干勁十足勁十足，屬于劍及履及的行動派行動派，是急行俠、探險家探險家。但有時顯得沒有耐性有耐性，沖動易怒動易怒，太過冒險過冒險。
具體特質(zhì)：
牡羊座是黃道十二宮的第一個星座個星座，這讓你有著孩童般的純真、坦率，同樣，也有著與生俱來的創(chuàng)造力創(chuàng)造力，表現(xiàn)出強烈的領導欲望及企圖心企圖心。太陽落在牡羊座的人是個急先鋒急先鋒，以自我為中心為中心，想到就出發(fā)就出發(fā)，不愛猶豫；非常享受快節(jié)奏的生活步調(diào)活步調(diào)，沖在最前面才最有優(yōu)越感優(yōu)越感。牡羊座的主宰行星是火星是火星，在火星的主導之下導之下，羊族人活力充沛力充沛，不畏艱險；力爭前茅爭前茅，惟有競爭才能讓你感覺到存在的價值；非常樂觀常樂觀，不畏挫折畏挫折，在人生的舞臺上積極追求成功求成功。
行事風格：
牡羊座是屬于春天的星座的星座，在萬物復蘇、春意盎然的季節(jié)出生節(jié)出生，使得羊族人的體內(nèi)充滿了冒險因子險因子，精力旺盛力旺盛，思維異常活躍；這些特質(zhì)都使得你凡事都搶在最前面最前面，一馬當先馬當先，開創(chuàng)力十足力十足，讓人感覺不可超越；為了首開先河開先河，甚至會鋌而走險而走險，是個十足的開創(chuàng)型英雄型英雄。
個性盲點：
積極的另一面就是沖動、輕率，太愛冒險、思慮不周慮不周，很容易因此而陷入困境入困境，人生大起大落起大落，易把風險當機會；而直腸子的火爆性格常讓你得罪人而不自知不自知。站得高、看得遠一點遠一點，行動前先思慮三秒慮三秒，多站在他人的立場考慮問題慮問題，博采眾議、廣納雅言納雅言，這些都是羊族的子民們應努力修行的生命議題命議題。"
"月亮星座：摩羯座
月亮代表：女性、母親、內(nèi)在的潛意識及情感及情感。
落在摩羯座：樸實、嚴肅、穩(wěn)健踏實
優(yōu)點：認真，簡樸，責任心強任心強，重視價值視價值。
缺點：保守，冷漠，孤傲，顯得遲鈍、呆板。
基本特質(zhì)：
月亮位于摩羯座的人個性沉穩(wěn)內(nèi)斂穩(wěn)內(nèi)斂，樸實無華實無華，非常實在常實在，生活態(tài)度認真；很節(jié)儉很節(jié)儉，重視物質(zhì)生活質(zhì)生活，具有高度的責任感責任感，是實干家實干家。
具體特質(zhì)：
月亮位于摩羯座代表本性羞怯、好奇心重奇心重，極為冷酷為冷酷，節(jié)儉樸素儉樸素。月亮落在摩羯座的人非常保守、儉樸，追求物質(zhì)財富質(zhì)財富，有了生活保障才有安全感安全感。你是非常傳統(tǒng)的人統(tǒng)的人，很努力上進力上進，表面平靜面平靜，但內(nèi)心卻極有自信和想法和想法，不愿屈居人后居人后，有長遠的目標的目標，為了這個目標會一生付出生付出，努力不懈力不懈。很有責任感責任感，是值得依賴、托付的人付的人。不會感情用事情用事，凡事小心翼翼且極具魄力具魄力，屬于大器晚成型晚成型。
行事風格：
凡事秉承嚴謹踏實的態(tài)度的態(tài)度，工作認真負責真負責，喜歡按計劃進行劃進行，不急不躁急不躁，穩(wěn)重踏實地做好每一件事；外表平靜冷淡靜冷淡，實則欲望強烈望強烈，有抱負和野心和野心，能運籌帷幄籌帷幄，一旦機會成熟會不顧一切地把握地把握。
個性盲點：
顯得嚴肅得嚴肅，讓人感覺不易親近；做事較為古板為古板，不夠圓融；凡事親力親為力親為，難得清閑；不善表達情感達情感，有孤獨、壓抑自我的傾向的傾向。別給自己太大的壓力的壓力，注意休息意休息，休息好了效率會更高會更高。"
"上升星座：巨蟹座
上升代表：靈魂，外在行為在行為，生活態(tài)度活態(tài)度。
落在巨蟹座：母性、家庭、愛
優(yōu)點：照顧，仁愛，勤儉。
缺點：情緒化情緒化，斤斤計較斤計較，沒有自信有自信。
基本特質(zhì)：
上升星落在巨蟹座的人有關(guān)懷和照顧別人的母性本能性本能，但你的內(nèi)心卻很敏感且容易受到傷害到傷害。你有點怕生點怕生，但很容易親近易親近，是非常親切而勤奮的人奮的人。
具體特質(zhì)：
上升星落入巨蟹座的你很懂得保護自己護自己，你雖然會對不熟悉的人表示出關(guān)懷之意懷之意，但你絕不會說出自己內(nèi)心的感覺的感覺。除非你們已經(jīng)相互了解并累積了不少的感情的感情，你才會解除安全戒備措施備措施，開始信任對方并分享心事享心事。由于你將許多的事都藏在心里在心里，加上你又有些敏感些敏感，情緒會顯得比較多變較多變，言行舉止同時也會受到情緒的影響的影響。感情上會很脆弱很脆弱，一旦感情遭到傷害到傷害，很可能要過很久才能撫平傷痛平傷痛。
行事風格：
由于你自我保護意識很強識很強，較難接受別人的意見的意見，還容易對一些小事耿耿于懷耿于懷，受到點打擊點打擊，就會對自己失去信心去信心。喜歡把感情建立在家庭、朋友、事業(yè)上事業(yè)上。
個性盲點：
對別人的批評很敏感很敏感，容易退縮到自我保護的硬殼之中殼之中，要勇于接受逆耳忠言耳忠言，要敢于面對困難對困難。你很懷舊很懷舊，但有些事情該忘記的還是要選擇忘記擇忘記，眷戀過去很可能會阻礙你前行你前行。"

日月星座計算

您的出生資料是：
出生日期：1992-2-17
出生時間：22：30
出生地點：吉林四平
您的個性標簽
太陽在水瓶座第4宮
月亮在獅子座第10宮
水星在雙魚座第4宮
金星在摩羯座第3宮
火星在摩羯座第3宮
木星在處女座第11宮
土星在水瓶座第4宮
天王星在摩羯座第3宮
海王星在摩羯座第3宮
上升在天秤座
性格總特征：
助人為樂的性格的性格，使你成為一個實實在在的人道主義者主義者。因為這種特點在性格中非常突出常突出，比較容易成為他人或朋友與家人利用的對象的對象。當人們遇到問題需要幫助時幫助時，你就是他們要找的人找的人。驕傲自豪傲自豪，自力更生力更生，你不喜歡顛覆原有的對他人的好感的好感，基于此基于此，你會堅持不上算的交易的交易，也許還會保持早已變質(zhì)的關(guān)系的關(guān)系。由于天性情緒激動但是豪爽開朗且友好且友好，有些時候些時候，在與人交往尤其是處理與那些對你的時間和金錢提出過分要求的人時的人時，你需要表現(xiàn)得清醒得清醒。
個性特征
個性獨立：樂觀是你性格中最重要的一部份一部份。你不僅充滿了奇思異想思異想，而且擁有深具智能的人生觀人生觀。你具有原創(chuàng)力、個性獨立、愛好自由好自由，有個人主義的傾向的傾向，但如果這些特質(zhì)沒有把持好把持好，很可能變得叛逆而夸張而夸張。你的個性表現(xiàn)強烈現(xiàn)強烈，這使你顯得頑固而不服從不服從。
大男子主義：你喜歡穩(wěn)定并建立一個適合自己的生活方式活方式，傾向于野心、強迫，喜歡極端主義端主義，這使得你過分自信分自信，并存在強迫性人格因素格因素。
冰雪聰明：你鐵齒銅牙齒銅牙，八面玲瓏面玲瓏，很討長輩歡心輩歡心。你有敏銳的思想的思想，判斷迅速斷迅速，但也因此可能無法作出最明智的決定的決定。而且，你很難客觀地審視自己視自己，有先入為主的毛病的毛病。
守護神及解釋
您屬于自由神：彌涅爾瓦（Minerva）Ⅴ宮，個性ID由您的太陽守護神和其所在的黃金十二宮共同組成同組成。您的太陽守護神是：彌涅爾瓦涅爾瓦，代表創(chuàng)新進取、才氣洋溢、創(chuàng)意無限、理想色濃厚、有先見之明、友愛慈善、獨立自主；您的太陽守護神處于Ⅴ宮，代表善于制造驚喜、主動、不服輸、激情勃發(fā)、喜感、隨和親切和親切。

怎么算日月星座月星座？

巨蟹。
星座是按陽歷算陽歷算，每個星座都有固定的日子的日子。

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三、佛珠打卦的結(jié)果怎么看,一個卦象維持多久

快速找答案：

什么是打卦?

怎樣給自己打卦,是按照自己的八字,還是按照當天時間?

打卦怎么看兇吉

三次擲杯得出,圣,陰,陽,是好杯嗎?

佛珠中間那顆算數(shù)嗎?

在家居士正確的數(shù)佛珠的手法是怎么樣的?

什么是打卦?

叫交杯、圣杯，笅杯也叫陰陽卦、圣卦、法卦和圣教和圣教。

實際上打笅杯的卦有很多種很多種，廣泛運用于目前各寺廟道觀、以及民間及民間。道教打卦大多來源于民間于民間，運用非常的廣泛的廣泛。大多的法派都有打卦的方法的方法，民間的端公、地理陰陽師等都有打卦的方法的方法。

通過三種不同的卦象可以查出我們要想知道的事道的事。擲卦是求卦者稟明神靈明神靈，通過陽人所求人所求，把陽人所求的結(jié)果通過卦像體現(xiàn)出來現(xiàn)出來，陽人根據(jù)卦象直接得出結(jié)果或?qū)ω韵筮M行分析后再得出結(jié)果出結(jié)果。

擲卦方法：

為某事或某因向神明問斷明問斷，必先焚香禮拜禱告拜禱告，言明情由明情由。而后右手拿住一副圣卦的尖部的尖部，向上稍一擲稍一擲，卦自然落地然落地，必顯圣杯卦象之一種之一種，一般的寺廟道觀問事一卦斷吉兇斷吉兇，得圣卦為吉卦為吉，其他兇其他兇。也有的擲三次得一組合卦組合卦。然后根據(jù)組合卦對應找到卦辭的卦斷內(nèi)容斷內(nèi)容，評判事物的吉兇禍福兇禍福。

怎樣給自己打卦,是按照自己的八字,還是按照當天時間?

應該是按你當時打掛的時間的時間，打掛時要在心中默默的想自己想體系的事情的事情。

打卦怎么看兇吉

1、漢地傳統(tǒng)的打卦方式：“擲珓”即“擲筊”。用兩塊占具投擲以問神以問神，觀其俯仰以占卜吉兇卜吉兇。占具用蚌殼或兩片竹片或獸角尖作成尖作成。長約三寸約三寸，似竹筍似竹筍，分成兩半成兩半。打卦的人問神時口中念念有詞念有詞，把卦望空丟在地上在地上，看卦落地后落地后，兩片的反正情況論陰卦、陽卦、寶卦，確定吉兇定吉兇，寶卦為吉卦為吉。古曰。

2、漢地傳統(tǒng)的高級打卦方式：靈棋經(jīng)靈棋經(jīng)。《靈棋經(jīng)》，一般署名為西漢東方朔東方朔。造棋子十二枚十二枚，圓形，四枚刻上字刻上字，四枚刻中字刻中字，四枚刻下字刻下字，投擲地上擲地上，以組合象及預定的吉兇言辭定吉兇定吉兇。

3、藏傳佛教里多樣的打卦方式卦方式。藏傳佛教盛行打卦行打卦，例如，以打卦問卜確定活佛靈童的轉(zhuǎn)生方向、處所，確定班禪轉(zhuǎn)世的五道程序道程序，就包括打卦問卜卦問卜。

三次擲杯得出,圣,陰,陽,是好杯嗎?

在咱們中國們中國，打卦其實是一個很悠久、傳統(tǒng)的占卜行為了行為了。究其根源其根源，就是利用道教陰陽之理陽之理，根據(jù)卦象得出結(jié)論出結(jié)論。很多朋友在遇到一些選擇的時候的時候，也經(jīng)常會去廟里求簽或讓師傅們幫忙打卦忙打卦。其實，貧道要說一下說一下，基礎的打卦還是很簡單的簡單的，今天就讓我給大家介紹下介紹下，以后各位朋友就可以在家自己打卦問事了問事了。
打卦也叫打筊、擲筊杯擲筊杯，一般是木制或銅制或銅制，還有獸角等材質(zhì)等材質(zhì)，兩個一對個一對，外形如半月形半月形，一面平坦或凹陷、一面凸起面凸起，凸面為“陽”，平面（凹面）為“陰”。打卦前打卦前，需凈手需凈手，點燭上香（如若沒有條件僅上香亦可），雙手合十握住兩卦住兩卦，跪在蒲團上叩首三下首三下，說出自己姓名、生辰、住址、所祈之事祈之事，后右手持兩卦尖頭部位頭部位，往上挑后擲出后擲出。
一平一凸：稱之為“圣杯”（或“圣茭”，“信筊”），表示神明認同明認同，或行事會順利會順利。但如祈求之事相當慎重當慎重，多以連三次圣杯才做數(shù)才做數(shù)。
兩平面：稱之為“笑杯”（或“笑茭”、“陽杯”），表示神明還未決定要不要認同要認同，行事狀況不明況不明，可以重新再擲交請示神明示神明，或再次說清楚自己的祈求的祈求。
兩凸面：稱之為“陰杯”（或“怒茭”），表示神明不認同不認同，行事會不順會不順，可以重新再擲交請示交請示。
如：3次中3次陰卦次陰卦，那意味此事實不可行不可行，得不到庇護到庇護，風險太大險太大。3次中2個陰卦個陰卦，1個陽卦個陽卦，結(jié)果基本同上本同上，只是風險小了一點了一點。2個陽卦1個陰卦個陰卦，表明此事需要考慮要考慮，且要注意是否最后一卦為陰卦為陰，如若第1、2次為陽卦為陽卦，第3次為陰卦為陰卦，也是不建議去做議去做。如3次中3個陽卦個陽卦，那表明此事有成的可能的可能，但是可能需要更加努力或未來再次請示次請示。3卦中如若第一個就是圣卦是圣卦，那基本所求之事可做事可做，2個圣卦個圣卦，放手去做手去做，一般第一卦出圣卦就也不會再打后兩卦后兩卦，除非所求之事特別正式或很重要很重要，才會出1圣卦后繼續(xù)打剩下兩卦下兩卦。
看，是不是很簡單很簡單？每人一天也就為一事打卦事打卦，多次占卜反而影響結(jié)果響結(jié)果。貧道要補充最后一點：所謂求人不如求己如求己，如果真的是自己一心想做的多年愿望之事望之事，且還是善事或好事或好事，或至少不會有損他人之事人之事，那也不用去打卦了打卦了，直接去做就好做就好，畢竟卦也只是給你提示而已示而已。
福生無量天尊量天尊。

佛珠中間那顆算數(shù)嗎?

那個是佛頭是佛頭，不算入珠數(shù)入珠數(shù)，算0。
有些108的佛珠的佛珠，除了佛頭了佛頭，還有隔珠（每27顆隔開的珠子）也不算入珠數(shù)入珠數(shù)。
其實問個小問題而已題而已，下次就不用全副家當拿出了拿出了，大家都很愿意幫忙的幫忙的。
下面附一些相關(guān)資料關(guān)資料，僅供參考供參考。
佛珠的持用方法（涉及越佛頭）
佛珠是弘法最為方便的法器的法器，所以歷來大德高僧莫不巧用佛珠用佛珠。在經(jīng)典當別強調(diào)別強調(diào)，持用不同質(zhì)料的佛珠的佛珠，其念誦的功德利益德利益，也有勝劣的差異的差異。如《佛說較量數(shù)珠功德經(jīng)》中，佛告大眾言：
汝等善聽等善聽，我今演說受持數(shù)珠校量功德獲益差別益差別。若有誦念諸陀羅尼及佛名者佛名者，為欲自利及護他人護他人，速求諸法得成驗者成驗者，其數(shù)珠法應有如是有如是，須當受持：若用鐵為數(shù)珠者數(shù)珠者，誦掐一遍得福五倍；若用赤銅為數(shù)珠者數(shù)珠者，誦掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等為數(shù)珠者數(shù)珠者，誦掐一遍得福百倍；若用木槵子為數(shù)珠者數(shù)珠者，誦掐一遍得福千倍福千倍，若求往生諸佛凈土及天宮者天宮者，應受此珠；若用蓮子為數(shù)珠者數(shù)珠者，誦掐一遍得福萬倍；若用因陀羅佉叉為數(shù)珠者數(shù)珠者，誦掐一遍得福百萬倍；若用烏盧陀羅佉叉為數(shù)珠者數(shù)珠者，誦掐一遍得福千萬倍；若用水精為數(shù)珠者數(shù)珠者，誦掐一遍得福萬萬倍；若用菩提子為數(shù)珠者數(shù)珠者，或用掐念用掐念，或但手持但手持，數(shù)誦一遍其福無量福無量，不可算數(shù)可算數(shù)，難可校量可校量。
此外，在《攝真實經(jīng)·建立道場發(fā)愿品》卷下、《守護經(jīng)》、《瑜伽念珠經(jīng)》中，均以菩提子珠的功德最為殊勝為殊勝。那么人們不禁要問：為什么菩提子珠具有如此大的功德呢功德呢？在《曼殊室利咒藏校量數(shù)珠功德經(jīng)》里邊，文殊菩薩為大眾講述了佛陀往昔因地當中的一段故事段故事，以釋群疑：
以何因緣我今偏贊用菩提子獲益最勝益最勝？曼殊室利菩薩言：乃往過去有佛出世佛出世，在此樹下成等正覺等正覺。時一外道一外道，邪見壞心見壞心，毀謗三寶謗三寶。彼有一男有一男，忽被非人之所打殺所打殺。外道念言：我今邪見今邪見，未審諸佛有何神力何神力。如來今既在此樹下成等正覺等正覺，若其實圣其實圣，樹應有感應有感。即將亡子臥菩提樹下提樹下，作如是言：佛樹若圣樹若圣，我子應蘇子應蘇。以經(jīng)七日經(jīng)七日，誦念佛名念佛名，子乃重蘇乃重蘇。外道歡喜贊言：諸佛有大神力我未曾見未曾見，佛成道樹現(xiàn)此希奇甚大威德大威德，難可思議可思議。時諸外道聞此事已此事已，舍邪歸正邪歸正，發(fā)大菩提心菩提心，信佛神力不可思議可思議。以此因緣此因緣，世人皆號為延命樹延命樹。其菩提樹遂有二名：一名菩提樹菩提樹，二名延命樹延命樹。
不管怎樣說怎樣說，選擇一串菩提子的佛珠的佛珠，在心中念誦經(jīng)文、咒語或佛菩薩的圣號的圣號，可以驅(qū)除煩惱除煩惱，消除報障除報障，增加智慧加智慧，利己護人己護人，對于幫助我們修行實在是大有裨益有裨益。
前面講過面講過，佛珠可分為三個種類個種類，即持珠、佩珠、掛珠，而一般的念佛者念佛者，大多選用持珠用持珠。持珠的姿勢的姿勢，亦可分為二種為二種，單手持珠與雙手持雙手持。單手持珠手持珠，大多用于站立、經(jīng)行的時候；而雙手持珠則是打坐時經(jīng)常采用的姿勢的姿勢。其方法是將佛珠置于兩手之間手之間，呈交叉狀交叉狀，把母珠放在一側(cè)在一側(cè)，掐捻一周捻一周，回至原處即可處即可。其實，根據(jù)《佛像圖鑒》一書記載書記載，歷來大德高僧手持佛珠的姿勢皆無定法無定法，左手、右手、單手、雙手、提高、垂下、平胸、齊膝，各種動作都有作都有，但求其“方便”而已，所以我們也就不必強求特定的持珠方法了方法了。
在持珠的過程中過程中，經(jīng)常有人會遇到要不要跨過“佛頭”(母珠)這類問題類問題。因為在經(jīng)典中曾有：
珠表菩薩之勝果之勝果，于中間絕為斷漏為斷漏。
繩線貫串表觀音表觀音，母珠以表無量壽無量壽。
慎莫驀過越法罪越法罪，皆由念珠積功德積功德。
經(jīng)有記載有記載，故而才有此一說此一說。假如念誦者念誦者，純以佛珠作為記數(shù)的工具的工具，則不必把母珠和隔珠計算在內(nèi)算在內(nèi)，念誦時輕輕捻過便是過便是。如是念誦的人誦的人，除了把佛珠當作精進、記數(shù)的工具外工具外，還希望藉著它來體悟更多佛理的話理的話，當手捏到隔珠的時候的時候，可用“佛、法、僧”三寶，或“戒、定、慧”三學來觀想來觀想，當手掐到母珠的時候的時候，也同樣可以觀想佛的相好光明好光明，同時再逆時針朝相反方向捏念向捏念，即可解決此類問題了問題了。
佛珠除了拿在手中起念誦記數(shù)的作用以外用以外，還可以掛在頸部充當掛珠當掛珠，或纏繞在手臂上起到佩珠的作用的作用，這些都是具有深刻含義的：
二手持珠當心上當心上，靜慮離念心專注心專注，
本尊瑜伽心一境心一境，皆得成就理事法理事法。
設安頂髻或掛身或掛身，或安頸上及安臂及安臂，
所說言論成念誦成念誦，以此念誦凈三業(yè)凈三業(yè)。
由安頂髻凈無間凈無間，由帶頸上凈四重凈四重，
手持臂上除眾罪除眾罪，能令行人速清凈速清凈。
若修真言陀羅尼陀羅尼，念諸如來菩薩名菩薩名，
當獲無量勝功德勝功德，所求勝愿皆成就皆成就。
再者，密教中由于三部(胎藏界)、五部(金剛界)修法之不同之不同，對于佛珠也有著特殊的要求的要求，與平時常用的佛珠相比珠相比，是有所不同的不同的。據(jù)《蘇悉地羯羅經(jīng)》說：“佛部用菩提子珠提子珠，觀音部用蓮花子珠花子珠，金剛部用嚕椰羅叉子珠叉子珠。”又據(jù)《守護經(jīng)》及《瑜伽念珠經(jīng)》說：“佛部用菩提子珠提子珠，金剛部用金剛子珠剛子珠，寶部用金等諸寶珠諸寶珠，蓮花部用蓮花子珠花子珠，羯磨部用種種和合珠和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗輯要》一文說：“修增法用琥珀珠琥珀珠，修息法用水晶珠水晶珠，修壞法及長壽法用珊瑚珠珊瑚珠，修誅法用人頭骨珠頭骨珠，修觀音法用菩提子珠提子珠，修一切法均可用鳳眼菩提子珠提子珠。”
另外，密教的經(jīng)典對掐捻佛珠的指法也有詳細規(guī)定細規(guī)定。從五部而言部而言，《攝真實經(jīng)》中記載：佛部以右手拇指與食指掐之指掐之，金剛部以右手拇指與中指與中指，寶部以右手拇指與無名指無名指，蓮花部以右手拇指與小指與小指，羯磨部以右手拇指與其余四指合捻之合捻之。從三部而言部而言，《蘇悉地經(jīng)》中記載：佛部以右手拇指與其余四指的指尖相合尖相合，中指與小指直立指直立，食指略屈附于中指中節(jié)以掐之；蓮花部以拇指與中指指尖相合尖相合，舒展其余三指而掐之；金剛部以拇指與食指指尖相合尖相合，舒展其余三指而掐之而掐之。
凈空法師 開示
學佛的人佛的人，出家在家家在家，常常掛一串念珠串念珠，念珠是最簡單的一種瓔珞種瓔珞。掛念珠是什麼意思麼意思？要懂得要懂得！第一個意思個意思，提醒我們念佛們念佛，時時刻刻不要忘記念佛記念佛。第二個意思是計數(shù)是計數(shù)，每天課定功課定功課，我一定要念多少佛號少佛號，用念珠來計數(shù)來計數(shù)。但是老修行老修行，功夫純熟的人熟的人，往往他用時間來計數(shù)來計數(shù)，大概一個小時念多少聲佛號聲佛號，十分鐘念多少聲佛號聲佛號，他有個數(shù)字個數(shù)字。另外，念珠還有一個功德個功德，讓社會一般大眾沒有學佛的人佛的人，沒有接近佛法的人法的人，看到這串念珠串念珠，阿賴耶識里頭印一個佛一個佛。一看的時候的時候，這是佛教是佛教。那個「佛」字，佛的名號的名號，甚至於佛的形像的形像，落在阿賴耶識里頭識里頭，給他種佛種種佛種，所以這個意義很大義很大。
在家居士能不能掛念珠掛念珠？就有很多人來問我來問我。有些人說些人說，這是出家人才可以才可以，在家人不可以不可以。那麼在家人就不要度眾生度眾生，不要接引眾生引眾生？哪有這種說法種說法！你說在家人不可以不可以，我們學佛的人依法不依人不依人，哪一部經(jīng)典上講的上講的，你找來給我看給我看，沒有！所以我們真正懂得這個意思個意思，你就曉得在家人可以人可以，接引眾生引眾生！讓人家看到你看到你，這是佛教徒佛教徒，那個佛教徒的印象落在他阿賴耶識里頭識里頭，給一切眾生做得度的因緣的因緣。不掛在身上在身上，拿在手上在手上，一樣的一樣的，都可以都可以。我們二六時中不能忘記念珠記念珠，常常佩在身上在身上，常常拿在手上在手上。他用意在此地在此地。
佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)
No. 788 [No. 787]
佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)
大唐天竺三藏寶思惟譯
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩摩訶薩。為欲利益諸有情故有情故。以大悲心告諸大眾言大眾言。汝等善聽我今演說今演說。受持數(shù)珠校量功德獲益差別若有誦念諸陀羅尼及佛名者佛名者。為欲自利及護他人護他人。速求諸法得成驗者成驗者。其數(shù)珠法應有如是須當受持當受持。若用鐵為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福五倍福五倍。若用赤銅為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福十倍福十倍。若用真珠珊瑚等為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福百倍福百倍。若用木患子為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福千倍福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者天宮者。應受此珠受此珠。若用蓮子為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬倍福萬倍。若用因陀啰佉叉為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福百萬倍百萬倍。若用烏嚧陀啰佉叉為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福千萬倍千萬倍。若用水精為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬萬倍萬萬倍。若菩提子為數(shù)珠者數(shù)珠者。或用掏念或但手持但手持。數(shù)誦一遍其福無量福無量。不可算數(shù)難可校量可校量。諸善男子其菩提子者提子者。若復有人手持此珠持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼陀羅尼。此善男子但能手持隨身持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡善若惡。斯由此人以持菩提子故提子故。得福等同如念諸佛誦咒無異咒無異。獲福無量福無量。其數(shù)珠者數(shù)珠者。要當須滿一百八顆百八顆。如其難得或為五十四五十四。或二十七或十四亦皆得用皆得用。此即數(shù)珠法相差別相差別。諸善男子善男子。以何因緣我今獨贊用菩提子獲益最勝益最勝。諸人善聽人善聽。我為汝等重說昔因說昔因。過去有佛出現(xiàn)于世現(xiàn)于世。在此樹下成等正覺等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶謗三寶。彼有一男忽被非人打殺人打殺。外道念言我今邪盛今邪盛。未審諸佛有何神力何神力。如來既是在此樹下成等正覺等正覺。若佛是圣樹應有感應有感。即將亡子臥著菩提樹下提樹下。作如是言如是言。佛樹若圣我子必蘇子必蘇。以經(jīng)七日誦念佛名念佛名。其子乃得重蘇得重蘇。外道贊言道贊言。諸佛神力我未曾見未曾見。佛成道樹現(xiàn)此希奇此希奇。甚大威德難可思議可思議。諸外道等悉舍邪歸正發(fā)菩提心菩提心。信知佛力不可思議可思議。諸人咸號為延命樹延命樹。以此因緣有其二名其二名。應當知之當知之。我為汝等視其所要其所要。說此語已此語已。佛言善哉善哉文殊師利法王子法王子。如汝所說一無有異無有異。一切大眾聞此持珠校量功德量功德。皆大歡喜信受奉行佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)
曼殊室利咒藏中校量數(shù)珠功德經(jīng)
No. 787 [No. 788]
曼殊室利咒藏中校量數(shù)珠功德經(jīng)
大唐三藏沙門釋義凈譯
爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩摩訶薩。于大眾中從座而起座而起。整理衣服偏袒右肩袒右肩。合掌恭敬白佛言白佛言。世尊我今為欲利益諸有情故有情故。說受持數(shù)珠功德珠功德。校量福分利益差別益差別。唯愿世尊哀愍聽許愍聽許。佛告曼殊室利殊室利。善哉善哉聽汝為說曼殊室利菩薩摩訶薩言訶薩言。若善男子善女人善女人。有能誦念諸陀羅尼及佛名者佛名者。為欲自利及護他人護他人。速成諸法而得驗者得驗者。其數(shù)珠法應當如是作意受持意受持。然其珠體種種不同種不同。若以鐵為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福五倍福五倍。若用赤銅為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福十倍福十倍。若用真珠用真珠。珊瑚等寶為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福百倍福百倍。若用患子為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福千倍福千倍。若用蓮子為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬倍福萬倍。若用因陀啰佉叉為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福百萬倍百萬倍。若用烏嚧陀啰佉叉為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福百億倍百億倍。若用水精為數(shù)珠者數(shù)珠者。誦掏一遍得福千億倍千億倍。若用菩提子為數(shù)珠者數(shù)珠者。或時掏念或但手持但手持。誦數(shù)一遍其福無量不可算計難可校量可校量。若欲愿生諸佛凈土者凈土者。應當依法受持此珠持此珠。曼殊室利菩薩言菩薩言。菩提子者提子者。若復有人手持此菩提珠菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼陀羅尼。但能手持隨身持隨身。行住坐臥所出言說若善若惡善若惡。斯由此人以持菩提子故提子故。所得功德如念諸佛誦咒無異咒無異。獲福無量福無量。其數(shù)珠者要當須滿一百八顆百八顆。如其難得或五十四五十四。或二十七或但十四但十四。此乃數(shù)珠功德差別德差別。以何因緣我今偏贊用菩提子獲益最勝益最勝。曼殊室利菩薩言菩薩言。乃往過去有佛出世佛出世。在此樹下成等正覺等正覺。時一外道邪見壞心毀謗三寶謗三寶。彼有一男忽被非人之所打殺所打殺。外道念言我今邪見今邪見。未審諸佛有何神力何神力。如來今既在此樹下成等正覺等正覺。若其實圣樹應有感應有感。即將亡子臥菩提樹下提樹下。作如是言如是言。佛樹若圣我子應蘇子應蘇。以經(jīng)七日誦念佛名念佛名。子乃重蘇外道歡喜道歡喜。贊言諸佛有大神力大神力。我未曾見佛成道樹現(xiàn)此希奇此希奇。甚大威德難可思議可思議。時諸外道聞此事已此事已。舍邪歸正發(fā)菩提心菩提心。信佛神力不可思議可思議。以此因緣世人皆號為延命樹延命樹。其菩提樹遂有二名有二名。一名菩提樹菩提樹。二名延命樹
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩說是語已是語已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所說汝所說。爾時大眾聞說持珠功德經(jīng)已德經(jīng)已。皆大歡喜信受奉行曼殊室利校量數(shù)珠功德經(jīng)
佛說木患子經(jīng)
No. 786
佛說木患子經(jīng)
失譯人今附東晉錄
聞如是聞如是。一時佛游羅閱只阇耆崛山中崛山中。與大比丘眾一千二百五十人俱十人俱。菩薩無數(shù)薩無數(shù)。名稱遠聞稱遠聞。天人所敬人所敬。時難國王難國王。名波流離波流離。遣使來到佛所到佛所。頂禮佛足禮佛足。白佛言白佛言。世尊。我國邊小國邊小。頻歲寇賊歲寇賊。五谷勇貴谷勇貴。疾病流行病流行。人民困苦民困苦。我恒不得安臥得安臥。如來法藏來法藏。多悉深廣悉深廣。我有憂務有憂務。不得修行得修行。唯愿世尊愿世尊。特垂慈愍垂慈愍。賜我要法我要法。使我日夜易得修行得修行。未來世中來世中。遠離眾苦
佛告王言告王言。若欲滅煩惱障報障者報障者。當貫木患子一百八一百八。以常自隨常自隨。若行若坐若臥坐若臥。恒當至心無分散意分散意。稱佛陀達摩僧伽名僧伽名。乃過一木患子木患子。如是漸次度木患子木患子。若十若二十若二十。若百若千百若千。乃至百千萬百千萬。若能滿二十萬遍十萬遍。身心不亂心不亂。無諸諂曲者諂曲者。舍命得生第三焰天三焰天。衣食自然食自然。常安樂行安樂行。若復能滿一百萬遍者萬遍者。當?shù)脭喑侔私Y(jié)業(yè)八結(jié)業(yè)。始名背生死流生死流。趣向泥洹向泥洹。永斷煩惱根煩惱根。獲無上果無上果。信還啟王還啟王。王大歡喜大歡喜。遙向世尊向世尊。頭面禮佛云禮佛云。大善我當奉行當奉行。即敕吏民敕吏民。營辦木患子木患子。以為千具為千具。六親國戚親國戚。皆與一具與一具。王常誦念常誦念。雖親軍旅親軍旅。亦不廢置不廢置。又作是念作是念。世尊大慈尊大慈。普應一切應一切。若我此善我此善。得免長淪苦海淪苦海。如來當現(xiàn)來當現(xiàn)。我身為我說法我說法。愿樂迫心樂迫心。三日不食日不食。佛即應形即應形。與諸眷屬諸眷屬。來其宮內(nèi)其宮內(nèi)。而告王曰告王曰。莎斗比丘斗比丘。誦三寶名三寶名。經(jīng)歷十歲歷十歲。得成斯陀含果陀含果。漸次習行次習行。今在普香世界香世界。作辟支佛辟支佛。王聞是已聞是已。倍復修行復修行。佛告阿難告阿難。何況能誦三寶名三寶名。經(jīng)歷萬數(shù)歷萬數(shù)。但能聞此人名此人名。生一念隨喜者隨喜者。未來生處來生處。常聞十善聞十善。說是法時是法時。大眾歡喜眾歡喜。皆愿奉行佛說木患子經(jīng)

在家居士正確的數(shù)佛珠的手法是怎么樣的?

捻轉(zhuǎn)，大拇指和食指和食指，大拇指向里或向外捻轉(zhuǎn)佛珠轉(zhuǎn)佛珠，不是硬拔了

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周易八卦陰陽與陽宅,陽宅八卦方位吉兇九宮圖擴展閱讀