四柱八字十神格局取用法,排八字排盤算命

時間：2024-05-13

1、八字四柱十神格局如下，月支建祿，日干弱，請問如何行運？年甲子，月丙寅，日甲午，時己巳。只是不知道乾坤命造。

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一、四柱八字十神格局取用法,排八字排盤算命

1、八字四柱十神格局如下局如下，月支建祿支建祿，日干弱日干弱，請問如何行運何行運？

年甲子年甲子，月丙寅月丙寅，日甲午日甲午，時己巳時己巳。只是不知道乾坤命造坤命造。單論這個命造火太旺火太旺，格局食神局食神。取用神：金水。 大運忌行：寅卯辰巳午未巳午未。

2、四柱八字怎的十神有幾種說法種說法？

四柱排法可根據個人習慣來定慣來定，但是命運結果是一致的一致的。

3、懸10分四柱八字中怎么樣看取格局取格局？月藏天干是什么意思么意思？寅月天干透甲是什么意什么意？

透到就是看地支中所藏的天干的這個字這個字，在天干中出現了沒現了沒。
舉個列子：
亥 丙
午 子
這個八字中八字中，子水藏有本氣亥水氣亥水，而該字在
天干中出現（也就是亥午的亥這個字與子中的亥對應了）
這就叫透干了透干了。根據位置不同置不同，在年干柱叫透到年干到年干，在月柱叫透到 月干.
2.取格局就是取用神取用神，哪個為用神為用神，就是哪個格局個格局。列如食神為用神為用，那就是食神格食神格。依次類推
3。寅月的這個寅中含本氣木本氣木，又在四柱中的天干的任一位置再見到甲木

4、如何看八字與如何正確使用十神

要明白這些問題些問題，首先要從道理上來理解來理解，要搞清楚八字的真正本質是在于表述人生述人生，而非我們人為的去強加與他的好或壞好或壞。我們測八字就是在解讀這個八字個八字，如果這個八字是存在的存在的，那么他所包涵的內容也就是一定的一定的，我們只不過是通過我們所學的知識把這個八字解釋出來而已來而已。 例：坤乙 戊 戊 己 卯 子 辰 未這是丙戌年冬母測女的命女的命。 斷：①命要離婚要離婚，一婚不到頭不到頭。 ②命克父命克父，父有官司有官司，牢獄災牢獄災。 ⑤命克子女、不會生育會生育，如果有要抱養別人子女人子女。 ④命窮不富窮不富，是個受苦命受苦命。 雖然短短幾句短幾句，但句句直入其心入其心。 其母說：已離婚已離婚。父因無證行醫治病死了人死了人，被判十年判十年。沒有生育有生育，抱養了一個兒子個兒子。日子過得苦過得苦。 解：①卯看夫與婚姻宮穿又與未合與未合，表示夫難留夫難留，夫與別人好別人好。 ②子水看父水看父，被卯破被卯破，未穿，子水受傷入辰墓入辰墓，表示父有官司有官司，入墓表牢獄表牢獄。 ③命中無食傷無食傷，看財為子女為子女，被未穿傷未穿傷，表示不會育不會育，戊子日合斷她抱養別人之子人之子。 ④財入辰墓入辰墓，而墓不開墓不開，表示墓中之物不能被自己所用己所用。故命窮故命窮。 如何正確使用十神例：坤：庚 癸 甲 丙 申 未 辰 寅分析：日柱甲木見寅為祿寅為祿，又有癸水生癸水生，甲木為活木為活木，喜火而時祿透丙火透丙火，癸水坐虛地坐虛地。故斷她故斷她，文憑不不高不不高，但多才多藝才多藝，善表演善表演，表面看不愛學習愛學習，其實一直暗中偷學中偷學，是個老板命老板命，工作與文化類有關類有關。人性懂禮性懂禮，大方善談方善談，交際廣泛際廣泛，心腸善良等等良等等。所斷這些都正確都正確，無非就是運用了活木見火木見火，又有癸印虛這兩個象兩個象。至丁偷學與老板命是申辰拱局之意乾：戊 壬 癸 辛 辰 戌 亥 酉分析：斷他是個小氣之人氣之人，把錢看的太重的太重，有些守財奴的意思的意思，但自己也知道辛苦掙錢苦掙錢，不善交際善交際。 母親測兒的命兒的命，反饋很對饋很對，對吃穿都舍不得花錢得花錢。

5、元亨利貞網四柱八字在線排盤 解讀!!!!

您出生于公歷1984年12月17日星期一農歷甲子年(鼠)閏十月廿五午時五午時，今年25歲，五行骨重為3.7兩，命書如下(僅供參考)：
此命般般事不成、弟兄少力自孤行；
雖然祖業須微有須微有，來得明時去不明去不明。
說明：
此命為人品性剛直性剛直，做事公開有才能有才能，不管休息管休息，六親兄弟不得力不得力，祖業難靠業難靠，白手成家手成家，早年駁雜多端雜多端，不能聚財能聚財，不欺侮人欺侮人，有意氣有意氣，心神不定神不定，易成喜怒成喜怒，初限奔波限奔波，離別他境可成家計成家計，改換門庭換門庭，中限未得如意得如意，末限環懷妻宮懷妻宮，方為刑克為刑克，子媳雖有不得力不得力，只好真假送終假送終，壽元七十七七十七，卒于十月之中月之中。

八字： 甲子 丙子 乙酉 壬午
五行： 木水 火水 木金 水火
納音： 海中金 洞下水 泉中水 楊柳木
五行生克制化宜忌 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭發稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
宜從事的行業與方位 宜木者, 喜東方. 可從事木材, 木器, 家具, 裝潢, 木成品, 紙業, 種植,養花, 育樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等經營和事業.
三命通會 乙日壬午時生午時生，以印綬學堂論學堂論，乙木在午位處長生狀態生狀態，以壬為印綬為印綬，丁為食神為食神，己為財星為財星，午是丁與己的臨官祿地官祿地，如果月通水氣通水氣，文章秀麗；不得月令得月令，衣祿一般祿一般，但能通運也屬好命屬好命。
乙酉日壬午時生午時生，生于春季于春季，吉利。生于秋夏兩季夏兩季，衣祿一般祿一般。年月柱都是乙酉是乙酉，且透出庚來與乙合金乙合金，或有印綬護身綬護身，命主大貴主大貴。
廿五日生： 此日生人日生人，為人忠實人忠實，大有器才有器才，喜好公益好公益，巧理家庭理家庭，專業經營業經營，事業發達業發達，多管他事管他事，易生敵對生敵對，心性未定性未定，可得內助得內助，晚年發達年發達，大旺之命旺之命。

6、元亨利貞八字排盤字排盤，求解析

一個人能否成功否成功，和天分、努力、機遇是分不開的不開的。
對于個人來說人來說，他所能左右的就是第二因素二因素，努力。
努力包含兩個方面個方面，一個是能力的積累的積累，一個是情商的調整的調整。
能力是你成功的基礎的基礎，是內在的根據的根據。情商則能讓你眼界更高界更高，運勢更旺勢更旺，是可以影響外部條件的條件的。
能力和情商兩者缺一不可一不可。
有句話有句話，我感覺非常好非常好，“性格決定命運定命運，態度決定高度”，這句話主要說了情商的作用的作用。
我相信我相信，世界上一定有高人有高人，能夠看清楚命運的命運的，能夠預見未來的未來的。
如果你找到了這個高人個高人，讓他給你解命你解命，如果他確實看清了命運了命運，把命告訴你告訴你，而你相應的調整自己的行為的行為，那么命運就不準了不準了，那么“命運就不能稱之為命運了”，那他和你就是逆天而行天而行。
如果他告訴你告訴你，你做了調整了調整，那也是命里注定讓他告訴你的訴你的，你調整后調整后，一定會符合命運的安排了安排了。
所以說所以說，他是否給你解命你解命，那一定是命運的安排的安排，換句話說句話說，你不找到他找到他，命運不會發生會發生，你找到了找到了，他給你解命了解命了，你照做了照做了，命運就發生了發生了。

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二、每個人都有自己的命,感慨人各有命

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每個人都有自己的命運,你信命嗎?

人各有命,各安天命的具體意思.?

每個人都有自己的命運嗎?

人各有命的傷感說說,每個人都有自己的命運句子

人的命運是注定的了嗎

命運真的是天注定的嗎?

每個人都有自己的命運,你信命嗎?

信不信命運在于自己于自己，一開始很多人都不相信命運信命運，但是當你經歷了一些事情之后情之后，你就會不自覺的把它歸咎為命運的安排的安排。比如說大家都會說“這就是命運是命運，是你的總歸是你的是你的，不是你的強求不來的”。

人各有命,各安天命的具體意思.?

每個人都有自己的名字的名字。這就是每個人的命人的命。各安天命安天命。那每個人的姓氏又不一樣不一樣。這就是天名是天名。毛澤東毛澤東。天命就是謀就是謀。老子。天命就是理就是理。孔子。天明就是喊就是喊。

每個人都有自己的命運嗎?

其實每個人的命運都掌控在自己的手中的手中。只是看自己怎樣面對呢面對呢！有些自己可以改變以改變，有些自己無法改變法改變！但是我們都要勇敢的面對的面對，不要因為有阻礙我們就去逃避去逃避，那樣是不可以呢可以呢！那樣我們會讓別人覺得我們懦弱們懦弱。看不起我們起我們。不管有怎樣的命運的命運。我們都要去面對去面對，我們一定可以把命運改變的改變的。不要總讓命運牽著你走著你走，你要去改變命運帶來的不要的不要。相信自己是可以的

人各有命的傷感說說,每個人都有自己的命運句子

最近大半年以來的苦口婆心口婆心，我覺得我已經仁至義盡了義盡了，頂著猛烈的炮火勸大家在低點買房點買房，現在眼瞅著低點已過點已過，我也只能感嘆一下嘆一下，只能說只能說，人各有命各有命，靠強拉一把是不行的不行的，我對得起自己的良心的良心，也就足夠了足夠了。

人各有命的句子

一、像我們這種人這種人，生來就是注定只能靠自己才能得到一切的一切的。沒有來自父母的資助的資助，也沒有另一半的依靠的依靠，有的沒有的都只能靠自己靠自己。不會感到不平衡不平衡，人各有命各有命，我自給自足慣了足慣了，一個人也習慣了習慣了，突然不想成家不想結婚想結婚，畢竟我是得自帶嫁妝出嫁的人阿的人阿，別人結婚是解壓是解壓，我結婚得扛壓

二、各有命各有命，順順利利倒不是什么好事么好事，最后是你就好

三、可能年紀大了吧大了吧，總希望喜歡的愛豆找到喜歡的人然后快快樂樂的在一塊在一塊，不用顧及別人的眼光的眼光，只為喜歡為喜歡。雖然其他女友粉看到會不高興不高興，但我是真心希望我喜歡的人想戀愛就戀愛就戀愛，想結婚就結婚就結婚，想抱孩子就抱孩子的孩子的。可這就像期望世界和平一樣空虛無力虛無力。

算了，人各有命各有命，順其自然吧自然吧。我會默默支持和祝福的祝福的。

四、想分享一點事情點事情，但是又不確定分享什么享什么。

人各有命各有命，別太感性

五、你總勸我知足常樂

我懂，

你怕我輸的太慘

你總說人各有命

我懂，

你怕我抱怨命運不公運不公。

你總說平凡就好

我懂，

你怕我失意后的一覺不振覺不振。

您忘了您忘了？

我身體流淌傳承的是你的倔強血液強血液。

與你總是格格不入格不入，

我知道你每每很心痛很心痛，

氣憤卻又心疼這個心高氣傲的孩子

怕他輸的太慘

怕他頹廢他頹廢，怕他委屈他委屈，怕他受盡了生活的苦活的苦。

您忘了您忘了？

12年的半麻手術都能笑著出來著出來。

六、人各有命各有命，是你的是你的，兜兜轉轉還是你的；不是你的是你的，在怎么努力也是徒勞是徒勞，隨著年齡的增長的增長，越來越相信命運這回事這回事，你永遠不知道意外和明天哪個會先來會先來，活在當下在當下，愛在當下在當下，也是另一種幸福

七、我不羨慕結婚的結婚的，好不好只有你們自己知道己知道，你們也不用羨慕或者可憐我可憐我，人各有命各有命，我沒覺得有什么與眾不同眾不同，我也不注意別人意別人，希望你們也不要沒事閑的研究我研究我，我兜里那倆錢都取悅我自己的自己的，不用費心用費心，我的什么也不能給你們給你們，防著呢防著呢！

八、其實我的愿望很簡單很簡單，人各有命各有命。我期盼的正是別人唾手可得的可得的，我隨意可得的也是別人期盼的期盼的。

九、人各有命各有命，無論機遇和才華總有不甘與憤懣唯有努力學習

十、人各有命

盡力就好

期許自己不管經歷什么

都不會變成有兩幅面孔的人

十一、認識的多不如認識的精

人各有命喜歡自己安分的現狀

十二、也真的是人各有命吧有命吧。十幾年前的所處的位置很容易就互換就互換，本來可以繼承巨額家產結果老爸帶著小三卷錢跑了留下一堆債一堆債，本來普通家庭結果趕上了風口產業順風順水風順水，本來出國留學一擲千金結果國內家人貪污被抓了被抓了，本來借錢出國但在國外越混越會當起了雞頭了雞頭。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈就好還挺搞笑的

十三、孤獨是人之常態之常態。若兩人相愛相隨愛相隨，各安于心安于心，便會在追尋自身價值時價值時，也不忘照顧身邊人身邊人，荷西之于三毛便是如此是如此。只是荷西去得太早得太早，丟下孤獨的三毛的三毛，三毛再也覓不到第二個荷西個荷西。所以孤獨對于多數人都是一種常態種常態，有人不將就不將就，選擇繼續孤獨續孤獨，有人則會退而求其次求其次，我們無法簡單評判單評判，只能感慨人各有命各有命。

十四、不是孫悟空孫悟空，卻想為你大鬧天宮鬧天宮。

生活的真相就是凡事不過有因有果因有果，人各有命各有命，不要入戲太深戲太深。

十五、要樂觀要樂觀，陽光，積極向上的生活和工作和工作。比起那些饑寒交迫寒交迫，無家可歸的人來講人來講，我是幸運多了運多了。我只是一家公司普普通通的員工的員工，我接受領導的批評的批評，我彌補工作上的不足的不足。我也相信以后的日子會好的會好的。過客們過客們，你們也要照顧好自己好自己，過的好不要炫耀要炫耀，過的不好也別瞎抱怨瞎抱怨。人各有命富貴在天貴在天。命運都掌握在自己的手中的手中。

十六、人各有命性格不是決定一切但也決定很多東西扶不起啊

十七、給你們看看我身邊的朋友都是這樣的

然而她們還不知道我是條萬年單身狗

人各有命

十八、從來不相信什么人各有命生活的樣子都是靠自己過出來的要是自己終日渾渾噩噩無所用心你就不要指望別人可以拉你一把

十九、雖然貪心然貪心，但我還是希望事事順利事順利。

當然，我也相信也相信，人各有命

二十、對一個抱有期望的人望的人，忽然之間看見她的頹廢的頹廢，無限心酸限心酸，心疼，人各有命吧有命吧，只是不想一敗涂地敗涂地，如果我的努力都變成無所謂無所謂，那么真的要開始新的生活了生活了，或許是時候做兩場預售狠虐一下自己了

二十一、時間過得飛快

像做了一個長長的夢

生意也馬上轉讓

一個家族的命運就此轉折了

人就算拼盡一生

該有的不該有的也許都是有定數的

愿天堂沒有勞累沒有擔憂

人各有命爸爸安息

二十二、活到這歲數這歲數，回首所有往事有往事，我也挺相信人各有命這一說法一說法。

二十三、有時候真的覺得人各有命各有命，不是你希望就會怎樣會怎樣，即使你覺得那是最好的安排的安排，但命運偏不運偏不，所以且行且珍惜吧

二十四、反正對于這件事最壞的打算我也已經做好了別人會怎樣與我無關努力了也不會有回報也不是第一次注定得不到的東西又何必強求人各有命

想結束也好想逃也好沒有結束的勇氣那就還是想辦法讓自己高興點活下去給自己一點別的希望與盼頭多一點寄托走下去的理由也就會多一點

二十五、人各有命各有命，上天注定；有人天生為王生為王，有人落草為寇；腳下的路下的路，如果不是自己的選擇的選擇，那旅程的終點在哪兒在哪兒，也沒人知道人知道。你會走到哪兒到哪兒，會碰到誰碰到誰，都不一定不一定。而我，也將踏上一條不知道終點的旅程的旅程。因為在那一天那一天，我見到了真正的王

二十六、人各有命各有命，只是你從來都沒有幸運過幸運過，如果當時檢查報告是錯的是錯的，是不是一切都不會是這個樣子個樣子，如果人一生真的只有一次幸運的話運的話，我只希望當時那張檢查報告是錯的是錯的，

二十七、人各有命反正我不喜歡揣著明白裝糊涂

喜歡你的人一定愿意去了解你

而不是沒了自信反而去打壓你

騙得了別人騙不了自己

演得了一時演不了一輩子一輩子！

二十八、人各有命各有命，上天注定天注定，

腳下的路下的路，如果不是自己選擇己選擇，那旅途的重點在哪兒沒有人會知道會知道，

你會到哪兒到哪兒，會遇見誰遇見誰，都不一定不一定，

我叫陳小飛陳小飛，我的身邊發生了巨大的災難的災難，我要超越他們越他們，超越更多的人多的人，

因為所有的不公平都來自于自己實力的不足的不足。

二十九、人各有命吧有命吧，我未來怎樣如果被一個人說死人說死，那成什么了什么了。嗯學著心大一點大一點。

三十、過去的過去的，既然回不去了就不要再去掙扎了掙扎了，不管是誰的錯誰的錯，都沒必要再去糾結去糾結，人各有命各有命，后悔或者不后悔都沒有任何意義了意義了，不如好好的過好自己的生活的生活，說不上將來某一天相見天相見，你還好你還好，我也還好也還好，是彼此最大的欣慰的欣慰。

三十一、不要再喪氣啦

人各有命各安天命

三十二、人各有命各有命，上天注定天注定。有人天生為王生為王，有人落草為寇草為寇。腳下的路下的路，如果不是你自己的選擇的選擇，那旅程的終點在哪兒在哪兒，也沒人知道；你會走到哪兒到哪兒，會碰到誰碰到誰，都不一定不一定。而我，也將踏上一條不知道終點的旅程的旅程，因為在那一天那一天，我見到了真正的王…

人的命運是注定的了嗎

也許吧也許吧，命中注定是有的是有的，但是也需要自己的努力的努力，想不勞而獲那是不可能的可能的，天底下沒有餡餅的掉的的掉的！努力加油吧加油吧！

命運真的是天注定的嗎?

人的命運真的早已天注定了嗎定了嗎？？
人的命天注定天注定，這句話好像延續了好多年好多年，也說了好多年好多年，當自己覺得不如意的時候的時候，就說認命吧認命吧！但是命運是掌握在你自己手中的手中的，人不應該應該任命該任命，如果認命果認命，那就是宿命論了命論了，人是可以通過自己改變命運的命運的，現有許多寒門學子門學子，他們出生在非常貧困的地方的地方，但是經過他們的努力的努力，他們走出來了出來了，取得了非常大的成功的成功，所以他的命運改變了改變了。
為什么說人的命運是可以改變的改變的？如果說你今生的命運是由前世你積攢下來的德芙來延續的話續的話，那你就做一些好的事情來修善積德善積德，這樣你就可以改變命運了命運了，而且通過你的努力的努力，你的善心的善心，你的命運也是可以改變的改變的，有句老話說老話說，命由我作福由己求由己求，這就說明就說明，命運是由自己做主的俘獲的俘獲，也是由你自己創造來的造來的，所以我們一定要多做好事做好事，修善積德善積德，不斷改正我們的過失的過失，我們就可以逢兇化吉兇化吉，轉變命運得到幸福吉祥的人生的人生。
所以我們的人生要我們自己做主己做主，不要任命了任命了，就什么都不做了不做了，那你的命真的就得停留在現有的基礎上基礎上，不可能改變能改變，如果你努力的去改變自己的命運的命運，去做一些努力些努力，取得一些長久些長久，磨練了自己了自己，提升了自己了自己，鍛煉了自己了自己，使自己更加的強大的強大，更加的有能力那么改變你的命運的命運，那就是非常容易的事了的事了，你一定會過一個非常幸福的生活的生活。

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三、諸葛巧連神數384神數(諸葛巧聯神數)

• 諸葛武侯巧連神術,內容是啥?什么意思?

  應當注意當注意，克與“克刂”、“克寸”并不是完全對應和等同的等同的。
  克勤克儉、克敵制勝、克己奉公、以柔克剛的“克”都不能那么寫那么寫，只能寫成“克”。可以在百度知識上問一位網名為“漢字學者”的先生的先生。
  《新華字典》（第10版）列“克”字有7個義項個義項，只有第4、第5種含義可以寫成“克刂”和“克寸”。第4義項是“嚴格限制”，如：克（“克刂”）期、克（“克寸”）日完成日完成。第5義項是“消化”，如克（“克刂”）食。所以“克刂”和它的異體“克寸”似不適于用來給小孩起名孩起名。
  另外，“克刂”和“克寸”又有kei(第一聲)的讀音的讀音，是打、申斥的意義的意義。
  百度知識不接受繁體的克（試過），所以“克刂”和“克寸”只能這樣拼合樣拼合。
  查字典必須熟悉前面的“凡例”，這是對字典體例的說明的說明，也是字典的使用說明用說明。
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• 諸葛亮巧連神數

  諸葛亮
  公元220年，諸侯并起侯并起，天下紛爭下紛爭。山清水秀的竹林間竹林間，茅舍內茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾戴綸巾，手握羽扇握羽扇，身在茅舍在茅舍，心系天下系天下，看興亡成敗亡成敗，胸中盡萬點河山點河山，道：“人和者人和者，得天下也天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人代偉人，杰出的家出的家，軍事家——諸葛亮諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的軍事才干事才干，建蜀國建蜀國，興漢業興漢業，歷經圖治經圖治，嘔心瀝血心瀝血。以其智以其智，以其情以其情，以其義以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄襟氣魄，令天下人為之敬仰之敬仰，讓我醉讓我醉，讓我癡讓我癡，令我狂令我狂。
  羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干的才干，深謀遠慮謀遠慮，有扭轉乾坤的力量的力量，呼風喚雨風喚雨。他神機妙算機妙算，料事如神事如神。草船借箭船借箭，三氣周漁氣周漁，借東風赤壁之戰壁之戰。六出祁山出祁山，七擒孟獲擒孟獲，司馬面前擺空城擺空城。威鎮八方鎮八方，“真乃神人也神人也。”他調兵遣將兵遣將，知人善用人善用。赤壁之戰中之戰中，明知關羽乃情義深重義深重，知恩必報者必報者，亦派其扼守要道守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操敵曹操。有人道有人道，此乃孔明之過也之過也，錯失良機失良機。然卻不盡然不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時阻止時，：“云常乃性情中人情中人，必放曹操放曹操，賢相怎可讓其扼守要道守要道？”孔明聽罷明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意乃天意，天不滅曹不滅曹。若魏國亡魏國亡，東吳勢必崛起必崛起，此乃一勁敵一勁敵，又占地利只勢利只勢，蜀國必難與其相抗衡相抗衡，勢必亡矣必亡矣。今三分天下分天下，呈三足鼎立之勢立之勢，我等趁此良機此良機，興農業興農業，固糧倉固糧倉，養精蓄銳精蓄銳，方可破敵可破敵。而云常經此一戰此一戰，必更忠心效蜀心效蜀，此乃臣之大計也大計也！”由此看來此看來，放走曹操絕非偶然非偶然，亦非孔明之敗筆之敗筆，實乃形勢所逼勢所逼，無奈之舉也之舉也。
  再如用魏延用魏延。其時三足鼎立足鼎立，蜀國力量較為弱小為弱小，諸葛亮苦撐危局撐危局，自然注重網羅人才羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外馬黃外，還有一位就是魏延是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰勇善戰，屢建功勛建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反會謀反，但國家正值用人之際人之際，此人不可不用可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之后零之后。況且你如不用如不用，就有可能為敵所用敵所用。諸葛亮一邊用他邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度勞過度，病危之際危之際，密令魏延斷后延斷后。當夜魏延忽作一夢作一夢，夢見頭上長出二角出二角，得知乃大吉之兆吉之兆，遂起兵謀反兵謀反，果應孔明之言明之言。還是諸葛亮早有安排有安排，并留下錦囊妙計囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉級之舉。知道其有謀反之心反之心，還要用之要用之，如走鋼絲一般絲一般，諸葛亮成竹在胸竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反然造反，不用可惜用可惜。在其造反之前殺之前殺之，又讓將士們寒心們寒心。只有在其身邊埋下伏兵下伏兵，待其反時一舉殺之舉殺之，一般而言般而言，用人不疑人不疑，疑人不用人不用，但在特定形勢下形勢下，如何變通的取得最佳之效佳之效，實乃大智慧也智慧也。
  魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價的評價，我不能深入領會入領會。在我看來我看來，即為“妖”，那意味著貶義著貶義。我以為不然為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄酸刻薄，他只是一個人一個人，一個有血有肉的人肉的人，一個重情義的人義的人。
  街亭之戰中之戰中，馬謖爭先謖爭先，一再狂言不休言不休，沒有引起他的注意的注意，這是他的失察的失察。派王平派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言平之言，這是再度失察度失察。結果失去戰機去戰機，失去所的之地的之地，失去了將得的勝利的勝利，失去了銳氣了銳氣，失去了滅魏興漢的大業的大業，失去了家、軍事家所應有的明智的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆大敗筆。這當中固然有孔明失察之過察之過，卻也不盡其然盡其然。看，馬謖請兵時請兵時，孔明雖有疑慮有疑慮，但因素對其有好感有好感，抹不開面子開面子，故委以重任以重任，究其根源其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟如兄弟，汝之子即吾之子也之子也，不必多囑必多囑。”這一哭這一哭，一揮手之間手之間，深深的自責的自責，貽誤戰機誤戰機，用人不當人不當，也害了馬謖了馬謖，累及其全家其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭明二哭，當參軍蔣琬求情時求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者天下者，用法明也法明也。今四方分爭方分爭，兵戈方始戈方始，若復廢法復廢法，何以討賊耶討賊耶？合當斬之當斬之。“這一哭這一哭，又交織著多少情感少情感。馬謖將斬謖將斬，雖心中不忍中不忍，奈執法嚴明法嚴明，為不得不斬而哭斬而哭，恨自己知人不能善用而哭用而哭。街亭失守亭失守，戰局不能扭轉能扭轉，興漢渺茫漢渺茫，于是悲從中來從中來，怎不流涕不流涕？馬謖斬畢謖斬畢，孔明又大哭不已哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪常得罪，既正軍法正軍法，丞相何故哭耶故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實過其實，不可大用可大用。’今果應其言應其言，乃深恨己之不明之不明，追思先帝之言帝之言，因此痛哭耳痛哭耳！”大小將士小將士，無不流涕不流涕。這一哭這一哭，多少悲憤涌上心頭上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間地之間，談古論今 往事歷歷在目歷在目。思舊恩思舊恩，悔自己不聽先帝之言帝之言，枉費先帝一片苦心片苦心。深恨己之不明之不明，失去了興漢大業漢大業，對不起先帝的知遇之恩遇之恩，一片深情片深情，又是一個“情”字。
  說孔明不“明”，我認為只有一點有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能庸無能，貪圖享樂圖享樂，萬不得已之時已之時，丞相可取而代之而代之，興我漢室我漢室。”然盡管先帝如此之說此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁躬盡瘁，死而后已而后已。此怎可“情義”二字所能盡表能盡表？“了卻君王天下事天下事，贏得生前身后名身后名，可憐白發生白發生！”后世有評諸葛亮云：
  三顧頻繁天下計
  兩朝開濟老臣心
  出師未表身先死
  長使英雄淚滿襟
  一代諸葛武侯葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧其智慧，千百流傳；其忠誠其忠誠，為后世人所景仰所景仰，可謂：一縷清魂天上逝天上逝，留得清白在人間在人間！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主扶危主，殷勤受托孤受托孤。英才過管樂過管樂，妙策勝孫吳勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖八陣圖。如公全盛德全盛德，應嘆古今無古今無！”
  智慧第一慧第一，忠心無二
  我眼中的諸葛亮
  ——由孔明的“三哭”談起
  公元220年，諸侯并起侯并起，天下紛爭下紛爭。山清水秀的竹林間竹林間，茅舍內茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾戴綸巾，手握羽扇握羽扇，身在茅舍在茅舍，心系天下系天下，看興亡成敗亡成敗，胸中盡萬點河山點河山，道：“人和者人和者，得天下也天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人代偉人，杰出的家出的家，軍事家——諸葛亮諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的軍事才干事才干，建蜀國建蜀國，興漢業興漢業，歷經圖治經圖治，嘔心瀝血心瀝血。以其智以其智，以其情以其情，以其義以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄襟氣魄，令天下人為之敬仰之敬仰，讓我醉讓我醉，讓我癡讓我癡，令我狂令我狂。
  羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干的才干，深謀遠慮謀遠慮，有扭轉乾坤的力量的力量，呼風喚雨風喚雨。他神機妙算機妙算，料事如神事如神。草船借箭船借箭，三氣周漁氣周漁，借東風赤壁之戰壁之戰。六出祁山出祁山，七擒孟獲擒孟獲，司馬面前擺空城擺空城。威鎮八方鎮八方，“真乃神人也神人也。”他調兵遣將兵遣將，知人善用人善用。赤壁之戰中之戰中，明知關羽乃情義深重義深重，知恩必報者必報者，亦派其扼守要道守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操敵曹操。有人道有人道，此乃孔明之過也之過也，錯失良機失良機。然卻不盡然不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時阻止時，：“云常乃性情中人情中人，必放曹操放曹操，賢相怎可讓其扼守要道守要道？”孔明聽罷明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意乃天意，天不滅曹不滅曹。若魏國亡魏國亡，東吳勢必崛起必崛起，此乃一勁敵一勁敵，又占地利只勢利只勢，蜀國必難與其相抗衡相抗衡，勢必亡矣必亡矣。今三分天下分天下，呈三足鼎立之勢立之勢，我等趁此良機此良機，興農業興農業，固糧倉固糧倉，養精蓄銳精蓄銳，方可破敵可破敵。而云常經此一戰此一戰，必更忠心效蜀心效蜀，此乃臣之大計也大計也！”由此看來此看來，放走曹操絕非偶然非偶然，亦非孔明之敗筆之敗筆，實乃形勢所逼勢所逼，無奈之舉也之舉也。
  再如用魏延用魏延。其時三足鼎立足鼎立，蜀國力量較為弱小為弱小，諸葛亮苦撐危局撐危局，自然注重網羅人才羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外馬黃外，還有一位就是魏延是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰勇善戰，屢建功勛建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反會謀反，但國家正值用人之際人之際，此人不可不用可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之后零之后。況且你如不用如不用，就有可能為敵所用敵所用。諸葛亮一邊用他邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度勞過度，病危之際危之際，密令魏延斷后延斷后。當夜魏延忽作一夢作一夢，夢見頭上長出二角出二角，得知乃大吉之兆吉之兆，遂起兵謀反兵謀反，果應孔明之言明之言。還是諸葛亮早有安排有安排，并留下錦囊妙計囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉級之舉。知道其有謀反之心反之心，還要用之要用之，如走鋼絲一般絲一般，諸葛亮成竹在胸竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反然造反，不用可惜用可惜。在其造反之前殺之前殺之，又讓將士們寒心們寒心。只有在其身邊埋下伏兵下伏兵，待其反時一舉殺之舉殺之，一般而言般而言，用人不疑人不疑，疑人不用人不用，但在特定形勢下形勢下，如何變通的取得最佳之效佳之效，實乃大智慧也智慧也。
  魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價的評價，我不能深入領會入領會。在我看來我看來，即為“妖”，那意味著貶義著貶義。我以為不然為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄酸刻薄，他只是一個人一個人，一個有血有肉的人肉的人，一個重情義的人義的人。
  街亭之戰中之戰中，馬謖爭先謖爭先，一再狂言不休言不休，沒有引起他的注意的注意，這是他的失察的失察。派王平派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言平之言，這是再度失察度失察。結果失去戰機去戰機，失去所的之地的之地，失去了將得的勝利的勝利，失去了銳氣了銳氣，失去了滅魏興漢的大業的大業，失去了家、軍事家所應有的明智的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆大敗筆。這當中固然有孔明失察之過察之過，卻也不盡其然盡其然。看，馬謖請兵時請兵時，孔明雖有疑慮有疑慮，但因素對其有好感有好感，抹不開面子開面子，故委以重任以重任，究其根源其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟如兄弟，汝之子即吾之子也之子也，不必多囑必多囑。”這一哭這一哭，一揮手之間手之間，深深的自責的自責，貽誤戰機誤戰機，用人不當人不當，也害了馬謖了馬謖，累及其全家其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭明二哭，當參軍蔣琬求情時求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者天下者，用法明也法明也。今四方分爭方分爭，兵戈方始戈方始，若復廢法復廢法，何以討賊耶討賊耶？合當斬之當斬之。“這一哭這一哭，又交織著多少情感少情感。馬謖將斬謖將斬，雖心中不忍中不忍，奈執法嚴明法嚴明，為不得不斬而哭斬而哭，恨自己知人不能善用而哭用而哭。街亭失守亭失守，戰局不能扭轉能扭轉，興漢渺茫漢渺茫，于是悲從中來從中來，怎不流涕不流涕？馬謖斬畢謖斬畢，孔明又大哭不已哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪常得罪，既正軍法正軍法，丞相何故哭耶故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實過其實，不可大用可大用。’今果應其言應其言，乃深恨己之不明之不明，追思先帝之言帝之言，因此痛哭耳痛哭耳！”大小將士小將士，無不流涕不流涕。這一哭這一哭，多少悲憤涌上心頭上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間地之間，談古論今 往事歷歷在目歷在目。思舊恩思舊恩，悔自己不聽先帝之言帝之言，枉費先帝一片苦心片苦心。深恨己之不明之不明，失去了興漢大業漢大業，對不起先帝的知遇之恩遇之恩，一片深情片深情，又是一個“情”字。
  說孔明不“明”，我認為只有一點有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能庸無能，貪圖享樂圖享樂，萬不得已之時已之時，丞相可取而代之而代之，興我漢室我漢室。”然盡管先帝如此之說此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁躬盡瘁，死而后已而后已。此怎可“情義”二字所能盡表能盡表？“了卻君王天下事天下事，贏得生前身后名身后名，可憐白發生白發生！”后世有評諸葛亮云：
  三顧頻繁天下計
  兩朝開濟老臣心
  出師未表身先死
  長使英雄淚滿襟
  一代諸葛武侯葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧其智慧，千百流傳；其忠誠其忠誠，為后世人所景仰所景仰，可謂：一縷清魂天上逝天上逝，留得清白在人間在人間！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主扶危主，殷勤受托孤受托孤。英才過管樂過管樂，妙策勝孫吳勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖八陣圖。如公全盛德全盛德，應嘆古今無古今無！”
  智慧第一慧第一，忠心無二
  我眼中的諸葛亮
  ——由孔明的“三哭”談起
  公元220年，諸侯并起侯并起，天下紛爭下紛爭。山清水秀的竹林間竹林間，茅舍內茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾戴綸巾，手握羽扇握羽扇，身在茅舍在茅舍，心系天下系天下，看興亡成敗亡成敗，胸中盡萬點河山點河山，道：“人和者人和者，得天下也天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人代偉人，杰出的家出的家，軍事家——諸葛亮諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的軍事才干事才干，建蜀國建蜀國，興漢業興漢業，歷經圖治經圖治，嘔心瀝血心瀝血。以其智以其智，以其情以其情，以其義以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄襟氣魄，令天下人為之敬仰之敬仰，讓我醉讓我醉，讓我癡讓我癡，令我狂令我狂。
  羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干的才干，深謀遠慮謀遠慮，有扭轉乾坤的力量的力量，呼風喚雨風喚雨。他神機妙算機妙算，料事如神事如神。草船借箭船借箭，三氣周漁氣周漁，借東風赤壁之戰壁之戰。六出祁山出祁山，七擒孟獲擒孟獲，司馬面前擺空城擺空城。威鎮八方鎮八方，“真乃神人也神人也。”他調兵遣將兵遣將，知人善用人善用。赤壁之戰中之戰中，明知關羽乃情義深重義深重，知恩必報者必報者，亦派其扼守要道守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操敵曹操。有人道有人道，此乃孔明之過也之過也，錯失良機失良機。然卻不盡然不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時阻止時，：“云常乃性情中人情中人，必放曹操放曹操，賢相怎可讓其扼守要道守要道？”孔明聽罷明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意乃天意，天不滅曹不滅曹。若魏國亡魏國亡，東吳勢必崛起必崛起，此乃一勁敵一勁敵，又占地利只勢利只勢，蜀國必難與其相抗衡相抗衡，勢必亡矣必亡矣。今三分天下分天下，呈三足鼎立之勢立之勢，我等趁此良機此良機，興農業興農業，固糧倉固糧倉，養精蓄銳精蓄銳，方可破敵可破敵。而云常經此一戰此一戰，必更忠心效蜀心效蜀，此乃臣之大計也大計也！”由此看來此看來，放走曹操絕非偶然非偶然，亦非孔明之敗筆之敗筆，實乃形勢所逼勢所逼，無奈之舉也之舉也。
  再如用魏延用魏延。其時三足鼎立足鼎立，蜀國力量較為弱小為弱小，諸葛亮苦撐危局撐危局，自然注重網羅人才羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外馬黃外，還有一位就是魏延是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰勇善戰，屢建功勛建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反會謀反，但國家正值用人之際人之際，此人不可不用可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之后零之后。況且你如不用如不用，就有可能為敵所用敵所用。諸葛亮一邊用他邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度勞過度，病危之際危之際，密令魏延斷后延斷后。當夜魏延忽作一夢作一夢，夢見頭上長出二角出二角，得知乃大吉之兆吉之兆，遂起兵謀反兵謀反，果應孔明之言明之言。還是諸葛亮早有安排有安排，并留下錦囊妙計囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉級之舉。知道其有謀反之心反之心，還要用之要用之，如走鋼絲一般絲一般，諸葛亮成竹在胸竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反然造反，不用可惜用可惜。在其造反之前殺之前殺之，又讓將士們寒心們寒心。只有在其身邊埋下伏兵下伏兵，待其反時一舉殺之舉殺之，一般而言般而言，用人不疑人不疑，疑人不用人不用，但在特定形勢下形勢下，如何變通的取得最佳之效佳之效，實乃大智慧也智慧也。
  魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價的評價，我不能深入領會入領會。在我看來我看來，即為“妖”，那意味著貶義著貶義。我以為不然為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄酸刻薄，他只是一個人一個人，一個有血有肉的人肉的人，一個重情義的人義的人。
  街亭之戰中之戰中，馬謖爭先謖爭先，一再狂言不休言不休，沒有引起他的注意的注意，這是他的失察的失察。派王平派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言平之言，這是再度失察度失察。結果失去戰機去戰機，失去所的之地的之地，失去了將得的勝利的勝利，失去了銳氣了銳氣，失去了滅魏興漢的大業的大業，失去了家、軍事家所應有的明智的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆大敗筆。這當中固然有孔明失察之過察之過，卻也不盡其然盡其然。看，馬謖請兵時請兵時，孔明雖有疑慮有疑慮，但因素對其有好感有好感，抹不開面子開面子，故委以重任以重任，究其根源其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟如兄弟，汝之子即吾之子也之子也，不必多囑必多囑。”這一哭這一哭，一揮手之間手之間，深深的自責的自責，貽誤戰機誤戰機，用人不當人不當，也害了馬謖了馬謖，累及其全家其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭明二哭，當參軍蔣琬求情時求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者天下者，用法明也法明也。今四方分爭方分爭，兵戈方始戈方始，若復廢法復廢法，何以討賊耶討賊耶？合當斬之當斬之。“這一哭這一哭，又交織著多少情感少情感。馬謖將斬謖將斬，雖心中不忍中不忍，奈執法嚴明法嚴明，為不得不斬而哭斬而哭，恨自己知人不能善用而哭用而哭。街亭失守亭失守，戰局不能扭轉能扭轉，興漢渺茫漢渺茫，于是悲從中來從中來，怎不流涕不流涕？馬謖斬畢謖斬畢，孔明又大哭不已哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪常得罪，既正軍法正軍法，丞相何故哭耶故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實過其實，不可大用可大用。’今果應其言應其言，乃深恨己之不明之不明，追思先帝之言帝之言，因此痛哭耳痛哭耳！”大小將士小將士，無不流涕不流涕。這一哭這一哭，多少悲憤涌上心頭上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間地之間，談古論今 往事歷歷在目歷在目。思舊恩思舊恩，悔自己不聽先帝之言帝之言，枉費先帝一片苦心片苦心。深恨己之不明之不明，失去了興漢大業漢大業，對不起先帝的知遇之恩遇之恩，一片深情片深情，又是一個“情”字。
  說孔明不“明”，我認為只有一點有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能庸無能，貪圖享樂圖享樂，萬不得已之時已之時，丞相可取而代之而代之，興我漢室我漢室。”然盡管先帝如此之說此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁躬盡瘁，死而后已而后已。此怎可“情義”二字所能盡表能盡表？“了卻君王天下事天下事，贏得生前身后名身后名，可憐白發生白發生！”后世有評諸葛亮云：
  三顧頻繁天下計
  兩朝開濟老臣心
  出師未表身先死
  長使英雄淚滿襟
  一代諸葛武侯葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧其智慧，千百流傳；其忠誠其忠誠，為后世人所景仰所景仰，可謂：一縷清魂天上逝天上逝，留得清白在人間在人間！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主扶危主，殷勤受托孤受托孤。英才過管樂過管樂，妙策勝孫吳勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖八陣圖。如公全盛德全盛德，應嘆古今無古今無！”
  智慧第一慧第一，忠心無二
  我眼中的諸葛亮
  ——由孔明的“三哭”談起
  公元220年，諸侯并起侯并起，天下紛爭下紛爭。山清水秀的竹林間竹林間，茅舍內茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾戴綸巾，手握羽扇握羽扇，身在茅舍在茅舍，心系天下系天下，看興亡成敗亡成敗，胸中盡萬點河山點河山，道：“人和者人和者，得天下也天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人代偉人，杰出的家出的家，軍事家——諸葛亮諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的軍事才干事才干，建蜀國建蜀國，興漢業興漢業，歷經圖治經圖治，嘔心瀝血心瀝血。以其智以其智，以其情以其情，以其義以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄襟氣魄，令天下人為之敬仰之敬仰，讓我醉讓我醉，讓我癡讓我癡，令我狂令我狂。
  羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干的才干，深謀遠慮謀遠慮，有扭轉乾坤的力量的力量，呼風喚雨風喚雨。他神機妙算機妙算，料事如神事如神。草船借箭船借箭，三氣周漁氣周漁，借東風赤壁之戰壁之戰。六出祁山出祁山，七擒孟獲擒孟獲，司馬面前擺空城擺空城。威鎮八方鎮八方，“真乃神人也神人也。”他調兵遣將兵遣將，知人善用人善用。赤壁之戰中之戰中，明知關羽乃情義深重義深重，知恩必報者必報者，亦派其扼守要道守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操敵曹操。有人道有人道，此乃孔明之過也之過也，錯失良機失良機。然卻不盡然不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時阻止時，：“云常乃性情中人情中人，必放曹操放曹操，賢相怎可讓其扼守要道守要道？”孔明聽罷明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意乃天意，天不滅曹不滅曹。若魏國亡魏國亡，東吳勢必崛起必崛起，此乃一勁敵一勁敵，又占地利只勢利只勢，蜀國必難與其相抗衡相抗衡，勢必亡矣必亡矣。今三分天下分天下，呈三足鼎立之勢立之勢，我等趁此良機此良機，興農業興農業，固糧倉固糧倉，養精蓄銳精蓄銳，方可破敵可破敵。而云常經此一戰此一戰，必更忠心效蜀心效蜀，此乃臣之大計也大計也！”由此看來此看來，放走曹操絕非偶然非偶然，亦非孔明之敗筆之敗筆，實乃形勢所逼勢所逼，無奈之舉也之舉也。
  再如用魏延用魏延。其時三足鼎立足鼎立，蜀國力量較為弱小為弱小，諸葛亮苦撐危局撐危局，自然注重網羅人才羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外馬黃外，還有一位就是魏延是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰勇善戰，屢建功勛建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反會謀反，但國家正值用人之際人之際，此人不可不用可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之后零之后。況且你如不用如不用，就有可能為敵所用敵所用。諸葛亮一邊用他邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度勞過度，病危之際危之際，密令魏延斷后延斷后。當夜魏延忽作一夢作一夢，夢見頭上長出二角出二角，得知乃大吉之兆吉之兆，遂起兵謀反兵謀反，果應孔明之言明之言。還是諸葛亮早有安排有安排，并留下錦囊妙計囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉級之舉。知道其有謀反之心反之心，還要用之要用之，如走鋼絲一般絲一般，諸葛亮成竹在胸竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反然造反，不用可惜用可惜。在其造反之前殺之前殺之，又讓將士們寒心們寒心。只有在其身邊埋下伏兵下伏兵，待其反時一舉殺之舉殺之，一般而言般而言，用人不疑人不疑，疑人不用人不用，但在特定形勢下形勢下，如何變通的取得最佳之效佳之效，實乃大智慧也智慧也。
  魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價的評價，我不能深入領會入領會。在我看來我看來，即為“妖”，那意味著貶義著貶義。我以為不然為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄酸刻薄，他只是一個人一個人，一個有血有肉的人肉的人，一個重情義的人義的人。
  街亭之戰中之戰中，馬謖爭先謖爭先，一再狂言不休言不休，沒有引起他的注意的注意，這是他的失察的失察。派王平派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言平之言，這是再度失察度失察。結果失去戰機去戰機，失去所的之地的之地，失去了將得的勝利的勝利，失去了銳氣了銳氣，失去了滅魏興漢的大業的大業，失去了家、軍事家所應有的明智的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆大敗筆。這當中固然有孔明失察之過察之過，卻也不盡其然盡其然。看，馬謖請兵時請兵時，孔明雖有疑慮有疑慮，但因素對其有好感有好感，抹不開面子開面子，故委以重任以重任，究其根源其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟如兄弟，汝之子即吾之子也之子也，不必多囑必多囑。”這一哭這一哭，一揮手之間手之間，深深的自責的自責，貽誤戰機誤戰機，用人不當人不當，也害了馬謖了馬謖，累及其全家其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭明二哭，當參軍蔣琬求情時求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者天下者，用法明也法明也。今四方分爭方分爭，兵戈方始戈方始，若復廢法復廢法，何以討賊耶討賊耶？合當斬之當斬之。“這一哭這一哭，又交織著多少情感少情感。馬謖將斬謖將斬，雖心中不忍中不忍，奈執法嚴明法嚴明，為不得不斬而哭斬而哭，恨自己知人不能善用而哭用而哭。街亭失守亭失守，戰局不能扭轉能扭轉，興漢渺茫漢渺茫，于是悲從中來從中來，怎不流涕不流涕？馬謖斬畢謖斬畢，孔明又大哭不已哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪常得罪，既正軍法正軍法，丞相何故哭耶故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實過其實，不可大用可大用。’今果應其言應其言，乃深恨己之不明之不明，追思先帝之言帝之言，因此痛哭耳痛哭耳！”大小將士小將士，無不流涕不流涕。這一哭這一哭，多少悲憤涌上心頭上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間地之間，談古論今 往事歷歷在目歷在目。思舊恩思舊恩，悔自己不聽先帝之言帝之言，枉費先帝一片苦心片苦心。深恨己之不明之不明，失去了興漢大業漢大業，對不起先帝的知遇之恩遇之恩，一片深情片深情，又是一個“情”字。
  說孔明不“明”，我認為只有一點有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能庸無能，貪圖享樂圖享樂，萬不得已之時已之時，丞相可取而代之而代之，興我漢室我漢室。”然盡管先帝如此之說此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁躬盡瘁，死而后已而后已。此怎可“情義”二字所能盡表能盡表？“了卻君王天下事天下事，贏得生前身后名身后名，可憐白發生白發生！”后世有評諸葛亮云：
  三顧頻繁天下計
  兩朝開濟老臣心
  出師未表身先死
  長使英雄淚滿襟
  一代諸葛武侯葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧其智慧，千百流傳；其忠誠其忠誠，為后世人所景仰所景仰，可謂：一縷清魂天上逝天上逝，留得清白在人間在人間！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主扶危主，殷勤受托孤受托孤。英才過管樂過管樂，妙策勝孫吳勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖八陣圖。如公全盛德全盛德，應嘆古今無古今無！”
  智慧第一慧第一，忠心無二
  我眼中的諸葛亮
  ——由孔明的“三哭”談起
  公元220年，諸侯并起侯并起，天下紛爭下紛爭。山清水秀的竹林間竹林間，茅舍內茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾戴綸巾，手握羽扇握羽扇，身在茅舍在茅舍，心系天下系天下，看興亡成敗亡成敗，胸中盡萬點河山點河山，道：“人和者人和者，得天下也天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人代偉人，杰出的家出的家，軍事家——諸葛亮諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的軍事才干事才干，建蜀國建蜀國，興漢業興漢業，歷經圖治經圖治，嘔心瀝血心瀝血。以其智以其智，以其情以其情，以其義以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄襟氣魄，令天下人為之敬仰之敬仰，讓我醉讓我醉，讓我癡讓我癡，令我狂令我狂。
  羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干的才干，深謀遠慮謀遠慮，有扭轉乾坤的力量的力量，呼風喚雨風喚雨。他神機妙算機妙算，料事如神事如神。草船借箭船借箭，三氣周漁氣周漁，借東風赤壁之戰壁之戰。六出祁山出祁山，七擒孟獲擒孟獲，司馬面前擺空城擺空城。威鎮八方鎮八方，“真乃神人也神人也。”他調兵遣將兵遣將，知人善用人善用。赤壁之戰中之戰中，明知關羽乃情義深重義深重，知恩必報者必報者，亦派其扼守要道守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操敵曹操。有人道有人道，此乃孔明之過也之過也，錯失良機失良機。然卻不盡然不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時阻止時，：“云常乃性情中人情中人，必放曹操放曹操，賢相怎可讓其扼守要道守要道？”孔明聽罷明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意乃天意，天不滅曹不滅曹。若魏國亡魏國亡，東吳勢必崛起必崛起，此乃一勁敵一勁敵，又占地利只勢利只勢，蜀國必難與其相抗衡相抗衡，勢必亡矣必亡矣。今三分天下分天下，呈三足鼎立之勢立之勢，我等趁此良機此良機，興農業興農業，固糧倉固糧倉，養精蓄銳精蓄銳，方可破敵可破敵。而云常經此一戰此一戰，必更忠心效蜀心效蜀，此乃臣之大計也大計也！”由此看來此看來，放走曹操絕非偶然非偶然，亦非孔明之敗筆之敗筆，實乃形勢所逼勢所逼，無奈之舉也之舉也。
  再如用魏延用魏延。其時三足鼎立足鼎立，蜀國力量較為弱小為弱小，諸葛亮苦撐危局撐危局，自然注重網羅人才羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外馬黃外，還有一位就是魏延是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰勇善戰，屢建功勛建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反會謀反，但國家正值用人之際人之際，此人不可不用可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之后零之后。況且你如不用如不用，就有可能為敵所用敵所用。諸葛亮一邊用他邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度勞過度，病危之際危之際，密令魏延斷后延斷后。當夜魏延忽作一夢作一夢，夢見頭上長出二角出二角，得知乃大吉之兆吉之兆，遂起兵謀反兵謀反，果應孔明之言明之言。還是諸葛亮早有安排有安排，并留下錦囊妙計囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉級之舉。知道其有謀反之心反之心，還要用之要用之，如走鋼絲一般絲一般，諸葛亮成竹在胸竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反然造反，不用可惜用可惜。在其造反之前殺之前殺之，又讓將士們寒心們寒心。只有在其身邊埋下伏兵下伏兵，待其反時一舉殺之舉殺之，一般而言般而言，用人不疑人不疑，疑人不用人不用，但在特定形勢下形勢下，如何變通的取得最佳之效佳之效，實乃大智慧也智慧也。
  魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價的評價，我不能深入領會入領會。在我看來我看來，即為“妖”，那意味著貶義著貶義。我以為不然為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄酸刻薄，他只是一個人一個人，一個有血有肉的人肉的人，一個重情義的人義的人。
  街亭之戰中之戰中，馬謖爭先謖爭先，一再狂言不休言不休，沒有引起他的注意的注意，這是他的失察的失察。派王平派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言平之言，這是再度失察度失察。結果失去戰

• 諸葛武侯巧連神數是215簽數對還是384簽數對

  215吧

• 諸葛亮有一本書,名字是《巧連術》(巧連數?)

  巧連神數全譯
  諸葛武候原著
  ○日出靈山錄入
  天地之數地之數，五十有五；時刻之數刻之數，九十有六；易象之數象之數，六十有四；共二百一十五數十五數。諸葛武候衡天地時刻以定吉兇定吉兇，推卦爻象數以決禍福決禍福。凡占疑者須盥手焚香手焚香，祝云：某弟子所敢為某事敢告信敢告信。忌書三字書三字，或人代書亦可書亦可，計其字畫其字畫，上字一畫作百畫作百，中字一畫作十畫作十，下字一畫作個畫作個，例如，“父子一”三字，共431，除去215，除至余數不足二百一十五數為止數為止，余數為一數為一，按數查書即可書即可，依此類推此類推。或見詩句見詩句，單字或長短句長短句，有虛有實虛有實，有明有暗明有暗，有反有正反有正，就所占事所占事，念其意嚼其味嚼其味，無不靈驗不靈驗。但其意虛而藏實而藏實，明而藏暗而藏暗，反里含正里含正，令人極難含嚼難含嚼。若聰明處聰明處，誠者猶易者猶易，愚魯簡慢者愈難者愈難，足證諸葛武候先生神通廣大通廣大，韜略精工略精工，后人不可以做行樂之節樂之節。鑒于網絡罕見本書全本書全本，日出靈山乃據安東城文信書簡破譯錄入譯錄入，免去讀者計算、連數和找字之勞字之勞，方便易行便易行。
  1　混沌初開沌初開，乾坤乃定坤乃定，日月合璧月合璧，鳳凰和鳴；
  2　蒼蠅之飛蠅之飛，不過數步；附於驥尾於驥尾，則騰千路；
  3　莫言多莫言多，莫行過莫行過，雖是千伶百俐伶百俐，不如一推二摩；
  4　絕妙絕妙妙絕妙，云無心以出岫以出岫，鳥倦飛而歸巢而歸巢，花艷艷魚躍躍魚躍躍，幾般佳景般佳景，夢想不到；
  5　綠水因風皺面風皺面，青山為雪白頭雪白頭，諸般皆是天造就天造就，世上誰能強求；
  6　不教盤算教盤算，偏要盤算要盤算，直算的三尺腸閑著二尺半二尺半，兒童拍手笑拍手笑，父老白眼看；
  7　船到江心補漏心補漏，馬臨涯坎收韁坎收韁，鳥入籠中躍躍中躍躍，魚在網里洋洋；
  8　不是賞心勝景心勝景，何必踏雪尋梅雪尋梅？孜孜乘興而往興而往，怏怏俯首而回；
  9　精細既含細既含，當此時糊涂時糊涂，即便買賣已得賣已得，今后經紀休夸；
  10　莫歡莫樂歡莫樂，成而復破而復破，總讓爾盡心竭力心竭力，寸土不足堵黃河；
  11　風兼影莫亂撲莫亂撲，究竟費功夫費功夫，慎終仍慮后仍慮后，禍福不單孤；
  12　打草驚蛇草驚蛇，敲山震虎山震虎，以待蛇竄虎撲竄虎撲，唯恐無所措手足；
  13　物各有主各有主，須且消停且消停，雪里埋尸里埋尸，久而自明；
  14　狐假虎威假虎威，狗仗人勢仗人勢，弄到其間到其間，盡是天意；
  15　以蠡測海蠡測海，坐井觀天井觀天，雖有見識有見識，亦是枉然；
  16　燕巢幕上巢幕上，魚游釜中游釜中，眼前得地前得地，腦后生風；
  17　得隴望蜀隴望蜀，得魚忘筌魚忘筌，天長日久長日久，人憎狗嫌；
  18　鼯鼠黔驢鼠黔驢，有技有能技有能，考其實跡其實跡，能有技凈；
  19　奇奇海市奇海市，妙妙蜃僂妙蜃僂，一派佳景派佳景，卻在浪頭；
  20　烏云遮日云遮日，黑豬渡河豬渡河，青山濛濛山濛濛，細觀閣閣；
  21　雪水烹茶水烹茶，桂花煮酒花煮酒，一般清味般清味，恐難到口；
  22　虛而復實而復實，實而卻虛而卻虛，木頭產耳頭產耳，竇里生魚；
  23　可嘆可憐嘆可憐，物卻有限卻有限，聽之弗聞之弗聞，視而不見；
  24　櫛風沐雨風沐雨，戴月披星月披星，何時可歇時可歇，直到三更；
  25　蛙鼓驚夢鼓驚夢，虹弓東斜弓東斜，蜻蜒飛舞蜒飛舞，蝴蝶穿花；
  26　紅日遮天日遮天，綠波蓋地波蓋地，漁舟穩坐舟穩坐，長線自持；
  27　伐柯伐柯柯伐柯，順少逆多少逆多，總有神藝有神藝，亦未如何；
  28　燈油耗盡油耗盡，漏聲滴徹聲滴徹，一聽雞鳴聽雞鳴，逍遙自歇；
  29　難矣哉；
  30　山不在高不在高，有仙則名仙則名，水不在深不在深，有龍則靈；
  31　萬朵紅云連舊府連舊府，一輪明月照前川；
  32　白玉樓中吹玉笛吹玉笛，紅梅閣上落梅花；
  33　椿萱并茂萱并茂，蘭玉聯芳；
  34　云來樹凈來樹凈，月落樓空；
  35　一木焉能支大廈；　
  36　玉燕投懷；
  37　莫輕狂細端詳細端詳，好鳥枝頭皆朋友皆朋友，落花水面亦文章；
  38　棘闈難徹；
  39　須謹言慎行言慎行，恐孤掌難鳴；
  40　鮒魚只得西江水西江水，霹靂一聲到九天；
  41　兩手劈開名利路名利路，一肩挑盡洛陽春；
  42　莫氣賭莫氣賭莫氣賭，雖有長鞭有長鞭，不及馬腹；
  43　盲人騎瞎馬騎瞎馬，夜半臨深池；
  44　真好；
  45　老天不害；
  46　天覆地載覆地載，萬物仰賴物仰賴，鶴鳴九皋鳴九皋，聲聞云外；
  47　左右運轉右運轉，前后擁從后擁從，夫人不言人不言，言必有中；
  48　水中之月中之月，鏡里之花里之花，幾般佳景般佳景，落在誰家；
  49　海不揚波不揚波，風不鳴條不鳴條，雪飛云出飛云出，半空飄搖；
  50　秋風有意殘楊柳殘楊柳，冷露無聲老桂花；
  51　梅老偏能耐雪冷耐雪冷，菊殘卻有傲霜枝；
  52　能；
  53　一心白雪陽春趣陽春趣，兩袖清風明月秋；
  54　難；
  55　兩個黃鸝鳴翠柳鳴翠柳，一行白鷺上青天；
  56　春雨發生千野綠千野綠，秋風刮去一天香；
  57　昨夜花殘猶未落猶未落，今朝露濕又重開；
  58　好；
  59　一朵烏云驚鳥雀驚鳥雀，半尺殘月映殘花；
  60　九天日月開昌運開昌運，萬里風云起壯圖；
  61　方離發福生財地生財地，又入堆金積玉門；
  62　須敞開肚皮吃飯皮吃飯，切站定腳根為人；
  63　進一步門庭步門庭，添十分春色；
  64　春風拂弱柳拂弱柳，細雨潤新苗；
  65　心中無險事無險事，不怕鬼叫門；
  66　可也；
  67　不能；
  68　割雞之事雞之事，焉甩牛刀；
  69　維鵲有巢鵲有巢，維鳩居之；
  70　瓊漿潤尸漿潤尸，甘露滋心；
  71　星移斗轉移斗轉，去舊換新；
  72　不入虎穴入虎穴，焉得虎子；
  73　鷸蚌相持蚌相持，魚翁得利；
  74　鳳毛濟美毛濟美，麟趾呈祥；
  75　芝蘭競秀蘭競秀，玉樹生香；
  76　不危不險危不險，去而復返；
  77　泰阿倒持阿倒持，于誰有益；
  78　春暖魚化暖魚化，秋高鹿鳴；
  79　傍虎吃食虎吃食，有損無益；
  80　樹欲靜而風不息；
  81　蜻蜒飛舞在池塘；
  82　伐倒大樹有柴燒；
  83　眼看明月落人家；
  84　正遇雙星渡雀橋；
  85　有想；
  86　一條明路條明路，直達青天達青天，半途而廢途而廢，可嘆可憐；
  87　執柯伐柯柯伐柯，則遠不多遠不多，不費手腳費手腳，更無風波；
  88　閑時賞月時賞月，忙里跑風里跑風，弄到其畢到其畢，內凈外空；
  89　仰賴天地賴天地，何必日利必日利，只須勤儉須勤儉，勝是貿易；
  90　浮生若夢生若夢，不用妄貪用妄貪，知足常樂足常樂，能忍自安；
  91　江水洗心水洗心，明月照肝月照肝，爭南戰北南戰北，不難不難；
  92　好好好好好好，一了百了了百了，不啻雷驚啻雷驚，何殊風掃；
  93　離而復合而復合，成而必破而必破，再費唇舌費唇舌，亦未如何；
  94　前門拒虎門拒虎，后戶進狼戶進狼，慎之慎之之慎之，切勿要強；
  95　不作風波于世上于世上，必無冰炭在胸中；
  96　莫惆悵莫惆悵莫惆悵，命里八尺難求一丈；
  97　閑里只夸金屋好金屋好，夢中不覺玉山頹；
  98　猛虎斗猛虎斗，飛龍爭飛龍爭，水落石出落石出，草木皆腥；
  99　落花流水杳然去杳然去，大塊文章盡屬虛；
  100　一樽美醴傾荒野傾荒野，萬里春風掃故塵；
  101 知足方能圖快樂圖快樂，吃虧才是發財源；
  102 苦雨摧殘桃李色桃李色，凄風吹折楊柳枝；
  103 發財臻極宜先退宜先退，得意至濃便好休；
  104 燈花爆燈花爆，喜鵲叫喜鵲叫，燕子雙雙返故巢；
  105 風中燭風中燭，草上霜草上霜，雖耀耀雖耀耀，不久長；
  106 桃紅復含宿雨含宿雨，柳綠更帶朝煙；
  107 鼎折足鼎折足，車脫輻車脫輻，日過午日過午，風吹燈；
  108 小心哉小心哉，莫務外莫務外，一步錯一步錯，步步歪；
  109 桃李爭春色爭春色，春去桃李撇；
  110 為山九仞山九仞，功虧一簣；
  111 先如山倒如山倒，后若抽絲；
  112 失之東隅之東隅，收之桑榆；
  113 刻鵠類鶩鵠類鶩，畫虎成犬；
  114 紅梅結子梅結子，綠竹生孫；
  115 前車之覆車之覆，后車之鑒；
  116 獲罪于天罪于天，無所禱也；
  117 半途而廢途而廢，令人落淚；
  118 朝琢夕磨琢夕磨，其如命何；
  119 命該如此該如此，不可妄想；
  120 精衛銜石衛銜石，枉勞心機；
  121 于心難忍心難忍，于心難安；
  122 事不干己不干己，何必著意；
  123 求則得之則得之，舍則失之；
  124 管上窺豹上窺豹，井底觀天；
  125 既知如此知如此，何必如此；
  126 知道莫影道莫影，卻來問誰；
  127 “蟲帶”（音第）“蟲東”（音冬）在東，莫之敢指；
  128 發開黑霧見青天；
  129 丸泥何以封函關；
  130 花開能有幾時紅；
  131 同心合意步云梯；
  132 一竿明月釣秋風；
  133 掌中明珠糞土埋；
  134 池上于今有鳳毛；
  135 麟趾春深步玉堂；
  136 越雞焉能代鵠卵；
  137 鶯鳩焉敢笑大鵬；
  138 青草池塘處處蛙；
  139 鳥獸不可與同群；
  140 青蚨飛去復飛來；
  141 柳暗花明別有天；
  142 雙斧發孤；
  143 千辛刺腹；
  144 百酸覺腸；
  145 寸步難行；
  146 癡心妄想；
  147 船翻洋溝；
  148 青云得步；
  149 難；
  150 莫輕狂莫輕狂，須開量須開量，好鳥枝頭皆朋友皆朋友，落花水面亦文章；
  151 人為萬物靈萬物靈，鬼為萬物精萬物精，靈而弄精而弄精，精而弄靈而弄靈， 靈而不精而不精，精而不靈；
  152 堪愁堪憂愁堪憂，大被蒙頭被蒙頭，睡而不醒而不醒，醒而云游；
  153 窮通有命通有命，富貴在天貴在天，南顛北跑顛北跑，盡是枉然；
  154 螟塍（塍字右下土應為蟲）蟊賊，陡生四野生四野，惡之不盡之不盡，去之不得；
  155 參居于西居于西，商居于東居于東，雖有方位有方位，永不相逢；
  156 竹木無心木無心，多生枝葉生枝葉，藕雖有孔雖有孔，不染垢塵；
  157 囊內錢空內錢空，床頭金盡頭金盡，身居鬧市居鬧市，誰肯相近；
  158 鳥急奔樹急奔樹，狗急跳墻急跳墻，今逢此事逢此事，切勿轉向；
  159 能；
  160 山崩水落崩水落，草炙花燃炙花燃，人人吐火人吐火，樹樹冒煙；
  161 風里燒燭里燒燭，旱池拿魚池拿魚，血心雖有心雖有，名利卻無；
  162 天生之物生之物，因材而篤材而篤，癡心妄想心妄想，天亦難顧；
  163 莫喜莫喜喜莫喜，始終無底終無底，差之毫厘之毫厘，謬之千里；
  164 不揣其本揣其本，而齊其末齊其末，雖濟燃眉濟燃眉，恐遺后患；
  165 夸父逐日父逐日，杞人憂天人憂天，心小氣大小氣大，名利茫然；
  166 刻舟求劍舟求劍，剖腹藏珠腹藏珠，血心耿耿心耿耿，名利虛虛；
  167 為人謀為人謀，何所圖何所圖，成了賺壞骨賺壞骨，敗而落匹夫名利；
  168 冰生于水而寒于水寒于水，青出于藍而勝于藍；
  169 可奈何可奈何，可奈何可奈何，中流見砥柱見砥柱，平地起風波；
  170 淄澠之滋味宜辨味宜辨，涇渭之清濁當分濁當分，若行分辨不勻辨不勻，恐亂亂紛紛；
  171 莫強求莫強求，一熏一蕕熏一蕕，十年尚猶有臭；
  172 與效城狐社鼠狐社鼠，寧為陶犬瓦雞；
  173 走韓盧而摶蹇兔；
  174 蜉蝣今夜落殘花；
  175 雞肋不足安尊拳；
  176 狗尾續貂；
  177 砍竹遮筍；
  178 罷罷罷；
  179 有想；
  180 莫往；
  181 既知輕重知輕重，何用叮嚀用叮嚀，可止則止止則止，可行則行；
  182 以卵撞石；
  183 海底撈月；
  184 景星入戶；
  185 群蟻附膻；
  186 李生道旁；
  187 花發上林；
  188 不敢說好；
  189 河清海晏；
  190 天下太平；
  191 絕無所好；
  192 發物蒙塵；
  193 振枝敗葉；
  194 一木撐天；
  195 破麥剖梨；
  196 勢若摧枯；
  197 摧枯拉朽；
  198 大器晚成；
  199 器滿必傾；
  200 萋斐成錦；
  201 城火殃池魚；
  202 可厭可憐厭可憐，花落庭間；
  203 有醴難酌醴難酌，有膳難值膳難值，有氣難賭氣難賭，有話難言；
  204 人既是鬼既是鬼，鬼即是人即是人，人會弄鬼會弄鬼，鬼會弄人；
  205 明知莫想知莫想，卻來問我；
  206 既知是好知是好，何必來占；
  207 得意不可再往；
  208 好事不如無；
  209 是不由己；
  210 誰說有成；
  211 無可無不可；
  212 自惹其殃；
  213 不必；
  214 好；
  215 雖言富貴在天、窮通有命通有命，亦須行盡人事盡人事，以聽天命聽天命。

• 巧連神數1到215解釋是什么?

  看巧連神數后序之后的又序的又序，其算法不同法不同，是三個字三個字，第一個字為百位為百位，如果過10，減去10，如諸字繁體字筆畫數為16，所以其在此按16－10＝6，如果正好等于10的倍數的倍數，而直接去掉0取數字取數字。

  葛字15筆，所以算5筆，亮為9筆，直接取9筆，所以最後得600+50+9＝659，除215取余數為14，所以在書中諸葛亮是14神數。

  

  簡介

  《巧連神數》也稱《諸葛武侯巧連神數》，其產生年代已無憑可考憑可考，從稱謂看稱謂看，應該是諸葛亮所編撰所編撰。所以可追溯到“三國”時期的產物的產物。但從總共的215神數的某些辭文來全面衡量面衡量，筆者認為并非完全出自諸葛亮之手亮之手。而是由后人給予補充和完善的完善的。并且是由多人完成的完成的。

  可以說此神數是經幾代人或多人之手而完成的集體創作體創作。《諸葛武侯巧連神數》其主要功能是用在《姓名學》中，古人因受到時代的文化和易學知識的匱乏所限乏所限。只是將它局限在為人取名的行當中行當中。可是筆者在多年的實踐中實踐中，覺得此神數不僅可以為人起名人起名，而且還可以應用于為人測事上測事上。

  在沒有預測工具的情況下（比如沒有《萬年歷》或沒有銅錢的時候）只要讓求測者任意寫出2—3個字，根據其總筆畫、經過計算后計算后，就可預測出來人所問之事的成敗的成敗，得失，吉兇，休咎（當然只能是預測事情的結果的結果。中間的詳細環節還遠不如六爻預測的細致和縝密）。

• 諸葛亮巧連神數

  諸葛亮
  公元220年，諸侯并起侯并起，天下紛爭下紛爭。山清水秀的竹林間竹林間，茅舍內茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾戴綸巾，手握羽扇握羽扇，身在茅舍在茅舍，心系天下系天下，看興亡成敗亡成敗，胸中盡萬點河山點河山，道：“人和者人和者，得天下也天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人代偉人，杰出的家出的家，軍事家——諸葛亮諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的軍事才干事才干，建蜀國建蜀國，興漢業興漢業，歷經圖治經圖治，嘔心瀝血心瀝血。以其智以其智，以其情以其情，以其義以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄襟氣魄，令天下人為之敬仰之敬仰，讓我醉讓我醉，讓我癡讓我癡，令我狂令我狂。
  羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干的才干，深謀遠慮謀遠慮，有扭轉乾坤的力量的力量，呼風喚雨風喚雨。他神機妙算機妙算，料事如神事如神。草船借箭船借箭，三氣周漁氣周漁，借東風赤壁之戰壁之戰。六出祁山出祁山，七擒孟獲擒孟獲，司馬面前擺空城擺空城。威鎮八方鎮八方，“真乃神人也神人也。”他調兵遣將兵遣將，知人善用人善用。赤壁之戰中之戰中，明知關羽乃情義深重義深重，知恩必報者必報者，亦派其扼守要道守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操敵曹操。有人道有人道，此乃孔明之過也之過也，錯失良機失良機。然卻不盡然不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時阻止時，：“云常乃性情中人情中人，必放曹操放曹操，賢相怎可讓其扼守要道守要道？”孔明聽罷明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意乃天意，天不滅曹不滅曹。若魏國亡魏國亡，東吳勢必崛起必崛起，此乃一勁敵一勁敵，又占地利只勢利只勢，蜀國必難與其相抗衡相抗衡，勢必亡矣必亡矣。今三分天下分天下，呈三足鼎立之勢立之勢，我等趁此良機此良機，興農業興農業，固糧倉固糧倉，養精蓄銳精蓄銳，方可破敵可破敵。而云常經此一戰此一戰，必更忠心效蜀心效蜀，此乃臣之大計也大計也！”由此看來此看來，放走曹操絕非偶然非偶然，亦非孔明之敗筆之敗筆，實乃形勢所逼勢所逼，無奈之舉也之舉也。
  再如用魏延用魏延。其時三足鼎立足鼎立，蜀國力量較為弱小為弱小，諸葛亮苦撐危局撐危局，自然注重網羅人才羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外馬黃外，還有一位就是魏延是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰勇善戰，屢建功勛建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反會謀反，但國家正值用人之際人之際，此人不可不用可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之后零之后。況且你如不用如不用，就有可能為敵所用敵所用。諸葛亮一邊用他邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度勞過度，病危之際危之際，密令魏延斷后延斷后。當夜魏延忽作一夢作一夢，夢見頭上長出二角出二角，得知乃大吉之兆吉之兆，遂起兵謀反兵謀反，果應孔明之言明之言。還是諸葛亮早有安排有安排，并留下錦囊妙計囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉級之舉。知道其有謀反之心反之心，還要用之要用之，如走鋼絲一般絲一般，諸葛亮成竹在胸竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反然造反，不用可惜用可惜。在其造反之前殺之前殺之，又讓將士們寒心們寒心。只有在其身邊埋下伏兵下伏兵，待其反時一舉殺之舉殺之，一般而言般而言，用人不疑人不疑，疑人不用人不用，但在特定形勢下形勢下，如何變通的取得最佳之效佳之效，實乃大智慧也智慧也。
  魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價的評價，我不能深入領會入領會。在我看來我看來，即為“妖”，那意味著貶義著貶義。我以為不然為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄酸刻薄，他只是一個人一個人，一個有血有肉的人肉的人，一個重情義的人義的人。
  街亭之戰中之戰中，馬謖爭先謖爭先，一再狂言不休言不休，沒有引起他的注意的注意，這是他的失察的失察。派王平派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言平之言，這是再度失察度失察。結果失去戰機去戰機，失去所的之地的之地，失去了將得的勝利的勝利，失去了銳氣了銳氣，失去了滅魏興漢的大業的大業，失去了家、軍事家所應有的明智的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆大敗筆。這當中固然有孔明失察之過察之過，卻也不盡其然盡其然。看，馬謖請兵時請兵時，孔明雖有疑慮有疑慮，但因素對其有好感有好感，抹不開面子開面子，故委以重任以重任，究其根源其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟如兄弟，汝之子即吾之子也之子也，不必多囑必多囑。”這一哭這一哭，一揮手之間手之間，深深的自責的自責，貽誤戰機誤戰機，用人不當人不當，也害了馬謖了馬謖，累及其全家其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭明二哭，當參軍蔣琬求情時求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者天下者，用法明也法明也。今四方分爭方分爭，兵戈方始戈方始，若復廢法復廢法，何以討賊耶討賊耶？合當斬之當斬之。“這一哭這一哭，又交織著多少情感少情感。馬謖將斬謖將斬，雖心中不忍中不忍，奈執法嚴明法嚴明，為不得不斬而哭斬而哭，恨自己知人不能善用而哭用而哭。街亭失守亭失守，戰局不能扭轉能扭轉，興漢渺茫漢渺茫，于是悲從中來從中來，怎不流涕不流涕？馬謖斬畢謖斬畢，孔明又大哭不已哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪常得罪，既正軍法正軍法，丞相何故哭耶故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實過其實，不可大用可大用。’今果應其言應其言，乃深恨己之不明之不明，追思先帝之言帝之言，因此痛哭耳痛哭耳！”大小將士小將士，無不流涕不流涕。這一哭這一哭，多少悲憤涌上心頭上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間地之間，談古論今 往事歷歷在目歷在目。思舊恩思舊恩，悔自己不聽先帝之言帝之言，枉費先帝一片苦心片苦心。深恨己之不明之不明，失去了興漢大業漢大業，對不起先帝的知遇之恩遇之恩，一片深情片深情，又是一個“情”字。
  說孔明不“明”，我認為只有一點有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能庸無能，貪圖享樂圖享樂，萬不得已之時已之時，丞相可取而代之而代之，興我漢室我漢室。”然盡管先帝如此之說此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁躬盡瘁，死而后已而后已。此怎可“情義”二字所能盡表能盡表？“了卻君王天下事天下事，贏得生前身后名身后名，可憐白發生白發生！”后世有評諸葛亮云：
  三顧頻繁天下計
  兩朝開濟老臣心
  出師未表身先死
  長使英雄淚滿襟
  一代諸葛武侯葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧其智慧，千百流傳；其忠誠其忠誠，為后世人所景仰所景仰，可謂：一縷清魂天上逝天上逝，留得清白在人間在人間！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主扶危主，殷勤受托孤受托孤。英才過管樂過管樂，妙策勝孫吳勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖八陣圖。如公全盛德全盛德，應嘆古今無古今無！”
  智慧第一慧第一，忠心無二
  我眼中的諸葛亮
  ——由孔明的“三哭”談起
  公元220年，諸侯并起侯并起，天下紛爭下紛爭。山清水秀的竹林間竹林間，茅舍內茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾戴綸巾，手握羽扇握羽扇，身在茅舍在茅舍，心系天下系天下，看興亡成敗亡成敗，胸中盡萬點河山點河山，道：“人和者人和者，得天下也天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人代偉人，杰出的家出的家，軍事家——諸葛亮諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的軍事才干事才干，建蜀國建蜀國，興漢業興漢業，歷經圖治經圖治，嘔心瀝血心瀝血。以其智以其智，以其情以其情，以其義以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄襟氣魄，令天下人為之敬仰之敬仰，讓我醉讓我醉，讓我癡讓我癡，令我狂令我狂。
  羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干的才干，深謀遠慮謀遠慮，有扭轉乾坤的力量的力量，呼風喚雨風喚雨。他神機妙算機妙算，料事如神事如神。草船借箭船借箭，三氣周漁氣周漁，借東風赤壁之戰壁之戰。六出祁山出祁山，七擒孟獲擒孟獲，司馬面前擺空城擺空城。威鎮八方鎮八方，“真乃神人也神人也。”他調兵遣將兵遣將，知人善用人善用。赤壁之戰中之戰中，明知關羽乃情義深重義深重，知恩必報者必報者，亦派其扼守要道守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操敵曹操。有人道有人道，此乃孔明之過也之過也，錯失良機失良機。然卻不盡然不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時阻止時，：“云常乃性情中人情中人，必放曹操放曹操，賢相怎可讓其扼守要道守要道？”孔明聽罷明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意乃天意，天不滅曹不滅曹。若魏國亡魏國亡，東吳勢必崛起必崛起，此乃一勁敵一勁敵，又占地利只勢利只勢，蜀國必難與其相抗衡相抗衡，勢必亡矣必亡矣。今三分天下分天下，呈三足鼎立之勢立之勢，我等趁此良機此良機，興農業興農業，固糧倉固糧倉，養精蓄銳精蓄銳，方可破敵可破敵。而云常經此一戰此一戰，必更忠心效蜀心效蜀，此乃臣之大計也大計也！”由此看來此看來，放走曹操絕非偶然非偶然，亦非孔明之敗筆之敗筆，實乃形勢所逼勢所逼，無奈之舉也之舉也。
  再如用魏延用魏延。其時三足鼎立足鼎立，蜀國力量較為弱小為弱小，諸葛亮苦撐危局撐危局，自然注重網羅人才羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外馬黃外，還有一位就是魏延是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰勇善戰，屢建功勛建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反會謀反，但國家正值用人之際人之際，此人不可不用可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之后零之后。況且你如不用如不用，就有可能為敵所用敵所用。諸葛亮一邊用他邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度勞過度，病危之際危之際，密令魏延斷后延斷后。當夜魏延忽作一夢作一夢，夢見頭上長出二角出二角，得知乃大吉之兆吉之兆，遂起兵謀反兵謀反，果應孔明之言明之言。還是諸葛亮早有安排有安排，并留下錦囊妙計囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉級之舉。知道其有謀反之心反之心，還要用之要用之，如走鋼絲一般絲一般，諸葛亮成竹在胸竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反然造反，不用可惜用可惜。在其造反之前殺之前殺之，又讓將士們寒心們寒心。只有在其身邊埋下伏兵下伏兵，待其反時一舉殺之舉殺之，一般而言般而言，用人不疑人不疑，疑人不用人不用，但在特定形勢下形勢下，如何變通的取得最佳之效佳之效，實乃大智慧也智慧也。
  魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價的評價，我不能深入領會入領會。在我看來我看來，即為“妖”，那意味著貶義著貶義。我以為不然為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄酸刻薄，他只是一個人一個人，一個有血有肉的人肉的人，一個重情義的人義的人。
  街亭之戰中之戰中，馬謖爭先謖爭先，一再狂言不休言不休，沒有引起他的注意的注意，這是他的失察的失察。派王平派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言平之言，這是再度失察度失察。結果失去戰機去戰機，失去所的之地的之地，失去了將得的勝利的勝利，失去了銳氣了銳氣，失去了滅魏興漢的大業的大業，失去了家、軍事家所應有的明智的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆大敗筆。這當中固然有孔明失察之過察之過，卻也不盡其然盡其然。看，馬謖請兵時請兵時，孔明雖有疑慮有疑慮，但因素對其有好感有好感，抹不開面子開面子，故委以重任以重任，究其根源其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟如兄弟，汝之子即吾之子也之子也，不必多囑必多囑。”這一哭這一哭，一揮手之間手之間，深深的自責的自責，貽誤戰機誤戰機，用人不當人不當，也害了馬謖了馬謖，累及其全家其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭明二哭，當參軍蔣琬求情時求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者天下者，用法明也法明也。今四方分爭方分爭，兵戈方始戈方始，若復廢法復廢法，何以討賊耶討賊耶？合當斬之當斬之。“這一哭這一哭，又交織著多少情感少情感。馬謖將斬謖將斬，雖心中不忍中不忍，奈執法嚴明法嚴明，為不得不斬而哭斬而哭，恨自己知人不能善用而哭用而哭。街亭失守亭失守，戰局不能扭轉能扭轉，興漢渺茫漢渺茫，于是悲從中來從中來，怎不流涕不流涕？馬謖斬畢謖斬畢，孔明又大哭不已哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪常得罪，既正軍法正軍法，丞相何故哭耶故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實過其實，不可大用可大用。’今果應其言應其言，乃深恨己之不明之不明，追思先帝之言帝之言，因此痛哭耳痛哭耳！”大小將士小將士，無不流涕不流涕。這一哭這一哭，多少悲憤涌上心頭上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間地之間，談古論今 往事歷歷在目歷在目。思舊恩思舊恩，悔自己不聽先帝之言帝之言，枉費先帝一片苦心片苦心。深恨己之不明之不明，失去了興漢大業漢大業，對不起先帝的知遇之恩遇之恩，一片深情片深情，又是一個“情”字。
  說孔明不“明”，我認為只有一點有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能庸無能，貪圖享樂圖享樂，萬不得已之時已之時，丞相可取而代之而代之，興我漢室我漢室。”然盡管先帝如此之說此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁躬盡瘁，死而后已而后已。此怎可“情義”二字所能盡表能盡表？“了卻君王天下事天下事，贏得生前身后名身后名，可憐白發生白發生！”后世有評諸葛亮云：
  三顧頻繁天下計
  兩朝開濟老臣心
  出師未表身先死
  長使英雄淚滿襟
  一代諸葛武侯葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧其智慧，千百流傳；其忠誠其忠誠，為后世人所景仰所景仰，可謂：一縷清魂天上逝天上逝，留得清白在人間在人間！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主扶危主，殷勤受托孤受托孤。英才過管樂過管樂，妙策勝孫吳勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖八陣圖。如公全盛德全盛德，應嘆古今無古今無！”
  智慧第一慧第一，忠心無二
  我眼中的諸葛亮
  ——由孔明的“三哭”談起
  公元220年，諸侯并起侯并起，天下紛爭下紛爭。山清水秀的竹林間竹林間，茅舍內茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾戴綸巾，手握羽扇握羽扇，身在茅舍在茅舍，心系天下系天下，看興亡成敗亡成敗，胸中盡萬點河山點河山，道：“人和者人和者，得天下也天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人代偉人，杰出的家出的家，軍事家——諸葛亮諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的軍事才干事才干，建蜀國建蜀國，興漢業興漢業，歷經圖治經圖治，嘔心瀝血心瀝血。以其智以其智，以其情以其情，以其義以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄襟氣魄，令天下人為之敬仰之敬仰，讓我醉讓我醉，讓我癡讓我癡，令我狂令我狂。
  羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干的才干，深謀遠慮謀遠慮，有扭轉乾坤的力量的力量，呼風喚雨風喚雨。他神機妙算機妙算，料事如神事如神。草船借箭船借箭，三氣周漁氣周漁，借東風赤壁之戰壁之戰。六出祁山出祁山，七擒孟獲擒孟獲，司馬面前擺空城擺空城。威鎮八方鎮八方，“真乃神人也神人也。”他調兵遣將兵遣將，知人善用人善用。赤壁之戰中之戰中，明知關羽乃情義深重義深重，知恩必報者必報者，亦派其扼守要道守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操敵曹操。有人道有人道，此乃孔明之過也之過也，錯失良機失良機。然卻不盡然不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時阻止時，：“云常乃性情中人情中人，必放曹操放曹操，賢相怎可讓其扼守要道守要道？”孔明聽罷明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意乃天意，天不滅曹不滅曹。若魏國亡魏國亡，東吳勢必崛起必崛起，此乃一勁敵一勁敵，又占地利只勢利只勢，蜀國必難與其相抗衡相抗衡，勢必亡矣必亡矣。今三分天下分天下，呈三足鼎立之勢立之勢，我等趁此良機此良機，興農業興農業，固糧倉固糧倉，養精蓄銳精蓄銳，方可破敵可破敵。而云常經此一戰此一戰，必更忠心效蜀心效蜀，此乃臣之大計也大計也！”由此看來此看來，放走曹操絕非偶然非偶然，亦非孔明之敗筆之敗筆，實乃形勢所逼勢所逼，無奈之舉也之舉也。
  再如用魏延用魏延。其時三足鼎立足鼎立，蜀國力量較為弱小為弱小，諸葛亮苦撐危局撐危局，自然注重網羅人才羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外馬黃外，還有一位就是魏延是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰勇善戰，屢建功勛建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反會謀反，但國家正值用人之際人之際，此人不可不用可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之后零之后。況且你如不用如不用，就有可能為敵所用敵所用。諸葛亮一邊用他邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度勞過度，病危之際危之際，密令魏延斷后延斷后。當夜魏延忽作一夢作一夢，夢見頭上長出二角出二角，得知乃大吉之兆吉之兆，遂起兵謀反兵謀反，果應孔明之言明之言。還是諸葛亮早有安排有安排，并留下錦囊妙計囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉級之舉。知道其有謀反之心反之心，還要用之要用之，如走鋼絲一般絲一般，諸葛亮成竹在胸竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反然造反，不用可惜用可惜。在其造反之前殺之前殺之，又讓將士們寒心們寒心。只有在其身邊埋下伏兵下伏兵，待其反時一舉殺之舉殺之，一般而言般而言，用人不疑人不疑，疑人不用人不用，但在特定形勢下形勢下，如何變通的取得最佳之效佳之效，實乃大智慧也智慧也。
  魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價的評價，我不能深入領會入領會。在我看來我看來，即為“妖”，那意味著貶義著貶義。我以為不然為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄酸刻薄，他只是一個人一個人，一個有血有肉的人肉的人，一個重情義的人義的人。
  街亭之戰中之戰中，馬謖爭先謖爭先，一再狂言不休言不休，沒有引起他的注意的注意，這是他的失察的失察。派王平派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言平之言，這是再度失察度失察。結果失去戰機去戰機，失去所的之地的之地，失去了將得的勝利的勝利，失去了銳氣了銳氣，失去了滅魏興漢的大業的大業，失去了家、軍事家所應有的明智的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆大敗筆。這當中固然有孔明失察之過察之過，卻也不盡其然盡其然。看，馬謖請兵時請兵時，孔明雖有疑慮有疑慮，但因素對其有好感有好感，抹不開面子開面子，故委以重任以重任，究其根源其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟如兄弟，汝之子即吾之子也之子也，不必多囑必多囑。”這一哭這一哭，一揮手之間手之間，深深的自責的自責，貽誤戰機誤戰機，用人不當人不當，也害了馬謖了馬謖，累及其全家其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭明二哭，當參軍蔣琬求情時求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者天下者，用法明也法明也。今四方分爭方分爭，兵戈方始戈方始，若復廢法復廢法，何以討賊耶討賊耶？合當斬之當斬之。“這一哭這一哭，又交織著多少情感少情感。馬謖將斬謖將斬，雖心中不忍中不忍，奈執法嚴明法嚴明，為不得不斬而哭斬而哭，恨自己知人不能善用而哭用而哭。街亭失守亭失守，戰局不能扭轉能扭轉，興漢渺茫漢渺茫，于是悲從中來從中來，怎不流涕不流涕？馬謖斬畢謖斬畢，孔明又大哭不已哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪常得罪，既正軍法正軍法，丞相何故哭耶故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實過其實，不可大用可大用。’今果應其言應其言，乃深恨己之不明之不明，追思先帝之言帝之言，因此痛哭耳痛哭耳！”大小將士小將士，無不流涕不流涕。這一哭這一哭，多少悲憤涌上心頭上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間地之間，談古論今 往事歷歷在目歷在目。思舊恩思舊恩，悔自己不聽先帝之言帝之言，枉費先帝一片苦心片苦心。深恨己之不明之不明，失去了興漢大業漢大業，對不起先帝的知遇之恩遇之恩，一片深情片深情，又是一個“情”字。
  說孔明不“明”，我認為只有一點有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能庸無能，貪圖享樂圖享樂，萬不得已之時已之時，丞相可取而代之而代之，興我漢室我漢室。”然盡管先帝如此之說此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁躬盡瘁，死而后已而后已。此怎可“情義”二字所能盡表能盡表？“了卻君王天下事天下事，贏得生前身后名身后名，可憐白發生白發生！”后世有評諸葛亮云：
  三顧頻繁天下計
  兩朝開濟老臣心
  出師未表身先死
  長使英雄淚滿襟
  一代諸葛武侯葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧其智慧，千百流傳；其忠誠其忠誠，為后世人所景仰所景仰，可謂：一縷清魂天上逝天上逝，留得清白在人間在人間！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主扶危主，殷勤受托孤受托孤。英才過管樂過管樂，妙策勝孫吳勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖八陣圖。如公全盛德全盛德，應嘆古今無古今無！”
  智慧第一慧第一，忠心無二
  我眼中的諸葛亮
  ——由孔明的“三哭”談起
  公元220年，諸侯并起侯并起，天下紛爭下紛爭。山清水秀的竹林間竹林間，茅舍內茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾戴綸巾，手握羽扇握羽扇，身在茅舍在茅舍，心系天下系天下，看興亡成敗亡成敗，胸中盡萬點河山點河山，道：“人和者人和者，得天下也天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人代偉人，杰出的家出的家，軍事家——諸葛亮諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的軍事才干事才干，建蜀國建蜀國，興漢業興漢業，歷經圖治經圖治，嘔心瀝血心瀝血。以其智以其智，以其情以其情，以其義以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄襟氣魄，令天下人為之敬仰之敬仰，讓我醉讓我醉，讓我癡讓我癡，令我狂令我狂。
  羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干的才干，深謀遠慮謀遠慮，有扭轉乾坤的力量的力量，呼風喚雨風喚雨。他神機妙算機妙算，料事如神事如神。草船借箭船借箭，三氣周漁氣周漁，借東風赤壁之戰壁之戰。六出祁山出祁山，七擒孟獲擒孟獲，司馬面前擺空城擺空城。威鎮八方鎮八方，“真乃神人也神人也。”他調兵遣將兵遣將，知人善用人善用。赤壁之戰中之戰中，明知關羽乃情義深重義深重，知恩必報者必報者，亦派其扼守要道守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操敵曹操。有人道有人道，此乃孔明之過也之過也，錯失良機失良機。然卻不盡然不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時阻止時，：“云常乃性情中人情中人，必放曹操放曹操，賢相怎可讓其扼守要道守要道？”孔明聽罷明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意乃天意，天不滅曹不滅曹。若魏國亡魏國亡，東吳勢必崛起必崛起，此乃一勁敵一勁敵，又占地利只勢利只勢，蜀國必難與其相抗衡相抗衡，勢必亡矣必亡矣。今三分天下分天下，呈三足鼎立之勢立之勢，我等趁此良機此良機，興農業興農業，固糧倉固糧倉，養精蓄銳精蓄銳，方可破敵可破敵。而云常經此一戰此一戰，必更忠心效蜀心效蜀，此乃臣之大計也大計也！”由此看來此看來，放走曹操絕非偶然非偶然，亦非孔明之敗筆之敗筆，實乃形勢所逼勢所逼，無奈之舉也之舉也。
  再如用魏延用魏延。其時三足鼎立足鼎立，蜀國力量較為弱小為弱小，諸葛亮苦撐危局撐危局，自然注重網羅人才羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外馬黃外，還有一位就是魏延是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰勇善戰，屢建功勛建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反會謀反，但國家正值用人之際人之際，此人不可不用可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之后零之后。況且你如不用如不用，就有可能為敵所用敵所用。諸葛亮一邊用他邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度勞過度，病危之際危之際，密令魏延斷后延斷后。當夜魏延忽作一夢作一夢，夢見頭上長出二角出二角，得知乃大吉之兆吉之兆，遂起兵謀反兵謀反，果應孔明之言明之言。還是諸葛亮早有安排有安排，并留下錦囊妙計囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉級之舉。知道其有謀反之心反之心，還要用之要用之，如走鋼絲一般絲一般，諸葛亮成竹在胸竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反然造反，不用可惜用可惜。在其造反之前殺之前殺之，又讓將士們寒心們寒心。只有在其身邊埋下伏兵下伏兵，待其反時一舉殺之舉殺之，一般而言般而言，用人不疑人不疑，疑人不用人不用，但在特定形勢下形勢下，如何變通的取得最佳之效佳之效，實乃大智慧也智慧也。
  魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價的評價，我不能深入領會入領會。在我看來我看來，即為“妖”，那意味著貶義著貶義。我以為不然為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄酸刻薄，他只是一個人一個人，一個有血有肉的人肉的人，一個重情義的人義的人。
  街亭之戰中之戰中，馬謖爭先謖爭先，一再狂言不休言不休，沒有引起他的注意的注意，這是他的失察的失察。派王平派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言平之言，這是再度失察度失察。結果失去戰機去戰機，失去所的之地的之地，失去了將得的勝利的勝利，失去了銳氣了銳氣，失去了滅魏興漢的大業的大業，失去了家、軍事家所應有的明智的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆大敗筆。這當中固然有孔明失察之過察之過，卻也不盡其然盡其然。看，馬謖請兵時請兵時，孔明雖有疑慮有疑慮，但因素對其有好感有好感，抹不開面子開面子，故委以重任以重任，究其根源其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟如兄弟，汝之子即吾之子也之子也，不必多囑必多囑。”這一哭這一哭，一揮手之間手之間，深深的自責的自責，貽誤戰機誤戰機，用人不當人不當，也害了馬謖了馬謖，累及其全家其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭明二哭，當參軍蔣琬求情時求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者天下者，用法明也法明也。今四方分爭方分爭，兵戈方始戈方始，若復廢法復廢法，何以討賊耶討賊耶？合當斬之當斬之。“這一哭這一哭，又交織著多少情感少情感。馬謖將斬謖將斬，雖心中不忍中不忍，奈執法嚴明法嚴明，為不得不斬而哭斬而哭，恨自己知人不能善用而哭用而哭。街亭失守亭失守，戰局不能扭轉能扭轉，興漢渺茫漢渺茫，于是悲從中來從中來，怎不流涕不流涕？馬謖斬畢謖斬畢，孔明又大哭不已哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪常得罪，既正軍法正軍法，丞相何故哭耶故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實過其實，不可大用可大用。’今果應其言應其言，乃深恨己之不明之不明，追思先帝之言帝之言，因此痛哭耳痛哭耳！”大小將士小將士，無不流涕不流涕。這一哭這一哭，多少悲憤涌上心頭上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間地之間，談古論今 往事歷歷在目歷在目。思舊恩思舊恩，悔自己不聽先帝之言帝之言，枉費先帝一片苦心片苦心。深恨己之不明之不明，失去了興漢大業漢大業，對不起先帝的知遇之恩遇之恩，一片深情片深情，又是一個“情”字。
  說孔明不“明”，我認為只有一點有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能庸無能，貪圖享樂圖享樂，萬不得已之時已之時，丞相可取而代之而代之，興我漢室我漢室。”然盡管先帝如此之說此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁躬盡瘁，死而后已而后已。此怎可“情義”二字所能盡表能盡表？“了卻君王天下事天下事，贏得生前身后名身后名，可憐白發生白發生！”后世有評諸葛亮云：
  三顧頻繁天下計
  兩朝開濟老臣心
  出師未表身先死
  長使英雄淚滿襟
  一代諸葛武侯葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧其智慧，千百流傳；其忠誠其忠誠，為后世人所景仰所景仰，可謂：一縷清魂天上逝天上逝，留得清白在人間在人間！元微之有贊孔明詩曰：“撥亂扶危主扶危主，殷勤受托孤受托孤。英才過管樂過管樂，妙策勝孫吳勝孫吳。凜凜《出師表》，堂堂八陣圖八陣圖。如公全盛德全盛德，應嘆古今無古今無！”
  智慧第一慧第一，忠心無二
  我眼中的諸葛亮
  ——由孔明的“三哭”談起
  公元220年，諸侯并起侯并起，天下紛爭下紛爭。山清水秀的竹林間竹林間，茅舍內茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾戴綸巾，手握羽扇握羽扇，身在茅舍在茅舍，心系天下系天下，看興亡成敗亡成敗，胸中盡萬點河山點河山，道：“人和者人和者，得天下也天下也。”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人代偉人，杰出的家出的家，軍事家——諸葛亮諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的軍事才干事才干，建蜀國建蜀國，興漢業興漢業，歷經圖治經圖治，嘔心瀝血心瀝血。以其智以其智，以其情以其情，以其義以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄襟氣魄，令天下人為之敬仰之敬仰，讓我醉讓我醉，讓我癡讓我癡，令我狂令我狂。
  羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干的才干，深謀遠慮謀遠慮，有扭轉乾坤的力量的力量，呼風喚雨風喚雨。他神機妙算機妙算，料事如神事如神。草船借箭船借箭，三氣周漁氣周漁，借東風赤壁之戰壁之戰。六出祁山出祁山，七擒孟獲擒孟獲，司馬面前擺空城擺空城。威鎮八方鎮八方，“真乃神人也神人也。”他調兵遣將兵遣將，知人善用人善用。赤壁之戰中之戰中，明知關羽乃情義深重義深重，知恩必報者必報者，亦派其扼守要道守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操敵曹操。有人道有人道，此乃孔明之過也之過也，錯失良機失良機。然卻不盡然不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時阻止時，：“云常乃性情中人情中人，必放曹操放曹操，賢相怎可讓其扼守要道守要道？”孔明聽罷明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意乃天意，天不滅曹不滅曹。若魏國亡魏國亡，東吳勢必崛起必崛起，此乃一勁敵一勁敵，又占地利只勢利只勢，蜀國必難與其相抗衡相抗衡，勢必亡矣必亡矣。今三分天下分天下，呈三足鼎立之勢立之勢，我等趁此良機此良機，興農業興農業，固糧倉固糧倉，養精蓄銳精蓄銳，方可破敵可破敵。而云常經此一戰此一戰，必更忠心效蜀心效蜀，此乃臣之大計也大計也！”由此看來此看來，放走曹操絕非偶然非偶然，亦非孔明之敗筆之敗筆，實乃形勢所逼勢所逼，無奈之舉也之舉也。
  再如用魏延用魏延。其時三足鼎立足鼎立，蜀國力量較為弱小為弱小，諸葛亮苦撐危局撐危局，自然注重網羅人才羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外馬黃外，還有一位就是魏延是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰勇善戰，屢建功勛建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反會謀反，但國家正值用人之際人之際，此人不可不用可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之后零之后。況且你如不用如不用，就有可能為敵所用敵所用。諸葛亮一邊用他邊用他，一邊又防范著他 。待到諸葛亮操勞過度勞過度，病危之際危之際，密令魏延斷后延斷后。當夜魏延忽作一夢作一夢，夢見頭上長出二角出二角，得知乃大吉之兆吉之兆，遂起兵謀反兵謀反，果應孔明之言明之言。還是諸葛亮早有安排有安排，并留下錦囊妙計囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉級之舉。知道其有謀反之心反之心，還要用之要用之，如走鋼絲一般絲一般，諸葛亮成竹在胸竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反然造反，不用可惜用可惜。在其造反之前殺之前殺之，又讓將士們寒心們寒心。只有在其身邊埋下伏兵下伏兵，待其反時一舉殺之舉殺之，一般而言般而言，用人不疑人不疑，疑人不用人不用，但在特定形勢下形勢下，如何變通的取得最佳之效佳之效，實乃大智慧也智慧也。
  魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價的評價，我不能深入領會入領會。在我看來我看來，即為“妖”，那意味著貶義著貶義。我以為不然為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄酸刻薄，他只是一個人一個人，一個有血有肉的人肉的人，一個重情義的人義的人。
  街亭之戰中之戰中，馬謖爭先謖爭先，一再狂言不休言不休，沒有引起他的注意的注意，這是他的失察的失察。派王平派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言平之言，這是再度失察度失察。結果失去戰

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