姓林取名字男孩,林姓好聽(tīng)稀少的男孩名字

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：姓林的男孩名字有詩(shī)意姓林的男孩名字男寶寶姓林起什么名字姓林的男孩名字如何起名帥氣有涵養(yǎng)?男生姓林取什么名字好聽(tīng)林姓男孩取什么名字好Q1：姓林的男孩名字有詩(shī)意姓林的男孩名字有詩(shī)意姓林的男孩名字有詩(shī)意。名字的意蘊(yùn)是每一個(gè)正在給孩子起名字的家長(zhǎng)都會(huì)追求的，漢字的不同含義也賦予了名字的不同的內(nèi)涵和風(fēng)格，下面就讓我們一起來(lái)看看姓林的男孩名字有詩(shī)意。姓林的男孩名字有詩(shī)意1姓林的男孩名字有詩(shī)意名字賞析（1）姓林的男孩名字有詩(shī)意取自詩(shī)詞三個(gè)字【林百川】取自于《長(zhǎng)歌行》“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？

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一、姓林取名字男孩,林姓好聽(tīng)稀少的男孩名字

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Q1：姓林的男孩名字有詩(shī)意

姓林的男孩名字有詩(shī)意

姓林的男孩名字有詩(shī)意有詩(shī)意。名字的意蘊(yùn)是每一個(gè)正在給孩子起名字的家長(zhǎng)都會(huì)追求的追求的，漢字的不同含義也賦予了名字的不同的內(nèi)涵和風(fēng)格和風(fēng)格，下面就讓我們一起來(lái)看看姓林的男孩名字有詩(shī)意有詩(shī)意。

姓林的男孩名字有詩(shī)意1

姓林的男孩名字有詩(shī)意名字賞析

（1）姓林的男孩名字有詩(shī)意取自詩(shī)詞三個(gè)字

【林百川】

取自于《長(zhǎng)歌行》“百川東到海東到海，何時(shí)復(fù)西歸復(fù)西歸？” 指時(shí)間一去不復(fù)返不復(fù)返，提醒我們要珍惜時(shí)間惜時(shí)間。“百川”二字還有一種海納百川的氣勢(shì)的氣勢(shì)，非常適合男孩起名孩起名，和林姓連讀起來(lái)“l(fā)ín bǎi chuān”,平仄平平仄平，好聽(tīng)又有詩(shī)意有詩(shī)意。

【林葉秋】

來(lái)自于《長(zhǎng)干行》 中的“ 苔深不能掃不能掃，落葉秋風(fēng)早秋風(fēng)早。”作為姓林男孩的名字的名字，“林”可以理解為樹(shù)林為樹(shù)林，“葉秋”可以理解為秋天的落葉的落葉。秋天本就是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的季節(jié)的季節(jié)，這會(huì)讓姓林的男孩自帶一種溫柔、浪漫的色彩的色彩。

【林文言】

“文言”本身指的就是古漢語(yǔ)古漢語(yǔ)，也可根據(jù)字面意思理解為能言善辯言善辯。取自《題黃山湯院》 “明夷徵立象徵立象，既濟(jì)感文言感文言。 ”“林文言”三個(gè)字音調(diào)都屬仄都屬仄，給人一種溫和的感覺(jué)的感覺(jué)，賦予了男孩穩(wěn)重且富有書(shū)香氣質(zhì)的形象的形象。

【林玉軒】

源自《擬青青陵上柏詩(shī)》：“俠客控絕景控絕景，都人驂玉軒驂玉軒。”“玉軒”本義是玉飾的車(chē)飾的車(chē)，但是用于名字中名字中，寓意著孩子“氣宇軒昂”，非常大氣常大氣，適合男孩的氣質(zhì)的氣質(zhì)。

【林冉修】

冉修代表循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，出自于《離騷》中“老冉冉其將至兮將至兮，恐修名之不立之不立。”作為姓林男孩的名字的名字，好聽(tīng)有含義有含義，值得反復(fù)品鑒復(fù)品鑒。

（2）姓林的男孩名字有詩(shī)意兩個(gè)字

【林辰】

辰：指時(shí)日、日、月、星的總稱(chēng),也指清早指清早。作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之義想之義。和林姓搭配起來(lái)配起來(lái)，可理解為林間的辰時(shí)的辰時(shí)，給人一種寧?kù)o詩(shī)意之感意之感，襯托出男孩有一種閑適之態(tài)適之態(tài)。

【林卿】

卿：指古代官名代官名，也用作對(duì)人的敬稱(chēng)的敬稱(chēng)，還指古時(shí)夫妻或好朋之間的親昵稱(chēng)謂昵稱(chēng)謂。卿字自帶一種詩(shī)意種詩(shī)意，用作人名意指謙虛、謙和、虛心之義心之義，也表達(dá)了父母希望男孩將來(lái)能有一番作為番作為。

【林澤】

澤：出自于《莊子·大宗師》，“澤及萬(wàn)世而不為仁”。“澤”在此表示恩惠、善良。用作人名意指祥瑞、善良之義良之義。作為姓林男孩的名字的名字，表示父母希望孩子可以一直保持善良持善良，不忘初心忘初心。

【林一】

一：數(shù)目字?jǐn)?shù)目字。《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)到“用心一也”，意思是心思要專(zhuān)一要專(zhuān)一。用作人名意指心無(wú)旁騖、善始善終、始終如一、認(rèn)真之義真之義。與林姓搭配起來(lái)可以理解為雖然林子里樹(shù)木那么多那么多，但重要的只此一個(gè)此一個(gè)，即弱水三千只取一瓢取一瓢。

【林辭】

辭：在柳宗元《段太尉逸事?tīng)睢贰盁o(wú)傷也無(wú)傷也，請(qǐng)辭于軍”中有言辭、文辭之意；或者在“辭舊迎新”，有告別、辭別之意別之意。作為姓林男孩的名字的名字，表達(dá)了父母希望孩子能有才氣有才氣，勇于走出舒適區(qū)舒適區(qū)，勇往直前往直前。

姓林的男孩名字有詩(shī)意起名方法

（1）從詩(shī)詞中提取

從詩(shī)詞中提取出來(lái)的名字自然有詩(shī)意有詩(shī)意，有韻味有韻味。可以選取關(guān)于生活的詩(shī)詞的詩(shī)詞，如王維《山居秋瞑》“明月松間照松間照，清泉石上流”便可以提煉出“松”和“泉”字。和林姓搭配姓搭配，有木有水木有水，很美好很美好。

（2）利用數(shù)字虛詞來(lái)起名

常見(jiàn)的虛詞有亦、之、然、以等字眼等字眼，富有十分濃厚的文化氣息化氣息。不同的.數(shù)字也有不同的含義的含義，如一代表專(zhuān)一、最棒的意思的意思。林姓與一搭配一搭配，在前面的賞析有提到有提到，寓意很浪漫很浪漫。

姓林的男孩名字有詩(shī)意名字大全

林安 林哲 林軻 林淵 林靖

林晏 林浩 林晗 林鶚 林皓

林朝漢 林宣驀 林半松 林一珂 林書(shū)澤

林迎風(fēng) 林嘉絢 林樂(lè)章 林亦桐 林桐亮

林相辰 林甫壯 林山白 林飛躍 林繼領(lǐng)

林興法 林史暉 林懷兒 林熠楠 林笑凡

林嘉澍 林禺勤 林慕兒 林康復(fù) 林宸寧

林高爽 林燁赫 林仁甫 林宏愷 林元白

林一炯 林奕延 林越成 林巍昂 林涵亮

林谷松 林寄文 林臻熹 林辰澤 林弘大

林威侖 林泫宏 林逸明 林和藹 林文豹

林泳州 林冬易 林映陽(yáng) 林沐羥 林開(kāi)運(yùn)

林合昌 林含山 林家雄 林俊萁 林示澤

林博師 林信鷗 林宣淋 林培江 林運(yùn)希

林又安 林昌赫 林令清 林希航 林禹暢

姓林的男孩名字有詩(shī)意2

男孩名字詩(shī)意有內(nèi)涵的

很多時(shí)候姓氏和名字的和諧統(tǒng)一會(huì)產(chǎn)生非常好的效果的效果，像萬(wàn)斯年（億萬(wàn)斯年）這樣的名字就是結(jié)合的姓氏與成語(yǔ)與成語(yǔ)，相應(yīng)的還可以結(jié)合一些文雅有詩(shī)意的句子之類(lèi)子之類(lèi)。這樣出來(lái)的名字更為的有內(nèi)涵有內(nèi)涵，像余文樂(lè)的兒子就取名做作[余初見(jiàn)]，在粵語(yǔ)的發(fā)音里發(fā)音里，這個(gè)名字諧音“如初見(jiàn)”，取自“人生若只如初見(jiàn)”。寓意夫妻二人初見(jiàn)鐘情見(jiàn)鐘情，也表示希望孩子能夠一直擁有赤子之心子之心。

余文樂(lè)自升級(jí)為爸爸后爸爸后，盡顯父愛(ài)顯父愛(ài)，不時(shí)在社交媒體上分享兒子的狀態(tài)的狀態(tài)，曬曬小手曬小手，小腳，這一次是余文樂(lè)緊緊摟住孩子住孩子，親吻兒子小腦袋的樣子的樣子，還配文寫(xiě)到[能見(jiàn)你一面你一面，多遠(yuǎn)都值得]，此前余文樂(lè)公布孩子的英文名“cody”，這次更是大方分享了中文名字文名字，表示[人生若只“余初見(jiàn)”]。

結(jié)合姓氏起名的話適用性可能不是特別的廣別的廣，但是非常值得嘗試得嘗試，除此之外此之外，中國(guó)古代的詩(shī)歌以及散文經(jīng)典文經(jīng)典，蘊(yùn)含著悠久的歷史文化內(nèi)涵化內(nèi)涵，更是有滿(mǎn)滿(mǎn)詩(shī)意滿(mǎn)詩(shī)意，可以作為起名字時(shí)的參考的參考。像下面這些名字就都是有出處的有內(nèi)涵的男孩名字孩名字。

【浩然】

取自《孟子·公孫丑》中的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，在這個(gè)句子中句子中，浩然是指宏大、剛強(qiáng)的意思的意思，而單解而單解，浩有學(xué)識(shí)淵博識(shí)淵博，通達(dá)明理的內(nèi)涵的內(nèi)涵。

【致遠(yuǎn)】

從諸葛亮的《誡子書(shū)》：“非淡泊無(wú)以明志以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)以致遠(yuǎn)。”中取得的名字的名字。致遠(yuǎn)，顧名思義就是希望男孩子能夠有所成就所成就。

【嘉瑞】

出自陸游的《除夜雪》：“北風(fēng)吹雪四更初四更初，嘉瑞天教及歲除及歲除。”，無(wú)論是從這首詩(shī)的整體意境還是從這個(gè)名字的內(nèi)涵來(lái)看涵來(lái)看，都是一個(gè)寓意很吉祥的名字的名字。

一個(gè)有詩(shī)意的名字應(yīng)當(dāng)是彼此和諧的和諧的，不僅僅是再讀音上的協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)，字義上彼此可以互為襯托為襯托，達(dá)到一個(gè)最完美的狀態(tài)的狀態(tài)，比如，可以在名字中使用襯字用襯字，大致可分為用表示志行高潔的美辭和無(wú)實(shí)在意義的虛詞作襯字兩類(lèi)字兩類(lèi)，比如“之、如、然、若、亦”等字。

{01}、賓鴻 元?jiǎng)?祥博 書(shū)宇

{02}、瀟澤 晗昱 樂(lè)語(yǔ) 英毅

{03}、俊辰 鵬煊 昊嘉 駿年

{04}、思博 樂(lè)成 嘉彥 天宇

{05}、澤瑞 梓豪 彥澤 嘉賜

{06}、天霖 俊名 景杰 經(jīng)緯

{07}、正濤 旭東 明坤 志誠(chéng)

{08}、文棟 長(zhǎng)卿 睿浩 梓坤

{09}、俊豪 泰鴻 鴻博 昕睿

{10}、宇龍 錦航 灝銘 宏遠(yuǎn)

{11}、嘉勛 奕楷 展鵬 明旭

{12}、奕然 昊明 文哲 經(jīng)國(guó)

{13}、炫宇 英杰 智偉 睿誠(chéng)

{14}、澤宇 嘉杰 偉曄 皓睿

{15}、鑫祺 振平 良朋 昱銘

{16}、晨軒 晨濡 鴻軒 景山

{17}、博涉 灝然 祺韜 俊材

{18}、鴻達(dá) 志強(qiáng) 仕哲 修遠(yuǎn)

{19}、柏晗 承志 哲瀚 興邦

{20}、璟良 德華 屹城 成皓

Q2：姓林的男孩名字

姓林的男孩名字有：

1、林辰

辰：指時(shí)日、日、月、星的總稱(chēng)的總稱(chēng)，也指清早指清早。作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之義想之義。和林姓搭配起來(lái)配起來(lái)，可理解為林間的辰時(shí)的辰時(shí)，給人一種寧?kù)o詩(shī)意之感意之感，襯托出男孩有一種閑適之態(tài)適之態(tài)。

2、林卿

卿：指古代官名代官名，也用作對(duì)人的敬稱(chēng)的敬稱(chēng)，還指古時(shí)夫妻或好朋之間的親昵稱(chēng)謂昵稱(chēng)謂。卿字自帶一種詩(shī)意種詩(shī)意，用作人名意指謙虛、謙和、虛心之義心之義，也表達(dá)了父母希望男孩將來(lái)能有一番作為番作為。

3、林澤

澤：“澤”在此表示恩惠、善良。用作人名意指祥瑞、善良之義良之義。作為姓林男孩的名字的名字，表示父母希望孩子可以一直保持善良持善良，不忘初心忘初心。

4、林一

一：數(shù)目字?jǐn)?shù)目字。意思是心思要專(zhuān)一要專(zhuān)一。用作人名意指心無(wú)旁騖、善始善終、始終如一、認(rèn)真之義真之義。與林姓搭配起來(lái)可以理解為雖然林子里樹(shù)木那么多那么多，但重要的只此一個(gè)此一個(gè)，即弱水三千只取一瓢取一瓢。

5、林辭

辭：有言辭、文辭之意；或者在“辭舊迎新”，有告別、辭別之意別之意。作為姓林男孩的名字的名字，表達(dá)了父母希望孩子能有才氣有才氣，勇于走出舒適區(qū)舒適區(qū)，勇往直前往直前。

Q3：男寶寶姓林起什么名字

宗親制度之姓氏制度與華夏的血脈繁衍
<<華夏的一些入門(mén)認(rèn)識(shí)>>(二)
我們回過(guò)頭來(lái)再看看“姓”這個(gè)字這個(gè)字，它左邊是一個(gè)“女”，右邊是一個(gè)“生”，就是一個(gè)女人生小孩生小孩。當(dāng)然，如果這樣解釋樣解釋?zhuān)瑳](méi)太大價(jià)值大價(jià)值。其實(shí)這個(gè)表達(dá)出了什么呢什么呢？就是這個(gè)“姓”最初來(lái)源于母親于母親。下面慢慢給你講:

在我們?nèi)A夏族里夏族里，起初，并沒(méi)有幾個(gè)姓幾個(gè)姓， 可能“姬和姜”要更早些更早些，現(xiàn)在所說(shuō)的上古八大姓八大姓，就是“姬、姜、好、嬴、媯、姒、妊、姞”，而象“姞”姓都是黃帝之后產(chǎn)生的產(chǎn)生的。也許有人感到奇怪到奇怪，這些姓都有“女”字旁，為什么為什么，其實(shí)，沒(méi)什么好奇怪的奇怪的，因?yàn)樗麄兇砹硕紒?lái)源于同一個(gè)祖母嘛祖母嘛。 這幾個(gè)姓之間是通婚對(duì)象婚對(duì)象，過(guò)著“知母不知父”的生活的生活。如果你好奇你好奇，你會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，自這幾個(gè)古姓后古姓后，就幾乎很少出現(xiàn)過(guò)出現(xiàn)過(guò)，帶有“女”字旁的新姓了新姓了，原因很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟赶甸_(kāi)始過(guò)渡到父系了父系了。我們?nèi)A夏歷史上歷史上，從母系過(guò)渡到父系到父系，應(yīng)該是軒轅黃帝前后帝前后。軒轅黃帝出生于姬水于姬水，其實(shí)，就是出生于姬姓的母系部落里,那個(gè)部落旁邊有一條河一條河，當(dāng)然就叫姬水了姬水了。炎帝出生于姜水于姜水，其實(shí)，就是出生于姜姓的母系部落里,那個(gè)部落旁邊也有一條河一條河，就叫姜水了姜水了。所以，最早的姓早的姓，專(zhuān)指女方的標(biāo)志的標(biāo)志。炎帝和黃帝是同父的兄弟的兄弟。之后，姓有所增加所增加，如黃帝有二十五子十五子，得姓者十四人十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓十二姓，其中有四人分屬二姓屬二姓。祝融之后融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓等八姓，稱(chēng)祝融八姓融八姓。有了新姓后新姓后，后世子孫就以此為姓此為姓，就不能再延續(xù)原來(lái)那個(gè)宗姓個(gè)宗姓，這個(gè)叫另立宗姓立宗姓。
為什么要另立姓呢?按照同姓不婚的原則的原則，只有很少的姓的氏族通婚族通婚，也不方便啊方便啊。而且，同姓的人有一定代數(shù)隔離數(shù)隔離，還是可以通婚的通婚的，重新立個(gè)姓立個(gè)姓，就可以通婚了通婚了。比如，從姬姓中分出一部分一部分，改姓滕改姓滕，以后，姬姓就可以和滕姓通婚了通婚了。你看先秦以后秦以后，兩個(gè)同姓是可以通婚的通婚的，不過(guò)還是要互相查看一下看一下，有沒(méi)有五六代內(nèi)的血親關(guān)系親關(guān)系，如果有如果有，那就結(jié)不成婚不成婚。就好象現(xiàn)在某人娶了他的表妹的表妹，一般來(lái)說(shuō)般來(lái)說(shuō)，表妹都隔了足夠的代數(shù)了代數(shù)了，所以，結(jié)婚的也存在也存在。先秦之前秦之前，我們的祖先其實(shí)也規(guī)定了多少代內(nèi)同姓不婚姓不婚，對(duì)我們的祖先當(dāng)時(shí)所處的條件來(lái)說(shuō)件來(lái)說(shuō)，操作起來(lái)也比較困難較困難，所以，一般實(shí)施般實(shí)施，都以異姓通婚為準(zhǔn)婚為準(zhǔn)。所以,這一切都是為了便于“生育兒女繁衍子孫”。

先秦之前秦之前，這個(gè)“新姓”的產(chǎn)生的產(chǎn)生，可不是亂產(chǎn)生亂產(chǎn)生，不是你想取個(gè)姓就取個(gè)姓取個(gè)姓，這些姓都是天子賜封的賜封的，因?yàn)橄惹刂暗淖谟H制度是相當(dāng)嚴(yán)格的嚴(yán)格的，自己另立姓根本就得不到華夏內(nèi)部的承認(rèn)的承認(rèn)，把你當(dāng)外族人看待人看待，' 立姓之禮 ' 只有天子才具有才具有，這個(gè)就是賜姓是賜姓。班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德子建德，因生以賜姓”。這都說(shuō)出了“姓”的本義是“生”,就是“生育繁衍”。到東周春秋時(shí)可考的有姬、姒、子、風(fēng)、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓十二姓，這些都是"天子賜姓"。總之，有了新"姓"代表你到外地開(kāi)了新宗了新宗，比如中原遷徙到福建到福建，在中原時(shí)候你叫"姬"姓，把你分封到福建某地建某地，賜予你一個(gè)新姓個(gè)新姓，比如"王"，那你就在福建某地開(kāi)始你"王姓"的新宗的新宗，這個(gè)福建某地就是你這個(gè)姓的發(fā)源地發(fā)源地。
那么，先秦之前秦之前，華夏人是怎么稱(chēng)呼自己的名字呢名字呢？是不是是不是，你姓“姜”，你就對(duì)別人說(shuō)我是“姜某某”呢？不是這樣的這樣的，古書(shū)也不會(huì)這樣記載樣記載，你說(shuō)的你是“姜某某”，那是先秦之后的事情的事情，就是我們今天看到的看到的。因?yàn)橄惹貢r(shí)期秦時(shí)期，女子 “稱(chēng)姓不稱(chēng)氏”，且稱(chēng)姓時(shí)要放在名字之后字之后。而氏僅僅男子使用子使用，男子“稱(chēng)氏不稱(chēng)姓”，并且稱(chēng)氏時(shí)要放在名字之前字之前，這個(gè)習(xí)慣可能是祖母社會(huì)遺留下來(lái)的下來(lái)的，因?yàn)闈h人的“姓”最早起源于母系部落系部落，象黃帝姬姓帝姬姓，就是來(lái)源于其母于其母。還有一種更重要的原因的原因，與同姓不婚有關(guān)婚有關(guān)，就是求婚的是男子一方子一方，男子要根據(jù)女方提供的姓供的姓，來(lái)判斷是不是和自己同姓己同姓，同姓則不能求婚啊求婚啊，所以，女子的' 姓 '，是男方很關(guān)心的關(guān)心的。而男子稱(chēng)氏子稱(chēng)氏，主要是向女方表明自己來(lái)自哪個(gè)家族個(gè)家族。所以，才有“男子稱(chēng)氏不稱(chēng)姓不稱(chēng)姓，女子稱(chēng)姓不稱(chēng)氏”的說(shuō)法的說(shuō)法。
關(guān)于男子的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，舉例來(lái)說(shuō):
你看“呂不韋”，“呂”其實(shí)是他的家族的“氏”稱(chēng)，也就是“呂氏家族”，他不姓“呂”，他姓姜他姓姜，他的門(mén)客們寫(xiě)的《呂氏春秋》，可以看出了吧出了吧，以他家族的名義寫(xiě)的義寫(xiě)的。先秦之后秦之后，其子孫以其氏“呂”為姓，所以，后來(lái)的“呂姓”，就來(lái)源于先秦的呂氏家族氏家族。
還有“管仲”，他不姓“管”，他姓“姬”，他叫“管氏”，代表了他所在的“管氏”家族，“管氏”家族的后代的后代，以其“氏”為姓，就是現(xiàn)在的“姓管”的人。
另外，現(xiàn)在的人都把秦始皇叫“嬴政”，其實(shí)是開(kāi)玩笑開(kāi)玩笑，的確秦始皇姓“嬴”，但是，他是趙氏是趙氏，名政，在那個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，應(yīng)該叫“趙政”，他的家族叫“趙氏家族”，所以，你看現(xiàn)在“趙”姓的人就是以“氏”為姓，其宗祖就是姓“嬴”。“趙氏家族”在商王朝的時(shí)候的時(shí)候，就是放馬的放馬的，到西周時(shí)候周時(shí)候，專(zhuān)門(mén)給周王室放馬室放馬，并在西邊圈了很大一片地一片地，作為牧馬場(chǎng)牧馬場(chǎng)，家族地位雖然不高然不高，但全國(guó)的很多馬都出自他那里他那里，因?yàn)橹芡跏业某隽艘稽c(diǎn)事情點(diǎn)事情，讓犬戎給打過(guò)來(lái)了過(guò)來(lái)了，趙氏家族就幾乎都去打犬戎了犬戎了，而且周王室在趙氏家族的護(hù)送下護(hù)送下，從秦川遷到了洛陽(yáng)了洛陽(yáng)，后來(lái),肥沃的秦川都由趙氏來(lái)經(jīng)營(yíng)來(lái)經(jīng)營(yíng)，秦始皇家族就從這里開(kāi)始發(fā)家始發(fā)家。
還有現(xiàn)在所說(shuō)的"姜尚"，姓姜，名望，呂氏，字子牙字子牙，在先秦之前秦之前，可不是稱(chēng)呼其"姜尚"，應(yīng)該稱(chēng)"呂望"，屬于呂氏家族氏家族，呂不韋是呂望的家族后裔族后裔。
"孔子"，其實(shí)不姓孔不姓孔，應(yīng)該是姓"子"(也有說(shuō)姓“姬”或“媯”)，孔氏，名丘，字仲尼字仲尼，代表了當(dāng)時(shí)的"孔氏家族"，今天的"孔姓"是其后人其后人。
屈原，姓羋，屈氏，名平，字原，又自名正則名正則，字靈均字靈均，代表當(dāng)時(shí)的"屈氏家族"，當(dāng)時(shí)"屈氏家族"的高祖是華夏五帝之"顓頊"，屈氏家族出自上古的顓頊所在的"高陽(yáng)氏"家族，屈原的父親是"伯庸"。因?yàn)椤峨x騷》有"帝高陽(yáng)之苗裔兮苗裔兮，朕皇考曰伯庸"，其后有"屈"姓。
禹，姒姓，來(lái)自夏后氏家族氏家族，名文命名文命，字高密字高密，號(hào)禹，后世尊稱(chēng)大禹稱(chēng)大禹，大就是偉大的意思的意思，表示他治水功勞很大勞很大。
而關(guān)于先秦"女子稱(chēng)姓不稱(chēng)氏"的例子的例子，如商王妃"婦好"， 這個(gè)"好"是表示她的姓她的姓，而這個(gè)"婦"是她的一個(gè)稱(chēng)謂個(gè)稱(chēng)謂，所以，我們要倒過(guò)來(lái)讀過(guò)來(lái)讀，"婦好"的解讀就是:姓'好'，稱(chēng)謂'婦'。晉文公重耳的夫人“齊姜”，‘姜’就是她姓姜她姓姜，‘齊’是表示她是齊國(guó)女子國(guó)女子，齊君的宗女的宗女。
其實(shí)，到西周春秋的時(shí)候的時(shí)候，可考證的姓證的姓，僅僅只有二十二姓十二姓。 怎么后來(lái)一下子就發(fā)展到那么多姓呢多姓呢，你看到宋代時(shí)候代時(shí)候，那個(gè)《百家姓》里都收錄了五百多個(gè)姓多個(gè)姓。 這個(gè)是因?yàn)橄惹匾院笄匾院螅A夏文明夏文明，西周完善的宗親制度受到了影響了影響，過(guò)去，只有天子才有立姓之禮姓之禮，這個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，開(kāi)始出現(xiàn)姓氏不分氏不分，概念混在一起在一起，就把氏當(dāng)姓氏當(dāng)姓，把姓當(dāng)氏姓當(dāng)氏，雖然后世天子也可以賜姓以賜姓，但是，已經(jīng)沒(méi)那么嚴(yán)格了嚴(yán)格了。你看《史記》記載項(xiàng)羽“項(xiàng)氏世世為楚將為楚將，封於項(xiàng)封於項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏”，就是項(xiàng)羽的祖先被封在一個(gè)叫“項(xiàng)”的地方的地方，所以，他的家族氏號(hào)就為“項(xiàng)”，項(xiàng)羽家族是武將世家將世家，不然他怎么會(huì)繼承他家族彪悍的體質(zhì)-力拔山兮氣蓋世呢蓋世呢，后世“項(xiàng)”姓人家發(fā)源于項(xiàng)氏家族；記載秦始皇“名為政名為政，姓趙氏”；記載劉邦“姓劉氏姓劉氏，字季。”這個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)姓氏連貫在一起的習(xí)慣了習(xí)慣了，其中一個(gè)原因就是為了突出家族代號(hào)族代號(hào)，比如“劉家”的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，逐漸變成了“劉姓”的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，你看那個(gè)“劉備”，按照后來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，就是很普通的一個(gè)“姓劉”的一個(gè)人一個(gè)人，但是在當(dāng)時(shí)在當(dāng)時(shí)，“劉氏”，“劉家”的概念還沒(méi)有完全過(guò)渡到“劉姓”，雖然他是個(gè)平民個(gè)平民，但他也以出自“劉氏家族”舉匡扶漢室的大旗的大旗，因?yàn)椤皠⑹稀笔菨h室宗親啊宗親啊，劉備當(dāng)然也就是漢室宗親室宗親，不然怎么會(huì)被當(dāng)時(shí)認(rèn)同呢認(rèn)同呢。最鼎盛的東漢的東漢，我們漢人的總?cè)丝诰腿У剿那f(wàn)左右而已右而已，不象現(xiàn)在一個(gè)姓的人數(shù)有達(dá)上億達(dá)上億。三國(guó)時(shí)期發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)生內(nèi)戰(zhàn)，這個(gè)是我們祖先的重大失誤之一誤之一，那時(shí)候的各大家族損耗不小耗不小，我們漢人的一流二流三流武將文臣基本都消耗光了耗光了，總?cè)丝诖騺?lái)還剩幾十萬(wàn)幾十萬(wàn)，所有胡人總?cè)丝诔^(guò)了漢人了漢人，結(jié)果就發(fā)生了五胡亂華胡亂華，中原無(wú)力堅(jiān)守力堅(jiān)守，都被胡人占去了占去了，最后，漢人不得不衣冠南渡冠南渡，還剩下兩晉半壁江山以及四流五流不入流的武將文臣將文臣，維持了幾百年幾百年。先秦的姓當(dāng)然沒(méi)那么多那么多，但氏有那么多嘛么多嘛，所以，先秦后的姓一下子就變多了變多了。現(xiàn)在講“陳姓”和“陳氏”，都搞成一樣了一樣了，所以，現(xiàn)在很多人都把“姓氏”連貫起來(lái)稱(chēng)呼來(lái)稱(chēng)呼。要是在過(guò)去在過(guò)去，“姓”就是“姓”，“氏”就是“氏”，象管仲象管仲，姬姓管氏姓管氏，他的一些后人就把"管"從氏變成了姓成了姓。其實(shí),我們?nèi)A夏的“先秦二十二古姓”，在今天在今天，只有很少的姓能看到存在到存在，很多姓都沒(méi)有繼承了繼承了。
既然，現(xiàn)在已經(jīng)姓和氏不分氏不分，是不是是不是，真的就沒(méi)有區(qū)別了呢別了呢？還是有區(qū)別的區(qū)別的，“氏”和“姓”的分工的分工，還是不一樣不一樣，只是其稱(chēng)呼自先秦以后秦以后， 不那么講究了講究了。比如"張氏"和"張姓"就不一樣不一樣。 "張氏"，代表某一個(gè)"張姓"的小家族小家族。"張姓"代表所有姓"張"的大宗族或大家族大家族。比如你看那"張氏米店"等等，其實(shí)就是"張家米店"，就是一個(gè)"姓張"的人家的人家，開(kāi)的一個(gè)米店個(gè)米店。"張氏族譜"其實(shí)是指一個(gè)小家族的族譜的族譜，并不是宗姓譜宗姓譜。觀察其區(qū)別其區(qū)別，就是張姓代表宗姓表宗姓，張氏代表家族表家族，意味著:張姓包含了很多張氏的家族的家族。
說(shuō)了那么多那么多， 我們來(lái)舉個(gè)如果全面認(rèn)識(shí)“姓氏名”的實(shí)際例子際例子，比如你遷徙到“青水”(假如的話)，那么你可能的氏族號(hào)或家族號(hào)家族號(hào)，就是“青氏”，這個(gè)根據(jù)你來(lái)定你來(lái)定。而“名”就是指你所在氏族或家族內(nèi)部個(gè)人身份區(qū)別稱(chēng)呼別稱(chēng)呼，那就是“桃"，還有字還有字，比如字“玄”，《禮記·曲禮》上說(shuō)：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。整個(gè)下來(lái)個(gè)下來(lái)，對(duì)你的表達(dá)就是“青氏，劉姓，名桃，字玄”，在先秦之前秦之前，男子稱(chēng)氏不稱(chēng)姓的時(shí)候的時(shí)候，那么，你就稱(chēng)呼自己為“青桃”，別人也這么稱(chēng)呼你稱(chēng)呼你。先秦之后秦之后，姓氏名稱(chēng)不分稱(chēng)不分，那么你就叫“劉桃”，這個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，就不會(huì)單獨(dú)去弄個(gè)叫“青”的氏族名氏族名，直接就是劉氏是劉氏。如果有輩分字輩分字，比如是“家”字輩，那就叫“劉家桃”。后來(lái)，還盛行“號(hào)”，就是美稱(chēng)尊稱(chēng)稱(chēng)尊稱(chēng)，比如自號(hào)“廣蓮居士”，還有岳飛謚號(hào)“武穆王”等等。
這里順便說(shuō)說(shuō)"輩分字"，應(yīng)該后來(lái)才盛行的盛行的，主要用于一個(gè)家族內(nèi)部輩分排列分排列，從中看出輩分高輩分高，還是輩分低,處于哪個(gè)輩分個(gè)輩分，所以，輩分字用于區(qū)分輩分分輩分。為什么需要輩分字呢分字呢？因?yàn)橐粋€(gè)小家庭小家庭，幾口人幾口人，很容易區(qū)分出輩分出輩分，但是，一個(gè)家族大了過(guò)后了過(guò)后，要區(qū)分輩分分輩分，是非常非常難的常難的，記不住那么多啊么多啊，這樣就要借助輩分字輩分字，從輩分字中區(qū)分出輩分大小分大小。這個(gè)是我們?nèi)A夏宗親制度的范圍的范圍。各個(gè)家族的輩分字都不太一樣太一樣。但有的家族的人遷居出去了出去了，成立新家族新家族，也可能會(huì)繼續(xù)使用原來(lái)那套輩分字排列字排列，以后兩地的人一起對(duì)照一下輩分字輩分字，就知道輩分大小分大小，也可以看出兩地家族遷居淵源關(guān)系源關(guān)系。
比 如:湖北省孝感縣祝站鎮(zhèn)下新鄉(xiāng)崗上灣一帶李氏帶李氏，32字次序字輩如下: “ 方正端凝 啟延宗慶 統(tǒng)承宏緒 基賢繼盛 顯揚(yáng)先業(yè) 邦家之光 文章炳耀 永世其昌”。
江西建昌(今南城)李姓一支派字為：“略德寶弼德寶弼，岑林松榮林松榮，義乾朝集乾朝集，千端可夫端可夫，亭文本處文本處，如吉士春吉士春，韶淑近日淑近日，開(kāi)正大光正大光，明顯忠厚顯忠厚，傳家鴻儒家鴻儒。”
湖南臨澧《張氏族譜》一支輩分派字為：“宏開(kāi)錦運(yùn)開(kāi)錦運(yùn)，家邦昌明邦昌明，遠(yuǎn)輝先業(yè)輝先業(yè)，丕振賢升振賢升，元良登久良登久，福澤龍興澤龍興。”
《韶山毛氏族譜》輩分派字為：“立顯榮朝土榮朝土，文方運(yùn)際祥運(yùn)際祥，祖恩貽澤遠(yuǎn)貽澤遠(yuǎn)，世代永承昌永承昌，孝友傳家本傳家本，忠良振國(guó)光振國(guó)光，起元敦圣學(xué)敦圣學(xué)，風(fēng)雅列名章列名章。”
我們的祖先創(chuàng)造了"輩分"的概念的概念，實(shí)際是宗親制度的一部分一部分，教化族民化族民，傳承了幾千年幾千年。當(dāng)我們的宗親制度很完善很完善，輩分表達(dá)都很完善的時(shí)候的時(shí)候，其它民族或部落還處于野人狀態(tài)人狀態(tài)，無(wú)倫序的狀態(tài)的狀態(tài)，至今，很多民族還沒(méi)有比較完善的輩分制度分制度，有,則多是學(xué)華夏而成夏而成。
下面是常見(jiàn)的輩分參考分參考，這個(gè)是必須要知道的知道的，各地以及各個(gè)時(shí)代叫法有點(diǎn)點(diǎn)區(qū)別點(diǎn)區(qū)別，但是意義是一樣的一樣的。
1、祖輩
祖輩的親屬的親屬，按宗親的范圍的范圍，是從高祖開(kāi)始祖開(kāi)始。高祖以上的直系祖先則稱(chēng)為遠(yuǎn)祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：廣義是指所有父輩以上的男性先輩性先輩，狹義則是指祖父指祖父。
（2）祖父：在過(guò)去在過(guò)去，“公”、“太公”、“翁”也可用來(lái)稱(chēng)呼祖父；如今對(duì)祖父最常見(jiàn)的稱(chēng)呼是“爺爺”。
（3）祖母：祖母之稱(chēng)古今通用今通用。
（4）婆：是對(duì)成年婦女的很普遍的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，也可以用來(lái)稱(chēng)祖母稱(chēng)祖母。
（5）奶奶：是今天對(duì)祖母的普遍稱(chēng)呼遍稱(chēng)呼，使用較晚用較晚。作為稱(chēng)謂為稱(chēng)謂，“奶”最早是作為乳母之稱(chēng)母之稱(chēng)，以后又用以稱(chēng)母親稱(chēng)母親，又作為對(duì)以婚婦女的較廣義的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼。
（6）堂祖父、從祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：這些是對(duì)祖父的兄弟的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂。
（7）堂祖母、從祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：這些是對(duì)祖父兄弟妻子的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂。
2、曾祖輩
（1）曾祖：即祖父之父父之父。過(guò)去還有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等稱(chēng)呼等稱(chēng)呼，比較特殊的是稱(chēng)“曾門(mén)”。
（2）曾祖母：指曾祖之妻祖之妻，還可以稱(chēng)為“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中較常見(jiàn)的為“太婆”。
3、高祖輩
（1）高祖：即曾祖之父祖之父，多稱(chēng)為高祖父高祖父。但需注意的是意的是，過(guò)去對(duì)高祖之上的歷代遠(yuǎn)祖也可稱(chēng)為高祖為高祖。
（2）高祖母：指高祖之妻祖之妻。
4、父母
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬的親屬，除“父母”、“雙親”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合稱(chēng)外還有“高堂”、“嚴(yán)君”、“尊親”、“嚴(yán)親”、“兩親”、“親闈”等。
（2）父、父親：是對(duì)父親古今習(xí)見(jiàn)的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，還可以稱(chēng)父親為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“嚴(yán)君”、“爺”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：常見(jiàn)的敬稱(chēng)用語(yǔ)稱(chēng)用語(yǔ)，稱(chēng)自己的父親可稱(chēng)“家尊”，稱(chēng)對(duì)方的父親則稱(chēng)“令尊”。
（4）爺：對(duì)成年男子較廣義的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，宋代開(kāi)始用作對(duì)祖父之稱(chēng)父之稱(chēng)，魏晉就用作對(duì)父親之稱(chēng)親之稱(chēng)，或?qū)懽鳌耙薄?br/> （5）母：是對(duì)母親最常見(jiàn)的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼。過(guò)去又用作對(duì)成年婦女或老年婦女的泛稱(chēng)的泛稱(chēng)。其中較重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“媽”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異，則稱(chēng)續(xù)娶之妻為繼母、繼親、后母、假母、續(xù)母。
（7）出母:如果自己的母親離家之后還能相見(jiàn)能相見(jiàn)，則稱(chēng)為出母為出母。
（8）生母：自己的生身母親為“生母”或 “本生母”。
（11）姨: “姨”、“姨姨”、“阿姨”。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認(rèn)某人為父人為父。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認(rèn)某人為母人為母。
5、與父親相關(guān)的親屬
（1）諸父、諸母：是對(duì)父親的兄弟及其妻室的統(tǒng)稱(chēng)的統(tǒng)稱(chēng)。
（2）世父：對(duì)父親的兄弟的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂，現(xiàn)在更多的場(chǎng)合是稱(chēng)“伯父”、“叔父”
或簡(jiǎn)稱(chēng)“伯”、“叔”。
（3）伯母、叔母：是對(duì)父親的兄弟的妻室的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼。
（4）從父：對(duì)父親的叔伯兄弟可統(tǒng)稱(chēng)“從父”，又可分別稱(chēng)為“從伯”、“從叔”。
（5）姑：對(duì)父親的姊妹可稱(chēng)為“姑”，又可以稱(chēng)為“諸姑”、“姑姊”、“姑妹”，對(duì)已婚者一般都稱(chēng)為“姑母”、“姑媽”。
（6）姑父：對(duì)姑母的丈夫的丈夫，既可稱(chēng)為“姑父”、“姑丈”，又可以稱(chēng)為“姑婿”、“姑夫”。
（7）表兄弟：對(duì)姑母的子的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂。
（8）表姊妹：對(duì)姑母的女的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂。
6、與母親相關(guān)的親屬
（1）外祖父：對(duì)母親的父親的父親，稱(chēng)其為“外祖父”（與今同），又可稱(chēng)為“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爺”等。
（2）外祖母：對(duì)母親的母親的母親，稱(chēng)為“外祖母”、“外婆”（與今同），又稱(chēng)為“姥姥”、“老老”等。
（3）舅：對(duì)母親的兄弟的兄弟，古今均稱(chēng)“舅”，在不同場(chǎng)合同場(chǎng)合，可加上一些修飾或補(bǔ)充性文字性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。
（4）舅母：對(duì)舅父之妻的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂。
（5）姨母：對(duì)母親姊妹的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，先秦時(shí)稱(chēng)為“從母”，秦漢以來(lái)則稱(chēng)為“姨母”，或稱(chēng)為“姨娘”、“姨婆”、“姨媽”等。
（6）姨父：對(duì)姨母之夫稱(chēng)為“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也稱(chēng)“表兄弟”、“表姊妹”。
（無(wú)論是舅父之女、姨母之女母之女，還是姑母之女母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相稱(chēng)，統(tǒng)稱(chēng)為“諸表”。）
8、夫妻
（1）夫：或作“丈夫”，本是對(duì)成年男子的美稱(chēng)的美稱(chēng)，但又用作夫妻之夫妻之夫。除此，還可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“漢子”等稱(chēng)呼丈夫呼丈夫。
（2）妻、妻子：對(duì)妻的最主要的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼。在妻之前加上各種附加成分加成分，還有“賢妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”等。除此，還可用“婦”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“渾家”、“內(nèi)”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等來(lái)稱(chēng)呼來(lái)稱(chēng)呼。
9、與丈夫相關(guān)親屬
（1）公：也稱(chēng)公公稱(chēng)公公，對(duì)丈夫之父夫之父，古稱(chēng)為“舅”，也稱(chēng)為“公”、“公公 ”。這些稱(chēng)呼正是今天稱(chēng)丈夫之父為“公”、“公公”、“老人公”的前身的前身。
（2）婆：也稱(chēng)婆婆稱(chēng)婆婆，對(duì)丈夫之母夫之母，古稱(chēng)為“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“嚴(yán)姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又稱(chēng)“婆”、“婆婆”。
（3）舅姑、姑舅：是早期對(duì)丈夫父母的合稱(chēng)的合稱(chēng)。近者稱(chēng)“公婆”。此外還有一個(gè)常見(jiàn)的稱(chēng)呼是“姑章”，或作“姑嫜”。
（4）伯叔：對(duì)丈夫的兄弟的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂，與近代所稱(chēng)的“大伯”、“小叔”是一致的一致的。
（5）小姑：對(duì)丈夫妹妹的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂。
10、與妻子相關(guān)親屬
（1）岳丈：是對(duì)于妻子之父的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，以前還有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代稱(chēng)等代稱(chēng)。
（2）岳母：對(duì)妻子之母的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂，或稱(chēng)為“丈母”。
（3）姑、外姑：早期用來(lái)對(duì)妻子之母的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼。
（4）舅舅：對(duì)妻子兄弟的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，或稱(chēng)為“舅”、“舅爺”、“舅子”等，還稱(chēng)為“內(nèi)兄”、“內(nèi)弟”、“妻兄”、“妻弟”等。
（5）姨：對(duì)妻子的姊妹的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，或稱(chēng)“大姨”、“小姨”，也稱(chēng)為“妻妹”、“內(nèi)妹”。
11、兄弟及與其相關(guān)親屬
（1）兄：又稱(chēng)為“昆”。今天則可用“哥”來(lái)稱(chēng)呼兄長(zhǎng)呼兄長(zhǎng)。有兄弟數(shù)人的情況下情況下，稱(chēng)呼中必須表示出排行出排行，或以數(shù)字為排行為排行，或用伯、仲、叔、季這些排行常用語(yǔ)等用語(yǔ)等。（“哥”，古代是用得十分廣泛的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，可以稱(chēng)父、稱(chēng)兄、稱(chēng)弟、稱(chēng)子。）
（2）嫂：對(duì)兄的妻子的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂，或稱(chēng)“嫂嫂”。
（3）弟：是對(duì)與兄相對(duì)者的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼。
（4）弟媳：對(duì)弟的妻子的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂，或稱(chēng)“弟妹”。
（5）侄：對(duì)兄弟的子女最常見(jiàn)的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼。
12、姊妹及與其相關(guān)親屬
（1）女兄、女弟：古代對(duì)姊妹的稱(chēng)謂的稱(chēng)謂，或直接稱(chēng)姊妹為兄弟為兄弟。“姊”又稱(chēng)“姐”，與姊相對(duì)者稱(chēng)為“妹”。
（2）姊夫、妹夫：對(duì)姊妹的丈夫的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，也可稱(chēng)為“姊婿”、“妹婿”。
（3）甥：對(duì)姊妹之子最普遍的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，還稱(chēng)為“外甥”、“甥女”、“外甥女”。
13、子女及與其相關(guān)親屬
（1）子：在古代是一個(gè)使用范圍較廣的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，秦漢以后主要用作兒子之稱(chēng)子之稱(chēng)。

（2）女：對(duì)女兒的主要稱(chēng)呼要稱(chēng)呼。
（3）義子、義女：指不是自己生育的生育的，而是收養(yǎng)的子女的子女，又稱(chēng)“養(yǎng)子”、“養(yǎng)女”。
（4）媳婦：對(duì)兒子之妻的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼。最初只稱(chēng)為“婦”，后因兒子又稱(chēng)為“息”，所以子之妻又稱(chēng)為“息婦”，或?qū)懽鳌跋眿D”。
（5）婿：對(duì)女兒丈夫的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，或稱(chēng)為“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。
女婿到了岳丈家岳丈家，除了岳父、岳母可以稱(chēng)“賢婿”之類(lèi)，岳家一般人都尊稱(chēng)其為“姑爺”、“姑老爺”。
（6）孫：對(duì)兒子的子女的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼，或稱(chēng)“孫息”、“孫枝”。“孫”又分為“孫兒”、“孫女”，“孫女”又稱(chēng)為“女孫”。
（7）外孫：對(duì)女兒的子女的稱(chēng)呼的稱(chēng)呼。女姓還可稱(chēng)為“外孫女”。

Q4：姓林的男孩名字如何起名帥氣有涵養(yǎng)?

男孩起名原則： 1、隱寓理想抱負(fù)、興趣愛(ài)好和目標(biāo)追求標(biāo)追求，心愿寄托在名姓之中姓之中，寓意聰慧、剛毅、豁達(dá)、華貴、優(yōu)美、脫俗、福壽。
2、以出生時(shí)間取名間取名。考慮年、月、日、季節(jié)、時(shí)辰、屬相等屬相等。
3、有的家庭以字排輩字排輩，可防止與祖上重名上重名，重字、重音現(xiàn)象音現(xiàn)象。
4、要結(jié)合家風(fēng)合家風(fēng)，事業(yè)及父母長(zhǎng)輩對(duì)子女的期望的期望。
5、依孩子出生前后情況取名況取名，如當(dāng)時(shí)的氣候特征或出生前后有無(wú)特殊的事件
6、根據(jù)男孩女孩的不同性別特征起名征起名，應(yīng)體現(xiàn)其性別特征別特征。
7、字型要搭配協(xié)調(diào)配協(xié)調(diào)，富于變化于變化，便于書(shū)寫(xiě)于書(shū)寫(xiě)。
8、字音要悅耳要悅耳，如意、陰陽(yáng)平衡陽(yáng)平衡，富于節(jié)奏感節(jié)奏感。
9、字義要吉祥、力避粗俗、冷靜、洋化字體化字體，避免字體克害體克害。
男孩好聽(tīng)名字字義分析： 【林齊皓】
齊是指運(yùn)籌帷幄籌帷幄，齊家治國(guó)家治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)力。
皓是指朝氣蓬勃?dú)馀畈畈ǎ饷骼诼涿骼诼洹?br/> 【 林 宇弘】
宇是指有風(fēng)度有風(fēng)度，美好，風(fēng)度翩翩度翩翩，溫文儒雅文儒雅。
弘是指正義指正義，氣度，氣派，風(fēng)流儒雅流儒雅，光明磊落明磊落。
【 林 樺錦】
樺是指流芳百世芳百世，高大，不朽，頂天立地天立地，正直。
錦是指美好指美好，鮮明，前程似錦程似錦，生活富足活富足，尊貴。
姓林男孩起名推薦： 01、林錦芯、林天曉、林啟堯、林錦欣、林泓安、
02、林俊嘩、林灝博、林永柏、林關(guān)平、林晗彬、
03、林云彬、林悅陽(yáng)、林亭伊、林家汧、林晟晨、
04、林萬(wàn)奎、林竣笙、林奕漢、林峪遙、林天躒、
05、林哲愷、林明琿、林亦圓、林渝銘、林珂心、
06、林廷佑、林龍豪、林明春、林容境、林俊樂(lè)、
07、林聚涵、林承翔、林育榮、林峻奇、林佰熹、
08、林梓楊、林洋浩、林立斌、林歆寶、林晟千、
09、林坤盛、林善浩、林明豫、林天華、林曉帆、
10、林兮寧、林學(xué)詩(shī)、林樂(lè)昕、林博皓、林騰鵬、
11、林品澤、林夢(mèng)遠(yuǎn)、林鴻禧、林世為、林柏巖、
12、林樂(lè)弈、林言浠、林渝毅、林程敏、林含羽、
13、林紹榮、林鑫鋮、林新騰、林博誓、林政毅、
14、林梓毓、林昱初、林顥楠、林瀟天、林澤偉、
15、林利博、林云宇、林弘欣、林鑫淼、林納晗、
16、林子俊、林永博、林振陽(yáng)、林顥昌、林凱麒、
17、林坤霖、林弘立、林昌澤、林歐宸、林奕序、
18、林宸可、林予豐、林少麟、林升翱、林柏嵐、
19、林錦熙、林錦瀚、林旭鈞、林銳璐、林開(kāi)奕、
20、林世愽、林春余、林圣昱、林言顥、林舒軒、
21、林燁春、林育抒、林函懿、林建霖、林俊春、
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23、林怡真、林宸易、林著呈、林遠(yuǎn)佩、林生顏、
24、林承煜、林燁誓、林家黎、林熙桐、林博耘、
25、林嘉敏、林予瀾、林興盛、林奕桐、林弘毅、
26、林歆皓、林承之、林靖坤、林德元、林辰逸、
27、林煜歆、林家逸、林坤旭、林抒炯、林藍(lán)海、
28、林藝?guó)Q、林宇辰、林希凱、林家恩、林昕竹、
29、林博顏、林杰輝、林俊燊、林懿葉、林炯少、
30、林真渝、林嘉欣、林昱平、林知佟、林彥德、

Q5：男生姓林取什么名字好聽(tīng)

乳名：
和和、笑笑、可可、 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、小愚-大智若愚、壯壯、小睿、昕心、圖圖、翔翔、吉吉、
聰兒、叢兒、晨晨、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、赫赫、多多、文文、樂(lè)樂(lè)、小鈺、小雪、瑞瑞、芯兒、小寶、貝貝、大貝貝、楠楠、寧寧、家家、尼尼、琳林、會(huì)會(huì)、玲玲、
蕭蕭、小小、筠筠 、也也、奕奕、希希、朵朵、榛榛 、晴晴
女孩：
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澎涵、銥程、靜徽、
展研、梓璐、木晗
森淼、琳淼、鑰盈
戎旭、丹揚(yáng)、靜萱
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蘭馨、可昕、永欣
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男孩：
銥程、亦璋、遠(yuǎn)釗
兆億、立軒、軒宇
韋立、樂(lè)銘、木坤
璋亦、韋旭、梓安
浩然、浩曄、子謙
木晗、樹(shù)楠、哲成
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立燁、晨彤、之恒（衡）
銳亦、驍曉、鈺則
鈞宇、維瑞（銳）、宇寧
銥誠(chéng)、遠(yuǎn)坤、文飛
煜恒、博揚(yáng)、韋航
雪松、子勛、普恒
書(shū)航、巖斌、默遠(yuǎn)、
銘輝、聰健、軒崎、
天程、睿晨、立旭、
立昕、鳴濤、志彬、
博松、叢博、睿成、
天笑、沅彬、浩哲
子博、子洋、石磊

Q6：林姓男孩取什么名字好

這有什么好擔(dān)心的呀心的呀，你可以在要結(jié)婚的時(shí)候前一個(gè)月或是更短的時(shí)間的時(shí)間，在同居被同居被。

主題：林姓男孩取名100分林姓男孩名字順口

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----------------------------個(gè)人信息-------------------------------
陽(yáng)歷：2013年2月16日10時(shí)
農(nóng)歷：2013年 一月 初七 巳時(shí)
四柱：癸巳年 甲寅月 癸丑日 丁巳時(shí)
八字：癸巳 甲寅 癸丑 丁巳
星座：水瓶座
喜神：金
五行：水火 木木 水土 火火
三才：天才(金) 人才(木) 地才(土)
五格：天格(17)金 人格(32)木 地格(26)土 總格(42)木 外格(11)木
----------------------------八字分析-------------------------------
八字偏弱字偏弱。同類(lèi)得分: 水金;3.10 異類(lèi)得分: 木火土木火土。5.71木:1.94 火:3.24 土:0.53 金:0.80 水:2.30 八字喜金字喜金。宸喜金宸喜金，適用。
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(嘉:美好;懿:美好)；
女孩：麗涵；芮涵
涵：包容；雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）；婧琪
婧：女子有才
琪：美玉；嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃?dú)馀畈芯瘢凰挤f
(穎：聰穎
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  這不像幻想像幻想，不會(huì)是都自己想象的那樣子那樣子。會(huì)有改變有改變，會(huì)有坎坷有坎坷，需要的需要的，是一起是一起，在同一顆心上顆心上，面對(duì)地是那些接踵而至地不確定不確定。千萬(wàn)不要隨便去算塔羅牌塔羅牌。

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  而要得到永遠(yuǎn)到永遠(yuǎn)，記住，一定要記住要記住，信任，信心，信念！！！而愛(ài)不是兩個(gè)人的個(gè)人的，是一個(gè)人的個(gè)人的，懂嗎？呵呵，就是，什么相不相信不相信，永不永遠(yuǎn)不永遠(yuǎn)，你們是一體的一體的，一個(gè)人一個(gè)人，不是一對(duì)愛(ài)人對(duì)愛(ài)人，一對(duì)敵人對(duì)敵人，而是兩顆在一起的心的一個(gè)人一個(gè)人！這才是愛(ài)啊是愛(ài)啊！

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  這肯定是沒(méi)用的呀用的呀，你要是信以為真以為真，那肯定就得完蛋得完蛋。這種東西就是在給你一種內(nèi)心的暗示而已示而已。

  星座這種東西本來(lái)就是人的一種推測(cè)種推測(cè)，盡管某種意義上講義上講，這種推測(cè)有一定的統(tǒng)計(jì)學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)，但這依然不能成為它有用處的根據(jù)的根據(jù)，要是星座這種東西真的有用處的話處的話，那豈不是按照星座推測(cè)的運(yùn)勢(shì)來(lái)做勢(shì)來(lái)做，我們就能夠一直走運(yùn)直走運(yùn)，辦什么事都很順利了嗎利了嗎，那還需要努力做什么呢什么呢。所以說(shuō)星座沒(méi)啥用沒(méi)啥用，偶爾看一看當(dāng)個(gè)樂(lè)子就好了就好了。星座運(yùn)勢(shì)都是胡扯是胡扯。

  也許你會(huì)問(wèn)了會(huì)問(wèn)了，星座里講到的東西和你身邊發(fā)生的一些事情有所重合了或者星座預(yù)測(cè)的你的性格是很合的很合的，那很抱歉很抱歉，其實(shí)這是一種巴納姆效應(yīng)姆效應(yīng)，即人總是會(huì)認(rèn)為一個(gè)籠統(tǒng)、模糊得描述合于自己的性格以及心理傾向理傾向。類(lèi)似于算命、塔羅牌一類(lèi)的占卜類(lèi)手段類(lèi)手段，其實(shí)哪有那么神那么神，那些自詡神算子的只是心理學(xué)用的比較好比較好，都是先用一個(gè)籠統(tǒng)的大方向先套住你套住你，然后再根據(jù)你的回答以及微表情等等判斷他所說(shuō)的話與你的實(shí)際情況之間的差距的差距，再改變描述的方法的方法，來(lái)讓你覺(jué)得很神奇很神奇。

  星座也是這樣的道理的道理，其實(shí)那些星座里的描述在大多數(shù)人身上都或多或少有所展現(xiàn)所展現(xiàn)，仔細(xì)對(duì)比對(duì)比就能發(fā)現(xiàn)漏洞百出洞百出。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的個(gè)體，又怎么可能人人性格都一樣呢一樣呢，所以星座的預(yù)測(cè)只是一個(gè)片面的、籠統(tǒng)地、模棱兩可的描述的描述。科學(xué)證明星座是假的是假的。

  因此，星座這種東西還是不值得相信的相信的，也就是沒(méi)有什么用處的用處的。網(wǎng)上說(shuō)的星座運(yùn)勢(shì)準(zhǔn)的嗎準(zhǔn)的嗎。

  2、星座運(yùn)勢(shì)準(zhǔn)嗎科學(xué)嗎:星座運(yùn)勢(shì)有科學(xué)依據(jù)嗎

  有一點(diǎn)有一點(diǎn)！因?yàn)槲医?jīng)常看星運(yùn)決定晚上要不要買(mǎi)有時(shí)挺準(zhǔn)經(jīng)常看星座運(yùn)勢(shì)是不是不太好不太好。

  3、星座運(yùn)勢(shì)準(zhǔn)嗎科學(xué)嗎:星座運(yùn)勢(shì)有一定的科學(xué)根據(jù)嗎根據(jù)嗎？

  星座學(xué)所注重的是性格特征的分析的分析，而多于作為預(yù)知未來(lái)的占卜的占卜。那些什么每天/周的星座運(yùn)勢(shì)占卜勢(shì)占卜，我敢說(shuō)是騙人的騙人的。同樣的驗(yàn)證方法：全球的人加起來(lái)每天只有十二種遭遇種遭遇？答案相信無(wú)用多說(shuō)了吧說(shuō)了吧！

  因?yàn)樾亲疾肥且环N統(tǒng)計(jì)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)，一種將人類(lèi)性格特征分類(lèi)的統(tǒng)計(jì)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)。透過(guò)出生年、月、日、時(shí)間和地點(diǎn)和地點(diǎn)，便可得出一個(gè)的占星圖占星圖，而經(jīng)過(guò)分析過(guò)分析，便可得知一個(gè)人的性格特征和運(yùn)程和運(yùn)程。

  質(zhì)疑星座占卜的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性，覺(jué)得占卜的結(jié)果時(shí)中時(shí)不中時(shí)不中，于是便武斷星座占卜只是欺人的玩意的玩意。說(shuō)這些話的人對(duì)占星明顯認(rèn)識(shí)不足識(shí)不足。真正的占星術(shù)又豈止單一個(gè)星座的分析的分析？試想想試想想，全世界如此多人此多人，難道全部人加起來(lái)便只有十二種性格和運(yùn)程和運(yùn)程？這明顯是不可能的可能的。那些想單以的一周星座運(yùn)程來(lái)考證占星學(xué)的人學(xué)的人，無(wú)疑是在侮辱自己的智慧的智慧。陶白白星座可信嗎可信嗎。

  4、星座運(yùn)勢(shì)準(zhǔn)嗎科學(xué)嗎:星座運(yùn)勢(shì)真的準(zhǔn)嗎??

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  星座運(yùn)勢(shì)有一定的科學(xué)根據(jù)嗎根據(jù)嗎？

  一般還挺準(zhǔn)的要相信星座運(yùn)勢(shì)嗎運(yùn)勢(shì)嗎。

  有依據(jù)的不像那種

  大部分還是很準(zhǔn)的很準(zhǔn)的，不過(guò)也會(huì)因人而異人而異！星座運(yùn)勢(shì)比較準(zhǔn)的網(wǎng)站的網(wǎng)站。

  以上就是與星座運(yùn)勢(shì)準(zhǔn)確么 可信嗎相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于星座運(yùn)勢(shì)準(zhǔn)確么 可信分享信分享。看完星座運(yùn)勢(shì)準(zhǔn)嗎科學(xué)嗎后學(xué)嗎后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

• 算命的可信嗎

  算命可信嗎 算命其實(shí)有準(zhǔn)的有準(zhǔn)的。
  但是你要明白要明白，他算過(guò)去很準(zhǔn)去很準(zhǔn)，未來(lái)就不好說(shuō)了好說(shuō)了。
  因?yàn)槲覌屢残胚@個(gè)過(guò)這個(gè)過(guò)，算過(guò)去很準(zhǔn)去很準(zhǔn)。
  但是算未來(lái)基本都是很概括性的括性的。
  未來(lái)在自己手里么手里么，怎么變都是你自己想和自己做來(lái)決定的決定的。
  所以他只說(shuō)現(xiàn)在不好在不好，最好不要好不要，他可沒(méi)說(shuō)你一定不能做不能做，你也不會(huì)做不會(huì)做。
  這就是算命是算命。
  信則有信則有，不信則無(wú)信則無(wú)，限定未來(lái)的算命我覺(jué)得不靠譜不靠譜。
  
  做生意講究也挺多也挺多，反正現(xiàn)在你要做生意做生意，看市場(chǎng)和自己要開(kāi)店的地方的地方。
  總的來(lái)說(shuō)只要一切都好切都好，就沒(méi)話說(shuō)了話說(shuō)了。
  
  大家覺(jué)得家覺(jué)得，算命可信嗎可信嗎？ 唉，希望提問(wèn)的朋友耐心讀完心讀完，不要厭煩要厭煩，您慢慢讀慢慢讀，一定有新的發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)。 我想請(qǐng)問(wèn)各位回答問(wèn)題的人題的人，你們是不是都去研究過(guò)你們所謂的“算命”之后，才來(lái)給人回答的回答的？。。。如果你們沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)取證習(xí)取證，還請(qǐng)各位不要以自己想當(dāng)然的思維方式維方式，去定義你們知識(shí)范圍外的理法學(xué)問(wèn)法學(xué)問(wèn)。這是很不理智的行為的行為。 卜筮術(shù)數(shù)之學(xué)（也就是一般人理解的占卜算卦），是古國(guó)學(xué)古國(guó)學(xué)，也是國(guó)寶是國(guó)寶，是祖先們用聰明才智總結(jié)出的自然規(guī)律然規(guī)律，大到宇宙奧妙宙奧妙，小到家長(zhǎng)里短長(zhǎng)里短。。。只可惜只可惜，我們國(guó)家是經(jīng)歷過(guò)一次重大的文化悲劇化悲劇。。現(xiàn)在漸漸地漸漸地，文言文被廢除了廢除了，繁體字被簡(jiǎn)化了簡(jiǎn)化了，以至于太極八卦極八卦，陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，都成了神鬼了神鬼，封建四舊建四舊。。。悲哉！看看人家韓國(guó)人韓國(guó)人，把我們祖先發(fā)明的八卦的八卦，愣是在了自家國(guó)旗上瞻仰上瞻仰，我們自己還在取笑自己這些都是糟粕是糟粕，您說(shuō)悲不悲悲不悲？。。。我以前也覺(jué)得也覺(jué)得，算卦看相簡(jiǎn)直就是糊弄老百姓老百姓，后來(lái)自己去求證了求證了，去學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了，才發(fā)現(xiàn)在那里面有著博大精深的奧義的奧義，窮究其理究其理，方可知道可知道，奧妙無(wú)窮妙無(wú)窮。。。我們中醫(yī)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，就是陰陽(yáng)五行八卦行八卦，中醫(yī)離開(kāi)了陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，那不叫中醫(yī)叫中醫(yī)。而中國(guó)人吃了幾千年的中藥的中藥，反過(guò)來(lái)說(shuō)五行八卦是八卦是，您說(shuō)悲不悲悲不悲？乃至于我們的四大發(fā)明大發(fā)明，都離不開(kāi)這些學(xué)問(wèn)些學(xué)問(wèn)。炎黃子孫上下千年下千年，也沒(méi)把這個(gè)五行八卦給廢了給廢了，有他的道理在道理在。秦始皇再厲害也不燒《易經(jīng)》吧？《易經(jīng)》是什么書(shū)什么書(shū)？易經(jīng)就是講“算命”的書(shū)。只是在此基礎(chǔ)之上礎(chǔ)之上，還包涵世間了法則了法則，自然規(guī)律等等律等等，有他哲學(xué)自然的一面的一面。所以現(xiàn)在社會(huì)逐漸開(kāi)放后開(kāi)放后，為了讓大眾了解這些文化遺寶不是粗俗的粗俗的，所以請(qǐng)人在電視臺(tái)講《易經(jīng)》，講其中的哲理的哲理。 我們?cè)賮?lái)略說(shuō)一下“算命”的好處：算命其實(shí)是一種因果道理的體現(xiàn)的體現(xiàn)。比如您工作戀愛(ài)是因愛(ài)是因，升職結(jié)婚是果婚是果，這些也都可以在“算命”中體現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，先一步讓您知道您知道。這說(shuō)明了人是有定業(yè)的定業(yè)的。什么叫定業(yè)呢定業(yè)呢？也就是一個(gè)人一輩子必定經(jīng)歷的事情的事情，逃不掉的事情的事情，就是定業(yè)是定業(yè)，注定的業(yè)緣的業(yè)緣。明白這個(gè)道理之后理之后，可以讓人相信因果道理果道理，可以讓人知道善惡報(bào)應(yīng)是真的是真的，由此一來(lái)此一來(lái)，怕遭到惡報(bào)的人報(bào)的人，就會(huì)開(kāi)始端正自己的行為的行為。再其次再其次，大家把術(shù)數(shù)學(xué)術(shù)數(shù)學(xué)，玄學(xué)僅僅看成是“算命”，那足矣體現(xiàn)出各位對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)的不了解和蔑視和蔑視。因?yàn)榇蠹也恢馈八忝敝泻w了術(shù)數(shù)學(xué)術(shù)數(shù)學(xué)，自然學(xué)自然學(xué)，天文學(xué)天文學(xué)，醫(yī)學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)等等學(xué)等等。。。為什么這么說(shuō)這么說(shuō)？因?yàn)楹訄D為河圖，洛書(shū)，陰陽(yáng)五行八卦這些卦這些，都離不開(kāi)數(shù)字組合字組合，離不開(kāi)自然規(guī)律然規(guī)律，離不開(kāi)星宿斗轉(zhuǎn)宿斗轉(zhuǎn)。。。曾今有位德國(guó)科學(xué)家萊布尼茲發(fā)現(xiàn)茲發(fā)現(xiàn)，卦象中這六十四個(gè)卦四個(gè)卦，正好與64個(gè)二進(jìn)制數(shù)（就是法名電腦用的）相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)。他認(rèn)為中國(guó)的八卦的八卦，是世界上最早的二進(jìn)制記數(shù)法記數(shù)法。為此，他于1716年發(fā)表了《論中國(guó)的哲學(xué)》一文，專(zhuān)門(mén)討論八卦與二進(jìn)制二進(jìn)制，指出二進(jìn)制與八卦有共同之處同之處。還有現(xiàn)代學(xué)者由《易經(jīng)》八卦的啟示而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的爾獎(jiǎng)的，有4人，他們是：德國(guó)海森堡海森堡，論文是《測(cè)不準(zhǔn)原理》；丹麥波爾麥波爾，論文是《相生相克原理》；美籍華裔楊振寧、李政道李政道，論文是《不對(duì)等定律》。二十世紀(jì)六十年代以來(lái)代以來(lái)，世界上重大科研成果的14項(xiàng)中，有12項(xiàng)源于《易經(jīng)》中的原理的原理。這12個(gè)項(xiàng)目是：耗散結(jié)構(gòu)理論、混沌理論、分析幾何理論、一元數(shù)學(xué)理論、物元分析理論、天地生偶次序、全球地質(zhì)構(gòu)造的呂德斯線、地球經(jīng)絡(luò)穴位結(jié)構(gòu)理論、地震自然節(jié)律、自然周期可公度性理論、生物全息律、宇宙全息論等息論等。。。。我想這就是為什么韓國(guó)人要把太極八卦畫(huà)到國(guó)旗上的部分原因吧原因吧？可惜有些愚昧可憐的“自己人”卻對(duì)它不屑一顧屑一顧。。。唉。。。只是大家在學(xué)習(xí)和研究的過(guò)程中過(guò)程中，不要去違背其中的理法的理法，玄學(xué)術(shù)數(shù)是非常微妙的微妙的，對(duì)于一些沒(méi)有正見(jiàn)的人來(lái)講人來(lái)講，也很危險(xiǎn)很危險(xiǎn)，容易學(xué)出毛病出毛病，惹出事端出事端，如這里面有牽扯到鬼神到鬼神，靈魂等說(shuō)魂等說(shuō)，那這些就不可以太去執(zhí)著去執(zhí)著，容易走偏易走偏。 之所以大家說(shuō)這......>>
  
  算命的可信嗎可信嗎？ #1# 什么是算命是算命？
  算就是分析是分析，計(jì)算。命就是人的命運(yùn)的命運(yùn)。算命合起來(lái)就是分析人的命運(yùn)狀況運(yùn)狀況。算命學(xué)屬于周易預(yù)測(cè)術(shù)的一部分一部分，只是周易預(yù)測(cè)學(xué)的一個(gè)分支而己支而己。周易預(yù)測(cè)學(xué)從預(yù)測(cè)的范圍來(lái)講圍來(lái)講，主要包括算命括算命，測(cè)事（就事論事），看風(fēng)水這三項(xiàng)這三項(xiàng)。算命只局限在人的命運(yùn)的范圍之內(nèi)圍之內(nèi)。像太乙像太乙，奇門(mén)遁甲門(mén)遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都屬于周易預(yù)測(cè)學(xué)的范圍的范圍。
  #2#算命的具體過(guò)程是怎樣的怎樣的？
  算命，首先要根據(jù)個(gè)人的出生時(shí)間（年月日和時(shí)辰這四項(xiàng)）排出具體的八字的八字，大運(yùn)，小運(yùn)，流年等一些信息些信息。然后分析命中的富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息等信息。最后把相關(guān)信息告知求測(cè)者求測(cè)者。這就是算命是算命。
  #3#算命的最終目的是什么是什么？
  目前社會(huì)上90%的大師都以準(zhǔn)確的推斷出富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息為最高境界高境界。就是說(shuō)把一個(gè)人的信息預(yù)測(cè)出來(lái)然后告訴對(duì)方訴對(duì)方，預(yù)測(cè)過(guò)程也就結(jié)束了結(jié)束了。比如說(shuō)命中有財(cái)還是無(wú)財(cái)是無(wú)財(cái)，是長(zhǎng)壽還是早亡是早亡，以后有沒(méi)有意外傷身之事發(fā)生之類(lèi)的事情的事情。其實(shí)這是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的，這與醫(yī)生只告訴病人的病情而不開(kāi)藥治療是一回事一回事。真正的命理師首先要分析命中不利的因素的因素，然后加以調(diào)理并最終改善人的命運(yùn)狀況運(yùn)狀況，使人生向最好的一面發(fā)展面發(fā)展。這樣的預(yù)測(cè)對(duì)于一個(gè)人的人生來(lái)說(shuō)才是最有指導(dǎo)意義的意義的。
  真正的命理學(xué)首先要推斷出命中的吉兇禍福兇禍福，然后找出產(chǎn)生吉兇的原因的原因，為什么吉什么吉？為什么兇什么兇？產(chǎn)生吉兇的根本原因找到了找到了，那么就可以趨吉避兇改善命中的不利因素利因素。這就是理解學(xué)理解學(xué)，預(yù)測(cè)學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)，決策學(xué)三學(xué)合一才是真學(xué)是真學(xué)。真正的命理學(xué)就是理解學(xué)理解學(xué)，預(yù)測(cè)學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)，決策學(xué)三者合一的結(jié)果的結(jié)果。
  所以，算命的最終目的終目的，就是通過(guò)分析命中產(chǎn)生吉兇的根本原因本原因，讓人們學(xué)會(huì)趨吉避兇吉避兇。而不是只告訴別人吉兇人吉兇。真正的算命術(shù)不是分析命中的兇吉的兇吉，而是改善命運(yùn)善命運(yùn)，趨吉避兇吉避兇。結(jié)果并不重要不重要，重要的是改良命運(yùn)的過(guò)程和方法和方法，關(guān)鍵是把結(jié)局變的更加完美加完美。
  #4# 算命術(shù)對(duì)人生的意義
  從命理角度來(lái)看人生的話生的話，每個(gè)人都是金木水火土的五行組合體組合體。人就是陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行。每個(gè)人的五行組合情況都有所不同所不同，所以每個(gè)人的人生軌跡都是不一樣的一樣的。五行是相互扶持和制約的制約的。而兩個(gè)人如果組合到一起的話起的話，兩個(gè)人的五行之間由于受到五行生克作用的影晌的影晌，人生軌跡又會(huì)發(fā)生很大的變化的變化。
  比如說(shuō)在婚姻方面姻方面，五行相合的人成婚的話婚的話，生活肯定更加美滿(mǎn)幸福滿(mǎn)幸福，事業(yè)也會(huì)更加如意加如意。有些八字如果單個(gè)分析的話析的話，是克妻的命妻的命，但是只要遇到與自己相合的五行組合的八字的八字，克妻的不利因素又可以自動(dòng)化解動(dòng)化解。這就是八字相合的威力的威力。
  還有一些生意上的合作伙伴作伙伴。由于五行相互互補(bǔ)互互補(bǔ)，所以?xún)扇撕献髦笫聵I(yè)都比之前單干要順利的多利的多。而有些五行不合的合作伙伴作伙伴，總有一方付出多收益少收益少，另一方坐享其成享其成。在全伙求財(cái)中求財(cái)中，如果把八字相合這個(gè)因素利用恰當(dāng)?shù)脑挳?dāng)?shù)脑挘瑯涌梢匀〉檬掳牍Ρ兜男Ч男Ч?
  #5# 如何分析算命的真假
  所有為人算命但不問(wèn)具體是幾點(diǎn)前后出生的大師的大師，都是騙人的騙人的。因?yàn)槿绻恢罆r(shí)辰的話辰的話，主排不出八字出八字，更談不上排大運(yùn)小運(yùn)和流年之類(lèi)的信息了信息了。即然八字都排不出來(lái)不出來(lái)，也就沒(méi)有分析依據(jù)可言了可言了。所以凡是不問(wèn)時(shí)辰的90%都是騙人的騙人的。
  在預(yù)測(cè)過(guò)程之中程之中，滿(mǎn)口都是海中金海中金，爐中火爐中火，沙中土之類(lèi)專(zhuān)業(yè)詞語(yǔ)的詞語(yǔ)的，80%的都是沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的實(shí)學(xué)的，只是學(xué)了點(diǎn)皮毛就出來(lái)騙錢(qián)的術(shù)士的術(shù)士。
  一個(gè)算命的如果說(shuō)對(duì)方身旺或身弱或身弱，命硬或克夫或克夫，或者是童子命之類(lèi)的之類(lèi)的，這個(gè)算命的有一[定的水平的水平，但離真正的大師相差的太遠(yuǎn)的太遠(yuǎn)。因?yàn)閮?nèi)行人都知道都知道，克夫或命硬一詞對(duì)于內(nèi)行人來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么有什么，但對(duì)于不懂八字的普通人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，會(huì)加重他們的心理壓力理壓力，有時(shí)候可能一生都生活在克夫的陰影中上影中上。預(yù)測(cè)就是為別人解惑指明方向的方向的，這樣做其實(shí)是讓人更加迷惑加迷惑，所......>>
  
  算命的話到底可不可信不可信？？？ 占星學(xué)為什么在國(guó)外能夠被認(rèn)可被認(rèn)可，而在中國(guó)在中國(guó)，算命就淪為是騙術(shù)；
  
  這是為什么為什么，就是因?yàn)閲?guó)人投機(jī)倒把的太多的太多，只學(xué)了點(diǎn)皮毛就出去晃悠人的太多的太多，本來(lái)是一門(mén)學(xué)科的最后淪為騙術(shù)；
  
  在皇帝時(shí)代就專(zhuān)門(mén)有這一類(lèi)人在皇帝身邊為其撲卦其撲卦，研究運(yùn)勢(shì)究運(yùn)勢(shì)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)有多少的重視的重視，國(guó)外的占星學(xué)要比中國(guó)的撲卦起的晚多了；
  
  想當(dāng)年的諸葛神算葛神算，就是明見(jiàn)是明見(jiàn)，神人確實(shí)是有實(shí)是有，但現(xiàn)在的現(xiàn)在的，大多是靠糊弄的糊弄的，因?yàn)橐粋€(gè)生辰八字本身就可以測(cè)出很多的東西的東西，易經(jīng)等都有出處有出處，只有到時(shí)熟記或者翻翻就可以了可以了，還有就是他們很會(huì)觀察人的言行舉止行舉止，以及較強(qiáng)的推理能力理能力，綜合能力很強(qiáng)力很強(qiáng)，所以推斷出一些東西也很正常的；
  
  像現(xiàn)在的農(nóng)村的農(nóng)村，每家都會(huì)去算命去算命，尤其是有親人去世的時(shí)候的時(shí)候，必定去算一掛算一掛，而因此而因此，在一些鎮(zhèn)一些鎮(zhèn)，出現(xiàn)了一些名算子名算子。
  
  民間算命可不可信 如果你看過(guò)算命的書(shū)命的書(shū)，
  就知唬可信不可信了可信了，
  都是教人如何騙人的書(shū)人的書(shū)。
  
  或許世界上有命運(yùn)這么回事么回事，
  但沒(méi)有任何人可以算的出來(lái)的出來(lái)。
  真能算出命的人命的人，
  也就不屑于給人算命了算命了。
  
  為什么算命的說(shuō)的那么準(zhǔn)那么準(zhǔn)？ 社會(huì)上的算命者大多研究過(guò)易經(jīng)和八卦和八卦，能夠熟練地推算生辰和時(shí)節(jié)和時(shí)節(jié)，是運(yùn)用傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)方式來(lái)推算的推算的，要知道要知道，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街頭坐街頭，要是他能真通神真通神，那么他早成億萬(wàn)富翁了富翁了，何必受這個(gè)罪呢個(gè)罪呢。。。
  下面是我提的幾點(diǎn)主要原因要原因，希望對(duì)你的疑惑有所幫助所幫助！
  1. 可能是邪靈的工作.
  2. 心理因素 有一句與“說(shuō)曹操說(shuō)曹操，曹操到”類(lèi)似的俗話是“受傷的手指經(jīng)常被人碰”。為什么一個(gè)人總有“受傷的手指經(jīng)常被人碰”的想法呢想法呢？
  道理很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單。實(shí)際上只不過(guò)是我們對(duì)受傷的指頭格外注意罷了意罷了。也就是說(shuō)就是說(shuō)，我們對(duì)外界的感知是有選擇的選擇的。由此我們可明白為什么會(huì)“說(shuō)曹操說(shuō)曹操，曹操到”了。因?yàn)槭虑榫褪沁@樣：恰好符合這一經(jīng)驗(yàn)的被我們記住了記住了，而更多的不符合這一經(jīng)驗(yàn)的卻被我們忘記了忘記了。并非我們的預(yù)言多么準(zhǔn)多么準(zhǔn)，只是由于我們所做的選擇更有利證實(shí)這句話罷了話罷了。
  類(lèi)似的事可以舉出更多出更多。有些人會(huì)相信預(yù)言性的夢(mèng)性的夢(mèng)。他也確實(shí)可以給別人舉出一兩個(gè)例子個(gè)例子。但是，他忘記了預(yù)言性的夢(mèng)還是不曾實(shí)現(xiàn)的居多這個(gè)事實(shí)個(gè)事實(shí)。有時(shí)還會(huì)聽(tīng)到一些人議論：某某人算卦算得可準(zhǔn)了等準(zhǔn)了等。其實(shí)這也基本上屬于此類(lèi)情況類(lèi)情況，即偶爾算準(zhǔn)的留在了那些輕信的人們心中們心中，而大量未算準(zhǔn)的卻被這些人遺忘了遺忘了。
  事實(shí)上事實(shí)上，在各種場(chǎng)合下場(chǎng)合下，預(yù)言準(zhǔn)的時(shí)候都是極少的極少的。只不過(guò)人們往往會(huì)輕易地忘掉一百次失敗的預(yù)言的預(yù)言，卻津津樂(lè)道偶然的一次成功罷了功罷了。應(yīng)該說(shuō)應(yīng)該說(shuō)，相當(dāng)數(shù)量的巧合事件都可由此得到解釋到解釋。
  3. 還有就是算命的人,有一定的觀察力. 偶曾經(jīng)和同學(xué)做過(guò)紙牌算命的游戲.得到他們相信度的反饋是100%, 98%,95%..其實(shí)不是邪靈做工.而是我對(duì)他們的性格比較了解.(當(dāng)然,這類(lèi)游戲還是不提倡大家去玩.)
  4. 算命先生的措詞. 摘引一個(gè)人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考京趕考，夜宿客店宿客店，遇一算命老翁命老翁，三人問(wèn)及科舉前途舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃說(shuō)：“想必你們一定能領(lǐng)會(huì)我一指的暗示吧暗示吧。”并約了見(jiàn)榜歸來(lái)在此店見(jiàn)面的時(shí)間的時(shí)間，驗(yàn)正其準(zhǔn)確程度確程度。三個(gè)秀才都不愿放下“聰明文化人”的架子的架子，都顯露出心領(lǐng)神會(huì)的樣子的樣子。秀才走后才走后，店老板出于崇拜與算命先生攀談生攀談，算命老翁詭秘一笑說(shuō)：“這不準(zhǔn)確嗎準(zhǔn)確嗎，若一人中一人中，則釋為暗示只一人能考中；若二人中二人中，則釋為暗示一人不能考中；若三人都未中都未中，則釋為一人都考不中；三種可能皆在暗示之中示之中，你說(shuō)我哪能算不準(zhǔn)呀不準(zhǔn)呀！”
  算命先生結(jié)合“大氣候”與“小環(huán)境”，總結(jié)摸索出了人們社會(huì)生活的一些基本規(guī)律：姑娘一般算能否找個(gè)如意郎君；青年人大多算能否調(diào)資、提干、分房；中學(xué)生大都算能否考上大學(xué)；大學(xué)生大都算能否有個(gè)好的分配去向配去向，那成雙成對(duì)來(lái)算的含意就更加明白了；年輕夫婦要算是否生個(gè)兒子；家庭婦女多關(guān)心子女的就業(yè)、升學(xué)；中年干部雖羞羞答答羞答答，但遮擋不住內(nèi)心想知道仕途的前程；老年人則主要算能“高壽多久”；個(gè)體戶(hù)大都算生意能否賺錢(qián)……如此等等此等等。因此，只要能察顏觀色顏觀色，機(jī)智應(yīng)變智應(yīng)變，把握住分寸住分寸，投其所好其所好，道喜不道憂不道憂，或道了憂再賣(mài)個(gè)關(guān)子指點(diǎn)“迷津”縱深發(fā)展深發(fā)展，不但能獲得更多的錢(qián)多的錢(qián)，當(dāng)事者也會(huì)笑逐顏開(kāi)逐顏開(kāi)。
  
  算命可信嗎 當(dāng)然可信然可信，要不群經(jīng)之首的易經(jīng)就沒(méi)有這么珍貴了珍貴了。但是現(xiàn)在算命的人太多人太多，很多就是騙子是騙子，讓人茫然人茫然，如果你算命你算命，對(duì)大街上那些抽簽的抽簽的，用銅錢(qián)搖卦不是搖六次的六次的，而且不是用三個(gè)銅錢(qián)的銅錢(qián)的，都是假的是假的。目前我國(guó)最盛行的是看八字看八字，這個(gè)主要是看你一生的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)。六爻用三個(gè)銅錢(qián)搖六次得出一個(gè)卦來(lái)測(cè)你想知道的事情非常的準(zhǔn)常的準(zhǔn)。至于梅花易數(shù)應(yīng)為主觀性比較強(qiáng)比較強(qiáng)，我不贊成不贊成，必定算好的少好的少。奇門(mén)遁甲和大六壬大六壬，掌握好的很少的很少。你想遇見(jiàn)也很難也很難，在野攤子上根本不會(huì)有的會(huì)有的。風(fēng)水幾乎人人都懂一點(diǎn)懂一點(diǎn)，可是高手少高手少，你讓人給你看風(fēng)水看風(fēng)水，如果他連個(gè)羅盤(pán)都沒(méi)有都沒(méi)有，他的話你信嗎你信嗎？我說(shuō)的這些你不信不要緊不要緊，你可以從網(wǎng)上搖個(gè)六爻卦六爻卦，把你想測(cè)的事情在百度知道上公布出來(lái)布出來(lái)，自然有人給你斷掛的斷掛的，你都會(huì)很吃驚的吃驚的。
  
  網(wǎng)上算命可信嗎可信嗎？ 5分 你好，一切以準(zhǔn)確率來(lái)說(shuō)話來(lái)說(shuō)話。
  但是，如果你上網(wǎng)搜索什么的什么的。。這種準(zhǔn)確率還是算了是算了。
  本身八字 斗數(shù) 為千年征驗(yàn) 自有可取之處取之處。
  但是 命運(yùn)是主觀意志與客觀事實(shí)的結(jié)合體結(jié)合體，
  術(shù)數(shù)只能看見(jiàn)客觀事實(shí)的那一部分 如運(yùn)勢(shì)等運(yùn)勢(shì)等，及如你做什么會(huì)更容易成功等等功等等。
  以人為鏡人為鏡，以術(shù)數(shù)為鏡數(shù)為鏡，可以更好的讓你認(rèn)識(shí)自己識(shí)自己，但是，你變了你變了，鏡子的象也就應(yīng)該變了該變了。
  
  算命人說(shuō)的話可信嗎可信嗎？ 我個(gè)人很相信命運(yùn)信命運(yùn)，但我不相信算命人算命人，我認(rèn)為若真的有人能算出別人的命運(yùn)的命運(yùn)，那他自己一定很相信命運(yùn)信命運(yùn)，更相信人各有命各有命，而不會(huì)去對(duì)別人的命運(yùn)多加參與評(píng)說(shuō)與評(píng)說(shuō)，正所謂天機(jī)不可露嘛可露嘛。
  而且現(xiàn)在這么多關(guān)于算命的書(shū)命的書(shū)，只要是在這上面留心的人心的人，都會(huì)說(shuō)一些聽(tīng)似很有玄機(jī)實(shí)則卻是模棱兩可棱兩可，似是而非的話非的話，沒(méi)有那個(gè)敢說(shuō)你今天會(huì)怎樣會(huì)怎樣，遇到什么事什么事，只會(huì)說(shuō)你近期甚至更遠(yuǎn)的時(shí)間里會(huì)怎樣會(huì)怎樣，而到時(shí)候若成真他會(huì)往自己身上邀功上邀功，若沒(méi)發(fā)生沒(méi)發(fā)生，他會(huì)告訴你因?yàn)槟阍谶@期間做了什么事改變了命運(yùn)了命運(yùn)，或是心不誠(chéng)之類(lèi)的之類(lèi)的。
  我覺(jué)得所謂命運(yùn)就是注定在你這一生中會(huì)遇到的一些人和某些事某些事，但最終的結(jié)果還是要看你自己你自己，所以無(wú)論如揣還是要相信自己信自己，只要你覺(jué)得自己已經(jīng)努力過(guò)了力過(guò)了，無(wú)論成功與否功與否，你都沒(méi)有錯(cuò)過(guò)命運(yùn)為你的安排的安排。
  所以不要只聽(tīng)別人對(duì)你命運(yùn)的胡亂猜測(cè)亂猜測(cè)，要相信自己信自己，命運(yùn)是靠自己來(lái)肯定或改變的改變的。
  
  算命到底準(zhǔn)不準(zhǔn)?? 打電話最省錢(qián)方法:HHCALL網(wǎng)絡(luò)電話,打全國(guó)統(tǒng)一6分錢(qián)/分鐘.
  我研究周易、算命、風(fēng)水、相面、法術(shù)等多年等多年，有朋友問(wèn)算命到底準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)？一般來(lái)說(shuō)是準(zhǔn)的是準(zhǔn)的。但是有些人算不準(zhǔn)算不準(zhǔn)？那就是---做好事多的人算不準(zhǔn)算不準(zhǔn)。所以，一般來(lái)講般來(lái)講，人只要多做好事做好事，算卦的就算不準(zhǔn)算不準(zhǔn)，算準(zhǔn)了得也都是好事是好事。譬如有一次有一次，我通過(guò)一個(gè)人的面相判斷他35歲左右要出大事出大事。沒(méi)想到?jīng)]想到，他竟然提拔了當(dāng)了官當(dāng)了官！我很奇怪很奇怪，猜測(cè)他一定做了大善事大善事。后來(lái)借助一次聚會(huì)次聚會(huì)，我側(cè)面和他聊起來(lái)聊起來(lái)，果然，他曾經(jīng)在一個(gè)冬天的深夜的深夜，救了一位出車(chē)禍的老人的老人，他把自己的面衣服脫下來(lái)抱在老人身上送到醫(yī)院到醫(yī)院，這樣的人樣的人，老天爺怎么能讓他受傷害呢傷害呢？好人必有好報(bào)（注意做了好事盡量不要告訴別人）！多做好事的人事的人，命運(yùn)會(huì)立刻改變.....
  ------ 諸葛長(zhǎng)青
  我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長(zhǎng)壽或長(zhǎng)壽，因?yàn)榻裆呢毟弧①F賤、夭壽都是眾生過(guò)去世的善惡業(yè)所造成的造成的。(詳見(jiàn)譬喻經(jīng))所以書(shū)經(jīng)上說(shuō)：“并非上蒼使某一個(gè)短命個(gè)短命，短命是他自己的惡業(yè)所造成的造成的。”(注十一)阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)說(shuō)：“行善的人自然得福報(bào)得福報(bào)。這福報(bào)并不是鬼神給他的給他的。”
  有些人不明白這個(gè)道理個(gè)道理，遇到苦難不懺悔業(yè)障悔業(yè)障，不種善因種善因，反而去求神問(wèn)卜神問(wèn)卜，這樣不是本末倒置嗎?所以儒家說(shuō)：“造了罪業(yè)了罪業(yè)，向神祈禱神祈禱，神也幫不上忙不上忙。”
  gdcy朋友寫(xiě)了一些體會(huì)些體會(huì)，對(duì)認(rèn)識(shí)人生很有啟發(fā)
  **什么是八字是八字？
  所謂八字就是以天干和地支表示的年、月、日、時(shí)，因年、月、日、時(shí)各有一個(gè)天干和地支和地支，共八個(gè)字八個(gè)字，故稱(chēng)八字稱(chēng)八字。
  既然八字是天干和地支和地支，那么其本質(zhì)是什么呢什么呢？
  筆者以為者以為，它是指一個(gè)人離開(kāi)母體來(lái)到世間時(shí)所處的空間和時(shí)間的標(biāo)志的標(biāo)志。如用平面直角坐標(biāo)系來(lái)表示來(lái)表示，橫軸是時(shí)間是時(shí)間，縱軸是空間是空間，0點(diǎn)就是此人來(lái)到世間的生命起點(diǎn)命起點(diǎn)，即所處的時(shí)間與空間與空間，而時(shí)間與空間的結(jié)合則是廣義上說(shuō)的環(huán)境的環(huán)境，也就是外因是外因，而這種外因正是前世業(yè)力的顯現(xiàn)的顯現(xiàn)。
  那么，內(nèi)因是什么是什么？
  筆者以為者以為，內(nèi)因即心因即心，但不是那個(gè)肉團(tuán)心肉團(tuán)心，而是指人的慧命的慧命，也可暫稱(chēng)之為精神為精神。
  講清了上面的內(nèi)因與外因與外因，就可以回答下列問(wèn)題：
  一、為什么大多數(shù)人算命能夠比較準(zhǔn)確較準(zhǔn)確？
  這是因?yàn)榍笆缼?lái)的業(yè)力即外因力量太大量太大，而這個(gè)人內(nèi)心的力量相對(duì)來(lái)說(shuō)極為弱小為弱小。特別是在現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)中，好多人自私貪婪成性婪成性，一味追求物欲求物欲，整天想的是升官發(fā)財(cái)、金錢(qián)美女錢(qián)美女，做的是傷天害理、損人利己人利己，如此下去此下去，當(dāng)然其心力只能越來(lái)越弱而不會(huì)增強(qiáng)會(huì)增強(qiáng)，而相對(duì)來(lái)說(shuō)外因則顯得更加強(qiáng)大加強(qiáng)大，一個(gè)足夠強(qiáng)大的外部力量就成了決定一個(gè)人命運(yùn)的主導(dǎo)力量導(dǎo)力量，所以會(huì)算得很準(zhǔn)得很準(zhǔn)。因此，我們可以得出結(jié)論：八字算命術(shù)是可以準(zhǔn)確地推算出一個(gè)人的命運(yùn)軌跡的軌跡的。
  舉個(gè)例子：比如一個(gè)火箭個(gè)火箭，雖然里面有動(dòng)力燃料力燃料，但由于沒(méi)有點(diǎn)火有點(diǎn)火，內(nèi)部力量發(fā)揮不出來(lái)不出來(lái)，我們?nèi)肆ο朐趺捶胖盟伎梢远伎梢裕仓荒苈?tīng)我們的安排老老實(shí)實(shí)地在發(fā)射架上站著上站著，外部的力量已經(jīng)完全決定了它的命運(yùn)的命運(yùn)。
  所以從理論上講論上講，算命術(shù)是比較準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的，特別是對(duì)那些不修心的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，百發(fā)百中也是完全可能的可能的。
  二、為什么少數(shù)人算命不準(zhǔn)命不準(zhǔn)？
  回答這個(gè)問(wèn)題仍可以從上面火箭的例子作說(shuō)明作說(shuō)明。
  由于這個(gè)火箭內(nèi)部有燃料有燃料，當(dāng)它點(diǎn)火后點(diǎn)火后，內(nèi)部燃料爆發(fā)出的力量會(huì)逐漸增大漸增大，大到一定程度定程度，它就會(huì)擺脫人力的控制的控制，脫離發(fā)射架飛向太空向太空，這時(shí)外因只是條件是條件，已經(jīng)不能成為命運(yùn)的決定力量定力量。因此，我們可以得出結(jié)論：八字算命術(shù)是不可能完全準(zhǔn)確地推算出一個(gè)人的命運(yùn)軌跡的軌跡的。
  就我們個(gè)人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，如果不斷地修心地修心，完善自己善自己，持續(xù)積功累德功累德，你的心力定會(huì)越來(lái)越大來(lái)越大，同時(shí)，對(duì)外力的反作用也會(huì)逐漸......>>

• 星座運(yùn)勢(shì)到底準(zhǔn)不準(zhǔn)?

  有些人認(rèn)為人認(rèn)為，星座占卜只是些無(wú)稽或幼稚的玩意；也有些人將星座占卜奉若神明若神明，凡事無(wú)分大小分大小，先看星座占卜結(jié)果再作決定作決定。但很明顯這些觀念都是極端和不良的不良的。 我個(gè)人認(rèn)為人認(rèn)為，星座占卜是一種統(tǒng)計(jì)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)，一種將人類(lèi)性格特徵分類(lèi)的統(tǒng)計(jì)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)。透過(guò)出生年、月、日、時(shí)間和地點(diǎn)和地點(diǎn)，便可得出一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的占星圖占星圖，而經(jīng)過(guò)分析過(guò)分析，便可得知一個(gè)人的性格特徵格特徵。〔輔注：近日看到一些文章些文章，引述到占星學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)在產(chǎn)生時(shí)間上所出現(xiàn)的差異的差異，以否定了占星學(xué)即是統(tǒng)計(jì)學(xué)之說(shuō)學(xué)之說(shuō)。看來(lái)，占星學(xué)益發(fā)神秘了神秘了！〕 有人質(zhì)疑星座占卜的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性，覺(jué)得占卜的結(jié)果時(shí)中時(shí)不中時(shí)不中，於是便武斷星座占卜只是欺人的玩意的玩意。說(shuō)這些話的人對(duì)占星明顯認(rèn)識(shí)不足識(shí)不足。真正的占星術(shù)又豈止單一個(gè)雜志星座的分析的分析？試想想試想想，全世界如此多人此多人，難道全部人加起來(lái)便只有十二種性格種性格？這明顯是不可能的可能的。那些想單以雜志的一周星座運(yùn)程來(lái)考證占星學(xué)的人學(xué)的人，無(wú)疑是在侮辱自己的智慧的智慧。 我認(rèn)為占星學(xué)所注重的是性格特徵的分析的分析，而多於作為預(yù)知未來(lái)的占卜的占卜。那些什麼每天/周的星座運(yùn)程占卜程占卜，我敢說(shuō)九成是騙人的騙人的。同樣的驗(yàn)證方法：全球的人加起來(lái)每天只有十二種遭遇種遭遇？答案相信無(wú)用多說(shuō)了吧說(shuō)了吧！ 就我所知的占星學(xué)來(lái)說(shuō)學(xué)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人便最少有二十二個(gè)代表星座表星座，分別是第一至十二星宮、太陽(yáng)、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座的星座。各星宮和行星分別有不同的象徵意義徵意義，所以，一個(gè)人可提供的代表星座越多座越多，性格特徵的分析便越準(zhǔn)確越準(zhǔn)確。坊間的雜志報(bào)紙純以出生日期分類(lèi)的十二種星座種星座，其實(shí)只是太陽(yáng)所代表的星座(簡(jiǎn)稱(chēng)太陽(yáng)星座)，單以二十二分之一的代表星座來(lái)占測(cè)一個(gè)人的性格特徵格特徵，準(zhǔn)確性自然低了然低了！這亦是人們覺(jué)得占星的結(jié)果時(shí)中時(shí)不中的原因之一因之一。 在這地球上地球上，是沒(méi)有生物能獨(dú)自生存的生存的。(生物學(xué)定理：所有生物都是食物鏈中的依存者依存者。)生物間的協(xié)調(diào)越好調(diào)越好，生物的繁殖和生存模式便越理想越理想。套用回現(xiàn)實(shí)世界實(shí)世界，我們現(xiàn)今生存在一個(gè)『互動(dòng)』的社會(huì)當(dāng)中會(huì)當(dāng)中，若我們與身邊的人關(guān)系越好系越好，生活也自然越稱(chēng)心如意心如意。那如何才能擁有良好的人際關(guān)系呢關(guān)系呢？知己知彼可以說(shuō)是相當(dāng)重要的一環(huán)的一環(huán)。當(dāng)熟悉了自己和身邊人的性格特徵后特徵后，再加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)的調(diào)節(jié)，人際關(guān)系自然可以得到適當(dāng)?shù)母纳频母纳啤５覀兌贾蓝贾溃龅秸J(rèn)識(shí)自己已相當(dāng)困難當(dāng)困難，若論到真正了解他人解他人，更要花不少的時(shí)間和精神和精神。在這方面這方面，占星學(xué)便能於一定程度上幫到我們到我們。透過(guò)對(duì)方的出生日期生日期，便可大約得知對(duì)方的性格特徵格特徵，從而縮短了我們適應(yīng)一段新的人際關(guān)系的時(shí)間的時(shí)間。 舉一個(gè)例一個(gè)例，你現(xiàn)在身處在一幢不熟悉的摩天大樓之中樓之中，突然停電然停電，你身上只有一枝電筒枝電筒，身邊沒(méi)有人沒(méi)有人，若單憑運(yùn)氣亂打亂撞打亂撞，是否要耗相當(dāng)多的時(shí)間才能走出大樓出大樓？但若你手持一份大樓的建筑圖則筑圖則，要走出大樓是否相對(duì)容易多了易多了？ 走出大樓便好比人生的歷程的歷程，占星學(xué)便好比那份建筑圖則筑圖則。 當(dāng)然，這譬喻是簡(jiǎn)化了的化了的，目的只在於說(shuō)出占星學(xué)在我們?nèi)松飞洗_能起到一定的輔助作用助作用，尤其在認(rèn)識(shí)自己方面己方面。 但要注意的是意的是，占星學(xué)并非萬(wàn)能的萬(wàn)能的。過(guò)度依賴(lài)占星學(xué)(尤其學(xué)藝不精的) 必定做成反效果反效果。其實(shí)任何類(lèi)型的占卜也是一樣是一樣，切不可盲目盡信目盡信，也切忌依賴(lài)忌依賴(lài)。這世上是沒(méi)有百分百準(zhǔn)確的占卜的占卜的，說(shuō)真的任何事物也沒(méi)有百分百的分百的，你能找到一個(gè)數(shù)學(xué)上百分百圓形的東西嗎東西嗎？答案當(dāng)然是不可能的可能的。所以，任何時(shí)候也應(yīng)緊記應(yīng)緊記，占卜的結(jié)果僅能作『參考』之用。可能占星的結(jié)果在甲身上是應(yīng)驗(yàn)的應(yīng)驗(yàn)的，但在乙身上乙身上，可能會(huì)出現(xiàn)偏差了偏差了。我們要知道這世上的變數(shù)實(shí)在太多太多了太多了，是以占星的結(jié)果在不同的情況下都會(huì)出現(xiàn)一定程度的誤差的誤差。所以，我們便要懂得”善用+ 分析 + 考證〃占星的結(jié)果了結(jié)果了！ 『在未認(rèn)識(shí)事物的全部以前部以前，任何結(jié)論都是不可靠的可靠的。』 希望各位對(duì)占星學(xué)有興趣的朋友的朋友，能以正確的觀念和心態(tài)去認(rèn)識(shí)占星學(xué)吧星學(xué)吧！

• 星座運(yùn)勢(shì)準(zhǔn)嗎?

  運(yùn)勢(shì)是不準(zhǔn)的不準(zhǔn)的。但性格和速配是準(zhǔn)的是準(zhǔn)的。因?yàn)樾愿袷墙?jīng)過(guò)多次驗(yàn)證的驗(yàn)證的。也不要太執(zhí)著于星座速配座速配，如果能遇到性格相配的是好的是好，但不是也沒(méi)關(guān)系沒(méi)關(guān)系，關(guān)鍵是有愛(ài)是有愛(ài)。運(yùn)勢(shì)只是猜理是猜理，有些正好說(shuō)中而已中而已，勿信哦勿信哦！
  很高興為您解答您解答，我也是星座迷星座迷。

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姓林取名字男孩,林姓好聽(tīng)稀少的男孩名字?jǐn)U展閱讀