六壬大全卜人十件 六壬基本知識

時間：2024-05-13

在大六壬中"用起上克下"是什么意思?三大六壬分析時的幾大要素：六壬有綱，猶如衣之有領；推斷必須要先把握住綱領要點。六壬預測的綱領：1：四課2：三傳3：占時4：年命5：行年古人二字訣“卜人十件莫移時，三傳日辰并來期，行年太歲合并命，見其二字決兇疑。”注：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來方、日上、支上、正時，共十件。

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一、六壬大全卜人十件 六壬基本知識

在大六壬中"用起上克下"是什么意思?

三 大六壬分析時的幾大要素：
六壬有綱壬有綱，猶如衣之有領；推斷必須要先把握住綱領要點領要點。六壬預測的綱領：
1：四課 2：三傳 3：占時 4：年命 5：行年
古人二字訣“卜人十件莫移時莫移時，三傳日辰并來期并來期，行年太歲合并命合并命，見其二字決兇疑決兇疑。”
注：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來方、日上、支上、正時，共十件共十件。占課不出十件物事件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要最主要，外四事亦可參考可參考！另，地理方位也不可不辨可不辨，由此，天時、地理、人和，全面分析面分析，精確度會大大提高大提高。
四 四課三傳和發用
第一 四課加臨分析
六壬太極生兩儀生兩儀，就是天地盤；兩儀生四象、就是四課是四課。兩儀在動靜之間靜之間，即將產生事物生事物。
日上兩課上兩課，支上兩課；干上所得之神叫干上陽神上陽神，為第一課第一課，為日陽；干上陰神為第二課第二課，為干陰為干陰。支上所得之神為第三課第三課，為支陽；支上陰神為第四課第四課，為支陰為支陰。
四課是事情雙方在目前狀態或某特定狀態下的一種靜態模式態模式！
四課為事物形態已具態已具，主客己定客己定，彼我已分我已分。根據預測事物的不同的不同，表達的意象也不同也不同，一般以日上兩課為主課為主，以支上兩課為賓課為賓！日上辰上分別代表雙方的氣場、想法等想法等，以支上對日的關系的關系，日上對支上的關系的關系，以及支上對日上對日，日上對支的相互交叉關系綜合判斷雙方的態度、影響！
又以陽神為顯露的、外表、表面的想法或處境、運氣；陰神為隱藏的隱藏的，內部的、實質性的想法或處境、運氣。陰神也參與對日、支的影響的影響，陰神會直接影響陽神響陽神，對陽神直接發生生克關系克關系，例如日干陽神生日神生日，陰神克制陽神制陽神，為生之不起之不起，陰神落空神落空，為生助落空助落空！
以四課分主賓、內外：
主賓：
凡日課為主課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動，為遠，為高，為大，為夫，為表，為男，為大路為大路，為既往為既往，為主觀因素等因素等。
凡辰課為賓課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內，為女，為水路為水路，為環境為環境，為至處為至處，為客觀因素觀因素。
內外：
以日為外日為外，辰為內辰為內，下神為內神為內，上神為外神為外！
以干上神是對自己產生影響的運氣、氣場、事物或外人或外人，支上為神為對他產生影響的運氣、氣場、事物或外人或外人！上生下則利下則利，我生彼則利他則利他。
基本判斷法則：
1：日上神生日神生日，謂之益氣之益氣。益氣者益氣者，有益于我之氣也；得之者得之者，遇災不兇災不兇，凡事皆吉事皆吉，故曰：上神生我神生我，為益氣、為扶助為扶助，為我服務我服務。
2：日生上神生上神，我去生他去生他，謂之脫氣之脫氣，脫耗于我之氣也；得之者得之者，事多脫賺多脫賺，得不償失不償失，故曰：我生上神生上神，為脫氣、為勞心勞力心勞力，為我去扶住去扶住，為人服務人服務。
3：日上神克日神克日，謂之損氣；損氣者損氣者，有損于我之氣也；晝為人損為人損，夜為鬼損；旺相猶可相猶可，囚死難當死難當。旺相為官相為官，而君子得之；則為官星臨身星臨身，進取求官取求官，反以應吉以應吉。
4：日克上神克上神，謂之制氣；制氣者制氣者，受制于我之氣也之氣也。氣為我制為我制，則使令惟命令惟命，而惟命是從者是從者，其先于財先于財？故曰：我克者為財者為財，然而得吉神旺相神旺相，方可言財；若將兇神死、內外刑戰外刑戰，則為財神受傷神受傷，反主傷財主傷財。
5：日上神生支神生支，支上神生日神生日，謂之人宅相生宅相生，彼此受益此受益。
6：日上神克支神克支，支上神克日神克日，謂之交克之交克，人宅相傷宅相傷，賓主不睦主不睦。
7：日和支皆自生其上神其上神，謂之上脫之上脫，則彼此被上人脫賺；上神來脫日或支日或支，而上神的上神又來脫上神脫上神，則為脫上逢脫上逢脫，其脫更甚脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐多虛詐。
注解：脫為損耗為損耗，為失去為失去，有脫泄、騙盜之意盜之意！
日生支的上神的上神，支生日的上神的上神，謂之交脫之交脫，主東得西失得西失，輾轉脫財轉脫財。
9：日上神合支、支上神合日神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支神合支，謂之互合之互合。惟宜和合圓成合圓成，不利解脫分散脫分散。但合中有刑有害有克害有克，是為合中犯殺中犯殺，為蜜中砒蜜中砒，為笑里藏刀里藏刀，需要仔細審辨細審辨！
10：日上神墓日神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日蓋覆日，如入暗室迷霧室迷霧，凡事昏聵、曖昧，旺墓猶可墓猶可，休囚更甚囚更甚。墓神覆日神覆日，主運氣不好氣不好，為困頓為困頓，猶如羅網蓋頭網蓋頭。
11：支的上神墓支神墓支，謂之家宅逢墓宅逢墓，其家必住墓庫陰僻之地僻之地，休囚為墓囚為墓，旺相為庫相為庫。
12：日加日墓之上墓之上，謂之將身投墓身投墓，如身入泥潭不能自拔能自拔。
13：日加在支的墓上的墓上，謂之移家就靜家就靜，有散屋與人之象人之象，舍己以從人以從人，甘就其侮就其侮。
14：日、支上神各與日、支刑者支刑者，或交互刑害互刑害，則有彼此猜忌之象忌之象。
15：日上、支上各見日鬼、支鬼之墓鬼之墓，則主凡事不吉事不吉，為兇兆為兇兆。如木日如木日，以丑為鬼墓之類墓之類，金神克木為鬼木為鬼，丑蓋金之墓神也墓神也。
16：支加日上被日克被日克，所欲不求而自得而自得，財來就人來就人，亦為他人甘心受我所支配所支配，氣旺更吉旺更吉。日加支上被支克被支克，屈身取侮身取侮，當自責；自取其辱取其辱，咎不在人不在人。
17：日加支上、支又生日又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支又生支，人來求己我幫人之象人之象。
18：支加日上又克日又克日，為卑下犯上下犯上，人來欺辱；日加支上又克支又克支，我去克人去克人，用力于人事始成事始成。
19：支加日上又生日又生日，為人來助我來助我，任意求謀百無失；日加支上又生支又生支，為我去生他去生他，虛費心機百不成百不成，我去主動生別人之象人之象。
20：凡日上神旺日（生日或幫日），最宜守舊宜守舊，如木日以卯為旺神之類神之類。日上神為日祿為日祿，主有榮名有榮名，切不可舍此祿神而別求動用求動用。支上見日之祿神之祿神，尊屈于卑屈于卑，貴以下賤以下賤，權攝不正攝不正，受控于他人于他人。
21：日上神為驛馬為驛馬，君子升遷子升遷，小人身動人身動。如子日馬在寅之類寅之類。
22：日上神為日德為日德，最利進取利進取。如甲日德在寅德在寅，支德六吉德六吉，子日德在巳德在巳。
23：日上神為日敗為日敗，事主敗壞主敗壞，凡事皆兇事皆兇。如木日敗在子敗在子，支敗六兇敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神為敗神！
24：日上神為日絕為日絕，凡事結絕事結絕。如木日絕在申絕在申。長生十二宮之絕地之絕地！
25：日、支上神互換相沖換相沖，賓主不投主不投，人情不美情不美，與反吟同反吟同。日上、支上見刑害見刑害，人情不美情不美，凡事不宜事不宜。
26：日上魁罡上魁罡，事不由己；支上魁罡上魁罡，家宅不寧宅不寧。
注解：魁罡為羅網煞；辰為天罡、為鼓動之神動之神，辰為天羅為天羅，為宰殺之氣殺之氣，為困難為困難。戌為天魁、為地網為地網，為困境為困境！
27：支上見日之官星之官星，貴人進階人進階，常人招訟人招訟。日上神為日鬼為日鬼，最為不吉為不吉，為鬼隨身鬼隨身，為制約克制我的氣場或事物如影隨身影隨身！支課全鬼課全鬼，必有訟災有訟災。
28：四課不合課不合，事不滿意不滿意，求謀不成謀不成。支上空亡上空亡，或見天空見天空，多主戲謔不實謔不實。
29：凡日上神為太陽（月將），身近恩光近恩光，太陽生日最為吉利為吉利，太陽克日為趕煞為趕煞，趕者出災、逼迫之意迫之意。
30：凡干上有鬼上有鬼，而支克去之；支上有鬼上有鬼，而干克去之克去之，皆為吉占為吉占。又看為何神以定休咎定休咎。
六壬大全中有收錄的專論日辰（此處的辰專指日支而言）的歌訣的歌訣，并錄于下參考之：1日 辰
日上生日百事吉百事吉，晝將人助夜神庇夜神庇。
日上克日百不利百不利，晝將人害夜鬼魅夜鬼魅。
日生上神百費出百費出，日克上神事抑塞事抑塞。
日上之神去生辰去生辰，辰上之神來生日來生日。
日辰各受上神生上神生，兩家順利有生意有生意。
日上之神去克辰去克辰，辰上之神來克日來克日。
日辰各受上神克上神克，兩家俱傷各不利各不利。
日上脫辰我脫他我脫他，辰上脫日他脫我他脫我。
日辰各受上神脫上神脫，彼此防脫俱蹉跎俱蹉跎。
日上之神見辰旺見辰旺，辰上之神見日旺見日旺。
日辰上各見旺神見旺神，靜則為祿動遭網動遭網。
日往臨辰遭下克遭下克，自取卑幼凌犯推凌犯推。辰來臨日又克日又克日，卑幼上門肆侵欺肆侵欺。
二者俱名為亂首為亂首，父子兄弟各離析各離析。
日臨辰上去受生去受生，以尊就卑受包容受包容。
辰臨日上來生日來生日，彼自上門來周濟來周濟。
日臨辰上去生辰去生辰，宅旺人衰虛耗頻虛耗頻。
辰臨日上來脫日來脫日，亦主虛耗錢財是錢財是。
日臨辰上去克辰去克辰，事雖費力得財云得財云。
辰來臨日受日克受日克，尊長得財卑幼悲卑幼悲。
二者皆名為贅婿為贅婿，日辰比和吉將吉吉將吉。
日上祿馬主榮遷主榮遷，日見辰馬宅動吉宅動吉。
辰上日祿受屈抑受屈抑，權攝不正此為占此為占。
日辰上各見德神見德神，再乘吉將進發真進發真。
若見和合吉和合吉，不宜解用憂病侵憂病侵。
乘墓坐墓日辰同日辰同，俱主昏迷云霧中云霧中。
賓主不投懷猜忌懷猜忌，日辰互見害與刑害與刑。
日辰逢敗人宅頹人宅頹，絕神結絕舊事宜舊事宜。
死氣死神宜休息宜休息，若值空亡虛無實虛無實。
日課不足心意焦心意焦，辰課不足家宅憂家宅憂。
若見卯酉為阻隔為阻隔，魁罡蛇虎有傷折有傷折。
另外，干支上神的加臨還有兩貴人臨干支臨干支，干支前一神作天羅地網加臨（干前一神為在羅為在羅，支前一神為地網），干支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格周遍格。貴人臨支干臨支干，凡事得貴人成就人成就。天羅地網羅地網，凡占宜靜大旺靜大旺，動則為血光之應光之應。又羅網相互加臨支干之上干之上，為互網格互網格，為主客彼此網羅對方羅對方。一旬周遍格周遍格，占事不散事不散，萬謀皆成謀皆成，有始有終始有終，惟不宜占憂疑釋散事釋散事。
第二 初傳發用
以初傳為發用：初傳為發端門發端門，是心之所主之所主，事之所向之所向，又為事情之開始之開始。發用之神用之神，是事情矛盾的突發點突發點，是事情的起由的起由！有時候發用的類神就是來人所問的事問的事！
注解：大六壬中一般是取最明顯的“克”作為發用的發用的，這是什么原因呢原因呢？因為“克”事情的矛盾點矛盾點，事情的動情的動，是事物發展最明顯的矛盾點、突破點突破點，取克為發用即事情的開始的開始！
九天玄女指掌賦中講：克者事之端事之端，克者事之變；陰陽生合比和處比和處，吉兇之端倪不露倪不露，惟于相克處相克處，一逗殺機而遂爾見形爾見形。蓋不殺不成其為生其為生，故取克以觀五行相生之妙生之妙。
1：凡用在日上兩課上兩課，為外事為外事，主遠，主去；用在辰上兩課上兩課，為內事為內事，主近，主來。
用起上克下上克下，卑幼有災幼有災，事從外來從外來，占利男子利男子，兵利先起利先起。用起下賊上下賊上，尊長有危長有危，事從內起從內起，占利女人利女人，兵利后應利后應。
2：凡用得太歲得太歲，事在年中；用得月建得月建，事在本月；用得旬首得旬首，事在本旬；用得節氣中立之首立之首，事在半月之內；用得本日之干日之干，事在本日之內；用得氣首得氣首，事在五日之內日之內。
3：用臨死用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發用臨敗用臨敗，其事必敗；發用臨絕用臨絕，事結、人信至、病死；發用臨墓用臨墓，事必隱晦必隱晦。
4：凡用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩；用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則家不寧靜不寧靜。
5：若用克四課內之六親之六親，即以言吉兇言吉兇。如甲日如甲日，以土為財土為財，四課內有土而用神寅卯克去之克去之，則無財矣無財矣。課內本無其財無其財，則不得言克財言克財，六親仿此親仿此。
6：凡用神下臨克地臨克地，而上神又來墓用來墓用，謂之仰丘俯仇丘俯仇。上神即中傳即中傳，即用神之陰也之陰也。
7：凡用神克太歲克太歲，主歲中災；克月建克月建，主月內災；克旬首克旬首，旬內災；克日干克日干，憂己身憂己身，主身動及公訟；克日支克日支，憂妻妾卑下妾卑下，及家內不安內不安。克占時克占時，主心動憂驚；克行年克行年，謀事不成；克本命克本命，命運顛倒運顛倒。
8：然須視其克日克年克命之神命之神，與日果為何類為何類。若系日鬼系日鬼，則為身災；為日刑為日刑，則防刑責之災；帶驛馬天馬馬天馬，則防車舟傾倒撲跌之災跌之災。帶血支血忌支血忌，則防血光之災；帶官符病符符病符，則防詞訟疾病之災；帶天鬼月厭鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災燭之災。惟為財所克財所克，則反利求財；日祿所克祿所克，則反利干祿；惟刑克兩字克兩字，為壬式關鍵式關鍵。惟日干、行年、本命，為己身化咎身化咎，而歲月旬歲月旬，不過論其災發之歲月之歲月。
9：凡用神得四時旺氣者旺氣者，主有喜慶；用若臨于旺氣之上氣之上，為其所克者所克者，則主官非主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣為旺氣，如用土臨木土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者縣官者，縣為守土之官土之官，古之諸侯也諸侯也。氣旺當建旺當建，而有侯象有侯象，而謂之建侯也建侯也。用為建侯所勝侯所勝，故有憂也有憂也。
0：凡用神得四時相氣時相氣，為益財為益財。如春占火用是也用是也。用若臨于相氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則主失財主失財。蓋相氣為四時子孫時子孫，生財之神也之神也，故主益財主益財。子孫之氣反來傷用來傷用，主失財主失財。相氣所勝憂錢財也錢財也。
11：凡用神得四時死氣者死氣者，為絕滅為絕滅。如春占土用是也用是也。用若臨于死氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則有喪亡之憂亡之憂。蓋死氣即是四時財神時財神，財為養命之源命之源，而反傷用；用，事之機也之機也，其機如彼機如彼，則無以養命矣養命矣。故曰死喪曰死喪，死氣所勝憂死喪也死喪也。
12：凡用神得四時囚氣時囚氣，囚氣者囚氣者，為敗壞為敗壞。如春占金用是也用是也。用若臨于囚氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則有刑獄之憂獄之憂。蓋因囚氣即是官鬼是官鬼，官與鬼官與鬼，惟獄訟首畏之首畏之。臨于其地而受其所勝其所勝，能無兇乎無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也刑獄也。
13：凡用神得四時休氣者休氣者，為敗壞；如春占水用日也用日也。用若臨于休氣之上氣之上，受其傷克其傷克，則有疾病之憂病之憂。蓋休氣即是四時生神時生神，生乃生身之本身之本，而反傷用反傷用，則生無所恃無所恃，而敗壞隨之矣隨之矣，故憂疾病憂疾病。休氣所勝憂疾病也疾病也。
14：故曰：旺發言官事言官事，妻財相氣論相氣論，死言喪禍至喪禍至，囚動見官刑見官刑，休來憂疾病憂疾病，諸家卦備陳卦備陳。若只以用神而言神而言，而不論其所臨之地臨之地，則失之矣失之矣。乃有以日干求五氣求五氣，而不從四時者四時者，謬之甚也之甚也。
15：凡用神得相氣得相氣，為氣至為氣至，其事將來；宜占進取占進取。用神得休氣得休氣，為氣謝為氣謝，其事已往事已往，宜占既散占既散。
16：凡日鬼為用鬼為用，事敗憂生敗憂生。若用神自臨克地臨克地，則不能為災能為災。
17：凡日墓為用墓為用，凡事不發事不發。若墓為用神下臨長生之地生之地，則舊事再發事再發。如甲乙日小吉為用吉為用，下臨亥水之類是也類是也。
18：凡日刑發用刑發用，百事不利；日沖日破發用破發用，雖得必失；日害發用害發用，凡事疑阻事疑阻，得不償失不償失。
凡空亡發用亡發用，為本身空本身空，憂喜俱不成俱不成，托人多詐人多詐，聞事不實事不實，求脫憂求脫憂，未能脫未能脫，小事出旬可望旬可望，大事終人難成人難成。
19：凡日干之同類發用類發用，事多兄弟多兄弟，用若下臨克地臨克地，則事不由己不由己。
20：凡天官下生用神生用神，為得道為得道，得道多助道多助，無所不宜所不宜。用神上生天官生天官，為失道為失道，失道者寡助者寡助，所作者違礙者違礙。
21：凡用神下臨克地臨克地，而天官又下克之下克之，則為夾克為夾克，凡事逼迫事逼迫，不由己身由己身，吉不成吉不成吉，兇則更兇則更兇，如功曹臨申發用申發用，上乘白虎之類是也類是也。
22、凡用神下臨生地而天官又下生之下生之，則為比和為比和，吉事順美事順美，兇事有救事有救。如功曹臨亥發用亥發用，上乘天后之類是也類是也。
23、凡地盤克用神克用神，用神克天官克天官，為內戰為內戰，禍患難解患難解，事從內起從內起。天官克用神克用神，用神克地盤克地盤，為外戰為外戰，兇禍易解禍易解，事從外來從外來。
24：凡用被下克上下克上，乘兇將乘兇將，則兇動則兇動。若末能制克用之神用之神，可以反兇為吉兇為吉。
25：凡用神空亡神空亡，而所謀不成謀不成，所憂易脫憂易脫，其事不實事不實，其人不來人不來。
26：凡德神發用神發用，事成兇散；凡日辰之上見兇神惡煞神惡煞，如日鬼日刑之類刑之類，而用能克去之克去之，則能反兇為吉兇為吉。
凡以用神與所臨之辰相因而言數目言數目，如神后加未為用未為用，子數九未數八未數八，八九相因(乘的意思)而為七十二數之類是也；若發用作空用作空，則當別取類之上下而因之而因之。
第三 三傳演變
三傳是六壬的動靜的動靜，是事物發展、變化的過程的過程，是事物發展最為明顯的、甚至是不容易更改的一條最明顯的路線的路線！也是指人最容易采取的意見和最容易發生的行為的行為。
六壬關鍵在三傳上三傳上，三傳是事物矛盾發展的集中表現中表現，是事物的開始、發展、結局三個階段個階段，它并且沿著某一個最主要的方向發展的趨勢的趨勢，三傳的好壞的好壞，確定了事物在發展過程中的吉兇狀況兇狀況。
初傳在六壬中又稱“發用”是事情的開始的開始，是事物機緣成熟緣成熟，矛盾點的爆發的爆發，為事由為事由，是事情的切入點切入點。
中傳為事情發展的中間過程間過程，中傳逢空傳逢空，為中空橋斷空橋斷，容易中途事止、半途而費途而費。
末傳為事情的后期、為結局為結局，是事情的結果的結果，末傳空末傳空，事無結果無結果，有始無終之象終之象。
三傳之間是傳承的關系的關系，有順生、逆生、遞克等遞克等，三傳對日辰干支以及上神都發生作用生作用，對本命、行年也起作用起作用！三傳鬼主事壞主事壞，中墓之事止之事止，害為阻隔為阻隔，破為破壞為破壞。
1、凡初傳吉初傳吉，末傳兇末傳兇，事主先易后難易后難。初傳兇初傳兇，末傳吉末傳吉，事主先難后易難后易。
2、凡占進取占進取，而三傳漸見有氣者有氣者，則為吉則為吉。如春占如春占，初得亥子得亥子，末得寅卯之類是也類是也。若漸見無氣見無氣，則宜守舊宜守舊。
3、凡占脫散占脫散，而三傳漸見無氣者無氣者，則為吉則為吉。如春占初得寅卯得寅卯，末得亥子之類是也類是也。若漸見有氣見有氣，則有事難解事難解。
4、凡初傳在日前一位前一位，末傳在日后一位者一位者，謂之前引后從引后從，主有升官遷秩之喜；引從地支者地支者，則有遷居修宅之慶宅之慶。
5、凡三傳不離四課者四課者，謂之課內藏課內藏，占吉占兇吉占兇，皆有成就之象就之象，故凡病訟憂產訟憂產，皆忌見也忌見也。
6、凡三傳與日辰互換作合換作合，事主反覆不定覆不定，牽連不了連不了。
7、凡三傳俱為日干之生者之生者，謂之益氣之益氣，凡占俱吉占俱吉。如甲日占甲日占，三傳申子辰之類是也類是也。
8、凡三傳俱為日干所克干所克，謂之全財之全財，財多反為不美為不美，如甲日占甲日占，三傳辰戌丑未之類是也類是也。如果日干得令干得令，上神得令、得生、得助，則能擔財能擔財！
9、凡三傳俱克日干克日干，謂之全鬼之全鬼，鬼多亦為不吉為不吉，惟四課上或命上原有制鬼之神鬼之神，始可轉兇為吉兇為吉。如甲日如甲日，三傳酉巳戌丑之類是也類是也。
10、凡三傳俱受日干之生者之生者，謂之全脫之全脫，請托多虛謊多虛謊，謀事多不成多不成，憂病未得脫未得脫，干求多費力多費力。如甲日占甲日占，三傳寅午戌之類是也類是也。
11、凡三傳與日辰互作三合作三合，而內一神空亡者空亡者，謂之空合之空合，吉兇俱主不成主不成。
12、凡三傳俱陽傳俱陽，事必顯著；三傳俱陰傳俱陰，事必隱秘必隱秘。子寅辰午申戌為陽戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰亥為陰。
13、凡三傳初生中初生中，中生末中生末，末生干；或末生中末生中，中生初中生初，初生日干者日干者，事必轉相提攜相提攜，委曲成就曲成就，逢空亡則仍有名無實名無實。
14、凡三傳未克中未克中，中克初中克初，初克日；或初克中初克中，中克末中克末，末克日干者日干者，則則必輾轉牽擾轉牽擾，遞相欺凌相欺凌，事敗、求無、訟刑、病死，雖不克日不克日，亦有其象有其象。
15、凡三傳自干上發用上發用，傳歸支上者支上者，必是我托人干事；自支上發用上發用，傳歸干上者干上者，必是人托我干事我干事。
16、凡初為長生為長生，末為墓者為墓者，事主先易后難易后難，初吉后兇；初為墓神為墓神，末為長生者長生者，事主先難后易難后易，初兇終吉兇終吉，惟三合局有之局有之。
17、凡三傳合住傳合住，沖日方動；三傳相尾相沖尾相沖，合日方住日方住。
18、凡三傳傳進傳傳進，作事宜進事宜進，吉兇亦漸進盛；三傳傳退傳傳退，作事宜退事宜退，吉兇亦漸退散漸退散。
19、凡三傳初末同辰末同辰，凡事宜凡事宜。凡三傳間位傳間位，事多阻隔多阻隔。
20、凡三傳沖開課中之墓中之墓，為吉兆為吉兆。然一沖不能破二墓破二墓，不可不知可不知。
21、凡三傳不在四課之上者之上者，事必難成必難成。
22、凡三傳魁罡傳魁罡，凡事不安事不安，然而魁罡所指罡所指，鬼神不能為禍能為禍。
23、凡三傳同日為身強為身強，同辰為客盛為客盛。
24、凡三傳得見日干者日干者，謂之三傳朝日傳朝日，其吉其兇吉其兇，不能逃避之象避之象。
25、凡三傳見于日辰之中辰之中，謂之夾定三傳定三傳。如乙丑日干上巳干上巳，三傳寅卯辰之類是也類是也。凡占者皆有吉不容避不容避，兇不可逃之象逃之象，病訟產憂產皆忌見之忌見之。
26、不拘日上辰上上辰上，但見一空便為空矣為空矣。則有將得復失之象；兇不至死亡至死亡，吉亦不成大喜成大喜。
27、凡日辰夾住三傳住三傳，前后尚虛一位者一位者，謂之虛一之虛一，則有小節不完之象完之象。然須看虛上所得何神得何神，與日干果為何等親屬等親屬，兼以天官言之官言之。假如所虛為日財為日財，則必使錢不到；所虛為父母為父母，必是文書欠缺之類缺之類。如丁卯日干上申干上申，三傳辰巳午辰巳午，虛一未字一未字，未為丁之子孫之子孫，上乘勾陳乘勾陳，勾陳主田土主田土，必是子孫田土不及之類是也類是也。若占人年命填而實之而實之，則又不為虛一之類矣之類矣。
28、若日辰之中止有兩傳有兩傳，而有一傳透出在外出在外，則為透關之格關之格，須觀所透者于日干何等親屬以斷之以斷之。若透出為兇神為兇神，兇神去矣；透為吉神為吉神，吉亦去矣亦去矣。如甲子日干上丑干上丑，三傳子亥戌子亥戌，子亥二傳居日辰之中辰之中，戌則透出在外出在外，戌為日財為日財，上乘玄武乘玄武，主有失財之事之類是也類是也。凡得透關之格關之格，而中傳見日傳見日，尤為緊要為緊要。
29、凡初見日干之墓干之墓，中見用神之墓神之墓，而末能沖之能沖之，謂之破墓之破墓，可以吉言以吉言。凡初有兇惡有兇惡，末克去之克去之，則吉；初有兇惡有兇惡，中末生處或初又克其末者其末者，必兇。
30、凡中見日墓見日墓，事當中止；中見日破、日沖，事壞；中見日害見日害，謂之折腰之折腰，事當中阻；中見日空見日空，謂之斷橋之斷橋，事主中斷主中斷。
31、凡末見中傳之鬼傳之鬼，謂之傳中藏鬼中藏鬼，末為事之結果之結果，最為緊要為緊要。
32、凡三傳俱空傳俱空，則百無一實無一實，蓋兩傳空亡傳空亡，又遇天空也天空也。凡末空凡末空，謂之傳入空亡入空亡，吉兇到后兇到后，皆無實際無實際。
凡三傳之中二傳遇空傳遇空，只以不空者言事者言事。如初中空初中空，以末傳言事之類也之類也。
33、凡用神凡用神，可解日辰上之兇；末傳又解發用之兇；行年可解末傳之兇傳之兇。
34、凡三傳互刑傳互刑，則前有兇神有兇神，而無人制之人制之，皆兇兆也兇兆也。
35、凡自死氣傳生氣傳生氣，吉；自生氣傳死氣傳死氣，兇。
36、凡三傳所屬五行屬五行，皆當與日干較取六親取六親，如甲日見太乙為子孫為子孫，見大吉為妻財為妻財，見登明為父母為父母，見從魁為官星為官星，見太沖為兄弟之類弟之類。
37、凡占須以類神為主神為主，如占失脫占失脫，則以元武為類武為類，式中不見元武見元武，亦當視之當視之，以言方向色目向色目，故曰：所筮不入仍憑類仍憑類。
38、凡類又不宜執著宜執著，如占家宅占家宅，而白虎臨寅作鬼寅作鬼，當以棟梁損折斷之折斷之。若系占財系占財，則又不當作如是觀矣是觀矣。故曰：非占現類莫言之莫言之。
以上只是對判斷方法和思路略做說明做說明，大六壬的信息量極大量極大，非簡單幾本書就能說得清的得清的，且大六壬判斷極重類象重類象，萬事萬物皆可歸之于類象系統象系統，所以類象系統對六壬斷課來講是至關重要的重要的，一定要把大六壬類象系統靈活、熟練地掌握好掌握好！

什么是大六壬

是一種預測方法測方法，按照初級照初級，中級，高級的劃分的劃分，應該是高級的方法的方法，不容易學容易學，不知道你易學底子到多深了多深了。所以還真不好說不好說。你什么問題繼續問吧續問吧。
聲明，下面是粘貼的
目前習大六壬之風日盛風日盛，古語說：大六壬以測事為最事為最， 方法獨特準確率奇高率奇高。此語不僅是古人提出更得到了現代人的肯定的肯定，大六壬的課式很好的反映了事物發展的走向的走向，是為古今高層預測之一測之一，現大六壬之風漸盛風漸盛，學是術者日漸增多漸增多。
中國古代大六壬的預測方法測方法，體現了一切數術預測的預測的，它是一種非常科學的預測手段測手段，它的成功率是極高的極高的，有的甚至達到了料事如神的地步的地步。我們越精通它精通它，判斷就越準確越準確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運動的運動，是不是都逃不脫某種必然的規律的規律。任何一件事情件事情，好像早已經被規定好了一樣了一樣。
在中國術數學中數學中，有發源于《周易》的“三式”其中居首者即為大六壬大六壬，彼術數學家譽為三式之最式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記. 龜策列傳》中多處有關的記載來看載來看，六壬術的出現時問雖晚于《周易》的成書的成書。但不會晚于春秋后期秋后期，國內至今己出土六壬盤式多件式多件，根據考古研究古研究，知多為漢代之物代之物。這說明了六壬在漢代己較盛行較盛行。
六壬一類的書籍的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目并八十二部十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二家十二家。清代編修《古今圖書集成》,于六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外書之外，清代新的六壬著述仍有很多有很多。迄于民國于民國，大六壬的研究與著述相續不絕續不絕。歷史上精于六壬者六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者成果者，不僅有一些著名的家、軍事家、經濟活動家活動家，還有著名的學者和自然科學家科學家。如《通志》所列、唐代著名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述與闡述。
大六壬是中國古老三式預測絕學之首學之首，俗語說“學會大六壬大六壬，來人不用問”。大六壬在預測方面具有信息量豐富量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力大大超過人本身固有的信息場源息場源。來自不同時空狀態下的人體現的信息轉換形式區別于常態下的趨于平穩的條件因素的制約的制約。相關聯系的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化質變化。大六壬的預測原理是依據日、月、星、辰的變化為準則尺度則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統一關系產生的人天合一的規律的規律，并結合水、木、火、土、金五行的相生相克規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測方式測方式。
千百年來形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學秘絕具有傳奇色彩奇色彩。大六壬的精髓在于意傳于意傳，只可意會不可言傳可言傳。其中的奧妙正是大六壬立足于三式絕學之首的原因所在因所在。精髓產生的內涵滲透力遠遠超過人的超常功能狀態下的能動作用力作用力。由于意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能并形成人特有的—套靈通功能系統的誕生的誕生。神經遙感來自于人的心靈共振與周圍人、事的特殊聯系性驅使人的智能在特定的時空范圍下超水平發揮平發揮。
大六壬的本質是揭示宇宙間天人合一的運動規律以及事物運動、發展、變化的全貌的全貌。 具體地說體地說，大六壬是一門綜合性強的學術的學術，它貫穿宇宙、天體、人的運動主線形成循環效應感知、判知人的一切生理及生命現象命現象。歷久不衰久不衰，終久演化久演化，生生不息地運演人間的交響樂交響樂，歷史的車輪輾過的足跡的足跡，烙下了人類的辛酸史辛酸史。
運用大六壬預測壬預測，直接可通過人的行為規范在具體的社會活動中產生效應生效應，在人定的準則神形上充分展示大六壬的精髓的精髓，并由此而派生人類的另一系統功能產生心靈上的溝通及宿命通理論通理論。階段性的功能長久必將導致功能狀態的不穩定不穩定。因此，大六壬預測必須充分地運用人與宇宙間的感情樞紐情樞紐，在能量及信息的傳導作用下形成準確率達百分之百的固定模式定模式。
宇宙間的大場無時無刻不在向人類輻射能源射能源，并推動人的本能的基因狀態在人與人之間的溝通渠道范圍內產生信息的相互交流互交流，由測與被測者之間的關系職能導引人的狀態構架態構架，在大六壬特殊能量場向的作用下形成綜合宇宙能源的數場相交場相交場，更進一步預知人的密碼系統產生的生命現象吻合宇宙規律的人生軌跡生軌跡。
大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導應傳導。四課揭示的是事物本質內在的聯系性聯系性，相關系統化的理論產生四課上神的具體效應作用應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系果關系，發生多向關聯作用并在一定基礎上產生形式上的外在改變力改變力，達到分解事物之間的矛盾所在盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉力源泉，形式上的格局演變并不改變三傳的內涵表達能力達能力，構筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展趨勢展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性按照同源全息理論觀點的條件制約改變人本能的場源親和性親和性。
大六壬中的內涵都在十天干及十二地支中演變中演變，格局形式上的不同的不同，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相對應的活動盤不同盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現靈再現，并由此而產生事物變化根性場源性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同式不同，一定的條件關系到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現體表現。
大六壬的根本場源在于人性與天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律恒定律，運動變化產生力的推導作用從而分支事物的矛盾多重性多重性。大六壬預測過程中的表現力度、現狀反映矛盾的對立統一產生形式到本質上的變化的變化，進一步推導事物的將來的運動狀態動狀態。大六壬預測根據天人合一規律一規律，依據天時、地利、人和的關系的關系，隨日、月、星、辰的變化的變化，改變天干、地支符號的運作狀態形成人的神經遙知系統并生神性作用的一種新的理論的理論。

什么是六壬???

一、什么是六壬

六壬，又稱六壬神課壬神課，是用陰陽五行吉兇的一種古老的術數門類數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式稱三式，天干有十干有十，而六壬神課獨取壬者取壬者，因為壬水屬陽水屬陽，天一生水一生水，為數之始數之始，壬又寄宮於亥宮於亥，亥屬乾宮屬乾宮，乾是易卦之首卦之首，所以取壬以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲十花甲，每干配六支配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬；另說壬有王形有王形，為諸易之王易之王，故稱壬學稱壬學。

二、六壬相關古籍

在隋志、唐志中己頗有記錄有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目并八十二部十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二家十二家。

清代編修《古今圖書集成》，于六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外書之外，清代新的六壬著述仍有很多有很多。迄于民國于民國，大六壬的研究與著述相續不絕續不絕。

歷史上精于六壬者六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者成果者，不僅有一些著名的家、軍事

家、經濟活動家活動家，還有著名的學者和自然科學家科學家。如《通志》所列、唐代著名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。

又如宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述

三、怎么才能自學好六壬

第一步第一步，入門必學門必學。含九宗門、八煞論、神將釋神將釋。掌握正確起課、發傳方法傳方法。這階段中階段中，只要是適合的入門書,都可以讀可以讀。

笫二步笫二步，基礎學習礎學習。含畢法賦、課經、類象。

掌握課格關系與理氣象類論象類論，學會斷課會斷課，形成基本的斷課思路課思路，并能斷一些簡單的課單的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的須讀的。

第三步第三步，進階學習階學習。學習分類占分類占，掌握分類占法類占法，并借分類學習之機習之機，不斷地、隨時地返去復習、深化以前學過的各項基礎知識礎知識。這一階段有點長,《指南》自然是首選的首選的，且是必讀的好書的好書。

第四步第四步，升華階段華階段。上面三步踏實、有效地完成后完成后，自學者已頗具功力具功力。此時，除應不斷溫習已學知識并加以融會貫通外貫通外，應更進一步地逐個研究72O課，并大量研究古今課例今課例，去印證與驗證所學知識學知識，在不斷的思、疑、證、悟、思的過程中過程中，逐級提高大六壬的水平與對加深對壬學的理解的理解！這階段中《壬占匯選》與《集應鈐》是比較好的參考書參考書。

六壬文言文

1. 求大六壬《畢法賦》解析

華蓋覆日人昏晦人昏晦，太陽射宅屋光輝屋光輝。

干乘墓虎無占病無占病，支乘墓虎有伏尸有伏尸。

彼此全傷防兩損防兩損，夫婦蕪淫各有私各有私。

干墓并關人宅廢人宅廢，支墳財并旅程稽旅程稽。

受虎克神為病癥為病癥，制鬼之位乃良醫乃良醫。

虎乘遁鬼殃非淺殃非淺，鬼臨三四訟災隨訟災隨。

病符克宅全家患全家患，喪吊全逢掛縞衣掛縞衣。

前后逼迫難進退難進退，空空如也事休追事休追。

賓主不投刑在上刑在上，彼此猜忌害相隨害相隨。

互生俱生凡事益凡事益，互旺皆旺坐謀宜坐謀宜。

干支值絕凡謀決凡謀決，人宅皆死各衰羸各衰羸。

傳墓入墓分憎愛分憎愛，不行傳者考初時考初時。

萬事喜忻三喜忻三，合中犯殺蜜中砒蜜中砒。

初遭夾克不由己不由己，將逢內戰所謀危所謀危。

人宅坐墓甘招晦甘招晦，干支乘墓各昏迷各昏迷。

任信丁馬須言動須言動，來去俱空豈動宜豈動宜。

虎臨干鬼兇速速兇速速，龍加生氣吉遲遲吉遲遲。

妄用三傳災福異災福異，喜懼空亡乃妙機乃妙機。

六爻現卦防其克防其克，旬內空亡逐類推逐類推。

所筮不入仍憑類仍憑類，非占現類勿言之 。

常問不應逢吉象逢吉象，已災兇逃返無疑返無疑。

2. 初學大六壬的書籍有哪些

本文回答來自 六壬網 文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到 現代的書不要看不要看，因為寫書的自己就沒搞懂沒搞懂，抄，編，虛，騙。

先學基礎學基礎，實話說實話說，光一個起課里面的學問就大了去了了去了，用心研究會有很大收獲大收獲，切莫時間精力浪費在那些“大師”的手上的手上。真要看書要看書，推薦《壬歸》 武陵版的陵版的。

另學六壬要先問學六壬的目的是什么是什么，那才是長久之計久之計。 靠一本書一本書，一個靈感個靈感，一段興趣段興趣，是不足以撐起人生的骨架的骨架的，《壬學瑣記》清六壬名家程對勛程對勛，畢生研究邵彥和的著作的著作，具有相當高的六壬預測水準和理論素養論素養。

把日常的占驗解釋、對六壬一些焦點問題的分析記錄下來編成一書成一書，是為《壬學瑣記》，讀過此書以后書以后，對于讀壬書、鑒別壬書水平、看課例、分析課例都會上一個相當在原臺階原臺階。《壬歸》包括三部分內容：壬學易簡之說簡之說，講授六壬最簡明切實的判斷方法；分類解說類解說，細致地解說各種分類占的方法技巧；類神三才用法才用法。

讀了即可知道六壬該如何判斷何判斷，又能學到細微的技巧的技巧。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩只翅膀只翅膀，苦心孤詣則飛騰萬里騰萬里。

但此兩書部分內容很簡容很簡，缺乏注釋乏注釋，不易學進去學進去。清道光六壬名家劉赤江劉赤江，一生唯此二書是寶書是寶，身體力行體力行，把壬學推到另一個高度個高度。

本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂的峰頂，邵彥和是宋壬中的大家的大家，壬學經典《畢法賦》即是凌福之據《六壬斷案》的例子總結出來的出來的，可見邵在六壬史上的地位的地位。

這部《六壬斷案》有實例二百一十六個十六個，每一個都是神奇精妙奇精妙，六壬的“之王”的價值的價值，在此書中表露無遺露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩只翅膀只翅膀，苦心孤詣則飛騰萬里騰萬里。

但此兩書部分內容很簡容很簡，缺乏注釋乏注釋，不易學進去學進去。清道光六壬名家劉赤江劉赤江，一生唯此二書是寶書是寶，身體力行體力行，把壬學推到另一個高度個高度。

本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂的峰頂，邵彥和是宋壬中的大家的大家，壬學經典《畢法賦》即是凌福之據《六壬斷案》的例子總結出來的出來的，可見邵在六壬史上的地位的地位。

這部《六壬斷案》有實例二百一十六個十六個，每一個都是神奇精妙奇精妙，六壬的“之王”的價值的價值，在此書中表露無遺露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩只翅膀只翅膀，苦心孤詣則飛騰萬里騰萬里。

但此兩書部分內容很簡容很簡，缺乏注釋乏注釋，不易學進去學進去。清道光六壬名家劉赤江劉赤江，一生唯此二書是寶書是寶，身體力行體力行，把壬學推到另一個高度個高度。

本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂的峰頂，邵彥和是宋壬中的大家的大家，壬學經典《畢法賦》即是凌福之據《六壬斷案》的例子總結出來的出來的，可見邵在六壬史上的地位的地位。

這部《六壬斷案》有實例二百一十六個十六個，每一個都是神奇精妙奇精妙，六壬的“之王”的價值的價值，在此書中表露無遺露無遺。文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到下載到。

3. 什么是六壬

六壬，又稱六壬神課壬神課，是用陰陽五行吉兇的一種古老的術數門類數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式稱三式。

天干有十干有十，而六壬神課獨取壬者取壬者，因為壬水 屬陽，天一生水一生水，為數之始；壬又寄宮于亥宮于亥，亥屬乾宮屬乾宮，乾是《易》卦之首卦之首， 所以取壬以取壬。六壬是指千支相配成六十花甲十花甲，每干配六支配六支，以壬配六支則為“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故稱六壬稱六壬。

另說壬有王形有王形，為諸易之 王，故稱壬學稱壬學。六壬術起源很早源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》中已有記載；《隋書?經籍志》錄有《六壬式經雜古》、《六壬釋兆》等書；《唐書?藝文志》及《宋史?藝文志》等史書中史書中，也提及六壬之書名；《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大占》。

六壬學預斷吉兇斷吉兇，其推演法類似易學似易學。

4. 《奇門遁甲》的原文與白話文

原文： 陰陽順逆妙難窮妙難窮，二至還歸一九宮一九宮。

若能了達陰陽理陰陽理。天地都來一掌中一掌中。

軒轅黃帝戰蚩尤戰蚩尤，涿鹿經年戰未休戰未休。 偶夢天神授符訣授符訣。

登壇致祭謹虔修謹虔修。 神龍負圖出洛水出洛水，彩鳳銜書碧云里碧云里。

因命風后演成文演成文。遁甲奇門從此始從此始。

一千八十當時制當時制，太公刪為七十二七十二。 逮於漢代張子房張子房。

一十八局為精藝為精藝。 先須掌中排九宮排九宮，縱橫十五圖其中圖其中。

次將八卦分八節分八節。一氣統三為正宗為正宗。

陰陽二遁分順逆分順逆，一氣三元人莫測人莫測。 五日都來接一元接一元。

接氣超神為準則為準則。 認取九宮為九星為九星，八門又逐九宮行九宮行。

九宮逢甲為值符為值符。八門值使自分明自分明。

符上之門為值使為值使，十時一易堪憑據堪憑據。 值符常遺加時干加時干。

值使順逆遁宮去遁宮去。 六甲元號六儀名六儀名，三奇即是乙丙丁乙丙丁。

陽遁順儀奇逆布奇逆布。陰遁逆儀奇順行奇順行。

吉門偶爾合三奇合三奇，萬事開三萬事宜萬事宜。 更合從旁加檢點加檢點。

馀宮不可有微疵有微疵。 三奇得使誠堪使誠堪使，六甲遇之非小補非小補。

乙逢犬馬丙鼠猴丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎騎龍虎。

又有三奇游六儀游六儀，號為玉女守門扉守門扉。 若作陰私和合事和合事。

請君但向此中推此中推。 天三門兮地四戶地四戶， 問君此法如何處如何處。

太沖小吉與從魁與從魁， 此是天門私出路私出路。 地戶除危定與開定與開， 舉事皆從此中去此中去。

太陰太常君太常君， 三辰元是地私門地私門。 更得奇門相照耀相照耀， 出門百事總歡欣總歡欣。

太沖天馬最為貴最為貴， 卒然有難宜逃避宜逃避。 但當乘取天馬行天馬行， 劍戟如山不足畏不足畏。

三為生氣五為死五為死， 勝在三兮衰在五衰在五。 能識游三避五時避五時， 造化真機須記取須記取。

就中伏吟最為兇最為兇， 天蓬加著地天蓬地天蓬。 天蓬若到天英上天英上， 須知即是反吟宮反吟宮。

八門反復皆如此皆如此， 生在生兮死在死死在死。 假令吉宿得奇門得奇門， 萬事皆兇不堪使不堪使。

六儀擊刑何太兇何太兇， 甲子直符愁向東愁向東。 戌刑在未申刑虎申刑虎， 寅巳辰辰午刑午午刑午。

三奇入墓好思推好思推， 甲日那堪見未宮見未宮。 丙奇屬火火墓戌火墓戌， 此時諸事不須為不須為。

更加天乙來臨六來臨六， 月奇臨六亦同論亦同論。 又有時干入墓宮入墓宮， 課中時下忌相逢忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌兼丙戌， 癸未丁丑一同兇一同兇。 五不遇時龍不精龍不精， 號為日月損光明損光明。

時干來克日干上日干上， 甲日須知時忌庚時忌庚。 奇與門兮共太陰共太陰， 三般難得總加臨總加臨。

若還得二亦為吉亦為吉， 舉措行藏必遂心必遂心。 更得值符值使利值使利， 兵家用事最為貴最為貴。

常從此地擊其沖擊其沖， 百戰百勝君須記君須記。 天乙之神所在宮所在宮， 大將宜居擊對沖擊對沖。

假令直符居離九居離九， 天英坐取擊天篷擊天篷。 甲乙丙丁戊陽時戊陽時， 神居天上要君知要君知。

坐擊須憑天上奇天上奇， 陰時地下亦如之亦如之。 若見三奇在五陽在五陽， 偏宜為客自高強； 忽然逢著五陰位五陰位， 又宜為主好裁詳好裁詳。

直符前三位前三位， 太陰之神在前二在前二， 后一宮中為九天為九天， 后二之神為九地為九地。 九天之上好揚兵好揚兵， 九地潛藏可立營可立營， 伏兵但向太陰位太陰位， 若逢利逃形利逃形。

天地人分三遁名三遁名， 天遁月精華蓋臨華蓋臨， 地遁日精紫云蔽紫云蔽，人遁當知是太陰是太陰。 生門六丙合六丁合六丁， 此為天遁自分明自分明。

開門六乙合六己合六己， 地遁如斯而已矣而已矣。 休門六丁共太陰共太陰， 欲求人遁無過此無過此。

要知三遁何所宜何所宜， 藏形遁跡斯為美斯為美。 庚為太白丙熒惑丙熒惑， 庚丙相加誰會得誰會得。

六庚加丙白入熒白入熒， 六丙加庚熒入白熒入白。 白入熒兮賊即來賊即來， 熒入白兮賊須滅賊須滅。

丙為悖兮庚為格庚為格， 格則不通悖亂逆悖亂逆。 丙加天乙為直符為直符， 天乙加丙為飛悖為飛悖。

庚加日干為伏干為伏干， 日干加庚飛干格飛干格。 加一宮兮戰在野戰在野， 同一宮兮戰于國戰于國。

庚加值符天乙伏天乙伏，值符加庚天乙飛天乙飛。 庚加癸兮為大格為大格， 加壬之時為上格為上格。

又嫌歲月日時逢日時逢， 加己為刑最不宜最不宜。 更有一般奇格者奇格者， 六庚謹勿加三奇加三奇。

此時若也行兵去行兵去，匹馬只輪無返期無返期。 六癸加丁蛇夭矯蛇夭矯， 六丁加癸雀投江雀投江，六乙加辛龍逃走龍逃走， 六辛加乙虎猖狂虎猖狂。

請觀四者是兇神是兇神， 百事逢之莫措手莫措手。丙加甲兮鳥跌穴鳥跌穴， 甲加丙兮龍返首龍返首。

只此二者是吉神是吉神， 為事如意十八九十八九。八門若遇開休生開休生， 諸事逢之總稱情總稱情。

傷宜捕獵終須獲終須獲， 杜好邀遮及隱形及隱形。景上投書并破陣并破陣， 驚能擒訟有聲名有聲名。

若問死門何所主何所主， 只宜吊死與行刑與行刑。蓬任沖輔禽陽星禽陽星， 英芮柱心陰宿名陰宿名。

輔禽心星為上吉為上吉， 沖任小吉未全亨未全亨。大兇蓬芮不堪使不堪使， 小兇英柱不精明不精明。

大兇無氣變為吉變為吉， 小兇無氣亦同之亦同之。吉宿更能逢旺相逢旺相， 萬舉萬全功必成功必成。

若遇休囚并廢沒并廢沒， 勸君不必進前程進前程。要識九星配五行配五行，名隨八卦考羲經考羲經。

坎蓬星水離英火離英火， 中宮坤艮土為營土為營，乾兌為金震巽木震巽木，旺相休囚看重輕看重輕。 與我同行即為相即為相， 我生之月誠為旺誠為旺。

廢于父母休于財休于財， 囚于鬼兮真不妄真不妄。 假令水宿號天蓬號天蓬， 相在初冬與仲冬與仲冬，旺于正二休四五休四五， 其余仿此自研窮自研窮。

急則從神緩從門緩從門， 三五反復天道亨天道亨。十干加伏若加錯若加錯， 入庫休囚吉事危吉事危。

十精為使用為貴用為貴， 起官天乙用無遺用無遺。天目為客地為主地為主， 六甲推兮無差理無差理。

勸君莫失此莫失此， 洞徹九宮扶明主扶明主。宮制其門不為迫不為迫， 門制其宮是迫雄是迫雄。

天網四張無路走無路走， 一二網低有路通有路通，三至四宮行入墓行入墓， 八九高強任西東任西東。 天網四張不可擋不可擋， 此時用事有災殃有災殃，若是有人獨出者獨出者， 立便身躺見而光見而光， 奇門象意反推法反推法， 事忙匍匐出門墻出門墻。

假令立分丙辛日丙辛日， 事用禺中另四張另四張。 節氣推移時候定時候定， 陰陽順逆要精通要精通。

三元積數成六紀成六紀， 天地未成有一理有一理。 請觀歌里精微訣精微訣，非是賢人莫傳與莫傳與。

譯文： 奇門遁甲的演繹過程中過程中，用八卦記載方位載方位，用十天干隱其一隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯之交錯，用八門記載人事載人事，用九星八神記載周圍的環境的環境。有時間有時間，有空間有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧的智慧。

我們都知道人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向的方向。

5. 中醫的理論基礎是什么

樓上說的以外的以外，再加上：

中醫的理論基礎論基礎，就是以人為本的天人合一觀合一觀。

中醫的前驅是陰陽家及道家及道家。中國的文化基礎化基礎，儒釋道儒釋道，都用人身這個工具個工具，來實現理想現理想。儒家說：“仁者人也”。佛教說：“人身難得”，道家說：“天人合一”。只有人身才有修道的平臺的平臺，只有人才能修成正果成正果。人，指的是具有思維有思維，魂魄精神魄精神，及物質的整體的整體，也只有采用整體論的中醫的中醫，才能夠治療：人。人的概念不是身或心身或心，而是精（人的物質表象）氣（人的能量表象）神（人的超物質表象）的總合的總合，缺一不可一不可，也就是說就是說，人是精氣神的綜合體綜合體，中醫的理論基礎是以人為本的天人合一觀合一觀。

6. 釋義：扶蘇,扶疏,扶桑,流蘇,流螢,流年.

fú sū扶蘇（扶蘇）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC.NET 漢 典 網 亦作“ 扶胥 ”。

1.樹名。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇有扶蘇，隰有荷華有荷華。”

毛 傳：“扶蘇，扶胥，小木也小木也。” 馬瑞辰 通釋：“《釋木》：‘輔，小木。

’小木即木之名木之名。 錢大昕 曰：‘扶、輔聲義皆相近皆相近，長言為扶蘇為扶蘇，急言為輔言為輔。

’其說是也……胥、疏、蘇疊韻蘇疊韻，古通用古通用。”2.古代兵車上的藩盾的藩盾。

《周禮·夏官·司戈盾》“及舍，設藩盾設藩盾，行則斂之” 漢 鄭玄 注：“藩盾，盾可以藩衛者藩衛者，如今之扶蘇與扶蘇與？” 孫詒讓 正義：“云今之扶蘇者…… 惠士奇 云：‘蘇與胥古文通古文通，故扶蘇一作扶胥作扶胥，蓋 秦 漢 間語， 周 之藩盾也藩盾也。建之乘車之乘車，以蔽左右；軍旅會同旅會同，前后拒守后拒守，在車兩藩車兩藩，故曰藩盾曰藩盾。

’”《六韜·軍用》：“凡用兵之大數之大數，將甲士萬人士萬人，法用武衛大扶胥三十六乘……武翼大櫓矛戟扶胥七十二具十二具。”3.扶助。

《黃庭內景經·若得》：“三真扶胥共房津共房津，五斗煥明是七元是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《華陽頌》：“重離儻或似儻或似，七元乃扶胥乃扶胥。”

---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC.NET 漢 典 網》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。

1.枝葉繁茂分披貌分披貌。《呂氏春秋·任地》：“樹肥無使扶疏使扶疏，樹墝不欲專生而族居而族居。

肥而扶疏則多粃則多粃，墝而專居則多死則多死。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》：“枝柯扶疎柯扶疎，世罕其比罕其比。”

宋 姜夔 《虞美人·詠牡丹》詞：“玉盤搖動半厓花半厓花。花樹扶疏樹扶疏，一半白云遮白云遮。”

明 劉基 《梅頌》：“扶踈蕭森清以直兮以直兮，玄冰冱寒不撓其節兮其節兮。” 朱自清 《溫州的蹤跡》一：“花葉扶疏葉扶疏，上下錯落著錯落著，共有五叢有五叢。”

2.回旋貌；飄散貌飄散貌。《淮南子·修務訓》：“龍夭矯龍夭矯，燕枝拘燕枝拘，援豐條援豐條，舞扶疏舞扶疏。”

高誘 注：“扶疏，盤跚貌盤跚貌。”《文選·嵇康》：“忽飄搖以輕邁以輕邁，乍留聯而扶疏而扶疏。”

李善 注：“言扶疏四布也四布也。” 元 揭傒斯 《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩：“方瞳綠鬢紅氍毹紅氍毹，春酒搖蕩香扶踈香扶踈。”

--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿名朱槿，錦葵科植物科植物。花冠大型冠大型，是著名觀賞植物（2） [a kind of tree] 神話中的樹木名湯谷上有扶桑有扶桑，十日所浴日所浴。

——《山海經·海外東經》。 郭璞注：“扶桑，木也。”

郝懿行箋疏：“扶當為榑當為榑。《說文》云：“榑桑，神木，日所出也所出也。”

（3） 后用來稱東方極遠處或太陽出來的地方扶桑開朝暈開朝暈，此高臺端高臺端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》行乎東極之外極之外，經扶桑之中林之中林。

——左思《吳都賦》（4） [mystic island,usually indicating Japan]∶傳說中的東方海域的古國名古國名，我國相沿以為日本的代稱扶又若薺又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》扶桑正是秋光好秋光好，楓葉如丹照嫩寒照嫩寒。

—— 魯迅《送增田君歸國》赤縣扶桑一衣帶水衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》----------------------liúsū流蘇（流蘇）--------------------------------------------------------------------------------=1.用彩色羽毛或絲線等制成的穗狀垂飾物垂飾物。

常飾于車馬、帷帳等物上等物上。《文選·張衡》：“駙承華之蒲捎之蒲捎，飛流蘇之騷殺之騷殺。”

李善 注：“流蘇，五采毛雜之以為馬飾而垂之而垂之。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“龍銜寶蓋承朝日承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞帶晚霞。”

《二十年目睹之怪現狀》第九五回：“再到房里看時里看時，紅木大牀木大牀，流蘇熟羅帳子羅帳子，妝奩器具奩器具，應有盡有有盡有。” 丁玲 《韋護》第三章一：“一盞吊在房中央房中央，是 中國 宮庭里用的八角的有流蘇的紗燈的紗燈。”

2.借指飾有流蘇的帷帳的帷帳。 前蜀 韋莊 《天仙子》詞：“深夜歸來長酩酊長酩酊，扶入流蘇猶未醒猶未醒。”

清 陳維崧 《菩薩蠻·題青溪遺事畫冊同鄒程邨彭金粟王阮亭童文友賦》詞：“流蘇小揭人初起人初起，博山煙裊屏風里屏風里。” ----------------流螢（流螢）---------------------------------------------------------------------飛行無定的螢定的螢。

南朝 齊 謝朓 《玉階怨》詩：“夕殿下珠簾下珠簾，流螢飛復息飛復息。” 唐 杜牧 《秋夕》詩：“紅燭秋光冷畫屏冷畫屏，輕羅小扇撲流螢撲流螢。”

碧野 《金雞菊》：“特別有趣的是趣的是，黑夜，有一點點流螢在草叢中穿飛中穿飛。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1.如水般流逝的光陰、年華。

南朝 宋 鮑照 《登云陽九里埭》詩：“宿心不復歸不復歸，流年抱衰疾抱衰疾。” 唐 黃滔 《寓言》詩：“流年五十前五十前，朝朝倚少年倚少年。

流年五十后五十后，日日侵皓首侵皓首。” 元 張可久 《殿前歡·離思》曲：“花落流年度流年度，春去佳期誤佳期誤。”

蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第一章：“后此掃葉焚香葉焚香，送我流年我流年，亦復何憾復何憾！”2.舊時算命看相的人稱人一年的運氣的運氣。 宋 蘇軾 《次韻子由東亭》：“到處不妨閑卜筑閑卜筑，流年自可數期頤數期頤。”

《醒世恒言·杜子春三入長安》：“想是我流年不利年不利，故此沒福消受福消受，以至如此至如此。” 趙樹理 《小二黑結婚》五：“ 小二黑 從小就聰明就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口訣等口訣，不幾天就都弄熟了弄熟了。

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大六壬起課方法圖解

大六壬起課方法圖解如下：

大六壬用“正時”或“活時”起課，通過二十四節氣定出月將出月將，以月將加時排天盤排天盤，根據天地盤的組合的組合，演四課演四課，依九宗法發三傳發三傳。其理論與用法十分復雜分復雜，主要有正時與活時起課兩種課兩種。

1：正時，又稱真時稱真時，要把我們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時地方時。大六壬正時的運用與梅花易數類似數類似，“講究不動不占”，當自己心中動念中動念，想預測某事時某事時，便可以用這個時間起課間起課。

2：活時，通常用十二支竹簽支竹簽，寫上十二地支二地支，裝在竹筒中竹筒中，當有事要預測時預測時，集中精力隨意抽一支竹簽支竹簽，以所抽得的簽上的地支作為時辰起六壬課六壬課。

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2、相貌接近

相貌接近則是說兩個人五官、高矮、肥瘦方面比較接近較接近，雖不是說一模一樣模一樣，但比較接近較接近，這種類型的兩個人兩個人，由于志趣相投趣相投，會很聊得來聊得來，兩人相處時間越久間越久，就會越愛惜對方惜對方，到后來兩個人的樣貌也會變得十分相似分相似。通過相片測般配測般配。

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4、鼻子相

反高鼻梁的人性格比較強勢較強勢，鼻梁比較低的人性格相對比較溫和一些和一些。一高一低相配正合適正合適，不會因為一些小事些小事，而爭執不休執不休。如果兩人鼻梁都比較高比較高，遇到問題都很有注意有注意，不肯退讓肯退讓，這樣兩人很容易起爭執起爭執。如果兩人鼻梁都比較低比較低，雖不會發生爭執生爭執，但低鼻梁的人意志力不堅定不堅定，很容易因為第三者而導致兩人分道揚鑣道揚鑣。夫妻相指數測試數測試。

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三、自我定義型：

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一位擁有親緣型手的人手的人，會讓對方感到像親人像親人，這個人可能是他的姐妹、母親或者奶奶者奶奶。如果男方認為女方像親人像親人，他們會互相信任相信任，有很深的依戀感依戀感。

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次相遇次相遇，你聽不到他的聲音的聲音，聞不到他的氣味的氣味，僅僅能夠“看”到。這就是以“貌”取人，一“見”鐘情的“視覺愛情”。調查表明查表明，一對男女對男女，如果想建立成功的戀愛或婚姻關系姻關系，必須有“夫妻相”。

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而“夫妻相”并非一模一樣的一樣的，即使你們沒有傳統意義上的所謂“夫妻相”，也不要氣餒要氣餒，看了下面的分析的分析，你會欣慰地發現地發現，總有一款適合你適合你。我支招：來網絡尋找與你有夫妻相的人相的人！免費夫妻相在線測試線測試。

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有著型的男女很容易被對方吸引方吸引。這個的關鍵是比例是比例，有手的兩個人臉上的三組數據大致相同致相同，即額頭的高度的高度，人中的長度的長度，下頜的長度的長度。只擁有這個手的人可能并不像并不像，除非他們同時擁有回應型手應型手。

二、回應型夫妻相：

擁有回應型手的人看起來很像對方像對方，也就是人們常說的夫妻相夫妻相，因為他們五官、臉型以及上眼瞼線、上唇線和眉毛三部分的形狀很相似很相似。有著回應型手的雙方常常是同一類人一類人，他們心靈們心靈，互為知己為知己。

三、自我定義型：

也許你們不屬于上述的任何一種夫妻相夫妻相，究竟屬于哪一種哪一種，只有你們商量著商量著，自我定義了定義了。

四、親緣型夫妻相：

一位擁有親緣型手的人手的人，會讓對方感到像親人像親人，這個人可能是他的姐妹、母親或者奶奶者奶奶。如果男方認為女方像親人像親人，他們會互相信任相信任，有很深的依戀感依戀感。

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到網上搜就可以了可以了，不過夫妻相是不準的不準的，只要兩個人在一起生活久了樣貌就會變得越來越像對方像對方，大多數有夫妻相的人相的人，不是因為有夫妻像才走到一起到一起，而是在一起久了后天形成了夫妻相夫妻相，當然不是決定的了定的了，畢竟世界人口那么多那么多，不用謝不用謝，畢竟我一年級就會掃地了

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7、夫妻相匹配度測試:如何看出兩人有夫妻相

從下可以看出兩人有夫妻相：情侶照片測匹配度匹配度。

1、三庭匹配

人的面部在相學上可以分為三個部分個部分，稱為上、中、下停，上停是指額頭對上之發邊至眼眉至眼眉，中停就指眼眉至鼻尖的部分的部分，下停為鼻尖至下巴至下巴。當三停分布的比例差不多或是一樣是一樣，彼此就會有相似經歷似經歷，而且待人接物及性格方面也差不多差不多，則表示夫妻之間的方方面面會變的很相似很相似，而兩人的感情也會有增無減增無減。

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2、相貌接近

相貌接近則是說兩個人五官、高矮、肥瘦方面比較接近較接近，雖不是說一模一樣模一樣，但比較接近較接近，這種類型的兩個人兩個人，由于志趣相投趣相投，會很聊得來聊得來，兩人相處時間越久間越久，就會越愛惜對方惜對方，到后來兩個人的樣貌也會變得十分相似分相似。通過相片測般配測般配。

3、相反搭配

在相學中有一種很有意思的夫妻相夫妻相，就叫做搭配做搭配，比如說一個高大個高大，一個則是小鳥依人鳥依人，兩夫妻走在一起形成最萌身高差身高差，這種看似不相襯的組合的組合，在相學上則是夫妻相夫妻相，兩人性格也是一個剛烈個剛烈，一個陰柔個陰柔，一個善于表達于表達，一個則是羞于表達于表達，這種感情維持最為持久為持久，因為兩人互相遷就相遷就，也就是互補型互補型。

4、鼻子相

反高鼻梁的人性格比較強勢較強勢，鼻梁比較低的人性格相對比較溫和一些和一些。一高一低相配正合適正合適，不會因為一些小事些小事，而爭執不休執不休。如果兩人鼻梁都比較高比較高，遇到問題都很有注意有注意，不肯退讓肯退讓，這樣兩人很容易起爭執起爭執。如果兩人鼻梁都比較低比較低，雖不會發生爭執生爭執，但低鼻梁的人意志力不堅定不堅定，很容易因為第三者而導致兩人分道揚鑣道揚鑣。夫妻相指數測試數測試。

5、眉眼相

似眉毛和眼睛相似的人在興趣和喜好上有共同點共同點，兩個人就會有更多的話題的話題，特別談的來談的來，這樣兩人相處會更加愉快加愉快，婚姻生活自然會過的更加的更加。

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三、2024年8月11日穿什么顏色衣服有財運,2024年屬豬穿什么顏色

內容導航：

2024年春節適合穿什么顏色的衣服

2024年流行什么顏色的衣服?

今日幸運色是什么顏色

明天穿什么顏色衣服財運好?

1983年屬豬人2024年運勢?

屬豬的人2024年佩戴什么?

Q1：2024年春節適合穿什么顏色的衣服

你把名字留一下留一下，我幫你測全套

Q2：2024年流行什么顏色的衣服?

2024年流行的顏色有：棉花糖藍、蛛絲粉、水仙黃、可口摩卡、長春花藍、鳳凰木紅等木紅等。

1、棉花糖藍

棉花糖藍顯然是一個輕快明亮的存在的存在，它的飽和度較低度較低，亮度較高度較高，是一個視覺上看起來比較淺亮的顏色的顏色，所以棉花糖藍的顏色風格是輕快甜美的甜美的，不單只是在春季這樣的顏色值得選值得選，這個顏色在夏季也是一個清涼的存在的存在，總的來說就是春夏選它就沒錯了沒錯了。

2、蛛絲粉

今春流行的這個粉色叫蛛絲粉蛛絲粉，光是聽名字都給人一種“柔軟、軟糯”感覺的顏色的顏色，絕對是軟妹專屬了專屬了，但是因為蛛絲粉中的白調更多調更多，紅調更少調更少，所以即使是大面積穿上給人的感覺是甜覺是甜，而非膩而非膩，是很保險的一個少女色少女色。

3、鳳凰木紅

2024年流行的顏色的顏色，其中最搶眼的就是鳳凰木紅色了紅色了，它代表著熱情、活力十足力十足，給人就是很熱烈的感覺的感覺，就如鳳凰的羽毛般鮮艷的紅色的紅色，霸氣十足氣十足。

4、水仙黃

水仙花是很多人都認識的認識的，它看起來是很高雅很高雅，卻蘊含著低調的感覺的感覺，它的花語是純潔和期盼愛情的美好寓意好寓意。

水仙黃的顏色是和鵝黃色有點相似點相似，看著是很低調很低調，卻帶給人一種眼前一亮的高級感高級感，穿上是很自然、溫柔、顯氣質感的質感的，這春天選這個顏色穿的話穿的話，是再適合不過的了過的了。

穿衣技巧：

利用基礎色搭配色彩是顏色搭配中最基礎的技巧的技巧，因為黑白灰屬于中性色中性色，本身就具有中和的效果的效果，能夠讓不好駕馭的顏色顯得合理低調理低調，又能讓好駕馭的顏色顯得有質感有質感。顏色比較亮且清新的彩色的彩色，白色也是比較亮的顏色的顏色，跟這些顏色搭配在一起就顯得比較清新較清新。

Q3：今日幸運色是什么顏色

2024年5月20日幸運色是藍色是藍色，灰色和黑色和黑色。
大吉色：藍色、黑色、灰色，相生助之好運之好運，行事有助事有助，輕松愉快松愉快。
不宜色：綠色、青色、碧色，今日受到環境影響境影響，不宜對大事做決定做決定。
穿藍色吉利有財運有財運。藍色是釋放的顏色的顏色。如果你想釋放怨恨或者需要從胸前取出東西出東西，請將這種顏色的大量飛濺融入你的生活中生活中。這種顏色還具有在長時間工作后恢復身體活力的能力的能力，非常適合過度活躍的人躍的人。
藍色在五行之中表水中表水，表靈動表靈動，聰穎，乃開拓之屬拓之屬。多穿藍色的衣服就會像五行屬水之人水之人，性格待人如沐春風沐春風，知書達理書達理，機智百變智百變。心思細膩思細膩，富有俠義之心義之心。認真負責真負責，一生不弱人后弱人后。
以上就是關于今日幸運色內容色內容。

Q4：明天穿什么顏色衣服財運好?

我覺得你明天可以穿紅色的衣服的衣服，這樣你的財運就會好了會好了，因為紅色代表著喜慶著喜慶！

Q5：1983年屬豬人2024年運勢?

1983年出生屬豬人2024年運勢
進入2024年，出生于1983年的屬豬朋友已經39歲了。受到破太歲的影響的影響，這一年運勢上將會發生起伏生起伏，不過大多集中在人際關系以及個人感情上感情上，事業和財運還是較為穩定的穩定的。雖說這一年有不少兇星來襲星來襲，但因為2024年命宮中福星高照星高照，又有天德貴人幫助人幫助，即便遇到再大的困難也能夠迎刃而解刃而解，化兇險為平安為平安。這一年事業上將有不錯的機遇的機遇，83年屬豬人的才華將會充分得到展示到展示，獲得領導的認可的認可，在自己所擅長的領域里將有過人的成績的成績，收入方面也有所增漲所增漲。不過，即便事業上取得了成就了成就，但是內心依舊會有濃烈孤獨感孤獨感，所以在感情和家庭方面庭方面，還是要想多用心經營心經營。對于犯太歲人士歲人士，今年難免有事業財運低迷起伏迷起伏，人事不順事不順，運氣阻滯之煩惱之煩惱。在2024年，犯太歲的屬豬人可按照傳統民俗奉請一件【易明居賀諤吉宏錦盒】擺放于床頭柜床頭柜，寓意全年平平安安平安安，如意順遂；同時可佩戴一串【易明居護歲吉宏手繩】作為2024年的開運化太歲吉祥物吉祥物，主體為純銀與瑪瑙制作而成的太歲陽陽符陽陽符，男戴陰符女戴陽符戴陽符，寓意在2024虎年里運勢亨通順遂通順遂，各方面都更上一層樓一層樓！
屬豬
1983年出生屬豬人2024年事業運勢
在2024年，83屬豬人的事業運勢相當不錯當不錯，在天德貴人的幫扶之下扶之下，即便破太歲的年份也可以取得不錯的成績的成績。在原來的崗位上可能有他人高薪邀請的機會的機會，即便想要跳槽也可以找到滿意的工作的工作。在如此搶手的情況下情況下，83年屬豬人能被老板看重板看重，有升職加薪的可能性可能性。不過，即便在職場上很受歡迎受歡迎，屬豬朋友也要注意別太高調太高調，不管是與老板談條件談條件，還是平時與合作伙伴談工作談工作，都要保持謙遜低調遜低調，切不可任性可任性，否則踩到他人的底線對自己不利己不利。
1983年出生屬豬人2024年財運運勢
83年屬豬人2024年的財運運勢相當可觀當可觀，正財方面很穩定很穩定，付出將會得到雙倍的收獲的收獲，在生活質量上得以提高以提高。不僅如此僅如此，這一年還有偏財進賬的可能性可能性，雖然是在無意中獲得中獲得，且也需要自身付出一定的努力的努力，但是卻為自己帶來了契機了契機，這也許是個發家致富的機會的機會，應該好好珍惜好珍惜。不過，在破太歲的影響下影響下，2024年錢財來的雖然快雖然快，但也容易因為“絞煞”兇星的作用發生意外生意外，因此生活中還是要多注意多注意，避免被小人坑害人坑害，最好采用保守的方式理財式理財，方可避開投資破財的危機的危機。屬豬人在2024年可以在家或辦公室擺放一件【易明居羊兔賜瑞琉璃擺件】來作為招財旺運的吉祥物吉祥物，該擺件有鞏固流年財運年財運，生旺財氣旺財氣，化解破財損財的美好寓意好寓意，祈福新的一年增財添祿、財運順遂運順遂。
屬豬
1983年出生屬豬人2024年感情運勢
83屬豬人在2024年的感情運勢較為復雜為復雜，單身的人雖然空有才華有才華，卻得不到異性的賞識青睞識青睞，內心非常苦悶常苦悶。同時因為破太歲和卷舌”兇星的負面作用面作用，平時性格樂觀的人也會有負面的情緒爆發緒爆發，在不合時宜的時候與人發生爭吵生爭吵，若是單身者很可能會給人留下壞印象壞印象，建議平時在職場中一定要適當控制自己的情緒的情緒，切不可意氣用事氣用事，否則不僅影響今后的感情運勢情運勢，對事業也沒什么幫助么幫助。而已婚者與愛人之間也可能出現面和心不和的尷尬狀態尬狀態，易頻繁爆發冷戰發冷戰，家庭關系較為緊張為緊張，對此還是要用心去維護去維護。無論是單身的還是有伴侶的屬豬人屬豬人，在2024年可隨身佩戴一件【易明居寶懿緣葫手鏈】來提升感情指數情指數，單身者借助吉祥物來期盼提升個人氣質氣場質氣場，催旺姻緣運姻緣運，吸引正緣桃花緣桃花，早日遇到命定良緣定良緣。而有對象者則寓意鞏固情緣固情緣，戀情婚姻和合美滿合美滿，與戀人愛意永固意永固。
延伸閱讀：《1971年屬豬人2024年運勢及運程71年51歲屬豬2024年全年每月運勢詳解》
1983年出生屬豬人2024年健康運勢
雖然83年屬豬人的年紀還比較輕比較輕，但因為平時太過于放縱自己縱自己，生活上沒有禁忌有禁忌，身體可能早早處于亞健康的狀態的狀態，再加上今年健康運一般運一般，身體上容易出現各種問題種問題。所以，熬夜以及狂吃垃圾食品的行為一定要加以改正以改正，做好健康管理康管理，否則除了會導致身材發福之外福之外，還可能引發各種健康疾病康疾病。平時也應多多運動鍛煉動鍛煉，不要總是找各種借口逃避口逃避，這是對身體健康的不負責不負責，應該及時行動起來動起來，積極鍛煉克制不良生活習慣活習慣。對于犯太歲之人歲之人，新年有穿紅色衣服、紅色內衣褲、紅襪子或者系戴紅腰帶的傳統習俗統習俗，紅色喜慶吉利慶吉利，有開運旺運之意運之意，幫助掃除陰霾除陰霾，振奮心情、化小人保平安保平安。在2024年壬寅虎年寅虎年，犯太歲人士可佩戴一根精心配制的【易明居增慶吉宏腰鏈】，寓意新年好運加身運加身，紅紅火火紅火火，好運常伴運常伴。
屬豬
1983年出生屬豬人2024年每月運勢
屬豬人2024年農歷正月運勢
公歷時間：2024年2月1日-2024年3月2日
本月屬豬人因為走親訪友親訪友，還有參加各種酒局應酬局應酬，作息很紊亂很紊亂，飲食也不太健康太健康，身體狀況不太好不太好。屬豬人要保持有規律的生活方式活方式，對于一些酒桌上的惡習的惡習，要勇敢說不敢說不，不管什么情況下都不能拿身體健康開玩笑開玩笑。
屬豬人2024年農歷二月運勢
公歷時間：2024年3月3日-2024年3月31日
本月屬豬人生活和工作都會顯得有些混亂些混亂，因為一切都沒辦法像往常一樣正常運行常運行，會出現措手不及的事情的事情。屬豬人要提高隨機應變的能力的能力，而且在這個過程中過程中，還能不斷磨礪個人的意志力意志力，會讓自己變得越來越強來越強。
屬豬人2024年農歷三月運勢
公歷時間：2024年4月1日-2024年4月30日
本月屬豬人金錢運勢表現亮眼現亮眼，可以獲得不少意外收獲外收獲，能夠實現不錯的財富累積富累積。屬豬人應當做好錢財打理工作理工作，可以存進銀行里銀行里，也可以購買穩健的理財產品財產品，最好不要選擇風險太大的股票的股票，以免給自己帶來虧損來虧損。
屬豬人2024年農歷四月運勢
公歷時間：2024年5月1日-2024年5月29日
本月屬豬人心情不錯情不錯，沒什么煩心事煩心事，人際關系和諧融洽諧融洽，不會與人產生矛盾生矛盾。學生黨本月在老師的諄諄教導下教導下，學習成績提升很快升很快，還能夠在一些重要的大考中超常發揮、拔得頭籌得頭籌，非常值得期待得期待。
屬豬人2024年農歷五月運勢
公歷時間：2024年5月30日-2024年6月28日
本月屬豬人能夠在一些機緣巧合之下合之下，結識到不錯的異性朋友性朋友，還有可能會產生戀愛的美妙火花妙火花。屬豬人要遵從內心的想法的想法，當然也要積極主動一些動一些，不能錯失美好姻緣好姻緣。遇到喜歡的人可以大膽以大膽，沒必要扭扭捏捏扭捏捏。
屬豬人2024年農歷六月運勢
公歷時間：2024年6月29日-2024年7月28日
本月屬豬人健康運勢堪憂勢堪憂，體質很差質很差，小朋友和老人還有可能會出現中暑的情況的情況。氣溫逐漸升高漸升高，要注意防暑降溫暑降溫。不過即便很熱便很熱，也不要食用太多的冷飲或是生冷食物冷食物，否則會給腸胃健康帶來巨大的威脅的威脅。
屬豬人2024年農歷七月運勢
公歷時間：2024年7月29日-2024年8月26日
本月屬豬人婚姻生活不夠和諧夠和諧，夫妻倆會因為雞毛蒜皮的小事而爭吵而爭吵，還會在家庭支出、孩子教育子教育，以及老人贍養等方面等方面，產生巨大的觀點分歧點分歧。屬豬人要注重溝通和交流和交流，也要多傾聽伴侶的意見的意見，不可一意孤行意孤行。
屬豬人2024年農歷八月運勢
公歷時間：2024年8月27日-2024年9月25日
本月屬豬人工作中會得到一些機遇些機遇，但是他們性格溫吞格溫吞，做事還慢悠悠的悠悠的，很有可能會錯失良機失良機。所以務必要調整工作狀態作狀態，要讓自己顯得更有斗志一些志一些，只有不斷昂揚奮進揚奮進，才能夠在職場中不斷攀向高峰向高峰。
屬豬人2024年農歷九月運勢
公歷時間：2024年9月26日-2024年10月24日
本月屬豬人與父母之間的關系很好系很好，他們可能會因為看了某本書某本書，或者是某個新聞個新聞，內心受到了觸動了觸動。這個月每個周末都會抽空回家看望父母望父母，彼此感情很好情很好，還能夠從父母那里獲取很多工作學習的動力與能量與能量。
屬豬人2024年農歷十月運勢
公歷時間：2024年10月25日-2024年11月23日
本月屬豬人會特別懶特別懶，基本上除了躲避不了的工作外工作外，其余時間都是躺著是躺著。回到家中到家中，不愿意做家務活家務活，還會顯得有些臟亂差臟亂差，衣服襪子到處扔到處扔。有對象者會因此產生矛盾生矛盾，屬豬人的生活質量也會下降會下降，一定要意識到自己的錯誤的錯誤，然后及時改正時改正。
屬豬人2024年農歷十一月運勢
公歷時間：2024年11月24日-2024年12月22日
本月屬豬人會感受到來自于生活中的壓力的壓力，也會時常感到不開心不開心。要調整好情緒好情緒，還可以為自己制定規劃定規劃，這樣就不至于迷失方向了方向了。本月不適合訂婚或是結婚是結婚，因為并不是大吉之日吉之日，甚至還會帶來一些不好的影響的影響。
屬豬人2024年農歷十二月運勢
公歷時間：2024年12月23日-2024年1月21日
本月屬豬人貴人緣不錯緣不錯，對方可能是老師長輩師長輩，也有可能是上司領導司領導，還有可能是泛泛之交的朋友的朋友。屬豬人要抓住機會住機會，讓自己的學業、事業、感情、財運，或者是健康運勢發生極大的轉變的轉變。另外對于那些幫助過自己的人己的人，一定要存有感激之情激之情，還要想辦法回報對方報對方。

Q6：屬豬的人2024年佩戴什么?

佩戴你喜歡的飾品的飾品，最好的最好的，真心在幫你期待采納待采納，

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