吉星落陷兇星廟旺,吉星落入兇宮位

時間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：旺、平、廟、陷代分別表什么意思?副旬星是吉還是煞紫微14主星下周運勢,紫微十四主星的廟、旺、平、陷廟旺平陷紫微斗數(shù)命盤中的這七個字,決定了你的命格高低!紫微斗數(shù)廟旺一定代表好?落陷就是不好嗎?Q1：旺、平、廟、陷代分別表什么意思?旺和廟表示吉星更吉，陷指吉星不吉，兇星更兇。平指星發(fā)揮它們本來的特質(zhì)。如果兇星入廟則表示此星發(fā)揮的威力較小，可以忽略。

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一、吉星落陷兇星廟旺,吉星落入兇宮位

內(nèi)容導(dǎo)航：

旺、平、廟、陷代分別表什么意思?

副旬星是吉還是煞

紫微14主星下周運勢,紫微十四主星的廟、旺、平、陷

廟旺平陷

紫微斗數(shù)命盤中的這七個字,決定了你的命格高低!

紫微斗數(shù)廟旺一定代表好?落陷就是不好嗎?

Q1：旺、平、廟、陷代分別表什么意思?

旺和廟表示吉星更吉星更吉，陷指吉星不吉星不吉，兇星更兇星更兇。平指星發(fā)揮它們本來的特質(zhì)的特質(zhì)。如果兇星入廟則表示此星發(fā)揮的威力較小力較小，可以忽略以忽略。但是這也要根據(jù)搭配的星來看星來看。若是星處于陷地還化忌還化忌，則不好則不好。

Q2：副旬星是吉還是煞

副旬星在紫薇斗數(shù)中又被叫做旬空星旬空星，當(dāng)處于陽宮中時是空時是空，當(dāng)處于陰宮中時為亡時為亡，主諸空主諸空。忌入身命財田命財田，喜入疾厄入疾厄。旬空之特性與截空相同空相同，但其力較弱力較弱，入命身主人淡泊名利泊名利，一生中成敗反復(fù)敗反復(fù)，飄蕩難安蕩難安，重視精神生活神生活，往往會有不能順心如意的感覺；其人喜歡信仰、哲學(xué)、命運學(xué)命運學(xué)。入疾厄入疾厄，可將災(zāi)病空掉病空掉，但也主猶豫主猶豫，經(jīng)常為了生計四處奔波處奔波，感到力不從心不從心。

Q3：紫微14主星下周運勢,紫微十四主星的廟、旺、平、陷

提起14主星下周運勢周運勢，大家都知道都知道，有人問十四主星的、旺、平、陷，另外，還有人想問我是14主星里的哪個星?，你知道這是怎么回事么回事？其實我的星座,14主星?，下面就一起來看看十四主星的、旺、平、陷，希望能夠幫助到大家到大家！

14主星下周運勢

1、14主星下周運勢:十四主星的、旺、平、陷

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十四主星分為系和天府系：

系有6顆星：星、星、太陽星、武曲星、天同星、廉貞星廉貞星。

天府系有8顆星：天府星、太陰星、貪狼星、巨門星、天相星、天梁星、七殺星、破軍星破軍星。

北斗七星為：貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星破軍星。（左輔星、右弼星）

南斗六星為：天府星、天梁星、星、天同星、天相星、七殺星七殺星。

中天二星為：太陽星、太陰星太陰星。

吉兇諸星兇諸星，入其得相宜之宮位皆曰位皆曰，不相宜之宮位曰陷位曰陷。分為、旺、得地、利益、和平、不得地不得地，陷等。

：星最明星最明，得數(shù)最強數(shù)最強，吉星極吉星極吉，兇星不兇星不兇。

旺：星次明星次明，得數(shù)次強數(shù)次強，吉星吉吉星吉，兇星不兇星不兇。

得地：星光明星光明，得數(shù)適度數(shù)適度，吉星仍吉星仍吉，兇星不兇星不兇。

利益：星尚明星尚明，得數(shù)漸弱數(shù)漸弱，吉星尚吉星尚吉，兇星漸兇星漸兇。

和平：星光已低光已低，得數(shù)已弱數(shù)已弱，吉易力微易力微，兇星肆兇星肆兇。

不得地：星光已暗光已暗，得數(shù)最弱數(shù)最弱，吉星無力星無力，兇星愈兇星愈兇。

我的星座,14主星?

落陷：星無光星無光，無數(shù)可得數(shù)可得，吉星無用星無用，兇星最兇星最兇。

星：

：大皇帝大皇帝，運勢顛峰的皇帝的皇帝，位高權(quán)重、如日中天、名揚。

旺：皇帝，運勢旺盛的皇帝的皇帝，權(quán)勢貴重、穩(wěn)如。

2、14主星下周運勢:我是14主星里的哪個星?

3、14主星下周運勢:我的星座,14主星?

4、14主星下周運勢:怎么知道我是14主星里的哪個星

斗數(shù)預(yù)測：

你這一生之中生之中，最順?biāo)斓氖恰感蓍e」運勢，自己頗懂得休閑得休閑，也了解休閑解休閑，知道如何放松自己松自己，并讓自己充分享受休閑受休閑。因此，過度緊張的生活反而不利而不利，宜適度從事休閑事休閑，不僅能夠讓自己迅速恢力速恢力，調(diào)整到狀態(tài)到狀態(tài)，更能穩(wěn)定其他運勢他運勢，甚至為其他運勢帶來助力來助力。另外，「愛情」、「錢財」等運勢也算是這生中表現(xiàn)較好的運勢的運勢，可多用心於此心於此，將能增加好運加好運，補正走兇的運勢的運勢，讓人生更順暢更順暢！

至於這一生最令自己感到不滿意的則是「基本」運勢，事情往往因為自己的疏忽或個性上的不穩(wěn)而產(chǎn)生變化生變化，因此應(yīng)該多徵詢客觀意見觀意見，修身養(yǎng)性身養(yǎng)性，增加自己的成熟度成熟度。另外，「事業(yè)」、「出外」等運勢也算是這一生之中表現(xiàn)較差的運勢的運勢，保守面對守面對，謹(jǐn)慎處理慎處理，才可以減輕壞運的沖擊的沖擊！

基本運勢就是自己最核心的能力的能力，有效發(fā)揮便能改變現(xiàn)狀或扭轉(zhuǎn)頹勢轉(zhuǎn)頹勢。

您是個善於調(diào)和內(nèi)外看法外看法，行動敏捷的人捷的人，做事會盡量兼顧主客觀意見觀意見，整合折衷合折衷，凝聚共識聚共識，并且努力嘗試力嘗試，再從錯誤或經(jīng)驗中學(xué)習(xí)、修正。從命盤來看盤來看，重點宮位在「丑」，正是先天命宮天命宮，太陽、太陰自坐本宮坐本宮，在個性上來說上來說，將會帶有豪邁和務(wù)實的性質(zhì)的性質(zhì)，而火星三合拱照合拱照，則會推升沖勁的優(yōu)點的優(yōu)點，再者，、天梁等星曜相互作用互作用，形成「善蔭朝綱」格局，更帶有「堅持原則、彈性」的影響力影響力。

這些星曜和格局和格局，正顯示出您與生俱來的個性優(yōu)點：

1講求實際求實際，重視實力強過名聲過名聲，認(rèn)為只要自己盡心盡力心盡力，擁有實力有實力，不論臺上臺下、幕前幕後都一樣都一樣，因此通常都不太會強出頭強出頭。務(wù)實的特質(zhì)的特質(zhì)，就算處理較為瑣碎的事情的事情，也能理出頭緒出頭緒，做得井然有序然有序。

2逐步拓展的行事方式事方式，能量入為出入為出，一步一步來一步來，了解節(jié)約的慨念的慨念，做事相對較為內(nèi)斂為內(nèi)斂，對於自己的收獲能收能能收能，如儲蓄等儲蓄等，因此成果通常是依靠不斷的累積而來積而來，由小而大小而大。

3好面子好面子，重視形象名聲遠(yuǎn)大於錢財利益財利益，頗在乎周遭對自己的看法的看法，常希望能得到他人的贊賞和肯定和肯定，因此喜歡活在掌聲中掌聲中，自己平常也頗能表現(xiàn)能表現(xiàn)，也愛表現(xiàn)愛表現(xiàn)，以吸引旁人的目光的目光。

4豪邁灑脫的特質(zhì)的特質(zhì)，樂於照顧別人顧別人，能樂於公益於公益，行事風(fēng)格也通常是自己先動手先動手，走在大家前面的行動的行動。能為大局著想局著想，不畏辛勞畏辛勞，成功通常是自己努力而來力而來，非僥幸所得幸所得。

5原本較自我為是的缺點的缺點，因受外在環(huán)境的影響的影響，例如朋友建議或是吸收外來資訊來資訊，反而能夠主客觀兼顧觀兼顧，想法變得較為均衡為均衡。

6有責(zé)任心責(zé)任心，能適度負(fù)責(zé)度負(fù)責(zé)，該爭取的也會爭取會爭取。抗壓力還可以還可以，處理棘手的事物時事物時，會主客觀兼顧觀兼顧，為事情找到到最合理的解決方案決方案。雖有自己的想法和想法和，也會充分運用外來的資訊的資訊，修正并調(diào)整自己整自己，因此具有較合理的決策的決策。

7行動能力不錯力不錯，能積極行事極行事，動作快速作快速，活力充沛力充沛，并較從容面對挫折對挫折，接受事實受事實，展現(xiàn)獨立作戰(zhàn)的能力的能力。

至於缺點方面點方面，您則比較容易顧慮太多慮太多，并且魯莽躁進(jìn)莽躁進(jìn)，常期望能夠多方兼顧方兼顧，卻弄得自己綁手綁腳手綁腳，步調(diào)則顯得較為急切為急切，容易憑著直覺行事覺行事，過於沖動粗率動粗率。

必須留意的是意的是，由於您很容易就突顯出缺點來缺點來，也就是基本運勢具有強烈壞運烈壞運，這并非注定一事無成事無成，而是自己態(tài)度相當(dāng)不穩(wěn)當(dāng)不穩(wěn)，(抄我答案的武府小道~你還要臉不）對事情很難感到滿意到滿意，容易讓事情出現(xiàn)變化現(xiàn)變化，徒增困擾和挫折和挫折，因此行事態(tài)度不宜樂觀宜樂觀，寧可悲觀些悲觀些，先為變化預(yù)作準(zhǔn)備作準(zhǔn)備，步步為營步為營，逐漸改善漸改善，并適度降低期望或標(biāo)準(zhǔn)或標(biāo)準(zhǔn)，先求穩(wěn)先求穩(wěn)，再求進(jìn)步求進(jìn)步，較能有所表現(xiàn)所表現(xiàn)。

以下則是有關(guān)您缺點的詳細(xì)分析細(xì)分析，作為您平常留意與調(diào)整參考：

1聰明且擅於思考於思考，若發(fā)揮在讀書、文藝方面藝方面，通常都有不錯的表現(xiàn)的表現(xiàn)，相對的相對的，對他容易具有疑心有疑心，多所計較就容易顯得小氣得小氣，甚至心生忌妒生忌妒，利用權(quán)術(shù)用權(quán)術(shù)，算計謀略計謀略，人際關(guān)系也就差了就差了。

2習(xí)於規(guī)律的生活方式活方式，如果作息失序或步調(diào)混亂調(diào)混亂，例如日夜顛倒夜顛倒，或是臨時是臨時，或突然變化的事務(wù)的事務(wù)，往往容易造成負(fù)面的影響的影響，使得執(zhí)行效率不彰率不彰，甚至影響自己的生活品質(zhì)活品質(zhì)。

3過於重視外在聲名在聲名，言行舉止就容易浮夸易浮夸，打點自己的裝扮有時會過於奢華於奢華，愛用，或是喜歡結(jié)交權(quán)貴交權(quán)貴，看重職稱、頭銜，在他人看來就顯得虛榮心重榮心重，愛炫燿愛炫燿，容易滿遭損滿遭損，易遭忌易遭忌，最後流於貴而不顯而不顯，秀而不實而不實。

4具有不錯的活力的活力，但自我約制力相對薄弱對薄弱，做事容易蛇尾易蛇尾，先勤後懶勤後懶，有心無力心無力，不僅成果大打折扣打折扣，隨意答應(yīng)卻又做不到做不到，反成了別人眼中的爛好人爛好人。

5原本具有強烈自主意識的態(tài)度的態(tài)度，因受外在環(huán)境的牽動的牽動，例如朋友不支持或是欠缺足夠資訊夠資訊，反而變得有點迷惘點迷惘，容易失去方向感方向感。

6自主性適中性適中，雖能盡量兼顧主客觀的想法和意見和意見，但有時反而會因為無法達(dá)成共識而感頹喪感頹喪，或者顧忌小地方而誤了重點了重點，因小失大小失大，反而落得眾人抱怨人抱怨，徒增困擾增困擾。

7較容易出現(xiàn)情緒性的沖動的沖動，而且一但沖動還不易自我約束我約束，以致影響人際關(guān)系際關(guān)系，有時便只能靠自己獨立作戰(zhàn)立作戰(zhàn)，增加了孤獨感孤獨感，思考欠缺完整性完整性，容易著重眼前重眼前，眼光不夠長遠(yuǎn)夠長遠(yuǎn)，親和性也降低也降低，與人搭配、合作的意愿較為不足為不足，事情因此較易波動生變動生變。

您這一生的基本運勢本運勢，整體來說并不好并不好，意味著自己的落實能力頗不理想不理想，較難穩(wěn)定自己定自己，因此應(yīng)該多聽聽他人的看法的看法，盡量客觀量客觀，而且不論做任何事情何事情，都應(yīng)該把目標(biāo)調(diào)低一些低一些，切忌過於樂觀於樂觀！

若以個別十年區(qū)間來看間來看，表現(xiàn)的時間是在年到年年到年，自己的落實能力還算可以算可以，傾向穩(wěn)定向穩(wěn)定。如果這時好好努力好努力，將可有所表現(xiàn)所表現(xiàn)，改善現(xiàn)狀善現(xiàn)狀，對其他運勢如事業(yè)、愛情等提供助力供助力。

運勢最弱的時間則是在年到年年到年，自己顯得起伏難安伏難安，很不穩(wěn)定不穩(wěn)定，挫折感大增感大增，落差很大差很大。如果執(zhí)意孤行意孤行，將對其他運勢如事業(yè)、愛情等帶來明顯來明顯。

老師建議

平常行事應(yīng)全力避免犯錯免犯錯，用心防范缺點范缺點，一動不如一靜如一靜，不僅寧少勿多少勿多，寧守勿貪守勿貪，更應(yīng)以守為攻守為攻，避免沖動躁進(jìn)動躁進(jìn)。若要采取行動取行動，(抄我答案的武府小道~你還要臉不）則須在謹(jǐn)慎穩(wěn)當(dāng)?shù)那疤嵯逻M(jìn)行下進(jìn)行，步步為營步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打扎穩(wěn)打，先求無失求無失，再談成果談成果。上則應(yīng)采取「大數(shù)法則數(shù)法則，安穩(wěn)而行」的。優(yōu)先選擇較重要或影響較大者較大者，可借助外力幫助自己確認(rèn)或修正過於周延的行事風(fēng)格事風(fēng)格，必要時宜延遲或犧牲次要或少數(shù)或少數(shù)，避免全盤皆輸盤皆輸。行動宜挑選風(fēng)險較低者較低者，就算成果可能較低也無妨也無妨，采逐步累積步累積，并加強事前的計畫和準(zhǔn)備工作備工作，多些緩沖些緩沖，才能降低倉促不穩(wěn)的沖動的沖動，增加實質(zhì)的成效的成效。

基本吉色

由於先天基本運勢的負(fù)面沖擊較大擊較大，因此顏色的選擇就必須從克制兇害、壓抑缺點的角度出發(fā)度出發(fā)。而「計較」和「炫耀」正是您先天上主要的負(fù)面特質(zhì)面特質(zhì)，影響了情緒了情緒，讓自己變動不穩(wěn)動不穩(wěn)，難以找合期望的期望的。而這兩種負(fù)面特質(zhì)的屬性分別是「水」和「火」，在兇煞侵?jǐn)_之下擾之下，當(dāng)以土克水和水克火來平衡沖擊衡沖擊，甚至開創(chuàng)機運創(chuàng)機運，而土的基調(diào)(Hue，色相)是，水的基調(diào)是藍(lán)色是藍(lán)色，這兩色便成為先天上用色的主軸的主軸。至於顏色濃度方面(saturation)，因為主要負(fù)面特質(zhì)一強一弱強一弱，因此應(yīng)該偏濃該偏濃，藍(lán)色應(yīng)該偏淡該偏淡，以修正其所帶來的乖戾氣息戾氣息。在亮度(brightness)方面，則應(yīng)較為陰柔些陰柔些，以舒緩明顯不耐的煩躁的煩躁。基於上述分析述分析，先天上若要改善自己較易受挫的運勢的運勢，用色應(yīng)以深或淺藍(lán)色為主

以上就是與十四主星的、旺、平、陷相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于十四主星的、旺、平、陷的分享的分享。看完14主星下周運勢后運勢后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q4：廟旺平陷

紫薇命盤里的廟旺,和陷陷平是什么意思.? 紫微斗數(shù)「廟、旺、地、利、平、陷」亮度的單位分法
一般而言由最亮到最不亮分別是「廟、旺、地、利、平、陷」，
如果平代表的是51～60分，
那N利則是61～70分，
地為71～80分，
旺為81～90分，
廟為91～100分；
而陷則是低於50分。

但是這樣的分法其實也只是個大約的量化指標(biāo)化指標(biāo)，所以基本只要簡單的知道「廟、平、陷」三種亮度即可度即可。『平』指的是星星的特性不好也不壞也不壞，雖有該主星的特質(zhì)的特質(zhì)，但不常發(fā)揮常發(fā)揮。而『廟』則是正面能量較高量較高，且發(fā)揮的頻率也較大；『陷』則是發(fā)生的機率較少率較少，且是較負(fù)面的情況的情況。

所以想知道這個宮位是好是壞好是壞，最簡單的方法就是先看宮內(nèi)主星的亮度為何度為何，再看里面的甲級輔星與該宮特性宮特性，主星屬性是否有相增或相減之效應(yīng)來做初步的評斷的評斷。

但是要知道過於不及都是不好之道理之道理，所以基本上基本上，只要該宮位的三方四正里四正里，亮度較高的主星占了一半以上便可說是好說是好，表示這樣的格定不錯定不錯，甚至是遇到煞星的影響力也會變小會變小。可是如果亮度很亮度很亮，又有很多吉星多吉星，反而會容易出現(xiàn)亢龍有悔、樂極生悲之傾向之傾向。反之全都兇星都兇星，則也將有可能孤擲一注、殺出重圍之情況之情況。

紫微星中平、旺、地、陷、廟指的是什么是什么？拜托各位大神 一般而言由最亮到最不亮分e是「R、旺、地、利、平、陷」， 如果平代表的是51～60分， 那N利t是61～70分， 地71～80分， 旺81～90分， R91～100分； 而陷t是低於50分。 但是@擁姆址ㄆ也只是大s的量化指耍所以基本只要蔚鬧道「R、平、陷」三N亮度即可度即可。『平』指的是星星的特性不好也不模m有主星的特|，但不常l]。而『R』t是正面能量^高，且l]的l率也^大；『陷』t是l生的C率^少，且是^面的情r。 所以想知道@m位是好是模最蔚姆椒就是先看m戎饜塹牧煉楹危再看e面的甲o星cm特性，主星儺允欠裼邢嘣齷螄p之效磣齔醪降腦u唷 但是要知道^於不及都是不好之道理之道理，所以基本上基本上，只要m位的三方四正e，亮度^高的主星琢艘話胍隕媳憧燒f是好，表示@擁母窬植誨e，甚至是遇到煞星的影力也小力也小。可是如果亮度很亮度很亮，又有很多吉星多吉星，反而容易出F亢有悔、O生悲之A向。反之全都兇星都兇星，t也⒂鋅贍芄S一注、⒊鮒之情r。

旺、平、廟、陷代分別表什么意思么意思？ 旺和廟表示吉星更吉星更吉，陷指吉星不吉星不吉，兇星更兇星更兇。平指星發(fā)揮它們本來的特質(zhì)的特質(zhì)。如果兇星入廟則表示此星發(fā)揮的威力較小力較小，可以忽略以忽略。但是這也要根據(jù)搭配的星來看星來看。若是星處于陷地還化忌還化忌，則不好則不好。

紫微星斗的旺廟平陷是什么意思 旺是最好是最好，廟好，平一般平一般，陷壞

R旺平陷是什么意思呀?有老師說說嗎? 沒想到.讓我找到了廟旺平(利)陷是斗數(shù)中的術(shù)語的術(shù)語，用以表示星曜在某宮位的得失的得失，同一星曜在不同的宮位其威力可以差異很大異很大，最能發(fā)揮星的正面力量是為廟是為廟，所謂吉星祥瑞星祥瑞，兇星不惡星不惡。最不利是為陷是為陷，將星曜不吉利的一面顯露出來露出來。坊間差不多每本介紹紫微斗數(shù)的書籍都有星曜廟旺表廟旺表，大家可自行查閱行查閱。星曜纏度：吉兇諸星兇諸星，入其得相宜之宮位皆曰廟皆曰廟，不相宜之宮位曰陷位曰陷。分為廟、旺、得地、利益、和平、不得地不得地，陷等。廟：星最明星最明，得數(shù)最強數(shù)最強，吉星極吉星極吉，兇星不兇星不兇。旺：星次明星次明，得數(shù)次強數(shù)次強，吉星吉吉星吉，兇星不兇星不兇。得地：星光明星光明，得數(shù)適度數(shù)適度，吉星仍吉星仍吉，兇星不兇星不兇。利益：星尚明星尚明，得數(shù)漸弱數(shù)漸弱，吉星尚吉星尚吉，兇星漸兇星漸兇。和平：星光已低光已低，得數(shù)已弱數(shù)已弱，吉易力微易力微，兇星肆兇星肆兇。不得地：星光已暗光已暗，得數(shù)最弱數(shù)最弱，吉星無力星無力，兇星愈兇星愈兇。落陷：星無光星無光，無數(shù)可得數(shù)可得，吉星無用星無用，兇星最兇星最兇。諸星在十二宮之廟旺利陷:吉星入廟旺則為吉則為吉，吉星落陷則為兇；兇星入廟旺雖有吉意有吉意，但難減其兇減其兇，兇星落陷則屬大兇屬大兇。吉星入廟旺入廟旺，為吉，雖不懼兇星懼兇星，但仍被兇星干擾星干擾。有廟旺之兇星同宮星同宮，不很兇不很兇，呈吉兆較多兆較多，兇星之部份兇力仍難消除；有落陷之兇星同宮星同宮，可減兇可減兇，更不難完全消除兇星的兇兆的兇兆。吉星落陷星落陷，為兇。與入廟旺之兇星同宮星同宮，難減其兇減其兇，仍然屬兇；有落陷之兇星同宮星同宮，大兇。也就是說就是說，吉星雖然是吉的是吉的，縱然落陷也有吉意有吉意，但更多卻是兇意是兇意。兇星好比小人比小人，縱然入廟旺得勢旺得勢，雖有一時之吉時之吉，仍然是兇星是兇星，江山易改山易改，本性難移性難移，遲早也要作惡猖狂斗數(shù)諸星都具有其基本性質(zhì)本性質(zhì)，而當(dāng)這些星在不同的宮位時宮位時，其性質(zhì)又發(fā)生了一定的變化的變化，星性產(chǎn)生了微妙的或根本性的差別的差別，其含義又會有所不同所不同。而某星與另外的一些星同宮或會合的時候的時候，則又被賦予了一些新的含義的含義。所以，對斗數(shù)諸星的認(rèn)識的認(rèn)識，切忌呆板忌呆板，一成不變成不變，或僅以廟陷七階段來衡量諸星之吉兇之吉兇，則論斷時便會出現(xiàn)失誤現(xiàn)失誤。 查看原帖>>

紫薇星盤中的平旺地陷都代表什么意思 一般而言由最亮到最不亮分別是「廟、旺、地、利、平、陷」，
如果平代表的是51～60分，
那N利則是61～70分，
地為71～80分，
旺為81～90分，
廟為91～100分；
而陷則是低於50分。

但是這樣的分法其實也只是個大約的量化指標(biāo)化指標(biāo)，所以基本只要簡單的知道「廟、平、陷」三種亮度即可度即可。『平』指的是星星的特性不好也不壞也不壞，雖有該主星的特質(zhì)的特質(zhì)，但不常發(fā)揮常發(fā)揮。而『廟』則是正面能量較高量較高，且發(fā)揮的頻率也較大；『陷』則是發(fā)生的機率較少率較少，且是較負(fù)面的情況的情況。

所以想知道這個宮位是好是壞好是壞，最簡單的方法就是先看宮內(nèi)主星的亮度為何度為何，再看里面的甲級輔星與該宮特性宮特性，主星屬性是否有相增或相減之效應(yīng)來做初步的評斷的評斷。

但是要知道過於不及都是不好之道理之道理，所以基本上基本上，只要該宮位的三方四正里四正里，亮度較高的主星占了一半以上便可說是好說是好，表示這樣的格局不錯局不錯，甚至是遇到煞星的影響力也會變小會變小。可是如果亮度很亮度很亮，又有很多吉星多吉星，反而會容易出現(xiàn)亢龍有悔、樂極生悲之傾向之傾向。反之全都兇星都兇星，則也將有可能孤擲一注、殺出重圍之情況之情況。

紫薇斗數(shù)中旺陷廟是什么意思 廟：星曜處于最亮的時侯的時侯。任何星曜入廟曜入廟，都能充分發(fā)揮其優(yōu)良作用良作用，吉星逢之更吉之更吉，兇星逢之不兇之不兇，加煞影響也不大也不大。
旺：星的亮度僅次于廟次于廟，力量屬中上屬中上，多呈良性呈良性，加煞影響也不太大不太大。
陷：星的亮度全無度全無，力量全無量全無，處于被動局面動局面，缺點完全暴露全暴露。人事的運勢處于低落灰暗時期暗時期，吉星不吉星不吉，兇星更兇星更兇。遇吉亦難扶起難扶起，遇煞更兇煞更兇。
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以上內(nèi)容上內(nèi)容，參考三合入門資料《紫微斗數(shù)精成》。

十四主星的廟,旺,平,利,得,陷,從何來? 十四主星的廟旺的廟旺，除了鄲陽、太陰是按照時辰分布以外布以外，基本上是服從對宮相同的規(guī)律的規(guī)律，如巳亥、子午、辰戌等主星的安星排列也服從對宮相同的規(guī)律的規(guī)律，如紫微在子午必為紫破同宮、武曲在辰戌必與貪狼相對等所以等所以，我瞎猜我瞎猜，十四主星的廟旺可能與星曜的組合有關(guān)系有關(guān)系，如廉貞不喜歡貪狼、此二星在巳亥必然同宮、于是都陷了

Q5：紫微斗數(shù)命盤中的這七個字,決定了你的命格高低!

hello，我是小桃啊小桃啊。

今天的紫微斗數(shù)微斗數(shù)，小桃決定講一些大家經(jīng)常忽略的細(xì)節(jié)的細(xì)節(jié)，也就是主星下方的“廟、旺、利、平、陷”，用命盤排盤看的話看的話，今天要講的長這樣（就是下圖中紅框標(biāo)注的位置）

廟旺利陷主要其實是指星星的明亮程度亮程度，星星處在“廟與旺“的狀態(tài)時狀態(tài)時，就表示星曜亮度最大、最強，優(yōu)點可以充分表現(xiàn)分表現(xiàn)，缺點較少點較少。而落陷則是指星曜亮度全無度全無，優(yōu)點無法表現(xiàn)法表現(xiàn)，而缺點經(jīng)常外現(xiàn)常外現(xiàn)。小桃把這個星星亮度的規(guī)律寫在下面在下面，以供大家參考：

• 廟 ：星最明星最明，優(yōu)勢最強勢最強，吉星極吉星極吉，兇星不兇星不兇。
• 旺 ：星次明星次明，優(yōu)勢次強勢次強，吉星吉吉星吉，兇星不兇星不兇。
• 得 ：星光明星光明，優(yōu)勢適度勢適度，吉星仍吉星仍吉，兇星不兇星不兇。
• 利 ：星尚明星尚明，優(yōu)勢漸弱勢漸弱，吉星尚吉星尚吉，兇星漸兇星漸兇。
• 平 ：星光已低光已低，優(yōu)勢已弱勢已弱，吉易力微易力微，兇星肆兇星肆兇。
• 不 ：星光已暗光已暗，優(yōu)勢最弱勢最弱，吉星無力星無力，兇星愈兇星愈兇。
• 陷 ：星無光星無光，沒有優(yōu)勢有優(yōu)勢，吉星無用星無用，兇星最兇星最兇。

其次，廟旺利陷是不做吉兇之論的之論的。

小桃用每個人命盤里都有的七殺星和擎羊星來舉例來舉例，這兩顆星五行都屬金都屬金。在廟旺的狀態(tài)下狀態(tài)下，這兩顆星就代表快刀表快刀，在落陷的位置上就代表的是鈍刀是鈍刀。刀永遠(yuǎn)是刀遠(yuǎn)是刀，都可以拿來切菜砍柴菜砍柴，只是鋒利程度不一樣而已樣而已。這就是廟旺利陷的差別的差別，從優(yōu)劣上來說上來說，自然是入廟的星更有優(yōu)勢有優(yōu)勢，落陷不如入廟如入廟。

看廟旺看廟旺，初期最重要的是太陰和太陽兩顆星兩顆星。

在紫微斗數(shù)之中數(shù)之中，太陽代表太陽表太陽，太陰代表月亮表月亮。太陽星也代表男人表男人，太陰星代表女人表女人。這個世界上只有男人和女人和女人，所以太陽太陰兩顆星的位置至關(guān)重要關(guān)重要。

太陽太陰都是中天主星天主星，對命盤會起著決定性的作用的作用。如果命盤里的太陽和太陰都是廟旺的狀態(tài)的狀態(tài)，確實會比兩個都是落陷的人活的輕松一點松一點。但落陷的人雖然活的辛苦的辛苦，但是在當(dāng)代社會環(huán)境里環(huán)境里，一份努力一份收獲份收獲，反而讓他們能離成功更近功更近。

Q6：紫微斗數(shù)廟旺一定代表好?落陷就是不好嗎?

;?????紫微斗數(shù)廟旺落陷是紫微算術(shù)的基本術(shù)語本術(shù)語，用以表示星曜在某宮位的狀態(tài)的狀態(tài)，同一星曜在不同的宮位展現(xiàn)其威力也有差異有差異。宋代陳希夷所著《紫微斗數(shù)全書》中記載有星曜廟旺表廟旺表。最能發(fā)揮星的正面力量是為廟是為廟，所謂吉星祥瑞星祥瑞，兇星不惡星不惡。最不利是為陷是為陷，將星曜不利的一面顯露出來露出來。來一起看看紫微斗數(shù)廟旺平陷的意思吧意思吧。

??????現(xiàn)在紫微斗數(shù)星曜廟陷的分級狀態(tài)一般分為五個等級或者七個等級個等級。首先我們先來理一理這些分級些分級。
六分級:廟旺閑平陷
??????1、廟:有“廟堂”的意思的意思，表示星曜的力量最強量最強，受到矚目到矚目，星情的優(yōu)點發(fā)揮的最好的最好。
??????2、旺:表示星曜力量較強量較強，比“入廟”稍差一些差一些。
??????3、平:是一個中等的狀態(tài)的狀態(tài)，比廟旺要差一些差一些。類似于“閑”的狀態(tài)的狀態(tài)，但比“閑”稍微好一點好一點。
??????4、閑:表示星曜的力量不強量不強。
??????5、陷:表示此星曜的優(yōu)勢難以發(fā)揮以發(fā)揮。
七分級:廟旺得利平不陷
??????廟:星最明星最明，得數(shù)最強數(shù)最強。
??????旺:星次明星次明，得數(shù)次強數(shù)次強。
??????得:星光明星光明，得數(shù)適度數(shù)適度。
??????利:星尚明星尚明，得數(shù)漸弱數(shù)漸弱。
??????平:星光已低光已低，得數(shù)已弱數(shù)已弱。
??????不:星光已暗光已暗，得數(shù)最弱數(shù)最弱。
??????陷:星無很弱無很弱，無數(shù)可得數(shù)可得。
??????紫微斗數(shù)十四顆主星星曜本無吉兇無吉兇，因為所處的宮垣不同垣不同，星的亮度不同度不同，發(fā)揮出來的力量亦不同亦不同。入廟不一定吉一定吉，失陷不一定兇一定兇，切勿認(rèn)為入廟一定主吉利主吉利，也不要認(rèn)為落陷一定主兇險主兇險。
輔星的廟陷
??????1、地空、地劫的本質(zhì)是空亡是空亡，其廟旺平陷沒什么意義么意義。
??????2、左輔、右弼，在辰戌丑未入廟未入廟，在其余宮位為旺地為旺地。
??????3、擎羊、陀羅在辰戌丑未入廟未入廟，在寅申巳亥、子午卯酉均為落陷為落陷。
??????4、
??????火星
??????、
??????鈴星
??????在寅午戌入廟戌入廟，在申子辰落陷辰落陷，在亥卯未為得地為得地。
??????只需掌握十四正曜與六吉六煞的廟旺平陷即可陷即可，其余星曜如恩光、天貴、三臺、八座、紅鸞、天喜之類喜之類，其廟旺平陷可以不論以不論。
星曜廟陷的影響
??????在一張紫微斗數(shù)盤上數(shù)盤上，不要看到廟旺就覺得是好的是好的，陷落就是很差是很差。廟陷僅僅影響一個人的情感、人際、行為特點、性情、心情、幸福感、安全感安全感，或者是感情的好壞而已壞而已，并不是能夠直接影響格局成就局成就。
??????煞星、太陰、太陽、七殺、破軍、武曲，對廟陷比較敏感較敏感。日月反背主辛苦主辛苦，但是只有七殺有七殺，破軍，武曲，會受廟陷影響格局層次局層次。
??????比如巨門落陷門落陷，同宮煞星宮煞星。這個配置可以說會讓巨門更加黯淡無光淡無光，性情多疑情多疑，招惹更多是非多是非，感情上得不到滋潤到滋潤。這都是對人的心情、情感、情緒上的影響的影響。巨門一旦有化祿、化權(quán)吉化權(quán)吉化，得到它想要的想要的，在工作上、財運上就能成功能成功。
??????感情、情緒、心態(tài)是一方面一方面。能不能成功是另外一回事一回事。
??????十四主星
??????成功需要的條件是不同的不同的，
??????十四主星
??????只要有其成功的條件的條件，能夠獲得成功得成功。
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主題：吉星陷比沒有好嗎吉星落入兇宮位

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二、解簽62觀音,觀音62簽解簽求事業(yè)

觀音靈簽第62簽的解簽

觀音靈簽第六十二簽：唐僧得道 (中簽)
觀音靈簽第六十二簽：吉兇宮位
【中簽寅宮】晨昏全賴佛扶持佛扶持，須是逢危卻不危；若得貴人相引處相引處，那時財帛亦相隨亦相隨。
觀音靈簽第六十二簽：詩意
此卦神佛暗佑之象佑之象，凡事忍耐大吉也大吉也。
觀音靈簽第六十二簽：解曰
平平穩(wěn)穩(wěn) 四方名顯 改舊從新 亦無兇險
觀音靈簽第六十二簽：仙機
家宅安　自身吉　求財西方　交易遂
婚姻成　六甲祈福　行人阻　田蠶七分
六畜利　尋人西方　公訟虧　移徙守舊
失物見　疾病祈福　山墳吉　
觀音靈簽第六十二簽：典故
唐僧得道僧得道。一天唐僧師徒來到大河邊大河邊。佛祖靈山在望山在望。有一獨木橋獨木橋。為凌云渡凌云渡。唐僧不敢走過敢走過。佛祖化身船夫并撐著無底破船底破船。唐僧跌下河中下河中。被船夫救起夫救起。這么一來么一來。唐僧就已脫胎換骨胎換骨。超凡入圣得登佛道登佛道。唐僧就此得證佛道了佛道了。唐僧得道唐三藏信姓陳名姓陳名。十三歲出家歲出家。法號玄奘號玄奘。往天竺(印度)取經(jīng)。歷盡艱辛盡艱辛。西游記內(nèi)述其故事
個人感覺你離婚對你并不好并不好。“凡事忍耐大吉也”，只能多做忍讓了忍讓了。“神佛暗佑之象”，神佛在默默的保佑你保佑你。
你現(xiàn)在的婚姻會有一次改動次改動，很多事情會有改變有改變。但事情過度的平穩(wěn)的平穩(wěn)，而且這種改變對你來說長遠(yuǎn)的來說是好事情好事情。

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第六十二首　呂蒙正破窯守困
晨昏全賴佛扶持　雖是逢危不見危
若得貴人來接引　此時福祿自相隨
靈簽之曰：
本簽也本簽也。守舊平安之象安之象。凡興事凡興事。能遇貴人扶持之時持之時。必能順利者順利者。晨昏全賴佛祖扶持祖扶持。因之。必須先由吾身之修德之修德。積善始積善始。神方能有所庇佑所庇佑。凡事須隱忍須隱忍。藏器以待用以待用。不宜急不宜急。不可躁不可躁。易言之易言之。君之命也之命也。諸事平穩(wěn)四方名顯方名顯。改換從新?lián)Q從新。兇存吉現(xiàn)也吉現(xiàn)也。
我認(rèn)為：以不變應(yīng)萬變吧萬變吧。不知你如何考慮何考慮。

觀音靈簽62簽是什么意思 觀音靈簽第62簽解簽

導(dǎo)讀： 觀音菩薩又作觀世音菩薩音菩薩，是四大菩薩之一薩之一，是我國佛教信徒最崇奉的菩薩的菩薩，擁有的信徒最多徒最多，影響最大響最大。觀音靈簽是民間流傳的一種占卜方式卜方式，共分為38簽、62簽、100簽。三種簽文流傳久遠(yuǎn)傳久遠(yuǎn)，所以各地簽文有多不同多不同。每支簽都有其特殊的意義的意義。那么，觀音靈簽62簽是什么意思?觀音靈簽第62簽怎么解簽?請隨我一起看看觀音靈簽第62簽解簽簽解簽，了解一下觀音靈簽第62簽所包含的神明指示吧!希望能夠幫助到您!

觀音靈簽第62簽圖：唐僧得道 (中簽)

觀音靈簽第62簽含義

觀音靈簽第六十二的移徒守舊是什么意思

觀音靈簽第六十二簽 觀音靈簽解簽62
觀音靈簽第62簽概述
第六十二簽
吉兇宮位：中簽寅宮
簽詩
晨昏全賴佛扶持
須是逢危卻不危
若得貴人相引處
那時財帛亦相隨
詩意
此卦神佛暗佑之象佑之象，凡事忍耐大吉也大吉也。
解曰
守舊平安之象安之象。凡事遇貴則吉
本簽精髓
先困后舒困后舒，因貴則安貴則安。
凡事做事
本簽示意簽示意，雖然事情可能逢遇困境遇困境，若臨此刻臨此刻，則須安守須安守，莫輕舉妄動舉妄動。或能得到貴人或守護神的安排的安排，而走出困境出困境，而得光明的新生活新生活。
觀音靈簽第62簽吉兇解簽
圣意
家宅　安。
自身　吉。
求財　西方。
交易　遂。
婚姻　成。
六甲　祈福。
行人　阻。
田蠶　七分。
六畜　利。
尋人　西方。
公訟　虧。
移徒　守舊。
失物　見。
疾病　祈福。
山墳　吉。
愛情婚姻
姻緣何時來何時來，當(dāng)前困無偶困無偶，安守此當(dāng)前此當(dāng)前，媒人得介紹得介紹。
儀者可否追可否追，欲追有困境有困境，靜待些時候些時候，貴人得安排得安排。
若問更進(jìn)展更進(jìn)展，目前有困難有困難，若逢貴人現(xiàn)貴人現(xiàn)，婚事即可談即可談。
若愛臨分手臨分手，挽回有無望有無望，若逢貴人助貴人助，此愛即可圓即可圓。
工作求職 創(chuàng)業(yè)事業(yè)
工作在何方在何方，當(dāng)前處困境處困境，安守以待時以待時，貴人得相助得相助。
事業(yè)問前途問前途，途中有困難有困難，紓困需待時需待時，尋貴以舒張以舒張。
考試競賽 升遷競選
競試問結(jié)果問結(jié)果，其中有難處有難處，多求拜神佛拜神佛，以祈度難關(guān)度難關(guān)。
升遷有無份有無份，其中有暗處有暗處，安守再祈禱再祈禱，念佛祈光明祈光明。
投資理財
投資問前程問前程，雖逢困套時困套時，貴人得相助得相助，走出憂暗谷憂暗谷。
經(jīng)商生意
經(jīng)商不順利不順利，此時需扶力需扶力，舉香求神佛求神佛，以求好生意好生意。
房地交易
買賣能否成能否成，求神佛招客佛招客，主顧即上門即上門，感謝天之佑天之佑。
治病健康
有病問前途問前途，療病須待時須待時，念佛菩薩名菩薩名，以祈早康復(fù)早康復(fù)。
轉(zhuǎn)換變更
遇困想轉(zhuǎn)換想轉(zhuǎn)換，此刻當(dāng)安守當(dāng)安守，神佛暗中扶暗中扶，迎向新希望新希望。
求孕求子
無孕想求孕想求孕，行善再積德再積德，求神以庇右以庇右，以祈滿心愿滿心愿。
官司訴訟
官司處困境處困境，求貴來相助來相助，念彼觀音力觀音力，困境得緩解得緩解。
尋人尋物
尋物向何方向何方，求神來指引來指引，祈福以相見以相見，寵物在西方在西方。
遠(yuǎn)行出國
遠(yuǎn)行問前途問前途，途中有困境有困境，多念觀世音觀世音，逢危得解脫得解脫。
觀音靈簽第62簽圖和典故
典故
◇唐僧得道
有一天有一天，唐僧來到河邊到河邊，眼見佛祖靈山在前山在前，前有一獨木橋獨木橋，唐僧不敢走過敢走過。佛祖化身船夫身船夫，并撐著無底破船底破船，唐僧一上船就跌下河中下河中，被船夫救起夫救起，唐僧就此得證佛道了佛道了。（西游記故事）
◇唐僧取經(jīng)
唐三藏唐三藏，俗姓陳俗姓陳，名禕。出生于洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。十三歲出家歲出家，法號玄奘號玄奘。
為了求取佛經(jīng)原典經(jīng)原典，于貞觀三年（公元629年）從長安（今陜西西安）出發(fā)，冒險越過國境過國境，歷盡萬苦千辛到達(dá)天竺(印度)取經(jīng)。他遍游恒河與印度河流域以及印度東南沿海地區(qū)海地區(qū)，然后翻越雪山和蔥嶺和蔥嶺，往返跋涉五萬馀里萬馀里，花了16年的時間的時間，終于在貞觀十九年（公元645年）回到長安到長安。攜回大量佛經(jīng)量佛經(jīng)，并譯成中文成中文。
（唐三藏經(jīng)歷長時間跋涉來回中印回中印，其中必然要經(jīng)歷險難歷險難，而能平安返回安返回，因為背后都有看不見的守護神庇右神庇右。）

觀音靈簽:62簽(求子) 晨昏全賴佛扶持 需是逢危欲不危 若得貴人相扶持...

簽文意思是:早晨和晚上全靠佛保佑佛保佑，遇到危險就躲過去了過去了，要得到貴人的扶持才行持才行，到那時吃喝穿戴不用愁了用愁了。說白了說白了，就是要孝當(dāng)先孝當(dāng)先，與人為善人為善，多做善事做善事，樂于助人于助人，尊重佛教重佛教，打架罵街違背良心的事別干事別干，這樣即長壽又不愛得病愛得病，我解釋的夠細(xì)致了吧致了吧！有問題請繼續(xù)提問續(xù)提問。

觀音靈簽62上吉如何解釋

首先非常榮幸為您解答這個問題個問題，以貧道有限的學(xué)識的學(xué)識，和祖師無限的智慧的智慧，為您指點迷津點迷津。簡單的來說的來說，此簽是神佛暗佑之象佑之象，凡事忍耐大吉也（注意隱忍）。此簽家宅安（家里平安），自身吉（自身運勢挺好），求財西方（做生意需尋西），交易遂交易遂，婚姻成婚姻成，六甲祈福（懷孕要去祈福），行人阻行人阻，田蠶七分蠶七分，六畜利六畜利，尋人西方人西方，訟虧，移徙守舊徙守舊，失物見失物見，病祈福（疾病求助神佛），山墳吉山墳吉。 （看不懂的您可提問可提問，您沒說明求什么求什么，看的懂的就不再贅言了贅言了，三無量~）
【六十二 中簽】 古人：唐僧得道
【詩曰】 晨昏全賴佛扶持 須是逢危卻不危 若得貴人相引處 那時財帛亦相隨
【解曰】 平平穩(wěn)穩(wěn) 四方名顯 改舊從新 亦無兇險
此卦神佛暗佑之象佑之象，凡事忍耐大吉也大吉也。
【古人典故】 唐僧（唐三藏）和孫悟空、豬八戒、沙僧，師徒四人往西天取經(jīng)天取經(jīng)，走到了一條大河旁大河旁，不遠(yuǎn)就是佛祖的靈山了靈山了，但見河水滾浪飛流浪飛流，十分 驚險，獨木橋上寫著‘凌云渡’三字，唐僧不敢走獨木橋獨木橋，突然佛祖化身船夫身船夫，撐只無底破船來渡唐僧渡唐僧，悟空將唐僧一推僧一推，跌落河中落河中，被船夫救起夫救起，這么一來么一來，唐僧就已脫胎換骨 ，超凡入圣凡入圣，得正佛道了佛道了。《西游記九十八回》（ 您請好好參悟）

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三、迎五路財神有什么講究(五路財神可以請到家里面嗎)

大年初五迎接財神有什么步驟要注意什么過程是什么?

接財神關(guān)于財神于財神，民間有諸多傳說：說法一:宋朝蔡京富有京富有，民間傳說他是富神降生神降生，他恰生于正月初五月初五，所以民間把他當(dāng)作財神來祭把來祭把。后蔡京被貶京被貶，民間另換財神換財神，當(dāng)時宋朝的國姓為趙姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜以敬拜。說法二:"財神"何許人也許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財神姓趙名公明名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道洞修道，因助紂攻打武王打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統(tǒng)領(lǐng)"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下個部下。他們的職責(zé)都與財有關(guān)財有關(guān)。道教供奉的財神的財神，也是趙公明趙公明。根據(jù)道教傳說教傳說，趙公明本為終南山人南山人，自秦時就隱居深山居深山，精修至道修至道，功成之后成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神的財神，其尊容頗兇容頗兇，烏面濃須面濃須，怒睜圓眼睜圓眼，頭戴鐵冠戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶捧元寶，身下還跨有黑虎有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財賣求財，他可以使之獲利之獲利。他原先的職分并不是專職的財神的財神，但能使人獲利人獲利，別無他人可以代替以代替，民間便把他看作財神了財神了。過去，財神還有文武之分武之分，崇文尚武的不同人家各有所司有所司。崇文的人家供奉文財神文財神，尚武的人家供奉武財神武財神。文武之道雖不同雖不同，卻都各有財可發(fā)財可發(fā)。初五接財神接財神，趙玄壇最受尊拜受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底似鍋底，手執(zhí)鋼鞭執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎騎黑虎，極其威武其威武。除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關(guān)圣帝君的說法的說法。五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧富濟貧，死后仍懲惡揚善惡揚善，保佑窮苦百姓苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟財神廟。"文財神"財帛星君帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經(jīng)常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發(fā)長白發(fā)長，手捧一個寶盆個寶盆，"招財進(jìn)寶"四字由此而來此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳于正廳，祈求財運、福運。"武財神"關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長關(guān)云長。傳說關(guān)云長管過兵馬站兵馬站，長于算數(shù)于算數(shù)，發(fā)明日清薄日清薄，而且講信用、重意氣重意氣，故為商家所崇祀所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護神守護神，關(guān)公同時被視為招財進(jìn)寶的財神爺財神爺。正月初五月初五，各商店開市店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳醴畢陳，以迎接財神接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財神"。信奉關(guān)帝圣君的商家的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴上牲醴，鳴放爆竹放爆竹，燒金紙膜拜紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財運亨通運亨通。農(nóng)歷正月初五"接財神"的習(xí)俗的習(xí)俗，盛行于明清民國清民國，迄今猶流傳民間傳民間，唯"財神"即所謂趙公元帥公元帥，據(jù)說早在殷商時代已修道成仙道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂王伐紂，他跑下終南山管閑事管閑事，站在商紂一邊對抗義師抗義師，不幸陣亡幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣喚調(diào)遣。沾光于這套招財進(jìn)寶的班底的班底，趙公元帥便成了盼望發(fā)財者崇仰祀奉的對象的對象。或謂其性懶而散淡而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次壇一次，而且是隨意是隨意，不定去往哪一家哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲香獻(xiàn)牲，抑在前頭迎接他迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日十二日，因此并不去軋初五的鬧猛的鬧猛，而是改在"財神誕日"悄悄備辦盛祭辦盛祭，指望他從后門溜進(jìn)來享用來享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的"財神龕"，平日電子香燭火高低明滅低明滅，忽于此日悄悄地擺上了四菜一湯菜一湯，便是已經(jīng)掌握信息的明證了明證了。財神只有一個有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之?dāng)?shù)掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財?shù)娜藚s有那么多那么多，供不應(yīng)求是明擺的明擺的，于是便有人主動出頭動出頭，平衡供需矛盾需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫--"送財神"每逢初五之日五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙五結(jié)伙，戴起面具起面具，扮成財神班底神班底，號稱"送財神"，也叫"跳財神"。主人例須當(dāng)場送上錢幣酬謝幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停個不停，徒惹圍觀者哂笑者哂笑，倒不如破費一點費一點，快把這班"活財神"送走完事走完事。窮光蛋扮活財神活財神，搶財神變送財神送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財神習(xí)俗增添了不少額外的情趣的情趣。近年來結(jié)伙跳躍的"送財神"景象已經(jīng)不見經(jīng)不見，起而代之的是單獨行動--不聲不響走到門前到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財神像往門板上一貼上一貼，隨即伸手討錢手討錢，正見得時進(jìn)俗易、推陳出新哩出新哩。據(jù)說，財神爺是有錢人家供奉的供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的顯靈的。民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向知去向，原來她被財神爺給休掉了休掉了。財神爺為什么要休妻呢休妻呢？這要從一個乞丐說起丐說起。有個討飯的叫化子窮得無路可走路可走，討飯路過一座古廟座古廟。進(jìn)廟后進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜都不拜，單摸到財神爺像前爺像前，倒頭便拜頭便拜，口里祈求財神爺賜財爺賜財。趙公元帥見是一個叫花子叫花子，心想連香燭都舍了得點了得點，還來求財來求財？天下那么多窮叫花子叫花子，我能接濟得過來嗎過來嗎？可乞丐心中想的正相反正相反，他認(rèn)為財神總會救濟窮人的窮人的，富人不愁吃穿愁吃穿，求財何用財何用？便不住地拜住地拜。這時，財神娘娘動了惻隱之心隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君神夫君，勸他發(fā)善心給這叫化子一點施舍點施舍。可財神爺不理睬不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛了眼睛。雖然是財神娘娘神娘娘，可財權(quán)在夫君手上君手上，夫君不點頭不點頭，怎么好將錢賜給叫化子呢化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環(huán)的耳環(huán)，扔給了叫花子叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物下一物，一見是一副金耳環(huán)金耳環(huán)，知道是財神所賜神所賜，急忙磕頭忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看眼一看，發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子叫化子，氣得大發(fā)雷霆發(fā)雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕了佛龕。自此以后此以后，數(shù)百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發(fā)財?shù)陌l(fā)財?shù)摹Ｃ耖g還傳說還傳說，財神即為五路神五路神。所謂五路謂五路，指東西南北中南北中，意為出門五路門五路，皆可得財可得財。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日初五日，為路頭神誕辰神誕辰。金鑼爆竹鑼爆竹，牲醴畢陳醴畢陳，以爭先為利市為利市，必早起迎之起迎之，謂之接路頭接路頭。"又說："今之路頭之路頭，是五祀中之行神之行神。所謂五路謂五路，當(dāng)時東西南北中耳北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神之行神。民間傳說正月初五是財神的生日的生日，所以過了年初一年初一，接下來最重要的活動就是接財神一一一在財神生日到來的前一天晚上天晚上，各家置辦酒席辦酒席，為財神賀辰神賀辰。關(guān)于財神于財神，民間有諸多傳說：初五接財神接財神，趙玄壇最受尊拜受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底似鍋底，手執(zhí)鋼鞭執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎騎黑虎，極其威武其威武。除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關(guān)圣帝君的說法的說法。五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧富濟貧，死后仍懲惡揚善惡揚善，保佑窮苦百姓苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟財神廟。"文財神"財帛星君帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經(jīng)常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發(fā)長白發(fā)長，手捧一個寶盆個寶盆，"招財進(jìn)寶"四字由此而來此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳于正廳，祈求財運、福運。也有人稱殷代忠臣比干為文財神文財神，比干成為財神為財神，并非本人是個頭號財主號財主。民間流傳著這種說法:比干怒視紂王視紂王，自己將心摘下心摘下，扔于地上于地上，走出王宮出王宮，來到民間到民間，廣散財寶散財寶。他雖然沒了心沒了心，但因吃了姜子牙(曾化裝成老翁）送給他的靈丹妙藥丹妙藥，并不曾死去曾死去。因為沒了心沒了心，也就無偏無向偏無向，辦事公道事公道，所以深受人們愛戴、稱贊。當(dāng)時，在比干手下作買賣者買賣者，都沒有"心眼兒"，大家公平交易平交易，誰也不會坑騙誰坑騙誰。自古道"無面不好"把比干這位老幼都無欺的君子立為財神為財神，人人敬服人敬服。"武財神"關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長關(guān)云長。傳說關(guān)云長管過兵馬站兵馬站，長于算數(shù)于算數(shù)，發(fā)明日清薄日清薄，而且講信用、重義氣重義氣，故為商家所崇祀所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護神守護神，關(guān)公同時被視為招財進(jìn)寶的財神爺財神爺。正月初五月初五，各商店開市店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳醴畢陳，以迎接財神接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財神"。信奉關(guān)帝圣君的商家的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴上牲醴，鳴放爆竹放爆竹，燒金紙膜拜紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財運亨通運亨通。財神是中國民間普遍供奉的善神之一神之一，每逢新年逢新年，家家戶戶懸掛財神像財神像，希冀財神保佑以求大吉大利吉大利。吉，象征平安；利，象征財富征財富。人生在世既平安又有財又有財，自然十分完美分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理遍心理。求財納福的心理與追求與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財神的一系列民俗活動中活動中。

初四迎財神有什么講究

初四迎財神的講究如下：

1、迎財神要擇流年的好時辰及財位方位位方位。

2、在迎財神前一小時一小時，應(yīng)該沐浴凈身浴凈身，穿上整齊的新衣的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈拭干凈。把財神位搞干凈搞干凈，準(zhǔn)備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文祿疏文，疏文不可馬虎可馬虎，盡量使用開的正規(guī)迎財神疏文神疏文。

3、財神不入暗堂入暗堂。環(huán)境要燈火通明火通明，等吉時一到時一到，便開始燃燭點香燭點香，誠心參拜心參拜。

4、煞氣盈門氣盈門，氣走財神走財神。八卦鏡陰氣重陰氣重，獅子等戾氣重戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮(zhèn)宅化煞宅化煞。可于春節(jié)前在大門、室內(nèi)張貼五行八卦福八卦福，即化解了煞氣了煞氣，又烘托了節(jié)日的喜慶氛圍慶氛圍。

在迎財神的活動開始之前始之前，一定要事先準(zhǔn)備好供品香燭等香燭等，不可遺漏可遺漏。

迎財神需要準(zhǔn)備的供品

1、五色水果（代表五路財神）如：蘋果、橘子、蟠桃、火龍果、紅棗。

2、設(shè)一香爐一香爐，右方放三杯茶水杯茶水，象征清靜（茶葉炮制）。

3、在神前擺一瓶鮮花瓶鮮花，百合、菊花、康乃馨一類馨一類。代表和合表和合，喜悅，生命力生命力。

4、糖果（花生、糖果、糕點）。

5、香9支，蠟燭1對、元寶（紙錢）等燒香用品香用品，在花瓶前燃蠟燭一對或者五盞光明燈光明燈，象征五路光明路光明。

迎財神放素菜水果就好果就好，一般是不放肉菜的肉菜的。

正月初五迎財神習(xí)俗有哪些

正月初五接財神習(xí)俗詳解
1、在年初四晚上一點十五分（即年初五丁丑時）于家中神廳或客廳大門口大門口，擺放好八仙桌或天地桌天地桌，桌上擺放干凈的小盤子小盤子，盤子上要放有紅紙有紅紙，紅紙上面要放糖果放糖果。
2、桌的正前方要點上一對紅色的大蠟燭大蠟燭，上面還要掛著一對亮閃閃的“金元寶”，正面供著的就是財神像財神像。同時，桌子上還要擺放鮮活的大鯉魚、燒豬肉、公雞，并擺上財神糕、吉利糕、酥糖、狀元糕和五果和五果。
3、桌子的兩邊各擺著一排盛滿黃酒的盅子和一大把筷子把筷子。之后在敞開的大門前祭祀財神祀財神。
4、等香燭燃到一半時一半時，走出大門出大門，往東方向行走三十六步十六步，首先臉朝東方位（象征紫氣東來）誠心誠意雙手抱拳行禮拳行禮，然后再向西方奉請方奉請。
5、在心中默念中默念，邀請財神與你一起回家起回家，接著緩步返家步返家，于接財神神案前虔誠如下口念咒語：“心情似火熱烘烘熱烘烘，吉時接神氣如紅；鴻圖大展賀興隆賀興隆，財源廣進(jìn)人春風(fēng)人春風(fēng)。”
6、念畢便將金元寶和紙錢焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面上）。熄滅燭火滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門好大門，便完成了接財神之儀式之儀式。
接財神時選擇財位要注意什么
1、財位可向不可坐不可坐，你家的沙發(fā)或衣柜一旦占財位那就非破財不可財不可。
2、財位宜動不宜靜不宜靜，財位必須是每天家人都要經(jīng)過或有意識必經(jīng)之地經(jīng)之地，這樣才能旺財能旺財。
3、財位宜陽不宜陰不宜陰，財位必須光照充足不宜陰暗宜陰暗，陰暗必破財必破財。
4、財位宜凈不宜臟不宜臟，財位必須潔凈須潔凈，不能臟亂能臟亂，尤其是一些女人特殊用品絕對不可放在財位在財位，否則必破財無疑財無疑。

五路財神有什么說法?

五路財神共有兩種說法種說法。其一是指的趙公明及其手下的四位部將位部將。除了中路為武財神趙公明外公明外，其余四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司姚少司。其二指的是中國主要供奉的五大財神大財神，分別是東路財神比干、南路財神柴王爺、西路財神關(guān)公、北路財神趙公明、中斌財神王亥神王亥。此五路財神是我國民間主要供奉的五大財神大財神，所以稱之為“大五路財神”。參考資料：五路財神是中國民間普遍信奉的神靈的神靈，這可能是受到了五行觀念的影響的影響，認(rèn)為天地廣闊地廣闊，財寶當(dāng)然也要區(qū)分處理分處理。拜五路財神路財神，就是收盡東南西北中五方之財?shù)囊馑嫉囊馑肌Ｃ磕暾鲁跷逅透F神和祭財神祭財神，也寄托了中國勞動人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望好愿望。五路財神

財神分幾路?

五路財神來由神來由。財神的起源頗為難考為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同所不同。財神，一般認(rèn)為有所謂“正財神”趙公明趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關(guān)羽，“偏財神”五路神、利市仙官市仙官，“準(zhǔn)財神”劉海蟾劉海蟾。這些財神些財神，又可分為文財神和武財神兩大類兩大類，最為人們熟知的財神的財神，則是“正財神”趙公明趙公明。1、趙公明——專司人間財富之神世人奉祀的財神的財神，影響最大的當(dāng)推趙公明趙公明。據(jù)《三教搜神大全》載，趙公明神異多能異多能，變化無窮化無窮，能夠驅(qū)雷役電雷役電，喚雨呼風(fēng)雨呼風(fēng)，降瘟剪瘧瘟剪瘧，保命解災(zāi)命解災(zāi)。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財賣求財，只要對趙公明祈禱明祈禱，便無不稱心如意心如意，故而民間奉其為財神為財神。舊時年畫中年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠戴鐵冠，手持寶鞭持寶鞭，黑面濃須面濃須，身跨黑虎跨黑虎，面目猙獰目猙獰，因此人們又稱其為武財神武財神。民間關(guān)于趙公明的傳說的傳說，由來已久來已久。早在晉代年間代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一神之一。東晉時期晉時期，陶弘景《真誥》中記述中記述，趙公明為致人疾病的瘟神的瘟神。隋唐時期唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月年六月，有五力士在空中出現(xiàn)中出現(xiàn)，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍五色袍，各手執(zhí)一物：一人執(zhí)杓子和罐子、一人執(zhí)皮袋和劍、一人執(zhí)錘、一人執(zhí)扇、一人執(zhí)火壺執(zhí)火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神圣方神圣？主管哪些災(zāi)福些災(zāi)福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士方力士，在天上作為五鬼為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達(dá)、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業(yè)史文業(yè)，主管世間瘟疫間瘟疫。此乃天地運行時所產(chǎn)生的疾病的疾病。”文帝問：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病的疾病，無法制止”。于是那年許多百姓死于瘟疫于瘟疫。是時，文帝下令立祠令立祠，于六月二十七日詔封五方力士為將軍為將軍。趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥部鬼帥，各領(lǐng)鬼兵億萬數(shù)億萬數(shù)，周行于人間于人間。劉元達(dá)領(lǐng)鬼兵施雜病施雜病，張伯元領(lǐng)鬼行瘟疫行瘟疫，趙公明領(lǐng)鬼施人間以痢疾以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫以瘡腫，史文業(yè)行寒疾行寒疾，范巨卿行酸瘠行酸瘠，姚公行五毒行五毒，李公仲行狂魅赤眼魅赤眼，給人間降下許多災(zāi)禍疾病禍疾病，奪走了萬民性命民性命，枉夭無數(shù)夭無數(shù)。直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責(zé)是專司金銀財寶銀財寶，迎祥納福祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富下財富，做了財神爺財神爺。趙公明司財明司財，能使人宜利和合利和合，發(fā)家致富家致富，這正符合世人求財?shù)脑竿脑竿悦耖g廣泛敬祀趙公明趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲盔披甲，著戰(zhàn)袍著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑面濃須面濃須，形象威猛象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類瑚之類，更加強了財源茂盛的效果的效果。2、范蠡——生財有道的陶朱公范蠡也是一位文財神文財神。他是春秋戰(zhàn)國之際杰出的家、思想家和謀略家謀略家，同時也是一位生財有道的大商家大商家。范蠡，字少伯字少伯，天資聰穎資聰穎，少年時便有獨慮之明慮之明。后被越王勾踐拜為士大夫士大夫。越國兵敗于吳國于吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差王夫差。回國后又輔佐越王富國強兵國強兵，終于打敗了吳國了吳國。滅吳之后吳之后，越國君臣設(shè)宴慶功宴慶功，群臣皆樂臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色無喜色。范蠡察此微末此微末，立識大端：越王為爭國土爭國土，不惜群臣之死臣之死，而今如愿以償愿以償，便不想歸功于臣下于臣下。于是，范蠡毅然向越王辭官隱退官隱退，帶領(lǐng)家屬隨從屬隨從，架扁舟架扁舟，泛東海泛東海，來到齊國到齊國。范蠡父子在齊國海邊耕種土地種土地，勤奮治產(chǎn)不久產(chǎn)不久，就積累家產(chǎn)數(shù)十萬金十萬金。齊人聞其賢聞其賢，請為其相為其相。范蠡嘆息：“居家則致千金致千金，居官則致卿相致卿相，此布衣之極也之極也。久受尊名受尊名，不祥。”于是，它歸還了相印了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉(xiāng)鄰和鄉(xiāng)鄰，只帶上最貴重的物品的物品，暗自離開齊都開齊都，悄悄來到陶地到陶地。范蠡認(rèn)為蠡認(rèn)為，陶地處天下之中下之中，為交易的必通要道通要道，由此可以致富以致富，以為后半生的保證的保證，自此居住下來自稱陶朱公陶朱公。（“陶”，指陶地指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的象征的象征，或說寓己曾做高官；“公”，一說是對尊長對尊長，平輩的敬稱的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養(yǎng)牲畜養(yǎng)牲畜，做生意又積累了數(shù)萬家財萬家財，成為陶地的大富翁大富翁，后又兩家分財于百姓于百姓，天下人都贊美陶朱公陶朱公，拜其為財神為財神。陶朱公的經(jīng)營智慧歷來為民間所敬仰所敬仰，于是有許多經(jīng)營致富術(shù)托與陶朱公名下公名下。如《經(jīng)商十八忌》：生意要勤快要勤快，切忌懶惰；價格要訂明要訂明，切忌含糊；用度要節(jié)儉要節(jié)儉，切忌奢華；賒賬要認(rèn)人要認(rèn)人，切忌濫出；貨物要面驗要面驗，切忌濫入；出入要謹(jǐn)慎要謹(jǐn)慎，切忌潦草；用人要方正要方正，切忌歪邪；優(yōu)劣要細(xì)分要細(xì)分，切忌混淆；貨物要修整要修整，切忌散漫；期限要約定要約定，切忌馬虎；買賣要適時要適時，切忌拖誤；錢財要明慎要明慎，切忌糊涂；臨事要盡責(zé)要盡責(zé)，切忌妄托；賬目要稽查要稽查，切忌懶怠；接納要謙和要謙和，切忌暴躁；立心要安靜要安靜，切忌粗糙；說話要規(guī)矩要規(guī)矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經(jīng)驗之談驗之談，托名陶朱公陶朱公，由此可見此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象慧形象。范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬；善于經(jīng)營于經(jīng)營，善于理財于理財，又能廣散錢財散錢財，故稱其為文財神也..就理所當(dāng)然了當(dāng)然了。3、關(guān)羽——忠誠信義為本的關(guān)公關(guān)公即關(guān)羽即關(guān)羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物的人物。近代以來代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護神、行業(yè)神和財神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關(guān)公被人視為武神、財神及保護商賈之神賈之神。人遇有爭執(zhí)時爭執(zhí)時，求彼之明見決斷見決斷。旱時人們又向彼求雨彼求雨，又可求病人藥方人藥方，被人視為驅(qū)逐惡鬼兇神之最有力者”。據(jù)徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關(guān)公的前生本是“解梁老龍”，漢桓帝時桓帝時，河?xùn)|連年大旱年大旱，老龍憐眾心切眾心切，是夜遂興云霧興云霧，汲黃河水施降水施降。玉帝見老龍有違天命違天命，擅取封水取封水，令天曹以法劍斬之劍斬之，擲頭于地頭于地。解縣僧普靜僧普靜，在溪邊發(fā)現(xiàn)龍首現(xiàn)龍首，即提到廬中置合缸內(nèi)合缸內(nèi)，為誦經(jīng)咒九日咒九日，聞缸中有聲中有聲，啟視空無一物無一物，而溪東解梁平村寶池里關(guān)毅家已有嬰兒落地兒落地，乳名壽乳名壽，幼從師學(xué)從師學(xué)，取名長生名長生，后自名羽自名羽，字云長字云長。據(jù)《三國演義》載，關(guān)羽因原籍惡豪倚勢凌人勢凌人，遂殺惡豪后奔走江湖走江湖。東漢末年漢末年，與劉備、張飛“桃園結(jié)義”，誓共生死共生死，同起義兵起義兵，爭雄天下雄天下。建安五年安五年，曹操出兵大敗劉備敗劉備。劉備投靠袁紹靠袁紹。曹操擒住了關(guān)羽了關(guān)羽，看中關(guān)羽為人忠義人忠義，拜為偏將軍偏將軍。后曹操察覺關(guān)羽心神無久留之意留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買來收買，但關(guān)羽絲毫不為錢財名利所動利所動。當(dāng)關(guān)羽得知劉備在袁紹處袁紹處，立即封金掛印金掛印，過五關(guān)斬六將去尋劉備尋劉備。劉備自立為漢中王漢中王，封關(guān)羽為五虎大將之首將之首將。曹操得知大怒知大怒，與司馬懿設(shè)計懿設(shè)計，聯(lián)合孫權(quán)共取荊州取荊州。劉備拜關(guān)羽為“前將軍”，都督荊襄郡事襄郡事，令取樊城取樊城。關(guān)羽分荊州之兵攻取樊城取樊城，不幸中呂蒙計呂蒙計，痛失荊州失荊州，夜走麥城走麥城，兵敗被擒敗被擒，不屈而亡屈而亡。《三國演義》后又記載：關(guān)羽遇難后遇難后，陰魂不散魂不散，蕩蕩悠悠蕩悠悠，直到荊州當(dāng)陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文丑（皆被關(guān)羽所殺）等眾人之頭人之頭，又向誰索向誰索？”關(guān)羽恍然大悟然大悟，遂皈依佛門依佛門。關(guān)羽一生忠義勇武義勇武，堅貞不二貞不二，為佛、道、儒三門崇信門崇信。明清時代清時代，關(guān)羽極顯羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，由此關(guān)羽被世人附會成具有司命祿司命祿，估科舉估科舉，治病除災(zāi)病除災(zāi)，驅(qū)邪避惡等“全能”法力，民間各行各業(yè)對“萬能之神”關(guān)帝頂禮膜拜禮膜拜。人們之所以奉關(guān)公為財神為財神，是大概是因為關(guān)羽不為金銀財寶所動寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠和信義和信義，希望關(guān)公作為他們發(fā)財致富的守護神守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進(jìn)行交易行交易，把關(guān)公奉為公正人公正人，來維護傳統(tǒng)的道德秩序德秩序。4、五路神及利市仙官——招財進(jìn)寶的偏財神文武財神是民間所謂的正財神正財神，在正財神之外神之外，還有偏財神偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的而言的。民間的偏財神經(jīng)常是指被稱為“五路神”的財神的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神稱財神，其實即五祀門行中之神中之神，出門五路皆得財也得財也。”其中的五路是指東西南北中五方中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運得好運，發(fā)大財發(fā)大財。五路財神都是吉祥神吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日的生日。這天天剛放亮剛放亮，城鄉(xiāng)各位都可聽到一陣陣鞭炮聲鞭炮聲。為了搶先接到財神到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式神儀式，準(zhǔn)備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品祀用品，請財神喝酒神喝酒。屆時，主人手持香燭持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神接財神，五位財神接齊后接齊后，掛起財神紙馬神紙馬，點燃香燭燃香燭，眾人頂禮膜拜禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化馬焚化。到了初五凌晨五凌晨，人們搶先打開大門開大門，敲鑼打鼓鑼打鼓，燃放鞭炮放鞭炮，向財神表示歡迎示歡迎。接過財神過財神，大家聚在一起吃路頭酒路頭酒，直吃到天亮開門營業(yè)門營業(yè)，據(jù)說可保一年“生意興隆意興隆，財源茂盛”。清代蔡云《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求五日求，一年心愿一時酬一時酬。提防別處迎神早迎神早，隔夜匆匆搶路頭搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮通鞭炮，以此祈盼發(fā)家致富家致富。在民間所供財神中財神中，不管是趙公元帥公元帥，還是賜福天官福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神偏財神。有關(guān)利市仙官的來歷的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司姚少司，是大財神趙公明的徒弟的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節(jié)日的喜錢如壓歲錢等歲錢等。人們信奉他信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿福美滿，萬事如意事如意。到了近代了近代，一到新年到新年，有的人特別是商人是商人，還把利市仙官圖貼到門上到門上，并配以招財童子財童子，對聯(lián)寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進(jìn)、吉祥如意祥如意。5、劉海蟾——撒錢濟貧的準(zhǔn)財神在中國民間信仰的眾多財神中財神中，有一類只能算作是準(zhǔn)財神準(zhǔn)財神，意為未得財神封號神封號，但由于此神能為人們帶來一定的財運的財運，承擔(dān)了一部分財神的職責(zé)的職責(zé)，于是人們就將其作為財神看待神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準(zhǔn)財神準(zhǔn)財神。劉海蟾劉海蟾，原名劉海名劉海，五代時人代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進(jìn)士朝進(jìn)士，后為丞相輔佐燕主劉宗光劉宗光。此人素習(xí)“黃老之學(xué)”。《歷代神仙通鑒》中有云：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見士來見，劉海以禮相待禮相待，道士為其演習(xí)“清凈無為之示為之示，金液還丹之要”！索積蛋十枚蛋十枚，金錢十枚錢十枚，以一錢間隔一蛋隔一蛋，高高疊起成塔狀成塔狀。劉海驚道：“太險！”道士答道：“居榮祿居榮祿，履憂患履憂患，丞相之危更甚于此甚于此！”劉海頓悟海頓悟。后解去相印去相印，改名劉玄英劉玄英，道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師賓為師，得到成仙到成仙，云游于終南山、太華山之間山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。以此看來此看來，劉海是個悟后棄富的道士的道士，本與財神無緣神無緣，劉海成為財神也許是源于他的道號——海蟾子海蟾子。蟾，即蟾蜍即蟾蜍，因此物相貌丑陋貌丑陋，分泌物有劇毒有劇毒，對人體有害體有害，被列為五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮(zhèn)痛、止血等作用等作用，又受人們所崇拜所崇拜。《太平御覽》引《玄中記》云：“蟾蜍頭生角頭生角，得而食之而食之，壽千歲壽千歲，又能食山精食山精。”當(dāng)時人們把蟾蜍當(dāng)成了避五病、鎮(zhèn)兇邪、助長生、主富貴的吉祥物吉祥物，是有靈氣的神物的神物。劉海是以“蟾”為道號而聞名而聞名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上了財神的寶座的寶座。劉海戲金蟾出現(xiàn)在大量的民間年畫和剪紙中剪紙中，歷代畫家也有不少這一題材的佳作傳世作傳世。在這些作品中作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象童形象，其頭發(fā)蓬松發(fā)蓬松，額前垂發(fā)前垂發(fā)，手舞錢串舞錢串，一只三足大金蟾叼著錢串的另一端另一端，作跳躍狀跳躍狀，充滿了喜慶、吉祥的財氣的財氣。劉海所戲金蟾并非一般蟾蜍般蟾蜍，而是三足大金蟾大金蟾，舉世罕見世罕見。金蟾被看作是一種靈物種靈物，古人認(rèn)為得之可以致富以致富。這是劉海被塑造成財神的主要根據(jù)要根據(jù)。據(jù)說，劉海用計收付了修行多年的金蟾的金蟾，得道成仙道成仙。劉海戲金蟾戲金蟾，金蟾吐金錢吐金錢。他走到哪里到哪里，就把錢撒到哪里到哪里，救濟了不少窮人少窮人，人們尊敬他尊敬他，感激他感激他，稱他為“活神仙”。為此，還修建了劉海廟劉海廟，把他的故事編成戲劇成戲劇，到處吟唱處吟唱。另我國民間也有比干為文財神之說:神話傳說《封神榜》中，比干有一顆“七竅玲瓏心”，也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟奇心臟，因此被妲己要求剖出來供紂王觀賞王觀賞。比干因姜子牙的法術(shù)保護術(shù)保護，服食神符后可以保護五臟六腑臟六腑，剖出心臟后仍然不死；但剖心后若在路上遇見人賣無心菜無心菜，比干必須問他“人若是無心如何心如何？”，若賣菜人回答“人無心還活”則比干可保不死；若賣菜人回答“人無心即死”比干就會立即斃命即斃命。結(jié)果比干剖心後遇見賣菜婦人菜婦人，詢問后婦人回答“人無心即死”，比干登時血流如注流如注，大叫一聲一命嗚呼命嗚呼。后來周武王滅商成功商成功，因為念比干忠肝義膽,而且功蓋當(dāng)世,所以姜子牙追封比干為北斗七星中心的天權(quán)宮文曲星文曲星，而不是財神是財神。為什么民間認(rèn)為比干是文財神哪財神哪？因為文曲星為我國古代科舉考試中必拜的正神,即國神即國神。只要得到文曲星的庇護,就可以在科舉中一舉成名,光宗耀祖宗耀祖。而我國古代的封建君主制度講求“仕農(nóng)工商”，當(dāng)官是發(fā)財?shù)淖詈贸雎泛贸雎罚耖g認(rèn)為比干是文財神也由此而來此而來。

五路財神是哪五路?

五路財神主要指的是：文、武、義、富、偏五路財神
各自的介紹具體如下體如下，僅供參考供參考，希望對你有幫助有幫助！
1、文:指文昌帝君
2、武：月財神趙公明為正財神
3、義：關(guān)公因為掛印封金一介不取介不取，被尊為義財神
4、富：明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆聚寶盆，財可敵國可敵國，甚至能和朱元璋競筑南京城南京城，被奉作富財神
5、偏：最早到東南亞經(jīng)商亞經(jīng)商，被稱作“大伯公”[土地公]的華僑蘇福祿蘇福祿，由于開偏遠(yuǎn)地區(qū)之利區(qū)之利，被當(dāng)作職司“偏”遠(yuǎn)財富的偏財神
五路財神是中國民間普遍信奉的神靈的神靈，這可能是受到了五行觀念的影響的影響，認(rèn)為天地廣闊地廣闊，財寶當(dāng)然也要區(qū)分處理分處理。拜五路財神路財神，就是收盡東南西北中五方之財?shù)囊馑嫉囊馑肌Ｃ磕暾吕锏募镭斏窦镭斏瘢布耐辛酥袊鴦趧尤嗣褚环N辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望好愿望。

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吉星落陷兇星廟旺,吉星落入兇宮位擴展閱讀