大六壬日干克行年(大六壬行年本命旬空)

時間：2024-05-13

大六壬斷卦時的程序是怎樣的?問題沒法說的太細，如果是問事情起課，4課可以先看，因為在干支關系里，干為人，支為問的事情，干為動方，支為靜方，干尊支卑，這是陰陽關系，主客關系，利害關系顯現(xiàn)明顯表示茅盾的主要點，通過德，合，鬼，墓，刑，沖，合，害，陰神，以及六親關系運動的形式告訴目前吉兇顯隱的大概情況。后看三傳，主要三傳是說動態(tài)的情況，說六親的變化，可能出現(xiàn)的過程，以及結果。如果射覆，就可以以發(fā)用為主，這是另類。

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一、大六壬日干克行年(大六壬行年本命旬空)

大六壬斷卦時的程序是怎樣的?

問題沒法說的太細的太細，如果是問事情起課情起課，4課可以先看以先看，因為在干支關系里關系里，干為人干為人，支為問的事情的事情，干為動方為動方，支為靜方為靜方，干尊支卑尊支卑，這是陰陽關系陽關系，主客關系客關系，利害關系顯現(xiàn)明顯表示茅盾的主要點主要點，通過德通過德，合，鬼，墓，刑，沖，合，害，陰神，以及六親關系運動的形式告訴目前吉兇顯隱的大概情況概情況。后看三傳看三傳，主要三傳是說動態(tài)的情況的情況，說六親的變化的變化，可能出現(xiàn)的過程的過程，以及結果及結果。如果射覆果射覆，就可以以發(fā)用為主用為主，這是另類是另類。正常斷課時當然還要結合年命神煞氣數(shù)座宮外應來綜合判定合判定。

《大六壬神示秘訣》

大六壬神示秘訣
宋陰山道士手著
追根說第一
俗皆云：壬五車、壬十萬、壬白頭壬白頭。此極言六壬之難學難精者也精者也。殊不知殊不知，有了真訣了真訣，自然容易起來易起來。無怪近世習者多而精者少矣者少矣。
予自幼時自幼時，性嗜六壬嗜六壬，頗誠敬易中先圣八卦大神卦大神。一夜，忽夢神示曰：汝喜六壬喜六壬，惜不能追根能追根，所以越學反加疑惑加疑惑，更入暗室耳暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾敬奉吾。況日后況日后，汝當仙隱當仙隱。故將要訣盡傳于汝傳于汝。神即示曰：一陽初動處初動處，萬品未分時未分時。這十個字便是追根也追根也。復示曰：子午也子午也。又示曰：天門地戶上地戶上。予聽罷予聽罷，忽醒，豁然大悟然大悟。繼而，仍夢神囑曰：此天地間天地間，未泄玄語泄玄語。宜藏秘笈藏秘笈。勿輕傳匪類為要類為要。予睡起予睡起，即思夢境思夢境，歷歷如在歷如在，特援筆記之筆記之。
尋源論第二
昔者，軒轅為滅蚩尤滅蚩尤。玄女降以三代天書代天書。一曰太乙曰太乙。二曰奇門曰奇門。三曰六壬曰六壬。觀三式中三式中，惟六壬為最繁為最繁。后流傳至晉唐間晉唐間，其書倍增書倍增，名曰寶鑒全集鑒全集，共三百八十六卷十六卷。能精之者精之者，惟孫臏、張子房、東方朔、諸葛孔明、管輅、郭璞、袁天罡、李淳風、苗公達、邵彥和邵彥和，諸先生數(shù)人而已人而已。嗣后，罕有聞者有聞者。
予幸謝絕塵事絕塵事，遁跡林泉跡林泉，究心此道心此道，十有余年有余年。偶于閑暇著書時著書時，未免驚神鬼泣神鬼泣，蓋天機盡泄此矣泄此矣。識者諒勿以予言為妄也為妄也。
一針見血斷法第三
日克日上神日上神，吉將財吉將財吉，兇將妻災將妻災。
歲破月破在日破在日，主破財失脫事失脫事。
日克年上神年上神，主火災主火災。
日辰克命辰克命，宜求官宜求官。
二馬臨命馬臨命，主遷職奉詔出行詔出行。
命上見勾陳見勾陳，主遲滯主遲滯，又兩頭事兩頭事。
螣蛇臨命蛇臨命，主憂驚主憂驚。
吉神吉將不相生不相生，事事比和總不成總不成。
兇神兇將無克戰(zhàn)無克戰(zhàn)，災屯不作永和平永和平。
假令正月占事月占事，若用起丑為過去事過去事，寅為現(xiàn)在事現(xiàn)在事，卯為未來事未來事。
見鬼不鬼鬼不鬼。言鬼受制不能克我能克我。
見生不生生不生。父母受制不能生我能生我。
見財無財財無財。財在鬼鄉(xiāng)不敢取不敢取。若坐空亡不能得不能得。
見救不救救不救。言彼受克彼受克，不暇救我暇救我。
大凡兇將受制將受制，則不能為兇能為兇。吉神受制神受制，亦不能為福能為福。
壬課吉兇課吉兇，多系乎天時乎天時。唯各有所屬有所屬。而用之者用之者，多取乘神決之神決之。
如貴人屬土人屬土，若乘子若乘子，則以水論生克論生克。
行年若帶兇神帶兇神，與日生合日生合，則吉。若吉神若吉神，與日相克日相克，反兇。
凡十二神十二神，各有吉兇有吉兇。大抵取生日者吉日者吉，雖兇神亦為吉亦為吉。克日者兇日者兇，雖吉神亦為兇亦為兇。
緊要不離生克二字克二字。
癸亥日是六甲極日甲極日，陽長陰消長陰消。
壬日加辰被克辰被克，乃自取亂首取亂首，主奴仆犯主仆犯主。
壬日天空加酉空加酉，主酒敗主酒敗，又主子孫為酒家傭酒家傭。
癸日見酉作天空作天空，干支皆敗于此敗于此，主因奴婢酒色敗事色敗事。
甲戌旬甲戌旬，戌為六儀為六儀，加亥上加亥上，謂之朝天之朝天，以丁德在亥也在亥也。
戌亥子皆夜子皆夜，而帶三奇帶三奇，又乘貴人乘貴人，初末拱之末拱之，由陰德而致貴也致貴也。
占六旬以上人以上人，不宜見父母宮入傳宮入傳。
甲以亥為長生學堂生學堂，子息居羊刃上難得上難得。長生多能害子孫害子孫。
明貴加暗貴上暗貴上，先晦而后顯而后顯。
旬空作蛇不作怪不作怪。德神遇空不得力不得力。
辰上見日貴見日貴，作天空作天空，謂簾幕貴人幕貴人，主聲譽馳播譽馳播。
宅作元武是家賊是家賊。
驚神口訣上篇第四
假令天魁臨于甲乙壬癸日壬癸日，鬼化為財化為財。
太沖飛入庚辛戊己日戊己日，老反成少反成少。
罡魁與相仍與相仍，其人妻妾懷孕妾懷孕。
傳送若見青龍見青龍，占者子孫財損孫財損。
龍居巳上號曰退伏曰退伏，蛇處辰宮名為進化為進化。
龍合加于寅卯于寅卯，百事無不歡欣不歡欣。若犯申酉之宮酉之宮，人財多找禍患找禍患。
勾陳東位陳東位，不覺而公撓臨頭撓臨頭。卻見丑申見丑申，利交易而望信息望信息。
勝光神后乘天馬乘天馬，而問行人問行人。
太乙登明遇白虎遇白虎，而多疫病多疫病。
女人婚嫁人婚嫁，小吉與神后相逢后相逢。
長子求財子求財，大吉與龍常聚會常聚會。
天空若犯空亡犯空亡，奴婢事因公訟因公訟。
金若加于火地于火地，變動而革故鼎新故鼎新。
土入水宮入水宮，占病而昏沉不醒沉不醒。
木來水上來水上，動運而正好更求好更求。
金遇螣蛇遇螣蛇，宅灶釜鳴而見怪而見怪。
支干二德干二德，家宅喜氣而禎祥而禎祥。
三沖，合而且達而且達。
沖為往復為往復，事主重疊主重疊。
破若來轟若來轟，定為兇怪為兇怪。
驚神口訣下篇第五
神將若加興旺加興旺，徐徐遷進興謀進興謀。
用起絕墓來臨墓來臨，便吉神也需凝滯需凝滯。
三傳合兮事重疊事重疊，孟加仲兮行人至行人至。
貴人臨門淫泆生淫泆生，更臨辰戌不治事不治事。
勝光乘于朱雀于朱雀，騎金馬而必定傷人定傷人。
太沖或遂斫輪遂斫輪，犯水神而身須陷損須陷損。
老不占重審占重審，恐卑幼仇讐幼仇讐。
少不占元首占元首，慮尊長損害長損害。
知一則二事不成事不成。見機則人情有變情有變。
官病莫占虎視占虎視。求望不愛八專愛八專。
捕盜不用反吟用反吟。遠行休逢任信逢任信。
魄化飛魂化飛魂，縱吉將也則為兇則為兇。
富貴龍德貴龍德，變兇神也須成吉須成吉。
冬占炎上占炎上，主門庭有煩亂之災亂之災。
秋遇曲直遇曲直，公訟間且宜曲應宜曲應。
夏憂從革憂從革，春嫌稼墻嫌稼墻，為四季取背之占背之占，惟恐日辰相殘辰相殘，而來情在于詳決于詳決。
財臨旺地臨旺地，身衰而病中獲財中獲財。
身旺財衰旺財衰，縱身安而財須陷損須陷損。
將遇鬼兮欺詐生欺詐生，身遇官兮官事起官事起。
或乃身旺鬼衰旺鬼衰，無義而反為有理之詞理之詞。
鬼旺身衰旺身衰，有理而反為破資受責資受責。
又曰：
陰虎加于申酉于申酉，禍微病而問行人問行人。
蛇雀臨于南方于南方，宜干貴而莫占公訟占公訟。
久遭囚禁遭囚禁，要見天空見天空。初入，恐被吏責被吏責。
天空乃奏書之神書之神。占朝廷而文書有應書有應。居辰戌居辰戌，論官訟而道理不伸理不伸。
天乙順兮百事順百事順，天乙逆兮百事逆百事逆。
陰虎巳午則燒身則燒身，蛇雀亥子則沉溺則沉溺。
勾陳寅卯而訟爭而訟爭，龍合申酉則責罰則責罰。
識來情而詳發(fā)用詳發(fā)用，決休咎而在末傳在末傳。
題詞第六
郭天信撰
其一
仙風道骨本天成本天成，端合林泉避俗情避俗情。
閑著數(shù)篇皆要訣皆要訣，六壬今始有章程有章程。
其二
妙與諸書迥不同迥不同，異傳神示在其中在其中。
若能悟得此元語此元語，也伴飛仙駕虹仙駕虹。
其三
由來寶鑒少人知少人知，都是軒轅肘后詞肘后詞。
允矣聰明夸善學夸善學，陰山羽士獨超奇獨超奇。
其四
不作浮文寫蜀箋寫蜀箋，章章字字理精研理精研。
欲求占驗無相左無相左，此斷還宜著意專著意專。
終???

大六壬根據(jù)什么定神煞,有何規(guī)律?

首先，你要知道什么是煞么是煞。煞是指一個事物對另一個事物產(chǎn)生的影響的影響。平常人把它看做是一個貶義詞貶義詞，其實在六壬里面壬里面，他具有兩面性兩面性。既可以是褒義是褒義，同樣也可以是貶義是貶義。神是什么是什么，在六壬里面一般都用地支來代表所用之神用之神。日鬼是什么是什么？是一個貶義性質的神煞對吧煞對吧。日鬼怎么判斷出來呢出來呢？克日并與其陰陽屬性相同性相同。例如：日干為壬干為壬，壬乃陽水乃陽水，那么他的日鬼必定是陽土屬性的地支（六壬一般用地支），屬于陽土屬性的地支有哪些呢哪些呢？有戊和戌戊和戌，此二者皆為陽土為陽土，那么他們倆便是日干壬之鬼壬之鬼，即日鬼即日鬼。
呵呵，我在這里只講日鬼一個神煞個神煞，至于其他神煞如何判斷何判斷，那是錯綜繁復綜繁復，但都離不開離不開，陰陽五行的生克沖合刑破害刑破害。

關于六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農(nóng)祥也農(nóng)祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數(shù)合之數(shù)合之，以聲昭之聲昭之。數(shù)合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數(shù)同其數(shù)，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發(fā)三傳發(fā)三傳，用以模擬事物運動發(fā)展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統(tǒng)術系統(tǒng)。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數(shù)也論數(shù)也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數(shù)后有數(shù)。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數(shù)之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數(shù)首作數(shù)。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經(jīng)》、《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經(jīng)》之名。《隋書·經(jīng)籍志·五行類》有《黃帝龍首經(jīng)》二卷。查《龍首經(jīng)》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經(jīng)》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經(jīng)》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經(jīng)》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執(zhí)假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容的內容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實的史實，主要是根據(jù)《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實本史實，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實本史實，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構的地方的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據(jù)二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術六壬術，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價值究價值。
楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞召即來召即來，次子伍子胥少好于文好于文，長習于武習于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進印綬進印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥報子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當我活當我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數(shù)百里往見父往見父，立即被平王執(zhí)而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
按，據(jù)伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
玄蛇后合
辰申午戌
申子戌甲
財戌合◎
子庚午后⊙
兄丙寅虎
空虎常玄
丑寅卯辰
青子巳陰
勾亥午后
戌酉申未
合朱蛇貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當遭謀害遭謀害。河魁戌加干發(fā)用干發(fā)用，成“斬關課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復仇兵復仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課此占課，趙曄據(jù)史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實際事件之發(fā)展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰(zhàn)敗國戰(zhàn)敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入?yún)欠Q臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會也后會也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍在青龍，青龍在勝先而臨酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎陰陰蛇
申亥亥寅
亥寅寅戊
官戊寅蛇
財乙亥陰
子申虎◎
蛇朱合勾
寅卯辰巳
貴丑午青
后子未空
亥戌酉申
陰玄常虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經(jīng)》或與此有相似內容似內容，書中《玉衡章》第五經(jīng)曰：“時克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內戰(zhàn)將內戰(zhàn)，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時舉事時舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時與用神同克日同克日，為天網(wǎng)課天網(wǎng)課。范蠡之占于卯時于卯時，發(fā)用寅發(fā)用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網(wǎng)課天網(wǎng)課。蓋時為目前為目前，用為事始為事始，時、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網(wǎng)天有網(wǎng)，故名天網(wǎng)名天網(wǎng)。占者凡事不能踴躍登高至遠高至遠，乃羅網(wǎng)在頭之課頭之課，主有囚系災傷系災傷，甚至牢獄之災獄之災，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬物盡傷”者也。據(jù)《玉衡章》第一經(jīng)之法經(jīng)之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變?yōu)椴患技肌９史扼恢獏峭醪簧夤篡`赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月后個月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負《玉門》之第九之第九，誠事之敗事之敗，無咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會將也會將也。青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣節(jié)之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負前王負前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復言矣復言矣。寡人不忍復聞忍復聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
合空虎陰
辰未申亥
未戌亥甲
官申虎◎
子辛巳勾⊙
兄戊寅蛇
蛇朱合勾
寅卯辰巳
貴丑午青
后子未空
亥戌酉申
陰玄常虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發(fā)用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心狼之心，外執(zhí)美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執(zhí)御蠡執(zhí)御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉(xiāng)歸故鄉(xiāng)，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂當有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎青青合
申午午辰
午辰辰甲
財甲辰合⊙
子丙午青
官戊申虎
空虎常玄
未申酉戌
青午亥陰
勾巳子后
辰卯寅丑
合朱蛇貴
此課何以論之以論之？天罡加干發(fā)用干發(fā)用，得斬關課斬關課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關為天關，以木克土木克土，三天俱動天俱動，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠可致遠，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷關得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當時遜媚時遜媚，實懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂”，正是此理是此理。
越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發(fā)圖強發(fā)圖強，富國強兵國強兵，連施陰謀詭計謀詭計，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占夢
公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學而好學，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻國貢獻，錢財無數(shù)云云數(shù)云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
公孫圣知若不說實話說實話，則身名可保全可保全，若對吳王實言王實言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據(jù)吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰(zhàn)者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入?yún)菄プ趶R、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時亥將：
后空勾后
辰亥酉辰
亥午辰壬
官庚辰后
父酉勾◎
子戊寅玄⊙
青空虎常
戌亥子丑
勾酉寅玄
合申卯陰
未午巳辰
朱蛇貴后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節(jié)，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動不利動，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發(fā)用為斬關為斬關，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關不斷關不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發(fā)展史發(fā)展，一一如公孫圣所預言所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
后常陰虎
巳寅辰丑
寅亥丑辛
官乙巳后⊙
兄戊申朱
子辛亥青
朱合勾青
申酉戌亥
蛇未子空
貴午丑虎
巳辰卯寅
后陰玄常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經(jīng)》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經(jīng)曰：“大吉殺大吉殺，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據(jù)此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動謀利動謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠射為遠射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險惡心險惡，將來必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰(zhàn)於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯(lián)合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時結盟時結盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進入?yún)堑膰脊锰K都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數(shù)年后數(shù)年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經(jīng)商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時蠡去時，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關度天關，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復追也復追也。蠡終不還矣不還矣。”
按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也術語也，有六壬中斬關課、游子課之課理之課理。《六壬課經(jīng)集》云：“（游子）或并斬關并斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良歸山良歸山，不欲露跡之態(tài)跡之態(tài)。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時馬衍時，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮(zhèn)武昌鎮(zhèn)武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇來報仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應在五十日內十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風霧晏風，當有怨賊報仇賊報仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠偵邏遠偵邏。”寶問當在何時在何時，答曰：“五十日內十日內。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認為邾城堅固城堅固，沒有迅速派遣援軍救應軍救應，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課子時課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會撤退會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課時成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時加子時，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數(shù)七寅數(shù)七，子數(shù)九子數(shù)九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多驗甚多，稱其人“所占驗者占驗者，不可勝紀可勝紀。”
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農(nóng)歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空常陰貴
卯丑亥酉
丑亥酉丁
財乙酉貴⊙
官丁亥陰
子己丑常
朱蛇貴后
未申酉戌
六午亥陰
勾巳子玄
辰卯寅丑
青空白常
按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發(fā)用干發(fā)用，故賊兵必來兵必來。“有時干上乘空者乘空者，正時加減不虛傳”，正時子正時子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數(shù)，子9數(shù)，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發(fā)用丁發(fā)用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應了戴洋在九月時的預言的預言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅志》載蔣堅載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅時管輅，晉時郭璞時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時劉伯溫、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時加邪時。辰為客辰為客，時為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課六壬課，其余亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時加于卯加于卯，月宿亢災宿亢災，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時成課時成課。于術數(shù)占候之學候之學，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨行則自然矣自然矣。”然哉。
精于占驗者占驗者，史書中濃墨重記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經(jīng)》、《鬼賊中黃五變經(jīng)》、《六壬玉照定真經(jīng)》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占風角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農(nóng)王弘直許弘直許，有飄風高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉幢回轉，息以復起以復起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風發(fā)而風發(fā)，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
據(jù)此文據(jù)此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇朱朱合
丑寅寅卯
寅卯卯乙
財丑蛇◎
父子貴◎⊙
父癸亥后⊙
勾青空虎
辰巳午未
合卯申常
朱寅酉玄
丑子亥戌
蛇貴后陰
據(jù)風角書風角書，凡占風凡占風，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗后可驗。風暴疾風暴疾，南北無定北無定，交錯離合錯離合，氛埃相注埃相注，此風之應必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風應在主人王弘直王弘直，當日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應在王弘直的長子的長子。正時午正時午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍驛馬龍驛馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當有馬吏至馬吏至。風從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節(jié)，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關因斬關，鑄印乘軒印乘軒，始當果斷當果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣識之矣。”后即位后即位，應其術焉其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課斬關課，以奇計出兵計出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節(jié)度使節(jié)度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時宣和時，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關役門關役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰(zhàn)死俱戰(zhàn)死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術占之術占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也負國也。能聽吾言聽吾言，當令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰(zhàn)圍力戰(zhàn)，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經(jīng)尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經(jīng)》，善推步、陰陽、星歷之數(shù)歷之數(shù)，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監(jiān)學生監(jiān)學生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數(shù)明歷數(shù)，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進司天監(jiān)丞天監(jiān)丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監(jiān)司天監(jiān)。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術測方術，實
際上也包含著合理的內核的內核，乃是一種樸素的思維運行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧和智慧，值得我們去發(fā)掘、研究和應用

大六壬神煞賦詳解

大六壬神煞賦詳解
1、三傳吉兇有狐疑有狐疑，全憑煞到解心迷解心迷。
孟子翔注解：所謂神無煞不靈煞不靈，煞無神不應神不應。神煞是大六壬課判斷中重要的取象之一象之一，但是真正能夠用好的人甚少人甚少！四課、三傳、年命、行年、類神，是大六壬吉兇的主干的主干，神煞則是大六壬預測的枝葉的枝葉。掌握大六壬測預測骨干測骨干，再掌握好神煞這些細節(jié)些細節(jié)，可以把事情預測的非常細致、到位。

2、德解二神能解禍能解禍，儀奇生氣亦如之亦如之。
孟子翔注解：德神、解神、儀神、奇神、生氣都是化煞之神煞之神，可以轉兇為吉兇為吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多種等多種，但是最常用的是日德是日德！解神有天解、內解、外解等多種等多種。

3、月德正巳逆行孟逆行孟，日德陽居陰合食陰合食。
孟子翔注解：月德，月煞以月份論之（一般不常用不常用，初學者大六壬可以不記）。正月起巳月起巳，二月寅二月寅，三月亥三月亥，四月申四月申，周而復始而復始。（即寅午戌月在巳月在巳，亥卯未月在寅月在寅，申子辰月在亥月在亥，巳酉丑月在申）
日德，看預測日干測日干，陽干在自身的寄宮位寄宮位，也是自身的祿位的祿位。陰干取干合陽位（陰隨陽也），
所謂甲德自處在祿地（寅），乙德合處居官鄉(xiāng)是也（乙與庚合與庚合，乙日德神在庚的祿位申）。
日德，干煞，最常用、最重要的神煞之一煞之一！德神能夠逢兇化吉兇化吉！
日德的取法：甲、己日見寅為日德為日德，乙日、庚日見申為日德為日德，丙、辛日，戊日、癸日見巳為日德為日德，壬日、丁日取亥為日德為日德！

5、天德正丁二坤位二坤位，三壬四辛五乾明五乾明。六甲七癸八艮逢八艮逢，九丙十月居於乙居於乙。十一巽上臘月庚臘月庚，逐月逢之兇變吉兇變吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳十一巳，十二庚（申）。

6、解神兩月行一位行一位，正二居申順陽推順陽推。
孟子翔注解：解神，正月二月在申月在申，三月四月在戌月在戌，五月六月在子月在子，七月八月在寅月在寅，九月十月辰十月辰，十一月十二月在午月在午。
解神，解散，化解之神也之神也。預測官司、是非等是非等，遇到解神為吉；如果預測婚姻遇到解神則有分開解散的意思的意思。

7、儀神六甲當旬首當旬首，奇神三從兩宮移兩宮移。子戌牛頭申午鼠申午鼠，寅辰兩甲共居豬共居豬。
孟子翔老師注解：儀神，即旬儀又乘旬首（預測日子所在旬的六甲旬首甲旬首，如庚午日屬甲子旬甲子旬，子為旬儀是也）。在實際預測推算中推算中，作取象用取象用，旬首有首領之意領之意，可以引申為領班之人班之人。
后面三句面三句，奇神這里指的是旬奇是旬奇，旬奇的起法的起法，甲子、甲戌旬以丑為奇神為奇神，甲申、甲午旬以子為奇神為奇神，甲辰、甲寅旬以亥為奇神為奇神。

大六壬入門基礎知識,大六壬基礎?

一些朋友想學習大壬六這種算命的方法的方法，但是不知道從什么地方來入手來入手，現(xiàn)在來給大家簡要的分析一下大壬六入門基礎知識礎知識，幫助大家先了解一下大壬六大壬六，對學習大壬六也是比較實用的實用的。
大六壬入門基礎知識
五行干支提要
一、五行。
金、木、水、火、土謂之五行之五行。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。
五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。
二、天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸謂之十天干十天干。
甲、丙、戊、庚、壬為陽干為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干為陰干。
甲乙為木乙為木，丙丁為火丁為火，戊己為土己為土，庚辛為金辛為金，壬癸為水癸為水。
干合：甲己化土己化土，乙庚化金庚化金，丙辛合水辛合水，丁壬合木壬合木，戊癸合火癸合火。
三、地支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支二地支。
子、寅、辰、午、申、戌為陽支為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支為陰支。
亥子水亥子水，寅卯木寅卯木，巳午火巳午火，申酉金申酉金，辰戌丑未土丑未土。
地支：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合子丑合。
地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害酉戌害。
地支六沖：子午沖、卯酉沖、辰戌沖、丑未沖、巳亥沖、寅申沖寅申沖。
地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合卯未合。
地支相刑：子卯無禮刑、寅巳申無恩刑、丑戌未恃勢刑、辰酉午亥自刑亥自刑。
四、十二長生訣長生訣。
長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養(yǎng)
木：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
火：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
金：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
水土：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
五、空亡。
甲子旬中戌亥空戌亥空，甲戌旬中申酉空申酉空，甲申旬中午未空午未空，甲午旬中辰巳空辰巳空，甲辰旬中寅卯空寅卯空，甲寅旬中子丑空子丑空。
六壬起課三問
一、“六壬”是如何得名的?
答：關于六壬得名的說法的說法，歷來不一來不一。影響比較大的一種是：
所謂六壬謂六壬，就是在天干地支的六十花甲中花甲中，有六個天干為壬的干支組合支組合，因此叫六壬叫六壬。壬為北方屬水方屬水，在河圖中有“天一生水一生水，地六成之”的說法的說法。就是說就是說，水為萬物之母物之母，其生數(shù)為一數(shù)為一，一加中數(shù)五變?yōu)榱優(yōu)榱懦蔀樗蔀樗Ｋ裕f物從一開始生成始生成。
壬為陽水為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始成之始，也是一切事物發(fā)生發(fā)展的前提根源提根源。
六壬的演算的演算，完全是按照“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的程序進行序進行。它以天(天盤)、地(地盤)、太陽(日躔)、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據(jù)的依據(jù)，用一套完整的模型的模型，把所有的時空關系納于其中于其中，生克為正克為正，制化為變化為變，以求得矛盾的相對統(tǒng)一和平衡和平衡，達到“天人合一”的最高境界高境界。
二、六壬課的基本構成因素有哪些?
答：六壬與奇門一樣門一樣，基本上是以人動問或動念的“時辰”為基礎演成課體成課體，在演成的課里的課里，可以看到明顯地分成三個部分：
1、天地盤天地盤，或稱式盤稱式盤，
2、四課。
3、三傳。
另外，斷課時尚要參考課之當事者的本命、行年。
所以，起一個六壬課的程序就是：
第一步第一步，把月將加在占時上占時上，轉動天盤動天盤，起出式盤出式盤。
第二步第二步，以占日的干支為基礎為基礎，起出四課出四課。
第三步第三步，根據(jù)九宗門的規(guī)則的規(guī)則，起出發(fā)用和中末傳中末傳，從而得出三傳出三傳。
大六壬基礎
天將起法
起貴人總訣：(《大六壬金口訣》古籍)
月將加時細究時細究，只尋神等候神等候。
自亥至辰順行辰順行，自戌至巳逆就巳逆就。
貴螣朱六勾青六勾青，空白常玄陰后玄陰后。
天將即金口訣所謂的十二貴神二貴神，它們是：
天乙貴神乙貴神，簡稱貴人;
前有五位：前一螣蛇、前二朱雀二朱雀，前三，前四勾陳四勾陳，前五青龍五青龍。
后有六位：后一天后一天后，后二太陰二太陰，后三玄武三玄武，后四太常四太常，后五白虎五白虎，后六天空六天空。
天將都安在天盤上天盤上，方法是：
第一步第一步，確定天乙貴神“乘”在天盤何神上何神上。天盤之支又稱“神”，地盤之支又稱“宮”。
這個“乘”，與《易經(jīng)》中卦爻之“乘”不同，而有“附著、籠罩、占有”等意義等意義。
口訣是：
甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏蛇兔藏，六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方貴人方。
就是說就是說，逢甲、戊、庚日起課日起課，白天貴人就乘在天盤丑支盤丑支，夜間貴人就乘在未支在未支。乙、己日起課日起課，白天貴人就乘在子支在子支，夜間貴人就乘在申支在申支。丙、丁日，白天貴人就乘在亥支在亥支，夜間貴人就乘在酉支在酉支。壬、癸日，白天貴人就乘在巳支在巳支，夜間貴人就乘在卯支在卯支。辛日，白天貴人就乘在午支在午支，夜間貴人就乘在寅支在寅支。
六壬起課中所謂的白天的白天，指的是從卯時到申時到申時，又稱“晝占”。夜間指的是從酉時到寅時到寅時，又稱“夜占”。
白天用牛、鼠……，又稱“用晝貴”;夜間用羊、猴……，又稱“用夜貴”。
第二步第二步，貴人的乘神既定神既定，其余十二天將乘神也就確定下來了下來了。
這又遇到了十二天將順逆的問題的問題。
當貴人乘神加在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰六宮辰六宮，十二個貴人順時針布列針布列，為貴人順布人順布。
當貴人乘神加在地盤巳、午、未、申、酉、戌六宮戌六宮，十二個貴人逆時針布列針布列，為貴人逆布人逆布。
舉例言之：
《大六壬指南》例：
丁丑八月己未日戊辰時戊辰時，經(jīng)筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相官拜相，吾今亦八年亦八年，枚卜如何卜如何，八專，子丑空、丑寅落空寅落空。
虎常
空午未申酉玄玄常玄常比己未虎
青巳戌陰酉申酉申子庚申常
勾辰亥后申未申己子庚申常
六卯寅丑子貴
朱蛇
斷：太史雖有公卿推薦卿推薦，恐不能也不能也。蓋因日比虎刃自他處發(fā)用處發(fā)用，突有秦人有秦人，任風憲兵刑之職者之職者，不由詞館入閣;且中末干支年命俱見羅網(wǎng)見羅網(wǎng)，是秦晉梁益之人在中阻隔中阻隔。又夜貴居本命居本命，太史必賦歸來矣歸來矣。后果黜后果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣伯入閣。
此課起法：
四課上下無克賊無克賊，且干支同位支同位，故以八專法取發(fā)用取發(fā)用。己為柔日為柔日，取第四課酉后二神為用神為用，酉逆推二位是未位是未，故未為初傳;中末都取干上的申上的申，三傳未申申未申申。
辰時占是晝占是晝占，用晝貴用晝貴，貴人乘在天盤子;而子臨地盤亥宮盤亥宮，按規(guī)定貴人就應順布應順布，蛇乘丑蛇乘丑，朱乘寅……陰乘戌陰乘戌，后乘亥后乘亥。
張洪先生解此課曰：
吳門申相公申相公，申時行申時行，長洲人長洲人，以萬歷年間繼張居正為首輔為首輔。
蓋仕宦忌羅網(wǎng)忌羅網(wǎng)，以羅網(wǎng)為丁憂之象憂之象，主退職也退職也。
八專課不從四課上發(fā)傳上發(fā)傳，而自他處發(fā)用處發(fā)用，有驀然之意然之意。未分秦地雍州地雍州，申分晉地(晉地為今山西地)梁州(為今陜西漢中、安康二地區(qū)及四川省)，后梁又分出益州出益州。
以上這些就是大壬六的入門基礎知識礎知識，可以看出學習大壬六也不是一件容易的事易的事，需要有耐心和信心和信心，而且還要有時間和心思來慢慢的研究的研究，上面提到的僅僅只是基礎知識礎知識。
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二、屬鼠和屬豬的能不能生活一輩子 屬豬屬鼠合不合

屬豬的和屬鼠的婚姻如何呢?

屬豬男和屬鼠女幾月結婚更好

這樣是真的非常可惜的可惜的，浪費了一段如此好的姻緣的姻緣，所以說現(xiàn)在的年輕人非常害怕結婚怕結婚，很想知道和自己結婚的對象會不會和自己離婚己離婚，能不能和自己過一輩子一輩子，接下來我下來我。屬豬男和屬鼠女的婚姻配嗎姻配嗎，相配中吉屬鼠女性格跳脫格跳脫，靈動，機智，善交際善交際，動手能力極強力極強，感知力豐富力豐富，心思細膩思細膩，可應對突發(fā)屬豬男性格冷靜學習極佳習極佳，待人極為禮貌為禮貌，自幼家境殷實境殷實，有。

屬豬的男人在性格上比較善良純真良純真，做事上富有強烈的責任心責任心，并且對待家庭是非常重視雖然擁有豐富的情感的情感，但是經(jīng)常會把情感在心里屬鼠的女人在感情也是非常謹慎的那么的那么，屬豬男和屬男和屬。男豬女鼠配對結果你們是默契配合契配合，相互吸引的一對 屬豬男和屬鼠女的戀情相對還是比較順利較順利，也會得到周遭他人的祝福和認可和認可，彼此也對這段感情較有信心在個性方面性方面，屬豬男的積極和樂極和樂。

屬豬的和屬鼠哪年結婚比較好比較好？哪年生寶寶好男的1984年8月22號 鼠 女的1984年2月3號 豬easyh 130524 其他回今天巧遇 130527 0 只要是自己是自己。白羊座和水瓶座 配對評分90非常理想的一對男屬豬與女屬鼠婚配好不好 星座比重4456水瓶座屬於風象星座象星座，白羊座則是火象星座象星座，風象和火象都屬陽提起屬豬男和屬鼠女的婚姻配嗎姻配嗎，大家。

更佳答案 一般結婚都在5月6月10月是旺季是旺季，挑一個黃道吉日就可以就可以，避開嚴寒和酷熱的月份即可良辰吉時計算的是用男女雙方的出生日期時間推算出最吉利的婚嫁時日嫁時日，這個。屬豬男和屬鼠女相處建議多一點理解和包容 總得來說屬豬男和屬鼠女是能夠相互吸引的一對的一對，在個性脾氣和為人處事方面是比較合得較合得。

屬鼠男和屬豬女結婚好嗎按照元靜八字命理學的理論的理論，根據(jù)我的推算和預測和預測，一般來講般來講，屬鼠的屬相婚配表1922年1936年。屬鼠女和屬豬男愛情配對怎樣 在愛情關系方面系方面，屬鼠女和屬豬男的戀情相對還是比較順利較順利，也會得到周遭他人的祝福和認可和認可，彼此也對這段感情較有信心屬鼠女和屬豬男友情配對怎樣 在友情關系方面系方面，屬鼠女和屬豬男的友誼相交也十分投契分投契，他們可以成為互相玩樂相玩樂，彼此愉悅的玩伴的玩伴，也能成為心事屬鼠女和屬豬男親情配對怎樣 在親情關系方面系方面，屬豬男通常都會當屬鼠女的開心果開心果，也會在家庭生活中給予她們較多的關心和幫助因此助因此。

屬豬和屬鼠的相配嗎一屬豬男和屬鼠女的婚配好嗎男屬豬和女屬鼠的人在一起在一起，你們天生的魅力都容易吸引到對方到對方，你們是非常有親常有親。屬鼠女和屬豬男婚姻相配度還是挺高的挺高的，兩個人結婚之后把家庭管理的有條不紊條不紊，事業(yè)和生活也會更上一個臺階 所以說屬鼠女和屬女和屬。

1995年屬豬男和1996年屬鼠女結婚配嗎婚配嗎？ 速配度生肖豬+生肖鼠=中吉 的婚姻的婚姻，但你不能太放肆太放肆，因為對他用這種態(tài)度種態(tài)度，本身。那么下面就跟我一起來看看屬鼠男和屬豬女的搭配吧搭配吧！屬鼠人與屬豬人的婚姻是否相配否相配？鼠類男屬鼠和女屬豬的配對怎么樣怎么樣？男屬鼠男屬鼠。

而屬豬的人他們卻是正義感很強的人強的人，他們也不善于說謊那么屬鼠男和屬豬的女人的婚姻會怎么樣呢么樣呢？ 屬鼠男性格分析 屬鼠的男人的男人。屬豬男和屬鼠女相配嗎相互吸引互吸引，感情順利 兩個人在一起的話戀情還是比較順利的順利的，也會得到身邊人的祝福和認可和認可，彼此也都充滿信心女屬鼠男屬豬婚姻狀況婚姻況婚姻，充滿樂趣 兩個人結合在一起的婚姻一般都會比較和幸福和幸福，在婚姻之中兩個有很多的樂趣的樂趣，彼此相處很和睦屬豬男和屬鼠女相處建議多一點理解和包容 總得來說屬豬男和屬鼠女是能夠相互吸引的一對的一對，在個性脾氣和為人處事方面是比較合得來的得來的。

以上就是與屬豬男和屬鼠女幾月結婚更好相關內容關內容，是關于屬豬的分享的分享。看完2024 年屬鼠和屬豬哪天結婚好后婚好后，希望這對大家有所幫助所幫助！

屬鼠和屬豬的合不合

根據(jù)古代算命術中的八字理論：鼠豬只是一般相配般相配，是不相沖不相沖，也是不相合的相合的。
是中等婚配等婚配。是可以的可以的。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求大師解大師解。
信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。
六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現(xiàn)實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。
實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

豬男鼠女能過長久嗎

豬男鼠女能過長久嗎

豬男鼠女能過長久嗎長久嗎，屬豬和屬鼠的人是各方面都比較相處的來的一對的一對，用生肖作為婚配的指導只適合做參考做參考，最重要的還是看雙方之間的感情的感情，下面和大家分享豬男鼠女能過長久嗎長久嗎。

豬男鼠女能過長久嗎1

屬豬男若與屬鼠女結為姻緣多可合適可合適，二人不喜爭強喜爭強，多有安定生活之心活之心，多可與世無爭世無爭，長久之生活安定活安定，其二人性格溫和格溫和，多可有關系之融洽之融洽，屬豬男與屬鼠女多可相配可相配。

屬豬男不喜爭奪名利之時利之時，多有工作之勤懇踏實懇踏實，尚且可為人之賞識之賞識，默默無聞默無聞，兢兢業(yè)業(yè)兢業(yè)業(yè)，多有事業(yè)之順利之順利，且與人合作尚且可有誠信有誠信，多講義氣講義氣，故相處之友好之友好，多可有長久之關系之關系。

屬鼠女為人多善察言觀色言觀色，多有體諒他人之心人之心，他人之憂困之憂困，多可寬慰可寬慰，亦可慷慨解囊慨解囊，為人多有善舉有善舉，心地之善地之善，人品之佳品之佳，尚且多有他人之贊美之贊美，家庭之中亦是賢良是賢良。

屬豬男與屬鼠女多可相配可相配，長久相伴久相伴，而未有厭倦之情倦之情，多有彼此依賴此依賴，共營家庭之事庭之事。

豬男鼠女能過長久嗎2

女鼠和男豬會旺夫么

在我們的十二地支當中支當中，子鼠與亥豬之間沒有特別明顯的相沖或者是相合是相合，可以說是比較普通的一對的一對，兩人在一起沒什么大問題大問題，配之則為中吉為中吉。

屬豬男在我們的十二生肖當中是屬于天生的就是有福氣的人氣的人，一生當中會遇到的貴人特別多特別多，所以在運勢方面也特別的昌順的昌順，富貴美滿貴美滿。而當其得遇精明能干之屬鼠女時鼠女時，則可謂如虎添翼虎添翼，其善于操持家事持家事，凡事打理井井有條井有條，智謀出奇謀出奇，可為屬豬男之事業(yè)出謀劃策謀劃策，進而催旺其人生之運勢之運勢，使之工作順利作順利，財運昌順運昌順，是典型之旺夫女子夫女子。而屬鼠女嫁屬豬男有財男有財，一世清閑世清閑。

屬鼠女與屬豬男婚配男婚配，則可謂是天作之合作之合。婚后生活甜蜜美滿蜜美滿，隨機迎來添丁之喜丁之喜，可謂是雙喜臨門喜臨門。日久婚姻生活逐漸趨于平淡于平淡，然夫妻情份深厚份深厚，感情細水長流水長流，互相扶持相扶持，白頭偕老頭偕老，兒孫滿堂孫滿堂，福壽綿長壽綿長，得享天倫享天倫。

女鼠男豬的婚姻合不合適

女鼠和男豬的婚姻是美滿的婚姻的婚姻，只要她不過于奔放于奔放。

女鼠和男豬會是一對非常要好的朋友的朋友，不過兩人若是想要成為夫妻為夫妻，還是需要更多的寬容的寬容，耐心和包容和包容。雙方都需要更多的耐心去培養(yǎng)感情養(yǎng)感情。

男豬和女鼠在一起在一起，會會相互鼓勵互鼓勵，給對方生活、工作上的信心的信心。雖然相互吸引互吸引，但雙方都追求完美求完美，對愛情太過理想化理想化，相處久了就容易因為一言不和而分手而分手。兩人都要建立起信心起信心，相信對方就是自己的幸福來源福來源，才能更好地相處地相處。

屬豬女鼠是默契配合契配合，相互吸引的一對的一對。兩個人都親切友善切友善，生機勃勃機勃勃，有一個相當不錯的人際網(wǎng)人際網(wǎng)。對于生活你們抱有積極的態(tài)度和明朗的觀點的觀點，不會放棄原則隨波逐流波逐流。

男豬淳樸善良樸善良，注重物質利益的獲取和金錢的積累的積累。女鼠精明干練明干練，靈巧動人巧動人，能夠幫助男豬出謀劃策謀劃策。

綜上所述上所述，在我們的生肖配對當中對當中，女方屬鼠方屬鼠，男方屬豬的話是不會旺夫的旺夫的，但是這兩個生肖的婚姻是非常不錯的不錯的，是一對很有福氣的夫妻的夫妻。

豬男鼠女能過長久嗎3

女鼠男豬的兩人合適嗎

你們是默契配合契配合，相互吸引的一對的一對。你們的愛情是比較幸福的一對的一對。兩個人都樂觀積極觀積極，長袖善舞袖善舞，在社交圈中都有很好的關系的關系。你們在為人處事及對事物的看法都較為接近為接近，對生活抱有積極的態(tài)度的態(tài)度，有自己的思考與判斷與判斷，不會隨波逐流人云亦云云亦云。豬先生淳樸善良樸善良，注重物質利益的獲取和金錢的積累的積累。而鼠太太精明干練明干練，能夠幫助豬先生出謀劃策謀劃策。在感情中豬先生樂觀積極觀積極，為這段感情帶來了很多的信心與勇氣與勇氣。而鼠太太的細致溫柔與浪漫也讓豬先生倍感溫暖感溫暖。你們二人彼此之間是有吸引力的引力的，你們對待生活和工作都有著積極向上的一面的一面，你們在一起經(jīng)濟條件會越來越好來越好，能夠和對方一起創(chuàng)造美好的未來的未來。

屬豬與屬鼠的人的性格

屬鼠的女性心細如針細如針，她們善于打理家庭理家庭。是個樂觀主義者主義者，面對萬事都保持著一種樂觀積極的心態(tài)的心態(tài)，有一種積極解決問題的`心態(tài)，絕不會提前悲觀沮喪觀沮喪。她們的適應環(huán)境的能力很強力很強，能迅速融入到一個集體中集體中。她們渴望一個能保護自己護自己，看透自己敏感內心的愛人的愛人。因此婚后的她們會以家庭生活為重心為重心，能把家照顧的妥妥當當妥當當，為在外為家庭拼搏奮斗的另一半解決后顧之憂顧之憂。

屬豬的男性大多性格謙和溫順和溫順，他們穩(wěn)重寬厚重寬厚，雖然外表樸實無華實無華，但是平凡卻不平庸不平庸。他們思想獨立見解獨到解獨到，對很多事物都有著獨特的看法的看法。為人寬厚大度厚大度，遇到困難能夠勇敢面對敢面對，處理問題的分寸能很好地把握拿捏握拿捏。留有余地有余地，不會得理不饒人不饒人。也許它們看起來會有些懶惰容易滿足易滿足，但這就是他們最大的有點的有點。在感情中他們向往那種浪漫的感情的感情，渴望被關心被愛護的感情的感情，但也能給對方保護與安全感安全感。在各種世界都會精心準備禮物備禮物。被他們愛上是一種幸福的事 。

屬鼠的屬相婚配宜忌

宜配：牛、龍、猴是和鼠最配鼠最配，是大吉是大吉。彼此能夠心心相印心相印，舉案齊眉案齊眉，白頭偕老頭偕老，終生幸福生幸福。

忌配：兔、馬、羊是和鼠不相配的相配的。他們之間的婚配不吉利不吉利，會發(fā)生很多的災難的災難，有的還會骨肉分離肉分離，家庭不得安寧得安寧。

屬豬的屬相婚配宜忌

宜配：羊、兔、虎大吉虎大吉，五事其昌事其昌，安富尊榮富尊榮，子孫健壯孫健壯，積財多福財多福。

忌配：猴、蛇，豬猴不到頭不到頭，朝朝日日淚交流淚交流，比能共長久共長久，終生難于幸福于幸福。

屬豬同屬鼠在一起恩愛嗎可以到老嗎?

從命理上來說豬和鼠沒有明顯的可合的可合，也沒有明顯的不合的不合，就是可以婚配了婚配了，大多數(shù)的婚姻都是這樣的這樣的。可以白老到老老到老。
其實，可以換一個想法的：怎樣求得好姻緣好姻緣？無論是已婚的人還是未婚的人婚的人，方法和原理是一樣的一樣的。
網(wǎng)上有二篇文章《求姻緣的感應分享和理論方法大匯集 》、《印光大師說求姻緣方法》自已搜索來看吧來看吧，講得都是求婚姻成功了的真實例子實例子，非常值得看值得看。
從網(wǎng)上轉來一篇文章篇文章，供參考：
持準提咒求妻得妻
我散持準提咒有2年多的時間了時間了，早就想把念準提咒的一些感應寫下來寫下來，一直沒有動筆有動筆，今天先把我求妻得妻的過程簡單說一下說一下，供諸位參考位參考。
我今年31歲，七月份剛結婚剛結婚，算是晚婚政策的大力支持者支持者。由于從小性格偏內向好靜向好靜，一直到大學畢業(yè)學畢業(yè)，我都是屬于不會和女孩交往的人往的人，不會主動接觸女孩觸女孩。加上相貌平平貌平平，又不屬于吸引女孩的帥哥的帥哥，所以也一直沒有談到女朋友女朋友。一年多前年多前，由于自己年齡不小了還沒有結婚有結婚，加上父母也不時催問時催問，所以我心里也比較有壓力有壓力。于是制定了一個“百日修身計劃”希望在這三個多月中多月中，好好反省自己省自己，努力工作力工作，認真修行真修行，同時求準提菩薩幫忙找到好妻子好妻子。有段時間真是很虔誠地持準提咒準提咒，達到一閑下來自然就默念準提咒的地步的地步。
認識我女朋友（現(xiàn)在是老婆了）的過程很有意思有意思，在念誦準提咒大概幾個月后的一天的一天，我正在辦公室休息室休息，突然我的一個同事對我說：我有個朋友叫HZ，介紹給你做女朋友吧朋友吧。我以為她在開玩笑開玩笑，就禮貌的說：好啊。當時我和這個同事剛認識剛認識，因為她是剛調來我們單位的單位的，但沒有任何交往的情況下情況下，她就這樣給我介紹朋友了朋友了。真是很意外很意外。
后來這位同事一直被我稱為“菩薩”，她非常關心我和HZ的進展的進展。由于我不太會主動會主動，菩薩就催著我在網(wǎng)上向HZ求婚，我硬著頭皮說了皮說了，沒想到就這樣我們跌跌撞撞跌撞撞，經(jīng)過一年多的交往的交往，終于走進了婚姻的大門的大門。
開始的時候我和HZ是電話聯(lián)系話聯(lián)系，有時候網(wǎng)上交流上交流。沒想到這樣交往不到兩個月兩個月，她就從深圳飛來圳飛來，這么快就見面了見面了。我性格中的被動和內向和內向，居然絲毫沒有障礙到我們的認識速度識速度。
后來了解到了解到，HZ小我5歲，一直沒有交往男朋友男朋友，但他認識我前做了居然夢到我夢到我，并且感覺我就是她要嫁的人嫁的人，就下了決心了決心。
更為難得的是得的是，HZ非常認同素食和放生和放生，她會做很多美味的素食的素食，我們經(jīng)常一起去放生去放生，這實現(xiàn)了我建設一個佛化家庭化家庭，修行佛法的愿望的愿望。
很多細節(jié)時間關系無法詳述法詳述，回頭想一想想一想，如果不是準提菩薩加持薩加持，幾乎不可能發(fā)生這樣的事情的事情，一切都那么突然又那么順利么順利。當時我在時我在，而HZ在深圳在深圳，萬里迢迢里迢迢，尤其是作為介紹人的這位同事和我都不熟悉不熟悉，實在是不可思議可思議。
南無準提菩薩摩訶薩摩訶薩！～南無準提菩薩摩訶薩摩訶薩！～南無準提菩薩摩訶薩摩訶薩！～

屬鼠和屬豬結合怎么樣

屬鼠和屬豬結合怎么樣

屬鼠和屬豬結合怎么樣怎么樣，十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，屬鼠人和屬豬人的性格雖然有些差異些差異，但也有一定的共同點共同點。他們都非常包容常包容，以下分享屬鼠和屬豬結合怎么樣

屬鼠和屬豬結合怎么樣1

屬豬和屬鼠的雙方都是溫和善良的好脾氣好脾氣，相處起來較為融洽輕松洽輕松，而彼此待人接物的方式上也有很多相似之處似之處，所以戀情相對而言會比較穩(wěn)定和諧定和諧，能夠順利地進行下去行下去，是非常相配的一對的一對。

屬豬人一生勤勞生勤勞，參加各項活動都十分賣力分賣力，所以精力消耗也大耗也大。好在屬豬人做事總能圓滿如意滿如意。屬豬人的性格總使屬豬人走運人走運。屬豬人的性格沉穩(wěn)、剛毅，心地善良、純樸。屬豬人能以堅韌不拔的精神的精神，勇氣十足地承擔分配給屬豬人的一切工作切工作，并會全力以赴地把工作做好作做好。所以，有理由充分信任屬豬人屬豬人，讓屬豬人自己去奮斗去奮斗。

屬豬人專心致志心致志，比較樂觀較樂觀，誠實真摯實真摯，有同情心同情心，能信任他人任他人。真誠正直誠正直，凡事認真實行真實行，人緣極佳緣極佳。性情率直情率直，心地善良地善良，個人主義至上義至上，內心剛毅慷慨大方慨大方，直截了當截了當，正義感強烈感強烈，光明磊落明磊落，不拘小節(jié)拘小節(jié)，天真浪漫真浪漫。思想單純天真純天真，不會與人斤斤計較斤計較。

另外，屬豬人待人寬宏大度宏大度，對別人的錯誤采取既往不咎的態(tài)度的態(tài)度，他們的性格中率真中率真，敢作敢為的特質占據(jù)很大部分大部分，屬于有事說事事說事，不善于藏著掖著的類型的類型。他們正義感強烈感強烈，光明磊落明磊落，性格里又帶有少許的浪漫氣息漫氣息。屬豬的人思想普遍單純天真純天真，與人沒有多大的競爭的競爭，除非在萬不得已的情況下不會說謊會說謊。肖豬者智力豐富求知欲強知欲強，或許有隱藏的學霸人格霸人格。和他們交朋友朋友友朋友，不用擔心友誼會變質會變質，一但成為摯友他們便會對朋友照顧得無微不至微不至。

屬鼠的人自覺力強覺力強，反應快反應快，有很強的環(huán)境適應能力和隨機應變的能力的能力。機智、點子多點子多，善解人意解人意，多才多藝才多藝。所以他們非常擅長人際交往際交往，頗具幽默風趣和觀察能力察能力，是個樂觀主義的人義的人。并且他從來都不太喜歡被別人約束人約束，更不希望自己的生活方式或者行為被別人操控人操控，當自己的生活方式亦或是其他的遭受別人的操控時操控時，他們就非常容易的表現(xiàn)出煩躁的感受的感受，甚至還會非常的討厭的討厭。

因此，屬鼠的人最喜愛的是自由自在的生活方式活方式，這樣一來他就會有非常大的私人空間人空間，任由他自由地發(fā)揮和創(chuàng)作和創(chuàng)作，這也是他們最向往的.生活，也只有這樣有這樣，他們的內心世界才足以感受這個世界的美界的美，才能每天擁有好心情好心情。

屬豬性格溫和格溫和，與世無爭世無爭，屬鼠的人聰明機靈明機靈，思維敏捷維敏捷，他們的行動力強動力強，而屬豬的人他們對于很多人都很包容很包容，對于別人的錯誤總是會既往不咎往不咎，所以屬豬與屬鼠在一起會相互鼓勵互鼓勵，給對方生活、工作上的信心的信心，是非常相配的一對的一對。

屬鼠和屬豬結合怎么樣2

屬鼠和屬豬的相配嗎 姻緣如何

愛情配對：

屬鼠之人和屬豬之人的戀情相對而言會比較穩(wěn)定和諧定和諧，能夠順利地進行下去行下去，雖然之中也會有一些細節(jié)上的磨合問題合問題。雙方都是溫和善良的好脾氣好脾氣，相處起來較為融洽輕松洽輕松，而彼此待人接物的方式上也有很多相似之處似之處。只是屬豬之人有些大智若愚智若愚，不拘小節(jié)拘小節(jié)，屬鼠的人則精細敏感細敏感，追求精益求精益求精，偶爾也會感覺有些不太一致太一致。

親情配對：

在親情關系上關系上，屬鼠之人和屬豬之人能夠保持和諧友善的相處的相處，對彼此的關心和照應都和其他家人一致人一致。雖然他們在一些家庭事務的處理上會有不同的看法和建議和建議，但是絕對不會為此傷了和氣了和氣，而多是給予彼此支持和認可和認可。他們在親緣關系的相處中最明顯的一個特點就是對對方的包容性都很強都很強。

友情配對：

屬鼠之人和屬豬之人的雙商都比較高比較高，因此能夠自然而然地成為無話不談的好朋友好朋友。他們一個細心體貼心體貼，善于觀察局勢和體察他人的情緒的情緒，另一個則有些大智若愚智若愚，有許多處事的經(jīng)驗和智慧和智慧，因此他們彼此之間可謂惺惺相惜惺相惜，擁有最獨特的默契的默契，但是偶爾是偶爾，彼此之間也會有攀比的心態(tài)的心態(tài)，誰也說服不了誰不了誰。

建議和注意事項：

屬鼠之人和屬豬之人彼此之間相處自然處自然，溝通也很少出現(xiàn)障礙現(xiàn)障礙，他們懂得與人為善的道理的道理，但是要真正將自己的心交到對方手里卻又有一些難度些難度。他們看似脾氣溫和氣溫和，態(tài)度良善度良善，但是內心有著很執(zhí)著的原則和底線和底線。彼此相處的話處的話，建議不要輕易去挑戰(zhàn)對方的底線的底線，否則可能會得不償失不償失，失去對方的真心的真心，也讓這段感情關系進入到消極面消極面。

屬鼠和屬豬結合怎么樣3

屬鼠的和屬豬的合適的合適。屬鼠人直率、誠實，為人仗義人仗義，對事公平;但個性強烈性強烈，做事常常不顧前后顧前后，有勇無謀勇無謀，有讓人無法與之同行的感覺的感覺。由于我行我素行我素，容易與人發(fā)生爭執(zhí)生爭執(zhí)。屬豬人思想單純想單純，不與人斤斤計較斤計較，絕對不是詐欺和出賣朋友的人友的人，坦誠真意很能容忍能容忍。

屬鼠女和屬豬男

屬鼠的和屬豬的組合的組合，還是是比較樂觀的樂觀的。兩人相處融洽處融洽，能夠分享對方的快樂的快樂。你們能夠很好地理解彼此解彼此，但是在長久的相處中相處中，兩人還需要更過的包容和理解和理解，才能讓相處變得更加順暢加順暢。不論是工作還是生活是生活，你們總能給對方最多的支持和鼓勵和鼓勵，給對方滿滿的信心的信心。而且你們都是顧家的人家的人，所以雙方都能會共同努力建造一個完美和諧的家庭氛圍庭氛圍。但是由于你們都是理想派理想派，所以有的時候做事會稍微欠缺一些考慮些考慮，所以兩人在做出一些決定時還是需要好好思考好思考，多一些考慮些考慮，這樣后果會好很多好很多。

屬鼠女待人友善人友善，同時希望別人接受自己的缺點的缺點。屬鼠女家庭觀念強觀念強，任勞任怨的同時也十分支持另一半的事業(yè)的事業(yè)。他們愛整潔愛整潔，愛干凈愛干凈。絕對不能容忍亂七八糟的環(huán)境的環(huán)境，她會花上很多時間去把家里打掃的干干凈凈干凈凈。屬鼠女非常喜歡小孩歡小孩，這對于她來說也是人生的樂趣的樂趣。

和屬鼠女在一起在一起，她給你帶來更多的是快樂是快樂，而你也不會感到壓力到壓力。最難能可貴的是他們愿意付出意付出，總是為身邊人帶來不斷的樂趣的樂趣，是大家的開心果開心果。但是平易近人的同時的同時，也不代表他們好欺負好欺負，他們有自己的性格脾氣格脾氣。另外，屬鼠女女性格要強格要強，懂得自尊自愛尊自愛，但是個性要強的同時又知道如何尊重別人重別人，在他們看來們看來，只有值得的事情才能讓他們付出們付出，并且不求回報求回報。他們性格熱情格熱情，親切，對于身邊人提出的幫助總是爽快的答應的答應。

屬鼠男和屬豬女

屬豬女喜歡熱鬧的氛圍和社交活動交活動，他們喜歡結交新朋友新朋友，只要有機會有機會，他們就會參加各式各樣的團體娛樂活動樂活動。他們愛好和平好和平，不喜與人爭論人爭論，也不屑耍小聰明和心機和心機，所以屬豬女在朋友之間的口碑良好碑良好，身邊人對其也非常信任常信任。他們溫柔善良柔善良，感情細膩情細膩，和屬豬女交往女交往，她的另一半有很強的保護欲保護欲，所以屬豬女經(jīng)常受到異性的追求的追求，但實際上屬豬女骨子里是個極其要強的人強的人，只是喜怒不形于色形于色，不輕易表達出來達出來。有時候屬豬女也會顯得有些感情用事情用事，雖然說在婚姻中你能扮演好一個妻子的角色的角色，但是有的時候你也會顯得過于傳統(tǒng)于傳統(tǒng)。婚后的對你善于持家于持家，可把家料理的井井有條井有條，是個真正的好妻子好妻子，丈夫對你也非常滿意常滿意。

屬鼠男的愛很大方很大方，與戀人相處起來自然是很融洽的融洽的，一般不會有什么問題發(fā)生題發(fā)生，即便是愛人的無理取鬧理取鬧，屬鼠男都會很大方的認為這是正常的正常的，并且對另一半的愛依舊如一舊如一，給愛人最美好的東西的東西。屬鼠按在婚姻中會是一個忠實的好老公好老公，因為既然選擇對方擇對方，就要為對方負責方負責。而且屬鼠男會對戀人很大方很大方，他不僅讓愛人自己購物己購物，而且他自己還會幫對方買對方買。總之，屬鼠男很會心疼、討好愛人好愛人。

屬豬的人和屬鼠的人適合合作不?

屬鼠和屬豬的合不合
屬鼠的人和屬豬的人可以一起合作起合作，雖然屬鼠的人會有很多小動作小心機小心機，但是屬豬的人財運非常好非常好，屬鼠的人根本不想放過這個香餑餑香餑餑。所以不會舍得離開得離開。屬豬的人的財運加上屬鼠的人的頭腦的頭腦，合理分配各自的工作崗位實現(xiàn)價值現(xiàn)價值，時，屬鼠的人充當軍師當軍師，會有很好地發(fā)展地發(fā)展。
屬鼠和屬豬合作好不好
屬鼠和屬豬相合嗎
屬鼠和屬豬相配較為不錯為不錯。因生肖豬的是生肖鼠生肖鼠，且之間相輔助相輔助。缺點在于中的不的事情會比較多比較多。
屬鼠和屬豬相配感情
從感情運勢來看勢來看，屬鼠和屬豬較適合晚婚合晚婚。過早，可能會出現(xiàn)較嚴重的阻擋現(xiàn)象擋現(xiàn)象，但兩人感情的延續(xù)不受阻擋的阻擋的。但如屬鼠人為女人為女，且生于農(nóng)歷6月，則運勢較差勢較差。因為農(nóng)歷6月是土月是土月，土克制水克制水，因而導致運勢較差勢較差。

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三、82年屬狗的本命佛,82年屬狗人最窮不過41歲

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1982陰歷十月二十二本命佛

本命佛是生肖的守護神 所以只要知道自己的生肖就可以的
1982年的生肖為戌狗 屬狗對應的念菩堂生肖本命佛為阿彌陀佛
本命佛的功效：
屬相不同本命佛也不同也不同，只要虛心敬奉本命佛法像佛法像，本命佛常伴左右伴左右，便能使您逢兇化吉兇化吉，從而讓事業(yè)、愛情、學業(yè)、健康得到顯著改善著改善，帶您步入人生光明的坦途的坦途。本命佛是每個人的終身本命佛本命佛，經(jīng)過正規(guī)佛教加持過的持過的，諸邪魔皆不敢接近敢接近，并有極強的靈性的靈性，可幫助敬奉佩戴者修慧修福慧修福，清凈內心凈內心，鎮(zhèn)妖避邪妖避邪，身心健康心健康。不分男女分男女，不限是否本命年本命年，本命佛法像適合所有人佩戴人佩戴！
本命佛生肖對照：
屬鼠 人本命佛：千手觀音菩薩
屬牛虎人本命佛：虛空藏菩薩
屬兔 人本命佛：文殊菩薩
屬龍蛇人本命佛：普賢菩薩
屬馬 人本命佛：大勢至菩薩
屬羊猴人本命佛：大日如來
屬雞 人本命佛：不動尊菩薩
屬狗豬人本命佛：阿彌陀佛
平時佩戴本命佛也是有一些相對應的禁忌的 掌握好佩戴的禁忌也是可以讓本命佛充分的發(fā)揮功效：
1.佩戴的本命佛一定要是經(jīng)過加持的加持的，只有加持的本命佛才會起到更好的效果的效果！
2.佩戴念菩堂本命佛不分男女分男女，不分時間分時間，請到適合自己的本命佛就可以終身佩戴身佩戴。
3.念菩堂本命佛為圣品為圣品，在洗澡和夫妻同房時需要取下放置在干凈平穩(wěn)之處穩(wěn)之處。
4.本命佛不小心沾染到污物時污物時，及時的用清水清潔水清潔，不要使用化學物品學物品。
5.佩戴本命佛最好是長期佩戴期佩戴，長期佩戴本命佛會產(chǎn)生一定的磁場和作用和作用。
6.佩戴本命佛時也是可以同時佩戴其他的吉祥飾品的飾品的。
7.不小心將本命佛飾品弄丟了也不要太擔心太擔心，很多時候護身吉祥物破裂或丟失是為您擋了災禍了災禍。

82年本命佛,是什么佛

82年是屬狗的生肖的生肖。屬“狗”和“豬”的人本命佛是阿彌陀佛彌陀佛。

請問陰歷1982年是3月17日的人本命佛

1982生人生肖屬狗肖屬狗，對應本命佛為阿彌陀佛
阿彌陀佛是“生肖狗”和“生肖豬”人的本命佛本命佛。
阿彌陀佛彌陀佛，簡稱彌陀稱彌陀，梵音名號為amitayusa（無量壽）、amitaba（無量光），別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王甘露王。密號為清靜為清靜。他是西方凈土世界的教主的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。
“阿彌陀佛”的佛號現(xiàn)在成為一般中國佛弟子間的相互問候語問候語，因為釋迦牟尼佛告訴我們訴我們，阿彌陀佛在成佛時成佛時，曾發(fā)了四十八大愿八大愿，其中之一是：若有人欲生我的佛土的佛土，只要至至誠誠念我的名字的名字。
一般緣友需要了解的是解的是，阿彌陀佛彌陀佛，并不是釋迦牟尼佛或者彌勒佛彌勒佛。簡單地說單地說，釋迦牟尼佛是我們娑婆世界的佛陀；彌勒菩薩是未來佛未來佛，是我們娑婆世界下一任的佛陀；而阿彌陀佛是西方凈土世界的佛陀的佛陀。
阿彌陀佛為西方凈土世界的教主的教主，以無盡愿力誓渡一切眾生切眾生，不舍悲愿舍悲愿，以無量光明照獨行者獨行者，業(yè)障重罪皆可消減可消減，凡持其名號者名號者，獲佛護佑佛護佑，消除一切災業(yè)切災業(yè)，得享一切安樂切安樂。
阿彌陀佛代表光明無量明無量，能夠默默守護你守護你，得通天智慧天智慧，擺脫煩惱脫煩惱，不疲不倦疲不倦，與社會與家庭共創(chuàng)幸福人生福人生。
屬狗屬豬人與阿彌陀佛感應力最強力最強，因此狗年和豬年生人年生人，若能虔誠佩戴或供奉阿彌陀佛之本命佛法像佛法像，則一生順利生順利，吉祥如意祥如意。更多詳情請咨詢佛緣堂
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主的教主，又稱彌陀稱彌陀，梵語Amitabha，意譯無量譯無量，因此佛光明無量明無量，壽命無量命無量，故稱阿彌陀佛彌陀佛。在阿彌陀佛“嗡 阿彌德瓦 舍”中“嗡”是皈依的意思的意思，與“南無”的梵語意義相同義相同。“阿彌德瓦”意為無量光無量光，與漢語“阿彌陀佛”一樣，“舍”意為融入合一入合一。

82年屬狗,本命佛應該戴什么才質的好

屬狗的要佩戴阿彌陀佛本命佛本命佛，材質分為：和田玉的田玉的，黑曜石的曜石的，紅瑪瑙的瑪瑙的，翡翠的等等的等等，具體要佩戴哪種材質的需要根據(jù)個人情況人情況，福泰軒本命佛材質還不錯還不錯，可以詳細咨詢一下詢一下！

82年屬狗的男性適合供養(yǎng)什么佛

狗在五行屬土行屬土，82年的男性八卦屬離卦屬離，離卦屬火適宜東方宜東方，南方。男方做事踏實事踏實，有責任心責任心，然有內火有內火，容易生悶氣生悶氣。要控制好你的情緒的情緒。再來，男方是春生的春生的，屬木，缺水，屬于沒有心眼的人眼的人，要多用智謀用智謀。所以建議供養(yǎng)文殊菩薩（智慧佛）

屬狗人的本命佛是什么菩薩 生肖狗如何佩戴本命佛?

本命佛能啟發(fā)人心發(fā)人心，人的運氣本有盛衰之別衰之別，面對未知的命數(shù)時命數(shù)時，常常顯得不知所措知所措，本命佛能平息我們的心們的心，寄托我們美好的愿望的愿望。而在十二生肖中生肖中，每個屬相的本命佛都是不一樣的一樣的，我們應該要了解下自己的本命佛是什么菩薩么菩薩。
屬狗的本命佛是什么是什么？
問：生肖狗的本命佛是什么是什么？
答：生肖狗的本命佛是阿彌陀佛
阿彌陀佛為西方極樂凈土世界的教主的教主，以無盡愿力誓渡一切眾生切眾生，不舍悲愿舍悲愿，以無量光明照獨行者獨行者，業(yè)障重罪皆可消減可消減，凡持其名號者名號者，生前獲佛護佑佛護佑，消除一切災禍業(yè)苦；死后更可化生其極樂凈土樂凈土，得享一切安樂切安樂。
屬狗人如何佩戴本命佛
屬狗人適宜佩戴的阿彌陀佛彌陀佛，可做為手鏈為手鏈，或是項鏈是項鏈，也可做過背包掛飾包掛飾，也可以放置在室內供奉等供奉等，但無論如何佩戴何佩戴，屬狗的人都需要虔誠要虔誠，并且供奉工作一旦開始就不要輕易中斷易中斷。
十二生肖對應的本命佛
屬鼠人本命佛：千手觀音菩薩
屬牛人本命佛：虛空藏菩薩
屬虎人本命佛：虛空藏菩薩
屬兔人本命佛：文殊菩薩
屬龍人本命佛：普賢菩薩
屬蛇人本命佛：普賢菩薩
屬馬人本命佛：大勢至菩薩
屬羊人本命佛：大日如來
屬猴人本命佛：大日如來
屬雞人本命佛：不動尊菩薩
屬狗人本命佛：阿彌陀佛
屬豬人本命佛：阿彌陀佛
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大六壬日干克行年(大六壬行年本命旬空)擴展閱讀