易經診病大全(易經斷病及醫治)

時間：2024-05-13

易經大全:30天學會《易經》詳細資料大全《易經大全：30天學會《易經》》是2013年2月1日北京聯合出版公司出版的圖書，作者是付易昌。基本介紹中文名：易經大全:30天學會《易經》出版社：北京聯合出版公司頁數：332頁開本：16作者：付易昌出版日期：2013年2月1日語種：簡體中文ISBN：9787550212329編輯推薦,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,編輯推薦《易經大全:30天學會》是一本不可多得的易學普及讀物，深入淺出的講解方式，圖文并茂的編排方式，讓讀者能真正讀懂并學會運用《易經》，以幫助自己在人生旅途中一帆風順。內容簡介《易經大全:30天學會》共分上下兩篇，上篇《（易經）統論》闡釋了《易經》的內涵和外延，讓讀者明白《易經》所來、所述、所含，影響范圍之深之廣；下篇《（易經）六十四卦斷易天機》是《易經》六十四卦的詳細解析和占斷，讓艱澀的古文瞬間變得清晰可讀，其中所涉及的占斷之事也關系到生活的方方面面，指導讀者運用易學原理助運改運，收獲理想的人生。

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一、易經診病大全(易經斷病及醫治)

易經大全:30天學會《易經》詳細資料大全

《易經大全：30天學會《易經》》是2013年2月1日北京聯合出版公司出版的圖書的圖書，作者是付易昌付易昌。

基本介紹

• 中文名：易經大全:30天學會《易經》
• 出版社：北京聯合出版公司
• 頁數：332頁
• 開本：16
• 作者：付易昌
• 出版日期：2013年2月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787550212329

編輯推薦,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,

編輯推薦

《易經大全:30天學會》是一本不可多得的易學普及讀物及讀物，深入淺出的講解方式解方式，圖文并茂的編排方式排方式，讓讀者能真正讀懂并學會運用《易經》，以幫助自己在人生旅途中一帆風順帆風順。

內容簡介

《易經大全:30天學會》共分上下兩篇下兩篇，上篇《（易經）統論》闡釋了《易經》的內涵和外延和外延，讓讀者明白《易經》所來、所述、所含，影響范圍之深之廣；下篇《（易經）六十四卦斷易天機》是《易經》六十四卦的詳細解析和占斷和占斷，讓艱澀的古文瞬間變得清晰可讀晰可讀，其中所涉及的占斷之事也關系到生活的方方面面方面面，指導讀者運用易學原理助運改運運改運，收獲理想的人生的人生。附錄是《易經》全文，方便有需要的讀者查閱者查閱。

作者簡介

付易昌付易昌，大易國際建筑風水文化研究院執行院長行院長，上海東秀吉祥禮品有限公司總經理總經理，上海東方魯商促進會顧問會顧問，東地產國學顧問學顧問，搜房周刊、都市住宅等多家媒體風水專欄特約顧問約顧問。數百次應房產、金融、高校、培訓等機構邀請講解《大易與商道》、《觀相識人風水開運》、《家裝風水》、《房地產行銷風水》、《好名交好運》。其講解理論與實踐相結合相結合，系統嚴謹、深入淺出、生動幽默、注重互動重互動，倍受學員好評員好評。現編著有《風水寶典》、《圖說易經全書2800例》等作品等作品。
服務客戶：萬科地產、綠地集團、匯豐銀行、江蘇銀行、交通銀行、寶馬汽車、搜房網、仲量聯行、博格華納、同濟經典裝飾、諾亞財富等財富等。

圖書目錄

上篇《易經》統論
第一章《易經》探幽
第一節《易經》的內涵
1.《易經》是一本什么樣的書樣的書？
2.古之三易是指哪三易哪三易？
3.《易經》與《周易》是同一本書嗎本書嗎？
4.《易經》中的“易”有什么含義么含義？
5.《易經》起源于何時于何時？
6.《易經》的作者是誰者是誰？
7.《易經》包含哪些內容些內容？
8.《易經》是如何流傳的流傳的？
9.《易經》的成書有何意義何意義？
10.在古人心中人心中，《易經》到底是卜筮書還是哲學書哲學書？
11.為什么占卜對古人來說意義重大義重大？
12.占卜祭祀一直是統治階級的特權嗎特權嗎？
13.研究《易經》的學派有哪些有哪些？
14.什么是象數派象數派？
15.象數派的代表人物有哪些有哪些？
16.什么是義理派義理派？
17.義理派的代表人物有哪些有哪些？
18.易學可分為哪六宗哪六宗？
19.國學大師南懷瑾在六宗之上又列出了哪四宗哪四宗？
20.《易經》中的維是指什么指什么？
21.“天人合一”是《易經》最重要的一個概念個概念？
22.“陰陽”是《易經》的總體哲學思想學思想？
23.“生生之謂易”是《易經》的根本法則本法則？
24.《易經》的辯證法則是什么是什么？
25.“時”與“中”是兩個什么概念么概念？
26.孔子之后《易經》的地位有怎樣的變化的變化？
27.《易傳》是怎樣出現的出現的？
28.《易傳》包括哪些內容些內容？
29.“十翼”的各篇包含哪些內容些內容？
30.《易經》究竟向人們解釋了什么樣的道樣的道？
31.易學的內涵有哪些有哪些？
32.《易經》蘊涵著怎樣的宇宙觀宇宙觀？
第二節《易經》的淵源
1.什么是河圖、洛書？
2.河圖、洛書的來歷是什么是什么？
3.伏羲是怎樣創造出“易”來的？
4.河圖與洛書有怎樣的關系的關系？
5.“河圖”中蘊涵了哪些深刻原理刻原理？
6.相傳伏羲是如何由河圖推演出太極圖的極圖的？
7.相傳伏羲是如何由河圖推演出八卦的八卦的？
第二章《易經》基本常識
第一節陰陽卦爻
1.什么是太極是太極？
2.太極圖有什么含義么含義？
3.“陰”和“陽”分別指什么指什么？
4.“象”和“數”分別指什么指什么？
5.什么是兩儀是兩儀？
6.什么是爻么是爻？
7.什么是四象是四象？
8.陰陽爻是如何產生的產生的？
9.什么是六爻是六爻？
10.什么是卦么是卦？
11.什么是先天八卦天八卦？
12.先天八卦有何用途何用途？
13.什么是后天八卦天八卦？
14.后天八卦有何用途何用途？
15.文王為什么要修改伏羲先天八圭阿
16.先天八卦和后天八卦有什么關系么關系？
17.八卦中的震卦有何象征意義征意義？
18.八卦中的巽卦有何象征意義征意義？
19.八卦中的離卦有何象征意義征意義？
20.八卦中的坤卦有何象征意義征意義？
21.八卦中的兌卦有何象征意義征意義？
22.八卦中的乾卦有何象征意義征意義？
23.八卦中的坎卦有何象征意義征意義？
24.八卦中的艮卦有何象征意義征意義？
25.八卦是怎樣表示時間的時間的？
26.十二訊息卦是什么是什么？
27.什么是六十四卦十四卦？
28.六十四卦分宮卦象次序歌的內容是什么是什么？
29.六十四卦有何規律何規律？
30.六十四卦速記表是怎樣的怎樣的？
第二節干支五行
1.干支是怎樣產生的產生的？
2.十天干是指什么指什么？
3.十二地支是指什么指什么？
4.干支之間有何關系何關系？
5.什么是地支藏元支藏元？
6.天干與地支怎樣組成時間成時間？
7.什么是五行是五行？
8.五行各有怎樣的特性的特性？
9.五行的順序是什么是什么？
10.五行是怎樣將事物進行類比分屬的分屬的？
11.五行是如何起源的起源的？
12.五行之間有怎樣的關系的關系？
13.五行與季節之間有什么聯系么聯系？
14.四時與五行對應時多的一季從何而來何而來？
15.四季和五行都有的興衰循環過程是怎樣的怎樣的？
16.五行寄十二宮是什么是什么？
17.十二宮的內容分別是什么是什么？
18.十二宮反映出什么問題么問題？
19.五行十二宮之間的關系是怎樣的怎樣的？
20.五方能與五行配合嗎配合嗎？
21.什么是六親是六親？
22.什么是四時是四時？
23.五行在四時中有怎樣的強弱變化弱變化？
……
第三章《易經》的深遠影響
第四章《易經》的卜筮
下篇《易經》六十四卦斷易天機
第一章干宮八卦
第二章坎宮八卦
第三章艮宮八卦
第四章震宮八卦
第五章巽宮八卦
第六章離宮八卦
第七章坤宮八卦
第八章兌宮八卦
附錄

什么是易經學,易經風水學大全詳解

易經風水學入門
風水學的本質就是“氣”，而“氣”是生命之源命之源，也是生命之根本之根本。風水中的“氣”是由周圍環境中的各種物體在時間和空間上“交織”而成的“秩序”所決定的決定的。這種“秩序”排列的正確與否、這種“秩序”一旦被打破被打破，都將必然影響著“氣”的“量與質”的變化的變化，從而就會改變風水環境水環境。所以，風水學就是人與自然環境學環境學，是生命學生命學。

《易經》是中華民族的智慧結晶慧結晶，對象是：天道、地道、人道。即天體的運動規律；山川河流川河流，地形地貌的的變化規律和合理利用；人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達到天地人三者之間的和諧與統一與統一。

風水學的實質就是認識自然環境、利用自然環境、適應自然環境、改造自然環境然環境。就是要達到人與自然環境的完美結合美結合。做到外環境能夠納氣、聚氣、藏氣；內環境氣順、對應平衡、和諧協調諧協調。自然環境的和諧是講人與自然的和諧的和諧，人具有自然的屬性的屬性，自然創造了人造了人，環境改造了人造了人，人類的歷史從這個角度去講度去講，就是人與自然環境相互作用的歷史的歷史。環境影響人影響人，人也影響著環境著環境。

易經有什么作用
易經的本質最原始是占卦是占卦，俗稱的解命、后來又加入了風水了風水。那么易經風水是什么呢什么呢？其實易經風水和其它風水差不多差不多，之所以說和其它風水差不多是因為現在幾乎都是易經風水經風水，比如其它的九星風水這些都用的比較少了較少了。

易經風水就是關系著人們的運勢、健康、壽命等等的一些因素些因素。用易經改變風水的話可能改變整個人的運勢讓你榮華富貴華富貴，健康長壽康長壽。易經被作為中國群經之首那么有什么作用呢作用呢？易經最原始得時候是一笨關于占卦的書籍的書籍，后來慢慢的人們在易經上面加上了一些內容些內容，讓易經不單單是占卦了占卦了，還能看風水看風水。帝王之術王之術，經商之道、天文地理等等都包含在了易經里面經里面，可以說易經是華夏五千年只會的結晶的結晶。被每個朝代的文人雅士所稱贊所稱贊。

有關《易經》的思想精粹想精粹。望賜教望賜教。

簡談《易》吉林白河金承九《周易》是陰陽學說陽學說，它把陰陽升舉到生化萬物之總鋼的地位的地位，把陰陽之道作為世界萬事萬物發展變化的根本法測本法測。《系辭傳》中說："天地設位地設位，而易行乎其中矣其中矣。"易運行于天地之中地之中，與天地共生存共生存。宇宙有天地有天地，易則有乾坤有乾坤。乾是實而主動而主動，坤是虛而主靜而主靜，動靜翕辟靜翕辟。"夫易廣矣易廣矣，大矣"。"易無體易無體，易無思也無思也，無為也"，不為而為為而為，自然而然然而然。乾坤的運動產生易產生易，易也就生存于乾坤之中坤之中，"夫易開物成務"，"彰往察來而微顯闡幽"，易之道永不滅永不滅，永不息永不息。子回："易其至矣乎至矣乎！"
簡論氣功、《周易》和中醫學的同源及異同四川成都孫懷瑤人們都知道中醫學是一門能救死扶傷解除人們疾苦的科學的科學。然而對氣功、《周易》兩門科學門科學，則認為沒有科學依據有的甚至認為是認為是。我認為《周易》、氣功也是科學的科學的，因為氣功、周易和中醫學的理論基礎都出自于無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦……。對宇宙演變、形成，盡管各家說法不全一樣全一樣，但道理都大同小異同小異，基本一致本一致。不同之處在于各自的使用和修練方法練方法。
淺談隨機函數及《易經》服務應用實踐的精髓山西運城桑振清作者認為易學是一部全息學全息學，數術百家的應用方法用方法，無不與隨機函數有關數有關。隨機函數也是調動靈感思維的重要手段要手段，并舉例加以證明以證明。隨機函數機函數，實際上是演繹全息法測息法測。在實際生活中生活中，隨機函數的應用率相當高相當高。因此，把古老的易學的知識應用于實踐于實踐，是一件造福于人類的事情的事情。
易學是中華民族的精神黑龍江哈爾濱秦倫詩《周易》是我國最有權威的古老著作老著作，是中華民族智慧的結晶的結晶，"大行健大行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物"這統攝性的兩大命題大命題，是整個中華民族的精神與氣魄與氣魄，是易之道的根本規律本規律。《周易》被人們運用為占筮工具筮工具，用哲理的表現形式來索求萬事萬物的變化的變化，把變化的狀態和過程揭示出來示出來。我們廣大的易經愛好者必須立足現實足現實，開創未來創未來，充分發揚《周易》所體現的中華民族的精神的精神。
易與感知信息福建漳州林炎根"邵康節在觀賞梅花賞梅花，忽然看見兩只麻雀爭著一個枝上落枝上落，結果落在地上在地上，邵康節感到心中一動中一動，于是起了一卦得到澤火革變澤山咸澤山咸。根據卦象推卦象推，明晚當有少女折花女折花。園丁不知而驅逐而驅逐，結果少女受驚落在地上在地上，傷了大腳了大腳，但沒什么大危險大危險，第二天果應天果應。"這種"心中一動"就是感知信息知信息。感知信息只有通過易卜才能揭示人們需要的信息的信息，否則是垃圾信息圾信息。大地生感知信息的所有兆頭都是易卜的起卦信息卦信息，兆頭是起卦的源頭的源頭，也是感知信息的形象的形象。細心觀察心觀察，松馳身心馳身心，有助于發揮感知信息知信息。本文認為只有用感知信息進行科學的預測的預測，才能達到最佳的預知效果知效果。
中天八卦河南雎縣郭金瑜文章認為：《易》發展數千年來千年來，始終有很多疑點沒有解決有解決，更難說清"她"究竟能蘊含多少"量"，只能說"易大精深"、"易變無窮"。有些易學家推測八卦還應該有另一半的存在的存在，但很難用理論和實踐檢驗踐檢驗。作者接著從先天太極圖、周子太極圖、來氏太極圖、納支方法上、河圖洛書上、成卦方式上以及事發應驗程度上等七個方面論證了八卦還應該有另一半的存在的存在。
《易經》卦爻與環境建筑學福建福州董得錦作者認為在自然法則中包含時間和空間兩大要素大要素。諸如河洛之數、運數、卦數、大衍之數、動數、靜數、天數、地數等地數等，這些易數理經常應用于現實生活的居住、搬遷、改造以及環境建筑工程筑工程，要求達到得地、得利、得時的"天人合一"善境，就必須充分應用易法天文學中的"三元玄空"的功能的功能。文章對所謂卦的"子能"（即生命能）進行論述行論述，并以個從事20年研究實踐的實例為證例為證。作者認為違章興建的建筑物建筑物，不僅違背井卦的建筑哲理筑哲理，實際上也是環境建筑學中所禁忌的"穿、割、箭、?quot;四兇象的典型的典型。《易經》64卦對現代環境建筑學有密切關系和指導意義導意義，此文只以"乾、井、泰、否"五卦為例卦為例，闡述了個人的研究的研究。
《周易》八卦的診病應用廣東徐聞蔣文華祖國醫學的基本理論來自古老的《周易》。八卦是《周易》陰陽五行、氣機升降出入、生克制化的全息理論息理論，運用八卦診斷疾病斷疾病，有簡、便、驗、廉的優點的優點。如一蔡姓婦女為其夫的病情搖卦情搖卦，得《小過》。作者據卦推斷卦推斷，得知其夫運氣很差氣很差，五臟之陽精均受損害受損害，病在血液在血液，有癌癥之象癥之象。經醫院檢查院檢查，病者果患白血病白血病。
綜論我國古代預測學術的決策作用江蘇南京謝金良福建師大由于落后的生產力條件的制約的制約，我國古代決策思想尤與各種預測學術密切相關切相關，諸如原始占卜術、《周易》學說、術數學說數學說，等等。由于這些預測學說向來號稱具有特殊決策功能策功能，而且歷來為統治者所青睞所青睞，所以在中國古代決策中起著至為重要的作用的作用。如何正確認識和看待我國古代預測學術的決策作用策作用，無疑應是當今學術界亟須解決的主要問題之一題之一。有鑒于斯鑒于斯，本文擬從三個主要方面對該問題作些粗淺的理解和探討：一、原始占卜術對上古決策的左右；二、《周易》原理在決策中的功用；三、易學術數的發展對決策的影響的影響。
《易經》與《茶經》廣東廣州謝曄林磊茶圣陸羽一生嗜茶、精于茶學于茶學，所著《茶經》是茶葉史上一個劃時代的標志的標志。陸羽本是棄兒是棄兒，他的姓、名、字都是其收養者智積禪師取的師取的，即智公以《易》演卦，得《漸》之《蹇》，其上九爻辭曰："鴻漸于陸漸于陸，其羽可用為儀用為儀，吉。"遂定姓為"陸"，取名"羽"，字"鴻漸"。關于陸羽與《易經》的關系的關系，本文主要探討他的生平事跡與《易經》中的《漸》《蹇》兩卦的關系的關系，對《茶經》與《易經》的關系只作簡論作簡論。本文經過分析和考究后發現：陸羽的一生跟這兩個卦有著莫大的關聯的關聯，其一生重大的遭遇事跡都濃縮在這兩個卦中個卦中，這兩個卦就是其一生的重要歷史寫照；茶文化的根化的根，就在《易經》。本文旨在拋磚引玉磚引玉，希望有識之士能重視《茶》《易》之間的關系的關系，創造出具有中國特色的茶文化思想體系想體系。
《易經》、"心經"與"神經"中國謝瑞鄉"心經"和"神經"是人體的思維和感知器官知器官，是腦部及全身活動的樞紐核心紐核心。《易經》包含宇宙萬物的動靜和消長的無窮哲理窮哲理。"易經"、"心經"和"神經"，三者融會貫通會貫通，易于神通智慧通智慧，化解"心靈"雜志，此乃天下之福祉之福祉。
《周易》的道德倫理之初探韓國釋無阿論文從道德本源、個人倫理人倫理，、家庭倫理、倫理等方面等方面，對《周易》的道德倫理作了探討了探討。作者認為：《周易》的道德規范符合大自然的規律的規律。人的道德行為效法自然規律然規律，如陰陽的調和、萬物產生的過程的過程，自然規律又是抽象的、復雜的復雜的，因此，很容易理解到道德的抽象性抽象性。這種道德觀道德觀，從個人修養到國家治理家治理，都帶著天命的觀念的觀念。《周易》原來對女性的看法是正確的正確的，它認為作為歷史的創造者女人與男人一樣人一樣，立于天地之間地之間，支撐著一半的天空的天空，這是《周易》的男女觀與家庭倫理的基礎的基礎，《坤·彖傳》曰："至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。"但是當后人對《周易》進行闡釋的時候的時候，否定了男女兩性平等的地位的地位，這是以后男尊女卑的根源的根源。《周易》的倫理對變革持十分矛盾的態度的態度，一方面對變革十分膽怯分膽怯。這種情況下它主張變革不能過分能過分，應該考慮新舊兩方面的利益的利益，變革一定要明察事理察事理，和順人心順人心，免得只考慮統治階級的基本利益本利益。《周易》強調自上而下上而下，不允許來自下面的變革的變革，這現象不止存在于方面于方面，《周易》的各方面的理論都從統治階級立場考慮場考慮。理論上一般老百姓事君像事父一樣父一樣，但是到了最后也肯定變革定變革，肯定改朝換代朝換代。這樣《周易》的倫理具有某種矛盾性矛盾性。正是因為有這樣矛盾的倫理的倫理，才會有中國上的改朝換代朝換代。
《易》象與現代符號學江蘇南京韓鳳鳴《易》將宇宙萬物概括為象與數象與數，恩格斯等現代哲學家也認為數與象是事物的兩個最基本特征本特征。現代符號學把一切文化形式概括為符號為符號。本文認為萬事萬物之間一脈相聯系承的根本的東西是用抽象的形而上的符號表述的表述的。這種符號有它的完整的規定性規定性，可編輯成一個完整的邏輯系統輯系統。《易》完成了這個工作個工作，形成了最高的抽象的抽象。現代符號學的理論特征與《易》象本質特征相通征相通，但其抽象歷程卻剛剛起步剛起步，其抽象能力十分有限分有限。現代符號學應從《易》象中汲取最高抽象的智慧的智慧。
八卦與DNA湖北武漢魯揚才1、八卦周而復始的演化規則化規則，揭示了人體DNA周而復始自然組合的必然規律然規律，人們對八卦的揭示和破譯為人體奧秘的揭示提供了一把鑰匙把鑰匙。2、數的排列、人體DNA密碼可以反映人的健康素質：受孕時父母所在的時空位置會影響下一代DNA接受和承受宇宙場能的能力；受孕時的地理環境也會影響DNA密碼的組合形成；人的社會生活、飲食也會影響人體DNA的組織形成織形成。3、配合八卦合八卦，結合數的運轉規律轉規律，可以改變人類基因密碼因密碼。尋找有利地理位置理位置，加強體內基因的轉化；擇食而食食而食，促使先天薄弱的DNA成熟；養生運動是人類改變DNA的有效途徑；借助天時、地利、人和，通過數與場的轉換機能加速人體修煉進程煉進程。
易與變北京詹宇國"易"是中國傳統哲學指稱變化的術語的術語，"變"是西方哲學指稱變化稱變化，生成且與表征靜止、永恒的"存在"相對立意義上的用語的用語。易與變的比較的比較，能夠說明中西思維模式差異與來源與來源，也奠定了二者互為補充的基礎的基礎。《周易》仰觀天象觀天象，俯察地理察地理，審時度勢時度勢，因勢利導勢利導，在很大程度上是探索如何駕御變化的學說的學說，西方哲學總體上則把變化當作一種暫時的現象的現象，極力尋求變化背后不變的實體的實體，這與《周易》的整體思維觀截然不同然不同。《易》有三義有三義，即變易、簡易、不易。柏格森哲學關于變的思想在許多方面可以與《易》的三義互為補充為補充，如在關于變化的真實性真實性，變化的原因以及關于如何認識變化方面化方面。同時，柏格森的哲學既強調"變易"，又強調"簡易"，二者都含有批判"人類中心主義"的傾向的傾向。柏格森"變"的哲學與《周易》變易的思想最終在生成在生成，演化，創造，開放性等方面融在一起在一起，并且共同指向"和合"或"和諧"，這有望成為中西文化的交匯點交匯點。
出生時間的意義湖南長沙靳九成彭再全楊卉龐儀琴依生物進化論、天人觀、時間生物學、現代醫學分析了環境穩態下胎兒出生時間的意義的意義。提出：（1）出生動因來自胎兒；（2）胎兒出生時間應定為其娩出后建立首次自主呼吸之時吸之時，用醫用歷四柱干支表示支表示，稱為醫用歷出生時間；D）胎兒出生擇時生擇時，自然順產胎兒的醫用歷出生時間與其先天陰陽五行模型有一定的對應性對應性，因而也與其先天秉性有一定的對應性；對難產、引產、擇期產新生兒則難有這種對應性；（4）提出人體自由運動節律出生啟動假說；（5）所有新生兒的自由運動節律都要受天體感應切節律的整合的整合，影響其后天秉性天秉性，整合效應與醫用歷出生時間有關間有關，并隨歲月變化；（6）醫用歷出生時間有518400種，代表著518400個生命模型命模型。
論證上古圖象文化易學歷史內蒙古呼盟鮑壽康本文試圖借助《周易》的記載和幾幅與河圖、洛書相關的《易》圖，來論證上古圖象文化易學歷史學歷史。全文分成三部分：一。四象《易》圖易學；二、先天圖易合八卦掛圖；三、《周易》學術文化史文化史。文末附有手制《易》圖七幅：圖一、《洛書》規范圖；圖二、洛書復圓《易》圖注解；圖三、《河圖》規范圖；圖四、洛書、河圖合圖注解圖；圖五、《太極圖》規范圍；圖六、洛書、河圖、太極圖合圖注解圖；圖七、《太極》四象《乾坤八卦掛圖》八卦相錯注解圖注解圖。
易學與中國傳統書法藝術廣東深圳蔡名宏一個書法作者想創作出書法佳作必須精研書法用筆的技法的技法。作者從歷代中國書法大師的精湛書論中悟出真道：易理太極寧靜致動之論動之論，正如太拳之起勢之起勢，當先心靜體松靜體松，以意導體意導體，展開腳手開腳手，一動無不動無不動，產生以陰陽運化、虛實攻守、剛柔相濟種種之架勢之架勢。文章強調章強調，學書法不僅是要認真苦練書法練書法，還應學習易道之理道之理，注意個人的為人處世人處世，修身養性身養性，要有高尚的道德情操德情操，博愛之心愛之心，要有文化藝術各個方面的涉趣與熏陶與熏陶，社會的多層閱歷與廣博的見識學問識學問。通于此道于此道，而明乎傳統書法之理法之理，常習傳統書法而有益身心益身心，以能融易道書道于生活于生活，必能健康長壽康長壽。作者以為傳統書法墨跡具有陰陽能量氣息量氣息，產生奇特的"靜態氣場能"，可益人身心人身心，是稱"墨寶"。
基因圖譜與《易經》64卦的聯想蔡金太基因圖譜對提高人類生命質量做出了不可估量的科學貢獻學貢獻，同時也表明人類生命具有千差萬別的先天因素天因素，而且具有終身意義；先天基因不僅是生理概念的生物基因物基因，也具有非生理概念的生物基因；人類的生態演化過程是逐步從低級到高級的生命過程命過程。基因圖譜從生物分子結構的微觀世界揭示了人體生命之謎命之謎，作者認為64卦則是早已從宇宙起源的宏觀世界揭開了人體生命的奧秘的奧秘，兩者有異曲同工之妙工之妙。古代先民創造干支紀時實際是負載"天人合一"信息的特殊編碼殊編碼。作者以此論據提出"終身卦"術數方法數方法，即將年月日時每一組干支所表示的先天數之和看做取用起卦的"實數"。作者以為"終身卦"是最經濟實惠的"先天基因"資料卡資料卡，不僅包含先天病因信息因信息，也包含諸多方面的信息的信息。
《周易》、太極代數與直覺思維北京譚曉春太極代數源于《周易》。太極代數的二分法源于《周易·系辭》的"太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦"。太極數的二進制表示法也依照易卦陰陽兩爻的二值邏輯值邏輯。《易》中太極概念非常接近我們今天最廣義理解的"系統"概念。太極代數通過層層定性的方法達到適當的定量化定量化，能夠使許多不嚴謹不嚴謹，缺少量化的領域（如社會科學、思維科學等）有可能加強定量化定量化，從而更為科學化科學化。太極代數逐步逼近的終點并不是絕對的精確的精確，太極代數從本質上說是一種模糊數學糊數學。運用太極代數進行思維與判斷與判斷，比"直覺思維"更科學、更可靠更可靠。
傳承易道承易道，倡明古學內蒙古澄通《易經》是中華優秀文化的遺產的遺產的。當初是以占筮基本形式出現的出現的，并很快從貴族階層流傳到民間到民間。到戰國以后誕生了《易傳》，《易傳》便具備了哲學的思想體系想體系。漢代象數之學大興學大興，才有了所謂"易學"。漢代學者受當時天文歷法學術成果的啟發的啟發，并吸取了陰陽家的理論的理論，把天干、地支、五行引人《易》的研究的研究，創立了新說了新說，以解說天地人之變化之變化，把《易》的應用引向更廣泛的領域的領域。北宋的義理派大力發揮太極學說極學說，創立了理學與圖書學派書學派，使易學應用通過符號數字模式更為簡明為簡明。這些成果造就了博大精深的易學體系學體系，有如一座寶庫座寶庫，妙不可言地吸引著全人類全人類。在科學昌明的今天的今天，海內外易學專家、學者努力開拓力開拓，使易學日益科學化科學化。學術界普遍認為遍認為，易學的價值達到無所不包的程度的程度，通過易學這一巨大系統的研究的研究，可探索宇宙人生之必變、應變、不變的大原理大原理，闡明人生之知變、應變、適變的大法則大法則。
易學與軍事河南漯河黎光《易經》64卦中諸如《坤》卦、《蒙》卦、《需》卦、《師》卦……都有軍事方面的論述的論述，它們在中國古代著名的家、軍事家軍事家，如姜子牙、孫武、韓信、諸葛亮、等的軍事生涯中都有歷史的杰作和發揮和發揮。作者認為者認為，"我國軍事寶庫中的《孫子兵法》與《三十六計》就是在《周易》原有基礎上基礎上，進一步研究《周易》中的陰陽變化陽變化，推演出兵法的剛柔、奇正、攻防、彼此、主客、勞逸等對立關系的互相轉化相轉化，使得兩部著作充滿了極強的辯證哲理"。文中對易學應用于軍事預測做了實驗了實驗，作者期望《周易》這部世界寶典能在各類學術范圍內發揮更廣闊、更深遠的貢獻的貢獻。
《易經》與社會環境中國籃山云《易經》是我們中國最偉大的一本書一本書。所謂"經"，即是永遠不變的真理、哲理。易之古字之古字，即是以日、月合成之字成之字。孔子說孔子說，"一陰一陽之謂道"，日象征陽象征陽，月象征陰象征陰。天地之間地之間，上有日月星辰、風霜雨露霜雨露，下有人類萬物類萬物。宇宙中的生命科學命科學，就是《易經》"求其中和"的"中庸之道"。作者以此論點闡釋人生修養（包括健身），如果人人都能懂得這個易學大道理大道理，就會出現一個良好的社會環境會環境。社會的穩定、社會的發展的發展，必須有一個這樣的社會環境會環境。堪輿學也是社會環境的因素之一素之一，在作者看來還是非常重要的因素之一素之一，并列舉了三個實例加以論述以論述。文章指出章指出，"我們研究學術是無形的無形的，但是吾人努力經營則是有形的有形的，以無形的力量輔助有形的努力的努力，就象先后天八卦一樣卦一樣，先天為體天為體，后天為用天為用，有虛有實虛有實，有實有虛實有虛，如此如此才能達到中和中庸之妙也?quot;
三元論的原理闡釋中國籃振清三元者三元者，上中下元也下元也。由《易》之河洛演繹而來繹而來，是后天八卦的運用的運用。每元60年，三元即180年。上元分別由一白坎一白坎，二黑坤二黑坤，三碧震管運；中元由四綠巽四綠巽，五黃土五黃土，六白乾管運；下元則由七赤兌七赤兌，八白艮八白艮，九紫離管運離管運。此為三元之九星分配星分配，周而復始循環不已環不已，此不可不知之基本原理本原理。什么年代么年代，由何星管運星管運，此星即為最強之吉星之吉星。近代的一個循環個循環，上元始于清同治三年治三年，中元始于1924年，下元即自1984至2004年。目前為七赤兌金主運金主運，所以最佳方位為西?quot;庚酉辛"。但是也非隨時可用"兌位"，仍須"挨星辨位"，配以月、日吉課日吉課。當然，選擇"吉課"也不是那么簡單的一句話一句話。作者認為者認為，學習《易經》及相關哲學關哲學，除了對《周易》經傳384爻的認識之外識之外，應該找機會找機會，逐步探討實際應用的相關學術關學術，才能達到體用合一用合一。五術之學基礎就是《易經》。
援《易》論醫利弊辨江蘇南京薛公忱援《易》論醫始自先秦醫學秦醫學，至今盛行未息行未息。如何評估這一歷史文化現象化現象？前賢和今人都有不少議論少議論，但多偏于肯定和贊賞和贊賞。縱觀醫易會通史會通史，利弊并存弊并存。其一，在天人關系上關系上，以八卦表示八方和四立、二至、二分，構成時空框架空框架，以十二消息卦表示一年陰陽消長陽消長，從而揭示天地自然對人體的影響的影響。這一用卦方法源于五行、五方、五時，但比較細致形象致形象，卻易為后世巫術所利用所利用。其二，受"太極"概念啟發念啟發，探索人的生命根命命根命，促進了有關養生理論、方藥的創制的創制，但將"太極"落實于具體器官"命門"等，失諸機械對立械對立，有的理論不符合生理實際理實際。其三，將生理器官與八卦六十四卦對應卦對應，固然在一定程度上揭示了器官之間的互補、互根關系根關系，但失之牽強附會強附會，如乾首、坤腹、坎耳、離目、兌口、巽股、艮手、震足等震足等，難以自圓其說圓其說。其四，以坎（水）、離（火）、既濟、未濟、泰、否等卦理等卦理，推斷病因、病機，有其合理性合理性，但失之籠統之籠統，缺乏深入研究和把握和把握。其五，由易理聯想到治則治法則治法，如受"天行健"啟發，悟出治泄瀉不止之法止之法，由震卦體悟解荷葉的治病作用等作用等。這些方法在臨床上或許有效許有效，但難以說清其與疾病之間的內在聯系在聯系。至于以八卦、六十四卦診斷疾病進行預測行預測，已無異于巫術于巫術。總之，《易》之于醫之于醫，有促進有促進，亦有阻礙有阻礙。
論"是故易者故易者，象也"重慶霍斐然易學是以卦象為主象為主，易辭是卦象之意的事例說明例說明，卦象是古人用以描繪世界繪世界，反映事物的思維工具維工具。象，有大象有小象有小象，有物象有意象有意象，有時間之象間之象，有空間之象間之象，眾象紛呈象紛呈，所見即象見即象，八卦類之卦類之，化繁為簡繁為簡，謂之卦象之卦象，"八卦以象告"，此之謂也之謂也。"八卦定吉兇"，"八卦而小成"，一個"十有八變"而所成之卦二八種變化排列可成"小成圖"，以此為天盤為天盤，文王八卦方位為地盤為地盤，剛柔相堆而生變化之妙化之妙，可釋《易林》之辭。
論《周易》的損益之道吉林撫松鞠曦《周易》損益之道益之道，是孔子研究《周易》所形成的重要思想要思想。"要之以上下"在損益之道中的具體內容是孔子以《說卦傳》的形式載明的載明的。但由于歷史上的學者沒能對損益之道進行深人研究人研究，因而對孔子的思想體系的理解多有誤解有誤解。秦漢以來漢以來，甚至陷人了象數學解釋《說卦傳》的誤區的誤區。在對《說卦傳》的解讀基礎上基礎上，認真研究《周易》，我們發現們發現，損益之道與《周易》思想體系具有統一性統一性。損益之道的推定序列是由"乾坤三索"的順逆三索形成的形成的，表現為以下兩個邏輯形式：損之道：《恒》、《既濟》、《損》－－"損下益上下益上，其道上行"；益之道：《咸》、《未濟》、《益》－－"損上益下上益下，民悅無疆"。對損益之道的推定表明定表明，"要之以上下"是以《說卦傳》"乾坤三索"的上下順逆的形式與內容作為其"要"的價值承諾的承諾的。由此可見此可見，"損下益上"與"損上益下"的承諾與推定的統一性統一性。
從當代系統論、信息論、協同論看易學原理中國魏元珪綜觀《周易》卦象、卦義是一個密切相聯系的貫穿系統穿系統，確認宇宙與自然之運行有其整體性、聯系性與不可分割性分割性，彼此之間具有相互控制與協同的功能的功能。太極、八卦、河圖、洛書乃時空統一論與整體觀整體觀，八卦定位是宇宙空間關系的縮影的縮影。而《易》則為宇宙運動的根本法則本法則，"不易"則為宇宙存有的重要表現形式現形式，太極與八卦代表宇宙的全息律與宇宙發生學之哲理推衍理推衍。宇宙、自然、四時之變皆傳出不同的信息的信息，《易》卦象及卦爻辭卦爻辭，即是傳達此信息之表征之表征。
《易傳·系辭》中的"圣人"與"君子"江蘇南京魏仕慶學術界認為《易傳》是儒家典籍家典籍，目前也有人提出《易傳》乃道家系統所作統所作。作者通過《易傳·系辭》成書前儒、道兩家"圣人"和"君子"概念的考察的考察，并從《易傳》作者所述及的"圣人"與《易經》、"君子"與《易經》之間的關系中來把握該文作者賦予"圣人"與"君子"的新內涵新內涵。揭示出《易傳》中"圣人"、"君子"與儒家所稱頌的"圣人"、"君子"的聯系和同一性同一性，重新認識《易傳》是儒家典籍的歷史定論史定論。文章以道家始祖老子的"圣人"和"君子"之概念與儒家截然不同的一面對否定歷史定論之說再否定再否定。
圓丘參破三合初解中國陳子斌研究河洛八卦洛八卦，首重觀念在實驗中落實中落實。一、河洛間互輔在零、壹同位壹同位。（太極：陰陽壁合陽壁合。）二、不探圓丘基礎邏輯必然打不開八卦眾妙之門妙之門！三、陰陽壁合陽壁合，則數象平衡象平衡。（對疊）（取1，2，3，4，5，6，六個數字分陰陽引證）以合數21引證："易數為理"，思維兼省悟：一、陰陽平衡：等位比值之運動法運動法。二、數字不是數字是標竿是標竿。三、標竿不是標竿是標竿，是比值是比值。比值不是比值是比值，是律作是律作。四、等位比值居間無量間無量。破合隨緣合隨緣。五、非等值之量值之量，惟運動可得平衡得平衡。六、若能造成共同之太極數太極數，即可參破可參破。契合隨緣而用緣而用。陽中有陰陰中有陽
八卦破譯河南洛陽任炳潭作者認為者認為，《周易》是對《八卦》最有權威的破譯的破譯，但無論是《周易》，還是后來歷代試圖破譯《八卦》的學者的學者，都沒有對《八卦》的誕生進行過探討過探討。作者曾對《洛書》與《河圖》進行過較詳細的研究的研究，認為它們揭示了大自然的變化規律化規律，尤其是太陽運動的變化規律化規律。而《八卦》產生于《洛書》與《河圖》之后，更吸收了其中的成果的成果。通過研究過研究，作者發現在陰陽四象圖上把東北、東南、西北各區按南為陽、北為陰的規律再分為解成八方陰陽圖陰陽圖。如果把陰陽四象圖和八方陰陽圖迭加在一起在一起，或將日出圖、日軌圖和八方陰陽圖套合在一起在一起，便得到一幅《八卦》本圖，而乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個卦名是上古時代的一幅地理氣候圖氣候圖。最后，作者得出結論出結論，認為《八卦》是世界上最早的一部地理氣候"全書"，它把大自然的變化關系巧妙地表現了出來了出來，至今仍有其價值其價值。

周易的內容,盡量可能多,謝謝

易圖：
伏羲六十四卦方圓圖：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/7b1f173cdff643018c97bb105cef1f97
先天自然之圖：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/a46ad47942f946e497f29f3e29586df6
河圖：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/c8b063fe67e549648b4dfda00022d002
洛書：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/a57ad38b14e24f4d805d5775aac73ef8
先天八卦方位：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/09a3155982304d50b0ba5a5cc0e225d5
后天八卦方位：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/82a5c702c71b4715bbeefe74e7f7ae7f
八卦取象歌：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/f6be688cda9d4cbea96982d32a610f78
八卦解：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/902098de31914faa85a1673891dae43d
《周易》是一部博大精深的巨著的巨著，歷代都受到哲學家和自然科學家們的關注的關注，春秋末期
《易傳》對《易經》進行了注釋及發揮及發揮。《易經》及《易傳》合稱《周易》，易理精湛
，是我國哲學及自然科學的胚基的胚基。因此，歷代探索《周易》者甚多者甚多，從先秦至近代注釋
發揮《周易》之著作竟三千余部千余部，浩瀚的易林形成了中國的易學史系統史系統。其淵博的易理
對中國的哲、史、文、自然科學、社會科學均產生了巨大的影響的影響，歷代哲學家、文史學
家，自然科學者們無不奉以為圭臬為圭臬。
《易經》是《周易》的本經的本經，團屬儒家的經典的經典，故稱為經稱為經，為六經之首經之首。凡六十四
卦，三百八十六爻十六爻，其中，每卦六爻卦六爻，卦又有卦名與卦辭與卦辭，爻有爻題與爻辭與爻辭，因是以筮
占形式成書式成書，故未被秦始皇燒毀而得以保留下來留下來。本書主要通過卦、爻辭占卜人事吉兇
，客觀上是對上古社會的反映的反映，蘊含有一定的哲學雛形學雛形。《易傳》是繼《易經》之后最
為閃光的著作的著作，是易林中的明珠的明珠，中同文化的瑰寶的瑰寶。《傳》對《經》的注釋大大地超過
了《經》原有的水平的水平，《經》《傳》交相輝映相輝映，合三千多《周易》系列書籍文獻籍文獻，組成
了一部交融著自然科學、社會科學、哲學的偉大文獻系列獻系列，成為炎黃文化的寶貴財富貴財富。
第一節《周易》的流派及其成就
《易》學是“經學”的重要內容之一容之一，對《周易》的研究的研究，從漢代開始代開始，大致分為
象數派及易理派兩大流派大流派，《易傳》多以象數解“經”，而《論語》、《呂氏春秋》、
《戰國策》等則為義理派不談象數談象數。受上述影響述影響，對《周易》的研究歷代皆分為兩大派
，漢代為象數派的開山的開山，魏、晉朝為理義派的先河的先河。所謂象數派是以取象（即取八卦所
象征的各種物象）來闡述卦辭和爻辭和爻辭，加“乾”取象為天象為天，“坤”取象為地象為地。在漢代以
《易緯》為代表為代表，《京氏易傳》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦為取象派的典型的典型。
取義派是以卦意來解釋卦辭及爻辭的爻辭的，如對坎卦對坎卦，不取水象而取“陷”義、“險”義，
以一陽陷二陰之中；乾卦不取天象取天象，而取“健”義、“剛”義；坤卦不取地而取“柔”
，此說以魏晉王弼《周易注》為代表為代表，兩派各有特色有特色，對《周易》的研究皆具有積極的
意義。宋代大儒朱熹把義理和象數相互發揮互發揮，對《易》學的研究起到了互補作用補作用。中醫
學偏于象數派象數派，但也滲入了理義觀點義觀點，明．張景岳《類經圖翼》著名的《醫易義》便是
以象數及理義互參立論的典作的典作。
對《周易》的研究的研究，以漢代和宋朝為兩大代表時期表時期，漢代偏重于訓詁于訓詁，注釋而少發
揮，比較墨守原文不敢越雷池一步池一步，宋代則不然則不然，敢于大膽發揮膽發揮，其特點為象義并重義并重，
自魏晉王弼擇重取義后取義后，受其影響宋朝即分為取象派及取義派兩大流派大流派。元明以來明以來，象
數派與理義派發生對峙生對峙，客觀上推進了易學的發展的發展。
漢代是易學發展的重要時期要時期，出現了許多易學的重要著作要著作，如孟喜的《周易章句》
、焦贛的《焦氏易林》、京房的《京氏易傳》、茍爽的《周易注》、虞翻的《周易注》
等，皆為漢代易學的主干的主干。魏伯陽《周易參同契》及鄭玄所注《易緯》八種，亦都是漢
代《周易》研究的重要成就要成就，總稱為漢易為漢易，漢易的特點為以象數解義數解義，故屬于象數派象數派。
漢代對《周易》研究的主要成就為《易緯》系列問世列問世，“緯”是對“經”的佐翼的佐翼，
六經皆有緯皆有緯，《易經》之緯為《易緯》，成書于西漢于西漢，為易經疏注的名著的名著，經傳之羽翼
，對《周易》影響很大響很大。惜已佚惜已佚。后經東漢．鄭玄注主要有：《易緯．乾鑿度》、《易
緯．乾坤鑿度》、《易緯．坤靈圖》、《易緯．稽覽圖》、《易緯．乾元序制紀》、《
易緯．通卦驗》二卷、《易緯．辨終備》一卷。其中以《易緯．乾鑿度》、《易緯．乾
坤鑿度》、《河圖緯》、《易緯．坤靈圖》等最為有名為有名，《易緯》也是象數派象數派，是《易
經》的羽翼的羽翼，在易學史及哲學史上有一定的地位的地位，其中陰陽理論對中醫學的影響較大響較大。
《易緯．乾鑿度》、《乾坤鑿度》、《坤靈圖》，被漢代經師列為《易經》的翼佐（十
翼之一），說明該書在易林中的地位（十翼為春秋戰國時期的《易傳》：《錄》上下，
《象》上下，《文言》、《系辭》上下，《說卦》、《序卦》、《雜卦》、東漢《易緯
．乾鑿度》、《易緯．乾坤鑿度》、《易緯．坤靈圖》）。漢代除《易緯》之外《京氏
易傳》對《周易》的影響亦較大亦較大。
除系辭、彖、象之外象之外，《說卦》、《序卦》、《雜卦》及東漢《易緯．乾鑿度》，
《易緯．乾坤鑿度》、《易緯．坤靈圖》等在“易林”中都占有重要地位要地位。
總之，漢代對《周易》的主要貢獻是鄭玄注的《易緯》系列珍籍列珍籍，以及京房、孟喜
、焦贛、虞翻、茍爽、魏伯陽等的《京氏易傳》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周
易往》、《周易參同契》等著作等著作，其影響都很大都很大。此外唐．孔穎達的《周易正義》，宋
代大儒朱熹的《周易本義》、程頤的《易傳》、元朝．寶巴的《周易奧義》，明清時期
王夫子《周易內傳》及《周易外傳》都是研究《周易》的重要文獻要文獻。
魏晉時期易學的主要功績是大易學家王弼《周易注》擇重取義重取義，對易理派的發展起
到了重要的促進作用進作用。王弼的《周易注》還保留了漢代費直及鄭玄的象數觀點數觀點，并把經
傳合為一冊為一冊，對《周易》的研究具有積極意義極意義。
唐代易學又稱唐易稱唐易，其主要影響是孔穎達接受了王弼的易理觀點理觀點，著《周易正義》
，李鼎祚的《周易集解》匯聚了易理派的成就的成就，使易理派得到了進一步的發展的發展。
此外，需要提及宋易及宋易，宋代是研究易學的一個重要時期要時期。在此階段大批研究《周易
》的書涌現于世現于世，對《周易》的研究起了很大的推動作用動作用。除朱熹的《周易本義》之外
（該書為宋以前《周易》研究之集大成），還有程頤的《易傳》，司馬光的《溫公易說
》，趙善舉的《易說》，林粟的《周易經傳集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯溫之《
易學辨惑》，吳沆的《易璇璣》，項世安的《周易玩辭》，周以夫的《易通》，蔡淵的
《易象意言》、魏了翕的《周易要義》、董楷的《周易博義》、丁易東的《周易象義》
等對《周易》的研究皆起到了一定的積極作用極作用。
宋代．邵雍《皇極經世》，承接了陳摶道士的學術的學術。并有了新的發展的發展，邵氏注重圖
說，故又稱圖數之學數之學。那氏并奉獻了先天圖（六十四卦序圖）。北未遂以圖說易之風盛
行，這和邵氏的影響是分不開的不開的。義理派以程熙為代表為代表，其著《易傳》為《周易》杰作
之一。宋．大儒朱熹易理派及象數派入《周易本義》為宋代以來易學之集大成集大成，乃
象數易合著之杰作之杰作。明．《五經大全》，采用了程、朱之說朱之說，一直沿用至清代至清代。
另外，清朝也是易學研究的輝煌時期煌時期，研究易學的書籍輩出籍輩出，而且大多有新的見地
。如陳夢雷的《周易淺述》，杭辛膂的《周易筆談》，朱軾的《周易傅義》，查慎行的
《周易玩辭集解》，惠棟的《周易述》，謝維獄的《易象數理分解》，尚秉和的《周易
尚氏學》，姚配中的《周易姚氏學》，李光地的《周易觀象》，黃宗義的《易學象數論
》，任啟運的《周易洗心》，表明《周易》的研究正進入了一個新的階段的階段。
上述除了漢、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外峰之外，唐朝也有七十六家《易》
（記載于《唐志》）。元朝、明朝也有不少名作少名作，如元朝．胡震的《周易衍義》，明朝
．胡廣的《周易大全》，蔣士龍的《周易心燈》。明朝還以圖解《周易》為著稱為著稱，如劉
定之的《易經圖解》，呂懷的《周易卦變圖傳》，都說明了歷代研《易》之著層出不窮
。
此外，宋．劉牧的《易數勾隱圖》首載河圖洛書圖洛書，以及宋元時期對《周易》的考校
，訓估等訓估等，如宋．蔡淵的《周易經傳訓解》，元朝．趙訪的《周易文詮》，明．董守諭
的《卦變考略》都說明歷代對《周易》研究極為重視為重視。
近代高亨的《周易古經今注》、《周易大傳今注》，李鏡池的《周易探源》，馮友
蘭主編的《中國哲學史新編》，張立交的《周易思想研究》，劉大鈞的《周易概論》等
都是研究《周易》的杰作的杰作，其中有不少新的發揮的發揮。
總之，《周易》歷代名著甚眾著甚眾，說明炎黃子孫對《周易》是極其注重的注重的。進一步發
掘和探索《周易》，是繼承發揚祖國文化遺產的重要任務要任務。
第二節《周易》歷代重要著作
一、《周易》研究，側于注釋的歷代著作選列
《子夏易傳》為說易之書最古老最古老，真本已佚本已佚，春秋．卜商撰卜商撰。
《易傳》相傳為春秋孔子所撰子所撰。
《周易注》鄭康成注一卷注一卷，漢．鄭玄撰鄭玄撰。
《周易注》魏．王弼。
《周易正義》魏．王弼，晉．韓康伯注康伯注。唐．孔穎達疏穎達疏。
《周易口訣義》唐．史徵。
《周易釋文》唐．陸德明陸德明。
《周易集解》唐．李鼎祚撰鼎祚撰。
《易傳》宋．程頤。
《溫公易說》宋．司馬光撰馬光撰。
《周易新講義》宋．耿南仲耿南仲。
《周易本義》
宋．朱子撰朱子撰。
《易說》宋．趙善譽趙善譽。
《周易經傳集解》
宋．林栗。
《周易祥解》
宋．李杞。
《周易淺述》清．陳夢雷陳夢雷。
《周易函書約注》清．胡煦。
《周易傅義》清．朱軾。
《周易玩辭集解》清．查慎行查慎行。
《周易述》清．惠棟。
《周易章句證異》清．翟均廉翟均廉。
《御纂周易折中》
清．康熙五十四年十四年。
《周易稗疏》清．王夫之王夫之。
《周易尚氏學》清．尚秉和
《周易解故》清．丁晏。
《周易姚氏學》清．姚配中姚配中。
《周易古經今注》近代．高亨。
二、《周易》研究，側于發揮的歷代著作選列
《易緯．乾坤鑿度》漢．鄭玄注鄭玄注。
《易緯．乾鑿度》漢．鄭玄注鄭玄注。
《易學辨惑》宋．邵伯溫撰伯溫撰。
《易小傳》宋．沈該撰沈該撰。
《易璇璣》宋．吳沆撰吳沆撰。
《易原》宋．程大昌程大昌。
《周易義海撮要》宋．李衡。
《周易玩辭》宋．項安世項安世。
《周易總義》宋．易祓。
《易通》宋．趙以夫趙以夫。
《易象意言》宋．蔡淵。
《周易要義》宋．魏了翕魏了翕。
《易說啟蒙小傳》宋．稅以權稅以權。
《易學啟蒙》宋．胡方平胡方平。
《周易傅義》宋．董楷。
《周易象義》宋．丁易東丁易東。
《易原奧義》元．寶巴。
《周易衍義》元．胡震。
《周易爻變義蘊》元．陳應潤陳應潤。
《周易大全》明．胡廣。
《易用》明．陳祖念陳祖念。
《易象》明．黃道周黃道周。
《易象解》明．劉濂。
《六交原義》明．金瑤。
《周易生生真傳》明．俞國人俞國人。
《易燈傳》宋．無撰名氏撰名氏。
《易解心燈》明．蔣士龍蔣士龍。
《易學象數論》清．黃宗羲黃宗羲。
《周易洗心》清．任啟運任啟運。
《讀易辨疑》
清．李開先李開先。
《易象數理分解》清．謝維岳謝維岳。
《周易現象》清．李光地李光地。
《周易筆談》清．杭辛齋杭辛齋。
三、周易圖解選列
《周易鉤隱圖》宋．劉牧。
《易圖說》宋．吳仁杰吳仁杰。
《易圖通辨》宋．雷思齋雷思齋。
《周易圖說》元．錢義方錢義方。
《易緯．坤靈圖》漢．鄭玄
《周易旁注圖說》明．朱升。
《易經圖釋》明．劉定之劉定之。
《周易卦變圖傳》明．呂懷。
《伏羲圖贊》明．陳弟。
《易圖親見》明．來集之來集之。
《易芪圖說》清．潘咸。
《易圖疏義》清．劉鳴坷劉鳴坷。
《周易后天歸圖》清．黎由高黎由高。
《易圖明辨》清．胡渭
四、河洛專著選列
《太極圖說》宋．周敦頤周敦頤。
《易數勾隱圖》宋．劉牧。
《河洛定儀贊》明．俞國人俞國人。
《河洛真傳》明．俞國人俞國人。
《河圖發微》明．陳士槐陳士槐。
《河圖洛書原舛編》清．毛奇齡毛奇齡。
《河洛先天圖說》清．劉天真劉天真。
五、周易考略、訓詁、占筮選列
《周易經傳訓解》宋．蔡淵。
《古易音訓》宋．呂祖謙呂祖謙。
《周易文詮》元．趙訪。
《卦變考略》明．董守渝董守渝。
《古周易訂估》明．何楷。
《讀易考原》元．蕭漢中蕭漢中。
《卦變考略》明．董守諭董守諭。
《周易象訓》清．姚球。
《周易校勘記》清．阮元。
《周易策辭考》近代．李鏡池李鏡池。
六、周易占筮之書
《易林》漢．焦延壽焦延壽。
《京氏易傳》漢．京房。
《玄珠密語》唐．王冰。
《觀象玩占》唐．李淳風李淳風。
《皇極經世》宋．邵子。
《周易筮述》清．王宏。
《春秋占筮書》清．毛奇齡毛奇齡。
《周易古占法》宋．程迥。
《奇門遁甲符應經》宋．楊維德楊維德。
《易塞通變》宋．雷思。
《遁甲演義》明．程道士程道士。
《奇門遁甲占驗》明．程道士程道士。
《星學大成》明．萬民英萬民英。
《星占三卷》明．劉孔照劉孔照。
《星命總括》明．耶律純耶律純。
《奇門遁甲》明．無名氏無名氏。
《黃帝奇門遁甲圖》明．無名氏無名氏。
《通占大象歷星經六卷》明．無名氏無名氏。
《易學筮貞》清．趙世時趙世時。
《六壬大全》郭御青著御青著。
《六壬指南》陳公獻著公獻著。
《六壬大全》無撰著人名氏人名氏。

易經師卦可以預測哪些事情?

易經師卦占天時：云收雨散收雨散，晴。六、五爻動則日中有雨中有雨，清早散清早散。易經師卦占求官：文書信遠書信遠，有貴人用力人用力，主有上品之官品之官。易經師卦占家宅：有三等人同居人同居。易經師卦占風水：墓有石墓有石，丁癸向丁癸向，后人出富貴出富貴，生二三子孫三子孫。易經師卦占求財：先難后易難后易。易經師卦占田蠶：中平。易經師卦占尋人：有公事阻隔事阻隔，難見之兆見之兆。易經師卦占交易：寅午戌日成戌日成。易經師卦占行人：動在途動在途，亥日見信日見信。易經師卦預測婚姻：乃市井中女井中女，手藝人為媒人為媒。易經師卦預測遺失：雖在屋籬內屋籬內，當回原處回原處，若不見若不見，在井灶所可尋所可尋，為難尋之兆尋之兆。易經師卦預測捕盜：必得，問得他人信息便可捕便可捕。易經師卦預測六甲：生女，產婦有難婦有難，初六若五爻動五爻動，不利其母利其母，六爻動利母不利子不利子，壬日生壬日生。易經師卦預測出行：欲行不行行不行，與眾人同行人同行，宜遲不宜速不宜速。易經師卦預測望事：能成，在市井見貴人見貴人。易經師卦預測疾病：宜往南北方求醫方求醫。易經師卦預測詞訟：有貴人為福人為福，先有憂先有憂，后有財后有財。

易經八卦體質之(八)血淤體質

八、兌卦（?）體質之血淤體質

??《易經》中兌卦“?”象征澤象征澤，有水的沼澤地沼澤地。大家知道家知道，血淤即血液運行不暢行不暢，有瘀血有瘀血。一般而論般而論，凡離開經脈之血不能及時消散和瘀滯于某一處某一處，或血流不暢流不暢，運行受阻行受阻，郁積于經脈或器官之內呈凝滯狀態滯狀態，都叫血瘀叫血瘀，像是血液獨自在一處形成的“沼澤地”。因此我們借其此特性稱兌卦體質就為血淤體質淤體質。

???血淤體質的主要征候是血行遲緩不暢緩不暢，多半是因為情緒意志長期抑郁期抑郁，或久居寒冷地區冷地區，以及臟腑功能失調所造成所造成，以身體較瘦的人為主人為主。其臨床表現為當血淤滯于臟腑、經絡某一局部時局部時，則發為疼痛為疼痛，痛有定處有定處，得溫而不減而不減，甚至形成腫塊成腫塊。（在人體表面自然形成的輕微的瘀血通常不痛不癢）

???血淤體質的特征:體表無緣無故出現淤青；頭發容易脫落；面色灰暗色灰暗，像沒洗干凈似的凈似的，臉上長雀斑；舌質青紫質青紫，舌上有紫色瘀點色瘀點，瘀斑，癥狀輕的人時有時無有時無，重者常有者常有，并且不褪不散；口唇顏色發暗色發暗，尤以唇緣為明顯；眼眶暗黑眶暗黑，上下眼瞼也呈紫黑色（眼睛易生黑眼圈），眼白多血絲；舌下經脈曲張脈曲張，嚴重者不呈兩條9條狀，而成片狀；刷牙牙齦出血；皮膚灰暗沒有光澤有光澤，膚質粗糙質粗糙，有皮屑有皮屑，干燥，甚者如魚鱗；手指甲或腳指甲增厚變硬厚變硬，稍輕的人指甲面高低不平低不平，有條狀或點狀白色花紋；頭、胸、腹、背、腰、四肢等部位有固定的疼痛的疼痛，時時發作；失眠；婦女月經有血塊有血塊，常有痛經、閉經現象；心里特征煩躁征煩躁，急躁，健忘。血瘀體質對外界不耐受寒邪受寒邪。

???血淤體質的人因為血液得不到更新到更新，新陳代謝慢代謝慢，因此面相比同齡人顯老；若血瘀氣虛瘀氣虛，大腦得不到血氣的滋養的滋養，人則多健忘多健忘。例如，臉上長痤瘡過后暗疤印很難消失難消失。再例如再例如，身體皮膚無緣無故出現瘀青現瘀青，過幾天又消失了消失了，來無蹤去無影去無影，或者皮膚出現褐色如鱗狀如鱗狀，臨床上稱為肌膚甲錯膚甲錯。此種類型的人型的人，有些明明年紀未到就已出現老人斑老人斑。"痛則不通則不通，通則不痛"，身上某部位有固定的疼痛的疼痛，刺痛，比如:脅肋刺疼肋刺疼，是瘀血所致（若是脹痛是脹痛，則為氣郁所致郁所致。）。還有就是女性生理期容易痛經易痛經。

???瘀血可以是脈上出血上出血，也可以是氣虛是氣虛，氣滯，寒凝，血熱等原因所致因所致。血淤體質者的病因主要與氣血淤滯有關滯有關。

??氣虛血瘀證血瘀證，是氣虛運血無力血無力，血行瘀滯而表現的癥候的癥候。常由病久氣虛久氣虛，久病入絡漸致瘀血內停而引起而引起。氣虛血瘀證虛中夾實中夾實，以氣虛和血瘀的癥候表現為辨證要點證要點。面色淡白色淡白，身倦乏力倦乏力，氣少懶言少懶言，為氣虛之證；氣虛運血無力血無力，血行緩慢行緩慢，終致瘀阻絡脈阻絡脈，故面色晦滯；血行瘀阻行瘀阻，不通則痛通則痛，故疼痛如刺痛如刺，拒按不移按不移，臨床以心肝病變為多見為多見，故疼痛常出現在胸脅部位；氣虛舌淡虛舌淡，血瘀舌紫暗舌紫暗，沉脈主里脈主里，澀脈主瘀脈主瘀，是為氣虛血瘀證的常見舌脈見舌脈。氣是血液循環的動力的動力，黃芪補氣就是補動力補動力。

???氣滯血瘀滯血瘀，是指氣滯和血瘀同時存在的病理狀態理狀態。“氣為血之帥血之帥，血為氣之母”。其病變機理是：一般多先由氣的運行不暢行不暢，然后引起血液的運行瘀滯行瘀滯，是先有氣滯有氣滯，由氣滯而導致血瘀致血瘀，也可由離經之血（脈者，血之府血之府。溢出脈外的血稱為“離經之血”，）等瘀血阻滯血阻滯，影響氣的運行的運行，這就先有瘀血有瘀血，由瘀血導致氣滯致氣滯，也可因身體閃挫或受到撞擊等損傷而氣滯與血瘀同時形成時形成。

???氣滯血瘀證血瘀證，是氣機郁滯而致血行瘀阻所出現的征候的征候，多由情志不舒志不舒，或外邪侵襲引起肝氣久郁不解所致解所致。“氣行則血行則血行，氣停則血瘀”。情志久郁則氣滯則氣滯，氣滯則血瘀則血瘀。主要臨床表現：胸脅脹悶脅脹悶，走竄疼痛竄疼痛，急躁易怒躁易怒，脅下痞塊下痞塊，刺痛拒按痛拒按，婦女可見月經閉止經閉止，或痛經或痛經，經色紫暗有塊暗有塊，舌質紫暗或見瘀斑見瘀斑，脈澀。病機分析：本證以情志不舒志不舒，同時伴有胸脅脹悶、刺痛，女子月經不調為診斷要點斷要點。

????肝主疏泄而藏血而藏血，具有條達氣機達氣機，調節情志的功能的功能，情志不遂或外邪侵襲肝脈則肝氣郁滯氣郁滯，疏泄失職泄失職，故情緒抑郁或急躁或急躁，胸脅脹悶脅脹悶，走竄疼痛；氣為血帥為血帥，肝郁氣滯郁氣滯，日久不解久不解，必致瘀血內停血內停，故漸成脅下痞塊（包括腫瘤），刺痛拒按；肝主藏血主藏血，為婦女經血之源血之源，肝血瘀滯血瘀滯，瘀血停滯血停滯，積于血海于血海，阻礙經血下行血下行，經血不暢則致經閉、痛經。舌質紫暗或有瘀斑有瘀斑，脈澀，均為瘀血內停之癥停之癥。

???氣血一旦淤滯旦淤滯，既可能化寒能化寒，也可能化熱能化熱，甚至痰淤相雜為患雜為患。“血遇溫則行溫則行，遇寒則凝”，血瘀體質者平時更應該保暖身體暖身體。因此在“春捂秋凍”中，“秋凍”對血淤體質的人就不適合不適合。血過熱也不行也不行，過猶不及容易產生“離經之血”而瘀。

???我們知道水因為氮因為氮，磷含量過多造成水富營養化營養化，產生水藻生水藻，從而破壞水質環境質環境。取類比象類比象，人體血液如同一個水環境水環境，當營養富極過剩極過剩，血管內甘油三酯等脂類物質如同鹽澡類物質一樣大量繁殖量繁殖，形成循環內脂潮內脂潮，血液粘稠度升高度升高，血流速度減慢度減慢，且氧氣不足氣不足，便形成不良的瘀血環境血環境。血液粘稠可致冠心病冠心病，高血壓高血壓。

???中醫以活血化瘀為治療大法療大法，將血管里的這類“藻類植物”瘀血一點一點化掉點化掉，防止其進一步聚集成災集成災，再以益氣提高血流速度來改善富營養化的生態環境態環境，從而達到標本兼治本兼治。病從口入從口入，只有通過少食多餐食多餐，清淡為主淡為主，戒煙限酒煙限酒，適量運動量運動，大便順暢便順暢，心態平和等才能遠離血液富營養化營養化。

???當然，血淤也可以成為其它疾病致病病因素病因素。體內瘀血內瘀血，血管流通不暢通不暢，血壓升高壓升高，血管脆性增大性增大，甚而會引起腦溢血腦溢血，腦梗發生梗發生。臨床上發現上發現，冠心病冠心病，動脈粥樣硬化樣硬化，心絞痛心絞痛，心梗，腦出血以及女性的乳腺癌乳腺癌，子宮癌也常常因氣滯血瘀所致瘀所致。一般體內痰濕和瘀血并存最容易形成腫瘤成腫瘤。
???血淤體質者養生根本之法在于活血化淤血化淤，同時也要益氣要益氣。最好能注意調整自身氣血身氣血，吃一些活血類型的食物或補藥或補藥，多做有利于心臟血脈的運動的運動。
???在精神調養上調養上，血淤體質之人需要調整自身心理狀態理狀態，注意培養樂觀的情緒的情緒。精神愉快則氣血和暢血和暢，血液流通液流通，有利于血淤體質的改善的改善。反之，此種體質者若陷入苦悶、憂郁情緒中則會加重血淤傾向淤傾向。保持心情的舒適順暢對血淤體質者的身體益處十分重要分重要。女子血淤多因傷了肝傷了肝，可以選用逍遙丸逍遙丸，活血化瘀（性熱，不宜久用）
???在飲食調養上調養上，適宜血淤體質者食用的食物有赤小豆、綠豆、黑豆、黃豆，蓮藕、芹菜、黃瓜、洋蔥、蘑菇、香菇、猴頭菇、木耳、海帶、葛根、魔芋、金針菇、豬心、菠蘿、橘仁、山楂、菱角、余甘子、刺梨，桂花，紅茶葡萄酒葡萄酒，黃酒等等酒等等。常食桃仁、油菜、黑大豆能起到活血祛淤的作用的作用。酒可少量常飲量常飲，醋可多吃可多吃，山楂粥、花生粥也不錯也不錯，肉類煲湯亦可以多吃以多吃。

????氣滯血瘀體質宜少吃鹽和味精和味精，避免血黏度增高度增高，加重血瘀的程度的程度。應少食羊肉、韭菜、生姜、辣椒、胡椒、花椒等甘溫滋膩及火鍋、烹炸、燒烤等辛溫助熱的食物的食物。不宜吃甘薯、芋艿、蠶豆、栗子等容易脹氣的食物；不宜多吃肥肉、奶油、鰻魚、蟹黃、蛋黃、魚籽、巧克力、油炸食品、甜食，防止血脂增高脂增高，阻塞血管塞血管，影響氣血運行；不宜吃冷飲吃冷飲，避免影響氣血運行血運行。

???氣滯血瘀體質的藥物調理上調理上，宜用行氣、疏通氣血通氣血，達到“以通為補”的目的的目的。如黃芪（易上火），西洋參、柴胡、香附、郁金、當歸（既活血又補血）、川芎、紅花、薤白、枳殼、桃仁、參三七（活血化瘀血化瘀，改善血液循環液循環，性燥，不能久用能久用。）、銀杏葉等行氣藥；如地黃、丹參、紅花、雞內金、川芎、當歸、五加皮、地榆、續斷、茺蔚子等活血養血藥養血藥。有助于改善氣滯血瘀體質瘀體質。應根據氣滯血瘀部位不同靈活選用活選用。養方有復元活血湯、血府逐淤湯等淤湯等。

[血府逐淤湯]

主要成分：紅花、桃仁、當歸、地黃、川芎、赤芍、柴胡、枳實、桔梗、牛膝、甘草。

養生功效：血府逐淤湯是治療血淤癥的基礎方基礎方。氣虛血淤者血淤者，可用補陽還五湯以益氣活血氣活血。寒凝血淤者血淤者，可用當歸四逆湯以溫經通絡經通絡。淤熱互結者互結者，可用核桃承氣湯以活血化淤、通下淤熱下淤熱。淤在膈下在膈下，可用膈下逐淤湯逐淤湯。淤在頭面者頭面者，可用通竅活血湯活血湯。少腹血淤者血淤者，可用少腹逐淤湯逐淤湯。淤血身痛者身痛者，可用身痛逐淤湯逐淤湯。
???從膳食上也可進行調理改善理改善。

[山楂紅糖包]

原料：山楂10克，紅糖適量糖適量。

制作方法：方法十分簡單分簡單，只要將山楂與紅糖研磨成餡磨成餡，做成面粉包子粉包子，蒸熟即可熟即可。

養生功效：山楂，可以軟化血管化血管，消食健胃食健胃。有利于化飲食化飲食，消肉積、痰飲、痞滿、吞酸，行結氣行結氣，化淤血化淤血。

禁忌：山楂紅糖包雖然對于血淤體質的人來說是種不錯的選擇的選擇，但胃酸過高者不宜食用宜食用，尤其是老年患者年患者。
[鮮藕炒木耳]

原料：鮮藕片250克，黑木耳10克。

制作方法：鮮藕洗凈連節切片節切片，稍微炒一下;用溫水將黑木耳泡軟耳泡軟，放入少許調料許調料，略微翻炒即可炒即可。

養生功效：這道菜制作簡便作簡便，并具有補脾開胃脾開胃，益氣補虛氣補虛，止血，散淤和血的功效的功效，對氣血虧虛、干咳少痰、痰中帶血、產后調養等均有益處有益處。

???最后，血淤體質者日常生活中應適當做一些有益于心臟血脈的活動的活動，比如各種舞蹈、太極拳、八段錦、動樁功等均可等均可。總體來說體來說，以全身各部都能活動能活動，助氣血運行為原則為原則。
[按語]:

???“流水不腐水不腐，戶樞不蠹”，運動能促進血液循環液循環，可以改善血淤體質淤體質。

???運動是指“運”和“動”，其“動”是指身體四肢的活動的活動，也就是我們通常說的運動的運動，比如做操如做操，跑步等；而“運”是指體內進行運氣行運氣，深呼吸深呼吸，氣運丹田運丹田，通過“氣”來活動鍛煉身體內部的五臟六腑臟六腑。因此，從整體性上講性上講，中國傳統太極拳太極拳，形意拳形意拳，八段錦等才能被稱之為真正完整意義上的運動的運動。

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二、巨蟹座雙星座,巨蟹座的雙星座

快速找答案：

2004年農歷生日是6月初4的是雙星座嗎

有沒有雙星座

真正的雙星座

六月初一出生是雙星座嗎

巨蟹座的絕配是什么星座?

巨蟹座后面是什么星座

2004年農歷生日是6月初4的是雙星座嗎

沒有什么雙星座雙星座，是巨蟹座巨蟹座。
農歷2004年6月初四是公歷2004年7月20日。
星座按公歷（陽歷、國歷、新歷）出生日期算
每年日期和時刻略有不同有不同，處于兩個星座交界日期的要根據出生年份和出生時刻確定
白羊座【?】（3月20日 - 4月21日）
金牛座【?】（4月19日 - 5月22日）
雙子座【?】（5月20日 - 6月22日）
巨蟹座【?】（6月21日 - 7月24日）
獅子座【?】（7月22日 - 8月24日）
處女座【?】（8月22日 - 9月24日）
天秤座【?】（9月22日 - 10月24日）
天蝎座【?】（10月23日 - 11月23日）
射手座【?】（11月22日 - 12月23日）
摩羯座【?】（12月21日 - 1月21日）
水瓶座【?】（1月20日 - 2月20日）
雙魚座【?】（2月18日 - 3月21日）

有沒有雙星座

沒有。只有雙子座

真正的雙星座

真正的雙星座

真正的雙星座雙星座，星座是黃道帶的十二個均分區域分區域，星座之間的相配具有一定存在意義在意義，這個星座從不缺被人喜歡的理由的理由，各個星座面對同一件事情的處理方法不盡相同盡相同，了解更多的真正的雙星座雙星座。

真正的雙星座1

雙星座是指生日處于兩個星座的交界的交界，具備兩個星座的特點的特點。有時你會發現自己身上既有這個星座的特點的特點，又有那個星座的特點的特點，可能就是因為你是“雙星座”。

白羊金牛座：4.19—4.24（力量的交界）

白羊金牛既有白羊的直率和頑固和頑固，又有金牛的平穩與容忍與容忍，兩者互相調和相調和。這一階段出生的人熱衷追求權力求權力，是天生的說服家說服家，最后總能達到目的到目的。白羊金牛安靜自信靜自信，懂得觀察和等待和等待，不屑于浪費時間向別人證明自己明自己，喜歡好整以暇的在旁邊關注事情的發展的發展。

金牛雙子座：5.19—5.24（活力的交界）

金牛雙子座的人非常主動積極動積極，蓄勢待發勢待發，就像一個小孩子一樣對周遭充滿了好奇心好奇心，雖然興趣廣泛趣廣泛，但沒有定性有定性。金牛雙子在交際方面會顯得很強勢很強勢，用盡心思來讓別人關注自己注自己，覺得自己很特別、很有魅力有魅力，所以如果想維持人際關系際關系，就要少將注意力放在自己身上己身上。

雙子巨蟹座：6.19—6.24（神奇的交界）

雙子巨蟹座的人代表意象是“神奇”，對浪漫和有靈性的事物深深的著迷的著迷，喜歡有關心靈方面的活動的活動，為人溫和人溫和，不露鋒芒露鋒芒。雖然雙子巨蟹警覺性很高性很高，但因為身上有感性溫情的因子的因子，有時會不自覺的降低警戒線警戒線。雖然雙子巨蟹喜歡神奇的事物的事物，但她們是理性冷靜的冷靜的，重視邏輯和情感和情感。

巨蟹獅子座：7.19—7.25（擺蕩的交界）

巨蟹獅子座的人座的人，身上既有月亮的陰柔的陰柔，又有太陽的積極的積極，是雙星座中最特別的特別的，完全相反的兩個星座的結合體結合體。所以她們的個性頗具戲劇性戲劇性，讓人難以捉摸以捉摸，難以親近以親近。不論是戀愛還是工作、休閑，巨蟹獅子都追求刺激和挑戰和挑戰，但她們有渴望穩定的工作和愛情和愛情，需要足夠的安全感安全感。

獅子處女座：8.19—8.25（敞開的交界）

獅子處女座是外向與內向人格的綜合體綜合體，她們既有獅子的直覺、易怒，又有處女的踏實、實際。這一階段出生的人個性沉靜性沉靜，對自己的價值很有自信有自信，不需要外界的掌聲的掌聲。她們喜歡掩飾自己的某些人格或秘密或秘密，可是這通常沒有用沒有用，她們越想躲起來躲起來，別人會越注意她們意她們。

處女天秤座：9.19—9.24（美的交界）

出生在這一階段的人段的人，追求物質和感官享受官享受，對美有極大的追求的追求，就連交朋友都是顏控是顏控。處女天秤座的人對時尚、藝術和設計有敏銳的嗅覺的嗅覺，充滿了想象力和朝氣和朝氣。她們對外界的刺激很敏感很敏感，特殊的氣味、惱人的現象都讓她們反應激烈應激烈，有時甚至到了讓人難以想象的地步的地步。

天秤天蝎座：10.19—10.25（戲劇與批判的交界）

這一階段出生的人生的人，力量難以估計以估計，她們擁有個人魅力和非凡的領導力領導力，挑剔嚴厲剔嚴厲，身上有著天秤的精神和天蝎的情感的情感，這兩種特質有時會打亂她們的生活的生活。她們有責任感責任感，但又有著狂野、難以捉摸的一面的一面，個性非常戲劇化戲劇化。感官和熱情是她們生命中的重要課題要課題。

天蝎射手座：11.19—11.24（變革的交界）

天蝎嚴肅神秘肅神秘，射手自由外向由外向，這兩者結合起來表現在一個人身上人身上，會讓天蝎射手做什么事之前先了解自己解自己，再開展行動展行動。這一階段出生的人會更關注人類注人類，關心世界性的事務的事務，具有革命家的精神的精神。天蝎射手很早就意識到自己的與眾不同眾不同，從小可能就比較孤單較孤單，暗暗評估自己的實力的實力，為成功做準備做準備。

射手摩羯座：12.19—12.25（先知的交界）

可以說可以說，射手摩羯座的人象征了古代的先知或巫師或巫師，現實生活中可能會成為別人的.心靈導師靈導師。這一階段出生的人非常信任自己的直覺與感官能力官能力，尤其是眼睛和耳朵和耳朵，她們對世界最大的貢獻常常與第六感有關感有關。

摩羯水瓶座：1.17—1.22（神秘幻想的交界）

摩羯水瓶代表了神秘與幻想與幻想，喜歡做白日夢白日夢，有時行為和感覺都像一個小孩子小孩子。她們身上最明顯的特質就是精力充沛力充沛，縱情享樂情享樂，不重視健康視健康，平時最愛講笑話和惡作劇惡作劇，可以一下子正經的處理嚴肅的問題的問題，也可以一下子就笑的人仰馬翻仰馬翻。

水瓶雙魚座：2.16—2.22（敏感的交界）

水瓶雙魚最大的特質就是敏感是敏感，此外也融合了水瓶的創意才華和雙魚的幻想柔情想柔情。這一階段出生的人大都積極進取極進取，非常重視事業視事業，有時也會表現的非常好勝常好勝。水瓶外向瓶外向，雙魚只重視自己身邊的人邊的人，這結合在水瓶雙魚身上魚身上，會讓她們在兩個極端的邊緣游走緣游走，比如在工作時工作時，她們會處理一些復雜的問題的問題，但私底下私底下，卻開始鉆研感情世界情世界，思考人與人之間的相處問題處問題。

真正的雙星座2

摩羯水瓶座：1月16日-1月22日

特殊的能量：冷靜又富有想象力

水瓶雙魚座：2月15日-2月21日

特殊的能量：第六感超級神奇

雙魚白羊座：3月17日-3月23日

特殊的能量：青春活潑的生命里

白羊金牛座：4月16日-4月22日

特殊的能量：厚積薄發的戰斗力

金牛雙子座：5月17日-5月23日

特殊的能量：正義勇敢的正能量

雙子巨蟹座：6月17日-6月23日

特殊的能量：超級魔法師

巨蟹獅子座：7月19日-7月25日

特殊的能量：震撼人性的威懾力

獅子處女座：8月19日-8月25日

特殊的能量：細心仔細的觀察力

處女天秤座：9月19日-9月25日

特殊的能量：無與倫比的魅力

天秤天蝎座：10月19日-10月25日

特殊的能量：精準的判斷力

天蝎射手座：11月18日-11月24日

特殊的能量：爭議抗爭到底的勇氣

射手摩羯座：12月18日-12月24日

特殊的能量：敏銳的判斷力

真正的雙星座3

智商超過常人的雙星座：雙子座和天蝎座天蝎座，特別的腹黑

雙子座的腹黑還是有點能夠看得出來的出來的，他們就是思維很縝密很縝密，總是能夠很快的就想出對策來對策來。所以你要是想要跟雙子座斗智斗勇的話勇的話，那么一定要腦筋轉得比他們還要快還要快，但是這很難這很難，他們已經是十分的機靈的了靈的了。

而天蝎座的腹黑則是十分的不動聲色動聲色，看著好像很淡定如常的樣子的樣子，其實一肚子都是鬼主意鬼主意。而他們最厲害的一點就是點就是，時常還能夠裝出一副沒事人的樣子來樣子來，因為天蝎座都是不自己動手的動手的，他們都是利用別人去幫自己做事己做事，這就是他們的高智商高智商。

六月初一出生是雙星座嗎

六月初一是巨蟹座巨蟹座。巨蟹座巨蟹座，水象星座象星座，掌管黃道十二宮的第四宮第四宮，出生日期為陽歷6月22日-7月22日。守護神為赫拉為赫拉，是萬神之母神之母，這代表著巨蟹座天生就擁有母性光輝和父性光輝性光輝，非常的重視自己的家庭和親人和親人。巨蟹座的人非常溫和、真誠善良誠善良，親切和藹切和藹。巨蟹是典型的愛家顧家家顧家，他們為家庭可以犧牲很多牲很多，女生是很好的賢內助賢內助，全心全意去照顧家人顧家人。男生是很好的丈夫和父親和父親，會擔任好家庭中的角色的角色。

巨蟹座的絕配是什么星座?

巨蟹座(誰最適合和巨蟹座談戀愛)
第一名：雙魚座——他總是那么溫柔的對待你
第二名：天蝎座——和他在一起在一起，不須與言就能傳達愛意
第三名：摩羯座——他是值得尊敬的人敬的人，可以一起學習
(巨蟹座和每個星座的愛情配合度)
白羊座：積極的他受不了你的被動個性動個性。配合度38%
金牛座：彼此有情此有情，但因都消極都消極，恐怕難有進展有進展。配合度61%
雙子座：你的溫柔只會讓他為所欲為所欲為。配合度55%
巨蟹座：相處融洽處融洽，但容易以自己的缺點去要求別人求別人。配合度79%
獅子座：你覺得他讓你有安全感安全感，但受不了他的跋扈的跋扈。配合度52%
處女座：由朋友而成情人成情人，但交往中切忌出軌忌出軌。配合度67%
天秤座：為了吸引他吸引他，常要注重打扮重打扮，使你疲于應付于應付。配合度20%
天蝎座：個性相投性相投，要隨時表示對他的專情的專情。配合度90%
射手座：你的過度要求度要求，會讓他逃之夭夭之夭夭。配合度46%
摩羯座：他是你的依賴的依賴，但彼此的價值觀似乎有差異有差異。配合度89%
水瓶座：在他面前總是無法表達自己的意見的意見，而感壓抑感壓抑。配合度43%
雙魚座：最完美的組合的組合，彼此是對方的終身伴侶身伴侶。配合度99%

巨蟹座后面是什么星座

巨蟹座后面是獅子座獅子座。

獅子座是黃道十二宮之第五宮第五宮，出生日期為7月23日－8月22日，位于大熊座的南邊的南邊，巨蟹座和室女座的中間的中間。

獅子座中子座中，由ε到α這6顆星組成了一個鐮刀的形狀的形狀，代表獅子的頭和胸部和胸部，α（軒轅十四）代表的是獅子的心臟的心臟。從α經ρ到ο是它的前足的前足，δ、θ、β組成了獅子的后身的后身，由θ向下的兩串星星是獅子的兩只后腿只后腿。

每年的11月，由于地球穿過了坦普爾-塔特爾彗星留下的塵埃帶塵埃帶，就會看到一場流星雨流星雨，因為流星雨的輻射點在獅子座的鐮刀附近刀附近，這便是著名的獅子座流星雨流星雨。

獅子座主要恒星信息

軒轅十四（獅子座α），藍白色亞巨星亞巨星，亮度1.4等，距離地球79光年。

五帝座一（獅子座β），藍白色主序星主序星，亮度2.1等，距離地球36光年。

軒轅十二（獅子座γ1），橙巨星橙巨星，亮度2.4等，距離地球130光年。這是一顆雙星顆雙星，用小型望遠鏡可以分辨以分辨，另外一顆星亮度為3.6等。

西上相（獅子座δ），藍白色亞巨星亞巨星，亮度2.5等，距離地球58光年。

軒轅九（獅子座ε），黃巨星黃巨星，亮度3.0等，距離地球250光年。

西次相（獅子座θ），藍白色亞巨星亞巨星，亮度3.4等，距離地球165光年。

軒轅十一（獅子座ζ），白巨星白巨星，亮度3.4等，距離地球275光年。

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三、太歲泡過的水能喝嗎,太歲水到底能不能喝

內容導航：

太歲泡的水怎么喝最佳?

太歲泡的水怎么喝最佳

太歲水什么人不能喝 不能喝太歲水的人

上古太歲的太歲水有什么功效?

太歲泡水的危害

太歲泡的水是什么味道的

Q1：太歲泡的水怎么喝最佳?

太歲水指山泉水山泉水，太歲水的正確用法是煲湯是煲湯，和餐食一起進補起進補，太歲可以培補元氣補元氣，此為扶正為扶正，可以抑制癌細胞的生長的生長。在培補元氣的同時養護五臟護五臟，血脈暢通脈暢通。人體有自我修復的功能的功能，當氣血暢通血暢通，五臟調和時調和時，癌細胞足部被免疫系

Q2：太歲泡的水怎么喝最佳

太歲常用的飲用方法是方法是，5兩至1斤太歲斤太歲，泡水5倍，7天之后天之后，飲用太歲浸泡液浸泡液。經常喝太歲水對身體非常好非常好，能夠提高免疫力免疫力。

Q3：太歲水什么人不能喝 不能喝太歲水的人

1、對此過敏的人敏的人。太歲其實是一種菌類的物質的物質，里面含有多種對人體有益的礦物質元素質元素，經常將其泡水服用的話能增強人體的免疫力和抵抗力抵抗力，但對于多太歲水過敏的人是不適合喝的合喝的，否則會容易使身體出現紊亂現紊亂，也容易產生其它的疾病的疾病。

2、濕熱體質的人質的人。太歲水是一種營養價值較高的滋補良品補良品，經常將其適量服用的話能有效的增加人體體質體體質，還能增加人體的肌體功能體功能，但對于濕熱性體質的人不宜服用宜服用，這樣會容易加重體內的火氣的火氣，也會出現上火的現象的現象。

3、經期的女性的女性。太歲水可以直接用來泡水或者泡酒服用最佳用最佳，不僅能促進人體的血液循環液循環，同時還能起到強身健體的功效的功效，但對于經期或者懷孕的女性是不適合喝的合喝的，這樣會容易起到反作用反作用，也可能引起其它疾病的產生的產生。

Q4：上古太歲的太歲水有什么功效?

第一?抗菌消炎 ??
現代科學發現學發現，肉靈芝是介于原生物與真菌之間的大 型粘菌復合體復合體，通過菌種分離可以從太歲身上分離出 來70左右種菌右種菌，其中有一種青霉屬的菌類具有抗炎的 功效。它的殺菌防腐功效將會對你全身360度無死角地 破壞細菌的生存環境存環境，并將細菌殺死菌殺死。?
第二?富含營養 ??
肉靈芝主要成分有PQQ（吡咯喹啉醌）、核酸、多 糖、幾丁質、氨基酸、卵磷脂卵磷脂，蛋白質蛋白質，靈芝酸靈芝酸，腺 苷，有機鍺有機鍺，三萜類等用于免疫力調整、癌癥等疑難 雜癥治療效果明顯果明顯，冠有“生物和氏壁”之美稱之美稱。
?第三?雙向調節人體免疫力 ?
肉靈芝能從基因上改變問題變問題，雙向調節人體免疫力免疫力， 使變異細胞停止惡化止惡化，代謝壞死細胞死細胞，同時補充營 養，更新健康細胞康細胞，激活免疫系統疫系統。只要大量的喝 高濃度的太歲水太歲水，把體內70%的水分全部換成太歲 水，就能從基因上去改變身體的整體健康體健康！也就相 當于還原人體原人體，回到最健康的狀態的狀態！?
第四??復原老化損傷 ??
如果堅持兩個月兩個月，每天兩升以上的高濃度肉靈芝水喝 進體內進體內，把身體細胞里的水分的水分，血液里的水分都替換 為太歲水太歲水，身體就像嬰兒一樣兒一樣，骨架、血液、肉體、 五臟六腑、大腦等都在凈化管控化管控，之前的老化、損傷 只需修復一段時間就復原了復原了，身體就健康了健康了。
聲明?不是所有太歲浸泡的水都適合飲用合飲用。不是所有太歲都叫上古太歲?，可以百度的

Q5：太歲泡水的危害

一、太歲食用方法
太歲一般并不直接食用接食用，常用的飲用方法：需5兩至1斤太歲斤太歲，泡水5倍，7天之后天之后，飲用太歲浸泡液浸泡液。經肉靈芝浸泡過的天然礦泉水(或井水)就成為肉靈芝浸泡液浸泡液。肉靈芝浸泡液長期放置不腐爛、不變質不變質。肉靈芝浸泡有消炎、去毒、止痛等神奇作用奇作用。
二、太歲的功效
1、直接服用肉靈芝浸泡液浸泡液，可治療癌癥、咳嗽、胃病等胃病等，能減輕癌癥患者疼痛等等痛等等。
2、可作為藥引子藥引子。在吃藥時吃藥時，或在煎好中草藥湯中加入少量肉靈芝浸泡液浸泡液，或用肉靈芝浸泡液送服中成藥中成藥，能提高療效高療效。
3、外用。把小塊的紗布(或撕碎的藥棉)放進一個小瓶子中瓶子中，倒上肉靈芝浸泡液浸泡液，長期浸泡期浸泡。外用時用牙簽挑出濕紗布(藥棉)擦患處擦患處，然后將用過的紗布(濕藥棉)扔到垃圾箱里圾箱里。
4、治眼疾(用肉靈芝浸泡液直接滴眼接滴眼，或用肉靈芝浸泡液浸泡過的藥棉擦洗棉擦洗，用肉靈芝浸泡液治眼沒有殘留物殘留物，這是肉靈芝浸泡液優于任何眼藥水的地方)。
5、治牙病(用肉靈芝浸泡液浸泡過的藥棉塞于牙病、牙痛處)。
6、治耳病(用肉靈芝浸泡液浸泡過的藥棉塞于耳朵中)。
7、治瘡、治灰指甲灰指甲，去除蚊蟲馬蜂叮咬引起的腫痛的腫痛。
8、長期服用肉靈芝浸泡液浸泡液，能起到強身健體身健體，有病治病病治病，無病強身的作用的作用。
三、太歲水的功效
肉靈芝浸泡液還有一個不可思議的特點的特點，就是可以反復地被復制被復制，因此有了一瓶肉靈芝浸泡液就能復制出多瓶出多瓶，長期服用期服用。將肉靈芝浸泡液倒入一部分到礦泉水中泉水中，就能復制出一瓶新的肉靈芝浸泡液浸泡液。
這是因為肉靈芝在水中浸泡時浸泡時，會產生特殊的維生物種群物種群。將肉靈芝取出后取出后，在水中的特殊的維生物種群還在繁殖在繁殖，因此肉靈芝浸泡過的水倒入清水中清水中，特殊的維生物種群還能繼續繁殖續繁殖。所謂復制就是繼續繁殖特殊的維生物種群物種群。
太歲及太歲水目前還不是藥物是藥物，但確實起到了許多專門藥物起不到的作用：它的免疫調節功能能提高細胞免疫和體液免疫液免疫，調節體液酸堿度酸堿度，有效防止腸胃損傷胃損傷，增強抵抗力抵抗力，增加體內SOD，延緩細胞衰老胞衰老，滋容養顏；它的抑制腫瘤功能能扶正固本正固本，消腫散結腫散結，對多種腫瘤有抑制功效制功效，他的抗輻射功能能迅速增加骨髓造血功能血功能，升高白細胞、血小板血小板，明顯緩解化療后的毒副作用副作用。

Q6：太歲泡的水是什么味道的

清清淡淡的味道的味道。

太歲是真菌類的原植體生物體生物，有極強的生命力--在短時100度沸水中沸水中，其活性成分仍能存活能存活，在普通水中浸泡中浸泡，太歲不會像普通生物般很快腐爛壞死爛壞死，可長期保持活性持活性，不單食用后使人強身健體身健體，氣力大增力大增，并可調節人體免疫功能疫功能，增強抵抗力抵抗力。

太歲性平歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺脾潤肺，補腎益肝等價值等價值。太歲同時在提高免疫力、抗疲勞、調節身體素質等方面效果明顯果明顯。

擴展資料：

注意事項：

1、注意太歲靈芝是否已經清理重金屬物質屬物質，不然容易引起重金屬中毒屬中毒。

2、等太歲肉靈芝完全溶解到水里以后再喝后再喝，雖然太歲肉靈芝有殺菌作用菌作用，但是時間不夠很多水里面帶的細菌還在菌還在。

3、喝太歲肉靈芝的時候的時候，不要應該注意休息意休息，雖然太歲肉靈芝是一種滋補品滋補品，但是不注意休息意休息，喝了也沒有用沒有用。

4、喝了肉靈芝水以后水以后，剩下的肉靈芝還可以使用以使用，不要扔掉要扔掉。

參考資料來源：百度百科-太歲

主題：喝太歲泡的水禁忌太歲泡水里

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