八字中晚婚是滿28周歲嗎女,合八字居然八字合滿了

時間：2024-05-13

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一、八字中晚婚是滿28周歲嗎女,合八字居然八字合滿了

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晚婚的八字,八字上說晚婚是指幾歲?

八字上說晚婚是指幾歲?

晚婚年齡一般是多少歲命里

命理上多大結婚算晚婚

八字上說晚婚是指幾歲,八字里晚婚的定義是幾歲?

八字里面的晚婚一般是什么年紀

晚婚的八字,八字上說晚婚是指幾歲?

提起晚婚的八字的八字，大家都知道都知道，有人問八字上說晚婚是指幾歲?，另外，還有人想問算命說的晚婚是指多晚呢?，你知道這是怎么回事么回事？其實如何從八字看你是否會晚婚會晚婚，下面就一起來看看八字上說晚婚是指幾歲?，希望能夠幫助到大家到大家！

晚婚的八字

1、晚婚的八字:八字上說晚婚是指幾歲?

一般結婚年齡在二十五六歲左右歲左右，八字上說晚婚說晚婚，既二十五六以后才結婚才結婚，所以不要太早結婚早結婚。晚婚反而嫁得好的八字的八字。

2、晚婚的八字:算命說的晚婚是指多晚呢?

“現在很多算命的看相或是測都容易說別人是晚婚的”其實不全是“難道現在這一代人都是這樣的,還只是他們隨便瞎說的呢?又或者我們這一代人都不夠成熟所以不宜早婚?”而是相書、在古書上大部分都建議人建議人，所以不管讀古書或今人作的相書、命理書當然照本宣科了宣科了。

當然現今個人強個人強，尤其與父母不合的八字的八字。

女性意識注定當的八字的八字。

抬頭，和型態由農業漸漸轉向業轉向業，受教育受教育，…很多因素也造成晚婚的現象的現象。八字上說晚婚是指幾歲?。

“晚婚一般是指多晚呢?”晚婚的標準是很難定的難定的，鄉村25歲未婚可能都算晚都算晚，大都市中30歲未婚可能還很普遍呢普遍呢！不過35～40歲應可算晚吧算晚吧！

“要到什么才可以結婚呢?”找到“Mr.”、“Miss”right，就可以結婚啦結婚啦！管他幾歲呢幾歲呢！正緣來臨 上天有預兆有預兆。

如何從八字看你是否會晚婚

祝早日找到Mr.right蒂結。被父母兄弟拖累的八字的八字。

3、晚婚的八字:如何從八字看你是否會晚婚

八字里面正財代表妻子表妻子，一般晚婚的八字的八字，正財也就是妻星不現星不現，或者正財透在時支上面支上面。這是表現最明顯的兩種

你好，所謂晚婚不是指大運的起運時間運時間，與大運沒有關系有關系，晚·婚是指28歲后成家的成家的，28歲前不算晚婚算晚婚，請采納

4、晚婚的八字:算命學中所說的晚婚是多大是多大？

男人晚婚的八字的八字。

5、晚婚的八字:八字說要晚婚多少歲才算晚婚

晚婚的話婚的話，如果能夠找到比你大九歲或小九歲的人歲的人，都可以立馬結婚馬結婚。

一般28左右

6、晚婚的八字:八字說晚婚比較好比較好，那么男女各幾歲算是晚婚是晚婚？

晚婚好晚婚好，早婚好早婚好，這是算命半的拖詞的拖詞，自已又不敢承認敢承認，那年結婚年結婚，不說的不說的，大多數是注定是注定，只要技術高技術高，可以算出那年成婚年成婚，所以不是你想晚就晚婚就晚婚，你想早就早婚就早婚，很多是晚婚的晚婚的，可是不好的不好的，還是不好是不好，那么多早婚的早婚的，該好的還是好還是好，只是說有的人有的人，八字，不利婚姻利婚姻，在人20－30歲，正是談婚論嫁的時間的時間，行的運卻總是緣份是緣份，這樣的環境就很難成上婚成上婚，是這樣的這樣的，不是你覺得晚婚好晚婚好，就晚結就晚結，該結的時候的時候，個算命的說不好說不好，他也會結了會結了，但從時間上說間上說，現在的早婚是25歲以前歲以前，25－29都算是適婚是適婚，也就是很正常的正常的，29以后就屬晚了屬晚了，這和古代的不一樣不一樣，古代15.6歲就有結婚的結婚的，25古代就算晚的了晚的了，

7、晚婚的八字:請問八字老師宜晚婚是什么概念呢概念呢？

也就是八字里面有婚姻不順的信息的信息，晚婚來避免一些麻煩．忘采納單身人的姻緣的姻緣。

以上就是與八字上說晚婚是指幾歲?相關內容關內容，是關于八字上說晚婚是指幾歲?的分享的分享。看完晚婚的八字后八字后，希望這對大家有所幫助所幫助！

八字上說晚婚是指幾歲?

一般是二十五歲十五歲，第二個本命年之后年之后，現在普遍是女二十五歲十五歲，男二十八歲

晚婚年齡一般是多少歲命里

沒有晚婚年齡的規定的規定。只是現行計劃生育政策鼓勵晚婚勵晚婚，人們通常會覺得男年滿二十五周歲、女年滿二十三周歲的初婚為晚婚為晚婚。晚婚年齡與法定婚齡不同齡不同，它不是強制性的制性的，而只是鼓勵性、提倡性的結婚年齡婚年齡。晚婚的概念很簡單很簡單，比法定日期晚了就是晚婚是晚婚。
休假天數
各地晚婚假總天數10-30天。全國各地不一致不一致，在各地人口與計劃生育條例中有規定有規定，大部分省市是延長或增加婚假天數（加合關系），也有的直接規定了符合晚婚的婚假天數（包含關系）。
自2024年12月27日全國人大常委會審議通過修訂后的《人口與計劃生育法》以來，各地相繼開始修訂地方計生條例生條例。據查，至少已有安徽、山西、江西、廣西、廣東、湖北、天津、浙江、寧夏9個省份的新計生條例正式出臺式出臺。這9個地方在新規定中均取消了晚婚假晚婚假，同時對產假和男性陪產、護理假做出一定調整定調整。調整后調整后，山西婚假達30天，安徽、江西等地的產假有158天，廣西和寧夏男性的陪產假延長到25天。

命理上多大結婚算晚婚

問題一：命理中適宜晚婚是指? 當今傳統“平派”命理認為理認為，晚婚首先是指結婚年齡與廣大普通人群相比較的確晚一些晚一些，根據當前社會現狀會現狀，晚婚年齡是28歲以后（含28）；另外，命理中適宜晚婚除年齡的標志外標志外，在具體表現形式上形式上，命理上的晚婚是指：正式的“結婚儀式”晚于28歲（含28）！
晚些領結婚證只是國家婚姻制度的認可的認可，不能代表命理中的實質晚婚現象；有些于適婚年齡或依據法定年齡領取了結婚證書然而因為各種原因而不能履行“結婚儀式”導致最終結不成婚（或接著辦理離婚證書而最終未能組織建立新家庭）的現象足以證明以證明。
至于“夫妻之實”一語因頗多含義（譬如婚前同居、婚前發生性關系等）而更不能代表“結婚”的實質的實質。

問題二：命理上多大結婚算晚婚 幾歲好像用詞太方言話了言話了。應該是多大歲數大歲數。10以內的數字才是幾才是幾。。。 還有通過法律來講沒有早婚的早婚的，不到法定年齡國家不給你結婚證不算結婚算結婚，只是被非法認可而已可而已。晚婚就是過了法定年齡定年齡。沒有一個嚴格的接線的接線的。目前30歲以后才算晚婚算晚婚。

問題三：算命中,多大算是晚婚? 算命中沒有晚不晚婚的晚婚的，因是從大運與流年中流年中，算出結婚最大機會的年份而已份而已。
晚婚的定義跟社會風俗有很大關系大關系，不同年代同年代，不同地區同地區，會有不同的范圍的范圍。
以現在中國的社會環境年環境年，三十歲前結婚也不算晚不算晚。
算命是分不出一男一女是真正的結婚的結婚，還是同居的同居的，甚至沒有同居有同居，但有性關系的男女的男女。在命盤上只能看出有男緣或女緣或女緣，因為結婚制度是人為的人為的，各地方不一樣不一樣，年代不同也不一樣不一樣，命局中不可能看得見看得見。

問題四：幾歲結婚算早婚算早婚？幾歲結婚算晚婚算晚婚？從算命的角度來看度來看。 20分 算命的角度 沒有規定?早晚之說 ?完全是根據生活中來看
正常 24,5歲 肯定不算晚婚 但是現在社會 30歲左右 正好?

問題五：算命中 多少歲算晚婚算晚婚， 你好。
36歲以后算晚婚算晚婚。
即男生的妻財、女生的官貴出現在時柱在時柱。是為晚婚為晚婚。

問題六：八字上講多大年齡算晚婚算晚婚？ 其實超過25歲的都算是晚婚了的婚了的，但是也沒有什么關系啊

問題七：大師，請問算命中的晚婚的晚婚，是具體指幾歲先為晚婚呢晚婚呢？ 哎，難度真是高級剩女先嫁得出嫁得出？？？？？？？

問題八：八字晚婚是指多少歲以后結婚 早婚刑克 按照新歷計算歷計算，男25周歲以上、女23周歲以上初次結婚為晚婚為晚婚。

問題九：算命的說的晚婚命的人命的人，結婚早了都會離婚嗎離婚嗎？ 八字不宜早婚并不是說不是說，結了就離了就離，而是說而是說，結的早結的早，婚姻可能不穩固不穩固，對自己事業發展不利
不必過于在意于在意，婚姻更在乎的是雙方相互理解相互信任相互包容互包容！

八字上說晚婚是指幾歲,八字里晚婚的定義是幾歲?

提起八字上說晚婚是指幾歲指幾歲，大家都知道都知道，有人問八字里晚婚的定義是幾歲?，另外，還有人想問你們可知道算八字準么字準么！算命先生說我晚婚我晚婚？你知道這是怎么回事么回事？其實中所說的早婚和晚婚是以多少歲為界限為界限？下面就一起來看看八字里晚婚的定義是幾歲?，希望能夠幫助到大家到大家！

八字上說晚婚是指幾歲

1、八字上說晚婚是指幾歲:八字里晚婚的定義是幾歲?

超過24歲就算晚婚了晚婚了。

男28以后，女26，八字算命說晚婚是指多少歲多少歲。

具體要看運氣才能確定八字里多大算晚婚算晚婚。

2、八字上說晚婚是指幾歲:你們可知道算八字準么字準么！算命先生說我晚婚我晚婚？

八字算命這東西這東西，其實它沒有科學有科學，根據腎病先生說你結婚晚也不要相信這些信這些，如果姻緣到了緣到了，那么結婚就會找算命中的晚婚是多大是多大。

3、八字上說晚婚是指幾歲:中所說的早婚和晚婚是以多少歲為界限為界限？

24周歲以下結婚為早婚為早婚，24到28周歲結婚為用適婚用適婚，28歲過后為晚婚

古今有別今有別，現在多以28歲以上為晚婚

13，63

4、八字上說晚婚是指幾歲:算命學中所說的晚婚是多大是多大？

5、八字上說晚婚是指幾歲:八字晚婚是什么意思么意思，什么樣的八字會晚婚

八字晚婚就是晚婚的意思起碼有百十種各個格局類型八字的人會晚婚算命說得子晚是指多大指多大。

6、八字上說晚婚是指幾歲:怎么才算是晚婚年齡婚年齡？

你算上了算上了，但因為你老公不行公不行，所以你們不算們不算。（男25周歲，女23周歲）命理說的晚婚是多少歲多少歲。

7、八字上說晚婚是指幾歲:命理中的晚婚一般是指多大指多大，可有判定的辦法

中所說的早婚和晚婚是以多少歲為界限為界限？

8、八字上說晚婚是指幾歲:怎么算自己的晚婚八字

追求真摯的感情、幸福的婚姻的婚姻，是一個永恒的話題的話題。實際上實際上，這個問題是早就已經解決了解決了，無論是古代還是現代的真實例子實例子，都比比皆是比皆是。有善良的人良的人，如果你真的是想追求真誠的愛情、幸福的家庭的家庭，千萬不要小看這些小故事小故事，畢境是生活中真實的、成功的故事的故事，經得起實踐檢驗的啊驗的啊。一、二個例子你可以說是偶然是偶然，一大批、而且流傳恒久傳恒久，就不能說是偶然的了然的了。這篇文章主要說的是可以通過的方法來求得幸福的婚姻的婚姻，事實上事實上，積善積福還有更廣泛的效果的效果。“”、“”、“”等，在網上找到大量的精彩文章來看章來看，幾乎包括人們所有追求：健康、財富、事業、升職、升學等等學等等，方方面面方面面。那么，怎樣去呢樣去呢？

一、讀是門常用的方法的方法。堅持每天洗手端坐手端坐，從頭到尾讀一遍（多讀幾遍更好），形成習慣成習慣，持之以恒之以恒，就是了就是了，堅持的時間越久越棒久越棒，；算命晚婚真實含義實含義。

二、可以通過以下幾個途徑得到：1、；2、“”搜索，就能找到的；3、“”，找到的里面就有了就有了，免費的；4、；5、通過和通過和，找到的進行學習行學習。算命的說晚婚只是種安慰種安慰。

三、可以通過很多大型的學習的學習。比如“”、“”、“”、“”、“”等等，很多。

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八字里面的晚婚一般是什么年紀

婚姻的存在對于人們來說能為生活所帶來的陪伴和支持和支持，對人生的重要性都是不可取代的取代的。隨著婚姻觀念的轉變的轉變，社會的發展的發展，現代人對于結婚的欲望已經不像舊時那么強烈了強烈了，人們更傾向于獨身和自由和自由，結婚的日期也不斷延后斷延后，那么在傳統的八字中什么樣的年紀算得上是晚婚呢晚婚呢？

八字上晚婚是指幾歲

八字之中對于晚婚的具體年歲并沒有明確的分界線分界線。一般來說般來說，男性28歲以后歲以后，女性26歲以后歲以后，就可以判斷為較為晚婚了晚婚了。只是在命理之中理之中，實際上晚婚指的也有各種不同的情況的情況，需要根據命主的八字來詳細區分細區分。

為什么有人晚婚

有的人是適合晚婚的晚婚的，晚婚對他有好處有好處，因為有些人的性格菱角比較多比較多，需要在社會上多磨練多磨練，把自己磨圓滑了圓滑了，這樣的話結婚了以后會相處的比較好比較好，兩個不會很容易吵架等等架等等，對婚姻來說是有保障的保障的。

什么人適合晚婚

1.陰差陽錯日出生

丁丑日丁丑日，丁未日丁未日，丙子日丙子日，丙午日丙午日，戊申日戊申日，戊寅日戊寅日，壬辰日壬辰日，壬戌日壬戌日，辛卯日辛卯日，辛酉日辛酉日，癸巳日癸巳日，癸亥日這十天這十天，被稱為命理中的陰差陽錯日陽錯日。出生于這十天的人天的人，容易和自己的初戀錯過戀錯過，他們的適合晚婚合晚婚，往往指的是不會和自己第一個戀愛對象長久象長久。因此何時能結婚能結婚，也取決于命主本身的戀愛狀況愛狀況，而不是年齡限制齡限制。

2.八字純陰或純陽

八字純陰或純陽的人陽的人，性格固執格固執，容易與人爭執人爭執。如果太早結婚的話婚的話，很容易在婚姻之中難以站在對方的角度去考慮問題慮問題，才會帶來種種矛盾種矛盾。這種情況并不應當以固定的年齡來作為晚婚與否的分界線分界線，只要性格成熟格成熟，能夠包容他人容他人，就是適合結婚的年齡了年齡了。

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二、普通人如何驅邪(如何能驅邪)

• 我該如何驅邪

  八大驅邪植物
  1.桃樹。"千門萬戶瞳瞳口瞳瞳口，總把新桃換舊符換舊符。桃樹為五行的精華的精華，故而每逢過年總以校符懸于門上于門上，能制百鬼制百鬼。
  2.柳樹。柳為星名為星名，二十八宿之一宿之一，柳樹亦有驅邪作用邪作用，同桃樹的作用一樣以柳條插于門戶可以驅邪以驅邪。
  3.艾。艾的顏色古時用作對老年人的尊稱的尊稱，而艾葉加工后可用作炙法治病燃料病燃料。端午節將艾制成"艾虎"帶在身上在身上，能起到辟邪除穢的作用的作用。
  4銀杏樹銀杏樹。銀杏樹長達余年達余年，因在夜間開花間開花，人不得見不得見，暗藏神秘力量秘力量，因此計；多鎮宅的符印要用銀杏木刻制木刻制。
  5.柏樹。剛直不阿直不阿，被尊為百木之長木之長，木材細致有芳香有芳香，氣勢雄偉勢雄偉，能驅妖蘗驅妖蘗。
  6.茱萸。"遙知兄弟登高處登高處，遍插茱萸少一人少一人。"苵萸是吉祥植物祥植物，香味濃烈味濃烈，可入藥可入藥。古時習俗時習俗，夏歷九月九日偑戴萸囊戴萸囊，可去邪辟惡邪辟惡。
  7.無患子無患子。以中日兩國為多國為多，在植物巾尤為受到到尊崇因為其結實求形如枇杷如枇杷，生青熟黃青熟黃，內有一核有一核，就是佛教所稱的菩提子"，用以串聯作念珠攜帶珠攜帶，可保平安保平安。
  8.葫蘆。多籽，原產印度產印度，在風水學中葫蘆是能驅邪的植物的植物，亦有多子多福的含意的含意，古人常種植在房前屋后前屋后。

• 如何驅邪?

  桃木劍

• 帶什么東西辟邪驅鬼

  佩戴什么東西辟邪驅鬼 平安扣：翡翠上帶有平安扣的圖案的圖案，寓意平平安安平安安。
  羅漢：寓意驅邪鎮惡的護身神靈在保佑著平安吉祥安吉祥。
  鐘馗：鐘馗捉鬼造型的圖案的圖案，寓意揚善驅邪善驅邪。
  諸佛菩薩：翡翠上帶有如來有如來，達摩和觀音的圖案的圖案，寓意有福（佛）相伴，保佑平安佑平安。
  以上都挺好的挺好的，好一點的吉祥物吉祥物，因為每個人的喜忌和情況不同況不同，還是建議在紅繩周家官方網站一對一根據你的信息的信息，專門定制的幾根適合你的水蘊類吉祥物紅繩比較好些較好些。上面配飾會配飾有適合你的吉祥物的祥物的。雖然一般情況下不太容易訂到（大多時候都是要等一段時間），但是能訂到的都是上品是上品。
  
  驅鬼避邪拿什么戴在身上最好 身邊就有人這么得救的
  拜師 拜宣化上人為師傅 得大感應 大護持
  當宣化上人在世的時候的時候，曾經有人問上人問上人，全世界有很多人想拜上人為師人為師，可是卻沒有機緣親自見到上人到上人，該怎麼辦?上人說：“不管你信管你信，還是不信是不信，給我的照片拜滿一萬拜一萬拜，就能做我的弟子……
  宣化上人對所有皈依弟子有一個要求個要求，即在皈依上人后要給他的法相禮一萬拜一萬拜，這是所有萬佛城泉弟子束所周知的周知的。但上人也確實說過實說過，無法皈依他的人他的人，想要皈依他皈依他，可給他照片磕滿一萬個頭萬個頭，也能成為上人弟子人弟子。
  筆者雖從未親見過師父上人父上人，以下是筆者身邊朋友一些上人的感應的感應。
  筆者一位好朋友好朋友，對師父上人非常有信心有信心，修習觀音fa門，禮拜上人法相人法相，常得上人夢中指點修行點修行，一日做夢日做夢，夢見上人給他一張紙一張紙，紙上寫著“果升”二字，“果”和“升”之間有個小小的“言”字。好友不解友不解，后來問果卿居士夢的意義的意義，果卿居士說居士說，“果升”是上人給你取的法號的法號，而你出家以后的法號叫“恒言”。(按：宣化上人給在家弟子都取法號為“果”字輩的字輩的，而出家以后則會再取一個“恒”字輩的法號的法號。)這位好友曾制作“菩薩行者的足跡――宣化上人一生”的光盤廣泛結緣流通緣流通。
  筆者另一位好友位好友，自幼信佛幼信佛，修行非常精追常精追，每天誦持大悲咒108遍，可以持楞嚴咒、大悲咒給人治病人治病，也常帶眾禮拜上人法相人法相。一日做夢在法會中(當時筆者也在夢中)，上人給他加持他加持，并說出一個四句的偈子的偈子，偈子每一個字的開頭加起來正是“恒飛果方”四字，也正是師父上人給好友取的在家、出家的法號的法號。
  筆者一位東北的師姐的師姐，從2004年開始印制上人的書籍的書籍，如《春日蓮花》、《道德救國》、《西方極樂是君家》等等開示錄開示錄，隨緣印行緣印行，印好之后再免費結緣流通緣流通。去年(07年)開始，制作上人各種光盤流通盤流通，一套光盤就有98張，幾乎包含了所有上人的法人的法。這些工作些工作，大部分都是自己一人包辦人包辦，其中艱辛可想而知想而知。在師姐剛開始發心流通上人法寶時法寶時，夢見虛云老和尚現身加持身加持，并鼓勵他：“你現在要做的這個事情很不容易不容易，要堅持下去持下去，利益象生……”之后也蒙宣化上人夢中加持、指點。師父上人給這位師姐取法號“恒進”，意即修行要恒常精追常精追。而這位師姐位師姐，自然也是要出家要出家。
  筆者一位深圳的師兄的師兄，修持楞嚴咒楞嚴咒，發心大力弘揚楞嚴咒楞嚴咒，制作大量的《楞嚴咒修學手冊》及光盤廣泛流通泛流通。師父上人在夢中給他取法號“果嚴”，并常在夢中教化指點其修行其修行。這位師兄組織了“楞嚴咒共修小組”共修楞嚴咒楞嚴咒，共修小組的同修許多都夢見上人摸頂加持頂加持，并得上人夢中開示：“誰念楞嚴咒我就加持誰加持誰。
  筆者一個朋友個朋友，修行精追行精追，常持楞嚴、大悲咒大悲咒，禮拜宣化上人化上人，讀誦大乘經典乘經典。常能在夢里得到上人對他修行的指點的指點，上人在夢里給他摩頂授遏三皈依并取法號“果瑞”，朋友一聽友一聽，就知道“瑞”是“祥瑞”的瑞。在他修行懈怠時懈怠時，上人會在夢Y提醒他要勇猛精進；而當他有何疑問何疑問，上人都會在夢中告知他告知他。例如，當他想知道和筆者的緣分時緣分時，上人夢中告訴他：“你和她(筆者)一起修行過修行過。
  有一次有一次，這位師兄家的狗狗和都得了嚴重的病重的病，U的翅膀也受傷了受傷了，他們想辦法治了好些天也沒有治好有治好，都非常著急常著急。一天晚上天晚上，朋友的妹妹做夢夢見了宣化上人化上人，很和藹慈祥的樣子的樣子，妹妹就請上人救救家Y的狗。上人笑笑人笑笑，沒有說話有說話，拿了一些五顏六色的像豆子似的東西給他們家的狗吃的狗吃。當時妹妹又說請上人也救一下他們家的鴉家的鴉，上人就拍了拍鷂了拍鷂，之后鴉竟然都飛起來了起來了。神奇的是奇的是，第二天第二天，他們家的鷂和狗都不藥而愈了而愈了。
  筆者一位江南的師姐的師姐，剛認識時認識時，我給師姐寫了一封信一封信，勸她修觀音fa門，禮拜宣化上人化上人，并附上一張小的宣化上人照片人照片。這位師姐曾祈求觀世音菩薩夢中示現中示現，以增加信心加信心。當晚，夢見一位法師帶了幾個女居......>>
  
  佩戴什么東西辟邪驅鬼 人類的問題都是自身業力導致的 必須用功德化解才對 而不是佩戴什么可以解決問題的問題的！！
  每天念誦心經 普門品為好??????
  每天念誦佛號 經文 自然有佛菩薩 善神護法 護持的
  凡事守戒 安心為主心為主！！不然一切不順
  人類一切問題 不順 疾病 口舌 都是來源于罪業-- 就是破戒因果佛教五戒教五戒！
  改變要從內心開始 止惡修善是一輩子的事 后 守戒 安心 多多懺悔 多多放生 念誦經文 抄經文 禮佛拜懺 功德回向 功德可以化解業力 則一切吉祥如意也如意也！！
  
  教大家幾個真正實用驅鬼辟邪方法 首先，要搞清楚鬼的不同階段同階段。
  1.普通幽魂,剛新生的鬼物,一般頭七生成的鬼物就是這種是這種。非常弱小常弱小，怕光，怕活人陽氣人陽氣，一般午夜出來活動來活動，吸收地氣收地氣，所以各位住地下室的下室的，半夜走無人的黑暗小路的小路的，在殯儀館太平間工作的工作的，管理墳場的墳場的，會遇到這種鬼這種鬼。不要以為這種鬼弱小就不加理會加理會，因為鬼物也有生老病死老病死，如果一個月內吸收不到足夠的地煞陰氣煞陰氣，便會徹底消散底消散。這時候一些魂魄完整魄完整，靈智較高智較高，相對強大的幽魂就會恐嚇生人嚇生人，人受驚后魂魄紊亂魄紊亂，不自覺散逸出的七魄真氣魄真氣，對鬼物是大補是大補，就會助幽魂凝成地煞成地煞。這也是為什么厲鬼殺人越多就越強大的原因的原因。這種鬼很好識別好識別，因為是虛體是虛體，所以沒有影子有影子。少數有非常淡的影子的影子。
  2.煞，或稱地煞稱地煞。普通人所害怕的強大厲鬼多指的是煞的是煞。煞已經非常強大常強大，不怕強光怕強光，可以凝為實體為實體，需要活人的精血陽氣為食料為食料，會主動襲擊活人擊活人。有智慧有智慧，很聰明很聰明，壽命長達百年達百年，有些種類的地煞的地煞，可以御風以御風，喜歡半夜盤旋在一些高速公路上空路上空，襲擊車輛擊車輛，制造車禍造車禍，吞噬死者血肉者血肉。當你不慎走入老宅發現有人影跟隨影跟隨，或是開夜車發現路中間有奇怪的人（反光鏡里光鏡里。。。。），或者發現車頂有巨大黑影大黑影，自求多福吧多福吧。。。。。。。。這種已經有了實體了實體，有身體有影子的鬼物非常可怕常可怕。
  3.天煞,或者稱天魔稱天魔。完全可以在高空大氣中穿梭自如梭自如，甚至不懼雷霆閃電霆閃電。有些空難些空難。。。。大家懂的家懂的。。。。
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  下面介紹一下一些驅鬼辟邪的方法的方法，因為我是魂師是魂師，自己平時也會使用會使用，所以方法非常簡單實用單實用。
  幽魂：如果你只聽到腳步聲而沒發現人影現人影，恭喜你恭喜你，小小一個幽魂個幽魂，不足為懼足為懼。可以回身大吼跺腳吼跺腳，足以嚇跑這些不速之客速之客。
  如果發現淡淡的影子的影子，就要警惕了警惕了，一旦跟你回家你回家，甚至可能有血光之災光之災。常走夜路的可以攜帶小刀利刃刀利刃，越鋒利越好利越好，雪亮刀光路燈下一閃下一閃，保證它魂飛魄散飛魄散，奪路而逃路而逃。女生可以考慮帶小刀帶小刀，也可以帶防狼電擊器電擊器，幽魂也怕電光怕電光。自備防身器具身器具，防鬼也防狼~~~還有個辦法個辦法，在殯儀館太平間的工作的同學可以考慮以考慮，買一塊硫磺藥皂磺藥皂，用來洗澡來洗澡，鬼非常害怕火藥硝石的氣息的氣息。（過年放煙花的時候不知多少幽魂喪命）這也是為什么頭七出門要放鞭炮放鞭炮。
  煞：遇煞就比較倒霉了倒霉了。。。。。小刀利器效果依然很好然很好，看到實體不要驚慌（一般大家會嚇得拔腿就跑腿就跑，這很愚蠢很愚蠢，煞的速度比車還快車還快，你覺得兩條腿跑得過車嗎過車嗎？），照頭部猛切下去即可去即可，有血也不要怕不要怕。這個時候火藥和明火效果就很大的很大的，在它凝虛為實的一瞬間一瞬間，用火燒鞭炮炸鞭炮炸，保證沒問題沒問題。還有一個效果最好果最好，就是佩帶黑曜石的飾物的飾物，或放黑曜石像（什么觀音如來三清上帝 *** 皆可，看個人喜好人喜好，你供個老毛都可以都可以。。。。。。），常開夜車的人可以帶黑曜石手鏈石手鏈，也可以擺些黑曜的車飾的車飾。黑曜石粉也很不錯很不錯，在刀上一抹上一抹，絕對是斬鬼利器鬼利器！（我常用的武器）黑曜石的東西可以上淘寶買淘寶買。還有一些符咒些符咒，估計大家用不著用不著，就不一一介紹了介紹了。
  最后提醒大家醒大家，千萬別相信什么開光的佛珠的佛珠，念佛，金玉佛像之類的搞笑把戲笑把戲。完全沒用全沒用，還浪費錢財費錢財。至于高僧為什么能驅鬼能驅鬼，超度兇魔度兇魔，完全是因為十幾年的修行的修行，七魄七輪比常人強大太多（舍利子和鬼物的煞丹原理相同理相同，不過前者是至陽之寶陽之寶，后者是至陰之物），再加上往生符咒生符咒，才能化解怨氣解怨氣，真正是功德無量德無量！至于平時廟里求來的這些鬼畫符鬼畫符，還是自己找個坑埋了吧埋了吧。你一定要搞這個也行個也行，可以自己帶著黑曜佛像黑曜佛珠去靈隱法喜等杭州的千年名寺找大師開光師開光，或者你拿來大師平時做功課時誦讀的手卷的手卷，效果也很好也很好，鎮宅保命的好東西好東西。...>>
  
  什么東西辟邪驅鬼 10年以上的老桃木制品
  開過光的佛珠
  平安符
  佛像
  古六帝錢
  八卦鏡 懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋人房屋，要不對方會得病或者死人者死人，不可將八卦鏡子自己懸掛以免傷到最忌最好是雇人這樣萬一損傷也是傷到雇用的人用的人，居家的煞轉向別人居家不影響自己福運和健康和健康。
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  什么東西辟邪驅鬼邪驅鬼？？ 佩戴擋煞開運的法器就能平安無事安無事，甚至還能化兇為吉行大運行大運。我手上戴加持手鏈持手鏈，小葉紫檀葉紫檀，脖上狼牙項鏈牙項鏈，錢包里放財神符財神符，家里掛六帝古錢帝古錢，十八子十八子，手機掛巨招財的髀石的髀石。我加持繩跟狼牙是在淘寶的KK魔法居請的居請的，他家辟邪法器多法器多，店家也是信佛的人士的人士。我比較信這些,心誠則靈誠則靈。 一位大師說過：隨身或掛在家一串開光真古六帝錢六帝錢，錢包里面放護身符一張符一張，然后再戴加持手鏈就很好了很好了，平日里多行善積德好運會相隨一生的一生的。 祝順利祝順利。 熱55 txcvgbtr
  
  求助，什么東西可以辟邪驅鬼 貔貅又名辟邪名辟邪，佩戴擺放黑曜石材質的貔貅具有辟邪化煞鎮宅的功效的功效。相傳貔貅是以妖魔病氣為食物為食物，是一切妖魔病氣而定克星定克星。除了辟邪化煞貔貅還是招財旺運的身后的身后，口大無肛大無肛，只進不出進不出。
  從古至今古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅戴貔貅，貔貅除了招財、開運、辟邪的功效之外效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用等作用，貔貅需要開光才能發揮其應有的作用的作用，目前以念菩堂開光貔貅的效果最為明顯為明顯。貔貅的開光分兩種分兩種，一是去佛家開光也就是我們所謂的去寺院開光院開光，二是道家開光家開光，也就是去道觀或者是找一些道行深的師傅幫著開光著開光。傳說貔貅觸犯天條犯天條，玉皇大帝罰它只以四面八方之財為食財為食，吞萬物而不瀉而不瀉，可招財聚寶財聚寶，只進不出進不出，神通特異通特異，古時候人們常用貔貅來作為軍隊的稱呼的稱呼。
  黑曜石貔貅貔貅在風水上面的靈力作用：
  1.有鎮宅辟邪的作用的作用。將已開光的貔貅安放在家中或者辦公場所公場所，還有就是使用貔貅的掛件的掛件，可令家中的運勢轉好勢轉好，好運加強運加強，并且趕走邪氣走邪氣，有鎮宅之功效之功效，成為家中的守護神守護神，保合家平安家平安。
  2.有催財旺財的作用的作用，不但對正財有幫助有幫助，對一些偏財和收入浮動者也是有奇效有奇效。所以很多做生意的也是很喜歡在家中和公司擺放念菩堂開光貔貅光貔貅。
  
  3.有化解五黃大煞的作用的作用，五黃在風水上是可怕的煞星的煞星，它所到之處到之處，都會令宅中人口不健康、運滯等運滯等。在五黃之處安放開光貔貅光貔貅，能夠令其化解其化解。不但能夠化煞鎮宅煞鎮宅，尤其在財運方面運方面，開光貔貅的作用是最明顯的明顯的。
  
  辟邪驅鬼什么東西最好 道家靈符家靈符，咒語
  
  什么東西能驅鬼 辟邪？ 50分 開光的法器的法器，柳條，很多動物的血物的血，五帝銅錢帝銅錢，貔貅，麒麟，龍骨，還有經書有經書，佛像，最重要的是善良智慧的心
  
  用什么辦法可以驅鬼避邪鬼避邪？ 10
  唾液。人陽氣最為鬼之所懼之所懼，人之陽氣最重在于唾液于唾液，古代驅魔師常用此法擊鬼法擊鬼。
  缺點：但威力不大力不大，對厲鬼不太管用太管用。但仍是必不可少之物少之物。
  第9
  大蒜。此物烈性物烈性，氣味香烈味香烈，百蟲不招蟲不招。且有避鬼妙用鬼妙用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼起避鬼。
  缺點：威力對猛鬼效果不太顯著太顯著，僅對一般的鬼有效鬼有效。而且大蒜的氣味并不是所有人可以接受以接受。
  第8
  狗牙。狗兒夜間狂吠間狂吠，必定看到了人看不見的東西的東西，狗卻可以保身而退身而退，關鍵在于狗牙有懾邪之威氣之威氣。
  缺點：同上，對付一般鬼有效鬼有效。威力對猛鬼效果不太顯著太顯著。
  第7
  桃木劍桃木劍。古代驅魔師的必備用具備用具，桃木有辟邪之氣邪之氣，且有正運氣正運氣。大的桃木劍桃木劍，小的劍形桃木飾物都具有辟邪之用邪之用。
  缺點：容易失效易失效，（受潮，弄臟等）威力中等力中等。
  第6
  鐘馗像鐘馗像。鐘馗乃捉鬼圣人鬼圣人，百鬼見此人見此人，如同小偷見警察見警察，不敢近身敢近身。要請人專門畫的才行的才行！印刷品無用品無用，廢紙一張紙一張。
  缺點：攜帶不方便不方便，而且容易被人說被人說。威力中等力中等。
  第5
  父母所賜之物賜之物。必為父母（只能是父母是父母！！！如于父母不和則無用或失效或失效。親情越濃情越濃，正氣越大）曾經經常戴過的東西的東西，然后贈與你佩帶你佩帶。貼身衣物身衣物，飾物都可（媽媽的項鏈的項鏈，爸爸的皮帶的皮帶，年輕時穿過的風衣等）。親情的盛陽之氣可抱做一團做一團，化為烈火為烈火，令鬼膽寒鬼膽寒。
  缺點：偏偏就有人和父母關系不好系不好，甚至反目成仇目成仇。此招只對相濡以沫濡以沫，相親相愛的家庭管用庭管用。
  第4
  玉。越是天然的純玉的純玉，其品質越為高貴為高貴，在地底埋藏多年藏多年，集浩然君子正氣于一身于一身，此物之威力之威力，可保人畜平安畜平安。令眾鬼膽寒鬼膽寒，不敢近身敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少數在少數。
  缺點：價格昂貴格昂貴，而且易買到假品（玻璃的玻璃的，塑料的塑料的。汗~~~~）。
  第3
  玳瑁。辟邪之不可多得極品得極品！乃龜科動物“玳瑁”之精血凝固而成固而成，和玉有不相上下之地位之地位。古代富貴人家必佩帶必佩帶。在我國海南盛產南盛產，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少數在少數。
  缺點：價格昂貴格昂貴，而且易買到假品（玻璃的玻璃的，塑料的塑料的。汗~~~~）。
  第2
  陽光。沒有哪個鬼敢在烈日之下肆虐的肆虐的，鬼遇陽光遇陽光，必定叫它形神俱滅神俱滅，化為烏有為烏有！！！陽光之烈光之烈，令全部的鬼魂飛魄散飛魄散。并且增加人的陽氣的陽氣，驅走邪陰之邪陰之。所以平時要讓屋內多進陽光進陽光，引正氣避邪氣避邪氣。
  缺點：但因受時間限制間限制，不可能24小時有陽光有陽光，所以有局限性局限性。
  第1
  陽剛正氣剛正氣。自古邪不壓正不壓正，正氣乃烈性乃烈性，避鬼。尤其是剛正之人血氣更為陽剛為陽剛，為鬼之所懼之所懼。所以古人云：“不做虧心事虧心事，不怕半夜鬼敲門”。所以平時多做善事做善事，便積累一身正血身正血。相反若是做傷天害理茍且之事且之事，內心發虛心發虛，陽氣自損氣自損。還有，身體越是健康是健康，心情越好情越好，人越精神越精神，陽氣越旺氣越旺。很多人半夜過墳地過墳地，走荒山走荒山，住陰地住陰地，一點事情沒有情沒有，就是因為此因為此。一個人氣正了氣正了，心里就亮堂就亮堂，問心無愧心無愧，鬼見了也敬畏也敬畏。是不敢近身的近身的。一身正氣是可以陪你一輩子的輩子的，這是其他辟邪器物遠不能及的能及的，當之無愧排名第一名第一。
  缺點：不正之人大有人在有人在，心不正氣則虛氣則虛。氣虛則陽弱則陽弱，鬼也欺軟怕硬軟怕硬，你氣虛你氣虛，它自然欺負你了

• 驅鬼咒語怎么念 普通人能念的驅鬼咒語

  

  驅鬼咒語怎么念怎么念？普通人能念的驅鬼咒語：

  1、驅鬼咒語：丹朱口神朱口神，吐穢除氛穢除氛。舌神正倫神正倫，通命養神命養神。羅千齒神千齒神，卻邪衛真邪衛真。喉神虎賁神虎賁，炁神引津.心神丹元神丹元，令我通真我通真。思神煉液神煉液，道氣常存氣常存。急急如律令如律令。

  2、小燕子每次跳驅鬼舞驅鬼舞，都會念的咒語的咒語，急急如律令如律令，急急如律令……屈死鬼、冤死鬼、上吊鬼、咬舌鬼、大鬼小鬼都快去”。

  3、佛教來講教來講，經是顯說的咒說的咒，咒是密說的經說的經。我推薦咒中之王、破魔無上的大佛頂首楞嚴神咒嚴神咒，不會讀也可戴在身上在身上。世上有一人讀大佛頂首楞嚴經、誦楞嚴咒楞嚴咒，魔王就不能在這個世界上橫行上橫行。六字洪名：南無阿彌陀佛、六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽 等等經咒等經咒，都是功德無量德無量，遠諸魔患諸魔患。

  4、一聲為父聲為父，二聲為母聲為母，三聲為故里兄弟里兄弟，最后會向到我身到我身，幽幽黃泉幽黃泉，聞我聲者起聲者起，落落數珠落數珠，聽我音者來音者來，降臨吧降臨吧，我的哮天犬哮天犬！！

  5、自古以來古以來，驅鬼就是一項重要的祭祀儀式祀儀式，不論是什么文明都相信人是有靈魂的靈魂的，人死只是靈魂脫離了肉體而已體而已。因此有些靈魂找不到歸宿所以擾亂活人的世界的世界。由此誕生了驅鬼這一儀式一儀式，大部分驅鬼是對鬼進行供奉行供奉，后來才發展到用護身符或者其他的一些道具來驅鬼來驅鬼。如：驅鬼護身符、封鬼的封印和用桃木劍等木劍等。

• 生活中哪些方式可以辟邪?

  生活中我們經常會遇到一些怪異的事情的事情，大多數人都多多少少會經歷到經歷到。尤其是八字身弱點的弱點的，或者是命局當中陰氣重的氣重的，會遇到些鬼壓床啊壓床啊，或者夢魘啊夢魘啊，看見不干凈的東西之類的之類的。針對這類事情類事情，只要在平時生活當中有所注意所注意，或者保持一個較為清爽的精氣神狀態神狀態，也或者有所準備所準備，都可以避免發生免發生。
  一：佩戴玉器可以驅鬼辟邪一般來說般來說，玉石會吸納日月精華月精華，秉受天地之靈氣之靈氣，百邪不侵邪不侵。尤其是晚上是晚上，玉器可以有光暈出現暈出現，雖然人眼不能識別能識別，但是鬼魅不敢侵犯敢侵犯，所以佩戴玉器是辟邪驅鬼邪驅鬼，達到預防撞身最簡單有效的辦法的辦法。
  如果家里擺放玉器放玉器，或者有玉器吉祥物吉祥物，（必須是天然沒有經過處理的處理的。如果是被化學物品清洗過的洗過的，基本上就沒有效用了效用了。）會加強宅室的祥和之氣和之氣，帶來安寧平順的幫助作用助作用。
  如果平時去醫院去醫院，寺廟，火葬場火葬場，或者陰氣比較重的地方較多方較多，或者在類似這些地方工作方工作，那么也需要佩戴玉器來化解這種陰氣長期帶來的影響的影響。
  如果從事的職業與部門有關系有關系，或者公檢法公檢法，或者軍隊者軍隊，或者是職能部門能部門，非純陰就是純陽是純陽，那么也需要佩戴適當的玉器來中和這種戾氣種戾氣。
  二：金剛護體可以辟邪金剛護體也是一種較為簡便的方法的方法，一個是佩戴佛教題材的玉器和其他飾品他飾品，二來是學會念咒會念咒。如果不會念咒會念咒，懂得阿彌陀佛也可以也可以。比如出行在外行在外，遇到死去的小動物小動物，或者開車在外車在外，一路會撞死很多蟲子多蟲子，實在是有必要開關門的時候的時候，默念一句阿彌陀佛彌陀佛。一來是救贖自己的罪孽的罪孽，二來是為死去的亡靈超度靈超度。當然，如果你自身會更多佛咒多佛咒，那么是更好的更好的。因為只要是有佛音所在音所在，必有金剛護法剛護法。
  三：紅色物品可以辟邪通常在民間在民間，都有一種說法種說法，說是本命年都得穿紅褲頭紅褲頭，紅襪子紅襪子，類似一些以訛傳訛的忌諱的忌諱。而大多數人多數人，也都會比較在乎這種說法種說法，很多在本命年都會有所預防所預防，或者是穿紅內褲紅內褲，也或者系紅腰帶紅腰帶。目前來說前來說，這種民間的口口相傳幾乎都形成了一種文化現象了現象了。有這種現象種現象，那么必然就有這種說頭和來由和來由，讓人不得不注意不注意。
  紅色確實有辟邪的幫助作用助作用，也或者是說者是說，鬼怕紅鬼怕紅，因此紅色往往被人形容成血色成血色，殺氣重殺氣重，因此可以辟邪以辟邪。在生活當中活當中，通常不經常穿大紅色大紅色，除非是結婚喜慶等重大事情才圖個喜頭個喜頭。而如果家里采光不足光不足，或者犯了路沖了路沖，辦公室在走廊里走廊里，或者是各種煞氣已經形成的時候的時候，最好用大紅色的國旗和國徽來辟邪來辟邪。
  比如說比如說，辦公室的門上懸掛國旗掛國旗，這樣不僅增強了氣場了氣場，還能化解一切不好的氣好的氣，鬼氣都能化解能化解，更別說一些口舌和兇兆了兇兆了。國旗不光是顏色會辟邪會辟邪，又因為幾千萬烈士是用生命或者正義之氣在維護在維護，凝結了幾千萬忠靈魂魄靈魂魄，所以氣勢如虹勢如虹，勢不可擋不可擋。如果是公司外部有這種不利的影響的影響，從風水角度來說度來說，樹立國旗桿國旗桿，掛上紅旗上紅旗，也會辟邪會辟邪。
  四：一些生活法器可以辟邪比如說家里有大蒜有大蒜，辣椒，大蔥等大蔥等，味道比較沖的較沖的，芥末也算末也算，類似這種似這種，實際大蒜可能被更多賦予了這種辟邪的含義的含義。家里有狗里有狗，或者狗牙者狗牙，桃木劍桃木劍，或者桃木手串木手串，玉石手串石手串，類似等等吧等等吧。這些都有一定的化煞或者驅趕邪佞的幫助作用助作用。不過這些東西可能只對小鬼有用鬼有用，對有點道行的惡鬼的惡鬼，厲鬼，怨煞鬼沒啥作用啥作用。
  五：養浩然之氣可以辟邪自古邪不壓正不壓正，正氣乃烈性乃烈性，避鬼。尤其是剛正之人血氣更為陽剛為陽剛，為鬼之所懼之所懼。所以古人云：“不做虧心事虧心事，不怕半夜鬼敲門”。所以平時多做善事做善事，便積累一身正血身正血。相反若是做傷天害理茍且之事且之事，內心發虛心發虛，陽氣自損氣自損。還有，身體越是健康是健康，心情越好情越好，人越精神越精神，陽氣越旺氣越旺。很多人半夜過墳地過墳地，走荒山走荒山，住陰地住陰地，一點事情沒有情沒有，就是因為此因為此。一個人氣正了氣正了，心里就亮堂就亮堂，問心無愧心無愧，鬼見了也敬畏也敬畏。是不敢近身的近身的。一身正氣是可以陪你一輩子的輩子的，這是其他辟邪器物遠不能及的能及的。
  百善孝為先孝為先，萬惡淫為首淫為首。多做善事做善事，少殺生少殺生，多放生多放生，這就是在做善事做善事，就是修煉了修煉了。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不吸毒、不奢侈、不貪心、不欺壓他人、不陷害他人害他人。多守戒多守戒，多行善積德善積德，就可以養成浩然正氣然正氣。此為辟邪驅鬼最佳法門佳法門。
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• 怎樣辟邪驅鬼

  怎么辟邪驅鬼 其實驅鬼辟邪很簡單很簡單，一般看你是什么人什么人，如果臉相比較兇東西都害怕都害怕，如果東西道行比較高比較高，要依靠帶有佛坨有佛坨，黑耀石黑耀石，帶有類似饕餮的物品鬼聽到都想走都想走，如果不想靠物品的切記有它的存在的存在，我也一樣是沒必要怕必要怕，所以就罰看你是怎樣的人樣的人，世間上萬事做錯事都會有后果報應果報應，人鬼神也例外也例外，神話畢竟是神話是神話，所以看來點就什么都好么都好。
  
  教大家幾個真正實用驅鬼辟邪方法 首先，要搞清楚鬼的不同階段同階段。
  1.普通幽魂,剛新生的鬼物,一般頭七生成的鬼物就是這種是這種。非常弱小常弱小，怕光，怕活人陽氣人陽氣，一般午夜出來活動來活動，吸收地氣收地氣，所以各位住地下室的下室的，半夜走無人的黑暗小路的小路的，在殯儀館太平間工作的工作的，管理墳場的墳場的，會遇到這種鬼這種鬼。不要以為這種鬼弱小就不加理會加理會，因為鬼物也有生老病死老病死，如果一個月內吸收不到足夠的地煞陰氣煞陰氣，便會徹底消散底消散。這時候一些魂魄完整魄完整，靈智較高智較高，相對強大的幽魂就會恐嚇生人嚇生人，人受驚后魂魄紊亂魄紊亂，不自覺散逸出的七魄真氣魄真氣，對鬼物是大補是大補，就會助幽魂凝成地煞成地煞。這也是為什么厲鬼殺人越多就越強大的原因的原因。這種鬼很好識別好識別，因為是虛體是虛體，所以沒有影子有影子。少數有非常淡的影子的影子。
  2.煞，或稱地煞稱地煞。普通人所害怕的強大厲鬼多指的是煞的是煞。煞已經非常強大常強大，不怕強光怕強光，可以凝為實體為實體，需要活人的精血陽氣為食料為食料，會主動襲擊活人擊活人。有智慧有智慧，很聰明很聰明，壽命長達百年達百年，有些種類的地煞的地煞，可以御風以御風，喜歡半夜盤旋在一些高速公路上空路上空，襲擊車輛擊車輛，制造車禍造車禍，吞噬死者血肉者血肉。當你不慎走入老宅發現有人影跟隨影跟隨，或是開夜車發現路中間有奇怪的人（反光鏡里光鏡里。。。。），或者發現車頂有巨大黑影大黑影，自求多福吧多福吧。。。。。。。。這種已經有了實體了實體，有身體有影子的鬼物非常可怕常可怕。
  3.天煞,或者稱天魔稱天魔。完全可以在高空大氣中穿梭自如梭自如，甚至不懼雷霆閃電霆閃電。有些空難些空難。。。。大家懂的家懂的。。。。
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  下面介紹一下一些驅鬼辟邪的方法的方法，因為我是魂師是魂師，自己平時也會使用會使用，所以方法非常簡單實用單實用。
  幽魂：如果你只聽到腳步聲而沒發現人影現人影，恭喜你恭喜你，小小一個幽魂個幽魂，不足為懼足為懼。可以回身大吼跺腳吼跺腳，足以嚇跑這些不速之客速之客。
  如果發現淡淡的影子的影子，就要警惕了警惕了，一旦跟你回家你回家，甚至可能有血光之災光之災。常走夜路的可以攜帶小刀利刃刀利刃，越鋒利越好利越好，雪亮刀光路燈下一閃下一閃，保證它魂飛魄散飛魄散，奪路而逃路而逃。女生可以考慮帶小刀帶小刀，也可以帶防狼電擊器電擊器，幽魂也怕電光怕電光。自備防身器具身器具，防鬼也防狼~~~還有個辦法個辦法，在殯儀館太平間的工作的同學可以考慮以考慮，買一塊硫磺藥皂磺藥皂，用來洗澡來洗澡，鬼非常害怕火藥硝石的氣息的氣息。（過年放煙花的時候不知多少幽魂喪命）這也是為什么頭七出門要放鞭炮放鞭炮。
  煞：遇煞就比較倒霉了倒霉了。。。。。小刀利器效果依然很好然很好，看到實體不要驚慌（一般大家會嚇得拔腿就跑腿就跑，這很愚蠢很愚蠢，煞的速度比車還快車還快，你覺得兩條腿跑得過車嗎過車嗎？），照頭部猛切下去即可去即可，有血也不要怕不要怕。這個時候火藥和明火效果就很大的很大的，在它凝虛為實的一瞬間一瞬間，用火燒鞭炮炸鞭炮炸，保證沒問題沒問題。還有一個效果最好果最好，就是佩帶黑曜石的飾物的飾物，或放黑曜石像（什么觀音如來三清上帝 *** 皆可，看個人喜好人喜好，你供個老毛都可以都可以。。。。。。），常開夜車的人可以帶黑曜石手鏈石手鏈，也可以擺些黑曜的車飾的車飾。黑曜石粉也很不錯很不錯，在刀上一抹上一抹，絕對是斬鬼利器鬼利器！（我常用的武器）黑曜石的東西可以上淘寶買淘寶買。還有一些符咒些符咒，估計大家用不著用不著，就不一一介紹了介紹了。
  最后提醒大家醒大家，千萬別相信什么開光的佛珠的佛珠，念佛，金玉佛像之類的搞笑把戲笑把戲。完全沒用全沒用，還浪費錢財費錢財。至于高僧為什么能驅鬼能驅鬼，超度兇魔度兇魔，完全是因為十幾年的修行的修行，七魄七輪比常人強大太多（舍利子和鬼物的煞丹原理相同理相同，不過前者是至陽之寶陽之寶，后者是至陰之物），再加上往生符咒生符咒，才能化解怨氣解怨氣，真正是功德無量德無量！至于平時廟里求來的這些鬼畫符鬼畫符，還是自己找個坑埋了吧埋了吧。你一定要搞這個也行個也行，可以自己帶著黑曜佛像黑曜佛珠去靈隱法喜等杭州的千年名寺找大師開光師開光，或者你拿來大師平時做功課時誦讀的手卷的手卷，效果也很好也很好，鎮宅保命的好東西好東西。...>>
  
  怎樣驅邪辟邪邪辟邪，什么最驅鬼 有辦法的辦法的，佛教 楞嚴咒念誦咒念誦，或念佛機念佛機，或者網上下載上下載，宣化上人念誦的就非常好非常好，一天24小時放著聽放著聽，可以明顯凈化驅魔的作用的作用，效果不明顯的話顯的話，助印 楞嚴經楞嚴經，楞嚴咒楞嚴咒，淘寶上有結緣的結緣的，可以咨詢助印詢助印，，堅持一段時間段時間，念誦楞嚴咒楞嚴咒，看楞嚴經楞嚴經，效果會很好會很好！！，原理 有些人能提高自己的頻率的頻率，助印佛經可以提高自身正能量頻率量頻率，彼此頻率不對應不對應，兩者靈體就會分開會分開。
  身邊就有人這么得救的 楞嚴咒就是佛教的精髓的精髓，驅魔咒語魔咒語，很靈的很靈的！
  大佛頂首楞嚴神咒嚴神咒，此咒有大威力大威力，放大光明大光明，能以佛之凈德覆蓋一切蓋一切，以白凈大慈悲遍覆法界覆法界，有不可思議之大威德大威德，持此咒的人咒的人，能退避一切怨敵切怨敵，摧毀一切邪巫詛咒巫詛咒，避免一切災難橫禍難橫禍，能降伏一切天魔外道魔外道，消除一切奇難雜癥惡疾癥惡疾。又可避免一切地水火風空、刀兵、星變、饑饉、牢獄、魔類、冤仇、疾病等災病等災。所求諸愿求諸愿，悉能成就能成就，求子，求長壽求長壽，等等。持誦此咒的人咒的人，常得日月星斗歡喜擁護喜擁護，大降吉祥降吉祥，逢兇化吉兇化吉。命終之后終之后，十方國土方國土，隨愿往生愿往生。
  楞嚴咒叫佛頂光明頂光明，是佛頂上化佛所說佛所說。故微妙不可思議可思議。每一句有每一句用途句用途，每一字有每一字奧妙字奧妙，都具足不可思議可思議。「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗切黑暗，能成就一切功德切功德。若能受持楞嚴咒將來一定成佛定成佛，一定得無上正等正覺等正覺。離開咒文能念叫誦念叫誦，對著咒文念叫讀念叫讀。若能常誦楞嚴咒楞嚴咒，可消除宿世業障世業障。這是楞嚴咒的妙用的妙用。何謂「無」？無量光即是光即是。「上」是尊上莫等的上等的上。沒有再比這更尊貴更高尚了高尚了。即楞嚴經上所說顧盼雄毅“，如佛生后行步說”天上地下上地下，唯我獨尊“，「神」就是不可思議可思議，也就是威靈叵測的意思的意思。即神鬼不能知不能知，外道不能測不能測，天人無從知深淺知深淺，緣覺也不能知究竟知究竟，唯佛與佛乃能證知能證知。「咒」就是感應道交應道交。它有一種力量種力量。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛無上神咒」，佛頂的光明猶如大白傘蓋來護持一切誦持神咒的人咒的人。以上為其名稱的大概意思概意思。唯持咒者持咒者，須漸入戒定慧戒定慧，漸持清凈戒清凈戒，要有耐心有恒心有決心有信心有信心，不求感應求感應，念無所念無所念，始得大用
  
  驅鬼辟邪什么意思 鬼者，歸也。傳說人死之后化為鬼化為鬼，鬼者，歸也，其精氣歸于天歸于天，肉歸于地歸于地，血歸于水歸于水，脈歸于澤歸于澤，聲歸于雷歸于雷，動作歸于風歸于風，眼歸于日月于日月，骨歸于木歸于木，筋歸于山歸于山，齒歸于石歸于石，油膏歸于露歸于露，毛發歸于草歸于草，呼吸之氣化為亡靈而歸于幽冥之間冥之間。
  鬼，又稱鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂，被一些人認為是死亡后所留下的的靈體的靈體。人稱游蕩在外的鬼為“好兄弟”，避諱直稱鬼；人則稱之為“污漕S”、“邋遢S”（污蔑的東西）。
  鬼：一種信息彌留的自然現象然現象。
  鬼在中國明朝之前并非認為是害人,因此中國對先人是極度尊崇、膜拜的膜拜的。在中國古代對待正邪是看他的行為的行為，并不是以為是妖就壞、是仙就好仙就好。就像有妖道、邪僧一樣僧一樣。而并不像西方天使就是正義是正義，吸血鬼就是邪惡的邪惡的。
  鬼，又稱亡靈稱亡靈，傳說是死亡之后留下的魂魄的魂魄，常被認為是死人的幽靈的幽靈。鬼也許不存在不存在，畢竟沒有人能夠證實夠證實，但也沒有人能夠說明鬼不存在不存在。
  受過高等教育的人和科學家通常不會相信這個信這個，很多人想證實鬼是虛偽的虛偽的，但是卻沒有一個明確的試驗證明到證明到。但是也沒有實驗證明是真實的真實的。
  鬼是否存在否存在，這個表面上看只有兩個答案【是】和【否】的問題的問題，已經超越了人類所能理解的范圍的范圍，超越了科學的范圍的范圍，超越了自然的范圍的范圍，這個范圍也是議論紛紛論紛紛，根本沒有一個共識個共識。 在中國文化史上化史上，商朝、周朝時期的中國人尚未產生長生不死的神仙觀念仙觀念，也未有佛教宣導的輪回轉世的思想的思想，但當時的人也已經認為人死后會變成鬼變成鬼，并且生前的身份會在陰間延續間延續。因此他們認為人死后的靈魂依然繼續關心影響人世之事世之事，這導致占卜的流行的流行，且有陪葬的觀念的觀念。
  另外，鬼存在的說法的說法，在后期發展出來的印度教、神道教、 *** 教，都能找到能找到。
  鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物神怪物，歷久不衰久不衰，經世不滅世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、斗鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在有人在，形成了一套中華獨特的鬼文化鬼文化。
  實際上鬼的來源是多重性的重性的，復雜多變雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯系在一起的一起的，而靈魂又和夢境密切相關切相關。恩格斯在《路德維希?費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代古時代，人們還完全不知道自己身體的構造的構造，并且受夢中景象的影響的影響，于是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動的活動，而是一種獨特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動的活動。從這個時候起時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系的關系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著續活著，那么就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念的觀念。”這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這一結論一結論。肉體可以死亡以死亡，但靈魂是永遠不死的不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的肉體的肉體，便成為了鬼為了鬼。只是一種對人鬼產生原因的解釋的解釋。陳帥佛說還有一種是自然鬼神然鬼神，其產生原因是因為過去的人們對雷電、地震、陰雨等自然現象無法理解法理解，認為是一些鬼神在操縱著這些自然現象然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡作劇惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的對立的，人們同它的關系完全象動物和它的關系一樣系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權利的權利。”
  佛教中佛教中，餓鬼又有三十六種之說種之說。依正法念經云念經云。餓鬼大數有三十六種十六種。行因不等因不等。受報各別報各別。
  一Z湯鬼(由受他雇殺生雇殺生。受Z湯煎煮湯煎煮。或受他寄抵拒不還拒不還。故受斯報)
  二針（針）口臭鬼(以財雇人令行殺戮故殺戮故。咽如針咽如針。鋒滴水不容也)
  三食吐鬼(夫勸婦施婦惜言無惜言無。積財慳積財慳。故常食吐也)
  四食糞鬼(由婦人誑夫自n飲食惡嫌夫故嫌夫故。常食吐糞也......>>
  
  驅鬼避邪拿什么戴在身上最好 身邊就有人這么得救的
  拜師 拜宣化上人為師傅 得大感應 大護持
  當宣化上人在世的時候的時候，曾經有人問上人問上人，全世界有很多人想拜上人為師人為師，可是卻沒有機緣親自見到上人到上人，該怎麼辦?上人說：“不管你信管你信，還是不信是不信，給我的照片拜滿一萬拜一萬拜，就能做我的弟子……
  宣化上人對所有皈依弟子有一個要求個要求，即在皈依上人后要給他的法相禮一萬拜一萬拜，這是所有萬佛城泉弟子束所周知的周知的。但上人也確實說過實說過，無法皈依他的人他的人，想要皈依他皈依他，可給他照片磕滿一萬個頭萬個頭，也能成為上人弟子人弟子。
  筆者雖從未親見過師父上人父上人，以下是筆者身邊朋友一些上人的感應的感應。
  筆者一位好朋友好朋友，對師父上人非常有信心有信心，修習觀音fa門，禮拜上人法相人法相，常得上人夢中指點修行點修行，一日做夢日做夢，夢見上人給他一張紙一張紙，紙上寫著“果升”二字，“果”和“升”之間有個小小的“言”字。好友不解友不解，后來問果卿居士夢的意義的意義，果卿居士說居士說，“果升”是上人給你取的法號的法號，而你出家以后的法號叫“恒言”。(按：宣化上人給在家弟子都取法號為“果”字輩的字輩的，而出家以后則會再取一個“恒”字輩的法號的法號。)這位好友曾制作“菩薩行者的足跡――宣化上人一生”的光盤廣泛結緣流通緣流通。
  筆者另一位好友位好友，自幼信佛幼信佛，修行非常精追常精追，每天誦持大悲咒108遍，可以持楞嚴咒、大悲咒給人治病人治病，也常帶眾禮拜上人法相人法相。一日做夢在法會中(當時筆者也在夢中)，上人給他加持他加持，并說出一個四句的偈子的偈子，偈子每一個字的開頭加起來正是“恒飛果方”四字，也正是師父上人給好友取的在家、出家的法號的法號。
  筆者一位東北的師姐的師姐，從2004年開始印制上人的書籍的書籍，如《春日蓮花》、《道德救國》、《西方極樂是君家》等等開示錄開示錄，隨緣印行緣印行，印好之后再免費結緣流通緣流通。去年(07年)開始，制作上人各種光盤流通盤流通，一套光盤就有98張，幾乎包含了所有上人的法人的法。這些工作些工作，大部分都是自己一人包辦人包辦，其中艱辛可想而知想而知。在師姐剛開始發心流通上人法寶時法寶時，夢見虛云老和尚現身加持身加持，并鼓勵他：“你現在要做的這個事情很不容易不容易，要堅持下去持下去，利益象生……”之后也蒙宣化上人夢中加持、指點。師父上人給這位師姐取法號“恒進”，意即修行要恒常精追常精追。而這位師姐位師姐，自然也是要出家要出家。
  筆者一位深圳的師兄的師兄，修持楞嚴咒楞嚴咒，發心大力弘揚楞嚴咒楞嚴咒，制作大量的《楞嚴咒修學手冊》及光盤廣泛流通泛流通。師父上人在夢中給他取法號“果嚴”，并常在夢中教化指點其修行其修行。這位師兄組織了“楞嚴咒共修小組”共修楞嚴咒楞嚴咒，共修小組的同修許多都夢見上人摸頂加持頂加持，并得上人夢中開示：“誰念楞嚴咒我就加持誰加持誰。
  筆者一個朋友個朋友，修行精追行精追，常持楞嚴、大悲咒大悲咒，禮拜宣化上人化上人，讀誦大乘經典乘經典。常能在夢里得到上人對他修行的指點的指點，上人在夢里給他摩頂授遏三皈依并取法號“果瑞”，朋友一聽友一聽，就知道“瑞”是“祥瑞”的瑞。在他修行懈怠時懈怠時，上人會在夢Y提醒他要勇猛精進；而當他有何疑問何疑問，上人都會在夢中告知他告知他。例如，當他想知道和筆者的緣分時緣分時，上人夢中告訴他：“你和她(筆者)一起修行過修行過。
  有一次有一次，這位師兄家的狗狗和都得了嚴重的病重的病，U的翅膀也受傷了受傷了，他們想辦法治了好些天也沒有治好有治好，都非常著急常著急。一天晚上天晚上，朋友的妹妹做夢夢見了宣化上人化上人，很和藹慈祥的樣子的樣子，妹妹就請上人救救家Y的狗。上人笑笑人笑笑，沒有說話有說話，拿了一些五顏六色的像豆子似的東西給他們家的狗吃的狗吃。當時妹妹又說請上人也救一下他們家的鴉家的鴉，上人就拍了拍鷂了拍鷂，之后鴉竟然都飛起來了起來了。神奇的是奇的是，第二天第二天，他們家的鷂和狗都不藥而愈了而愈了。
  筆者一位江南的師姐的師姐，剛認識時認識時，我給師姐寫了一封信一封信，勸她修觀音fa門，禮拜宣化上人化上人，并附上一張小的宣化上人照片人照片。這位師姐曾祈求觀世音菩薩夢中示現中示現，以增加信心加信心。當晚，夢見一位法師帶了幾個女居......>>
  
  用什么辦法可以驅鬼避邪鬼避邪？ 10
  唾液。人陽氣最為鬼之所懼之所懼，人之陽氣最重在于唾液于唾液，古代驅魔師常用此法擊鬼法擊鬼。
  缺點：但威力不大力不大，對厲鬼不太管用太管用。但仍是必不可少之物少之物。
  第9
  大蒜。此物烈性物烈性，氣味香烈味香烈，百蟲不招蟲不招。且有避鬼妙用鬼妙用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼起避鬼。
  缺點：威力對猛鬼效果不太顯著太顯著，僅對一般的鬼有效鬼有效。而且大蒜的氣味并不是所有人可以接受以接受。
  第8
  狗牙。狗兒夜間狂吠間狂吠，必定看到了人看不見的東西的東西，狗卻可以保身而退身而退，關鍵在于狗牙有懾邪之威氣之威氣。
  缺點：同上，對付一般鬼有效鬼有效。威力對猛鬼效果不太顯著太顯著。
  第7
  桃木劍桃木劍。古代驅魔師的必備用具備用具，桃木有辟邪之氣邪之氣，且有正運氣正運氣。大的桃木劍桃木劍，小的劍形桃木飾物都具有辟邪之用邪之用。
  缺點：容易失效易失效，（受潮，弄臟等）威力中等力中等。
  第6
  鐘馗像鐘馗像。鐘馗乃捉鬼圣人鬼圣人，百鬼見此人見此人，如同小偷見警察見警察，不敢近身敢近身。要請人專門畫的才行的才行！印刷品無用品無用，廢紙一張紙一張。
  缺點：攜帶不方便不方便，而且容易被人說被人說。威力中等力中等。
  第5
  父母所賜之物賜之物。必為父母（只能是父母是父母！！！如于父母不和則無用或失效或失效。親情越濃情越濃，正氣越大）曾經經常戴過的東西的東西，然后贈與你佩帶你佩帶。貼身衣物身衣物，飾物都可（媽媽的項鏈的項鏈，爸爸的皮帶的皮帶，年輕時穿過的風衣等）。親情的盛陽之氣可抱做一團做一團，化為烈火為烈火，令鬼膽寒鬼膽寒。
  缺點：偏偏就有人和父母關系不好系不好，甚至反目成仇目成仇。此招只對相濡以沫濡以沫，相親相愛的家庭管用庭管用。
  第4
  玉。越是天然的純玉的純玉，其品質越為高貴為高貴，在地底埋藏多年藏多年，集浩然君子正氣于一身于一身，此物之威力之威力，可保人畜平安畜平安。令眾鬼膽寒鬼膽寒，不敢近身敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少數在少數。
  缺點：價格昂貴格昂貴，而且易買到假品（玻璃的玻璃的，塑料的塑料的。汗~~~~）。
  第3
  玳瑁。辟邪之不可多得極品得極品！乃龜科動物“玳瑁”之精血凝固而成固而成，和玉有不相上下之地位之地位。古代富貴人家必佩帶必佩帶。在我國海南盛產南盛產，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少數在少數。
  缺點：價格昂貴格昂貴，而且易買到假品（玻璃的玻璃的，塑料的塑料的。汗~~~~）。
  第2
  陽光。沒有哪個鬼敢在烈日之下肆虐的肆虐的，鬼遇陽光遇陽光，必定叫它形神俱滅神俱滅，化為烏有為烏有！！！陽光之烈光之烈，令全部的鬼魂飛魄散飛魄散。并且增加人的陽氣的陽氣，驅走邪陰之邪陰之。所以平時要讓屋內多進陽光進陽光，引正氣避邪氣避邪氣。
  缺點：但因受時間限制間限制，不可能24小時有陽光有陽光，所以有局限性局限性。
  第1
  陽剛正氣剛正氣。自古邪不壓正不壓正，正氣乃烈性乃烈性，避鬼。尤其是剛正之人血氣更為陽剛為陽剛，為鬼之所懼之所懼。所以古人云：“不做虧心事虧心事，不怕半夜鬼敲門”。所以平時多做善事做善事，便積累一身正血身正血。相反若是做傷天害理茍且之事且之事，內心發虛心發虛，陽氣自損氣自損。還有，身體越是健康是健康，心情越好情越好，人越精神越精神，陽氣越旺氣越旺。很多人半夜過墳地過墳地，走荒山走荒山，住陰地住陰地，一點事情沒有情沒有，就是因為此因為此。一個人氣正了氣正了，心里就亮堂就亮堂，問心無愧心無愧，鬼見了也敬畏也敬畏。是不敢近身的近身的。一身正氣是可以陪你一輩子的輩子的，這是其他辟邪器物遠不能及的能及的，當之無愧排名第一名第一。
  缺點：不正之人大有人在有人在，心不正氣則虛氣則虛。氣虛則陽弱則陽弱，鬼也欺軟怕硬軟怕硬，你氣虛你氣虛，它自然欺負你了
  
  佩戴什么東西辟邪驅鬼 平安扣：翡翠上帶有平安扣的圖案的圖案，寓意平平安安平安安。
  羅漢：寓意驅邪鎮惡的護身神靈在保佑著平安吉祥安吉祥。
  鐘馗：鐘馗捉鬼造型的圖案的圖案，寓意揚善驅邪善驅邪。
  諸佛菩薩：翡翠上帶有如來有如來，達摩和觀音的圖案的圖案，寓意有福（佛）相伴，保佑平安佑平安。
  以上都挺好的挺好的，好一點的吉祥物吉祥物，因為每個人的喜忌和情況不同況不同，還是建議在紅繩周家官方網站一對一根據你的信息的信息，專門定制的幾根適合你的水蘊類吉祥物紅繩比較好些較好些。上面配飾會配飾有適合你的吉祥物的祥物的。雖然一般情況下不太容易訂到（大多時候都是要等一段時間），但是能訂到的都是上品是上品。
  
  民間驅鬼的方法有哪些 哪些東西可以驅鬼辟邪 門派不同驅鬼的方式各有不同有不同。但結果是一樣是一樣。里面還有個道法的高低
  
  什么東西辟邪驅鬼 10年以上的老桃木制品
  開過光的佛珠
  平安符
  佛像
  古六帝錢
  八卦鏡 懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋人房屋，要不對方會得病或者死人者死人，不可將八卦鏡子自己懸掛以免傷到最忌最好是雇人這樣萬一損傷也是傷到雇用的人用的人，居家的煞轉向別人居家不影響自己福運和健康和健康。
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三、佛教四生六道是什么意思(道教四生六道)

• 六道輪回是哪六道

  問題一：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說清楚點. 六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
  古人有形容六道之說
  人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
  命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
  佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯
  道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發現它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
  興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
  地獄道
  在一般的民間傳統的認知中認知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
  事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
  例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
  根據印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。
  餓鬼道
  中國人的傳統觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業作惡業，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
  在經典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據《瑜......>>
  
  問題二：六道輪回中六道是哪六道哪六道？每一道又分別代表著什么 六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
  所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
  地獄道在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。
  「地獄道」只是一個統稱個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的創造的。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。
  地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。
  構成不同佛經中對于地獄的描寫亦有不同有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法等說法。
  畜牲道相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。
  畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。
  只要我們觀察陸地上的畜牲的畜牲，便可略為明了此道的痛苦的痛苦。在野外漂泊的動物的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。
  地獄道及餓鬼道的生命的生命，因為大苦而無暇修持佛法持佛法。畜牲道的眾生的眾生，則愚昧無智昧無智，故此不太可能明白佛法白佛法，所以亦無從修善從修善。這其中只有極少數的畜類是例外是例外。故此，一旦跌入畜牲道畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟因成熟，方有望再度為人度為人。大家想一想想一想，我們這一生中殺生多少次了少次了，這就會導致無數次于三惡道中輪回中輪回，萬劫不復劫不復。人道 眾生因不善業而投生于三惡道三惡道，而因善業而感召生于三善道之果報之果報。在三善道中善道中，生于天界之福報最大報最大，修羅道次之道次之，人間則再次之再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方的地方。
  投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。
  對老、病及死苦及死苦，我們或多或少都會有一點了解點了解。對于生苦于生苦，我們或許不太明白太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了痛苦了。在母胎內的近九個月間個月間，嬰兒所受的痛苦很大苦很大。雖然我們現在記不起了不起了，但這不代表我們當時沒有感覺有感覺。在出胎時出胎時，嬰兒所受的苦更大苦更大。在出生后出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有也沒有。若不是父母的守護照顧護照顧，我們可能只會存活幾分鐘幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了餓死了。
  老苦并非單單指老年之苦年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦亡之苦。如果我們能活到老年到老年，這種苦則更為明顯為明顯。在年老時年老時，我們的身體機能衰退能衰退，走多幾步路也舉步為艱步為艱，胃口也不好也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的子似的，有很多事情想做也做不來做不來。在五濁惡世年代世年代，年輕人不懂敬老懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎受歡迎。這老苦就像一個小偷個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了偷去了。對不懂佛法的人來說人來說，老苦包含了身心之苦心之苦。對通曉佛法的人來說人來說，心上可以不......>>
  
  問題三：請問佛家講的六道輪回指的是哪六道哪六道？ 六道者：一、天道，二,阿修羅貳修羅貳，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
  所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
  世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。
  
  問題四：“六道輪回”指的是哪六道哪六道？ 六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。六道包含在十法界之中六道以上是佛
  妙覺菩薩位
  如：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛……
  阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺、大涅磐）
  十號圓滿：如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊佛世尊。具足：三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲、以法界為體（入一切時間和空間）、禪定解脫三昧深入無際、智慧無量、為九界導師……更多對佛的描述
  大乘等覺菩薩位
  如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等菩薩等。
  尚有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）
  如來逆流來逆流，如是菩薩是菩薩，順行而至行而至，覺際入交際入交，名為等覺為等覺。
  大乘十地菩薩位
  十法云地
  慈陰妙云陰妙云，覆涅盤海涅盤海，名法云地法云地。
  九善慧地
  發真如用真如用，名善慧地善慧地。
  八不動地
  一真如心真如心，名不動地不動地。
  七遠行地
  盡真如際真如際，名遠行地遠行地。
  六現前地
  無為真如為真如，性凈明露凈明露，名現前地現前地。
  五極難勝地
  一切同異切同異，所不能至不能至，名難勝地難勝地。
  四焰慧地
  明極覺滿極覺滿，名焰慧地焰慧地。
  三發光地
  凈極明生極明生，名發光地發光地。
  二離垢地
  異性入同性入同，同性亦滅性亦滅，名離垢地離垢地。
  一歡喜地（如：龍樹菩薩）
  于大菩提大菩提，善得通達得通達，覺通如來通如來，盡佛境界佛境界，名歡喜地歡喜地。《楞伽經》中，佛告大慧：大名德比丘德比丘，厥號為龍樹為龍樹，得初歡喜地歡喜地，往生安樂國安樂國。
  大乘十回向菩薩位
  十等法界無量回向
  性海圓成海圓成，心等法界等法界，含攝周遍攝周遍，量等虛空等虛空，名等法界無量回向量回向。
  九無縛無著解脫回向
  諸法本空法本空，心無縛著無縛著，于根塵中根塵中，得大解脫大解脫，名無縛無著解脫回向脫回向。
  八真如相回向
  即一切法一切法，離一切相一切相，緣生無性生無性，體即真如即真如，名真如相回向相回向。
  七隨順等觀一切眾生回向
  十方眾生方眾生，皆我性具我性具，本際平等際平等，無有高下有高下，名隨順等觀一切眾生回向生回向。
  六隨順平等善根回向
  于諸佛地諸佛地，起萬行因萬行因，依因趣果因趣果，取涅盤道涅盤道，名隨順平等善根回向根回向。
  五無盡功德藏回向
  一切世界切世界，過恒河沙佛河沙佛，自性功德性功德，重重無盡重無盡，名無盡功德藏回向藏回向。
  四至一切處回向
  覺智周圓智周圓，無所不遍所不遍，名至一切處回向處回向。
  三等一切佛回向
  本覺之理覺之理，湛然常住然常住，能覺之智覺之智，齊于諸佛于諸佛，名等一切佛回向佛回向。
  二不壞回向
  正顯中道顯中道，歸趣本覺趣本覺，回入法身入法身，無能壞者能壞者，名不壞回向壞回向。
  一救護一切眾生離眾生相回向
  化度眾生度眾生，離眾生相眾生相，回無為心無為心，向涅盤道涅盤道，名救護一切眾生切眾生，離眾生相回向相回向。
  大乘十行菩薩位
  十真實行
  圓融德相融德相，清凈無漏凈無漏，真無為性無為性，妙契真實契真實，名真實行真實行。
  九善法行
  妙觀慧中觀慧中，顯圓融德圓融德，能入諸佛法軌中法軌中，名善法行善法行。
  八尊重行
  緣般若故般若故，成無著行無著行，故六度中六度中，特尊般若尊般若，名尊重行尊重行。
  七無著行
  十方虛空方虛空，滿足微塵足微塵，于一塵中一塵中，現十方界十方界，塵界交現界交現，不相留礙相留礙，名無著行無著行。
  六善現行
  既離癡亂離癡亂，則能現諸相現諸相，同異圓融異圓融，名善現行善現行。
  五無癡亂行
  了達法門達法門，悉無錯誤無錯誤，名離癡亂行癡亂行。
  四無盡行
  三際十方際十方，化身無盡身無盡，名無盡行無盡行。
  三無嗔恨行
  等視眾生視眾生，不見其過見其過，名無嗔恨行嗔恨行。
  二饒益行
  饒利眾生利眾生，使得法利得法利，名饒益行饒益行。
  一歡喜行
  隨順眾生順眾生，隨喜功德喜功德，名歡喜行歡喜行。
  大乘十住菩薩位
  十灌頂住
  菩薩既為佛子為佛子，佛以智水灌頂水灌頂，藉表成人表成人，名灌頂住灌頂住。
  九法王子住
  長養圣胎養圣胎，紹隆佛種隆佛種，堪作法王之子王之子，名法......>>
  
  問題五："六道輪回"是指哪六道?各有什么區別? 一、六道狀況
  佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
  畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
  對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
  ，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
  如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
  所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
  量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
  六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
  端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
  報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
  是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
  不離觀受是苦受是苦。
  1、天道
  天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
  之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
  約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
  自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
  食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
  十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
  世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
  是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
  女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
  九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
  天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
  福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
  人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
  計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
  ，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
  ，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
  壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
  約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
  出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
  必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，
  劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
  下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
  無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
  甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
  ，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
  仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
  處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
  遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
  2、人道
  人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
  苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
  約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
  如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
  五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
  球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
  資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
  天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
  而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
  約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
  3、阿修羅道
  阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
  端，故名無......>>
  
  問題六：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？ 哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。
  
  問題七：六道輪回是哪六道啊六道啊？六界又是哪六界哪六界？六界和六道輪回一樣么一樣么？ 一樣。所謂六道輪回道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生道眾生，都是屬迷之境界之境界，不能脫離生死離生死，這一世生在這一道這一道，下一世又生在那一道那一道，總是在六道里輪來輪去來輪去，像車輪一樣地轉樣地轉，永遠轉不出去不出去，所以叫做六道輪回道輪回。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處向之處，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生種眾生，故又名六道四生道四生。至於為何有六道輪回?又如何輪回?大致可從下列三類型輪回型輪回，闡述如下：
  （一）心念各別輪回別輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒疑三毒，單一性地各別未經凈化而輪回受生回受生。貪毒重者毒重者，受生餓鬼道；鎮毒重者毒重者，受生地獄道；疑毒重者毒重者，受生畜生道畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因疑毒甚重毒甚重，已歷經七尊佛出世又涅盤又涅盤，而尚在螞蟻身螞蟻身。可見因疑犯者疑犯者，為過深重過深重，復難舍離（＜大寶積經＞有此開示）。
  （二）心念相繼輪回繼輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒疑三毒，無定性而相繼出現繼出現，交互輪回而現前於六道於六道。換言之換言之，即一會兒貪毒現前毒現前，而受生餓鬼道；一會兒鎮毒現前毒現前，而受生地獄道；一會兒疑毒現前毒現前，而受生畜生道畜生道。若不貪而常布施修福施修福，但鎮毒很重毒很重，則受生阿修羅道；修十善業而貪鎮疑三毒很輕微很輕微，則受生天道；有貪鎮疑三毒但受持五戒持五戒，則受生人道生人道。
  （三）生生世世輪回世輪回。乃指有情眾生因無始劫來始劫來，因前二者加在一起在一起，有時因心念各別輪回別輪回，有時因心念相繼輪回繼輪回，而受生於六道於六道。大多數之有情眾生情眾生，或因未修四諦法而證得阿羅漢果；或因未修十二因緣法而證得辟支佛果；或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果及佛果，無法超出三界出三界，都依此類型而輪回於六道於六道。
  
  問題八：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
  六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
  所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
  六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回。」
  六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
  六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
  有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
  
  問題九：六道輪回是哪六道哪六道，六界是哪六界 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。 「地獄道」只是一個統稱個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的創造的。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。 地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業外善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關因有關。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報苦果報。 地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見眼得見。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時晚上會見到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。 游戲、現代小說中的六界 1、概述 在大量以東方為背景的游戲及小說中小說中，往往會將世間分為六界為六界。雖然分法稍有不同有不同，但基本以游戲《仙劍奇俠傳》中的世界觀為基準為基準，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2、六界來源 天地處于“混沌”狀態，有“盤古”生于其間于其間。盤古身體不斷成長斷成長，原來的混沌狀態不能容納其身體而分裂而分裂，“清氣”上升為天升為天，“濁氣”沉降為地降為地。盤古死后古死后，其精、氣、神分化成三位大神位大神，分別為伏羲、神農、女媧。被稱為“三皇”。原本蘊藏在盤古身體內的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風、土“五靈”，散于天地之間地之間。而盤古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶的紐帶，并與天界清氣所鐘之地連接地連接，因清濁交匯而生“神樹”，成為天界生命之源命之源。 因天地間生靈太少靈太少，三皇分別以不同形式創造生靈造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體為軀體，注入自己強大的精力的精力，創造出“神”。由于神樹果實來源稀少源稀少，因此神的數量極少量極少，但靈力強大力強大。神不耐大地濁氣地濁氣，因此居于天居于天，形成“神界”。神雖然有男女之分女之分，但交合繁衍后神本體會失去靈力逐漸死亡漸死亡，并不能增加神的數量的數量，因此被嚴禁交合繁衍合繁衍。 神農以大地土石草木為體木為體，灌注自身氣力身氣力，創造出“獸”（包括走獸昆蟲）。因神農注重數量和能力和能力，因此獸的種類、數量很多量很多，且能力多樣力多樣，但是心智沒有開蒙有開蒙。 女媧以土、水混合水混合，附以自身血液和靈力和靈力，用楊柳枝條點化條點化，依自己模樣塑造樣塑造，造出“人”。人體態優美態優美，富有智慧有智慧，但體力......>>
  
  問題十："六道輪回"中的"六道"都是哪幾道? 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。
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• 什么是三界,十方,四生六道?

  世界之界界之界，向形表推之表推之，如云十方云十方。十方者十方者，十方位也方位也。即東、西、南、北、四維(東北、東南、西北、西南)、上、下。 夫生死往來之世界分為三:一、欲界，有淫欲與食欲二欲之有情住所也住所也。上自六欲天六欲天，中自人界之四大洲四大洲，下至無間地獄間地獄。謂之欲界之欲界。二、色界，色為質礙之義礙之義，有形之物質也物質也。此界在欲界之上界之上，離淫食二欲之有情住所也住所也。謂為身體為身體，謂為宮殿為宮殿，物質的物質的物，總殊妙精好妙精好。故名色界名色界。此色界由禪定之淺深粗妙分四級分四級，稱為四禪天四禪天，新曰靜慮曰靜慮。此中或立十六天十六天，或立十七天十七天，或立十八天((參見:四禪天))。三、無色界無色界，此界無一色無一色，無一物質的物質的物，無身體無身體，亦無宮殿國土殿國土，唯以心識住于深妙之禪定之禪定。故謂之無色之無色。此既為無物質之世界之世界。則其方所其方所，非可定非可定。但就果報勝之義勝之義，謂在色界之上界之上。是有四天有四天。名為四無色四無色。又曰四空處((參見:四空處))，說出俱舍論世間品世間品，三界義三界義。 界，限也、別也。謂三界分限各別不同別不同，故名界也名界也。 〔一、欲界〕，欲有四種:一者情欲者情欲，二者色欲者色欲，三者食欲者食欲，四者淫欲者淫欲。下極阿鼻地獄鼻地獄，上至第六他化天他化天，男女相參女相參，多諸染欲諸染欲，故名欲界名欲界。(梵語阿鼻語阿鼻，華言無間言無間。第六他化天者化天者，假他所化而自娛樂也娛樂也。 〔二、色界〕，色即色質即色質，謂雖離欲界穢惡之色惡之色，而有清凈之色凈之色，始從初禪梵天禪梵天，終至阿迦膩吒天膩吒天，凡有一十八天十八天，并無女形無女形，亦無欲染無欲染，皆是化生是化生，尚有色質有色質，故名色界名色界。(梵語阿迦膩吒迦膩吒，華言質礙究竟礙究竟。一十八天者八天者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也竟天也。) 〔三、無色界〕，謂但有心識而無色質也色質也。始從空處從空處，終至非非想處非想處，凡有四天有四天。但有受想行識四心識四心，而無形質無形質，故名無色界無色界。(四天者四天者，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天也處天也。) 瑜伽二卷十五頁云:及四生可得生可得，謂卵生、胎生、濕生、化生。又云:云何卵生?謂諸有情破[谷-禾+卵]而出。彼復云何?如鵝、雁、孔雀、鸚鵡、舍利鳥等利鳥等。云何胎生?謂諸有情胎所纏裹所纏裹，剖胎而出胎而出。彼復云何?如像、馬、牛、驢等。云何濕生?謂諸有情諸有情，隨因一種濕氣而生氣而生。彼復云何?如蟲蝎、飛蛾等飛蛾等。云何化生?謂諸有情諸有情，業增上故增上故，具足六處而生處而生，或復不具復不具。彼復云何?如天、那洛迦全及人、鬼、傍生一分生一分。 二解 俱舍論八卷十一頁云:于前所說諸界趣中界趣中，應知其生略有四種有四種。何等為四?何處有何?頌曰: 于中有四生有四生，有情謂卵等謂卵等。人傍生具四生具四，地獄及諸天及諸天。中有唯化生唯化生，鬼通胎化二胎化二。論曰:謂有情類有情類，卵生、胎生、濕生、化生是名為四生為四生。謂生類諸有情中有情中，雖余類雜而生類等生類等。云何卵生?謂有情類生從卵[谷-禾+卵]是名卵生名卵生，如鵝、孔雀、鸚鵡、雁等。云何胎生?謂有情類生從胎藏從胎藏，是名胎生名胎生，如像、馬、牛、豬、羊、驢等。云何濕生?謂有情類生從濕氣從濕氣，是名濕生名濕生，如蟲、飛蛾、蚊、蚰蜒等蚰蜒等。云何化生?謂有情類生無所托無所托，是名化生名化生，如那落迦、天、中有等中有等，具根無缺根無缺，支分頓生分頓生，無而欻有而欻有，故名為化名為化。人、傍生趣各具四種:人卵生者卵生者，謂如世羅鄔波世羅波世羅，生從鶴卵從鶴卵，鹿母所生三十二子十二子，般遮羅王五百子等百子等。人胎生者胎生者，如今世人今世人。人濕生者濕生者，如曼馱多遮盧鄔波遮盧波遮盧，鴿鬘庵羅衛等羅衛等。人化生者化生者，唯劫初人劫初人。傍生三種生三種，共所現見所現見。化生如龍揭路荼等路荼等，一切地獄諸天、中有，皆唯化生唯化生。鬼趣，唯通胎、化二種化二種。鬼胎生者胎生者，如餓鬼女白目連云: 我夜生五子生五子，隨生皆自食皆自食。晝生五亦然五亦然，雖盡而無飽而無飽。一切生中切生中，何生最勝?應言最勝唯是化生是化生。若爾，何緣后身菩薩得生自在而受胎生?現受胎生有大利故大利故，謂為引導諸大釋種親屬種親屬，相因令入正法;又引余類引余類，令知菩薩是輪王種輪王種，生敬慕心敬慕心，因得舍邪得舍邪，趣于正法;又令所化令所化，生增上心:彼既是人既是人，能成大義成大義，我曹亦爾曹亦爾，何為不能因發正勤發正勤，專修正法;又若不爾若不爾，族姓難知姓難知，恐疑幻化為天為鬼天為鬼，如外道論外道論，矯設謗言設謗言，過百劫后百劫后，當有大幻出現于世現于世，啖食世間食世間。故受胎生受胎生，息諸疑謗諸疑謗。有余師說余師說，為留身界留身界，故受胎生受胎生，令無量人及諸異類諸異類，一興供養興供養，千返生天及證解脫證解脫。若受化生受化生，無外種故外種故，身才殞逝才殞逝，無復遺形復遺形，如滅燈光滅燈光，即無所見無所見。若人信佛人信佛，有持愿通持愿通，能久留身久留身，此不成釋不成釋，因論生論論生論。若化生身如滅燈光滅燈光，死無遺者無遺者，何故契經說化生揭路荼取化生龍為充所食?以不知故不知故，為食取龍食取龍，不說充饑說充饑。斯有何失?或龍未死龍未死，暫得充饑得充饑，死已還饑已還饑，暫食何咎食何咎。于四生內四生內，何者最多?唯化生唯化生。何以故?三趣少分及二趣全二趣全，一切中有皆化生故化生故。 三解 大毗婆沙論一百二十卷十頁云:生有四種,謂卵生、胎生、濕生、化生。云何卵生?謂諸有情由卵[谷-禾+卵]生，當住卵[谷-禾+卵]，已住、今住卵[谷-禾+卵]，盛裹破壞卵[谷-禾+卵]生等，生起現起出、已出。謂鵝、雁、孔雀、鸚鵡、舍利迦、俱枳羅、命命鳥等命鳥等，及一類龍一類龍，一類妙翅類妙翅，一類人趣類人趣，復有所余由卵[谷-禾+卵]生，廣說如上說如上，是名卵生名卵生。云何胎生?謂諸有情由胎膜生胎膜生，當住胎膜住胎膜，已住、今住胎膜住胎膜，盛裹破壞胎膜生等膜生等，生起現起出、已出。謂象、馬、牛、羊、駝驢、鹿等，及一類龍一類龍，一類妙翅類妙翅，一類鬼一類鬼，一類人趣類人趣，復有所余由胎膜生胎膜生，廣說如上說如上，是名胎生名胎生。云何濕生?謂諸有情由濕氣生濕氣生，或依草木諸葉窟聚葉窟聚，或依腐肉食糞穢等糞穢等，或依陂池、河海展轉相潤、相逼、相依生等依生等，生起現起出、已出，謂蚊蚋、蠛蠓、百足、蚰蜒、蚑行蜂等行蜂等，及一類龍、一類妙翅、一類人趣類人趣，復有所余由濕氣生濕氣生，廣說如上說如上，是名濕生名濕生。云何化生?謂諸有情生無所托無所托，諸根無缺根無缺，支體圓具體圓具，依處頓生、頓起、頓出，謂諸地獄、天趣，一切中有切中有，及一類龍一類龍，一類妙翅類妙翅，一類鬼一類鬼，一類人趣類人趣，復有所余諸有情類生無所托無所托，廣說如上說如上，是名化生名化生。問:欲界天中諸妙色鳥為卵生?為化生耶?若卵生者卵生者，彼命終已命終已，應有尸骸有尸骸，是則諸天應見穢色見穢色。然諸天眾于六處門常對妙境對妙境，如契經說契經說，彼眼所見一切可愛切可愛，適意平等意平等，乃至意所知亦爾知亦爾。若是化生是化生，前化生中何故不說?答:彼皆卵生皆卵生。問:若爾，彼命終已命終已，應有尸骸有尸骸，云何諸天見穢色耶?答:彼命終未久終未久，有暴風飄舉其尸舉其尸，遠棄他處;有余師說:彼皆化生皆化生。問:前化生中何故不說?答:應說而不說者不說者，當知此義有余義有余。有說彼已攝在前所說一類妙翅鳥中翅鳥中，是以無過以無過。問:如是四生是四生，以何為自性?答:四蘊、五蘊以為自性為自性。謂欲色界五蘊界五蘊，無色界四蘊界四蘊。此中有說唯異熟蘊以為自性為自性，有說亦通長養通長養，是名四生自性生自性。已說自性說自性，所以今當說今當說。問:何故名生?答:諸有情類和合而起合而起，故名為生名為生。問:三界五趣皆和合起和合起，亦名為生名為生，何獨此四?答:此四唯令有情數起情數起，亦遍攝有情數有情數。界趣不爾趣不爾，以界雖遍有情數有情數，而非但有情數起情數起，通非情故非情故。趣雖但有情起有情起，而非遍有情數有情數，不攝中有故中有故。由此但四說名為生名為生。問:生是何義?答:有情現義是生義是生義，有情起義、有情出義情出義，是生義是生義。 四解 集異門論九卷三頁云:四生者四生者，一、卵生，二、胎生，三、濕生，四、化生。云何卵生?答:若諸有情從卵而生卵而生，謂在卵[谷-禾+卵]，先為卵[谷-禾+卵]之所纏裹所纏裹，后破卵[谷-禾+卵]方得出生得出生。此復云何?如鵝、雁、孔雀、鸜鵒、鸚鵡、春鸚、離黃、命命鳥等命鳥等，及一類龍一類龍，一類妙翅類妙翅，并一類人一類人。復有所余諸有情類從卵而生卵而生。謂在卵[谷-禾+卵]先為卵[谷-禾+卵]之所纏裹所纏裹，后破卵[谷-禾+卵]方出生者出生者，皆名卵生名卵生。云何胎生?答:若諸有情從胎而生胎而生，謂在胎藏在胎藏，先為胎藏之所纏裹所纏裹，后破胎藏方得出生得出生。此復云何?如像、馬、駝、牛、驢、羊、鹿、水牛、豬等，及一類龍一類龍，一類妙翅類妙翅，一類鬼一類鬼，一類人一類人，復有所余諸有情類從胎而生胎而生，謂在胎藏在胎藏，先為胎藏之所纏裹所纏裹，后破胎藏方出生者出生者，皆名胎生名胎生。云何濕生?答:若諸有情展轉溫暖轉溫暖，展轉潤濕轉潤濕，展轉集聚轉集聚，或依糞聚依糞聚，或依注道依注道，或依穢廁依穢廁，或依腐肉依腐肉，或依陳粥依陳粥，或依叢草依叢草，或依稠林依稠林，或依草庵依草庵，或依葉窟依葉窟，或依池沼依池沼，或依陂湖依陂湖，或依江河依江河，或依大海、潤濕地等方得出生得出生。此復云何?如蟋蟀、飛蛾、蚊虻、蠓蚋、麻生蟲等生蟲等，及一類龍一類龍，一類妙翅類妙翅，并一類人一類人，復有所余諸有情類展轉溫暖轉溫暖，廣說乃至或依大海、潤濕地等濕地等，方得生者皆名濕生名濕生。云何化生?答:若諸有情諸有情，支分具足分具足，根不缺減不缺減，無所依托所依托，欻爾而生爾而生。此復云何?謂一切天一切天，一切地獄切地獄，一切中有切中有，及一分龍一分龍，一分妙翅分妙翅，一分鬼一分鬼，一分人一分人，復有所余諸有情類有情類，支分具足分具足，根不缺減不缺減，無所依托所依托，欻爾生者爾生者，皆名化生名化生。 與六趣同六趣同。地獄，餓鬼，畜生，阿修羅阿修羅，人間，天上是也上是也。此六者此六者，乃眾生輪回之道途之道途，故曰六道曰六道。眾生各乘因業而趣之而趣之，故謂之六趣之六趣。法華經序品曰:“六道眾生生死所趣死所趣。”法華玄義二曰:“約十法界謂六道四圣也四圣也。

• 六道是什么?

  六道是指：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。

  六道輪回是佛教用語教用語，其原為印度婆羅門教中的世界觀世界觀，后來被佛教引用教引用，根據果報所具福報大小劃分的：

  1、人道和天人道為善道為善道，行善可成天人成天人，其中眾生造作善業多于惡業于惡業，樂多苦少多苦少。

  2、阿修羅魔享有天人福報人福報，但其心受種種染污種染污，造種種不善業不善業。并因此福報衰減報衰減，墮入人、畜牲、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中獄道中。

  3、畜牲、餓鬼、地獄稱作三惡道三惡道，其中眾生造作惡業多于善業于善業，苦多樂少多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂苦無樂。

  
  

  擴展資料：

  一、天人道:

  1、“天人道”又分為欲界、色界及無色界無色界。越后面的天人煩惱越輕惱越輕，“福報”越大。

  2、欲界天依據所居天人福報人福報，行善之人福報大小分為六重：一、四大王眾天（夜叉天），二、忉利天忉利天，三、善時天（時分天、夜摩天），四、兜率天（知足天），五、樂化天（化自在天），六、他化自在天自在天。越往上的天上的天，其天人福報越大報越大，同時對欲的貪著也越輕也越輕，后者為前者的因者的因，前者為后者的果者的果。

  3、色界天、無色界天描述的實際上是小乘四禪八定的各種心的境界的境界。《佛說阿那律八念經》中說：“何謂四禪謂四禪。惟棄欲惡不善之法意以歡喜以歡喜，為一禪行；以舍惡念專心守一不用歡喜用歡喜，為二禪行；歡喜以止喜以止，惟如法觀覺見苦樂見苦樂，為三禪行；又棄苦樂憂喜悉斷而住清凈住清凈，為四禪行四禪行。”

  二、餓鬼道

  1、餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。

  2、餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業外善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關因有關。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報苦果報。

  3、地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見眼得見。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時晚上會見到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。

  參考資料來源：百度百科-六道輪回（宗教用語）

• 六道是什么

  六道四生
  六道，指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六種眾生種眾生。又依六道眾生出生的形態的形態，分為胎生、卵生、濕生、化生等四類等四類，并稱六道四生道四生。其中，人趣與畜生趣各具胎、卵、濕、化四生化四生，鬼趣通胎、化二生化二生，一切地獄、諸天及中有及中有，唯為化生為化生。

• 六道輪回是哪六道

  問題一：六道輪回是哪六道,到底什么意思么意思？說清楚點. 六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
  古人有形容六道之說
  人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
  命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
  佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯
  道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發現它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
  興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
  地獄道
  在一般的民間傳統的認知中認知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
  事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
  例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
  根據印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。
  餓鬼道
  中國人的傳統觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業作惡業，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
  在經典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據《瑜......>>
  
  問題二：六道輪回中六道是哪六道哪六道？每一道又分別代表著什么 六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
  所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
  地獄道在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。
  「地獄道」只是一個統稱個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的創造的。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。
  地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。
  構成不同佛經中對于地獄的描寫亦有不同有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法等說法。
  畜牲道相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。
  畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。
  只要我們觀察陸地上的畜牲的畜牲，便可略為明了此道的痛苦的痛苦。在野外漂泊的動物的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。
  地獄道及餓鬼道的生命的生命，因為大苦而無暇修持佛法持佛法。畜牲道的眾生的眾生，則愚昧無智昧無智，故此不太可能明白佛法白佛法，所以亦無從修善從修善。這其中只有極少數的畜類是例外是例外。故此，一旦跌入畜牲道畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟因成熟，方有望再度為人度為人。大家想一想想一想，我們這一生中殺生多少次了少次了，這就會導致無數次于三惡道中輪回中輪回，萬劫不復劫不復。人道 眾生因不善業而投生于三惡道三惡道，而因善業而感召生于三善道之果報之果報。在三善道中善道中，生于天界之福報最大報最大，修羅道次之道次之，人間則再次之再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方的地方。
  投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。
  對老、病及死苦及死苦，我們或多或少都會有一點了解點了解。對于生苦于生苦，我們或許不太明白太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了痛苦了。在母胎內的近九個月間個月間，嬰兒所受的痛苦很大苦很大。雖然我們現在記不起了不起了，但這不代表我們當時沒有感覺有感覺。在出胎時出胎時，嬰兒所受的苦更大苦更大。在出生后出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有也沒有。若不是父母的守護照顧護照顧，我們可能只會存活幾分鐘幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了餓死了。
  老苦并非單單指老年之苦年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦亡之苦。如果我們能活到老年到老年，這種苦則更為明顯為明顯。在年老時年老時，我們的身體機能衰退能衰退，走多幾步路也舉步為艱步為艱，胃口也不好也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的子似的，有很多事情想做也做不來做不來。在五濁惡世年代世年代，年輕人不懂敬老懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎受歡迎。這老苦就像一個小偷個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了偷去了。對不懂佛法的人來說人來說，老苦包含了身心之苦心之苦。對通曉佛法的人來說人來說，心上可以不......>>
  
  問題三：請問佛家講的六道輪回指的是哪六道哪六道？ 六道者：一、天道，二,阿修羅貳修羅貳，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
  所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
  世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。
  
  問題四：“六道輪回”指的是哪六道哪六道？ 六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。六道包含在十法界之中六道以上是佛
  妙覺菩薩位
  如：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛……
  阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺、大涅磐）
  十號圓滿：如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊佛世尊。具足：三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲、以法界為體（入一切時間和空間）、禪定解脫三昧深入無際、智慧無量、為九界導師……更多對佛的描述
  大乘等覺菩薩位
  如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等菩薩等。
  尚有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）
  如來逆流來逆流，如是菩薩是菩薩，順行而至行而至，覺際入交際入交，名為等覺為等覺。
  大乘十地菩薩位
  十法云地
  慈陰妙云陰妙云，覆涅盤海涅盤海，名法云地法云地。
  九善慧地
  發真如用真如用，名善慧地善慧地。
  八不動地
  一真如心真如心，名不動地不動地。
  七遠行地
  盡真如際真如際，名遠行地遠行地。
  六現前地
  無為真如為真如，性凈明露凈明露，名現前地現前地。
  五極難勝地
  一切同異切同異，所不能至不能至，名難勝地難勝地。
  四焰慧地
  明極覺滿極覺滿，名焰慧地焰慧地。
  三發光地
  凈極明生極明生，名發光地發光地。
  二離垢地
  異性入同性入同，同性亦滅性亦滅，名離垢地離垢地。
  一歡喜地（如：龍樹菩薩）
  于大菩提大菩提，善得通達得通達，覺通如來通如來，盡佛境界佛境界，名歡喜地歡喜地。《楞伽經》中，佛告大慧：大名德比丘德比丘，厥號為龍樹為龍樹，得初歡喜地歡喜地，往生安樂國安樂國。
  大乘十回向菩薩位
  十等法界無量回向
  性海圓成海圓成，心等法界等法界，含攝周遍攝周遍，量等虛空等虛空，名等法界無量回向量回向。
  九無縛無著解脫回向
  諸法本空法本空，心無縛著無縛著，于根塵中根塵中，得大解脫大解脫，名無縛無著解脫回向脫回向。
  八真如相回向
  即一切法一切法，離一切相一切相，緣生無性生無性，體即真如即真如，名真如相回向相回向。
  七隨順等觀一切眾生回向
  十方眾生方眾生，皆我性具我性具，本際平等際平等，無有高下有高下，名隨順等觀一切眾生回向生回向。
  六隨順平等善根回向
  于諸佛地諸佛地，起萬行因萬行因，依因趣果因趣果，取涅盤道涅盤道，名隨順平等善根回向根回向。
  五無盡功德藏回向
  一切世界切世界，過恒河沙佛河沙佛，自性功德性功德，重重無盡重無盡，名無盡功德藏回向藏回向。
  四至一切處回向
  覺智周圓智周圓，無所不遍所不遍，名至一切處回向處回向。
  三等一切佛回向
  本覺之理覺之理，湛然常住然常住，能覺之智覺之智，齊于諸佛于諸佛，名等一切佛回向佛回向。
  二不壞回向
  正顯中道顯中道，歸趣本覺趣本覺，回入法身入法身，無能壞者能壞者，名不壞回向壞回向。
  一救護一切眾生離眾生相回向
  化度眾生度眾生，離眾生相眾生相，回無為心無為心，向涅盤道涅盤道，名救護一切眾生切眾生，離眾生相回向相回向。
  大乘十行菩薩位
  十真實行
  圓融德相融德相，清凈無漏凈無漏，真無為性無為性，妙契真實契真實，名真實行真實行。
  九善法行
  妙觀慧中觀慧中，顯圓融德圓融德，能入諸佛法軌中法軌中，名善法行善法行。
  八尊重行
  緣般若故般若故，成無著行無著行，故六度中六度中，特尊般若尊般若，名尊重行尊重行。
  七無著行
  十方虛空方虛空，滿足微塵足微塵，于一塵中一塵中，現十方界十方界，塵界交現界交現，不相留礙相留礙，名無著行無著行。
  六善現行
  既離癡亂離癡亂，則能現諸相現諸相，同異圓融異圓融，名善現行善現行。
  五無癡亂行
  了達法門達法門，悉無錯誤無錯誤，名離癡亂行癡亂行。
  四無盡行
  三際十方際十方，化身無盡身無盡，名無盡行無盡行。
  三無嗔恨行
  等視眾生視眾生，不見其過見其過，名無嗔恨行嗔恨行。
  二饒益行
  饒利眾生利眾生，使得法利得法利，名饒益行饒益行。
  一歡喜行
  隨順眾生順眾生，隨喜功德喜功德，名歡喜行歡喜行。
  大乘十住菩薩位
  十灌頂住
  菩薩既為佛子為佛子，佛以智水灌頂水灌頂，藉表成人表成人，名灌頂住灌頂住。
  九法王子住
  長養圣胎養圣胎，紹隆佛種隆佛種，堪作法王之子王之子，名法......>>
  
  問題五："六道輪回"是指哪六道?各有什么區別? 一、六道狀況
  佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
  畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
  對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
  ，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
  如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
  所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
  量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
  六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
  端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
  報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
  是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
  不離觀受是苦受是苦。
  1、天道
  天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
  之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
  約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
  自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
  食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
  十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
  世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
  是魔王波旬所居旬所居。又、 *** 有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
  女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
  九天。又、無 *** 有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
  天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
  福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
  人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
  計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
  ，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
  ，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
  壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
  約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
  出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
  必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、 *** 天有三災有三災，初為火災為火災，
  劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
  下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
  無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
  甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
  ，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
  仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
  處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
  遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
  2、人道
  人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
  苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
  約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
  如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
  五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
  球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
  資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
  天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
  而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
  約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
  3、阿修羅道
  阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
  端，故名無......>>
  
  問題六：六道輪回都是哪六道哪六道？分別是什么意思么意思？ 哥們，以下內容是復制是復制。。。，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。六道可分為三善道和三惡道三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可升到天界到天界。
  
  問題七：六道輪回是哪六道啊六道啊？六界又是哪六界哪六界？六界和六道輪回一樣么一樣么？ 一樣。所謂六道輪回道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生道眾生，都是屬迷之境界之境界，不能脫離生死離生死，這一世生在這一道這一道，下一世又生在那一道那一道，總是在六道里輪來輪去來輪去，像車輪一樣地轉樣地轉，永遠轉不出去不出去，所以叫做六道輪回道輪回。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處向之處，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生種眾生，故又名六道四生道四生。至於為何有六道輪回?又如何輪回?大致可從下列三類型輪回型輪回，闡述如下：
  （一）心念各別輪回別輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒疑三毒，單一性地各別未經凈化而輪回受生回受生。貪毒重者毒重者，受生餓鬼道；鎮毒重者毒重者，受生地獄道；疑毒重者毒重者，受生畜生道畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因疑毒甚重毒甚重，已歷經七尊佛出世又涅盤又涅盤，而尚在螞蟻身螞蟻身。可見因疑犯者疑犯者，為過深重過深重，復難舍離（＜大寶積經＞有此開示）。
  （二）心念相繼輪回繼輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒疑三毒，無定性而相繼出現繼出現，交互輪回而現前於六道於六道。換言之換言之，即一會兒貪毒現前毒現前，而受生餓鬼道；一會兒鎮毒現前毒現前，而受生地獄道；一會兒疑毒現前毒現前，而受生畜生道畜生道。若不貪而常布施修福施修福，但鎮毒很重毒很重，則受生阿修羅道；修十善業而貪鎮疑三毒很輕微很輕微，則受生天道；有貪鎮疑三毒但受持五戒持五戒，則受生人道生人道。
  （三）生生世世輪回世輪回。乃指有情眾生因無始劫來始劫來，因前二者加在一起在一起，有時因心念各別輪回別輪回，有時因心念相繼輪回繼輪回，而受生於六道於六道。大多數之有情眾生情眾生，或因未修四諦法而證得阿羅漢果；或因未修十二因緣法而證得辟支佛果；或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果及佛果，無法超出三界出三界，都依此類型而輪回於六道於六道。
  
  問題八：六道輪回都是哪六道哪六道？什么意思么意思？分別解釋一下 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
  六道者：一、天道，二,修羅道修羅道，三、人間道人間道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。
  此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。
  所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。
  六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦憎會苦，愛別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂多于樂，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺知先覺。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為後善為後善，如此產生禪定力求滅苦求滅苦，最後才得解脫六道輪回道輪回。」
  六道輪回有二項是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。
  六道輪回有四項是無形的無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
  有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
  
  問題九：六道輪回是哪六道哪六道，六界是哪六界 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。 「地獄道」只是一個統稱個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。除孤獨地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的創造的。造作最重惡業者惡業者，會投生于地獄道中獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。 地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久年之久，卻因業力未盡而不會死去會死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業外善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關因有關。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報苦果報。 地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見眼得見。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時晚上會見到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。 游戲、現代小說中的六界 1、概述 在大量以東方為背景的游戲及小說中小說中，往往會將世間分為六界為六界。雖然分法稍有不同有不同，但基本以游戲《仙劍奇俠傳》中的世界觀為基準為基準，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2、六界來源 天地處于“混沌”狀態，有“盤古”生于其間于其間。盤古身體不斷成長斷成長，原來的混沌狀態不能容納其身體而分裂而分裂，“清氣”上升為天升為天，“濁氣”沉降為地降為地。盤古死后古死后，其精、氣、神分化成三位大神位大神，分別為伏羲、神農、女媧。被稱為“三皇”。原本蘊藏在盤古身體內的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風、土“五靈”，散于天地之間地之間。而盤古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶的紐帶，并與天界清氣所鐘之地連接地連接，因清濁交匯而生“神樹”，成為天界生命之源命之源。 因天地間生靈太少靈太少，三皇分別以不同形式創造生靈造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體為軀體，注入自己強大的精力的精力，創造出“神”。由于神樹果實來源稀少源稀少，因此神的數量極少量極少，但靈力強大力強大。神不耐大地濁氣地濁氣，因此居于天居于天，形成“神界”。神雖然有男女之分女之分，但交合繁衍后神本體會失去靈力逐漸死亡漸死亡，并不能增加神的數量的數量，因此被嚴禁交合繁衍合繁衍。 神農以大地土石草木為體木為體，灌注自身氣力身氣力，創造出“獸”（包括走獸昆蟲）。因神農注重數量和能力和能力，因此獸的種類、數量很多量很多，且能力多樣力多樣，但是心智沒有開蒙有開蒙。 女媧以土、水混合水混合，附以自身血液和靈力和靈力，用楊柳枝條點化條點化，依自己模樣塑造樣塑造，造出“人”。人體態優美態優美，富有智慧有智慧，但體力......>>
  
  問題十："六道輪回"中的"六道"都是哪幾道? 輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。 世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。
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• 四生的概述

  四生指三界六道有情所產生之四種類別種類別，即胎生、卵生、濕生和化生和化生。 文殊師利菩薩問佛：云何四生何四生？造何等業何等業，受形稟命形稟命，種種不同種不同？
  世尊曰：一切眾生切眾生，無始劫來始劫來，種種顛倒種顛倒，念念不善念不善，深迷自性迷自性，久戀塵緣；縱貪嗔癡貪嗔癡，行殺盜淫殺盜淫，造諸罪業諸罪業，無量無邊量無邊，顛倒業本輪回相遇回相遇，受形非一形非一。略說四生：一者卵生者卵生，是人先世人先世，貪心機謀心機謀，計較為活較為活，故墮卵生墮卵生，鳥魚之類魚之類。貪高為鳥高為鳥，見人高飛；謀沉為魚沉為魚，逢人潛沉人潛沉。二者胎生者胎生，是人先世人先世，貪戀淫欲戀淫欲，故墮胎生墮胎生，人與畜類本分貪淫分貪淫。為人豎立；橫心貪欲心貪欲，作畜橫行畜橫行。三者濕生者濕生，是人先世人先世，貪食酒肉食酒肉，打鬧作樂鬧作樂，故墮濕生墮濕生，爛蛆廁蟲蠛蠓之類蠓之類。四者化生者化生，是人先世人先世，心多變異多變異，念念改常念改常，面是背非是背非，故作故犯作故犯，故墮化生墮化生，蛻殼飛行蛾蟲之類蟲之類。佛告文殊師利：六道四生道四生，唯人最貴人最貴，唯人最靈人最靈。佛從人中修成中修成，業從人中造就；人能修福能修福，決生天上；人能造惡能造惡，必墮地獄；有德為神；有道成圣道成圣。入五總路頭總路頭，福罪不由近定由近定，臨命終時命終時，隨業受報業受報。人道不修道不修，余道不及道不及，一失人身失人身，萬劫不復劫不復！

  

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八字中晚婚是滿28周歲嗎女,合八字居然八字合滿了擴展閱讀