在租的房子里供奉財(cái)神可以嗎請(qǐng)問怎么供(租的房子可以供財(cái)神嗎)

時(shí)間：2024-05-13

財(cái)神如何供奉 財(cái)神供奉位置財(cái)神位最佳的位置是挨著門的側(cè)面墻壁。比較隱蔽一些的位置也是好的。財(cái)要藏。

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一、在租的房子里供奉財(cái)神可以嗎請(qǐng)問怎么供(租的房子可以供財(cái)神嗎)

• 財(cái)神如何供奉

  財(cái)神供奉位置 財(cái)神位最佳的位置是挨著門的側(cè)面墻壁面墻壁。比較隱蔽一些的位置也是好的是好的。財(cái)要藏財(cái)要藏。
  必要的是：不對(duì)著任何門、尤其不正對(duì)廚房廁所；方向沒有嚴(yán)格要求；空間要留的寬敞潔凈敞潔凈。
  供奉財(cái)神用獨(dú)立的小供桌小供桌，礎(chǔ)面和桌子下、桌子周圍不放置與供具無關(guān)的雜物的雜物。
  重點(diǎn)是安置以后的功課：
  1、每天勤打掃、換水，常更換供品換供品，保持清潔整齊潔整齊。供品不需要多需要多，但要質(zhì)量好質(zhì)量好。
  2、另外，當(dāng)著財(cái)神面前一定做到祥和快樂、禮敬。和氣生財(cái)氣生財(cái)。
  財(cái)神是極具靈感的靈感的，與家人的表現(xiàn)直接產(chǎn)生互動(dòng)生互動(dòng)。
  
  如何供奉財(cái)神 現(xiàn)在各行各業(yè)供奉財(cái)神的人越來越多來越多，那么在家中或公司應(yīng)如何請(qǐng)財(cái)神請(qǐng)財(cái)神？如何擺放財(cái)神放財(cái)神？又如何供財(cái)神供財(cái)神？就這幾個(gè)問題個(gè)問題，總結(jié)出幾點(diǎn)出幾點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助所幫助。一、請(qǐng)財(cái)神請(qǐng)財(cái)神，選擇適合自己的財(cái)神的財(cái)神。財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神武財(cái)神。要根據(jù)行業(yè)的性質(zhì)特點(diǎn)來選擇來選擇。一般情況下情況下，文職人員、正常的買賣交易、商業(yè)貿(mào)易是供奉文財(cái)神文財(cái)神。文財(cái)神沒有偏心偏向心偏向，他會(huì)根據(jù)你的命理福報(bào)理福報(bào)，和你的行為付出為付出，來分配財(cái)運(yùn)配財(cái)運(yùn)。武財(cái)神適合于武職人員、演藝界等帶有武動(dòng)行為性質(zhì)的行業(yè)的行業(yè)，武財(cái)神關(guān)羽主仁義禮智信禮智信，也就是說就是說，你只要具備這五德這五德，他就會(huì)保你財(cái)源滾滾的滾滾的。再有是金蟬是金蟬，貔貅，這些也是財(cái)神是財(cái)神，這些財(cái)神主要是鎮(zhèn)宅聚財(cái)?shù)墓πУ墓πА６⒔o財(cái)神開光神開光。開光是一個(gè)為神像賦予生命和法力的儀式的儀式，它必須要由有功德的法師裝臟開光點(diǎn)竅通靈竅通靈，才有效用有效用。三、財(cái)位的確定的確定。財(cái)神請(qǐng)到家以后家以后，選擇財(cái)神安放的位置也非常重要常重要，要把財(cái)神供在財(cái)位上財(cái)位上。財(cái)位分為兩種：一種是明財(cái)位；另一種是結(jié)合個(gè)人命理的財(cái)位的財(cái)位。明財(cái)位相對(duì)好選對(duì)好選，一般位于大門的對(duì)角線處角線處。而結(jié)合個(gè)人命理的財(cái)位的財(cái)位，則要根據(jù)每個(gè)人的八字而具體分析體分析，不盡相同盡相同。到底將財(cái)神供奉在哪個(gè)位置最佳置最佳，也要根據(jù)每個(gè)人的情況來具體分析體分析，不能一概而論概而論。在這里難以詳述以詳述。四、供財(cái)神供財(cái)神，財(cái)神安放好了以后就是該了是該了。效果更好果更好？以下幾點(diǎn)是供奉財(cái)神來旺財(cái)?shù)淖詈棉k法好辦法。1、財(cái)神要放在人多的地放的地放，因?yàn)樨?cái)神喜熱鬧、喜慶。也就是他在的地方越喜慶、越熱鬧越熱鬧，他給你帶來的財(cái)運(yùn)越旺運(yùn)越旺。切記，千萬不要當(dāng)著財(cái)神的面打架、罵人，或者是其他舉止不好的行動(dòng)的行動(dòng)。因此種行為種行為，財(cái)神是不喜歡的喜歡的，你要是這樣做這樣做，他有可能會(huì)給你幫倒忙幫倒忙。2、財(cái)神周圍要明亮要明亮。尤其是財(cái)神位要明要有亮光有亮光，財(cái)神面前最怕黑暗怕黑暗，最好有常明燈常明燈，特別是從三十晚上到初一一天的燭光是不能斷的能斷的，燈光亮燈光亮，也叫財(cái)源廣財(cái)源廣，再有條件的可在財(cái)神跟前放一些喜慶的音樂的音樂，財(cái)神咒也行咒也行。 3、供品。財(cái)神是比較隨和的隨和的。你給他什么都行么都行，關(guān)鍵是你要敬他要敬他，比如饅頭、包子、餃子，水果等水果等，雞鴨魚肉鴨魚肉，什么都行么都行。再有，給武財(cái)神還可供酒可供酒，這些都行些都行。但是給財(cái)神上供神上供，最好是在你還沒有吃的時(shí)候先供給他供給他，他知道你對(duì)他尊敬他尊敬，就會(huì)特別的光顧照顧你照顧你。4、上香。上香是與財(cái)神溝通的一種方式種方式，你燃香敬他香敬他，他馬上就知道你在敬他在敬他。上香前要洗漱干凈漱干凈，要恭敬、虔誠。這樣會(huì)讓你財(cái)運(yùn)更多、更旺。供財(cái)神是旺財(cái)?shù)囊粋€(gè)小部分小部分，人的財(cái)運(yùn)是由多種因素決定的決定的，所以也要考慮別的多方因素方因素，比如人的八字、行運(yùn)和流年的好壞的好壞，德行和修為和修為，福報(bào)的不同等等同等等。切不可偏執(zhí)一理執(zhí)一理。
  
  財(cái)神在家應(yīng)該怎樣供奉樣供奉，平常怎樣上香 正常上香常上香，一切隨緣切隨緣！不要聽信一些亂七八糟的說法的說法，害人害己
  
  怎樣供財(cái)神供財(cái)神，財(cái)神怎樣放置 可以去網(wǎng)上財(cái)神廟供財(cái)神
  
  財(cái)神的供奉的位置的位置。 財(cái)神爺?shù)臄[放位置是怎么樣的?1.邪財(cái)神如四面佛之類佛之類，必須供奉在屋外在屋外，如花園、天臺(tái)空曠之地、露臺(tái)外、窗外或門外空地外空地，方可制煞招財(cái)煞招財(cái)。切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)房間內(nèi)，更不可與觀音、佛祖、關(guān)帝、祖先并列先并列，否則兇災(zāi)現(xiàn)兇災(zāi)現(xiàn)。2.武財(cái)神如關(guān)公或趙公明趙公明，必須面對(duì)大門屋外門屋外，既可招財(cái)可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安保平安，當(dāng)可平安是福安是福，財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)。3.文財(cái)神應(yīng)放在近門處之左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星抑或財(cái)帛星君必須面對(duì)自己屋內(nèi)己屋內(nèi)，方能財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)。反之面對(duì)大門對(duì)大門，自會(huì)送財(cái)出屋外出屋外，小心為要心為要。財(cái)神爺?shù)臄[放位置究竟有哪些講究呢?1.文財(cái)神可以單獨(dú)供奉獨(dú)供奉，也可以福祿壽三星與財(cái)帛星君一起供奉起供奉，也可以與一位武財(cái)神一起供奉起供奉，但不宜與二位武財(cái)神一起供奉起供奉。文財(cái)神的供奉一定要擺在吉位在吉位，切勿在兇方供奉財(cái)神奉財(cái)神，否則破財(cái)兼有是非有是非。 　 2.文財(cái)神在供奉時(shí)要用的香爐、長明燈一定要用銅制的銅制的。因?yàn)槲呢?cái)神是天上的神仙的神仙，祭品放些甜點(diǎn)、鮮花和小飾品即可品即可。文財(cái)神在供奉的時(shí)候的時(shí)候，面一定不可以向門外向門外，只可以向室內(nèi)向室內(nèi)。財(cái)神是送財(cái)是送財(cái)，他若面向室內(nèi)向室內(nèi)，就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人內(nèi)之人，相反面向門外向門外，則送財(cái)給宅外之人了之人了。宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了遭災(zāi)了。財(cái)神爺?shù)臄[放位置禁忌有哪些?1.不向廁所;不向房門;不向飯桌向飯桌。2.祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上神桌上。放在一起供奉起供奉。其實(shí)這并不適宜不適宜，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑袷羌疑瘢c這些天神自難相提并論提并論，認(rèn)為應(yīng)該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 ! 總括而言括而言，拜神主要是人們要求心安理得安理得，倘若作奸犯科奸犯科，作傷天害理之事理之事，那么即使拜盡天下神仙下神仙，亦始終心中有愧中有愧，根本于事無補(bǔ)的 ! 倘若行善積福善積福，即使不拜神像拜神像，亦可心安理得安理得，妖邪自會(huì)退避三舍的.
  
  家里供奉財(cái)神的禁忌 1, 財(cái)神爺是什么人呢?
  財(cái)神何許人也許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道洞修道，因助紂攻打武王打武王，死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神、并統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)部下個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神的財(cái)神，也是趙公明趙公明。根據(jù)道教傳說教傳說，趙公明本為終南山人南山人，自秦時(shí)就隱深山隱深山，精修至道修至道，功成之后成之后，玉皇大帝封他為正一玄壇元帥壇元帥，簡稱趙玄壇趙玄壇。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神的財(cái)神，其尊容頗兇容頗兇，烏面濃須面濃須，怒睜圓眼睜圓眼，頭戴鐵冠戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶捧元寶，身下還跨有黑虎有黑虎，故又有黑虎玄壇之稱壇之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸抑難伸，他會(huì)主持公道；人們買賣求財(cái)賣求財(cái)，他可以使人獲利人獲利，別無他人可以代替以代替，民間便把他看作財(cái)神了財(cái)神了。
  2, 怎么樣供奉財(cái)神奉財(cái)神？
  財(cái)神還有文武之分武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文財(cái)神文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神武財(cái)神。文武之道雖不同雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)財(cái)可發(fā)。據(jù)說，財(cái)神爺是有錢人家供奉的供奉的，沒錢的人供奉是不會(huì)顯靈的顯靈的。民間流傳有財(cái)神菩薩休妻的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向知去向，原來她被財(cái)神爺給休掉了休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說起丐說起。有個(gè)討飯化子窮得無路走無路走，討飯路過一座古廟座古廟。進(jìn)廟后進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜都不拜，單摸到財(cái)神爺像前爺像前，倒頭便拜頭便拜，口里禱求財(cái)神爺賜財(cái)爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫化子叫化子，心里想連香燭都舍不得點(diǎn)不得點(diǎn)，還來求財(cái)來求財(cái)？天下有那么多窮叫化子叫化子，我能接濟(jì)得過來嗎過來嗎？可乞丐心中想的正相反正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的窮人的，富人不悉吃穿悉吃穿，求財(cái)何用財(cái)何用？便不住地拜住地拜。這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻側(cè)隱之心隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君神夫君，勸他發(fā)發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍點(diǎn)施舍。可財(cái)神爺不理睬不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上君手上，夫君不點(diǎn)頭不點(diǎn)頭，怎么好將錢賜給叫化子呢化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環(huán)的耳環(huán)，扔給了叫化子叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物下一物，一見是一副金耳環(huán)金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜神所賜，急忙磕頭忙磕頭，連呼叩謝財(cái)神菩薩神菩薩。財(cái)神爺睜眼一看眼一看，發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子叫化子，氣得大發(fā)雷霆發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕了佛龕。自此以后此以后，數(shù)百年來就再也沒有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)陌l(fā)財(cái)?shù)摹?
  3,要注意些什么些什么？
  a,文財(cái)神面向自己屋內(nèi)己屋內(nèi)，而武財(cái)神應(yīng)面向屋外或者面向大門向大門。
  b,神佛的座向:神佛應(yīng)向大門：大家請(qǐng)看廟宇道觀宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋邪入屋！
  c,不向廁所、不向房門、不向飯桌
  d,敬財(cái)神要爭先要爭先，放爆竹要殿后要殿后。傳說，要想發(fā)大財(cái)者大財(cái)者，炮仗要響到最后才算心誠算心誠。
  e,以爭先為利市為利市，必早起迎之
  f,凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚與鯉魚，供羊頭有吉祥意供鯉魚是圖魚與余諧音余諧音，詩個(gè)吉利個(gè)吉利。
  4,新年有什么講究么講究么？
  a,搶路頭
  正月初四――子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜香禮拜，虔誠恭恭敬財(cái)神敬財(cái)神。正月初五日是財(cái)神誕辰神誕辰，為爭利市爭利市，故先于初四接之四接之，名曰搶路頭搶路頭，又稱接財(cái)神接財(cái)神。
  b,喝路頭酒
  正月初五――零時(shí)零分時(shí)零分，打開大門和窗戶和窗戶，燃香放爆竹放爆竹，點(diǎn)煙花點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎示歡迎。接過財(cái)神過財(cái)神，大家還要喝路頭酒路頭酒，往往喝到天亮到天亮。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里來家里，在新的一年里大發(fā)大富發(fā)大富。
  c,送窮
  正月初六......>>
  
  如何正確的供財(cái)神 供財(cái)神的正確方法：
  1、財(cái)神要在人多的地放
  由于財(cái)神喜歡喜慶熱鬧慶熱鬧，也就是他在的地方越喜慶越熱鬧他給你帶來的財(cái)運(yùn)越旺運(yùn)越旺！記好了記好了，千萬不要當(dāng)著財(cái)神的面打架、罵人或者是行為不好的行動(dòng)的行動(dòng)，這樣的話財(cái)神不喜歡不喜歡，你要是這樣做啦樣做啦，他有可能會(huì)給你幫倒忙幫倒忙。2、財(cái)神四周要明亮
  財(cái)神眼前最怕黑暗怕黑暗，最好有長明燈長明燈，特別是從三十晚上到初一到初一，一天的燭光是決不能斷的能斷的，燈光亮也叫財(cái)源廣財(cái)源廣，可以在財(cái)神眼前放一些喜慶的音樂的音樂，當(dāng)然啦當(dāng)然啦，財(cái)神咒也行咒也行。3、供品
  很多朋友不知道不知道，給財(cái)神供什么供什么，實(shí)際上實(shí)際上，財(cái)神是比較隨和的隨和的，你給他什么都行么都行，關(guān)鍵是你要敬他要敬他，比如饅頭、包子、餃子、水果、雞鴨魚肉鴨魚肉，什么都行么都行。再有，給武財(cái)神供酒這些都行些都行。但是給財(cái)神上供神上供，你最好是在你吃飯前供給他供給他，表示你對(duì)他尊敬他尊敬，所以財(cái)神會(huì)特別的光顧你的顧你的。4、上香
  上香是與財(cái)神溝通的一種方式種方式，你燃香敬他香敬他，他馬上就知道就知道。所以，上香前要洗漱干凈漱干凈，要恭敬、虔誠，這樣會(huì)給你未來一些財(cái)運(yùn)添加很多動(dòng)力多動(dòng)力，讓你財(cái)運(yùn)更好、更旺。供財(cái)神是旺財(cái)?shù)囊粋€(gè)小部分小部分，你的財(cái)運(yùn)也有多種因素決定的決定的，所以也要考慮別的多方因素方因素，特別是平常生活當(dāng)中活當(dāng)中，是人們溝通交流的大好時(shí)間好時(shí)間。希看朋友們?cè)谶@個(gè)時(shí)間多交朱紫、多交知心的好朋友好朋友，讓你在一生中財(cái)運(yùn)不斷、發(fā)財(cái)不停財(cái)不停，讓你的事業(yè)紅紅火火紅火火，更上一層樓一層樓。
  
  請(qǐng)財(cái)神 迎接財(cái)神注意事項(xiàng) 供奉財(cái)神有哪些講究 請(qǐng)財(cái)神 迎接財(cái)神注意事項(xiàng) 供奉財(cái)神有哪些講究：除夕夜除夕夜，春節(jié)正式開始的零時(shí)的零時(shí)，亦即“歲之元?dú)q之元，月之元月之元，時(shí)之元”之“三元吉時(shí)”，此刻在神龕前拜接財(cái)神可旺財(cái)富旺財(cái)富，發(fā)事業(yè)發(fā)事業(yè)。家中沒有安神位者神位者，可前往廟宇,或在家門口、陽臺(tái)面膜拜面膜拜，誠心祈禱心祈禱，迎接財(cái)神入宅神入宅，將香插在屋宅的財(cái)庫位財(cái)庫位。
  一、假如你家里有安神位安神位，那么，你要把財(cái)神位搞干凈搞干凈，準(zhǔn)備好燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文祿疏文，疏文不可馬虎可馬虎，盡量使用開光的正規(guī)迎財(cái)神疏文神疏文。因?yàn)槌ν砩?1點(diǎn)后就是新年的子時(shí)的子時(shí)，這個(gè)時(shí)候是敬財(cái)神最好的時(shí)間的時(shí)間。所以在除夕晚上11 點(diǎn)后把家里大門打開門打開，并把家里的燈打開（因?yàn)樨?cái)神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財(cái)神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)。
  二、家里沒有供財(cái)神位財(cái)神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財(cái)神接財(cái)神。燒香的時(shí)候的時(shí)候，別忘記使用迎財(cái)神疏文神疏文。當(dāng)你在燒完香后的時(shí)候的時(shí)候，要盡量抓緊時(shí)間回家間回家，財(cái)神賜給你的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)，是要帶回家來的家來的，不要到別的地方去地方去。
  三、在家里也一樣可以迎財(cái)神迎財(cái)神，那就是在除夕晚上11點(diǎn)后把家里大門打開門打開，并把家里的燈打開燈打開，準(zhǔn)備香燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文祿疏文，在大門口面向財(cái)神位（本年財(cái)神方位在正南），參照第一條執(zhí)行條執(zhí)行，一樣可以迎接財(cái)神接財(cái)神，保佑一年好財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)。
  四、迎接財(cái)神接財(cái)神。不管是網(wǎng)上還是網(wǎng)下是網(wǎng)下，舉頭三尺有神靈有神靈，人有誠心有誠心，神佛感應(yīng)佛感應(yīng)。在線財(cái)神線財(cái)神，有求必應(yīng)求必應(yīng)，不必拘泥于傳統(tǒng)的儀式于方法于方法，相信法無定法、心誠則靈誠則靈。
  民俗文化中,有的地方把財(cái)神節(jié)定在農(nóng)歷的7月22日 有的地方把祭祀拜請(qǐng)財(cái)神的節(jié)日定在每年正月初五日.中國古代以商朝比干為文財(cái)神文財(cái)神，以三國關(guān)云長為武財(cái)神武財(cái)神。每年正月初五專祭財(cái)神祭財(cái)神。祭祀時(shí)祭祀時(shí)，紅燭高燒燭高燒，鞭炮齊鳴炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶。
  熄滅燭火滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門好大門，便完成了接財(cái)神之儀式之儀式。
  接財(cái)神有講究有講究，不要把財(cái)神拒之門外 。
  人有誠心有誠心，神佛感應(yīng)佛感應(yīng)，感而不應(yīng)而不應(yīng)，是為有病為有病。人有誠心有誠心，神佛感應(yīng)佛感應(yīng)，至誠感神誠感神，精誠必應(yīng)誠必應(yīng)。接財(cái)神應(yīng)該很靈驗(yàn)的靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來、不靈驗(yàn)不靈驗(yàn)，皆因自身不謹(jǐn)慎不謹(jǐn)慎，褻瀆了神靈了神靈。
  1、接財(cái)神要擇流年的好時(shí)辰及財(cái)位方位位方位，本年好時(shí)辰為辛丑吉時(shí)丑吉時(shí)，子時(shí)兇子時(shí)兇，不可用不可用。錯(cuò)過丑時(shí)接財(cái)神者財(cái)神者，至7點(diǎn)至9點(diǎn)為為黃道司命道司命，吉時(shí)，可接財(cái)神接財(cái)神。
  財(cái)位方位在西北方西北方。
  2、在接財(cái)神前一小時(shí)一小時(shí)，應(yīng)該沐浴凈身浴凈身，穿上整齊的新衣的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈拭干凈。
  3、財(cái)神不入暗堂入暗堂。環(huán)境要燈火通明火通明，等吉時(shí)一到時(shí)一到，便開始燃燭點(diǎn)香燭點(diǎn)香，誠心參拜心參拜。
  4、煞氣盈門氣盈門，氣走財(cái)神走財(cái)神。八卦鏡陰氣重陰氣重，獅子等戾氣重戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮(zhèn)宅化煞宅化煞。可于春節(jié)前在大門、室內(nèi)張貼五行八卦福八卦福，即化解了煞氣了煞氣，又烘托了節(jié)日的喜慶氛圍慶氛圍。
  5、準(zhǔn)備好香燭、供品、紙錢及接財(cái)神疏文等亦不可缺少可缺少。
  6、重要是接財(cái)神疏文的規(guī)范性規(guī)范性。如果接財(cái)神疏文的規(guī)范并經(jīng)財(cái)神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫愈顯赫。忌沒有疏文有疏文，或者疏文粗制濫造制濫造，可能褻瀆神靈瀆神靈。
  7、疏文的焚化的焚化。部分廟宇將疏文置于封套之內(nèi)焚化內(nèi)焚化，焚化即可化即可。如果沒有使用封套用封套，單獨(dú)疏文焚化文焚化，必須從“文首”先開始焚化始焚化。
  8、求財(cái)者切莫不孝莫不孝。“道”是一切眾生的大財(cái)神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實(shí)不可思議,切莫掉以輕心以輕心。而你我家中亦皆有財(cái)神有財(cái)神，父母是也母是也。若細(xì)心奉侍心奉侍，供養(yǎng)無缺養(yǎng)無缺，速可得財(cái)可得財(cái)，不虞缺乏虞缺乏。求財(cái)者切莫不孝,否則自招其禍招其禍，以上乃道法自然也自然也，祝福大家財(cái)神年年到、財(cái)利日日有日日有。
  初五日俗傳是財(cái)神誕辰神誕辰，為爭利市爭利市，故先于初四接之四接之，名曰“搶路頭......>>
  
  財(cái)神供奉在那個(gè)方位比較好 財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通，神位之安裝乃直接及間接影響家居之財(cái)運(yùn)及健康及健康。有些人自安裝神位后神位后，夫妻經(jīng)常發(fā)生口角紛爭角紛爭，財(cái)運(yùn)反復(fù)運(yùn)反復(fù)，乃由于神位安裝不妥所致妥所致。故此神位安裝正確與否都能夠影響家居財(cái)運(yùn)及健康及健康，安裝位置及供奉正神或邪神都會(huì)對(duì)個(gè)人健康、事業(yè)以及財(cái)運(yùn)產(chǎn)生直接影響接影響。
  財(cái)神分類
  財(cái)神像大致上可分為“正財(cái)神”及“邪財(cái)神”二類：
  一、正財(cái)神可分為二種：文財(cái)神；武財(cái)神
  二、邪財(cái)神如四面佛、車公元帥等之類等之類。
  論文財(cái)神種類
  文財(cái)神可分為二種：福祿壽三星及財(cái)帛星君
  （一）福祿壽三星：在家宅中大多數(shù)人都喜歡安裝此類財(cái)神類財(cái)神，因若能放置在財(cái)位上財(cái)位上，財(cái)源滾滾而來滾而來。
  福星－－－手抱小孩抱小孩，象征福氣臨門之意門之意。
  祿星－－－手抱如意而身穿華麗官服麗官服，象征加官進(jìn)爵官進(jìn)爵，財(cái)?shù)撛鎏淼撛鎏怼?
  壽星－－－手抱壽桃抱壽桃，象征長壽安康之意康之意。
  其實(shí)在福祿壽三星中三星中，只有祿星才是正直的文財(cái)神文財(cái)神，其余二位是主福氣及壽元增添之神添之神。若能三者共存者共存，則形成三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，自然財(cái)運(yùn)增添了增添了。
  （二）財(cái)帛星君：他是一個(gè)面帶白、須黑而長之神長之神，身穿錦衣玉帶衣玉帶，左手捧著金元寶金元寶，右手拿著“財(cái)神進(jìn)寶”的卷軸的卷軸，號(hào)稱：金神，是天上的太白星君白星君，又稱：財(cái)帛星君帛星君，專職掌管天下之財(cái)下之財(cái)，若能安裝得益裝得益，求財(cái)者自能得財(cái)能得財(cái)。
  論武財(cái)神種類
  財(cái)武神有二種：關(guān)公及趙公明趙公明。
  （一）關(guān)公：關(guān)公又名關(guān)云長關(guān)云長，是三國時(shí)代之武將之武將，與劉備及張飛結(jié)義兄弟義兄弟，形象威武象威武，正忠義膽忠義膽，可鎮(zhèn)宅平安宅平安，招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶。
  關(guān)公可分為二種：
  紅衣－－－可安放在家中在家中，保家宅平安宅平安。
  彩衣－－－可安放在店鋪之內(nèi)以招財(cái)以招財(cái)。
  南方人特別喜歡供奉關(guān)帝圣君在家居或店鋪內(nèi)店鋪內(nèi)。
  （二）趙公明：趙公明又名趙玄壇趙玄壇，為一武將一武將，能伏虎降魔虎降魔，也稱武財(cái)神武財(cái)神，可以招財(cái)化煞而保家宅平安宅平安，北方人喜供奉他在店鋪之內(nèi)鋪之內(nèi)。
  論邪財(cái)神
  邪財(cái)神主要有一種：他就是四面佛四面佛。四面佛是婆羅門教的一位神一位神，又稱為四面神四面神。四面佛掌管人間的一切事務(wù)切事務(wù)，其四面所求各不相同不相同。一說是：四面分別代表事業(yè)、愛情、健康與財(cái)運(yùn)與財(cái)運(yùn)。正面求生意興隆意興隆，左面求姻緣美滿緣美滿，右面求平安健康安健康，后面求招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶。另一說是：代表慈、悲、喜、舍...凡是祈求升天者必須勤修這四種功德種功德。他不宜置放在神翕內(nèi)神翕內(nèi)，因?yàn)樗拿娣饝?yīng)該環(huán)視四方才能產(chǎn)生效應(yīng)生效應(yīng)。倘若供奉在神柜上便變成了三面壁三面壁，效力便大打折扣打折扣，極不應(yīng)該不應(yīng)該。通常四面佛是置放在花園內(nèi)花園內(nèi)，用玻璃架蓋上而供奉而供奉，或者露天供奉也無問題無問題，這樣他便能四面兼顧面兼顧，以收制煞招財(cái)之效財(cái)之效。
  催財(cái)有妙法－－財(cái)神的擺放
  1.文財(cái)神應(yīng)放在近門處之左右二方位置方位置，不論是福祿壽三星抑或財(cái)帛星君必須面對(duì)自己屋內(nèi)己屋內(nèi)，方能財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)。反之面對(duì)大門對(duì)大門，自會(huì)送財(cái)出屋外出屋外，小心為要心為要。
  2.武財(cái)神如關(guān)公或趙公明趙公明，必須面對(duì)大門屋外門屋外，既可招財(cái)可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安保平安，當(dāng)可平安是福安是福，財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)。
  3.邪財(cái)神如四面佛之類佛之類，必須供奉在屋外在屋外，如花園、天臺(tái)空曠之地、露臺(tái)外、窗外或門外空地外空地，方可制煞招財(cái)煞招財(cái)。切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)房間內(nèi)，更不可與觀音、佛祖、關(guān)帝、祖先并列先并列，否則兇災(zāi)現(xiàn)兇災(zāi)現(xiàn)。
  若能安裝妥善裝妥善，誠心敬奉心敬奉，自能家宅平安宅平安，疾病減退病減退，財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通。

• 家里有財(cái)神嗎,該怎么供?

  1、請(qǐng)財(cái)神
  選擇適合自己的財(cái)神的財(cái)神。財(cái)神分文武分文武，要根據(jù)你的喜好的喜好，和行業(yè)特點(diǎn)來選擇來選擇。供奉文財(cái)神或者武財(cái)神主要是根據(jù)所屬行業(yè)不同而選擇的選擇的，一般來說文職工作適合擺放文財(cái)神文財(cái)神，而像KTV、酒吧等所則適合供奉武財(cái)神武財(cái)神。
  文財(cái)神是大多數(shù)人喜歡供奉的供奉的，比如財(cái)帛星君、福祿壽三星、智慧財(cái)神等等神等等，只需要將其供奉在才衛(wèi)生才衛(wèi)生，就能夠很好的招財(cái)效果財(cái)效果。
  武財(cái)神最常見的就是關(guān)公和趙公明趙公明，不僅降妖伏魔妖伏魔，護(hù)財(cái)避邪財(cái)避邪，還能夠讓生息興隆息興隆，財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)。放置在合適的位置供奉香火即可火即可。

  

  
  2、要開光
  開光是一個(gè)為神像賦予生命和法力的儀式的儀式，它必須是要由有功德的法師裝臟開光點(diǎn)竅通靈竅通靈，才有效用有效用。等財(cái)神請(qǐng)到家以后家以后，選擇財(cái)神安放的位置也就非常重要常重要，一般情況是把財(cái)神供在財(cái)位在財(cái)位，選定合適的安放地點(diǎn)放地點(diǎn)，并按照相關(guān)指點(diǎn)注意事項(xiàng)意事項(xiàng)。

  3、供財(cái)神

  ①財(cái)神要在人多的地放的地放。因?yàn)樨?cái)神喜歡喜慶熱鬧慶熱鬧，也就是他在的地方越喜慶越熱鬧他給你帶來的財(cái)運(yùn)越旺運(yùn)越旺！記好了記好了，千萬不要當(dāng)著財(cái)神的面打架、罵人或者是行為不好的行動(dòng)的行動(dòng)，這樣的話財(cái)神不喜歡不喜歡，你要是這樣做啦樣做啦，他有可能會(huì)給你幫倒忙幫倒忙。

  ②財(cái)神周圍要明亮要明亮。財(cái)神面前最怕黑暗怕黑暗，最好有長明燈長明燈，特別是從三十晚上到初一到初一，一天的燭光是決不能斷的能斷的，燈光亮也叫財(cái)源廣財(cái)源廣，可以在財(cái)神面前放一些喜慶的音樂的音樂，當(dāng)然啦當(dāng)然啦，財(cái)神咒也行咒也行。

  ③供品。

  很多朋友不知道不知道，給財(cái)神供什么供什么，實(shí)際上實(shí)際上，財(cái)神是比較隨和的隨和的，你給他什么都行么都行，關(guān)鍵是你要敬他要敬他，比如饅頭、包子、餃子、水果、雞鴨魚肉鴨魚肉，什么都行么都行。再有，給武財(cái)神供酒這些都行些都行。但是給財(cái)神上供神上供，你最好是在你吃飯前供給他供給他，表示你對(duì)他尊敬他尊敬，所以財(cái)神會(huì)特別的光顧你的顧你的。

  文財(cái)神是天上的神仙的神仙，祭品放些甜點(diǎn)、鮮花和小飾品即可品即可，在供奉時(shí)還要有香爐和長明燈長明燈。

  ④上香。上香是與財(cái)神溝通的一種方式種方式，你燃香敬他香敬他，他馬上就知道就知道。所以，上香前要洗漱干凈漱干凈，要恭敬、虔誠，這樣會(huì)給你未來一些財(cái)運(yùn)添加很多動(dòng)力多動(dòng)力，讓你財(cái)運(yùn)更好、更旺。

  ⑤擺放位置

  所謂（財(cái)歸財(cái)位），財(cái)神一定是要供奉在財(cái)位上的位上的，如果因?yàn)槭韬龃笠舛鴶[放在兇位上兇位上，不但不能招財(cái)能招財(cái)，反而可能破財(cái)能破財(cái)。熟悉家居風(fēng)水的朋友們都知道都知道，家里的每個(gè)房間都是有財(cái)位的財(cái)位的，財(cái)位的具體位置是根據(jù)房屋的戶型結(jié)構(gòu)及主人的命理八字來決定的決定的。

  在確定財(cái)位之后位之后，要注意不要把魚缸放在財(cái)位上財(cái)位上，如果不小心把魚缸放在財(cái)神下方的話方的話，就犯了（正神下水）的破財(cái)格局財(cái)格局，對(duì)財(cái)運(yùn)的影響是很大的很大的。

  文財(cái)神不可面向大門向大門，財(cái)神是送財(cái)是送財(cái)，他若面向室內(nèi)向室內(nèi)，就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人內(nèi)之人。相向門外向門外，則送財(cái)給宅外之人了之人了。而武財(cái)神不同神不同，武財(cái)神必須面對(duì)大門屋外門屋外，既可招財(cái)可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安保平安。
  財(cái)神爺不能面向廁所、臥室和飯桌和飯桌。
  

• 如何供奉財(cái)神

  如何供奉財(cái)神 現(xiàn)在各行各業(yè)供奉財(cái)神的人越來越多來越多，那么在家中或公司應(yīng)如何請(qǐng)財(cái)神請(qǐng)財(cái)神？如何擺放財(cái)神放財(cái)神？又如何供財(cái)神供財(cái)神？就這幾個(gè)問題個(gè)問題，總結(jié)出幾點(diǎn)出幾點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助所幫助。一、請(qǐng)財(cái)神請(qǐng)財(cái)神，選擇適合自己的財(cái)神的財(cái)神。財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神武財(cái)神。要根據(jù)行業(yè)的性質(zhì)特點(diǎn)來選擇來選擇。一般情況下情況下，文職人員、正常的買賣交易、商業(yè)貿(mào)易是供奉文財(cái)神文財(cái)神。文財(cái)神沒有偏心偏向心偏向，他會(huì)根據(jù)你的命理福報(bào)理福報(bào)，和你的行為付出為付出，來分配財(cái)運(yùn)配財(cái)運(yùn)。武財(cái)神適合于武職人員、演藝界等帶有武動(dòng)行為性質(zhì)的行業(yè)的行業(yè)，武財(cái)神關(guān)羽主仁義禮智信禮智信，也就是說就是說，你只要具備這五德這五德，他就會(huì)保你財(cái)源滾滾的滾滾的。再有是金蟬是金蟬，貔貅，這些也是財(cái)神是財(cái)神，這些財(cái)神主要是鎮(zhèn)宅聚財(cái)?shù)墓πУ墓πА６⒔o財(cái)神開光神開光。開光是一個(gè)為神像賦予生命和法力的儀式的儀式，它必須要由有功德的法師裝臟開光點(diǎn)竅通靈竅通靈，才有效用有效用。三、財(cái)位的確定的確定。財(cái)神請(qǐng)到家以后家以后，選擇財(cái)神安放的位置也非常重要常重要，要把財(cái)神供在財(cái)位上財(cái)位上。財(cái)位分為兩種：一種是明財(cái)位；另一種是結(jié)合個(gè)人命理的財(cái)位的財(cái)位。明財(cái)位相對(duì)好選對(duì)好選，一般位于大門的對(duì)角線處角線處。而結(jié)合個(gè)人命理的財(cái)位的財(cái)位，則要根據(jù)每個(gè)人的八字而具體分析體分析，不盡相同盡相同。到底將財(cái)神供奉在哪個(gè)位置最佳置最佳，也要根據(jù)每個(gè)人的情況來具體分析體分析，不能一概而論概而論。在這里難以詳述以詳述。四、供財(cái)神供財(cái)神，財(cái)神安放好了以后就是該了是該了。效果更好果更好？以下幾點(diǎn)是供奉財(cái)神來旺財(cái)?shù)淖詈棉k法好辦法。1、財(cái)神要放在人多的地放的地放，因?yàn)樨?cái)神喜熱鬧、喜慶。也就是他在的地方越喜慶、越熱鬧越熱鬧，他給你帶來的財(cái)運(yùn)越旺運(yùn)越旺。切記，千萬不要當(dāng)著財(cái)神的面打架、罵人，或者是其他舉止不好的行動(dòng)的行動(dòng)。因此種行為種行為，財(cái)神是不喜歡的喜歡的，你要是這樣做這樣做，他有可能會(huì)給你幫倒忙幫倒忙。2、財(cái)神周圍要明亮要明亮。尤其是財(cái)神位要明要有亮光有亮光，財(cái)神面前最怕黑暗怕黑暗，最好有常明燈常明燈，特別是從三十晚上到初一一天的燭光是不能斷的能斷的，燈光亮燈光亮，也叫財(cái)源廣財(cái)源廣，再有條件的可在財(cái)神跟前放一些喜慶的音樂的音樂，財(cái)神咒也行咒也行。 3、供品。財(cái)神是比較隨和的隨和的。你給他什么都行么都行，關(guān)鍵是你要敬他要敬他，比如饅頭、包子、餃子，水果等水果等，雞鴨魚肉鴨魚肉，什么都行么都行。再有，給武財(cái)神還可供酒可供酒，這些都行些都行。但是給財(cái)神上供神上供，最好是在你還沒有吃的時(shí)候先供給他供給他，他知道你對(duì)他尊敬他尊敬，就會(huì)特別的光顧照顧你照顧你。4、上香。上香是與財(cái)神溝通的一種方式種方式，你燃香敬他香敬他，他馬上就知道你在敬他在敬他。上香前要洗漱干凈漱干凈，要恭敬、虔誠。這樣會(huì)讓你財(cái)運(yùn)更多、更旺。供財(cái)神是旺財(cái)?shù)囊粋€(gè)小部分小部分，人的財(cái)運(yùn)是由多種因素決定的決定的，所以也要考慮別的多方因素方因素，比如人的八字、行運(yùn)和流年的好壞的好壞，德行和修為和修為，福報(bào)的不同等等同等等。切不可偏執(zhí)一理執(zhí)一理。
  
  怎樣供財(cái)神供財(cái)神，財(cái)神怎樣放置 可以去網(wǎng)上財(cái)神廟供財(cái)神
  
  如何正確的供財(cái)神 供財(cái)神的正確方法：
  1、財(cái)神要在人多的地放
  由于財(cái)神喜歡喜慶熱鬧慶熱鬧，也就是他在的地方越喜慶越熱鬧他給你帶來的財(cái)運(yùn)越旺運(yùn)越旺！記好了記好了，千萬不要當(dāng)著財(cái)神的面打架、罵人或者是行為不好的行動(dòng)的行動(dòng)，這樣的話財(cái)神不喜歡不喜歡，你要是這樣做啦樣做啦，他有可能會(huì)給你幫倒忙幫倒忙。2、財(cái)神四周要明亮
  財(cái)神眼前最怕黑暗怕黑暗，最好有長明燈長明燈，特別是從三十晚上到初一到初一，一天的燭光是決不能斷的能斷的，燈光亮也叫財(cái)源廣財(cái)源廣，可以在財(cái)神眼前放一些喜慶的音樂的音樂，當(dāng)然啦當(dāng)然啦，財(cái)神咒也行咒也行。3、供品
  很多朋友不知道不知道，給財(cái)神供什么供什么，實(shí)際上實(shí)際上，財(cái)神是比較隨和的隨和的，你給他什么都行么都行，關(guān)鍵是你要敬他要敬他，比如饅頭、包子、餃子、水果、雞鴨魚肉鴨魚肉，什么都行么都行。再有，給武財(cái)神供酒這些都行些都行。但是給財(cái)神上供神上供，你最好是在你吃飯前供給他供給他，表示你對(duì)他尊敬他尊敬，所以財(cái)神會(huì)特別的光顧你的顧你的。4、上香
  上香是與財(cái)神溝通的一種方式種方式，你燃香敬他香敬他，他馬上就知道就知道。所以，上香前要洗漱干凈漱干凈，要恭敬、虔誠，這樣會(huì)給你未來一些財(cái)運(yùn)添加很多動(dòng)力多動(dòng)力，讓你財(cái)運(yùn)更好、更旺。供財(cái)神是旺財(cái)?shù)囊粋€(gè)小部分小部分，你的財(cái)運(yùn)也有多種因素決定的決定的，所以也要考慮別的多方因素方因素，特別是平常生活當(dāng)中活當(dāng)中，是人們溝通交流的大好時(shí)間好時(shí)間。希看朋友們?cè)谶@個(gè)時(shí)間多交朱紫、多交知心的好朋友好朋友，讓你在一生中財(cái)運(yùn)不斷、發(fā)財(cái)不停財(cái)不停，讓你的事業(yè)紅紅火火紅火火，更上一層樓一層樓。
  
  怎樣供奉財(cái)神有什么講究 財(cái)神爺那么多那么多，你供奉的是哪一個(gè)哪一個(gè)？
  
  家里供奉財(cái)神的禁忌 1, 財(cái)神爺是什么人呢?
  財(cái)神何許人也許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道洞修道，因助紂攻打武王打武王，死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神、并統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)部下個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神的財(cái)神，也是趙公明趙公明。根據(jù)道教傳說教傳說，趙公明本為終南山人南山人，自秦時(shí)就隱深山隱深山，精修至道修至道，功成之后成之后，玉皇大帝封他為正一玄壇元帥壇元帥，簡稱趙玄壇趙玄壇。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神的財(cái)神，其尊容頗兇容頗兇，烏面濃須面濃須，怒睜圓眼睜圓眼，頭戴鐵冠戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶捧元寶，身下還跨有黑虎有黑虎，故又有黑虎玄壇之稱壇之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸抑難伸，他會(huì)主持公道；人們買賣求財(cái)賣求財(cái)，他可以使人獲利人獲利，別無他人可以代替以代替，民間便把他看作財(cái)神了財(cái)神了。
  2, 怎么樣供奉財(cái)神奉財(cái)神？
  財(cái)神還有文武之分武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文財(cái)神文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神武財(cái)神。文武之道雖不同雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)財(cái)可發(fā)。據(jù)說，財(cái)神爺是有錢人家供奉的供奉的，沒錢的人供奉是不會(huì)顯靈的顯靈的。民間流傳有財(cái)神菩薩休妻的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向知去向，原來她被財(cái)神爺給休掉了休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說起丐說起。有個(gè)討飯化子窮得無路走無路走，討飯路過一座古廟座古廟。進(jìn)廟后進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜都不拜，單摸到財(cái)神爺像前爺像前，倒頭便拜頭便拜，口里禱求財(cái)神爺賜財(cái)爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫化子叫化子，心里想連香燭都舍不得點(diǎn)不得點(diǎn)，還來求財(cái)來求財(cái)？天下有那么多窮叫化子叫化子，我能接濟(jì)得過來嗎過來嗎？可乞丐心中想的正相反正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的窮人的，富人不悉吃穿悉吃穿，求財(cái)何用財(cái)何用？便不住地拜住地拜。這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻側(cè)隱之心隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君神夫君，勸他發(fā)發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍點(diǎn)施舍。可財(cái)神爺不理睬不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上君手上，夫君不點(diǎn)頭不點(diǎn)頭，怎么好將錢賜給叫化子呢化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環(huán)的耳環(huán)，扔給了叫化子叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物下一物，一見是一副金耳環(huán)金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜神所賜，急忙磕頭忙磕頭，連呼叩謝財(cái)神菩薩神菩薩。財(cái)神爺睜眼一看眼一看，發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子叫化子，氣得大發(fā)雷霆發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕了佛龕。自此以后此以后，數(shù)百年來就再也沒有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)陌l(fā)財(cái)?shù)摹?
  3,要注意些什么些什么？
  a,文財(cái)神面向自己屋內(nèi)己屋內(nèi)，而武財(cái)神應(yīng)面向屋外或者面向大門向大門。
  b,神佛的座向:神佛應(yīng)向大門：大家請(qǐng)看廟宇道觀宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋邪入屋！
  c,不向廁所、不向房門、不向飯桌
  d,敬財(cái)神要爭先要爭先，放爆竹要殿后要殿后。傳說，要想發(fā)大財(cái)者大財(cái)者，炮仗要響到最后才算心誠算心誠。
  e,以爭先為利市為利市，必早起迎之
  f,凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚與鯉魚，供羊頭有吉祥意供鯉魚是圖魚與余諧音余諧音，詩個(gè)吉利個(gè)吉利。
  4,新年有什么講究么講究么？
  a,搶路頭
  正月初四――子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜香禮拜，虔誠恭恭敬財(cái)神敬財(cái)神。正月初五日是財(cái)神誕辰神誕辰，為爭利市爭利市，故先于初四接之四接之，名曰搶路頭搶路頭，又稱接財(cái)神接財(cái)神。
  b,喝路頭酒
  正月初五――零時(shí)零分時(shí)零分，打開大門和窗戶和窗戶，燃香放爆竹放爆竹，點(diǎn)煙花點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎示歡迎。接過財(cái)神過財(cái)神，大家還要喝路頭酒路頭酒，往往喝到天亮到天亮。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里來家里，在新的一年里大發(fā)大富發(fā)大富。
  c,送窮
  正月初六......>>
  
  財(cái)神在家應(yīng)該怎樣供奉樣供奉，平常怎樣上香 正常上香常上香，一切隨緣切隨緣！不要聽信一些亂七八糟的說法的說法，害人害己
  
  怎樣供財(cái)神能帶來最佳財(cái)運(yùn) 在中國人創(chuàng)造的華夏諸神里, 財(cái)神, 俗稱財(cái)神菩薩, 是掌管天下錢財(cái)?shù)模惶热舻玫剿谋Ｓ泳祛櫽泳祛櫍憧隙梢载?cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)，家肥屋闊肥屋闊。做生意供奉財(cái)神是一種傳統(tǒng)習(xí)俗統(tǒng)習(xí)俗，在中國是歷代相傳代相傳。因此很多人會(huì)擺放財(cái)神的像在家里或單位里單位里，希望求取好兆頭好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉香供奉。但很多人均有同一疑問一疑問，便是民間流傳的財(cái)神有很多種類多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財(cái)神雖然很多然很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種神兩種。一、財(cái)神分為“正財(cái)神”及“邪財(cái)神” 財(cái)神像大致上可分為“正財(cái)神”及“邪財(cái)神”二類： 1、正財(cái)神可分為二種：文財(cái)神；武財(cái)神 2、邪財(cái)神如四面佛、車公元帥等之類等之類。 二、正財(cái)神種類 1、文財(cái)神種類: 文財(cái)神有四神有四，分為財(cái)帛星君、福祿壽三星以及公正無私的比干以及生財(cái)有道的智慧財(cái)神范蠢神范蠢。大多數(shù)人都喜歡供奉此類財(cái)神類財(cái)神，因若能放置在財(cái)位上財(cái)位上，財(cái)源立刻滾滾而來滾而來。(1) 財(cái)帛星君： 也稱“增福財(cái)神”，他經(jīng)常與“福”“祿”“壽”三星及喜神列在一起在一起，合起來為“福、祿、壽、財(cái)、喜”。他的外形很富態(tài)很富態(tài)，是一個(gè)面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸的卷軸，相貌厚重貌厚重，讓人一看就知是富貴之相貴之相。相傳他是天上的太白金星白金星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛銀財(cái)帛，有求必應(yīng)求必應(yīng)，最樂于助人；所以，很多求財(cái)?shù)娜素?cái)?shù)娜耍瑢?duì)他都非常尊敬常尊敬，有些甚至日夜上香供奉香供奉。有正常生意的人士的人士，可以供奉這一位財(cái)神位財(cái)神。 (2) 福祿壽三星： “福星” 手抱嬰兒抱嬰兒，象征子女昌盛一團(tuán)和氣、福澤綿綿；“祿星”身穿華貴朝服、腰圍玉帶圍玉帶，手抱玉如意玉如意，一臉富貴容相貴容相。為人間信男信女加官進(jìn)爵官進(jìn)爵，添財(cái)進(jìn)祿有求皆遂意皆遂意。“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，面上皺紋可以看出他壽與天齊與天齊，象征長壽無病無災(zāi)；象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財(cái)神；但因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風(fēng)水不談水不談，單是視覺上及心理上也會(huì)覺得十分舒服的舒服的。 (3)文財(cái)神比干： 傳說比干為商朝忠臣朝忠臣，天帝憐其忠貞其忠貞，因無心而不偏私不偏私，故封為“財(cái)神”。又因?yàn)楸雀墒且晃晃某嘉晃某迹砸脖环Q為文財(cái)神 (4) 生財(cái)有道的智慧財(cái)神范蠢： 范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬；善于經(jīng)營于經(jīng)營，善于理財(cái)于理財(cái)，又能廣散錢財(cái)散錢財(cái)，所以稱其為文財(cái)神就理所應(yīng)當(dāng)了應(yīng)當(dāng)了。 2、武財(cái)神種類: 武財(cái)神在民間常供奉的有兩位：一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關(guān)帝圣君帝圣君。(1)趙公明： 這位財(cái)神黑口黑面、又被人稱為趙玄為趙玄。這位財(cái)神法力很大力很大，可以降龍伏虎、驅(qū)邪斬妖、群摩懾伏、招財(cái)利市財(cái)利市。趙公明這位武財(cái)神武財(cái)神，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財(cái)利市財(cái)利市，即招財(cái)化煞而保屋宅平安宅平安，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在商鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公奉關(guān)公。(2)關(guān)公： 紅面長髯的關(guān)公原名關(guān)羽名關(guān)羽，字云長字云長，是三國時(shí)代的名將的名將，與劉備及張飛結(jié)義兄弟義兄弟，形象威武象威武，正忠義膽忠義膽，可鎮(zhèn)宅平安宅平安，招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶。形象威武象威武，他不但忠勇感人勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪財(cái)避邪。傳說關(guān)云長管過兵馬站兵馬站，長于算數(shù)于算數(shù)，發(fā)明日清薄日清薄，而且形狀威武狀威武，講信用、重義氣、能招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪財(cái)避邪，小人橫事不敢來犯敢來犯，生意便可以興隆、財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)，故為商家所崇祀所崇祀，是人們經(jīng)常供奉的武財(cái)神武財(cái)神。 關(guān)公像可分為二種： 紅衣關(guān)公像－－可安放在家中在家中，保屋宅平安宅平安。 彩衣關(guān)公像－－可安放在商鋪之內(nèi)以招財(cái)以招財(cái)。 南方人特別喜歡供奉關(guān)帝圣君在屋宅或商鋪內(nèi)商鋪內(nèi)。 三、邪財(cái)神 邪財(cái)神主要有一種：他就是四面佛四面佛。四面佛是婆羅門教的一位神一位神，又稱為四面神四面神。四面佛掌管人間的一切事務(wù)切事務(wù)，其四面所求各不相同不相同。一說是：四面分別代......>>
  
  如何用正確的方法供奉和祭拜財(cái)神爺 財(cái)神又分文武財(cái)神武財(cái)神。文財(cái)神不宜對(duì)著門口擺放口擺放。武財(cái)神可正對(duì)門口其做用可以鎮(zhèn)邪以鎮(zhèn)邪，同時(shí)招財(cái)時(shí)招財(cái)。
  “財(cái)神爺”，又稱“財(cái)帛星君”。傳說此人是專管天上、人間財(cái)富的財(cái)神的財(cái)神，每年派遣“招財(cái)”和“進(jìn)寶”兩位財(cái)童財(cái)女給世人送來金銀財(cái)寶銀財(cái)寶，使家家財(cái)富滿溢、戶戶吉祥如意、財(cái)源不斷------此款財(cái)神爺滿面春風(fēng)面春風(fēng)，慈眉善目眉善目，笑容可掬容可掬，手捧金元寶和玉如意登門報(bào)喜門報(bào)喜，整體造型高貴典雅貴典雅，奉置廳堂商鋪定會(huì)令華堂生輝、人財(cái)兩旺、生意興隆意興隆，永保富貴保富貴。
  財(cái)神像迎請(qǐng)回家之后家之后，要找合適的地方供奉方供奉。一般來說般來說，家中的廚房、餐廳、衛(wèi)生間是不能供奉佛像的佛像的。如果條件允許的話許的話，也不要供在臥室中臥室中。如果為居室條件所限件所限，不得不供奉在臥室的話室的話，休息的時(shí)候的時(shí)候，要以凈布遮蓋布遮蓋，這是不得已而為之的辦法的辦法，最好不用好不用。如果家中已經(jīng)有供奉佛像奉佛像，可將財(cái)神供奉在佛或者菩薩的旁邊的旁邊，不應(yīng)供在主位上主位上。
  財(cái)神又分文武財(cái)神武財(cái)神。文財(cái)神不宜對(duì)著門口擺放口擺放，適合一些經(jīng)營買賣生意賣生意。武財(cái)神可正對(duì)門口其做用可以鎮(zhèn)邪以鎮(zhèn)邪，同時(shí)招財(cái)時(shí)招財(cái)。
  財(cái)神是中國民間普遍供奉的善神之一神之一，每逢新年逢新年，家家戶戶懸掛財(cái)神像財(cái)神像，希冀財(cái)神保佑以求大吉大利吉大利。吉，象征平安；利，象征財(cái)富征財(cái)富。人生在世既平安又有財(cái)又有財(cái)，自然十分完美分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理遍心理。求財(cái)納福的心理與追求與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財(cái)神的一系列民俗活動(dòng)中活動(dòng)中。
  春節(jié)，是中國民間最盛大的節(jié)日的節(jié)日。其中除夕之夜有一項(xiàng)重要的民俗活動(dòng)－－接財(cái)神除夕之夜夕之夜，全家人要圍坐在一起吃餃子（餃子象征財(cái)神爺給的元寶），吃罷餃子徹夜不眠夜不眠，等待著接財(cái)神接財(cái)神。。（在這里介紹一下紹一下，有很多人不知道接的是哪位財(cái)神位財(cái)神，其實(shí)接的財(cái)神是“趙公明”因趙公明是五路財(cái)神之首神之首，他手下有招財(cái)天尊、招寶天尊、利市仙官、納珍天尊珍天尊。 只要把趙公明接回家 自然會(huì)五路通達(dá)路通達(dá)，廣進(jìn)八方財(cái)源了）
  除了迎財(cái)神之外神之外，祭祀財(cái)神也是必不可少的可少的。每到春節(jié)到春節(jié)，舉國各地均祭祀財(cái)神祀財(cái)神，祭祀方法各異法各異。
  北方地區(qū)春節(jié)時(shí)春節(jié)時(shí)，家家請(qǐng)回財(cái)神回財(cái)神，供奉財(cái)神浮財(cái)神浮，焚香上供品上供品。正月初五清晨祭焚財(cái)神像財(cái)神像。祭祀時(shí)邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明紅燈明，尊神駕臨神駕臨，體察苦難察苦難，賜富百姓富百姓。窮魔遠(yuǎn)離魔遠(yuǎn)離，財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通，日積月累積月累，金滿門庭滿門庭。”清代俗曲則云：“新正初五正初五，大祭財(cái)神祭財(cái)神，點(diǎn)上香燭把酒斟把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚活鯉魚，一家老幼行禮畢行禮畢，鞭炮一響驚天地驚天地。”祭祀場(chǎng)面非常隆重常隆重。
  南方敬祭財(cái)神供品內(nèi)容特別講究別講究，供品共分三桌：第一桌為果品為果品，有廣橘有廣橘，示生意廣闊；第二桌為糕點(diǎn)為糕點(diǎn)，多用年糕用年糕，意為年年高年年高，糕上插有冬青枝冬青枝，意為松柏常青；第三桌為正席為正席，有豬頭有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等魚等等，有招財(cái)進(jìn)寶、魚躍的吉意的吉意。祭祀時(shí)祭祀時(shí)，主人點(diǎn)燃香燭燃香燭，眾人頂禮膜拜禮膜拜。人人滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ南Ｍ碓冈谛碌囊荒昀锎蟀l(fā)大富發(fā)大富。
  在全國各地國各地，都有祭祀財(cái)神的蹤跡的蹤跡，財(cái)神在人們心目中的地位的地位，便由此可見
  
  請(qǐng)財(cái)神 迎接財(cái)神注意事項(xiàng) 供奉財(cái)神有哪些講究 請(qǐng)財(cái)神 迎接財(cái)神注意事項(xiàng) 供奉財(cái)神有哪些講究：除夕夜除夕夜，春節(jié)正式開始的零時(shí)的零時(shí)，亦即“歲之元?dú)q之元，月之元月之元，時(shí)之元”之“三元吉時(shí)”，此刻在神龕前拜接財(cái)神可旺財(cái)富旺財(cái)富，發(fā)事業(yè)發(fā)事業(yè)。家中沒有安神位者神位者，可前往廟宇,或在家門口、陽臺(tái)面膜拜面膜拜，誠心祈禱心祈禱，迎接財(cái)神入宅神入宅，將香插在屋宅的財(cái)庫位財(cái)庫位。
  一、假如你家里有安神位安神位，那么，你要把財(cái)神位搞干凈搞干凈，準(zhǔn)備好燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文祿疏文，疏文不可馬虎可馬虎，盡量使用開光的正規(guī)迎財(cái)神疏文神疏文。因?yàn)槌ν砩?1點(diǎn)后就是新年的子時(shí)的子時(shí)，這個(gè)時(shí)候是敬財(cái)神最好的時(shí)間的時(shí)間。所以在除夕晚上11 點(diǎn)后把家里大門打開門打開，并把家里的燈打開（因?yàn)樨?cái)神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財(cái)神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)。
  二、家里沒有供財(cái)神位財(cái)神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財(cái)神接財(cái)神。燒香的時(shí)候的時(shí)候，別忘記使用迎財(cái)神疏文神疏文。當(dāng)你在燒完香后的時(shí)候的時(shí)候，要盡量抓緊時(shí)間回家間回家，財(cái)神賜給你的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)，是要帶回家來的家來的，不要到別的地方去地方去。
  三、在家里也一樣可以迎財(cái)神迎財(cái)神，那就是在除夕晚上11點(diǎn)后把家里大門打開門打開，并把家里的燈打開燈打開，準(zhǔn)備香燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文祿疏文，在大門口面向財(cái)神位（本年財(cái)神方位在正南），參照第一條執(zhí)行條執(zhí)行，一樣可以迎接財(cái)神接財(cái)神，保佑一年好財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)。
  四、迎接財(cái)神接財(cái)神。不管是網(wǎng)上還是網(wǎng)下是網(wǎng)下，舉頭三尺有神靈有神靈，人有誠心有誠心，神佛感應(yīng)佛感應(yīng)。在線財(cái)神線財(cái)神，有求必應(yīng)求必應(yīng)，不必拘泥于傳統(tǒng)的儀式于方法于方法，相信法無定法、心誠則靈誠則靈。
  民俗文化中,有的地方把財(cái)神節(jié)定在農(nóng)歷的7月22日 有的地方把祭祀拜請(qǐng)財(cái)神的節(jié)日定在每年正月初五日.中國古代以商朝比干為文財(cái)神文財(cái)神，以三國關(guān)云長為武財(cái)神武財(cái)神。每年正月初五專祭財(cái)神祭財(cái)神。祭祀時(shí)祭祀時(shí)，紅燭高燒燭高燒，鞭炮齊鳴炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶。
  熄滅燭火滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門好大門，便完成了接財(cái)神之儀式之儀式。
  接財(cái)神有講究有講究，不要把財(cái)神拒之門外 。
  人有誠心有誠心，神佛感應(yīng)佛感應(yīng)，感而不應(yīng)而不應(yīng)，是為有病為有病。人有誠心有誠心，神佛感應(yīng)佛感應(yīng)，至誠感神誠感神，精誠必應(yīng)誠必應(yīng)。接財(cái)神應(yīng)該很靈驗(yàn)的靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來、不靈驗(yàn)不靈驗(yàn)，皆因自身不謹(jǐn)慎不謹(jǐn)慎，褻瀆了神靈了神靈。
  1、接財(cái)神要擇流年的好時(shí)辰及財(cái)位方位位方位，本年好時(shí)辰為辛丑吉時(shí)丑吉時(shí)，子時(shí)兇子時(shí)兇，不可用不可用。錯(cuò)過丑時(shí)接財(cái)神者財(cái)神者，至7點(diǎn)至9點(diǎn)為為黃道司命道司命，吉時(shí)，可接財(cái)神接財(cái)神。
  財(cái)位方位在西北方西北方。
  2、在接財(cái)神前一小時(shí)一小時(shí)，應(yīng)該沐浴凈身浴凈身，穿上整齊的新衣的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈拭干凈。
  3、財(cái)神不入暗堂入暗堂。環(huán)境要燈火通明火通明，等吉時(shí)一到時(shí)一到，便開始燃燭點(diǎn)香燭點(diǎn)香，誠心參拜心參拜。
  4、煞氣盈門氣盈門，氣走財(cái)神走財(cái)神。八卦鏡陰氣重陰氣重，獅子等戾氣重戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮(zhèn)宅化煞宅化煞。可于春節(jié)前在大門、室內(nèi)張貼五行八卦福八卦福，即化解了煞氣了煞氣，又烘托了節(jié)日的喜慶氛圍慶氛圍。
  5、準(zhǔn)備好香燭、供品、紙錢及接財(cái)神疏文等亦不可缺少可缺少。
  6、重要是接財(cái)神疏文的規(guī)范性規(guī)范性。如果接財(cái)神疏文的規(guī)范并經(jīng)財(cái)神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫愈顯赫。忌沒有疏文有疏文，或者疏文粗制濫造制濫造，可能褻瀆神靈瀆神靈。
  7、疏文的焚化的焚化。部分廟宇將疏文置于封套之內(nèi)焚化內(nèi)焚化，焚化即可化即可。如果沒有使用封套用封套，單獨(dú)疏文焚化文焚化，必須從“文首”先開始焚化始焚化。
  8、求財(cái)者切莫不孝莫不孝。“道”是一切眾生的大財(cái)神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實(shí)不可思議,切莫掉以輕心以輕心。而你我家中亦皆有財(cái)神有財(cái)神，父母是也母是也。若細(xì)心奉侍心奉侍，供養(yǎng)無缺養(yǎng)無缺，速可得財(cái)可得財(cái)，不虞缺乏虞缺乏。求財(cái)者切莫不孝,否則自招其禍招其禍，以上乃道法自然也自然也，祝福大家財(cái)神年年到、財(cái)利日日有日日有。
  初五日俗傳是財(cái)神誕辰神誕辰，為爭利市爭利市，故先于初四接之四接之，名曰“搶路頭......>>

• 我租房子門朝東南角財(cái)神爺該如何擺在那里

  一般情況下是把武財(cái)神爺供奉在門的斜對(duì)角斜對(duì)角，面朝外面朝外。文財(cái)神供奉在門的旁邊的旁邊，面朝里面朝里。

• 如何供奉財(cái)神

  如何供奉財(cái)神 現(xiàn)在各行各業(yè)供奉財(cái)神的人越來越多來越多，那么在家中或公司應(yīng)如何請(qǐng)財(cái)神請(qǐng)財(cái)神？如何擺放財(cái)神放財(cái)神？又如何供財(cái)神供財(cái)神？就這幾個(gè)問題個(gè)問題，總結(jié)出幾點(diǎn)出幾點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助所幫助。一、請(qǐng)財(cái)神請(qǐng)財(cái)神，選擇適合自己的財(cái)神的財(cái)神。財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神武財(cái)神。要根據(jù)行業(yè)的性質(zhì)特點(diǎn)來選擇來選擇。一般情況下情況下，文職人員、正常的買賣交易、商業(yè)貿(mào)易是供奉文財(cái)神文財(cái)神。文財(cái)神沒有偏心偏向心偏向，他會(huì)根據(jù)你的命理福報(bào)理福報(bào)，和你的行為付出為付出，來分配財(cái)運(yùn)配財(cái)運(yùn)。武財(cái)神適合于武職人員、演藝界等帶有武動(dòng)行為性質(zhì)的行業(yè)的行業(yè)，武財(cái)神關(guān)羽主仁義禮智信禮智信，也就是說就是說，你只要具備這五德這五德，他就會(huì)保你財(cái)源滾滾的滾滾的。再有是金蟬是金蟬，貔貅，這些也是財(cái)神是財(cái)神，這些財(cái)神主要是鎮(zhèn)宅聚財(cái)?shù)墓πУ墓πА６⒔o財(cái)神開光神開光。開光是一個(gè)為神像賦予生命和法力的儀式的儀式，它必須要由有功德的法師裝臟開光點(diǎn)竅通靈竅通靈，才有效用有效用。三、財(cái)位的確定的確定。財(cái)神請(qǐng)到家以后家以后，選擇財(cái)神安放的位置也非常重要常重要，要把財(cái)神供在財(cái)位上財(cái)位上。財(cái)位分為兩種：一種是明財(cái)位；另一種是結(jié)合個(gè)人命理的財(cái)位的財(cái)位。明財(cái)位相對(duì)好選對(duì)好選，一般位于大門的對(duì)角線處角線處。而結(jié)合個(gè)人命理的財(cái)位的財(cái)位，則要根據(jù)每個(gè)人的八字而具體分析體分析，不盡相同盡相同。到底將財(cái)神供奉在哪個(gè)位置最佳置最佳，也要根據(jù)每個(gè)人的情況來具體分析體分析，不能一概而論概而論。在這里難以詳述以詳述。四、供財(cái)神供財(cái)神，財(cái)神安放好了以后就是該了是該了。效果更好果更好？以下幾點(diǎn)是供奉財(cái)神來旺財(cái)?shù)淖詈棉k法好辦法。1、財(cái)神要放在人多的地放的地放，因?yàn)樨?cái)神喜熱鬧、喜慶。也就是他在的地方越喜慶、越熱鬧越熱鬧，他給你帶來的財(cái)運(yùn)越旺運(yùn)越旺。切記，千萬不要當(dāng)著財(cái)神的面打架、罵人，或者是其他舉止不好的行動(dòng)的行動(dòng)。因此種行為種行為，財(cái)神是不喜歡的喜歡的，你要是這樣做這樣做，他有可能會(huì)給你幫倒忙幫倒忙。2、財(cái)神周圍要明亮要明亮。尤其是財(cái)神位要明要有亮光有亮光，財(cái)神面前最怕黑暗怕黑暗，最好有常明燈常明燈，特別是從三十晚上到初一一天的燭光是不能斷的能斷的，燈光亮燈光亮，也叫財(cái)源廣財(cái)源廣，再有條件的可在財(cái)神跟前放一些喜慶的音樂的音樂，財(cái)神咒也行咒也行。 3、供品。財(cái)神是比較隨和的隨和的。你給他什么都行么都行，關(guān)鍵是你要敬他要敬他，比如饅頭、包子、餃子，水果等水果等，雞鴨魚肉鴨魚肉，什么都行么都行。再有，給武財(cái)神還可供酒可供酒，這些都行些都行。但是給財(cái)神上供神上供，最好是在你還沒有吃的時(shí)候先供給他供給他，他知道你對(duì)他尊敬他尊敬，就會(huì)特別的光顧照顧你照顧你。4、上香。上香是與財(cái)神溝通的一種方式種方式，你燃香敬他香敬他，他馬上就知道你在敬他在敬他。上香前要洗漱干凈漱干凈，要恭敬、虔誠。這樣會(huì)讓你財(cái)運(yùn)更多、更旺。供財(cái)神是旺財(cái)?shù)囊粋€(gè)小部分小部分，人的財(cái)運(yùn)是由多種因素決定的決定的，所以也要考慮別的多方因素方因素，比如人的八字、行運(yùn)和流年的好壞的好壞，德行和修為和修為，福報(bào)的不同等等同等等。切不可偏執(zhí)一理執(zhí)一理。
  
  怎樣供財(cái)神供財(cái)神，財(cái)神怎樣放置 可以去網(wǎng)上財(cái)神廟供財(cái)神
  
  如何正確的供財(cái)神 供財(cái)神的正確方法：
  1、財(cái)神要在人多的地放
  由于財(cái)神喜歡喜慶熱鬧慶熱鬧，也就是他在的地方越喜慶越熱鬧他給你帶來的財(cái)運(yùn)越旺運(yùn)越旺！記好了記好了，千萬不要當(dāng)著財(cái)神的面打架、罵人或者是行為不好的行動(dòng)的行動(dòng)，這樣的話財(cái)神不喜歡不喜歡，你要是這樣做啦樣做啦，他有可能會(huì)給你幫倒忙幫倒忙。2、財(cái)神四周要明亮
  財(cái)神眼前最怕黑暗怕黑暗，最好有長明燈長明燈，特別是從三十晚上到初一到初一，一天的燭光是決不能斷的能斷的，燈光亮也叫財(cái)源廣財(cái)源廣，可以在財(cái)神眼前放一些喜慶的音樂的音樂，當(dāng)然啦當(dāng)然啦，財(cái)神咒也行咒也行。3、供品
  很多朋友不知道不知道，給財(cái)神供什么供什么，實(shí)際上實(shí)際上，財(cái)神是比較隨和的隨和的，你給他什么都行么都行，關(guān)鍵是你要敬他要敬他，比如饅頭、包子、餃子、水果、雞鴨魚肉鴨魚肉，什么都行么都行。再有，給武財(cái)神供酒這些都行些都行。但是給財(cái)神上供神上供，你最好是在你吃飯前供給他供給他，表示你對(duì)他尊敬他尊敬，所以財(cái)神會(huì)特別的光顧你的顧你的。4、上香
  上香是與財(cái)神溝通的一種方式種方式，你燃香敬他香敬他，他馬上就知道就知道。所以，上香前要洗漱干凈漱干凈，要恭敬、虔誠，這樣會(huì)給你未來一些財(cái)運(yùn)添加很多動(dòng)力多動(dòng)力，讓你財(cái)運(yùn)更好、更旺。供財(cái)神是旺財(cái)?shù)囊粋€(gè)小部分小部分，你的財(cái)運(yùn)也有多種因素決定的決定的，所以也要考慮別的多方因素方因素，特別是平常生活當(dāng)中活當(dāng)中，是人們溝通交流的大好時(shí)間好時(shí)間。希看朋友們?cè)谶@個(gè)時(shí)間多交朱紫、多交知心的好朋友好朋友，讓你在一生中財(cái)運(yùn)不斷、發(fā)財(cái)不停財(cái)不停，讓你的事業(yè)紅紅火火紅火火，更上一層樓一層樓。
  
  怎樣供奉財(cái)神有什么講究 財(cái)神爺那么多那么多，你供奉的是哪一個(gè)哪一個(gè)？
  
  家里供奉財(cái)神的禁忌 1, 財(cái)神爺是什么人呢?
  財(cái)神何許人也許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道洞修道，因助紂攻打武王打武王，死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神、并統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)部下個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神的財(cái)神，也是趙公明趙公明。根據(jù)道教傳說教傳說，趙公明本為終南山人南山人，自秦時(shí)就隱深山隱深山，精修至道修至道，功成之后成之后，玉皇大帝封他為正一玄壇元帥壇元帥，簡稱趙玄壇趙玄壇。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神的財(cái)神，其尊容頗兇容頗兇，烏面濃須面濃須，怒睜圓眼睜圓眼，頭戴鐵冠戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶捧元寶，身下還跨有黑虎有黑虎，故又有黑虎玄壇之稱壇之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸抑難伸，他會(huì)主持公道；人們買賣求財(cái)賣求財(cái)，他可以使人獲利人獲利，別無他人可以代替以代替，民間便把他看作財(cái)神了財(cái)神了。
  2, 怎么樣供奉財(cái)神奉財(cái)神？
  財(cái)神還有文武之分武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文財(cái)神文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神武財(cái)神。文武之道雖不同雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)財(cái)可發(fā)。據(jù)說，財(cái)神爺是有錢人家供奉的供奉的，沒錢的人供奉是不會(huì)顯靈的顯靈的。民間流傳有財(cái)神菩薩休妻的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向知去向，原來她被財(cái)神爺給休掉了休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說起丐說起。有個(gè)討飯化子窮得無路走無路走，討飯路過一座古廟座古廟。進(jìn)廟后進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜都不拜，單摸到財(cái)神爺像前爺像前，倒頭便拜頭便拜，口里禱求財(cái)神爺賜財(cái)爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫化子叫化子，心里想連香燭都舍不得點(diǎn)不得點(diǎn)，還來求財(cái)來求財(cái)？天下有那么多窮叫化子叫化子，我能接濟(jì)得過來嗎過來嗎？可乞丐心中想的正相反正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的窮人的，富人不悉吃穿悉吃穿，求財(cái)何用財(cái)何用？便不住地拜住地拜。這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻側(cè)隱之心隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君神夫君，勸他發(fā)發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍點(diǎn)施舍。可財(cái)神爺不理睬不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上君手上，夫君不點(diǎn)頭不點(diǎn)頭，怎么好將錢賜給叫化子呢化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環(huán)的耳環(huán)，扔給了叫化子叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物下一物，一見是一副金耳環(huán)金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜神所賜，急忙磕頭忙磕頭，連呼叩謝財(cái)神菩薩神菩薩。財(cái)神爺睜眼一看眼一看，發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子叫化子，氣得大發(fā)雷霆發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕了佛龕。自此以后此以后，數(shù)百年來就再也沒有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)陌l(fā)財(cái)?shù)摹?
  3,要注意些什么些什么？
  a,文財(cái)神面向自己屋內(nèi)己屋內(nèi)，而武財(cái)神應(yīng)面向屋外或者面向大門向大門。
  b,神佛的座向:神佛應(yīng)向大門：大家請(qǐng)看廟宇道觀宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋邪入屋！
  c,不向廁所、不向房門、不向飯桌
  d,敬財(cái)神要爭先要爭先，放爆竹要殿后要殿后。傳說，要想發(fā)大財(cái)者大財(cái)者，炮仗要響到最后才算心誠算心誠。
  e,以爭先為利市為利市，必早起迎之
  f,凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚與鯉魚，供羊頭有吉祥意供鯉魚是圖魚與余諧音余諧音，詩個(gè)吉利個(gè)吉利。
  4,新年有什么講究么講究么？
  a,搶路頭
  正月初四――子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜香禮拜，虔誠恭恭敬財(cái)神敬財(cái)神。正月初五日是財(cái)神誕辰神誕辰，為爭利市爭利市，故先于初四接之四接之，名曰搶路頭搶路頭，又稱接財(cái)神接財(cái)神。
  b,喝路頭酒
  正月初五――零時(shí)零分時(shí)零分，打開大門和窗戶和窗戶，燃香放爆竹放爆竹，點(diǎn)煙花點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎示歡迎。接過財(cái)神過財(cái)神，大家還要喝路頭酒路頭酒，往往喝到天亮到天亮。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里來家里，在新的一年里大發(fā)大富發(fā)大富。
  c,送窮
  正月初六......>>
  
  財(cái)神在家應(yīng)該怎樣供奉樣供奉，平常怎樣上香 正常上香常上香，一切隨緣切隨緣！不要聽信一些亂七八糟的說法的說法，害人害己
  
  怎樣供財(cái)神能帶來最佳財(cái)運(yùn) 在中國人創(chuàng)造的華夏諸神里, 財(cái)神, 俗稱財(cái)神菩薩, 是掌管天下錢財(cái)?shù)模惶热舻玫剿谋Ｓ泳祛櫽泳祛櫍憧隙梢载?cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)，家肥屋闊肥屋闊。做生意供奉財(cái)神是一種傳統(tǒng)習(xí)俗統(tǒng)習(xí)俗，在中國是歷代相傳代相傳。因此很多人會(huì)擺放財(cái)神的像在家里或單位里單位里，希望求取好兆頭好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉香供奉。但很多人均有同一疑問一疑問，便是民間流傳的財(cái)神有很多種類多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財(cái)神雖然很多然很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種神兩種。一、財(cái)神分為“正財(cái)神”及“邪財(cái)神” 財(cái)神像大致上可分為“正財(cái)神”及“邪財(cái)神”二類： 1、正財(cái)神可分為二種：文財(cái)神；武財(cái)神 2、邪財(cái)神如四面佛、車公元帥等之類等之類。 二、正財(cái)神種類 1、文財(cái)神種類: 文財(cái)神有四神有四，分為財(cái)帛星君、福祿壽三星以及公正無私的比干以及生財(cái)有道的智慧財(cái)神范蠢神范蠢。大多數(shù)人都喜歡供奉此類財(cái)神類財(cái)神，因若能放置在財(cái)位上財(cái)位上，財(cái)源立刻滾滾而來滾而來。(1) 財(cái)帛星君： 也稱“增福財(cái)神”，他經(jīng)常與“福”“祿”“壽”三星及喜神列在一起在一起，合起來為“福、祿、壽、財(cái)、喜”。他的外形很富態(tài)很富態(tài)，是一個(gè)面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財(cái)進(jìn)寶”的卷軸的卷軸，相貌厚重貌厚重，讓人一看就知是富貴之相貴之相。相傳他是天上的太白金星白金星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛銀財(cái)帛，有求必應(yīng)求必應(yīng)，最樂于助人；所以，很多求財(cái)?shù)娜素?cái)?shù)娜耍瑢?duì)他都非常尊敬常尊敬，有些甚至日夜上香供奉香供奉。有正常生意的人士的人士，可以供奉這一位財(cái)神位財(cái)神。 (2) 福祿壽三星： “福星” 手抱嬰兒抱嬰兒，象征子女昌盛一團(tuán)和氣、福澤綿綿；“祿星”身穿華貴朝服、腰圍玉帶圍玉帶，手抱玉如意玉如意，一臉富貴容相貴容相。為人間信男信女加官進(jìn)爵官進(jìn)爵，添財(cái)進(jìn)祿有求皆遂意皆遂意。“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，面上皺紋可以看出他壽與天齊與天齊，象征長壽無病無災(zāi)；象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財(cái)神；但因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財(cái)神供奉了供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財(cái)位內(nèi)財(cái)位內(nèi)，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風(fēng)水不談水不談，單是視覺上及心理上也會(huì)覺得十分舒服的舒服的。 (3)文財(cái)神比干： 傳說比干為商朝忠臣朝忠臣，天帝憐其忠貞其忠貞，因無心而不偏私不偏私，故封為“財(cái)神”。又因?yàn)楸雀墒且晃晃某嘉晃某迹砸脖环Q為文財(cái)神 (4) 生財(cái)有道的智慧財(cái)神范蠢： 范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬；善于經(jīng)營于經(jīng)營，善于理財(cái)于理財(cái)，又能廣散錢財(cái)散錢財(cái)，所以稱其為文財(cái)神就理所應(yīng)當(dāng)了應(yīng)當(dāng)了。 2、武財(cái)神種類: 武財(cái)神在民間常供奉的有兩位：一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關(guān)帝圣君帝圣君。(1)趙公明： 這位財(cái)神黑口黑面、又被人稱為趙玄為趙玄。這位財(cái)神法力很大力很大，可以降龍伏虎、驅(qū)邪斬妖、群摩懾伏、招財(cái)利市財(cái)利市。趙公明這位武財(cái)神武財(cái)神，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財(cái)利市財(cái)利市，即招財(cái)化煞而保屋宅平安宅平安，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在商鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公奉關(guān)公。(2)關(guān)公： 紅面長髯的關(guān)公原名關(guān)羽名關(guān)羽，字云長字云長，是三國時(shí)代的名將的名將，與劉備及張飛結(jié)義兄弟義兄弟，形象威武象威武，正忠義膽忠義膽，可鎮(zhèn)宅平安宅平安，招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶。形象威武象威武，他不但忠勇感人勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪財(cái)避邪。傳說關(guān)云長管過兵馬站兵馬站，長于算數(shù)于算數(shù)，發(fā)明日清薄日清薄，而且形狀威武狀威武，講信用、重義氣、能招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪財(cái)避邪，小人橫事不敢來犯敢來犯，生意便可以興隆、財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)，故為商家所崇祀所崇祀，是人們經(jīng)常供奉的武財(cái)神武財(cái)神。 關(guān)公像可分為二種： 紅衣關(guān)公像－－可安放在家中在家中，保屋宅平安宅平安。 彩衣關(guān)公像－－可安放在商鋪之內(nèi)以招財(cái)以招財(cái)。 南方人特別喜歡供奉關(guān)帝圣君在屋宅或商鋪內(nèi)商鋪內(nèi)。 三、邪財(cái)神 邪財(cái)神主要有一種：他就是四面佛四面佛。四面佛是婆羅門教的一位神一位神，又稱為四面神四面神。四面佛掌管人間的一切事務(wù)切事務(wù)，其四面所求各不相同不相同。一說是：四面分別代......>>
  
  如何用正確的方法供奉和祭拜財(cái)神爺 財(cái)神又分文武財(cái)神武財(cái)神。文財(cái)神不宜對(duì)著門口擺放口擺放。武財(cái)神可正對(duì)門口其做用可以鎮(zhèn)邪以鎮(zhèn)邪，同時(shí)招財(cái)時(shí)招財(cái)。
  “財(cái)神爺”，又稱“財(cái)帛星君”。傳說此人是專管天上、人間財(cái)富的財(cái)神的財(cái)神，每年派遣“招財(cái)”和“進(jìn)寶”兩位財(cái)童財(cái)女給世人送來金銀財(cái)寶銀財(cái)寶，使家家財(cái)富滿溢、戶戶吉祥如意、財(cái)源不斷------此款財(cái)神爺滿面春風(fēng)面春風(fēng)，慈眉善目眉善目，笑容可掬容可掬，手捧金元寶和玉如意登門報(bào)喜門報(bào)喜，整體造型高貴典雅貴典雅，奉置廳堂商鋪定會(huì)令華堂生輝、人財(cái)兩旺、生意興隆意興隆，永保富貴保富貴。
  財(cái)神像迎請(qǐng)回家之后家之后，要找合適的地方供奉方供奉。一般來說般來說，家中的廚房、餐廳、衛(wèi)生間是不能供奉佛像的佛像的。如果條件允許的話許的話，也不要供在臥室中臥室中。如果為居室條件所限件所限，不得不供奉在臥室的話室的話，休息的時(shí)候的時(shí)候，要以凈布遮蓋布遮蓋，這是不得已而為之的辦法的辦法，最好不用好不用。如果家中已經(jīng)有供奉佛像奉佛像，可將財(cái)神供奉在佛或者菩薩的旁邊的旁邊，不應(yīng)供在主位上主位上。
  財(cái)神又分文武財(cái)神武財(cái)神。文財(cái)神不宜對(duì)著門口擺放口擺放，適合一些經(jīng)營買賣生意賣生意。武財(cái)神可正對(duì)門口其做用可以鎮(zhèn)邪以鎮(zhèn)邪，同時(shí)招財(cái)時(shí)招財(cái)。
  財(cái)神是中國民間普遍供奉的善神之一神之一，每逢新年逢新年，家家戶戶懸掛財(cái)神像財(cái)神像，希冀財(cái)神保佑以求大吉大利吉大利。吉，象征平安；利，象征財(cái)富征財(cái)富。人生在世既平安又有財(cái)又有財(cái)，自然十分完美分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理遍心理。求財(cái)納福的心理與追求與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財(cái)神的一系列民俗活動(dòng)中活動(dòng)中。
  春節(jié)，是中國民間最盛大的節(jié)日的節(jié)日。其中除夕之夜有一項(xiàng)重要的民俗活動(dòng)－－接財(cái)神除夕之夜夕之夜，全家人要圍坐在一起吃餃子（餃子象征財(cái)神爺給的元寶），吃罷餃子徹夜不眠夜不眠，等待著接財(cái)神接財(cái)神。。（在這里介紹一下紹一下，有很多人不知道接的是哪位財(cái)神位財(cái)神，其實(shí)接的財(cái)神是“趙公明”因趙公明是五路財(cái)神之首神之首，他手下有招財(cái)天尊、招寶天尊、利市仙官、納珍天尊珍天尊。 只要把趙公明接回家 自然會(huì)五路通達(dá)路通達(dá)，廣進(jìn)八方財(cái)源了）
  除了迎財(cái)神之外神之外，祭祀財(cái)神也是必不可少的可少的。每到春節(jié)到春節(jié)，舉國各地均祭祀財(cái)神祀財(cái)神，祭祀方法各異法各異。
  北方地區(qū)春節(jié)時(shí)春節(jié)時(shí)，家家請(qǐng)回財(cái)神回財(cái)神，供奉財(cái)神浮財(cái)神浮，焚香上供品上供品。正月初五清晨祭焚財(cái)神像財(cái)神像。祭祀時(shí)邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明紅燈明，尊神駕臨神駕臨，體察苦難察苦難，賜富百姓富百姓。窮魔遠(yuǎn)離魔遠(yuǎn)離，財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通，日積月累積月累，金滿門庭滿門庭。”清代俗曲則云：“新正初五正初五，大祭財(cái)神祭財(cái)神，點(diǎn)上香燭把酒斟把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚活鯉魚，一家老幼行禮畢行禮畢，鞭炮一響驚天地驚天地。”祭祀場(chǎng)面非常隆重常隆重。
  南方敬祭財(cái)神供品內(nèi)容特別講究別講究，供品共分三桌：第一桌為果品為果品，有廣橘有廣橘，示生意廣闊；第二桌為糕點(diǎn)為糕點(diǎn)，多用年糕用年糕，意為年年高年年高，糕上插有冬青枝冬青枝，意為松柏常青；第三桌為正席為正席，有豬頭有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等魚等等，有招財(cái)進(jìn)寶、魚躍的吉意的吉意。祭祀時(shí)祭祀時(shí)，主人點(diǎn)燃香燭燃香燭，眾人頂禮膜拜禮膜拜。人人滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ南Ｍ碓冈谛碌囊荒昀锎蟀l(fā)大富發(fā)大富。
  在全國各地國各地，都有祭祀財(cái)神的蹤跡的蹤跡，財(cái)神在人們心目中的地位的地位，便由此可見
  
  請(qǐng)財(cái)神 迎接財(cái)神注意事項(xiàng) 供奉財(cái)神有哪些講究 請(qǐng)財(cái)神 迎接財(cái)神注意事項(xiàng) 供奉財(cái)神有哪些講究：除夕夜除夕夜，春節(jié)正式開始的零時(shí)的零時(shí)，亦即“歲之元?dú)q之元，月之元月之元，時(shí)之元”之“三元吉時(shí)”，此刻在神龕前拜接財(cái)神可旺財(cái)富旺財(cái)富，發(fā)事業(yè)發(fā)事業(yè)。家中沒有安神位者神位者，可前往廟宇,或在家門口、陽臺(tái)面膜拜面膜拜，誠心祈禱心祈禱，迎接財(cái)神入宅神入宅，將香插在屋宅的財(cái)庫位財(cái)庫位。
  一、假如你家里有安神位安神位，那么，你要把財(cái)神位搞干凈搞干凈，準(zhǔn)備好燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文祿疏文，疏文不可馬虎可馬虎，盡量使用開光的正規(guī)迎財(cái)神疏文神疏文。因?yàn)槌ν砩?1點(diǎn)后就是新年的子時(shí)的子時(shí)，這個(gè)時(shí)候是敬財(cái)神最好的時(shí)間的時(shí)間。所以在除夕晚上11 點(diǎn)后把家里大門打開門打開，并把家里的燈打開（因?yàn)樨?cái)神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財(cái)神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內(nèi)（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)。
  二、家里沒有供財(cái)神位財(cái)神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財(cái)神接財(cái)神。燒香的時(shí)候的時(shí)候，別忘記使用迎財(cái)神疏文神疏文。當(dāng)你在燒完香后的時(shí)候的時(shí)候，要盡量抓緊時(shí)間回家間回家，財(cái)神賜給你的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)，是要帶回家來的家來的，不要到別的地方去地方去。
  三、在家里也一樣可以迎財(cái)神迎財(cái)神，那就是在除夕晚上11點(diǎn)后把家里大門打開門打開，并把家里的燈打開燈打開，準(zhǔn)備香燭、供品與接財(cái)神賜福賜祿疏文祿疏文，在大門口面向財(cái)神位（本年財(cái)神方位在正南），參照第一條執(zhí)行條執(zhí)行，一樣可以迎接財(cái)神接財(cái)神，保佑一年好財(cái)運(yùn)好財(cái)運(yùn)。
  四、迎接財(cái)神接財(cái)神。不管是網(wǎng)上還是網(wǎng)下是網(wǎng)下，舉頭三尺有神靈有神靈，人有誠心有誠心，神佛感應(yīng)佛感應(yīng)。在線財(cái)神線財(cái)神，有求必應(yīng)求必應(yīng)，不必拘泥于傳統(tǒng)的儀式于方法于方法，相信法無定法、心誠則靈誠則靈。
  民俗文化中,有的地方把財(cái)神節(jié)定在農(nóng)歷的7月22日 有的地方把祭祀拜請(qǐng)財(cái)神的節(jié)日定在每年正月初五日.中國古代以商朝比干為文財(cái)神文財(cái)神，以三國關(guān)云長為武財(cái)神武財(cái)神。每年正月初五專祭財(cái)神祭財(cái)神。祭祀時(shí)祭祀時(shí)，紅燭高燒燭高燒，鞭炮齊鳴炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶財(cái)進(jìn)寶。
  熄滅燭火滅燭火，收好供品、香爐，關(guān)好大門好大門，便完成了接財(cái)神之儀式之儀式。
  接財(cái)神有講究有講究，不要把財(cái)神拒之門外 。
  人有誠心有誠心，神佛感應(yīng)佛感應(yīng)，感而不應(yīng)而不應(yīng)，是為有病為有病。人有誠心有誠心，神佛感應(yīng)佛感應(yīng)，至誠感神誠感神，精誠必應(yīng)誠必應(yīng)。接財(cái)神應(yīng)該很靈驗(yàn)的靈驗(yàn)的，之所以財(cái)神接不來、不靈驗(yàn)不靈驗(yàn)，皆因自身不謹(jǐn)慎不謹(jǐn)慎，褻瀆了神靈了神靈。
  1、接財(cái)神要擇流年的好時(shí)辰及財(cái)位方位位方位，本年好時(shí)辰為辛丑吉時(shí)丑吉時(shí)，子時(shí)兇子時(shí)兇，不可用不可用。錯(cuò)過丑時(shí)接財(cái)神者財(cái)神者，至7點(diǎn)至9點(diǎn)為為黃道司命道司命，吉時(shí)，可接財(cái)神接財(cái)神。
  財(cái)位方位在西北方西北方。
  2、在接財(cái)神前一小時(shí)一小時(shí)，應(yīng)該沐浴凈身浴凈身，穿上整齊的新衣的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈拭干凈。
  3、財(cái)神不入暗堂入暗堂。環(huán)境要燈火通明火通明，等吉時(shí)一到時(shí)一到，便開始燃燭點(diǎn)香燭點(diǎn)香，誠心參拜心參拜。
  4、煞氣盈門氣盈門，氣走財(cái)神走財(cái)神。八卦鏡陰氣重陰氣重，獅子等戾氣重戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮(zhèn)宅化煞宅化煞。可于春節(jié)前在大門、室內(nèi)張貼五行八卦福八卦福，即化解了煞氣了煞氣，又烘托了節(jié)日的喜慶氛圍慶氛圍。
  5、準(zhǔn)備好香燭、供品、紙錢及接財(cái)神疏文等亦不可缺少可缺少。
  6、重要是接財(cái)神疏文的規(guī)范性規(guī)范性。如果接財(cái)神疏文的規(guī)范并經(jīng)財(cái)神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫愈顯赫。忌沒有疏文有疏文，或者疏文粗制濫造制濫造，可能褻瀆神靈瀆神靈。
  7、疏文的焚化的焚化。部分廟宇將疏文置于封套之內(nèi)焚化內(nèi)焚化，焚化即可化即可。如果沒有使用封套用封套，單獨(dú)疏文焚化文焚化，必須從“文首”先開始焚化始焚化。
  8、求財(cái)者切莫不孝莫不孝。“道”是一切眾生的大財(cái)神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實(shí)不可思議,切莫掉以輕心以輕心。而你我家中亦皆有財(cái)神有財(cái)神，父母是也母是也。若細(xì)心奉侍心奉侍，供養(yǎng)無缺養(yǎng)無缺，速可得財(cái)可得財(cái)，不虞缺乏虞缺乏。求財(cái)者切莫不孝,否則自招其禍招其禍，以上乃道法自然也自然也，祝福大家財(cái)神年年到、財(cái)利日日有日日有。
  初五日俗傳是財(cái)神誕辰神誕辰，為爭利市爭利市，故先于初四接之四接之，名曰“搶路頭......>>

• 租的房子可以用用五路財(cái)神招財(cái)陣嗎?

  可以供奉五路財(cái)神路財(cái)神，但供奉財(cái)神要注意要注意，遠(yuǎn)離廁所離廁所，廚房。可以供奉在客廳在客廳。香，蠟燭，凈水，花，水果，五供養(yǎng)五供養(yǎng)，虔誠供奉誠供奉，財(cái)運(yùn)會(huì)有好轉(zhuǎn)有好轉(zhuǎn)，祝你財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)。

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二、金牛座真的愛你的表現(xiàn),測(cè)試女人是否真的愛你

內(nèi)容摘要：

金牛座男生真愛你的表現(xiàn)的表現(xiàn)？

當(dāng)金牛座遇上真愛會(huì)有什么樣的表現(xiàn)的表現(xiàn)？

金牛座男生愛你有什么表現(xiàn)么表現(xiàn)？

金牛座喜歡一個(gè)人的表現(xiàn)是什么

金牛座的人占有欲很強(qiáng)嗎很強(qiáng)嗎？怎么改掉

金牛座是占有欲最強(qiáng)的星座的星座，最直接的表現(xiàn)是什么是什么？

1、金牛座男生真愛你的表現(xiàn)的表現(xiàn)？

我也是金牛的金牛的，有同感有同感，視錢如命的人命的人，不想把錢花在沒用的地方上地方上，喜歡一個(gè)人都是默默的等待時(shí)機(jī)待時(shí)機(jī)，金牛很現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)的，希望過好日子好日子，建立個(gè)美滿的家庭的家庭，他愛上你就不會(huì)去玩別的女人了女人了。（我的個(gè)人觀點(diǎn)）

2、當(dāng)金牛座遇上真愛會(huì)有什么樣的表現(xiàn)的表現(xiàn)？

大家都知道金牛座的人是非常看重于錢財(cái)于錢財(cái)，大家也更愿意用吝嗇兩個(gè)字來形容金牛座的為人的為人，但是金牛座如果真的遇到了自己的真愛的真愛，便會(huì)毫無保留無保留，我的妻子就是一個(gè)金牛座的代表的代表。我們兩個(gè)人認(rèn)識(shí)了10多年，剛開始的時(shí)候并沒有往戀人這條路上發(fā)展上發(fā)展，只是同事的關(guān)系的關(guān)系，只是互相覺得彼此都非常的優(yōu)秀的優(yōu)秀，但在那個(gè)階段兩個(gè)人都有彼此的伴侶的伴侶，所以這段關(guān)系便沒有進(jìn)一步發(fā)展步發(fā)展。

10年之后在另一座城市相遇市相遇，讓兩個(gè)人自然而然的插起了愛的火花的火花。因?yàn)槠拮颖容^節(jié)儉較節(jié)儉，所以工作這么多年有了一定的積蓄的積蓄，而我屬于一個(gè)摩羯座摩羯座，可以說有多少錢花多少錢多少錢，對(duì)生活也沒有一個(gè)好的規(guī)劃的規(guī)劃，當(dāng)然結(jié)婚的時(shí)候我甚至連一個(gè)房子都買不起買不起，但是妻子卻慷慨解囊慨解囊，不單買了房子了房子，而且在房產(chǎn)證上還添上了我的名字的名字，我知道這是她一種愛的表現(xiàn)的表現(xiàn)。

如果作為一個(gè)普通人來說人來說，并不能看做這是一個(gè)非常值得贊揚(yáng)的做法的做法，但是作為一個(gè)金牛座金牛座，尤其是把錢看得錢看得，如此之中能做出這樣的行為的行為，只能說這就是真愛是真愛，無法用別的話語來形容她的做法的做法。

所以結(jié)婚這么多年么多年，我唯一能做的就是努力工作力工作，給她更好的生活的生活，我想要加倍回回他對(duì)我的好我的好，雖然現(xiàn)在還沒有做到有做到，但是我依然在努力在努力，畢竟我們還很年輕很年輕。人生就是這樣是這樣，有時(shí)候真的就是上天所預(yù)備好的備好的，如若不然若不然，10年之后我們也不會(huì)相遇會(huì)相遇，這就是傳說當(dāng)中的緣分的緣分。

3、金牛座男生愛你有什么表現(xiàn)么表現(xiàn)？

金牛座男生雖然有些粗神經(jīng)粗神經(jīng)，不懂得浪漫細(xì)節(jié)方面他們往往注意不到意不到，但是一旦愛上一個(gè)人一個(gè)人，他們就會(huì)變得很不一樣不一樣。

如果還處于曖昧期曖昧期，金牛座男生會(huì)非常善于主動(dòng)出擊動(dòng)出擊，接近他們喜歡的女孩的女孩。但是他們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)沒有得到反饋的信號(hào)的信號(hào)，金牛座男生會(huì)先打退堂鼓退堂鼓。一旦女生也表現(xiàn)出好感出好感，那么金牛接下來會(huì)更加殷勤加殷勤。

當(dāng)金牛談起了戀愛了戀愛，他就會(huì)變得非常溫柔常溫柔。原本小氣摳門的金牛座男生座男生，不會(huì)再吝嗇為女朋友花錢友花錢，只要是女孩喜歡的東西的東西，他們會(huì)努力買過來當(dāng)做禮物做禮物。

金牛男愛一個(gè)人一個(gè)人，是體現(xiàn)在他的溫柔里的柔里的。他不會(huì)對(duì)你發(fā)脾氣發(fā)脾氣，哪怕是在吵架在吵架，只要女孩稍稍示弱稍示弱，他們很容易就會(huì)心軟會(huì)心軟。他們是很顧家的人家的人，如果和金牛談戀愛談戀愛，金牛座會(huì)精心照顧你照顧你。生病了他們會(huì)非常擔(dān)心常擔(dān)心，送水做飯水做飯，蓋被掖腳被掖腳，無所不可為不可為。

可以說可以說，愛上一個(gè)人一個(gè)人，金牛座就變得柔軟得柔軟。他們會(huì)撒嬌會(huì)撒嬌，會(huì)說一些可愛的話來吸引心上人的注意的注意。曾經(jīng)粗枝大葉的男孩也懂得注意細(xì)節(jié)意細(xì)節(jié)，舍得花錢討佳人歡心人歡心，這就是他們愛一個(gè)人的表現(xiàn)的表現(xiàn)。

4、金牛座喜歡一個(gè)人的表現(xiàn)是什么

金牛座喜歡一個(gè)人的表現(xiàn)：
金牛座的愛情：會(huì)抑制自己制自己，不讓人看出來
金牛想念一個(gè)人的時(shí)候的時(shí)候，并不會(huì)直白的說出來說出來，因?yàn)榻鹋ＳX得自己不是這樣的人樣的人。所以金牛想念一個(gè)人的時(shí)候的時(shí)候，他不會(huì)說不會(huì)說，也不會(huì)表現(xiàn)出來現(xiàn)出來，刻意的抑制自己制自己，這往往是金牛的愛情中的致命傷致命傷。
牛牛愛誰牛愛誰，就會(huì)在他面前變得智商低下商低下，甚至完全失去了原本的自我的自我。因此牛牛總是會(huì)愛錯(cuò)人愛錯(cuò)人，套用著一些庸俗的愛情理論情理論，找了一個(gè)自己可以掌控一切控一切，或者對(duì)自己極好的人就草草了事草了事，殊不知自己真心愛的人愛的人，很可能是那個(gè)讓自己在他面前不知所措知所措，緊張過度的甚至令自己害怕的人怕的人。
金牛座的性格：金牛會(huì)抑制自己制自己，不讓人看出來
金牛是一個(gè)穩(wěn)重個(gè)穩(wěn)重，踏實(shí)的人實(shí)的人，在愛人眼里人眼里，覺得特別的有安全感安全感，特別的踏實(shí)的踏實(shí)，跟金牛在一起的人無疑是最幸福的幸福的，因?yàn)樗齻兌孟肽詈蛺鄣纳羁虄?nèi)涵刻內(nèi)涵。
因?yàn)榻鹋？偸前炎约旱牧硪话敕旁诘谝晃簧弦晃簧希还苁亲鍪裁词虑槊词虑椋紫瓤紤]的就是愛人是愛人。但是金牛也會(huì)有脆弱的時(shí)候的時(shí)候，特別是當(dāng)他們思念自己的愛人的時(shí)候而愛人不在身邊的那種恐慌是很多人都無法理解的理解的。

5、金牛座的人占有欲很強(qiáng)嗎很強(qiáng)嗎？怎么改掉

好像是很強(qiáng)烈..本人也是金牛座 感覺性格固執(zhí)很難改變已經(jīng)決定的事情 對(duì)于感情金牛座的人占有欲望也是很強(qiáng) 因?yàn)樗麄儗Ｒ灰惨髮?duì)方一心一意 改變？為什么要改變呢 ... 要是能改就不是金牛座了 一根筋的固執(zhí)小牛哦

6、金牛座是占有欲最強(qiáng)的星座的星座，最直接的表現(xiàn)是什么是什么？

面對(duì)自己喜歡的人被其他異性接近性接近，會(huì)直接吃醋接吃醋，鬧變扭的變扭的。

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三、鬼谷子掐指占卜術(shù)斷吉兇,鬼谷子兩頭鉗精準(zhǔn)算命

鬼谷子掐指占卜術(shù)的目錄

第一章基礎(chǔ)知識(shí)
第一節(jié)陰陽五行
第二節(jié)五行旺衰
第三節(jié)天干地支
第四節(jié)干支記年
第五節(jié)排四柱
第六節(jié)地支作用關(guān)系
第七節(jié)八卦
第八節(jié)十二地支類象
第二章命宮用神
第一節(jié)起命宮
第二節(jié)十二用神
第三節(jié)十二用神排序
第四節(jié)十二用神取用
第五節(jié)起用神法
第三章斷解方法
第一節(jié)判斷總則
第二節(jié)地支吉兇象意
第三節(jié)地支作用主事
第四節(jié)八卦吉兇主事
第五節(jié)應(yīng)期判斷
第四章分類預(yù)測(cè)
第一節(jié)、占體型貌相
第二節(jié)、占性格
第三節(jié)、占人體疾病
第四節(jié)、占尋人尋物
第五節(jié)、占戀愛婚姻
第六節(jié)、占懷孕分娩
第七節(jié)、占求學(xué)考試
第八節(jié)、占工作就業(yè)
第九節(jié)、占官職升降
第十節(jié)、占經(jīng)營求財(cái)
第十一節(jié)、占出行吉兇
第十二節(jié)、占刑事案件
第十三節(jié)、占官司訴訟
第十四節(jié)、占體育競(jìng)賽
第十五節(jié)、占天時(shí)氣象
第十六節(jié)、占地理風(fēng)水
第十七節(jié)、占人生近期運(yùn)氣
第十八節(jié)、占軍事戰(zhàn)爭
第十九節(jié)、占求謀辦事
第二十節(jié)、占兆應(yīng)吉兇
第二十一節(jié)、占來意
第五章學(xué)員實(shí)例解答
第六章靈通起盤法
第七章射覆
第八章綜合批斷
第九章預(yù)測(cè)自然災(zāi)害第十章外應(yīng)

講解鬼谷子掐指占卜術(shù)是真的嗎

不一定是真的是真的。歷史久遠(yuǎn)史久遠(yuǎn)，沒有詳細(xì)記載細(xì)記載。

求文檔:鬼谷子掐指占卜術(shù)

【《鬼谷子》捭闔第一】
縱觀古今歷史今歷史，可知圣人生活在世界上世界上，就是要成為眾人的先導(dǎo)的先導(dǎo)。通過觀察陰陽兩類現(xiàn)象的變化來對(duì)事物作出判斷出判斷，并進(jìn)一步了解事物生存和死亡的途徑的途徑。計(jì)算和預(yù)測(cè)事物的發(fā)展過程展過程，通曉人們思想變化的規(guī)律的規(guī)律，揭示事物變化的征兆的征兆，從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵的關(guān)鍵。所以，圣人在世界上的作用始終是一樣的一樣的。事物的變化是無窮無盡的無盡的，然而都各有自己的歸宿：或者屬陰者屬陰，或者歸陽；或者柔弱者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開放者開放，或者封閉；或者松馳者松馳，或者緊張者緊張。所以，圣人要始終把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵的關(guān)鍵，度量對(duì)方的智謀的智謀，測(cè)量對(duì)方的能力的能力，再比較技巧方面的長處和短處和短處。至于賢良和不肖和不肖，智慧和愚蠢和愚蠢，勇敢和怯懦和怯懦，都是有區(qū)別的區(qū)別的。所有這些有這些，可以開放以開放，也可以封閉；可以進(jìn)升以進(jìn)升，也可以辭退；可以輕視以輕視，也可以敬重以敬重，要靠無為來掌握這些握這些。考察他們的有無與虛實(shí)與虛實(shí)，通過對(duì)他們嗜好和欲望的分析來揭示他們的志向和意愿和意愿。適當(dāng)貶抑對(duì)方所說的話說的話，當(dāng)他們開放以后再反復(fù)考察復(fù)考察，以便探察實(shí)情察實(shí)情，切實(shí)把握對(duì)方言行的宗旨的宗旨，讓對(duì)方先封閉而后開放后開放，以便抓住有利時(shí)機(jī)利時(shí)機(jī)。或者開放者開放，使之顯現(xiàn)；或者封閉者封閉，使之隱藏之隱藏。開放使其顯現(xiàn)其顯現(xiàn)，是因?yàn)榍槿は嗤环忾]使之隱藏之隱藏，是因?yàn)檎\意不一樣不一樣。要區(qū)分什么可行么可行，什么不可行不可行，就要把那些計(jì)謀研究明白究明白，計(jì)謀有與自己不相同的和相同的相同的，必須有主見有主見，并區(qū)別對(duì)待別對(duì)待，也要注意跟蹤對(duì)方的思想活動(dòng)想活動(dòng)。如果要開放要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉要封閉，最重要的是嚴(yán)守機(jī)密守機(jī)密。由此可見周全與保密的重要的重要，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地遵循這些規(guī)律些規(guī)律。讓對(duì)方開放方開放，是為了偵察他的真情；讓對(duì)方封閉方封閉，是為了堅(jiān)定他的誠心的誠心。所有這些都是為了使對(duì)方的實(shí)力和計(jì)謀全部暴露出來露出來，以便探測(cè)出對(duì)方的各方面的程度和數(shù)量和數(shù)量。圣人會(huì)因此而用心思索心思索，假如不能探測(cè)出對(duì)方的程度和數(shù)量和數(shù)量，圣人會(huì)為此而自責(zé)而自責(zé)。因此，所謂開放謂開放，或者是要自己出去；或者是讓別人進(jìn)來人進(jìn)來。所謂封閉謂封閉，或者是通過封閉來自我約束；或者是通過封閉使別人被迫離開迫離開。開放和封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律的規(guī)律。開放和封閉都是為了使事物內(nèi)部對(duì)立的各方面發(fā)生變化生變化，通過一年四季的開始和結(jié)束使萬物發(fā)展變化展變化。不論是縱橫是縱橫，還是離開、歸復(fù)、反抗，都必須通過開放或封閉來實(shí)現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)。開放和封閉是萬物運(yùn)行規(guī)律的一種體現(xiàn)種體現(xiàn)，是游說活動(dòng)的一種形態(tài)種形態(tài)。人們必須首先慎重地考察這些變化些變化，事情的吉兇的吉兇，人們的命運(yùn)都系于此系于此。口是心靈的門面和窗戶和窗戶，心靈是精神的主宰的主宰。意志、情欲、思想和智謀都要由這個(gè)門窗出入窗出入。因此，用開放和封閉來把守這個(gè)關(guān)口個(gè)關(guān)口，以控制出入制出入。所謂“捭之”，就是開放、發(fā)言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調(diào)相諧調(diào)，開放與封閉才能有節(jié)度有節(jié)度，才能善始善終始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財(cái)貨、得意、情欲等情欲等，屬于“陽”的一類事物類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災(zāi)害、刑戮、誅罰等誅罰等，屬于“陰”的一類事物類事物，叫作“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派的一派，都可以稱為“新生派”，他們以談?wù)摗吧啤眮黹_始游說；凡是那些遵循“陰道”的一派的一派，都可以稱為“沒落派”，他們以談?wù)摗皭骸眮斫K止施展計(jì)謀展計(jì)謀。關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從陰陽兩方面來試驗(yàn)來試驗(yàn)。因此，給從陽的方面來游說的人以崇高的待遇的待遇，而給從陰的方面來游說的人以卑下的待遇的待遇。用卑下來求索微小索微小，以崇高來求索博大索博大。由此看來此看來，沒有什么不能出去能出去，沒有什么不能進(jìn)來能進(jìn)來，沒有什么辦不成的不成的。用這個(gè)道理個(gè)道理，可以說服人說服人，可以說服家說服家，可以說服國說服國，可以說服天下服天下。要做小事的時(shí)候沒有“內(nèi)”的界限；要做大事的時(shí)候沒有“外”的疆界的疆界。所有的損害和補(bǔ)益和補(bǔ)益，離去和接近和接近，背叛和歸附等等行為等行為，都是運(yùn)用陰、陽的變化來實(shí)行的實(shí)行的。陽的方面的方面，運(yùn)動(dòng)前進(jìn)；陰的方面的方面，靜止、隱藏。陽的方面的方面，活動(dòng)顯出；陰的方面的方面，隨行潛入行潛入。陽的方面的方面，環(huán)行于終點(diǎn)和開端；陰的方面的方面，到了極點(diǎn)顯就反歸為陽歸為陽。凡是憑陽氣行動(dòng)的人動(dòng)的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人止的人，開拓勢(shì)就與之相成之相成。用陽氣來追求陰氣求陰氣，要靠道德來包容；用陽氣結(jié)納陽氣納陽氣，要用外力來約束來約束。陰陽之氣相追求相追求，是依據(jù)并啟和關(guān)閉的原則的原則，這是天地陰陽之道理之道理，又是說服人的方法的方法，是各種事物的先異的先異，是天地的門戶的門戶。捭闔陰陽之道陽之道，是萬事萬物的根本道理本道理，是天地間解決萬事萬物的鑰匙的鑰匙。
【《鬼谷子》反應(yīng)第二】
在古代能以“大道”來化育萬物的圣人的圣人，其所作所為都能與自然的發(fā)展變化相吻合相吻合。反顧以追溯既往溯既往，再回首以察驗(yàn)未來；反顧以考察歷史察歷史，再回首以了解當(dāng)今；反顧以洞察對(duì)方察對(duì)方，再回首以認(rèn)識(shí)自我識(shí)自我。動(dòng)靜、虛實(shí)的原則的原則，如果在未來和今天都得不到應(yīng)用到應(yīng)用，那就要到過去的歷史中去考察前人的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)。有些事情是要反復(fù)探索才能把握的把握的，這是圣人的見解的見解，不可不認(rèn)真研究真研究。人家說話家說話，是活動(dòng)；自己緘默己緘默，是靜止是靜止。要根據(jù)別人的言談來聽他的辭意的辭意。如果其言辭有矛盾之處盾之處，就反復(fù)詰難復(fù)詰難，其應(yīng)對(duì)之辭就要出現(xiàn)要出現(xiàn)。語言有可以模擬的形態(tài)的形態(tài)，事物有可以類比的規(guī)范的規(guī)范。既有“象”和“比”存在，就可以預(yù)見其下一步的言行的言行。所謂“象”，就是模仿事物仿事物，所謂“比”，就是類比言辭比言辭。然后以無形的規(guī)律來探求有聲的言辭的言辭。引誘對(duì)方說出的言辭的言辭，如果與事實(shí)相一致相一致，就可以刺探到對(duì)方的實(shí)情的實(shí)情。這就像張開網(wǎng)捕野獸一樣獸一樣，要多設(shè)一些網(wǎng)一些網(wǎng)，匯集在一起來等待野獸落入獸落入。如果把捕野獸的這個(gè)辦法也能應(yīng)用到人事上人事上，那么對(duì)方也會(huì)自己出來的出來的，這是釣人的“網(wǎng)”。但是，如果經(jīng)常拿著“網(wǎng)”去追逐對(duì)方逐對(duì)方，其言辭就不再有平常的規(guī)范的規(guī)范，這時(shí)就要變換方法換方法，用“法象”來使對(duì)手感動(dòng)手感動(dòng)，進(jìn)而考察對(duì)方的思想的思想，使其暴露出實(shí)情出實(shí)情，進(jìn)而控制對(duì)手制對(duì)手。自己返過去返過去，使對(duì)手返回來返回來，所說的話可以比較類推了類推了，心里就有了底數(shù)了底數(shù)。向?qū)κ忠辉僖u擊再襲擊，反反復(fù)復(fù)反復(fù)復(fù)，所有的事情都可以通過說話反映出來映出來，圣人可以誘惑愚者和智者和智者，這些不必再懷疑再懷疑。古代善于從反面聽別人言論的人論的人，可以改變鬼神變鬼神，從而刺探到實(shí)情到實(shí)情。他們隨機(jī)應(yīng)變很得當(dāng)很得當(dāng)，對(duì)對(duì)手的控制也很周到很周到。如果控制不周到不周到，得到的情況就不明了不明了，得到的情況不明了不明了，心里底數(shù)就不全面不全面。要把模仿和類比靈活運(yùn)用活運(yùn)用，就要說反話說反話，以便觀察對(duì)方的反映的反映。想要講話要講話，反而先沉默；想要敞開要敞開，反而先收斂；想要升高要升高，反而先下降；想要獲取要獲取，反而先給與先給與。要想了解對(duì)方的內(nèi)情的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法的方法，以便把握對(duì)方的言辭的言辭。同類的聲音可以彼此呼應(yīng)此呼應(yīng)，合乎實(shí)際的道理會(huì)有共同的結(jié)果的結(jié)果。或者由于這個(gè)原因個(gè)原因，或者由于那個(gè)原因；或者用來侍奉君主奉君主，或者用來管理下屬理下屬。這就要分辨真?zhèn)伪嬲鎮(zhèn)危私猱愅猱愅苑直鎸?duì)手的真實(shí)情報(bào)或詭詐之術(shù)詐之術(shù)。活動(dòng)、停止，言說、沉默都要通過這些表現(xiàn)出來現(xiàn)出來，喜怒哀樂也都要借助這些模式些模式，都要事先確定法則定法則。用逆反心理來追索其過去的精神寄托神寄托。所以就用這種反聽的方法的方法。自己要想平靜想平靜，以便聽取對(duì)方的言辭的言辭，考察事理察事理，論說萬物說萬物，辨別雄雌別雄雌。雖然這還不是事情本身情本身，但是可以根據(jù)輕微的征兆的征兆，探索出同類的大事的大事。就像刺探敵情而深居敵境一般境一般，要首先估計(jì)敵人的能力的能力，其次再摸清敵人的意圖的意圖，像驗(yàn)合符契一樣可靠樣可靠，像蛇一樣迅速樣迅速，像后羿張弓射箭一樣準(zhǔn)確樣準(zhǔn)確。所以要想掌握情況握情況，要先從自己開始己開始，只有了解了自己了自己，然后才能了解別人解別人。對(duì)別人的了解的了解，就像比目魚一樣沒有距離；掌握對(duì)方的言論就像聲音與回響一樣相符；明了對(duì)方的情形的情形，就像光和影子一樣不走樣；偵察對(duì)方的言辭的言辭，就像用磁石來吸取鋼針取鋼針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失無一失。自己暴露給對(duì)方的微乎其微乎其微，而偵察對(duì)手的行動(dòng)十分迅速分迅速。就像陰變陽、又像陽轉(zhuǎn)陰、像圓變方圓變方，又像方轉(zhuǎn)圓一樣自如樣自如。在情況還未明朗以前就用圓略來誘惑對(duì)手惑對(duì)手，在情況明朗以后就要用方略來戰(zhàn)勝對(duì)方勝對(duì)方。無論是向前是向前，還是向后是向后，無論是向左是向左，還是向右是向右，都可用這個(gè)方法來對(duì)待來對(duì)待。如果自己不事先確定策略定策略，統(tǒng)帥別人也無法步調(diào)一致調(diào)一致。做事沒有技巧有技巧，叫做“忘情失道”，自己首先確定斗爭策略爭策略，再以此來統(tǒng)領(lǐng)眾人領(lǐng)眾人，策略要不暴露意圖露意圖，讓旁人看不到其門道所在道所在，這才可以稱為“天神”。
【《鬼谷子》內(nèi)揵第三】
君臣上下之間的事情的事情，有的距離很遠(yuǎn)卻很親密很親密，有的距離很近卻很疏遠(yuǎn)很疏遠(yuǎn)。有的在身邊卻不被使用被使用，有的在離去以后還受聘請(qǐng)受聘請(qǐng)。有的天天都能到君主眼前卻不被信任被信任，有的距離君主十分遙遠(yuǎn)卻聽到聲音就被思念被思念。凡是事物都有采納和建議兩方面兩方面，平常的東西都與本源相連結(jié)相連結(jié)。或者靠道德相連結(jié)相連結(jié)，或者靠朋黨相連結(jié)相連結(jié)，或者靠錢物相連結(jié)相連結(jié)，或者靠藝術(shù)相連結(jié)相連結(jié)。要想推行自己的主張的主張，就要做到想進(jìn)來就進(jìn)來就進(jìn)來，想出去就出去；想親近就親近就親近，想疏遠(yuǎn)就疏遠(yuǎn)；想接近就接近就接近，想離去就離去；想被聘用就被聘用被聘用，想被思念就被思念被思念。就好像母蜘蛛率領(lǐng)小蜘蛛一樣蛛一樣，出來時(shí)不留洞痕留洞痕，進(jìn)去時(shí)不留標(biāo)記留標(biāo)記，獨(dú)自前往自前往，獨(dú)自返回自返回，誰也沒法阻止它阻止它。所謂“內(nèi)”就是采納意見；所謂“揵”就是進(jìn)獻(xiàn)計(jì)策獻(xiàn)計(jì)策。想要說服他人服他人，務(wù)必要先悄悄地揣測(cè)；度量、策劃事情劃事情，務(wù)必要循沿順暢的途徑的途徑。暗中分析是可是否可是否，透徹辨明所得所失得所失，以便影響君主的意向的意向。以道術(shù)來進(jìn)言當(dāng)應(yīng)合時(shí)宜合時(shí)宜。以便與君主的謀劃相合劃相合。詳細(xì)地思考后再來進(jìn)言來進(jìn)言，去適應(yīng)形勢(shì)應(yīng)形勢(shì)。凡是內(nèi)情有不合時(shí)宜的時(shí)宜的，就不可以實(shí)行以實(shí)行。就要揣量切摩形勢(shì)摩形勢(shì)，從便利處入手處入手，來改變策略變策略。用善于變化來爭取被采納被采納，就像以門管來接納門楗一樣順當(dāng)樣順當(dāng)。凡是談?wù)撨^去的事情的事情，要先有順暢的言辭的言辭，凡是談?wù)撐磥淼氖虑橐捎萌菀住⒆兺ǖ难赞o的言辭。善于變化的人化的人，要詳細(xì)了解地理形勢(shì)理形勢(shì)，只有這樣有這樣，才能溝通天道通天道，化育四時(shí)育四時(shí)，驅(qū)使鬼神使鬼神，附合陰陽合陰陽，牧養(yǎng)人民養(yǎng)人民。要了解君主謀劃的事情的事情，要知曉君主的意圖的意圖。所辦的事情凡有不合君主之意的之意的，是因?yàn)閷?duì)君主的意圖還有不了解的地方的地方。意見一致了一致了，而不能密切結(jié)合是因?yàn)橹煌Ａ粲诒砻嬗H近面親近，而背地里還有距離有距離。如果與君主的意見沒有吻合的可能的可能，圣人是不會(huì)為其謀劃的謀劃的。所以說所以說，與君主相距很遠(yuǎn)卻被親近的人近的人，是因?yàn)槟芘c君主心意暗合；距離君主很近卻被疏遠(yuǎn)的人遠(yuǎn)的人，是因?yàn)榕c君主志向不一；就職上任而不被重用的人用的人，是因?yàn)樗挠?jì)策沒有實(shí)際效果；革職離去而能再被反聘的人聘的人，是因?yàn)樗闹鲝埍粚?shí)踐證明可行；每天都能出入君主面前主面前，卻不被信任的人任的人，是因?yàn)樗袨椴坏皿w；距離遙遠(yuǎn)只要能聽到聲音就被思念的人念的人，是因?yàn)槠渲鲝堈c決策者相合者相合，正等他參加決斷大事斷大事。所以說所以說，在情況還沒有明朗之前就去游說的人說的人，定會(huì)事與愿違與愿違，在還不掌握實(shí)情的時(shí)候就去游說的人說的人，定要受到非議到非議。只有了解情況解情況，再依據(jù)實(shí)際情況確定方法定方法，這樣去推行自己的主張的主張，就可以出去以出去，又可以進(jìn)來；既可以進(jìn)諫君主諫君主，堅(jiān)持己見持己見，又可以放棄自己的主張的主張，隨機(jī)應(yīng)變機(jī)應(yīng)變。圣人立身處世身處世，都以自己的先見之明來議論萬事萬物事萬物。其先見之明來源于道德、仁義、禮樂和計(jì)謀和計(jì)謀。首先摘取《詩經(jīng)》和《書經(jīng)》的教誨的教誨，再綜合分析利弊得失弊得失，最后討論是就任還是離職是離職。要想與人合作人合作，就要把力量用在內(nèi)部在內(nèi)部，要想離開現(xiàn)職開現(xiàn)職，就要把力量用在外面在外面。處理內(nèi)外大事外大事，必須明確理論和方法和方法，要預(yù)測(cè)未來的事情的事情，就要善于在各種疑難面前臨機(jī)決斷機(jī)決斷，在運(yùn)用策略時(shí)要不失算不失算，不斷建立功業(yè)和積累德政累德政。要善于管理人民理人民，使他們從事生產(chǎn)事業(yè)產(chǎn)事業(yè)，這叫做“鞏固內(nèi)部團(tuán)結(jié)”。如果上層昏庸不理國家政務(wù)家政務(wù)，下層紛亂不明為臣事理臣事理，各執(zhí)己見執(zhí)己見，事事抵觸事抵觸，還自鳴得意；不接受外面的新思想新思想，還自吹自擂吹自擂。在這種情況下情況下，如果朝廷詔命自己命自己，雖然也要迎接要迎接，但又要拒絕要拒絕。要拒絕對(duì)方的詔命的詔命，要設(shè)法給人一種錯(cuò)覺種錯(cuò)覺。就像圓環(huán)旋轉(zhuǎn)往復(fù)一樣復(fù)一樣，使旁人看不出您想要干什么干什么。在這種情況下情況下，急流勇退是最好的辦法的辦法。
【《鬼谷子》抵戲第四】
萬物都有規(guī)律存在律存在，任何事情都有對(duì)立的兩個(gè)方面?zhèn)€方面。有時(shí)彼此距離很近離很近，卻互相不了解；有時(shí)互相距離很遠(yuǎn)離很遠(yuǎn)，卻彼此熟悉此熟悉。距離近而互相不了解不了解，是因?yàn)闆]有互相考察言辭；距離遠(yuǎn)卻能彼此熟悉此熟悉，是因?yàn)榻?jīng)常往來常往來，互相體察相體察。所謂“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕的裂痕，裂痕會(huì)由小變大小變大。在裂痕剛剛出現(xiàn)時(shí)出現(xiàn)時(shí)，可以通過“抵”使其閉塞其閉塞，可以通過“抵”，使其停止其停止，可以通過“抵”使其變小其變小，可以通過“抵”使其消失其消失，可以通過“抵”而奪取器物取器物。這就是“抵巇”的原理的原理。當(dāng)事物出現(xiàn)危機(jī)之初機(jī)之初，只有圣人才能知道能知道，而且能單獨(dú)知道它的功用的功用，按著事物的變化來說明事理明事理，了解各種計(jì)謀種計(jì)謀，以便觀察對(duì)手的細(xì)微舉動(dòng)微舉動(dòng)。萬事萬物在開始時(shí)都像秋毫之末一樣微小樣微小，一旦發(fā)展起來就像泰山的根基一樣宏大樣宏大。當(dāng)圣人將行政向外推行時(shí)推行時(shí)，奸佞小人的一切陰謀詭計(jì)謀詭計(jì)，都會(huì)被排斥被排斥，可見抵巇原來是一種方法種方法。天下動(dòng)亂不止亂不止，朝廷沒有賢明的君主的君主，官吏們沒有社會(huì)道德會(huì)道德。小人讒言妄為言妄為，賢良的人才不被信用被信用，圣人逃匿躲藏起來藏起來，一些貪圖利祿圖利祿，奸詐虛偽的人飛黃騰達(dá)黃騰達(dá)，君主和大臣之間互相懷疑相懷疑，君臣關(guān)系土崩瓦解崩瓦解，互相征伐相征伐，父子離散子離散，骨肉反目肉反目，就叫做“輕微的裂痕”。當(dāng)圣人看到輕微的裂痕時(shí)裂痕時(shí)，就設(shè)法治理法治理。當(dāng)世道可以治理時(shí)治理時(shí)，就要采取彌補(bǔ)的“抵”法，使其“巇”得到彌合繼續(xù)保持它的完整的完整，繼續(xù)讓它存在下去；如果世道已壞到不可治理時(shí)治理時(shí)，就用破壞的“抵”法(徹底把它打破)，占有它并重新塑造它塑造它。或者這樣“抵”，或者那樣“抵”；或者通過“抵”使其恢復(fù)原狀復(fù)原狀，或者通過“抵”將其重新塑造新塑造。對(duì)五帝的圣明只能“抵而塞之”；三王從事的大事就是了解當(dāng)時(shí)的殘暴的殘暴，從而奪得并重新建立政權(quán)立政權(quán)。諸侯之間互相征伐相征伐，斗爭頻繁爭頻繁，不可勝數(shù)可勝數(shù)，在這個(gè)混亂的時(shí)代的時(shí)代，善于斗爭的諸侯才是強(qiáng)者是強(qiáng)者。自從天地之間有了“合離”、“終始”以來，萬事萬物就必然存在著裂痕著裂痕，這是不可不研究的問題的問題。要想研究這個(gè)問題就要用“捭闔”的方法的方法。能用這種方法的人法的人，就是圣人是圣人，圣人是天地的使者的使者。當(dāng)世道不需要“抵”的時(shí)候的時(shí)候，就深深地隱居起來居起來，以等待時(shí)機(jī)；當(dāng)世道有可以“抵”的弊端時(shí)弊端時(shí)，對(duì)上層可以合作以合作，對(duì)下屬可以督察以督察，有所依據(jù)、有所遵循所遵循，這樣就成了天地的守護(hù)神守護(hù)神。
【《鬼谷子》飛箝第五】
凡是揣度人的智謀和測(cè)量人的才干的才干，就是為了吸引遠(yuǎn)處的人才和招來近處的人才的人才，造成一種聲勢(shì)種聲勢(shì)，進(jìn)一步掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律的規(guī)律。一定要首先考慮派別的相同和不同之處同之處，區(qū)別各種對(duì)的和不對(duì)的議論的議論，了解對(duì)內(nèi)、對(duì)外的各種進(jìn)言種進(jìn)言，掌握有余和不足的程度的程度，決定事關(guān)安危的計(jì)謀的計(jì)謀。確定與誰親近和與誰疏遠(yuǎn)的問題的問題。然后權(quán)量這些關(guān)系些關(guān)系，如果還有不清楚的地方的地方，就要進(jìn)行研究行研究，進(jìn)行探索行探索，使之為我所用我所用。借用引誘對(duì)手說話的言辭的言辭，然后通過恭維來鉗住對(duì)手住對(duì)手。鉤鉗之語是一種游說辭令說辭令，其特點(diǎn)是忽同忽異同忽異。對(duì)于那些以鉤鉗之術(shù)仍沒法控制的對(duì)手的對(duì)手，或者首先對(duì)他們威脅利誘脅利誘，然后再對(duì)他們進(jìn)行反復(fù)試探；或者首先對(duì)他們進(jìn)行反復(fù)試探復(fù)試探，然后再對(duì)他們發(fā)動(dòng)攻擊加以摧毀以摧毀。有人認(rèn)為人認(rèn)為，反復(fù)試探就等于是對(duì)對(duì)方進(jìn)行破壞行破壞，有人認(rèn)為對(duì)對(duì)方的破壞就等于是反復(fù)試探復(fù)試探。想要重用某些人時(shí)些人時(shí)，或者先賞賜財(cái)物、珠寶、玉石、白璧和美麗的東西的東西，以便對(duì)他們進(jìn)行試探；或者通過衡量才能創(chuàng)造態(tài)勢(shì)造態(tài)勢(shì)，來吸引他們；或者通過尋找漏洞來控制對(duì)方制對(duì)方，在這個(gè)過程中要運(yùn)用抵之術(shù)抵之術(shù)。要把“飛鉗”之術(shù)向天下推行下推行，必須考核人的權(quán)謀和才能和才能，觀察天地的盛衰的盛衰，掌握地形的寬窄和山川險(xiǎn)阻的難易的難易，以及人民財(cái)富的多少的多少。在諸侯之間的交往方面往方面，必須考察彼此之間的親疏關(guān)系疏關(guān)系，究竟誰與誰親密誰親密，誰與誰疏遠(yuǎn)誰疏遠(yuǎn)，誰與誰友好誰友好，誰與誰相惡誰相惡。要詳細(xì)考察對(duì)方的愿望和想法和想法，要了解他們的好惡的好惡，然后針對(duì)對(duì)方所重視的問題進(jìn)行游說行游說，再用“飛”的方法誘出對(duì)方的愛好所在好所在。最后再用“鉗”的方法把對(duì)方控制住控制住。如果把“飛鉗”之術(shù)用于他人于他人，就要揣摩對(duì)方的智慧和才能和才能，度量對(duì)方的實(shí)力的實(shí)力，估計(jì)對(duì)方的勢(shì)氣的勢(shì)氣，然后以此為突破口與對(duì)方周旋方周旋，進(jìn)而爭取以“飛鉗”之術(shù)達(dá)成議和成議和，以友善的態(tài)度建立邦交立邦交。這就是“飛鉗”的妙用的妙用。如果把“飛鉗”之術(shù)用于他人于他人，可用好聽的空話去套出對(duì)方的實(shí)情的實(shí)情，通過這樣連續(xù)行動(dòng)續(xù)行動(dòng)，來考究游說的辭令的辭令。這樣就可以實(shí)現(xiàn)合縱現(xiàn)合縱，也可以實(shí)現(xiàn)連橫；可以引而向東而向東，也可以引而向西；可以引而向南而向南，可以引而向北；可以引而返還而返還，也可以引而復(fù)去而復(fù)去。雖然如此然如此，還是要小心謹(jǐn)慎心謹(jǐn)慎，不可喪失其節(jié)度其節(jié)度。
【《鬼谷子》忤合第六】
凡是有關(guān)聯(lián)合或?qū)沟男袆?dòng)的行動(dòng)，都會(huì)有相應(yīng)的計(jì)策的計(jì)策。變化和轉(zhuǎn)移就像鐵環(huán)一樣環(huán)連而無中斷無中斷。然而，變化和轉(zhuǎn)移又各有各的具體情形體情形。彼此之間環(huán)轉(zhuǎn)反復(fù)轉(zhuǎn)反復(fù)，互相依賴相依賴，需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行控制行控制。所以圣人生活在世界上世界上，立身處世都是為了說教眾人教眾人，擴(kuò)大影響大影響，宣揚(yáng)名聲揚(yáng)名聲。他們還必須根據(jù)事物之間的聯(lián)系來考察天時(shí)察天時(shí)，以便抓住有利時(shí)機(jī)利時(shí)機(jī)。國家哪些方面有余面有余，哪些方面不足面不足，都要從這里出發(fā)去掌握去掌握，并設(shè)法促進(jìn)事物向有利的方面轉(zhuǎn)化面轉(zhuǎn)化。世界上的萬事萬物沒有永遠(yuǎn)占領(lǐng)高貴地位的地位的，世界上的萬事萬物也沒有永遠(yuǎn)居于榜樣地位的地位的。圣人常常是無所不做所不做，無所不聽所不聽。辦成要辦的事辦的事，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的計(jì)謀的計(jì)謀，都是為了自己的主人的主人，合乎那一方的利益的利益，就要背叛這一方的利益的利益。凡是計(jì)謀不可能同時(shí)忠于兩個(gè)對(duì)立的君主的君主，必然違背某一方的意愿的意愿。合乎這一方的意愿的意愿，就要違背另一方的意愿；違背另一方的意愿的意愿，才可能合乎這一方的意愿的意愿。這就是“忤合”之術(shù)。如果把這種“忤合”之術(shù)運(yùn)用到天下到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把這種“忤合”之術(shù)用到某個(gè)國家個(gè)國家，就必然把整個(gè)國家放在忤合之中；如果把這種“忤合”之術(shù)運(yùn)用到某個(gè)家族個(gè)家族，就必然要把整個(gè)家族都放在忤合之中；如果把這種“忤合”之術(shù)用到某一個(gè)人一個(gè)人，就必然要把這個(gè)人的才能氣勢(shì)都放在忤合之中合之中。總之，無論把這種“忤合”之術(shù)用在大的范圍的范圍，還是用在小的范圍的范圍，其功用是相同的相同的。因此，無論在何時(shí)何地都要進(jìn)行謀劃、分析，計(jì)算準(zhǔn)確了以后再實(shí)行“忤合”之術(shù)。古代那些善于通過背離一方、趨向一方而橫行天下的人下的人。常常掌握四海之內(nèi)的各種力量種力量，控制各個(gè)諸侯個(gè)諸侯，促成“忤合”轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)的趨勢(shì)，然后達(dá)成“合”于圣賢君主的目的的目的。過去伊尹五次臣服商湯服商湯，五次臣服夏桀服夏桀，其行動(dòng)目的還未被世人所知人所知，就決定一心臣服商湯王商湯王。呂尚三次臣服周文王周文王，三次臣服殷紂王殷紂王，其行動(dòng)目的還未顯露于世人于世人，就最后歸服了周文王周文王。這就是懂得天命的制約的制約，所以才能歸順一主而毫不猶豫不猶豫。對(duì)于一個(gè)縱橫家來說家來說，如果沒有高尚的品德的品德，超人的智慧的智慧，不可能通曉深層的規(guī)律的規(guī)律，就不可能駕馭天下；如果不肯用心苦苦思考苦思考，就不可能揭示事物的本來面目；如果不會(huì)全神貫注地考察事物的實(shí)際情況際情況，就不可能功成名就；如果才能、膽量都不足都不足，就不能統(tǒng)兵作戰(zhàn)；如果只是愚忠呆實(shí)而無真知灼見知灼見，就不可能有察人之明人之明。所以，“忤合”的規(guī)律是：要首先自我估量聰明才智明才智，然后度量他人的優(yōu)劣長短劣長短，分析在遠(yuǎn)近范圍之內(nèi)還比不上誰不上誰。只有在這樣知己知彼以后彼以后，才能隨心所欲心所欲，可以前進(jìn)以前進(jìn)，可以后退；可以合縱以合縱，可以連橫以連橫。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所謂揣情謂揣情，就是必須在對(duì)方最高興的時(shí)候的時(shí)候，去加大他們的欲望的欲望，他們既然有欲望有欲望，就無法按捺住實(shí)情；又必須在對(duì)方最恐懼的時(shí)候的時(shí)候，去加重他們的恐懼的恐懼，他們既然有害怕的心理的心理，就不能隱瞞住實(shí)情住實(shí)情。情欲必然要隨著事態(tài)的發(fā)展變化流露出來露出來。對(duì)那些已經(jīng)受到感動(dòng)之后動(dòng)之后，仍不見有異常變化的人化的人，就要改變游說對(duì)象說對(duì)象，不要再對(duì)他說什么了什么了，而應(yīng)改向他所親近的人去游說去游說，這樣就可以知道他安然不為所動(dòng)的原因的原因。那些感情從內(nèi)部發(fā)生變化的人化的人，必然要通過形態(tài)顯現(xiàn)于外表于外表。所以我們常常要通過顯露出來的表面現(xiàn)象面現(xiàn)象，來了解那些隱藏在內(nèi)部的真情的真情。這就是所說的“測(cè)深揣情”。所以謀劃國家大事的人事的人，就應(yīng)當(dāng)詳細(xì)衡量本國的各方面力量；游說他國君主的人主的人，則應(yīng)當(dāng)全面揣測(cè)別國君主的想法的想法，避其所短其所短，從其所長其所長。所有的謀劃、想法、情緒及欲望都必須以這里為出發(fā)點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)。只有這樣做了樣做了，才能得心應(yīng)手地處置各種問題和對(duì)付各色人物色人物。可以尊敬以尊敬，也可以輕視；可以施利以施利，也可以行害；可以成全以成全，也可以敗壞以敗壞，其使用的辦法都是一致的一致的。所以，雖然有古代先王的德行的德行，有圣人高超的智謀的智謀，不揣度透徹所有隱蔽的和深藏的實(shí)情的實(shí)情，將什么也追求不到求不到。這是智謀的基礎(chǔ)和游說的通用法則用法則。人們對(duì)某些事情常常感到來得突然得突然，是因?yàn)椴荒苁孪阮A(yù)見先預(yù)見。能在事情發(fā)生之前就預(yù)見到預(yù)見到，這是最難的最難的。因此說：“揣情，最難把握”。游說活動(dòng)必須深謀遠(yuǎn)慮地選擇時(shí)機(jī)擇時(shí)機(jī)。過去我們看到昆蟲蠕動(dòng)蟲蠕動(dòng)，都與自己的利益相關(guān)益相關(guān)，因此才發(fā)生變化生變化。而任何事情在剛剛產(chǎn)生之時(shí)生之時(shí)，都呈現(xiàn)一種微小的態(tài)勢(shì)的態(tài)勢(shì)。這種揣情種揣情，需要借助漂亮的言辭或文章而后才能進(jìn)行游說應(yīng)用說應(yīng)用。

誰有鬼谷子掐指占卜術(shù)（完整版）PDF或DOC能傳給我一份嗎

我只知道有《鬼谷子無字天書》

袁天罡神數(shù)稱骨法5兩解釋一下

說出你的生日和時(shí)間我給你算算

袁天罡稱骨算的命不懂求解釋

詳細(xì)分析相互作用關(guān)系后得出如下結(jié)論：(日干為乙木)八字中木占有的重量=2.7，八字中火占有的重量=2.3，八字中土占有的重量=0.52，八字中金占有的重量=2.288，八字中水占有的重量=0.72日干本身五行數(shù)值加上生助日干的五行數(shù)值為同類五行數(shù)值=3.42，除去日干五行數(shù)值和生助日干的五行數(shù)值行數(shù)值，其余三個(gè)五行數(shù)值相加為異類五行數(shù)值=5.1
日主乙木弱
分析用神：喜正印和偏印（天干壬癸和地支亥子水）和比肩劫財(cái)（天干甲乙和地支寅卯木）幫身為用
分析忌神：忌正官和偏官（天干庚辛和地支申酉金）、正財(cái)和偏財(cái)（天干戊己和地支辰未戌丑土）、食神和傷官（天干丙丁和地支巳午火）
您八字十神詳論
※年上傷官克父母克父母，最大不超二十五；父母命硬克不動(dòng)克不動(dòng)，除非一世受辛苦；
年上傷官怕遇官怕遇官，干透支藏均怕見；祖業(yè)受傷財(cái)易散財(cái)易散，歲運(yùn)逢之禍百端禍百端。
※月上食神要占先要占先，手中不斷零花錢；老來積德行善事行善事，后來子孫自安然；
月上食神遇長生遇長生，堆金積玉有名聲；若遇空破梟印奪梟印奪，病魔纏身百事空百事空。
※日藏偏財(cái)無刑沖無刑沖，妻子賢惠福祿生；男女二命相刑克相刑克，中年傷妻苦伶仃；
二命相爭多疾患多疾患，兩命相克有災(zāi)星；偏財(cái)受沖妻短壽妻短壽，財(cái)逢天乙有名聲有名聲。
以下內(nèi)容為您八字八字后天補(bǔ)救
四柱喜木柱喜木，有利的方位是東方（以父出生地為基準(zhǔn)），不利西方利西方，西南；其人喜綠色喜綠色，不利白色利白色，喜居住坐東朝西的房子的房子，床的放置東西向東西向，床頭在東頭在東，名字加木字旁有利旁有利，房間里適宜擺放綠色植物色植物。(喜忌所涉及的五行、方位、顏色等盡可能涉及到生活中的方方面面)
四柱喜木柱喜木，應(yīng)從事與木有關(guān)的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，文學(xué)、文藝、文具店、文化事業(yè)的文人的文人，教育界、書店、出版社、公務(wù)界、司法界、治安警界、官途之界、界、新創(chuàng)設(shè)計(jì)、特殊動(dòng)植物生長界之學(xué)者、植物載種試驗(yàn)界試驗(yàn)界。
木材、木器、木制品、家俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界（開藥房或藥劑師）、醫(yī)療界醫(yī)療界。
培育人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料界、應(yīng)用物界、家之事業(yè)、或售賣植物性之素食品素食品，以上均屬木之事業(yè)之事業(yè)。
事業(yè)發(fā)展利東、東北，不利西、西南。吉祥數(shù)字為1、2。應(yīng)擇選門牌、車牌、電話號(hào)碼、抽獎(jiǎng)、樓層、房號(hào)等數(shù)字有1、2的比較幸運(yùn)較幸運(yùn)。
此信息完全根據(jù)您填寫的信息所運(yùn)算出來的出來的，八字后天補(bǔ)救不是簡單的看八字缺少某五行而補(bǔ)某五行那么簡單么簡單，因?yàn)樵诎俗謱?shí)際預(yù)測(cè)當(dāng)中有很多的八字缺少的五行正是八字所忌諱的忌神的忌神，所以八字后天補(bǔ)救不能那么看那么看，應(yīng)該嚴(yán)格的按照八字格局搭配結(jié)合旺弱分析最后才能得出某某五行是八字的用神的用神，某某五行是八字的忌神的忌神，本程序的分析結(jié)果請(qǐng)您放心使用心使用，是嚴(yán)格按照八字格局搭配和日干的旺弱分析所得出的結(jié)果的結(jié)果，八字后天補(bǔ)救大致可以應(yīng)用在個(gè)人民宅、公司辦公場(chǎng)所、出行、購物等事情上事情上，還有目前比較流行的周易開運(yùn)和周易起名
安康網(wǎng)站長、程序開發(fā)設(shè)計(jì)者丁紅磚先生友情提示：八字預(yù)測(cè)的根本原則就是追求八字的溫冷燥濕和格局平衡局平衡，后天補(bǔ)救的時(shí)候切忌不可補(bǔ)救太過救太過，不要一味的看某五行是用神就在住宅、購物、選號(hào)、起名、風(fēng)水策劃等事情上面猛補(bǔ)此五行此五行，這樣反而會(huì)造成八字格局的破壞的破壞，卻起到了事得其反的效果的效果，如本八字應(yīng)該補(bǔ)木該補(bǔ)木，但是木無水不活水不活，水大則漂大則漂，水才是木的根本的根本，所以建議在后天補(bǔ)救的時(shí)候以木為主要補(bǔ)救對(duì)象救對(duì)象，但是適當(dāng)?shù)难a(bǔ)救點(diǎn)水救點(diǎn)水，要掌握好八字干支每個(gè)五行的旺弱程度弱程度，做到恰到好處補(bǔ)救才能起到預(yù)期的效果的效果，否則建議看看知道即可道即可。（無論是風(fēng)水策劃還是周易起名易起名，八字才是最重要的根源的根源，謹(jǐn)防目前一些起名館的招搖撞騙行為騙行為，請(qǐng)使用者慎重做出自己的判斷）
四柱喜水柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地為基準(zhǔn)），不利南方利南方，西南；其人喜黑色喜黑色，不利黃色利黃色，喜居住坐北朝南的房子的房子，床的放置南北向南北向，床頭在北頭在北，名字加水字旁有利旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、顏色等盡可能涉及到生活中的方方面面)
四柱喜水柱喜水，應(yīng)從事與水有關(guān)的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，如漂游性質(zhì)、奔波性質(zhì)、流動(dòng)性質(zhì)、連續(xù)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)、易變化性質(zhì)、水屬性質(zhì)、音響性質(zhì)、清潔性質(zhì)、冷溫及不燃性之化學(xué)界化學(xué)界，靠入海求生活者生活者，均屬之均屬之。
航海界（船員也是），冷溫不燃液體燃液體，冰水界、魚類界、水產(chǎn)界、水利界、水物界、冷藏界、冷凍界、潔洗業(yè)、掃除業(yè)、流水界、泳池、浴池、菜市場(chǎng)內(nèi)賣冷食物（魚、肉……豆腐……均屬之）。
遷旅業(yè)、特技表演業(yè)、運(yùn)動(dòng)家、導(dǎo)游業(yè)、旅行業(yè)、玩具業(yè)、聲樂音響業(yè)、魔術(shù)、馬戲團(tuán)、采訪記者、偵探、旅社，或滅火器具、釣魚器具均屬之均屬之。
事業(yè)發(fā)展利北方、西北，不利中南利中南。吉祥數(shù)字為90。應(yīng)擇選門牌、車牌、電話號(hào)碼、抽獎(jiǎng)、樓層、房號(hào)等數(shù)字有9、0的比較幸運(yùn)較幸運(yùn)。
此信息完全根據(jù)您填寫的信息所運(yùn)算出來的出來的，八字后天補(bǔ)救不是簡單的看八字缺少某五行而補(bǔ)某五行那么簡單么簡單，因?yàn)樵诎俗謱?shí)際預(yù)測(cè)當(dāng)中有很多的八字缺少的五行正是八字所忌諱的忌神的忌神，所以八字后天補(bǔ)救不能那么看那么看，應(yīng)該嚴(yán)格的按照八字格局搭配結(jié)合旺弱分析最后才能得出某某五行是八字的用神的用神，某某五行是八字的忌神的忌神，本程序的分析結(jié)果請(qǐng)您放心使用心使用，是嚴(yán)格按照八字格局搭配和日干的旺弱分析所得出的結(jié)果的結(jié)果，八字后天補(bǔ)救大致可以應(yīng)用在個(gè)人民宅、公司辦公場(chǎng)所、出行、購物等事情上事情上，還有目前比較流行的周易開運(yùn)和周易起名
安康網(wǎng)站長、程序開發(fā)設(shè)計(jì)者丁紅磚先生友情提示：八字預(yù)測(cè)的根本原則就是追求八字的溫冷燥濕和格局平衡局平衡，后天補(bǔ)救的時(shí)候切忌不可補(bǔ)救太過救太過，不要一味的看某五行是用神就在住宅、購物、選號(hào)、起名、風(fēng)水策劃等事情上面猛補(bǔ)此五行此五行，這樣反而會(huì)造成八字格局的破壞的破壞，卻起到了事得其反的效果的效果，如本八字應(yīng)該補(bǔ)木該補(bǔ)木，但是水無金不漲金不漲，金才是水的根本的根本，所以建議在后天補(bǔ)救的時(shí)候以水為主要補(bǔ)救對(duì)象救對(duì)象，但是適當(dāng)?shù)难a(bǔ)救點(diǎn)金救點(diǎn)金，要掌握好八字干支每個(gè)五行的旺弱程度弱程度，做到恰到好處補(bǔ)救才能起到預(yù)期的效果的效果，否則建議看看知道即可道即可。（無論是風(fēng)水策劃還是周易起名易起名，八字才是最重要的根源的根源，謹(jǐn)防目前一些起名館的招搖撞騙行為騙行為，請(qǐng)使用者慎重做出自己的判斷）

關(guān)鍵字：袁天罡認(rèn)為幾兩算好命掐指算命的口訣方法

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