怎么化解事業(yè)不順,老公事業(yè)一直不順運氣不好

時間：2024-05-13

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一、怎么化解事業(yè)不順,老公事業(yè)一直不順運氣不好

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1、事業(yè)不順怎么辦怎么辦，運氣不好怎么辦怎么辦？

從頭再來頭再來，擺好心態(tài)好心態(tài)，好好干好好干！只有事業(yè)發(fā)展起來了起來了，有錢了有錢了，變強大了強大了，才會什么都變順的變順的，現(xiàn)實社會就是這樣是這樣，如果氣餒了氣餒了，只會越來越糟糕越糟糕，有些事不得不面對不面對，努力奮斗才是出路是出路！也可以找王虎應(yīng)徒弟小林抽一個啩橡,小林的摳'臍、傘、笥、鷲、儃、蛉、邇、柩、彾.有多少人成功之前或多或少都會經(jīng)歷過這些坎坷些坎坷，風(fēng)光的背后就是滄桑是滄桑，樂觀點吧觀點吧！誰都不容易的

2、事業(yè)不順怎么破解怎么辦怎么辦，如何改運

俗話說“信命而不認命”，關(guān)鍵還是掌握在自己手里己手里，也許是自己選擇的方向和策略有偏差有偏差，冷靜下來思考下會好一點好一點，而后再做抉擇做抉擇。

3、怎么化解霉運不順

諸事不順有很多種情況種情況，事業(yè)不順業(yè)不順，財運不順運不順，姻緣不順緣不順，每個人運勢運程不同程不同，所遇到的事情也有所不同所不同，可以通過風(fēng)水來調(diào)理自身運勢

4、事業(yè)不順怎么辦

多念準提神咒

5、八字中帶有婚姻不順怎么辦怎么辦，可以化解嗎

大師和專家都一樣的一樣的，不要聽他們胡說八道說八道，好好地過自己的日子的日子，什么問題都不會產(chǎn)生會產(chǎn)生。不要信什么八字之說字之說，關(guān)鍵的是自己是什么樣的心態(tài)的心態(tài)。
之所以兩次說你婚姻不順姻不順，那是他們利用了你的這種心態(tài)種心態(tài)，多多的騙你一把你一把。你想呀你想呀，哪有婚姻一帆風(fēng)順到底順到底，沒有任何波瀾起伏的起伏的，都是波波折折波折折，摩摩擦擦摩擦擦，大矛盾沒有盾沒有，小矛盾不斷這樣過來的過來的，你想那對不吵架呀吵架呀，哪有什么順不順的不順的，關(guān)鍵是自己的態(tài)度的態(tài)度。
還是那句話那句話，不要信大師什么的胡說八道說八道，都是抓住你的這種心態(tài)騙你的騙你的。

6、感情不順如何化解

觀音靈簽解簽處
http://hi.baidu.com/kkpyudfa/blog/item/4d7288dd3e6671355982dd12.html

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二、佛經(jīng)中六道如何形成的,佛經(jīng)中六道如何形成的

佛教為什么說六道輪回?

六道輪回是佛教的一種傳統(tǒng)說法統(tǒng)說法，他說明人必須要有佛的觀念的觀念，才能六道輪回道輪回。

佛教的六道輪回是怎么回事?

佛經(jīng)上講經(jīng)上講，人死后人死后，一般都會進入六道輪回道輪回。就是在天、阿修羅、人間、畜生、鬼、地獄這六個地方來來回回投生回投生，生生死死沒完沒了完沒了，就稱為“六道輪回”。
生前積德行善的行善的，就投生到天上、阿修羅、人間這三個地方享福；作惡多端的多端的，就投生到畜生、鬼、地獄這三個地方受苦方受苦。

佛教六道是什么

佛所說“六道輪回”，是“十法界”之中的六個法界個法界，這六個道都有生死輪回死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。
“六道輪回”，其實質(zhì)就是“因果”的循環(huán)、“因果”的相續(xù)、“因果”的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變，即所謂是“種善因種善因，得善果；種惡因種惡因，受惡報”，所以，俗話所說的“善有善報有善報，惡有惡報”是真實不虛的不虛的。人能夠明白“因果”的道理的道理，明白“因果”的殘酷無情酷無情，他就一定會老老實實地修“五戒十善”。五戒，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不飲酒不飲酒。十善業(yè)十善業(yè)，不殺生不殺生，不偷盜不偷盜，不邪淫不邪淫，不妄語不妄語，不兩舌不兩舌，不惡口不惡口，不綺語不綺語，不貪，不嗔，不癡。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修羅道”；修“下品十善”，死后仍生人道生人道。這是修善的果報的果報。那么如果造“十惡業(yè)”，死后必定墮落“三途”，今生“愚癡”，不明是非明是非，不辨善惡辨善惡，死后墮落“畜生道”；今生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受的享受，死后必墮落“餓鬼道”；如果“嗔”心重，喜歡殺生歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括家禽家畜），喜歡仇恨別人恨別人，敵視別人視別人，見到不順心的人事物人事物，即起憎恨之心恨之心，死后必定墮落“地獄道”。
人在善道享福的時間畢竟短暫竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言不堪言，求出無期出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的計算的，可見受苦的時間有多長有多長。即使經(jīng)過多生多劫出離惡道生到人間到人間，那也是“貧窮下賤”，這是所造惡業(yè)的余報的余報。可見造惡的果報有多么重多么重，多么殘酷么殘酷！所以佛陀無比慈悲比慈悲，憐憫罪苦眾生苦眾生，苦口婆心教導(dǎo)眾生“諸惡莫做惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道生善道，不墮惡道受極重的苦報的苦報。更希望眾生破迷開悟迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安樂境界樂境界。佛告訴我們訴我們，人最殊勝的歸宿莫過于“念阿彌陀佛彌陀佛，求生西方極樂世界”，不僅一生超脫了六道輪回道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土樂凈土，一生不退成佛退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這么長的時間才能修到的果位的果位，所以佛教給我們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏愿”的愿力的愿力，脫離六道輪回道輪回，往生到西方極樂世界樂世界。
佛教是至善圓滿的教育的教育，學(xué)佛是人生的最高享受高享受。佛陀教育的真正目的就在于讓人明白宇宙人生的事實真相實真相，明白之后努力修行力修行，最終成佛終成佛，再去度化眾生化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執(zhí)持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛生成佛。

為什么會有六道輪回?如何跳出六道輪回?

因為一切皆空切皆空，因果不空果不空。一切都是自己心意識變現(xiàn)的變現(xiàn)的。有緣的眾生在六道中酬嘗債務(wù)嘗債務(wù)。
要想出輪回出輪回，兩條出路條出路。一條修定力修定力。使自己心意識越來越純凈越純凈，就有機會一層層突破層突破。但太難但太難。
第二條路即是生到阿彌陀佛凈土佛凈土，那里靠著阿彌陀佛大愿生命力甚長力甚長，且沒有墮落之因落之因，會一生開悟成佛悟成佛。雖然容易但是必須有極大的愿力和功德的回向才能往生有望生有望。

請問佛家講的六道輪回指的是哪六道?

請問佛家講的六道輪回指的是哪六道哪六道？

“六道輪回”是佛教的世界觀用語觀用語。指凡俗眾生因善惡業(yè)因而流轉(zhuǎn)輪回的六種世界種世界。又稱六趣稱六趣。即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。其中，地獄、畜生、餓鬼稱三惡道三惡道，或三涂或三涂。阿修羅、人、天稱三善道三善道。
（1）地獄道：即地獄受苦之處苦之處。有八寒、八熱、無間等名間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪五逆罪，則墮地獄墮地獄。
（2）餓鬼道：即孤貧潦倒受苦之鬼苦之鬼。經(jīng)常處于饑餓中饑餓中，到處游行處游行，求食不得食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音之聲音，而常受餓渴痛苦者痛苦者，故名餓鬼名餓鬼。眾生若造中品十惡業(yè)十惡業(yè)，則墮餓鬼道餓鬼道。
（3）畜生道：即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動物等動物。眾生若造下品十惡業(yè)則墮畜生道畜生道。
（4）阿修羅：屬于非天道的一種大力鬼神力鬼神。具有神通和威力而無德而無德，性多嗔恚多嗔恚，統(tǒng)率夜叉、羅剎等羅剎等，以阿修羅為首羅為首，故稱阿修羅道修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道修羅道。
（5）人道：即人類即人類。因人道苦樂參半樂參半，善于分辨事物的前因后果因后果，易于知苦斷集苦斷集，明理去惑理去惑，轉(zhuǎn)凡成圣凡成圣，故《大智度論》卷四說卷四說，佛之三十二相要在人道中培植中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道于人道。
（6）天道：即天界即天界。天道分布在欲界、 *** 、無 *** 三界之中界之中。欲界因有男女情欲女情欲，故名欲界名欲界。 *** ，沒有男女情欲女情欲，唯色相莊嚴相莊嚴，故名 *** 。無 *** ，無有形相有形相，唯精神心識存在識存在，故稱無 *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定四空定，即可生于天界于天界。
此六道此六道，若加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界等四界，即天臺宗所說之十界之十界。十界之中界之中，六道是迷界凡夫所住夫所住，故又稱六凡稱六凡。聲聞等四界是圣者所住者所住，故稱四圣稱四圣。
若六道中不含阿修羅阿修羅，則為五道為五道，或五趣或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五處之五處。即地獄、餓鬼、畜生、人間、天上。亦稱五道稱五道，或五惡趣、五惡道、五有。
此五者稱為趣的原因的原因，根據(jù)《大毗婆沙論》卷一七二的解釋的解釋，趣是“往”的意思的意思，另有一說是“到”的意思的意思，因為此五者是往到善惡業(yè)因所結(jié)的生處的生處，故有此稱有此稱。《大乘義章》卷八（末）解釋五趣又名五道名五道，是因：“所言趣者言趣者，蓋乃對因以名果也名果也。因能向果能向果，果為因趣為因趣，故名為趣名為趣。所言道者言道者，從因名也因名也。善惡兩業(yè)惡兩業(yè)，通因至果因至果，名之為道之為道。”五趣之地獄、餓鬼、畜生為純惡之所趣之所趣，人、天為善惡雜業(yè)之所趣之所趣，皆屬有漏屬有漏。與無漏之凈土相對土相對。故總名為惡道、惡趣。又名五有名五有，乃取“有”具因果不亡之義亡之義。
五趣再添阿修羅阿修羅，稱六趣或六道或六道。所謂阿修羅阿修羅，是指不斷斗爭并受此苦者；是懷有猜忌心、行下品十善者的果報的果報。其中，地獄、餓鬼、畜生稱為三惡趣三惡趣，阿修羅和人、天稱為三善趣三善趣。
關(guān)于設(shè)五趣設(shè)五趣，或設(shè)六趣這點趣這點，在大小乘中有不同的說法的說法。《大毗婆沙論》卷一七二云：“謂有余部立阿素洛為第六趣第六趣。彼不應(yīng)作是說作是說。契經(jīng)唯說有五趣故五趣故。”《俱舍》、《正理》、《顯宗》、《雜心》等諸論等諸論，都只設(shè)五趣設(shè)五趣，而大乘經(jīng)中卻大多說六道說六道。若根據(jù)五趣的說法的說法，則阿修羅包括在五趣之中趣之中。《俱舍論頌疏記》（唐·遁麟述）卷八謂：“問：阿素落何趣攝何趣攝？（中略）瑜伽、佛地論說為天趣為天趣。雜心鬼趣攝鬼趣攝。正法念經(jīng)是鬼、畜趣。伽陀經(jīng)鬼、畜、天三趣天三趣。（中略）慈恩師依瑜伽、佛地為正地為正。婆沙評為鬼趣攝鬼趣攝。雜心解亦同解亦同。”
此外，《首楞嚴經(jīng)》卷八有開仙趣以為七趣之說趣之說。該經(jīng)卷九另據(jù)阿修羅出生的不同（即胎、卵、濕、化四生），而將之含攝在鬼、畜、人、天四趣中四趣中。
在《阿毗達摩集異門足論》卷十，五趣者：
（一）地獄趣
（二）傍生趣
（三）鬼趣
（四）人趣
（五）天趣。
云何地獄趣地獄趣？答：與諸地獄一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生地獄已地獄已，無覆無記色受想行識；是名地獄趣地獄趣。復(fù)次由上品身惡行身惡行，語惡行語惡行，意惡行意惡行，若習(xí)若修若多所作；往于地獄于地獄，生地獄中地獄中，結(jié)地獄生地獄生。是名地獄趣地獄趣。復(fù)次地獄趣者：是名是號異語增語想等想施設(shè)言說設(shè)言說。故名地獄趣地獄趣。
云何傍生趣傍生趣？答：與諸傍生一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生傍生已傍生已，無覆無記色受想行識；是名傍生趣傍生趣。復(fù)次由愚鈍身惡行身惡行，語惡行語惡行，意惡行意惡行，往于傍生于傍生，生傍生中傍生中，結(jié)傍生生傍生生。是名傍生趣傍生趣。復(fù)次傍生趣者：是名是號異語增語想等想施設(shè)言說設(shè)言說，故名傍生趣傍生趣。
云何鬼趣何鬼趣？答：與諸鬼眾諸鬼眾，一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生鬼界已鬼界已，無覆無記色受想行識；是名鬼趣名鬼趣。復(fù)次由慳吝身惡行、語惡行、意惡行意惡行，若習(xí)若修若多所作；往于鬼界于鬼界，生鬼界中鬼界中，結(jié)鬼界生鬼界生。是名鬼趣名鬼趣。復(fù)次鬼趣者：是名是號異語增語想等想施設(shè)言說設(shè)言說，故名鬼趣名鬼趣。
云何人趣何人趣？答：于諸人眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生人中已人中已，無覆無記色受想行識；是名人趣名人趣。復(fù)次由下品身妙行、語妙行、意妙行意妙行，若習(xí)若修若多所作；往于人中于人中，生于人中于人中，結(jié)人中生人中生。是名人趣名人趣。復(fù)次人趣者：是名是號異語增語想等想施設(shè)言說設(shè)言說，故名人趣名人趣。
云何天趣何天趣？答：與諸天眾一性一類眾同分等依得、事得、處得，若諸所有生天上已天上已，無覆無記色受想行識；是名天趣名天趣。復(fù)次由上品身妙行、語妙行、意妙行意妙行，若習(xí)若修若多所作；往于上天于上天，生于天上于天上，結(jié)天上生天上生。是名天趣名天趣。復(fù)次天趣者：是名是號異語增語想等想施設(shè)言說設(shè)言說，故名天趣名天趣。

六道輪回指的是哪六道哪六道？

所謂生死輪回是說“舍此蘊已復(fù)趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報有業(yè)報，此業(yè)報有六個去處個去處，被稱為六道為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的劃分的。分別為：天道(化生)、人道、畜生道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。
首先，色身不是我不是我，色身散我仍在我仍在。否則便是“斷見”。
但六道輪回真實義并非色身的生滅輪轉(zhuǎn)滅輪轉(zhuǎn)。后者為佛隨順當(dāng)時世界觀方便而說便而說。
從色身胎成起就有了第一個業(yè)報身業(yè)報身，依所造做業(yè)從一業(yè)報身可以生出百千萬種身萬種身，百千萬種身一一復(fù)能生百千萬種身萬種身，如是輾轉(zhuǎn)乃至無量至無量。
如《中阿含經(jīng)》言：“法生則生生則生。法滅則滅滅則滅。皆由因緣合會生苦會生苦。若無因緣無因緣。諸苦便滅苦便滅。眾生因緣會相連續(xù)則生諸法生諸法。如來見眾生相連續(xù)生已續(xù)生已。便作是說作是說。有生有死生有死。”

六道輪回中的六道指的是哪六道哪六道？

"六道輪回"的六道指：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道;六、地獄道地獄道。
此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。其區(qū)別其區(qū)別，在于苦樂的程度不同和受報的業(yè)因不同因不同。
天道：天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。隨欲望的強弱不同而不同而不同，欲望越淡望越淡，天的層次越高次越高。天道的眾生一生享樂不盡樂不盡，無生苦、老苦及病苦及病苦，但有死苦有死苦。升天的業(yè)因的業(yè)因，是生前守五戒行十善行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂道之樂，卻多懷嗔心嫉妒心嫉妒，好頭，常與天道戰(zhàn)爭道戰(zhàn)爭。男丑女美丑女美。輪轉(zhuǎn)業(yè)因是行善多而守戒不嚴戒不嚴，爭勝心重勝心重。
人道：最適合修行的一道的一道，因苦樂參半樂參半。苦樂多少樂多少，決定于前世的善惡業(yè)善惡業(yè)。投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。轉(zhuǎn)生之業(yè)因為守五戒守五戒。
畜生道：相對而言對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物的動物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長達多劫達多劫。長期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動物的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。其轉(zhuǎn)生之因生之因，則主要為愚癡為愚癡，不信佛法信佛法。
餓鬼道：餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來比較來比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子個鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業(yè)外善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業(yè)因有關(guān)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長達數(shù)萬人間年人間年，長期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報苦果報。餓鬼大多承受著在黑暗中流浪而饑渴不堪的痛苦的痛苦，同時也被其道中大者欺壓者欺壓。
地獄道：在六道之中道之中，地獄道是六道中痛苦最大的一道的一道。細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分大部分。造作最重惡業(yè)者惡業(yè)者，會投生于地獄道中獄道中，經(jīng)歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦道之苦。地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。
在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過之惡業(yè)力成熟時成熟時，所幻化出來的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久年之久，卻因業(yè)力未盡而不會死去會死去。

佛教中的六道輪回的六道指的是哪六道哪六道？

佛教世界觀用語. (1)地獄道∶即地獄受苦之處苦之處。有八寒、八熱、無間等名間等名。眾生若造上品十惡及五逆罪五逆罪，則墮地獄墮地獄。 (2)餓鬼道∶即孤貧潦倒受苦之鬼苦之鬼。經(jīng)常處于饑餓中饑餓中，到處游行處游行，求食不得食不得。相傳有歷千百年不聞漿水食物之聲音之聲音，而常受餓渴痛苦者痛苦者，故名餓鬼名餓鬼。眾生若造中品十惡業(yè)十惡業(yè)，則墮餓鬼道餓鬼道。 (3)畜生道∶即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動物等動物。眾生若造下品十惡業(yè)則墮畜生道畜生道。 (4)阿修羅∶屬于非天道的一種大力鬼神力鬼神。具有神通和威力而無德而無德，性多嗔恚多嗔恚，統(tǒng)率夜叉、羅剎等羅剎等，以阿修羅為首羅為首，故稱阿修羅道修羅道。眾生作下品十善即可生阿修羅道修羅道。 (5)人道∶即人類即人類。因人道苦樂參半樂參半，善于分辨事物的前因后果因后果，易于知苦斷集苦斷集，明理去惑理去惑，轉(zhuǎn)凡成圣凡成圣，故《大智度論》卷四說卷四說，佛之三十二相要在人道中培植中培植。眾生修五戒及中品十善即可生于人道于人道。 (6)天道∶即天界即天界。天道分布在欲界、 *** 、無 *** 三界之中界之中。欲界因有男女情欲女情欲，故名欲界名欲界。 *** ，沒有男女情欲女情欲，唯色相莊嚴相莊嚴，故名 *** 。無 *** ，無有形相有形相，唯精神心識存在識存在，故稱無 *** 。眾生行上品十善、修四禪定、四空定四空定，即可生于天界于天界。 此六道此六道，若加聲聞、緣覺、菩薩、佛等四界等四界，即天臺宗所說之十界之十界。十界之中界之中，六道是迷界凡夫所住夫所住，故又稱六凡稱六凡。聲聞等四界是圣者所住者所住，故稱四圣稱四圣。 六道輪回 天，阿修羅阿修羅，人，地獄，餓鬼，畜生當(dāng)眾生死后視乎所作的業(yè)的善惡傾向而投胎到六個不同的境地的境地，善的入三善道（前三者）惡的入后三惡道（后三者）不斷重復(fù)流轉(zhuǎn)復(fù)流轉(zhuǎn)，非經(jīng)修行證悟則無有出期 對人生具體苦相的劃分的劃分，佛家有三苦、困苦、八苦之說苦之說，最通常的挺法是八苦是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦不得苦，苦就是人生的真實本相實本相。

佛家講的六道輪回是真的嗎

若沒有六道輪回道輪回。佛家能從在幾千年嘛千年嘛。

六道輪回指哪六道

在傳說中傳說中，六道輪回是人們輪回的道途的道途，是人們前生今世的輪回的輪回。而這六道可以分為三個善道和三個惡道個惡道。三個善道分別為天、人、阿修羅道；而三個惡道為畜生、餓鬼、地獄道地獄道。但是值得注意的是阿修羅雖為善道為善道，但是因為他的德行比不上天不上天，因此稱為非天；因為對于他來說都是苦道是苦道，更何況是人呢是人呢，所以它有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人如果遵守五戒守五戒，就可以得到六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加上行十善行十善，那么就可以生到天界到天界。所謂因果報應(yīng)果報應(yīng)，對于一生行善積德的人來說一定會在下一生輪到善道到善道，但是如果一生作惡多端惡多端，那么在下一世之中就會淪為惡道為惡道，遭到天譴到天譴。

佛教所指的＜ 六道輪回＞ 是哪六道哪六道？

輪回，是一個宗教概念教概念。起源于印度教印度教。輪回是一個過程個過程，人死去以后去以后，靈魂會離開人體開人體，經(jīng)過一些過程以后進入另一個剛剛出生的新生命體內(nèi)命體內(nèi)，該新生命體可以是人類是人類，也可以是動物、鬼神。到達涅槃的境界就可擺脫輪回脫輪回。這一過程中過程中，本人所處的稱為今生為今生，前一個輪回的生命體成為前世為前世，下一個稱為來世或來生或來生。輪回的概念只出現(xiàn)在印度教派生出來的一系列宗教中宗教中，例如佛教、藏傳佛教、神道教神道教，并逐漸融入到東亞的文化當(dāng)中化當(dāng)中。某些俗語可以體現(xiàn)出這個概念個概念，例如：來世做牛做馬……以佛教而論教而論，眾生從無始以來始以來，即展開生死于三界六道之中道之中，如車輪一樣的旋轉(zhuǎn)的旋轉(zhuǎn)，除非成佛非成佛，無有脫出之期出之期。六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途之道途。正如《法華經(jīng)》指：「六道眾生生死所趣死所趣。」十界中由第一地獄界至第六天界稱為六道為六道。六道分別是指：地獄道、畜生道、餓鬼道、阿修羅道、人道、天道。據(jù)佛經(jīng)《觀佛三昧經(jīng)》載：「輪回六趣回六趣，如旋火輪旋火輪。」一切眾生從無始以來始以來，即已在六道中輪回不息回不息。若造善業(yè)終得樂報得樂報，如天、人二道；若造惡業(yè)終得苦報得苦報，如地獄、餓鬼、畜生。六道可分為三惡道和三善道三善道。三惡道為地獄、餓鬼、畜生；三善道為天、人、修羅。但修羅雖為善道為善道，因德不及天不及天，故曰非天；以其苦道其苦道，尚甚于人甚于人，故有時被列入三惡道中惡道中，合稱為四惡道四惡道。佛教相信教相信，任何人若遵守五戒守五戒，可得六根整然人身然人身。若在五戒上五戒上，再加行十善行十善，即可生到天界到天界。三惡道地獄道：惡人受苦痛之處痛之處，在地下受八寒八熱之苦熱之苦。 畜生道：禽獸之生所之生所。多以人界為依所為依所，而眼可見眼可見。 餓鬼道：常求飯食之鬼類生處類生處。與人界共處界共處，卻眼不可見不可見。 三善道阿修羅道：大力神之生所之生所。因常懷嗔心而好斗而好斗，故以深山幽谷為所谷為所，與人隔離人隔離。 人道：人類之生所之生所，有四洲之分洲之分。能稍修戒善感報而生報而生。 天道：受人間以上勝妙果報之所報之所。 查看原帖>>

佛家說的六道輪回是哪六道哪六道。知道的請回答請回答。

天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄

佛家講六道輪回,是哪六道?六道以上是神佛的世界, 那人是歸于哪一道?

1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚
龍業(yè)力龍業(yè)力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天
德，故名非天名非天。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦
傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，
或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之?dāng)z屬之。就其出生其出生，分為
四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業(yè)力依業(yè)力，變化而生化而生。若論
壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經(jīng)千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，
多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄名地獄。
人是屬于“人道”.三界三十三天 六欲天
1、四王天：此天為欲界六天的第一層、與人間最近的一層的一層。
2、忉利天：六欲天的第二層,又叫三十三天十三天。
3、夜摩天：這是六欲天的第三層第三層。
4、兜率天：六欲天的第四層第四層。
5、樂變化天：這是六欲天的第五層第五層。
6、他化自在天：六欲天第六層第六層。
*** ：18天
初禪三天禪三天，梵從天、梵輔天、大梵天大梵天。
二禪三天:少光天、無量光天、極光凈天光凈天。
三禪三天:少凈天 十無量凈天、遍凈天遍凈天。
四禪之五不還天
色究竟天
善現(xiàn)天
善見天
無熱天
無煩天
四禪｛舍念清凈地｝
無想天
廣果天
福愛天
福生天
無 *** 共有四：
空無邊處(天)
識無邊處(天）
無所有處天)
非想非非想處(天）
以上28天+阿修羅+人+畜生+惡鬼+地獄=33天
地獄一天獄一天，人間兩千七百多年．
四天王天一天是人間五十年五十年，
忉利天一天人間一百年．
西方世界沒有時間的概念的概念，是永遠．是無量．阿彌陀佛彌陀佛！
十八地獄是以受罪時間的長短的長短，
與罪行等級輕重而排列而排列，
若隨最短時間的光就居地獄之壽命而言命而言，
其一日等于人間三千七百五十歲五十歲，
三十日為一月為一月，十二月為一年為一年，
經(jīng)一萬歲一萬歲，
也就是人間一百三十五億年五億年，
才命終出獄終出獄，逐次往后推往后推，
每一地獄各各比前一地獄一地獄，
增苦二十倍二十倍，增壽一倍壽一倍，
到了十八地獄時地獄時，簡直苦得無法形容法形容，
并也無法計算出獄的日期了日期了。
初禪：三天
梵眾天梵眾天，壽命半中劫（約11，280，000萬年）；
梵輔天梵輔天，壽命劫（約22，580，000萬年）；
大梵天大梵天，壽命劫半（約33，860，000萬年）；
二禪三天：
少光天少光天，壽命二大劫（約903，200，000萬年）；
無量光天量光天，壽命4大劫（約1，806，400，000萬年）；
光音天光音天，壽命8大劫（約3，612，800，000萬年）；
三禪三天：
少劫天少劫天，壽命16大劫（約7，225，600，000萬年）；
無量盡天量盡天，壽命32大劫（約14，451，200，000萬年）；
遍盡天遍盡天，壽命64大劫（約28，902，400，000萬年）；
四禪九天：
無云天無云天，壽命125大劫（約56，450，000，000萬年）；
福生天福生天，壽命250大劫（約112，900，000，000萬年）；
廣果天廣果天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬年）；
無想天無想天，壽命500大劫（約225，800，000，000萬年）；
無煩天無煩天，壽命1000大劫（約451，600，000，000萬年）；
無熱天無熱天，壽命2000大劫（約903，200，000，000萬年）；
善見天善見天，壽命4000大劫（約1，806，400，000，000萬年）；
善現(xiàn)天善現(xiàn)天，壽命8000大劫（約3，612，800，000，000萬年）
色究竟天究竟天，壽命16000大劫（約7，225，600，000，000萬年）。

佛教中的“六道”是哪六道?

六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
六道都屬于輪回于輪回。

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三、屬兔兔年運勢及運程,1984屬鼠2024年運勢及運程

內(nèi)容摘要：

1987年屬兔人2024年運勢及運程

1963年屬兔2024年運勢及運程

63年屬兔2024年運勢及運程

屬兔今天運勢及運程

屬兔的一生有幾次婚姻

87屬兔二次婚姻在幾歲

1、1987年屬兔人2024年運勢及運程

開業(yè)注意事項：
1、“黃道吉日”是以青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六 辰為吉神為吉神。六辰值日時值日時，諸事咸宜事咸宜，不避吉兇避吉兇。比較適宜舉行各種活動種活動。
2、一定要找個合適的地段的地段，地區(qū)不能太偏僻太偏僻。
3、要及時辦理相關(guān)的各種證件種證件，以避免麻煩免麻煩。
4、裝修要有特色有特色，舒適很重要很重要。
5、場地環(huán)境要精心布置心布置，用帶、氣球、標語、祝賀單位條幅、花籃、牌匾等烘托喜慶熱烈氣氛烈氣氛。
6、場地是否夠用否夠用，場內(nèi)空間與場外空間的比例是否合適；交通是否便利否便利，停車位是否足夠否足夠。
7、7、開業(yè)吉時：最佳吉時：9-12點；避開13-17點的沖時后任選后任選。開業(yè)時間盡量在午前在午前，因為中午以前叫做陽叫做陽，中午以后就叫做陰；陽氣上升人精神旺精神旺，陰氣濃重人衰老人衰老，生意也是如此是如此。
2011年10-11月開業(yè)吉日
2011年10月18日 農(nóng)歷09月(大)22日 星期二 沖鼠(庚子)煞北
2011年10月20日 農(nóng)歷09月(大)24日 星期四 沖虎(壬寅)煞南
2011年10月24日 農(nóng)歷09月(大)28日 星期一 沖馬(丙午)煞南
2011年10月30日 農(nóng)歷10月(小)04日 星期日 沖鼠(壬子)煞北
2011年11月01日 農(nóng)歷10月(小)06日 星期二 沖虎(甲寅)煞南
2011年11月12日 農(nóng)歷10月(小)17日 星期六 沖牛(乙丑)煞西
2011年11月19日 農(nóng)歷10月(小)24日 星期六 沖猴(壬申)煞北
2011年11月23日 農(nóng)歷10月(小)28日 星期三 沖鼠(丙子)煞北

祝您店開市大吉市大吉！

2、1963年屬兔2024年運勢及運程

公歷一月屬兔運程
1月屬兔的整體運勢并沒有能夠迎來一個良好的開端的開端。在本月中遭遇的最大問題就在于自身事業(yè)發(fā)展和財富收入受制于情感于情感。就是和另一半不斷發(fā)生矛盾和爭吵和爭吵，以至于自己根本無法集中精力去解決工作上的問題的問題。
公歷二月屬兔運程
到了二月屬兔們能夠獲得極佳的運勢的運勢。尤其是在工作上只要他們能夠愿意付出意付出，敢于付出那么最終獲得的收獲絕對會讓他們感到滿意到滿意。
公歷三月屬兔運程
這個月算是屬兔運勢爆發(fā)的一個月份個月份。首先來說他們在本月會獲得貴人相助人相助，尤其是在工作上結(jié)識新的合作伙伴或者是獲得上司的賞識的賞識，從而有機會展開新的工作的工作，并且大幅度增加自己的收入的收入。
公歷四月屬兔運程
憑借著上個月的好運的好運，四月中屬兔依然可以保持著相對不錯的運勢變化勢變化。事業(yè)上他們雖然并不具備冒險精神險精神，但是保守也有保守的好處至少在面臨困難意外的時候能夠保持穩(wěn)定而不受影響受影響。
公歷五月屬兔運程
對于愛情和金錢的渴望使得屬兔在本月會成為一名工作狂工作狂。目標的明確讓他們有著更為穩(wěn)定的工作狀態(tài)作狀態(tài)，不會迷茫也不會退縮會退縮。可見在這個月里屬兔所擁有的運勢是相互聯(lián)系的聯(lián)系的。
公歷六月屬兔運程
經(jīng)過過于一個月的努力之后屬兔在七月中的桃花運已經(jīng)是相當(dāng)不錯了不錯了。他們的身邊會出現(xiàn)很多主動接近的異性的異性，這也使得屬兔們需要睜開自己的雙眼好好看看好看看，身邊究竟有哪些人值得自己為之付出之付出。
屬兔
公歷七月屬兔運程
事業(yè)發(fā)展在這個月中依然是屬兔最為關(guān)注的對象的對象，整體運勢相當(dāng)穩(wěn)定并沒有出現(xiàn)意外和波折和波折。不過屬兔們?nèi)耘f需要保持高度的警惕心警惕心，因為越是在自己放松的時候越容易出現(xiàn)問題現(xiàn)問題。

3、63年屬兔2024年運勢及運程

不一定不一定，和后天教育和成長環(huán)境關(guān)系大一點大一點。

4、屬兔今天運勢及運程

屬兔對應(yīng)的年份：1903年、1915年、1927年、1939年、1951年、1963年、1975年、1987年、1999年、2011年、2024年、2035年、2047年、2059年、2071年、2083年、2095年，加12年，以此類推
運勢及運程；
屬兔的男性：
今年運程喜大于憂大于憂，事業(yè)之發(fā)展之發(fā)展，可望氣象更新象更新，不過因為破太歲之災(zāi)歲之災(zāi)，常會無意中得罪人而結(jié)怨而結(jié)怨，人事易有糾紛有糾紛，甚至惹來官司訴訟司訴訟，萬事應(yīng)以和為貴和為貴，否則破耗難免耗難免，幸而困境中人異性貴人相助人相助，難題迎刃而解刃而解，有時因禍得福禍得福，成績更為彰顯；青少年運程不俗程不俗，學(xué)業(yè)或成績更是不俗是不俗，但容易誤交損友交損友，常遭陷害遭陷害，故擇友宜慎友宜慎。
屬兔的女性：
今年運程甚為吉利為吉利，在職者易得貴人提拔或賞識或賞識，有晉升之良機之良機，但工作忙碌作忙碌，心理壓力大壓力大，容易勿視家人的感受的感受，惹來丈夫抱怨夫抱怨，或與至親易發(fā)生爭中短波中短波，宜忍讓；未婚少女諸事尚順利尚順利，但在感情方面易招來煩惱來煩惱，與男友常有爭執(zhí)有爭執(zhí)，必須收斂小姐脾氣姐脾氣。情竇初開的少女的少女，交朋結(jié)友朋結(jié)友，提防使君有婦君有婦，若是情根錯種根錯種，恐不能自拔能自拔，惹來煩惱無窮惱無窮。

5、屬兔的一生有幾次婚姻

不能，從屬相上來說一個人的姻緣的姻緣，這是迷信的事信的事，有一本書說本書說，一個人在一生中會遇到約兩千個女子個女子，一見鐘情見鐘情，可是在兩千的女子當(dāng)中子當(dāng)中，有多少人是真心的呢心的呢！事在人為在人為，我認為我認為，只要你足夠大膽足夠心細夠心細，就一定能夠找到好老婆好老婆。

6、87屬兔二次婚姻在幾歲

再去睡的話睡的話，沒有人任何人知道人知道，因為這東西是你自己決定的決定的，如果你能夠接受的話受的話，隨時隨地都可以都可以。

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怎么化解事業(yè)不順,老公事業(yè)一直不順運氣不好擴展閱讀