兌卦預示著什么 兌卦到底代表什么意思

時間：2024-05-13

兌卦這兩個字什么意思求解答,,,兌卦：是易經里的一個卦。由二個單卦兌重疊組成，代表智慧和財富；求子得、求財成、問婚不利、問病能好。《周易》中“兌”卦是什么意思?兌是6:6卦的卦名，6:6是兌卦的代號。

---

一、兌卦預示著什么 兌卦到底代表什么意思

兌卦 這兩個字什么意思 求解答,,,

兌卦：是易經里的一個卦一個卦。由二個單卦兌重疊組成疊組成，代表智慧和財富；求子得、求財成、問婚不利、問病能好病能好。

《周易》中“兌”卦是什么意思?

兌是6:6卦的卦名的卦名，6:6是兌卦的代號的代號。6:6卦的主卦和客卦都是6卦兌卦卦兌卦，卦象是澤象是澤，特性是愉快是愉快，陽數都是6。主方和客方都積極主動極主動，素質良好質良好，態度隨和度隨和，都取得了成功了成功，享受成功的喜悅的喜悅。雙方在相互關系中關系中，相互交換互交換，互利雙贏利雙贏。兌卦是易經第58卦。兌為澤（澤卦）剛內柔外內柔外。 這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水澤為水。兩澤相連澤相連，兩水交流水交流，上下相和下相和，團結一致結一致，朋友相助友相助，歡欣喜悅欣喜悅。兌為悅也為悅也。同秉剛健之德健之德，外抱柔和之姿和之姿，堅行正道行正道，引導人民向上民向上。在《周易》中，可以說《兌》卦才是談論喜悅的卦悅的卦，也是《周易》中唯一談論喜悅的卦

兌卦五行屬什么

兌卦五行屬火行屬火。

陽氣占絕對優勢對優勢，把最后一絲陰氣隔絕于上絕于上。陽爻為含義為陽氣為陽氣，陰爻的含義為陰氣為陰氣，兌卦為二個陽爻合一把陰氣困于上困于上，對應了4宮的代表節氣立夏氣立夏。立夏后五行屬火行屬火，但還是陰火是陰火，到了9宮的夏至才轉變為陽火為陽火。兌卦可以作為命理調整的風水物風水物，兌卦配合方向能發出很強的陰火的磁場力磁場力。但是在不知道命理的情況下情況下，提醒易學愛好者不要亂用要亂用，很可能用錯了用錯了。

五行指水、火、木、金、土。五行學說認為說認為，五行是構成宇宙的基本物質元素質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類來歸類，五行之間存在著一定的聯系的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互關系互關系，用以補充陰陽學說陽學說。

五行相生相克

相生，有相互滋生、促進、助長的意思的意思。相克，有相互制約、抑制、克服的意思的意思。五行相生之中生之中，同時寓有相克有相克，相克之中也寓有相生有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件的條件，所以五行生克制化是正常現象常現象。

五行中任何一“行”太過或不及或不及，出現異常現象常現象，都可引起相乘或相侮的變化的變化。乘是乘虛侵襲的意思的意思，侮是欺侮的意思的意思。相乘是過度的相克的相克，超過了正常制約的程度的程度，其規律同相克同相克，但被克者更加虛弱加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮叫反侮，即本來是自己所能克勝的克勝的，卻反而被它克勝它克勝，其規律與相克正好相反好相反。

算命中“兌卦”是什么意思……?

兌卦為正西方
兌還有其他的含意：
兌為口
兌為少女
兌為白色
兌為四.二.九
如果簽上兌卦為吉卦為吉，就宜往西方發展方發展，往西方尋找貴人找貴人，往西方出行
祝 好運常來運常來！

易經兌卦

易經中的兌卦是什么意思 。我只要淺解要淺解。越簡單越好單越好。 兌為澤《易經》第五十八卦 兌為澤　上兌下兌
兌，亨，利貞。
兌上兌下上兌下，卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦與巽卦，是「綜卦」，謙遜使人喜悅人喜悅，自己也喜悅也喜悅，互為因果為因果。「序卦傳」說：「入面後說之後說之，故受之以兌：兌者說也者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅會喜悅，所以在表示進入的巽卦之後接著是兌卦是兌卦。兌是喜悅是喜悅。古代「說」，既是言說的說說的說，又是喜悅的悅悅的悅。
「兌」是說的本字的本字，是說話是說話，或笑的模樣；因而，這一卦有言語與喜悅的含意的含意。兌卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方的上方，有喜悅表露於外的形象的形象。兌卦又是澤又是澤，將坎卦水坎卦水，由下流杜塞流杜塞，水聚集成為兌成為兌，所以是澤以是澤。而且，澤中的水中的水，可以滋潤萬物潤萬物，使萬物喜悅物喜悅，也是悅的象徵的象徵。
由兌卦的卦形看卦形看，內外卦都是剛爻得中爻得中，柔爻在外；是中庸是中庸，外柔內剛的形象的形象，當然使人喜悅人喜悅，可以亨通以亨通。然而，也并非不分是非分是非，一味的使人喜悅人喜悅，而是動機純正機純正，固守正道守正道，使人喜悅人喜悅，才會有利會有利。
兌，亨，利貞。
兌卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兌，說也。剛中而柔外而柔外，說以利貞以利貞。是以順乎天而應乎人應乎人。說以先民以先民，民忘其勞忘其勞。說以犯難以犯難，民忘其死忘其死，說之大說之大，民勸矣哉勸矣哉！
兌是喜悅是喜悅。內心剛健外表柔順表柔順，說通了喜悅才利於正固於正固。因此，能順應天道人心道人心。先說服了民眾了民眾，民眾才會忘卻勞苦卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險難歷險，民眾才會舍生忘死生忘死。說服而喜悅的重大意義大意義，是民眾可以勉力去干呵去干呵！
象曰：麗澤兌麗澤兌，君子以朋友講習友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦是兌卦。君子從中得到?示，朋友之間要相互討論研習論研習。
初九：和兌，吉。
象曰：和兌之吉兌之吉，行未疑也未疑也。
「初九」陽剛，雖然在這一卦的最下位最下位，卻不奉承諂媚承諂媚，妄求進取求進取。上卦的「九四」，也是剛爻是剛爻，與「初九」不相應不相應，有不屑利用私人關系人關系，而是以正大光明的態度的態度，使人喜悅的形象的形象。「象傳」說：因為是光明正大的與人和悅人和悅，對自己的行動的行動，不會有疑惑有疑惑。
這一爻這一爻，說明與人和悅人和悅，應當光明正大明正大，而非奉承諂媚承諂媚。
九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：孚兌之吉兌之吉，信志也信志也。
「九二」剛爻得中爻得中，心中誠信中誠信，以誠信與人和悅人和悅，當然吉祥然吉祥。不過，「九二」剛爻柔位不正位不正，預料會有後悔；但由於志在誠信在誠信，後悔就消失了消失了。
這一爻這一爻，說明應以誠信與人和悅人和悅。
六三：來兌，兇。
象曰：來兌之兇兌之兇，位不當也不當也。
「六三」是內卦的主爻的主爻，陰柔，不中不正中不正，在外卦又無相處；因而，o好向下討好「初九」「九二」，這樣以不正當的手段的手段，使人喜悅人喜悅，所以兇險以兇險。
這一爻這一爻，說明和悅明和悅，不可不正當不正當。
九四：商兌，未寧，介疾有喜疾有喜。
象曰：九四之喜四之喜，有慶也有慶也。
「介疾」，有各種不同的解釋；但在『易經』中，當疾與喜對比時對比時，常是疾病與治愈的喜悅的意思的意思。「介」是纖介是纖介，「介疾」是小病是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近，本來陰陽相悅陽相悅，但「六三」不中不正中不正，是否應當與「六三」相悅，心中未免嘀咕免嘀咕，不能安寧能安寧。然而，「九四」剛毅，終於決然拒絕「六三」的誘惑的誘惑，不再猶豫再猶豫，就像治愈小病愈小病，心中喜悅中喜悅。所以「象傳」說：能夠斷然去惡然去惡，這是喜慶的現象的現象。
這一爻這一爻，說明和悅并非鄉愿非鄉愿，應斷然去惡然去惡。
九五：孚于剝孚于剝，有厲。
象曰：孚于剝孚于剝，位正當也正當也。
「剝」指「上六」的陰爻的陰爻，將「九五」的陽爻剝落爻剝落。「九五」陽剛中正剛中正，在君位在君位，有被取悅他的小人包圍的危險的危險。而且，與「上六」最親近；「上六」又是陰柔的小人的小人，上卦的主爻的主爻，兌卦的極點的極點，正以一切邪惡狐媚的手段的手段，取悅君王悅君王，想將「九五」的陽剛氣概剝落概剝落。如果信任這樣的小人的小人，當然危險然危險。
「象傳」說：這是正當「五」的君位的緣故的緣故。在君王的地位的地位，本來就容易被小人包圍人包圍，加以「九五」陽剛中正剛中正，過分自信分自信，就更加危險了危險了。
這一爻這一爻，告誡剛正也難免被小人包圍人包圍。
上六：引兌。
象曰：上六引兌六引兌，未光也未光也。
「上六」......>>

易經中的兌卦是什么意思 我只要淺解.越簡單越好 簡單的說就是說就是，這全稱是第57卦 兌為澤 兌為澤為金澤為金，象征就是喜悅是喜悅。是不錯的一卦“江湖養物之卦物之卦，天降雨澤之象”做什么都挺順利的順利的。

易經里下卦是兌卦上卦是巽卦是什么? 上巽下兌為“中孚”卦，中孚在易經中指的是誠信的意思的意思。
這一卦的本經文言：“中孚 豚魚。吉。利涉大川涉大川。利貞。”
本經譯文：”中孚象征心中誠信中誠信。誠信感化小豬小魚豬小魚，吉祥。利于涉越江河巨流河巨流，利于堅守正道守正道。“

《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各代表什么意思 分別代表天,地,水,火,雷,風,山,澤.
在《周易?說卦傳》中有顯示關于八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明性說明，比如象“乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛，震為龍震為龍，巽為雞巽為雞，坎為豕坎為豕，離為雉,艮為狗艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，震為足震為足，坎為耳坎為耳，離為目離為目，艮為手艮為手，兌為口兌為口。”等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了
（二）乾（qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領導、當官的當官的，執法者執法者，有錢而富貴者富貴者，司機。
（三）坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
（四）坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重坎相重，陽陷陰中陷陰中，險陷之意陷之意，險上加險上加險，重重險難重險難，天險，地險。險陽失道陽失道，淵深不測深不測，水道彎曲道彎曲，人生歷程曲折坎坷折坎坷。絕顛聰明顛聰明，“心誠行有功”。比和卦比和卦，謀事順暢可成暢可成，但內中有波折有波折。腎，泌尿系統疾病統疾病，血病，婦科病婦科病，視力差視力差，心臟病心臟病。
（五）離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重明兩重，光明絢麗明絢麗，火性炎上性炎上，依附團結附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助托幫助，但又具同性相斥之性斥之性。雖比和雖比和，但內有沖突有沖突，謀事可成事可成，卻有周折有周折，目疾，心臟疾病臟疾病，高血壓高血壓，肺虛癥肺虛癥。
（六）震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊雷交疊，相與往來與往來，震而動起出動起出。震動，震驚鳴叫驚鳴叫，驚惕，再三思考三思考，好動。建功立業功立業，聲名大振名大振。森林，樹林。八純卦八純卦，吉順而有波折有波折，肝旺易怒旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃傷脾胃。
（七）巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔而又柔，前風往而后風復興風復興，相隨不息隨不息，柔和如春風如春風，隨風而順風而順。”巽順，順從，進入而下伏而下伏。重巽申令巽申令，氣功，雙床雙桌相并連相并連，作生意可弗三倍之利倍之利，頭發稀少發稀少，草木叢生木叢生。活躍，坐不住坐不住，靜不下來不下來，測事比和吉比和吉。肝膽疾病膽疾病，坐骨神經痛神經痛，股部疼痛部疼痛，風濕中風濕中風，脾胃欠佳胃欠佳。
（八）艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山外有山，山相連山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲其所欲，重擔。兩桌、兩床相連床相連，上下鋪位下鋪位，床上、桌下。測外出測外出，不能出行能出行，行人不歸人不歸。癌癥，青春痘青春痘，痧菲子痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病脾胃病，腎病，結石癥結石癥。
（九）兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見悅可見，快樂照臨人照臨人，口若懸河若懸河，善言喜說言喜說，高興，沼澤地沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅壁破宅，坑洼地坑洼地，縱橫溝渠橫溝渠。測事如意悅心意悅心。口疾，氣管疾病管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥膽疾癥，股疼，血光災血光災，作手術作手術。

算命中“兌卦”是什么意思……？ 兌卦為正西方
兌還有其他的含意：
兌為口
兌為少女
兌為白色
兌為四.二.九
如果簽上兌卦為吉卦為吉，就宜往西方發展方發展，往西方尋找貴人找貴人，往西方出行
祝 好運常來運常來！

曾仕強易經下坤上兌卦詳解 フ哂鲆病N鏘嚶齠后聚齠后聚，故受之以萃；
ナ竊庥齙囊饉,萬物相遇了以后,就聚合起來,所以接著是萃卦

永結同心 前程錦繡
45、萃卦 澤地萃
《萃》（下坤上兌） 第四十五
君子坦蕩聚正道聚正道，思路昏懵měng招譏笑；
尋師覓友求相合求相合，赴約無緣祭宗廟祭宗廟。
為人謹慎避險陷避險陷，身居要職防驕傲；
守正不解涉世難涉世難，疼失根基有兇兆有兇兆。
【原文】 萃：亨。王假有廟假有廟。利見大人見大人，亨，利貞。用大牲用大牲，吉。利有攸往有攸往。
【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀行祭祀。占得此卦得此卦，利于會見貴族王公族王公，亨通，這是吉利的貞兆的貞兆。用牛牲祭祀牲祭祀，也很吉利很吉利，并且出行吉利行吉利。
萃，聚也。假，感格也感格也，猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲，牛。古代以牛為祭祀所用之重大犧牲品犧牲品。
孔穎達曰：萃，聚也，能招民聚物民聚物，使物歸而聚己而聚己，故名為萃名為萃。
龔煥曰：假字，疑當作「昭假列祖」之假，謂感格也感格也。王者致祭于宗廟于宗廟，以己之精神感格祖考之精神之精神，所以為萃也為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’，占人事為‘眾多’，所以泛指為萬物為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤，萬物聚于澤中于澤中，故稱謂《萃》卦。聚乃通也乃通也，亨。
九五爻得位居中為君位為君位，所以稱謂“王”；2、3、4互“艮”占靜物為‘閭lǘ里巷的門寺’為廟；3、4、5互‘巽’占人事為‘志向’為人；“王假有廟”，是稱謂“王”心以至誠以至誠，格于宗廟而有事而有事。
李士曰：兌為澤兌為澤，水之聚也；坤為地、為眾，人之聚也之聚也。貨聚于市聚于市，百工之用通之用通，人聚于國聚于國，彼此之志通之志通。
九五爻得位爻得位，所以稱曰“利見大人”。
李光地曰：王假有廟者有廟者，神人之聚也；利見大人者大人者，上下之聚也；用大牲吉大牲吉，廣言群祀言群祀，由假廟而推之而推之，皆所以聚于神也；利有攸往有攸往，廣言所行言所行，由見大人而推之而推之，皆所以聚于人也于人也。
六二與九五應予五應予，大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦為夏卦，所以稱為“亨”；外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦為秋卦，稱為“利”；六三至上六為大‘坎’象，坎占時序為‘冬十一月’為冬卦為冬卦，稱為“貞”；因此爻辭為“亨，利貞”。
劉沅曰：無形的萃形的萃，莫大于假廟于假廟，神人之心通；有形的萃形的萃，莫利于見大人見大人，君民之心通之心通，故亨。
外“兌”占動物為‘羊’；大“坎”占動物為‘豬’；為豕；內“坤” 占動物為為‘牛’；皆是大牲是大牲，有事于宗廟用之而吉利而吉利。
李士曰：奉先報本先報本，天下之心系焉；用大牲者大牲者，祭祀之重典也；得天下之大下之大，不以自有以自有，致天下之財下之財，不以自奉以自奉，備物致敬物致敬，與萬方共敦反本復始之思始之思，此王者所以聚天下也天下也。
利有攸往有攸往。謂六二應九五應九五，兩爻居中得位中得位，五爻又為君為天子位天子位，有應則為順天命順天命，所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地下坤地，人之所聚也；上兌澤上兌澤，水之所聚也所聚也，故萃卦象征會聚之意聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈，因以會聚人心聚人心，以保有宗廟祭祀廟祭祀，而長保社稷保社稷。并利于此時出現大人現大人，以聚集民心集民心，則能萬事亨通事亨通。惟必須固守正道而行道而行。當萃之時萃之時，應以隆重的牛為犧牲為犧牲，以祭祀祖先神靈先神靈，而維系人心系人心，則可獲吉祥獲吉祥。并利于此時有所前往而大有作為有作為。
《序卦傳》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻六陰爻，上應九四應九四，但前面隔有二陰有二陰，三又上承九四承九四，故初爻對九四疑慮重重慮重重，不能自守至終守至終，若能求合于四合于四，四必應之必應之，故前往無咎；六二陰而居中而居中，上應九五應九五，必得其提攜相聚攜相聚，故無咎害；六三失位無應位無應，雖求聚心切卻不得卻不得，若往比九四比九四，亦可無咎可無咎，但畢竟所聚非正聚非正，故小有遺憾；九四下據三陰據三陰，可謂大吉謂大吉，但居不當位不當位，當以“大吉”救之；九五高居尊位居尊位，可以無咎以無咎，但三陰已被九四所據四所據，故須修德以取信于眾；上六以陰乘陽陰乘陽，內無應援無應援，求聚不得聚不得，但能知懼能知懼，故可無咎可無咎。
占得這一卦這一卦，王......>>

在八卦中,兌卦象征的女性是 這是一個復雜的問題的問題，不是一兩句話可以說清楚的清楚的。《周易古經》并沒有出現“五行”字眼。《周易大傳――說卦傳》提出新穎的方案的方案，試圖把五行、四時納入八卦系統之中統之中，當時只提出乾為金乾為金，巽為木巽為木，離為火離為火，坎為水坎為水。方案并不完整不完整。后來，經過《春秋繁露》、《黃帝內經》、《周易參同契》等著作的發揮的發揮，人們將八卦與天干、地支、五行、五季、五氣等等事物一一對應起來應起來，進一步明確了五行和八卦的對應關系應關系。這就是你提到的提到的，兌卦，即代表澤代表澤，在五行中五行中，又屬于金的情況的情況。

用易經占我和一個女孩的愛情的愛情，得到兌卦到兌卦，求解答求解答，多謝。 大吉大利吉大利，愛情甜蜜情甜蜜。
兌卦是六十四卦中最為吉利卦像之一像之一，象征著快樂著快樂，順利。
兌卦：在相處過程中享受快樂
表示兩個人互相幫助而得到快樂到快樂，愛情中愛情中，兩個人要用平和的態度相互體貼互體貼，相互關愛互關愛，相互溝通互溝通，使自己的愛情變得更加美好加美好。

兌卦 這兩個字什么意思 求解答求解答，，， 兌卦：是易經里的一個卦一個卦。由二個單卦兌重疊組成疊組成，代表智慧和財富；求子得、求財成、問婚不利、問病能好病能好。

《周易》——雷澤歸妹 震上兌下,問單身感情

第五十四卦歸妹雷澤歸妹震上兌下
歸妹：征兇，無攸利無攸利。
象曰：澤上有雷上有雷，歸妹。君子以永終知敝終知敝。
歸妹，從卦名上看名上看，就是講未婚女子、少女的歸宿的歸宿。震卦長男在上男在上，兌卦少女在下女在下。因此有少女追求長男的意味的意味。戀愛之道應該男求女男求女，女求男則違反其道；以少女而求長男尤其兇險其兇險，容易自取其辱取其辱。征兇就是動則兇的意思的意思，妄動取兇動取兇。這樣不會有任何好處何好處。
從天象上說象上說，天上在打雷在打雷，地下有沼澤有沼澤，這也是不適宜遠征、跑長途的環境的環境，做生意也容易遭到意外的損失的損失。
震卦的卦性為動性為動，兌卦的卦性為悅性為悅。因悅（喜歡）而動，就容易不安于本分于本分。不安于本分就會有意外的災禍的災禍。
兌卦又有殘缺的意思的意思，自身已經存在問題還要試圖跑長途跑長途，是兇險的一種的一種。
君子以永終知敝終知敝，永終就是長久的歸宿；知敝是了解自己的缺陷的缺陷。要想長久一定要了解自己的缺陷的缺陷。
初九：歸妹以娣妹以娣，跛能履跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣妹以娣，以恒也以恒也。跛能履吉能履吉，相承也相承也。
初九：得位，不得中不得中，無比，無應。初是萌芽位萌芽位。
初九歸妹以娣妹以娣，是女子出嫁還有同輩的娣（女弟、妹妹）陪嫁的意思的意思。跛能履跛能履，下卦兌有殘缺的意思的意思，所以說這個出嫁的女子有殘疾（腳跛）；但勉強還是能走是能走。這個女子能夠走遠路走遠路，全依仗她的妹妹在扶持在扶持，所以能夠走遠路走遠路，才能“征吉”。
本爻有逆境中前進的意思的意思，因為能夠有人扶持人扶持，所以長久的堅持也能得到吉祥到吉祥。
九二：眇能視眇能視，利幽人之貞人之貞。象曰：利幽人之貞人之貞，未變常也變常也。
九二，失位，得中，上比，有應。二是吉利位吉利位。
九二眇能視眇能視，是眼睛殘缺的意思的意思，勉強看得見看得見。視力不行當然是幽居才能純正能純正。在看不清周圍環境時環境時，一動不如一靜才是上策是上策。
幽居的人能夠保持純正持純正，是因為大環境沒有改變有改變。
六三：歸妹以須妹以須，反歸以娣歸以娣。象曰：歸妹以須妹以須，未當也未當也。
六三，失位，不得中不得中，上、下比，無應。三是兇險位兇險位。
六三歸妹以須妹以須。陰爻失位爻失位，與群陽相親相比親相比，屬于不能安守女子之道、濫交的一類的一類。所以被“反歸”——從夫家被趕出來趕出來，而重新以妹妹代嫁妹代嫁。
偽劣產品被顧客要求退貨或者換貨者換貨，也可以屬于這一類這一類。
九四：歸妹愆期妹愆期，遲歸有時歸有時。象曰：愆期之志期之志，有待而行也而行也。
九四，失位，不得中不得中，上、下比，無應。四是機遇位機遇位。
九四歸妹愆期——延期。女子的出嫁日期被推延被推延，但遲些日子還是會出嫁的出嫁的。她之所以出嫁延遲嫁延遲，是因為她有所等待所等待。
其他方面事情面事情，一時會有阻礙有阻礙，等待時機合適還是會再來的再來的。
從另一方面說方面說，當動不動動不動，所以有延遲之象遲之象。
六五：帝乙歸妹乙歸妹，其君之袂君之袂，不如其娣之袂良之袂良，月幾望月幾望，吉。象曰：帝乙歸妹乙歸妹，不如其娣之袂良也袂良也。其位在中位在中，以貴行也貴行也。
六五，失位，得中，下比，有應。五是成功位成功位。
六五帝乙歸妹乙歸妹。這是帝乙在嫁女兒或者嫁妹妹嫁妹妹。其君之袂君之袂，不如其娣之袂良——說的是出嫁的人的衣服沒有陪嫁的衣服那么鮮亮么鮮亮。內在素質好就不必依賴外在的包裝的包裝，賢淑的女子不以冶容來取悅于人悅于人，關鍵在于內在的品行和德行和德行。
月幾望月幾望，吉——幾個月后個月后，能夠吉祥夠吉祥。六五得中五得中，這是貴女出嫁之象嫁之象。
上六：女承筐無實筐無實，士刲羊無血羊無血，無攸利無攸利。象曰：上六無實六無實，承虛筐也虛筐也。
上六，得位，不得中不得中，無比，無應。上是衰竭位衰竭位。
上六女承筐無實筐無實，士刲羊無血——這是一無所得之象得之象。有名無實名無實，處虛位而無實權無實權。
上六陰爻有氣無力氣無力，諸事虛耗無成之象成之象。妄動過頭就是是無成是無成。

---

二、周易大畜卦詳解,周易蒙卦詳解

快速找答案：

解卦（周易） 二十六 大畜卦 仕途通達 剛健篤實 順渡大河 守正利多

《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 問房子

周易第二十六卦大畜卦求解

周易六爻解卦

周易里的臨卦至八月兇是什么意思

Q1：解卦（周易） 二十六 大畜卦 仕途通達 剛健篤實 順渡大河 守正利多

大畜，山在天上在天上。不要認為天真的能比山高比山高，也不要相信任何人任何人，不做違法事違法事。

Q2：《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

個人覺得有關考試這種事情多半還是看自己努力己努力，不在向易求解的范圍里范圍里。。
單看這卦象是不錯的不錯的，你很有實力去應對這個崗位個崗位，這個考試對你也沒什么威脅么威脅，但還是慎重點好重點好。亨通、吉祥，蠻好的
可能自己比較保守吧保守吧，總覺得用電腦占怪怪的怪怪的，手動也蠻方便的啊便的啊。。。

Q3：第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 問房子

周易第26卦詳解

大畜卦原文

大畜。利貞，不家食不家食，吉。利涉大川涉大川。

象曰：天在山中在山中，大畜。君子以多識前言往行言往行，以畜其德畜其德。

白話文解釋

大畜卦：吉利的貞兆的貞兆。不食于家食于家，食于朝廷于朝廷，吉利。筮遇此卦遇此卦，有利于涉水渡河水渡河。

《象辭》說：內卦為乾為天乾為天，外卦為艮為山艮為山，太陽照耀于山中于山中，萬物攝取陽光雨露光雨露，各遂其生遂其生，這是大畜的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，從而廣泛地了解古人的嘉言善行言善行，來培養自己的德行的德行。

《斷易天機》解

大畜卦艮上乾下上乾下，為艮宮二世卦二世卦。畜為積蓄之意蓄之意，艮為止艮為止，提示人們要停止下來積蓄力量蓄力量，多主吉多主吉。

Q4：周易第二十六卦大畜卦求解

你沒有注明占卦時間以下我是按4月6日的時間斷 的如果時間不對請補充：
干支：己丑年 戊辰月 辛巳日 甲午時
旬空：午未 戌亥 申酉 辰巳
六神 伏神 艮宮：山天大畜 巽宮：風火家人
【本 卦】 【變 卦】
滕蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木
勾陳 ▅▅ ▅▅ 妻財丙子水 應 → ▅▅▅▅▅ 父母辛巳火 應
朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟辛未土
青龍 子孫丙申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 妻財己亥水
玄武 父母丙午火 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 世 → ▅▅ ▅▅ 兄弟己丑土 世
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻財甲子水 ▅▅▅▅▅ 官鬼己卯木
1此卦世應相生說明你們現在很相愛很相愛。
2世陽應陰官鬼持世說明你們陰陽失位就是說你們在一起都是你掌權是你說了算他什么都聽你的聽你的，這個叫妻奪夫權奪夫權，夫妻不得位不得位。
3雖然你們很相愛但是你男朋友不能一直跟你在一起白頭偕老頭偕老，因為應爻代表你的男朋友被月克入墓絕于日發動又化絕又化絕，因此可以說他沒有跟你在一起的命起的命，快的話在今年農歷四月份慢的話會在2013年癸巳年跟你拜拜你拜拜。
4此卦中官鬼爻兩現爻兩現，官鬼爻代表你的男朋友或丈夫或丈夫，說明你除了跟現在的男朋友外以后還要跟另外的一個男的過生活過生活，也就是說可能會有兩次婚姻次婚姻。因此你跟他不可能一直在一起在一起。

Q5：周易六爻解卦

說你即將調到一個比較有挑戰的崗位上去位上去。你會擔任領導職位導職位。最后成績會比較暖昧較暖昧，有得有失得有失，所以最后把功勞讓給別人吧別人吧，不增不減增不減。如果強爭的話可能會失大于得大于得，而且會遭同事嫉妒事嫉妒。把滾燙的山圩拋到想拿的人的手里的手里，兩頭是好人

Q6：周易里的臨卦至八月兇是什么意思

亥水持應水持應，且化為兄弟為兄弟，財在遠方在遠方，中間會遇到麻煩到麻煩。幸好初爻巳火發動與亥水沖去兄弟去兄弟，財最終會得終會得。3535

---

三、周易六爻占卜卜易居,6爻占卜方法

內容摘要：

周易六爻占卜問店鋪財運鋪財運。

周易六爻易六爻？占卜？時間卦時間卦！

周易六爻占卜

六爻占卜是什么

六爻占卜求解卦

占卜算卦六爻

1、周易六爻占卜問店鋪財運鋪財運。

鬼官伏于世爻之下爻之下，店鋪財運一般運一般。

2、周易六爻易六爻？占卜？時間卦時間卦！

算命可以到易海星空網找師傅算一下算一下，地址百度就有了就有了。預測師還挺準的挺準的，可以試試以試試。的確很奇妙很奇妙，你只是報上生辰八字其他什么都沒說都沒說，但是分析出來的結果的確跟你的經歷分毫不差毫不差，有些時候真的不能不信命不信命。

3、周易六爻占卜

六爻預測術其理論來源于西漢易學大家京房后人在實踐中不斷地去挖掘和完善其著名的流傳于世的著作有卜筮正宗 增刪卜易 易冒 斷易天機 易隱 等現在它跟批八字的方法一樣同樣也出現了新派六爻法到底怎么去判斷每個人在實踐中還可去進一步去補充和完善其推衍方法

4、六爻占卜是什么

六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法種方法。又稱為“周易預測”學。它是【周易】不可分割的一部分一部分。通稱卜筮稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是【周易】的應用分支用分支，為了區分預測方法的特殊性特殊性。所以本文冠名六爻占卜爻占卜。 一提起占卜難免受到一些人的責難或蔑視或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割可分割。也就是因為【周易】與占卜密切關聯切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫過一劫，保住了‘性命’。繼而傳播于華夏于華夏，名揚海外揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深泛淵深，不能只限定用來占卜來占卜。但也不要一提起占卜就表現出那種輕蔑鄙視的態度的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不必介意必介意，人各有志、不可強求可強求，本文在此也不過是調侃而已侃而已。 【周易】的核心是八卦是八卦，卦離不開數不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者圣人之作易也作易也，幽贊于神明而生蓍而生蓍，參天兩地而倚數而倚數，觀變于陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦而立卦，手續很麻煩很麻煩。到了漢代了漢代，蓍占的方法由京房加以改進以改進，用三枚小錢代替了蓍草了蓍草，減化了手續了手續。唐代末年代末年，陳摶向麻衣道長學藝長學藝，把占卜的方法更完善地推進了一步了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展地發展，代表性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測學】再次敲開了占卜之門卜之門。 為什么用三只小錢呢?根據是﹔“參天兩地而倚數而倚數，觀變于陰陽而立卦”三數為天數為天，為陽極為陽極，超則生陰則生陰。兩數為地數為地，為陰極為陰極，超則轉陽則轉陽。.老子說：一生二、二生三、三生萬物生萬物。說的就是這個道理個道理。這就占卜變爻的依據的依據。 這里面有個大家擔心的問題的問題，也是很多人對占卜學質疑的問題的問題。易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的轉移的。比如﹕春夏秋冬的交替的交替，月圓月缺圓月缺，陰睛雨雪睛雨雪，白天黑夜天黑夜，無論科學怎樣發達樣發達，人是無能力左右它的運變規律變規律。 占卜用三只小錢是人的行為的行為，它可以根據的意志轉移志轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄地擺弄。既使不擺弄不擺弄，也只能占百份之五十的對應概率應概率。非陰既陽陰既陽，非此既彼此既彼。 再者，第一次占卜所呈現的陰陽應對事件分析件分析，和第二次、第三次占卜所呈現的陰陽不可能是一樣的一樣的。那么，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!于是就得出了一個結論;凡占卜的結果不準時不準時，是因為占卜人心不誠而造成的造成的。于是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任脫責任。這就給否定占卜學的一些人留下了口實——算卦、騙子、迷信。最后連易經也不放過不放過。 我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下讀一下，便可以解除一些人的誤會的誤會。 1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假虛作假，你要占卜一件事的前因后果必須是確實有這事有這事。不能假設能假設，無中求有中求有。(多得空爻) 2、思想意識的要排除一切疑慮偏見慮偏見。不要把對斷卦人的印象的印象，水平之類考慮進去慮進去。(玄武當世武當世，卦的對應關系是當事人——斷卦人) 3、專心去想一件事一件事。不受其它事件、外因的干憂的干憂。 (避免卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧過分吧。只要當事人具備了這三個條件個條件，如果還斷不準斷不準，這就是斷卦人的水平問題了問題了。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有了個標準個標準。 也許有人壓根就不承認占卜理論的成立的成立。這里面也分兩種人; 第一種人不承認陰陽對立統一的古老哲學理論學理論，三生萬物不知何意知何意。全面否定易道之學說之學說。這種人本文不予理會予理會。 第二種人承認上述理論述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了解釋了。宇宙的陰陽動動是道的高級層次級層次。它對世界萬物有制約演示作用示作用。其表現形式就是那張陰陽太極圖太極圖。按照一物一太極其大無外、其小無內的原則的原則，每一個物體[無論是有生命和無生命之體]都有陰陽之像陽之像。三個銅幣、造型一致型一致，有陰陽之象的鮮明標志明標志。選擇它非常容易操作易操作。實際上凡三個平衡相等的物體都可以用來操作來操作。如樹葉、竹片、瓦片等瓦片等，只要容易辨認陰陽之面都行面都行。所以器物選擇是合理的合理的。器物本身是自然界的一分子一分子。 人也是自然界的一分子一分子，但人有智慧有智慧，有思想意識想意識，有時候憑自己的智慧不順從自然的招喚的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占卜時一定要達到‘共鳴’才能生效能生效。這就是為什么要求當事人占卜時要心誠的理由所在了所在了。

5、六爻占卜求解卦

能成，在你換宿舍的時間段里間段里，有點小不愉快不愉快，低調，謙虛，忍讓就沒事就沒事。

6、占卜算卦六爻

這個卦 你要問的是什么啊什么啊？ 你在傳的圖片上 正好看不到看不到，求測的事情啊事情啊。

---

兌卦預示著什么 兌卦到底代表什么意思擴展閱讀