馬嘉祺星盤愛情,星盤婚姻

時間：2024-05-13

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一、馬嘉祺星盤愛情,星盤婚姻

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馬嘉祺喜歡什么樣的女生?

馬嘉祺喜歡什么的女生我不知道不知道，但我想問你一個問題個問題，你喜歡什么樣的男生的男生？網紅名人讓你看到的一面并非他現實生活中的真實的一面的一面，那些遙遠不可及的人或事人或事，不要浪費自己的時間的時間，也不配浪費自己的時間的時間，人的生命就這么短短幾十年幾十年，追求可以達成的目標對你更有意義有意義。

什么是星盤是星盤？如何看星盤看星盤？有沒有專業的知識的知識？

一般坊間談論星座的書籍的書籍，絕大部分是指我們的太陽星座陽星座，也就是只要知道一個人的陽歷出生日期生日期，就可以知道是什么星座么星座。
例如陽歷五月五日出生的人生的人，就會被歸類為金牛座金牛座，其實這是指個人天宮圖（命盤）太陽落入的位置星座（SIGN）。由于地球繞太陽公轉的軌道非常穩定常穩定，一年的時間大致上是365.2422日，因此只要知道個人出生時的正確陽歷日期歷日期，就可以知道太陽經過的星座了星座了。
但是天上的星曜很多曜很多，占星術中常用的常用的，也不只是太陽一個陽一個，還有月球、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星等等星等等。大致而言：
太陽代表一個人的外在形象在形象，在眾人面前的表現方式現方式。
月亮反應個人的內心世界、安全感的來源、情緒的表現的表現。
水星代表個人的思考模式、知識的來源、溝通的方法的方法。
金星代表愛情、藝術、金錢、社交、享樂、女性緣份性緣份。
火星代表攻擊、作戰、精力投注的方向、行動能力、努力的焦點的焦點。
木星主宰旅行、深造、哲學、、法律、外國事務、教育等等育等等。
土星在人事現象上代表限制、教訓、經驗、老成、堅忍、毅力。
天王星代表科技、革命、反傳統、特立獨行立獨行。
海王星在人事上代表想像力、敏感、迷幻、藥物、電影、、通靈。
冥王星代表犯罪頃向、殘酷、獸性、虐待狂、作大事業的天賦、巨富。
所以我們要了解要了解，只看天宮圖中太陽的先天位置天位置，是不夠周延的周延的，不能涵蓋種種的生命現象命現象。
在占星術中解析我們的人格型態格型態，特別著重太陽星座、月亮星座和上升星座升星座，什么意思呢意思呢？太陽代表父親的遺傳的遺傳，月亮代表母親的遺傳的遺傳，太陽和月亮也就是我們體內陰陽兩種能量的型態的型態，包括我們的性格、體質、與父母的關系和婚姻狀況姻狀況，都與太陽和月亮有關亮有關。
詳細的說細的說，太陽主宰心臟、背部、脊柱以及胸腺及胸腺，并可看出一個人在眾人面前的表現方式、企圖心、外在形象在形象，太陽代表活躍、精力旺盛、,表現欲和權勢和權勢。與父親、上司、長子或長女有關女有關，太陽還可以代表一國之主、行政首長政首長，亦為大企業經濟事務財源之表徵之表徵。
太陽的正面影響是：具有創造力、領導能力、慷慨、心胸開闊、熱情、尊貴、喜愛孩子、熱愛生命愛生命。負面特徵是夸大、強人所難、揮霍無度、專制、自負、傲慢。
太陽星座如何形成我們的個性呢個性呢？也就是一個小孩和他所屬家庭的一家之主（傳統上而言以父親居多），在相處時所發生最快樂的事件和最痛苦的事件的時候的時候，我們的個性就在這些事件里慢慢塑造出來造出來，我們怎么樣被對待的對待的，也同樣如此待人此待人，這點和柏拉圖所說的：「孩子最初的覺知是樂與苦樂與苦，藉著這兩者這兩者，善與惡首度進入靈魂中」，有異曲同工之妙工之妙。
人格形成跟月亮星座有關的是胎教是胎教，月亮代表家族的秘密的秘密，經由母親的感覺和情緒和情緒，傳達給胎兒給胎兒，在懷胎的十個月當中月當中，母親扮演上帝造人的形象的形象，生物學上幾十億年的進化的進化，在十個月內完成內完成，所以胎教對人格形成和命運真是息息相關息相關。人在出生之后生之后，與母親的互動也不必經由語言溝通言溝通，而是經由自然的吸收母親情緒親情緒，自然形成我們內在的感覺的感覺。
上升星座是怎么回是呢回是呢？因為地球不停自轉停自轉，使得在地球人眼中人眼中，好像天球不停在轉停在轉，所以誕生時在地平線東方升起來的黃道星座道星座，我們就稱為上升星座升星座，這個上升星座就代表我們的靈魂的靈魂，這個靈魂在我們被父母生出來以前早已存在已存在，所以就我們的人格而言格而言，除了父母親的影響之外響之外，還有自我意識在年齡愈大的時候的時候，愈發表現出來現出來，這種自我意識有別于遺傳于遺傳，有別于父母親的影響的影響，這就是靈魂是靈魂。
所以占星術在觀察一個人的個性時個性時，主要基本參考點是太陽星座、月亮星座和上升星座升星座。

怎么看星盤看星盤？

星盤中主要看太陽看太陽，月亮，金星，水星，上升。

太陽是一個人的主要性格要性格，也就是外在體現在體現，朋友們所了解的性格的性格。

月亮是一個人的內在情感及潛意識需求識需求，在性格中也很重要很重要。

金星主導一個人的愛情觀愛情觀，審美觀及表達愛情的方式的方式。

水星是一個人的思考模式及學習能力的體現的體現。

上升星座則體現你的外在氣質在氣質，給別人的第一印象一印象。

星盤中行星是代表作用的力量的力量，宮位是人生的12種基本環境本環境，而星座則是12種基本的模式的模式。因此，當我們開始分析時分析時，首先要找出最屬於個人特質的因素的因素，星盤中星盤中，最主要的變化因素便是行星；

行星座落的宮位代表行星力量發揮的場景的場景，而行星所處的星座則代表行星變化的模式的模式，而行星間的相位則是代表個人不同力量間是否能有好或壞的配合與發揮與發揮。

擴展資料：

星盤中元素中元素，性質的分析的分析。（四元素）如：地，水，火，風四象感應的多少：地象主感覺主感覺，水象主感情主感情，火象主直覺主直覺，風象為知覺為知覺。“三性質”如：基本，固定，變動三分感應的多少：基本性主或動或靜動或靜，固定性主不變性不變性，變動性主不定性不定性。

命主星的特征的特征，落入的星座的星座，宮位及形成的相位：如第一宮（命宮）為金牛座金牛座，既命主星為金星為金星，如果金星落入雙子座雙子座，表現在第二宮財帛宮財帛宮，則呈現出的生命特質是：“這個金牛座財主座財主，咨詢靈活詢靈活，手腦并用腦并用，善于多方面經營面經營，如果能讀果能讀，可能成為一位連鎖店王國的國王”。

參考資料來源：百度百科-星盤

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二、易經的解說,易經六十四卦口訣

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易經解說一下:

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學習周易應該怎么入門

本人想學習易經應該怎樣學習和入門和入門？

Q1：詳細的解釋易經釋易經？

易經，是儒家四書五經之一經之一。據中國君友會文獻記載：相傳秦始皇焚書坑儒之時儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以幸免以幸免。之后各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等熹等等。 據文獻記載獻記載，宋代興起了易圖的研究的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、中天圖中天圖，左天圖左天圖。風后十六局圖六局圖。春宮圖春宮圖，房中術圖中術圖。后天圖、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）、神卦圖等卦圖等，都是《易經》原著中所無、后人根據對《易經》的理解添加進去的進去的。 1973年初，長沙馬王堆漢墓出土了帛書《周易》，釋文發表在《文物》1984年第3期上，引起研究熱潮究熱潮。鄧球柏《帛書周易校釋》、張立文《帛書周易注釋》，韓仲民《帛易略說》；帛書《易傳》釋文，最初見陳鼓應主編《道家文化研究》第三輯、第六輯第六輯，朱伯昆主編《國際易學研究》第一輯、《續編四庫全書》經部第一卷、四川大學出版社《易學集成》等書。本世紀以來紀以來，帛書《易傳》新釋文又見張政烺《馬王堆帛書〈周易〉經傳》、廖名春《帛書〈周易〉論集》、丁四新《楚竹簡與漢帛書〈周易〉校注》等。帛書《易傳》共包括《二三子》、《系辭》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》六篇。邢文《帛書周易研究》是第一部學術專著術專著。1994年在文物市場發現了楚竹書《周易》，經整理經整理，2003年由上海古籍出版社出版社出版。相關校注關校注，十分豐富分豐富。 演算易經歷代研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象征的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值學價值，象數派則著重將周易用于占卜于占卜。前者如王弼、程頤，當代有山東大學教授劉大鈞等大鈞等。后者如京房、邵雍等邵雍等。 明代末年代末年，《易經》被傳教士翻譯并傳播到西方到西方。十七世紀末世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨因漢學大師布維（Joachim Bouvet，漢名白晉名白晉，1662年－1732年）的介紹、更將《易經》以二進制解釋制解釋。現在無論中國大陸、和西方各國都有不少人研究《易經》。 根據江弘遠《京房易學流變考》一書，自從《京氏易傳》出現后出現后，受朱熹、惠棟，以及《四庫總目提要》的推波助瀾波助瀾，均認為此書及其條例是出自京房本人之手人之手。本書以沈延國論點加以延伸以延伸，確定京房是以十二辟卦所統領的六十卦反復配六十鐘律十鐘律，八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏《易》學流派演變而來變而來，從《京氏易傳》出現后出現后，遂取代京房原有的模式的模式。易學精神唐、宋以后的易學研究學研究，應該說又建立了另一三易”之說。這個新的“三易”觀念，也是說明秦、漢以后以至現代的易學內涵“理、象、數”的三個要點個要點。如果用現代的觀念來說念來說，“理”便是類似于哲學思想的范圍的范圍，它是探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變之原理之原理。“象”是從現實世界萬有現象中尋求其變化的原則的原則。“數”是由現象界中形下的數理的數理，演繹推詳它的變化過程化過程，由引而知人事與萬物的前因與后果與后果。反之，也可由數理的歸納方法納方法，了解形而上的原始之本能之本能。再來綜合這三種內涵的意義的意義，便可知“《易》理”之學，是屬于哲學性的學性的。“象”、“數”之學，是屬于科學性的學性的。總而言之而言之，完整的易學的易學，它必須要由“象”、“數”科學的基礎而到達哲學的最高境界高境界。它并非屬于純粹的思想哲學想哲學，只憑心、意識的思惟觀念惟觀念，便來類比推斷一切事物的事物的。宇宙萬象宙萬象，變化莫測化莫測。人生際遇生際遇，動止紛紜止紛紜。綜羅易學“理、象、數”的明辯的明辯。《禮記·五經解》中，提到易學的宗旨的宗旨，便說：“潔靜精微靜精微，《易》之教也之教也。”所謂“潔靜”的內涵的內涵，同時具有科學性周密明辯的作用的作用。但在明辯理性之間性之間，倘使不從沉潛靜定的涵養而進入易學的境界的境界，稍一走向偏鋒向偏鋒，便會流入歧途入歧途，自落魔障落魔障。故《經解》中，又說到易學的偏失的偏失，很可能會“使人也賊”。他獨辟蹊徑的研究出：“由乾、坤兩卦開始卦開始，錯綜重疊綜重疊，旁通漫衍通漫衍，初從八卦而演變為六十四卦十四卦。循此再加演繹加演繹，層層推廣層推廣，便多至無數至無數，大至無窮至無窮，盡“精微”之至。如果歸納卦爻內在的交互作用互作用，便可了解六十四卦的內容的內容，只有專長·坤·復·睽·家人·歸妹·漸·姤·?·解·蹇·頤·大過·未濟·既濟等十六卦象六卦象，在六十四卦的內在交互中這十六卦象六卦象，每卦都出現四次現四次。再由此十六卦而求其內在交互的作用的作用，便只有乾、坤、既、濟、未濟四卦濟四卦，每卦各出現十六次十六次。復由此類推此類推，就可了知在此天地之間地之間，除了乾、坤、坎、離代表陰陽的無本功能以外能以外，凡宇宙以外的特理或人事或人事，無論如何千變萬化變萬化，它的吉兇觀念價值的構成的構成，唯有[既濟·未濟]兩個對待的現象而已象而已。由此而精思入神思入神，便可了解一晝未分以前分以前，陰陽未動之初的至善真如之境界之境界，可以完全體認大《易》[潔靜精微]的精神的精神，就能把握到自得其圜的妙用了妙用了。] .《易經》內涵自古至今古至今，《易經》，歷尊為《三玄五經》八部[群經之首經之首，大道之源]；這已是一部理智觀測與思維整合的[大統一]經典。[易經太極圖]描繪[有封]限條件的[自旋粒子反轉互動易流]守恒，客觀上客觀上，《易經》已創立[有封互動易流原理]的大自然法則然法則。如將古今中外的理論·模型與思維與思維，整合·提升與完善；則，科學大統學大統。 無疑，這就是[一個完備的大統一理論]！ [一個好的理論必須滿足以下兩個要求：首先，這個理論必須能準確地描述大量的觀測——這些觀測是根據只包含少數任選的元素的模型所做出的；其次，這個理論對于未來觀測的結果作出明確的預言的預言。][《簡史》第10頁]； [科學的終極目的是提供描述整個宇宙的單一的理論的理論。][《簡史》　第11頁]； 太極球的[羅網]，是道家易經提供的單一宇宙母體理論——[弦論]； 太極球的[精汽]，是道家易經提供的單一宇宙母體理論——[一元論]； 太極球的[陰陽]，是道家易經提供的單一宇宙本體理論——[二元論]。 基此，不拘一格地運用古今人類之大智大慧智大慧，將中華道家易經自然哲學、宇宙論宇宙論，與近代的[宇宙學]·[量子引力論]整合；將單一理論[弦論]·[一元論]與[二元論]，以[精]·[陽陰兩精]行為的[弦]軌道作基準的、《有封自旋粒子反轉互動易流》的[易經太極圖]·[太極球]與[無極球]單一模型一模型，湊建《原始虛空開闔陰陽易流模型》圖解。祈求以此模型此模型，試解自然之謎然之謎！ 道家易經構建的優雅模型和描述大量的預言的預言，遠遠跨越了人類五千年的時空的時空，堪稱人間一絕間一絕！這是中華思維文化之精髓之精髓！道家易經駕馭這一精髓一精髓，從古典哲學的必然王國然王國，遨游到大自然自由王國由王國。 無疑，中華道家易經哲學經哲學，是人類思維整合科學金字塔的尖頂的尖頂！ 《易經》的內涵的內涵，在于人類的思維遵循大自然的[有封互動易流法則]，對現象和事件進行觀測與整合的藝術和技巧和技巧。 以《易經》導出模型出模型，求當今尖頂的[宇宙混沌]·[時空架構]與[歷史求和]三大命題之解；如果，所求得的解之框架與[量子力學]相符，這就是科學是科學。這是《易經》立下之豐碑之豐碑！ 無疑，《易經》的偉大意義與無限價值限價值，在于《易經》是一座光芒四射·光彩奪目的（燈塔），在（洞引）中華子孫乃至全人類、遵循自然大法、努力探索和解決面對的三大命題：大自然之和·大自然醫藥·大自然社會然社會。 正是：《易經》疊層擎日月擎日月，承鑄中華偉豐碑偉豐碑！

Q2：《易經》原文及解釋

《易經·說卦傳》全文原文解釋白話文
第一章 昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數.觀變於陰陽而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至於命. 【白話】從前圣人的創作《易經》,是窮極幽深,參贊于神明的境域,所以上天產生了 很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立,又觀察陰陽的變化,而設立卦;發揮于陽剛陰柔的道理,而設置爻;和順于道德,調理于合誼的事理,創造了《易經》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性, 以至于探討天命的事理. 【注釋】 ①蓍:古代的一種靈草. ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇. ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶. ④倚數:就是計算數字.參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,將以順 性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章. 【白 話】從前圣人的創作《易經》,是將用以和順于性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬于陰,剛屬于陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義, 仁屬于陰,義屬于陽,在六爻的位置,是屬于第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼備天地人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔剛,而有章法,一點都不亂的. 第三章 天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯.數往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數也. 【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬于大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 交互的通氣,而產生了冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是相互的迫擊而相應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩相互的交錯的.要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經》是要用逆推的方法以 測知天下的事理. 【講解】 宋儒根據此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖. 邵子曰:"乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆."凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通. 第四章 雷 以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. 【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風,風是用以吹 散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的. 【注釋】 ①烜:照明之意. ②說:即悅字,喜悅的意思. 第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮. 【白話】 宇宙造化的一切萬物,從震動產生的,整齊于巽(風),相見于離(日),役養于坤(地),和悅于兌(澤), 戰懼于乾(天), 勞動于坎(水以洗濯,故勞), 完成于艮(山, 山為萬物所歸藏之處). 萬物出乎震,震東方也.齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也.離也 者明也,萬物皆相見,南方之卦也.圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也.坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤.兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說 言乎兌.戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也.坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎.艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白話】萬物出現于震,震是東方的方位,故中國居北半球,看到太陽從東方開始照耀.整齊于巽卦,巽是東南的方位,齊的意思,是說萬物 的整潔齊一呀,日照東南,在九點,十點之間,萬物欣欣齊整,普被陽光之澤.離卦的意思,是象征光明的意思,這是正是日正當中,萬物都能相見,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下,大致是取之于這里的啟示.坤卦的意思,就是地,萬物都依靠著地,而獲致養育,所以說,致役 于坤(于一天的時光,約下午三時).兌卦是喜悅的意思,象征著正秋八月,是萬物所喜悅的,所以說說言于兌(于一天的時間,約在黃昏,夕陽無限好,故悅). 戰懼于乾,是因為乾是西北的方位,這時正是將進入完全黑暗的時候,正是陰(暗)和陽(光明)交接戰競的時候.坎卦即是象征著水,是正北方的卦,是勞累的卦,這是黑暗不見,正是萬物歸息的時候,所以說勞累于坎.艮,是東北的卦位,是萬物所成終結的地方,也是萬物開始的地方,所以說成就是在艮卦,此時形成黎 明之時,黑夜將終,白天將臨的時節. 【講解】 這就是宋儒所畫的文王后天八卦方位的根據. 第六章 神也者,妙萬物而為言者也. 動萬物者莫疾乎雷,橈萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者,莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷風不相悖,山澤 通氣,然后能變化,既成萬物也. 【白話】神明的意思,是說很神妙的使萬物自然化成,而莫見其端倪,神妙莫測,所以叫做神.天地萬物中,能夠動蕩萬 物的,沒有比雷(震為雷)更厲害的了.能夠撓動萬物的,沒有比風(巽為風)更厲害的了.能夠使萬物干燥的,沒有比火(離為日為火)更強烈的了.能夠和悅萬 物的,沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的了.能夠潤濕萬物的,沒有比水(坎為水)更好的了.能夠終止萬物,始生萬物的,沒有比山(艮為山為止)更盛明的了.所以說水和火是相及相濟,相反相生的,雷和風是不互相悖亂的,山和澤是互相以氣相通的,然后天地間才能產生變化,而化成萬物呀. 第七章 乾, 健也,坤,順也,震,動也,巽,入也,坎,陷也,離,麗也,艮,止也,兌,說也. 【白話】 乾是剛健的,坤是和順的,震是動的,巽是入的,坎是險陷的,離是附麗美麗的,艮是停止的,兌是喜悅的. 【講解】 這是說明八卦的卦德,彖辭的解釋卦辭,都用八卦的卦德去解說,亦或謂之卦情.學者宜熟記勿忘. 第八章 乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊. 【白話】乾剛健有馬的象征,坤和順有牛的象征,震為動有龍的象征,巽為入有雞的象征,坎為水有豕(豬)的象征,離為明有雉(山雞,美鳥)的象征,艮為山有狗的象征,兌為悅有羊的象征. 【講解】 這是八卦取于動物之象,亦可順此推演為其他動物.學者亦切記勿忘. 第九章 乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口. 【白話】乾有頭的象征,坤有肚子(腹)的象征,震陽在下,有腳的象征,巽有股(大腿)的象征,坎為耳的象征,離為目(眼)的象征,艮為手的象征,兌為口的象征. 【講解】這是八卦引伸為人身之象,《系辭傳》所謂"近取諸身",此即其一,學者亦當深記.《易經》卦爻之辭,多有本此取象,故 學者欲明象數,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故稱乎父.坤,地也,故稱乎母.震,一索而得男,故謂之長男.巽,一索而得女,故謂之 長女.坎,再索而男,故謂之中男.離,再索而得女,故謂之中女.艮,三索而得男,故謂之少男.兌,三索而得女,故謂之少女. 【白話】乾是天的象征,于人倫來講,則是父親的象征,所以乾稱父.坤是地的象征,所以稱為母.震卦初九為陽,是最初索取乾卦的陽而成陽卦的,所以稱為長男.巽卦是最初索取坤 卦的陰而成陰卦的,所以稱為長女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的陽爻,成為陽卦,所以稱為中男.離卦是再次索取坤卦第二爻的陰爻,而成陰卦的,所以稱為中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的陽爻,而成陽卦的,所以稱為少男.兌卦是第三次索取坤卦的第三爻陰爻,而成陰卦的,所以稱為少女. 【講解】這 是八卦取之人倫之象,乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女,這是務必要記得的. 第十一章 乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果. 【白話】 乾卦有天,圜(圓),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良馬,老馬,瘠馬,駁馬,木果等現象. 【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象,學者應當知研. 乾卦純陽剛健,故為天.天體圓,運動不息,故為圜.天之生萬物,如君之主萬民,如父之為家長,故為君,為父.純粹剛強堅固,故為金,為玉,為冰.盛陽色極紅,故為大赤.剛健故為良馬.馬健而時變則為老,身變則為瘠,色變則為駁.木果圓在上,故為木果. 坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子 母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑. 【白話】 坤卦有地,母,布,釜,吝嗇,均,子母牛,大輿(車),文,眾,柄,黑的象征. 【講 解】坤卦純陰象地.萬物資生于地,人資生于母,故為母.陰柔故為布.陰虛能容,故為釜(鍋子).陽大陰小,坤陰為小,故為吝嗇.萬物均資養于地,故為均. 為牛,生生相繼,故為子母牛.能載物,故為大車.地生萬物,故為文,為眾.操縱萬物,故為柄.陰暗故為黑. 震為雷,為龍,為玄黃,為專,為大涂, 為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦;其于馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙;其于稼也,為反生;其究為健,為蕃鮮. 【白話】震卦有雷,龍,玄黃,專,大涂,長子,決躁,蒼莨竹,萑葦的象征.又于馬有善鳴,馵足,作足,的顙的象征.于稼穡,有反生的現象.它終究會變成健,蕃鮮的現象. 【注 釋】 ①馵:馬左足白.音注. ②的顙:白額之馬. 【講解】震為動,故為雷.陽在下,有動蕩不已的樣子,故為龍.天玄地黃,震為乾坤始交,故為玄黃.一陽在下,二陰在上,故有大涂之象.專,陽初動,專靜致一,故專,延叔堅作"旉",解作大布.虞翻認為不對,當作專,故本文從之.明儒來知德作車,以 為車乃動之物,亦恐非漢儒之元意.坤一索而得男,故為長子.一陽動于下,其進銳,故為決躁.震為東方,東方屬青,故為蒼莨竹.萑葦下莖實,而上干虛,如荻,蘆之類,像震陽在下,陰在上之象.震為動,故于馬為善動,故為善鳴,為馵足.反巽為白,故為的顙.陽剛在下,故于稼為反生.震陽剛躁動,故為健,為蕃 盛新鮮. 巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭;其于人也,為寡發,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍;其 究為躁卦. 【白話】巽有木,風,長女,繩直,工,白,長,高,進退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡發,廣顙,多白眼,近利市三倍的現象.它終究會 變為躁卦的. 【講解】巽為入,木善入,風善入.坤一索而得女,故為長女.《洪范》曰:"木曰曲直."從繩可取直,工制木,故為繩直,為工.風無色,無臭,長在高空中,進退不定,故為白為高,為進退,為不果,為臭.巽二陽一陰,陰少故寡發,陽多故廣顙.為白,為進退,不果,故多白眼.乾為金為玉, 巽為入,巽從乾來,故近利市三倍.震陽決躁,巽旁通震,故為躁卦. 坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪;其于人也,為加憂,為心病,為耳痛, 為血卦,為赤;其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳;其于輿也,為多眚;為通,為月,為盜;其于木也,為堅多心. 【白話】坎卦有水, 溝瀆,隱伏,矯輮,弓輪等象征.在人則有加憂,心病,耳痛,血卦,赤的現象.在馬則有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的現象.在車則有多眚的現象.又有通,月,盜的現象.在樹木,有堅多心的現象. 【講解】坎為水,故有溝瀆,險陷,隱伏的現象.水流有曲直,可以任意矯輮,故為矯輮.弓輪為矯輮所成.險陷,隱伏,故為加憂,為心病.坎為耳,故為耳,為心病,故為耳痛,為血卦.又從乾來,乾為大赤,故為赤.在馬,則因乾為馬,坎得乾之中爻,坎陽在中,陽為美,故為美脊.為險陷,陽剛又在中,故為亟心.陰柔在上,故為下首.陰柔在下,故為薄蹄,為曳.于車而言,則坎為溝瀆,為險陷,故多眚.水流通暢,故為通.坎中滿,又水寒,故為月之象.為險陷,故為盜.于木,則因陽剛在中,為亟心,故有堅多心之象. 離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵; 其於人也,為大腹,為干卦.為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜;其于木也,為科上槁. 【白話】離有火,日,電,中女,甲胄,戈兵的現象.于人則有大腹 和干燥之卦的現象.又有鱉,蟹,蠃,蚌,龜等象征.在木而言,則有科上枯槁的現象. 【講解】離為日,為火,故為電.離再索而得女,故為中女.離上 下皆陽,外堅銳,故為甲胄,為戈兵.于人為大腹,因離中虛.為火,故為干燥之卦.外剛內柔,故為鱉,蟹,龜等介類.火性炎上,故為科上槁. 艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬;其于木也,為堅多節. 【白話】 艮有山,徑路,小石,門闕,果蓏,閽寺,手指,狗,鼠,黑嘴鳥的象征.在木頭則有堅硬多節的現象. 【講解】為山,一陽在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上畫陽相連,下二陰雙峙而中虛,故有門闕的象征.木實曰果,草實曰蓏,實皆在上,故為陽之像.閽寺皆掌王宮之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠剛在齒,鳥剛在喙,皆艮之象.艮為小石,故為木堅多節. 兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決;其于地也,為剛鹵;為妾,為羊. 【白話】 兌卦有澤,少女,巫師,口舌,毀折,附決的象征.于地為剛鹵之地.又有為妾,為羊的象征. 【講解】兌卦為澤,三索坤 而得女,故為少女.兌陰見于外,有口舌的現象.兌為口,為悅,為少女,故為巫師.兌為秋天之卦,秋天萬物毀折,故為毀折.兌柔附于剛上,為剛決柔之卦,故 為決附.兌為金,為西方之卦,西方多咸地,故于地為剛鹵.為少女,故有為妾之像.為悅,故于動物有羊的現象.

Q3：易經解說一下:

王圣澤王圣澤！！聽著特別的好聽

Q4：易經解說經解說？

推薦去找 百家講壇 一個教授講的視頻的視頻。比較通俗易懂俗易懂，而且挺有意思

Q5：學習周易應該怎么入門

找個算命先生出錢去學

Q6：本人想學習易經應該怎樣學習和入門和入門？

看《周易》，有白話文最好文最好！但你必須先了解易經解易經！想學的話多查些對易經學習有幫助的資料的資料，本人也只有易經但也是靠自己一點點去領悟才略知一點知一點！

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三、屬豬取名三合,古稀是多少歲

屬豬的起名忌諱用哪些字

周易起名應該與屬相沒有太大的關系的關系，主要是看四柱的用神來決定用哪個字哪個字。

屬豬的三大貴人

屬豬的三大貴人大貴人？屬豬的人性格淳樸格淳樸，樂觀開朗觀開朗，有著大智若愚的性格的性格，不愛與人計較人計較，雖然經常吃虧常吃虧，但是貴人緣也相當好相當好。下面讓我們一起了解一下屬豬人命中注定的貴人是什么屬相么屬相。
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屬豬人命中注定的貴人是什么屬相,屬豬的貴人屬相有哪些
一、屬豬人的三合貴人：屬兔、羊
因為生肖地支中豬為亥水為亥水，兔為卯木為卯木，羊為未土為未土，亥與卯、未為三合的關系的關系。故而屬豬、屬兔、屬羊人性格相近格相近，思維和生活方式相似式相似，能和諧相處諧相處。因此，生肖豬的三合貴人就是生肖兔和生肖羊生肖羊。
二、屬豬人的三合生肖是什么屬相：在事業方面
屬豬和屬兔、屬羊，從性格上來看上來看，十分相近分相近，也有一定的互補性互補性，所以這三個生肖或兩個生肖在一起能夠和睦共處睦共處。屬豬、屬兔、屬羊人都有一種奉獻的精神的精神，在一起打拼事業都會愿意為對方付出方付出，對方感動之余也會覺得更應該要努力打拼力打拼。就這樣他們彼此之間都心存感激存感激，能為了共同的理想一起前進起前進，齊心協力的努力的努力。有這樣一個融洽、和睦的團隊的團隊，一定能創造出讓人羨慕的事業佳績業佳績。
三、屬豬人的三合貴人：戀愛婚姻方面
生肖豬和生肖羊、生肖兔是在婚戀中非常適合的組合的組合，他們能對彼此滿意此滿意，而且都具有奉賢精神賢精神，從不貪婪不貪婪，婚姻生活使他們感到充實而滿足而滿足。屬豬人開朗大方朗大方，殷勤慷慨；屬兔人機智靈巧智靈巧，精細敏銳；屬羊人溫柔多情柔多情，細致體貼致體貼。屬豬人愛慕屬兔、屬羊人的溫柔善良柔善良，家庭觀念極強念極強，能為了家庭付出自己的一切的一切，為了愛人的笑容能吃很多苦很多苦。屬兔或屬羊人十分欣賞屬豬人的豪爽與寬容與寬容，是屬豬人婚姻戀愛中最大的貴人的貴人，也是最適合的組合的組合，屬豬人選擇其中一個都能獲得幸福美滿的婚姻生活姻生活。

屬豬的命中三合是什么是什么？

隨緣自在不可強求

屬豬的屬相和什么屬相三合不是找公朋友

日有所思有所思，夜有所夢有所夢，開誠布公地與員工談一次話吧次話吧，即使當時心里解不開解不開，也不會再導致矛盾的加深的加深。

夢見坐上陌生人的車

只是一個夢而已夢而已，想多了會有壓力有壓力。沒事。放平心態

夢見去接心愛的人她卻上了別人的車

每個人都會做夢只是有多、有少；有的醒后記憶猶新憶猶新，有的模糊不清或覺察不出察不出。那些斷言自己從未做過夢的人夢的人，只不過是忘記了而已了而已。因此，對于做夢不必大驚小怪驚小怪。當然，如果做夢過多夢過多，影響正常的睡眠的睡眠，醒后頭腦昏沉腦昏沉，精神恍惚神恍惚，全身疲憊無力憊無力，夢境仍久久纏結腦中不散中不散，這就屬于病態于病態，有損于身體的健康的健康。
你的描述像神經衰弱經衰弱。

關鍵字：夢到過世的人托夢想回家夢見上了別人的車

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馬嘉祺星盤愛情,星盤婚姻擴展閱讀