婚姻線三條中間突出,三條婚姻線應(yīng)該以哪個(gè)為準(zhǔn)

時(shí)間：2024-05-13

快速找答案：婚姻線三條，中間分叉我的婚姻線有三條中間那條分叉說(shuō)明要離婚嗎男人左手婚姻線有三條，兩條一樣長(zhǎng)，中間那條比較長(zhǎng)，但是在兩條之間的中間位置出現(xiàn)的我老公手上有三條婚姻線呀，中間的比較長(zhǎng)但是分叉，上下的比較短，兩個(gè)手都這樣？女左手三條婚姻線兩條長(zhǎng)一條短，右手也是三條婚姻線兩條短一條長(zhǎng)我三條婚姻線,上下平行一樣長(zhǎng),中間短且末端分叉Q1：婚姻線三條，中間分叉每個(gè)人的手相都不一樣的，如果手相真的看的那么準(zhǔn)，那算命的人個(gè)個(gè)都通官發(fā)財(cái)了，何必在路邊賺幾十塊的臉色錢，對(duì)吧，要相信科學(xué)，這種只是娛樂下Q2：我的婚姻線有三條中間那條分叉說(shuō)明要離婚嗎很多人相信手相和命運(yùn)有著極大的關(guān)系，這沒有必要。真正決定自己未來(lái)的，還是自己。

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一、婚姻線三條中間突出,三條婚姻線應(yīng)該以哪個(gè)為準(zhǔn)

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婚姻線三條線三條，中間分叉

我的婚姻線有三條 中間那條分叉說(shuō)明要離婚嗎

男人左手婚姻線有三條有三條，兩條一樣長(zhǎng)一樣長(zhǎng)，中間那條比較長(zhǎng)比較長(zhǎng)，但是在兩條之間的中間位置出現(xiàn)的

我老公手上有三條婚姻線呀姻線呀，中間的比較長(zhǎng)但是分叉是分叉，上下的比較短比較短，兩個(gè)手都這樣都這樣？

女 左手三條婚姻線兩條長(zhǎng)一條短一條短，右手也是三條婚姻線兩條短一條長(zhǎng)我

三條婚姻線,上下平行一樣長(zhǎng),中間短且末端分叉

Q1：婚姻線三條線三條，中間分叉

每個(gè)人的手相都不一樣的一樣的，如果手相真的看的那么準(zhǔn)那么準(zhǔn)，那算命的人個(gè)個(gè)都通官發(fā)財(cái)了發(fā)財(cái)了，何必在路邊賺幾十塊的臉色錢臉色錢，對(duì)吧，要相信科學(xué)信科學(xué)，這種只是娛樂下

Q2：我的婚姻線有三條 中間那條分叉說(shuō)明要離婚嗎

很多人相信手相和命運(yùn)有著極大的關(guān)系的關(guān)系，這沒有必要有必要。真正決定自己未來(lái)的未來(lái)的，還是自己是自己。你要堅(jiān)信：相由心生由心生。心靈境界的提升會(huì)讓你擁有更多有更多，手相不會(huì)決定你的未來(lái)

Q3：男人左手婚姻線有三條有三條，兩條一樣長(zhǎng)一樣長(zhǎng)，中間那條比較長(zhǎng)比較長(zhǎng)，但是在兩條之間的中間位置出現(xiàn)的

不是的不是的，你的婚姻線沒有問題有問題，這同時(shí)也是兒女線兒女線。你可能有一個(gè)兒子兩個(gè)女兒送終

Q4：我老公手上有三條婚姻線呀姻線呀，中間的比較長(zhǎng)但是分叉是分叉，上下的比較短比較短，兩個(gè)手都這樣都這樣？

首先，我從手相上來(lái)講這個(gè)講這個(gè)。如果他已經(jīng)是你老公了老公了。那么我恭喜我恭喜，如果還只是男朋友男朋友。那么我希望你能是抓住他心的那個(gè)人那個(gè)人。
其次。用心去愛心去愛。我相信他也是一個(gè)有良知的人知的人。你對(duì)他好對(duì)他好。有多好有多好。他是會(huì)感動(dòng)的感動(dòng)的。浪子也會(huì)回頭會(huì)回頭。更何況他是多點(diǎn)波折而已

Q5：女 左手三條婚姻線兩條長(zhǎng)一條短一條短，右手也是三條婚姻線兩條短一條長(zhǎng)我

掌紋只是為了便于手掌握拳掌握拳，在握拳時(shí)不致于皮膚和皮下組織拱起織拱起，這是進(jìn)化所得化所得，就像紙板箱上預(yù)壓的刻痕的刻痕，沒有刻痕紙板是無(wú)法折成紙箱的紙箱的，一個(gè)道理個(gè)道理。多一條掌紋只是個(gè)體差異體差異，沒有什么講究么講究。如果人的命運(yùn)都是由掌紋先天決定的決定的，那人的一切努力都是沒必要的了要的了，對(duì)不對(duì)對(duì)不對(duì)？何況靈長(zhǎng)類也有掌紋有掌紋，難道它們也有所謂婚姻線、事業(yè)線事業(yè)線？

Q6：三條婚姻線,上下平行一樣長(zhǎng),中間短且末端分叉

陽(yáng)道歷史概說(shuō) 東經(jīng)義作
陰陽(yáng)道陰陽(yáng)道，最早啟于1500年前中國(guó)“陰陽(yáng)五行”思想的傳入的傳入，后來(lái)則發(fā)展為日本自有的一種富有本土色彩的（類）宗教形式教形式，成為日本神道的一部分一部分。
興起期（飛鳥~奈良時(shí)代）
陰陽(yáng)道最早起源于6世紀(jì)由中國(guó)傳入日本的“陰陽(yáng)五行”思想，被作為“新知”為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所利用所利用，推進(jìn)了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)國(guó)家統(tǒng)治的變革的變革。
廄戶皇子（圣德太子）、大海人皇子（天武帝）、惠美押勝（藤原仲麻呂）、吉備真?zhèn)涞鹊葌涞鹊龋\(yùn)用陰陽(yáng)道的一些想法（如五行學(xué)說(shuō)的生克說(shuō)）來(lái)解釋日本的歷史的歷史。桓武帝由“四神相應(yīng)”的原則的遷都即是一例是一例。
在民間在民間，日本原有的一些宗教形式也開始借用一些一些陰陽(yáng)道的概念與方法與方法。
鼎盛期（平安朝）
在平安朝平安朝，陰陽(yáng)道和陰陽(yáng)師已經(jīng)成為國(guó)家機(jī)關(guān)的一個(gè)組成部分成部分，專門的部門即陰陽(yáng)寮、長(zhǎng)官為陰陽(yáng)頭陰陽(yáng)頭。貴族制度的穩(wěn)定化和社會(huì)總體比較平穩(wěn)的環(huán)境下環(huán)境下，陰陽(yáng)道的占卜術(shù)變得越來(lái)越受重視受重視。
到了平安中期安中期，出現(xiàn)了以為大成的陰陽(yáng)師--安倍晴明倍晴明，陰陽(yáng)道達(dá)到了鼎盛時(shí)期盛時(shí)期。陰陽(yáng)道主要分成了歷道和天文道兩大家兩大家，分別為賀茂家和安倍家安倍家。
大眾化（中世
鐮倉(cāng)時(shí)代倉(cāng)時(shí)代，隨著朝廷的衰落的衰落，作為原來(lái)陰陽(yáng)師活動(dòng)的舞臺(tái)也日漸破敗漸破敗，許多原來(lái)的宮廷陰陽(yáng)師開始流入民間入民間，并且很快的與密教等其他宗教結(jié)合教結(jié)合，形成適于大眾的新陰陽(yáng)道陰陽(yáng)道，現(xiàn)在的一些日本民俗即延續(xù)著當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)道的一些儀式或做法或做法。
衰退期（近世）
到了憑借實(shí)力說(shuō)話的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)時(shí)代，陰陽(yáng)道并不吃香不吃香。直到德川家康開設(shè)江戶幕府的時(shí)候的時(shí)候，五行興替的思想才再次被般出來(lái)般出來(lái)。安倍家直系后裔土御門家再次興旺次興旺，嗣子斷絕的賀茂家也憑借的支流幸德井家再興家再興，不過(guò)到了江戶時(shí)代中期代中期，土御門泰福為長(zhǎng)的土御門神道終于取得了全日本陰陽(yáng)師的支配權(quán)支配權(quán)。
衰滅（近代）
明治時(shí)代治時(shí)代，陰陽(yáng)道被以“淫祠邪教”的名義廢止義廢止，部分內(nèi)容被以民間信仰的名義殘存下來(lái)存下來(lái)，神社神道與陰陽(yáng)道決裂道決裂。
再興（現(xiàn)代將來(lái)）
隨著偉大陰陽(yáng)法師東江太郎的日益修行益修行，陰陽(yáng)道的偉大新生與復(fù)興即將到來(lái)將到來(lái)。
日本陰陽(yáng)道見聞錄（一）
--迷失在陰陽(yáng)道的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中
預(yù)言天理的運(yùn)行的運(yùn)行，運(yùn)用著超人的“術(shù)”，操縱著人們的命運(yùn)的命運(yùn)。陰陽(yáng)師--平安時(shí)代的巨星安倍晴明倍晴明，其最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手蘆屋道滿屋道滿，以及分布在全國(guó)各地的許許多多的陰陽(yáng)師們陽(yáng)師們。讓我們巡著他們留下的傳說(shuō)的傳說(shuō)，開始踏上找尋深處的謎底和秘密的旅程吧旅程吧。
圍繞著陰陽(yáng)道的古跡我開始了旅行了旅行。
當(dāng)然，無(wú)論什么時(shí)候么時(shí)候，旅行總是讓人懷著美好的憧憬的憧憬的。
對(duì)我來(lái)說(shuō)我來(lái)說(shuō)，要說(shuō)是憧憬著什么人的話人的話，那一定就是平安時(shí)期的天文博士文博士，安倍晴明了晴明了。實(shí)際上還有一個(gè)人一個(gè)人，讓我非常的關(guān)注的關(guān)注，那就是安倍晴明的最大的敵手蘆屋道滿屋道滿。
這兩個(gè)人兩個(gè)人，正方·反方或是說(shuō)反方·正方，總之都是以對(duì)立的立場(chǎng)登場(chǎng)的登場(chǎng)的。當(dāng)然這互為對(duì)手的同行之間行之間，最后勝利的人是晴明是晴明，道滿則是失敗者失敗者。
為什么是這樣呢這樣呢，大概是因?yàn)榇鄠鞯膫髡f(shuō)都是從晴明的那一方為中心而向各地廣為流傳的吧傳的吧。但是，其中被人們描繪為最大最強(qiáng)的對(duì)手的蘆屋道滿屋道滿，是作為極為重要的“商敵”存在這一點(diǎn)是無(wú)疑的無(wú)疑的。所以，也許是出于一種偶然吧偶然吧，這次的旅行也許會(huì)將這個(gè)道滿的名聲再次復(fù)活也不一定不一定，我有這種預(yù)感種預(yù)感。
那么，這次，在旅行的前夜的前夜，請(qǐng)來(lái)閱讀一些睡前的故事吧故事吧。比起事前的準(zhǔn)備也好備也好，預(yù)定也好定也好，或是任何別的也好的也好，關(guān)于陰陽(yáng)道的一般的知識(shí)和理解是不能不知道的知道的。
●中國(guó)傳來(lái)的技術(shù)--陰陽(yáng)道
首先在最初必須說(shuō)的是說(shuō)的是，陰陽(yáng)道是從中國(guó)傳入的傳入的。雖然說(shuō)是“傳入”，但其實(shí)中國(guó)明沒有所謂“陰陽(yáng)道”這樣的名稱存在稱存在。古代也許存在過(guò)這種叫法種叫法，但是幾乎是完全被無(wú)視的淡淡的影子的影子。
隨著改朝換代朝換代，到了諸子百家的時(shí)代的時(shí)代，在儒家、法家、墨家，以及各種各樣的流派的誕生的誕生，其中都包含了可以稱之為“陰陽(yáng)家”的人。從從事咒術(shù)到成為上的顧問的顧問，擁有各種各樣“家傳技藝”的人為各地的王侯貴族們工作著工作著。這些人們被稱為“陰陽(yáng)家”，請(qǐng)注意在他們的稱呼上的不同點(diǎn)不同點(diǎn)。
諸子百家在《史記》中的說(shuō)法的說(shuō)法，其中分為了六大群：①陰陽(yáng) ②儒 ③墨 ④法 ⑤名 ⑥道。質(zhì)疑天下之事下之事，運(yùn)行一個(gè)真理個(gè)真理，為用思想或者技術(shù)的方法來(lái)達(dá)到目的而通曉百事曉百事，這就是諸子百家所存在的意義的意義。
接下來(lái)接下來(lái)，從他們起了何種作用角度來(lái)看一下六大系統(tǒng)的特征的特征。首先，我們最為注目的陰陽(yáng)家陰陽(yáng)家，關(guān)于這個(gè)在《史記》之[太史公自序]寫道：“嘗竊觀陰陽(yáng)之術(shù)陽(yáng)之術(shù)，大祥而觽忌諱觽忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時(shí)之大順之大順，不可失也可失也。”（注：此處為《史記》原文，非直譯）
相對(duì)的相對(duì)的，對(duì)于儒家除博學(xué)這一點(diǎn)以外別的很少了很少了，僅僅是提到是嚴(yán)格有序的規(guī)定了君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼的順序的順序，是不可或缺的集團(tuán)的集團(tuán)。另一方面一方面，墨家主要是他的節(jié)儉之風(fēng)儉之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了節(jié)儉精神儉精神。法家，嚴(yán)格而少恩而少恩，但是君臣上下要正確的分開這一點(diǎn)這一點(diǎn)，確實(shí)是行之有效的有效的。名家（刑名家）使人受約束而容易喪失真實(shí)性真實(shí)性，然而其正名實(shí)之主義之主義，也是值得傾聽的傾聽的。最后，道家講究人的精神專一神專一，將自己的行動(dòng)和無(wú)形中的道結(jié)合起來(lái)合起來(lái)，使萬(wàn)物得到充足到充足。這種術(shù)循陰陽(yáng)之大順之大順，取儒墨之善墨之善，集名法之要法之要，應(yīng)時(shí)、物變化物變化，無(wú)所不宜所不宜，并且容易掌握易掌握。（注：此處所有的原文：“天下一致而百慮而百慮，同歸而殊涂而殊涂。”夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也治者也，直所從言之異路之異路，有省不省耳不省耳。嘗竊觀陰陽(yáng)之術(shù)陽(yáng)之術(shù)，大祥而觽忌諱觽忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時(shí)之大順之大順，不可失也可失也。儒者博而寡要而寡要，勞而少功而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別幼之別，不可易也可易也。墨者儉而難遵而難遵，是以其事不可篃循；然其強(qiáng)本節(jié)用本節(jié)用，不可廢也可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分下之分，不可改矣可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實(shí)正名實(shí)，不可不察也不察也。道家使人精神專一神專一，動(dòng)合無(wú)形合無(wú)形，贍足萬(wàn)物足萬(wàn)物。其為術(shù)也為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順之大順，采儒墨之善墨之善，撮名法之要法之要，與時(shí)遷移時(shí)遷移，應(yīng)物變化物變化，立俗施事俗施事，無(wú)所不宜所不宜，指約而易操而易操，事少而功多而功多。儒者則不然則不然。以為人主天下之儀表也儀表也，主倡而臣和而臣和，主先而臣隨而臣隨。如此則主勞而臣逸而臣逸。至于大道之要道之要，去健羨去健羨，絀聰明絀聰明，釋此而任術(shù)而任術(shù)。夫神大用則竭用則竭，形大勞則敝勞則敝。形神騷動(dòng)神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久地長(zhǎng)久，非所聞也所聞也。譯者：汗……不停的注停的注，古文好的還是看原文理解吧……） 《史記》的記述中記述中，除了對(duì)于道家的過(guò)贊產(chǎn)生一定的違和感以外感以外，總的來(lái)說(shuō)對(duì)諸子百家都做了很好的說(shuō)明的說(shuō)明。陰陽(yáng)家和道家是修煉陰陽(yáng)之術(shù)的意味的意味，也是近代學(xué)派才興起的考證的考證。那么，這所謂的陰陽(yáng)之術(shù)陽(yáng)之術(shù)，在《史記》中也有寫道：“夫陰陽(yáng)四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令有教令，順之者昌之者昌，逆之者不死則亡”。這就是了就是了，也就是說(shuō)這是為了使人的生活和自然的循環(huán)相互一致而來(lái)的技術(shù)的技術(shù)。
陰和陽(yáng)陰和陽(yáng)，是自然界循環(huán)的兩種“氣”或者說(shuō)是能量是能量。由此陰陽(yáng)家就是觀察“氣”的變化的變化，這個(gè)“氣”具體地說(shuō)來(lái)是氣候呀風(fēng)土呀等等的變化的現(xiàn)象的現(xiàn)象，以此為基準(zhǔn)制定出歷法出歷法。歷法不僅僅是節(jié)氣的變化的變化，還包括從祭祀到農(nóng)作業(yè)指導(dǎo)業(yè)指導(dǎo)，是含全部生活習(xí)俗的清單化的作息時(shí)間表時(shí)間表。
進(jìn)一步說(shuō)一步說(shuō)，這個(gè)歷是比之時(shí)間表更上乘的基準(zhǔn)的基準(zhǔn)。不僅記述了一年十二個(gè)月的普通變化通變化，還包括以十年、百年、千年為單位變化的自然現(xiàn)象然現(xiàn)象。比如，太陽(yáng)黑點(diǎn)以十一年為周期的變化的變化，能夠表現(xiàn)這種大的循環(huán)的跡象的跡象的，是天上的星星的星星，而描述天空中的紋樣的紋樣，也即是觀察星座察星座，這是就天文術(shù)了文術(shù)了。天文術(shù)預(yù)測(cè)日食測(cè)日食，月食，以從流星的發(fā)現(xiàn)到星星位置的變化等現(xiàn)象為對(duì)象觀測(cè)象觀測(cè)。從父輩開始就一直研究天文的太史公遷（司馬遷），在其父之后繼續(xù)積累天文知識(shí)文知識(shí)，后來(lái)選擇了十一月甲子朔旦冬至之日為天歷的第一日開始實(shí)行始實(shí)行。這就是最初的太初歷太初歷，也是中國(guó)歷法最初的源頭的源頭。
另外，陰陽(yáng)術(shù)其實(shí)不僅僅指陰陽(yáng)兩氣而已氣而已，還有一個(gè)要素個(gè)要素，就是“五行”。以木火土金水五行星為基本的五元素被認(rèn)為是構(gòu)成萬(wàn)物的原物質(zhì)原物質(zhì)，陰陽(yáng)兩種能量和五原物質(zhì)相互作用互作用，產(chǎn)生自然循環(huán)然循環(huán)，這種學(xué)說(shuō)是在漢代完成的完成的。另外，陰陽(yáng)五行思想行思想，也是中國(guó)發(fā)展蓬勃的占卜術(shù)和預(yù)言術(shù)的重要的基本原理本原理。
●進(jìn)入古代史
那么，這些陰陽(yáng)家的思想是怎樣流傳入日本的呢本的呢。這里就來(lái)說(shuō)一下說(shuō)一下。
就日本來(lái)說(shuō)本來(lái)說(shuō)，西去大陸得到的知識(shí)的知識(shí)，或是從東渡而來(lái)的人身上獲取知識(shí)取知識(shí)，情況雖然復(fù)雜但也可略窺一二窺一二。在大和朝廷成立以前立以前，三國(guó)志的時(shí)代的時(shí)代，日本派使節(jié)西渡至帶萬(wàn)郡（樂浪郡），受到了魏王的接見的接見。帶萬(wàn)郡在朝鮮半島上半島上，當(dāng)時(shí)是中國(guó)的魏王朝的地方的地方。所以，那個(gè)時(shí)代有許多文化物質(zhì)交流都是經(jīng)由朝鮮的朝鮮的。當(dāng)然，我們所考察的不是朝鮮文化鮮文化，而是當(dāng)時(shí)被中國(guó)文化占領(lǐng)的根源的根源。
從日本去到大陸的人是實(shí)際存在的存在的，但是否是他們帶回了陰陽(yáng)術(shù)就不是太清楚了清楚了。當(dāng)然，從大陸回來(lái)的人利用對(duì)馬用對(duì)馬，龜卜等方法進(jìn)行占卜的傳說(shuō)的傳說(shuō)，也是存在著的在著的。
于此相對(duì)的相對(duì)的，從大陸東渡而來(lái)的人就留有比較多的古文獻(xiàn)記錄獻(xiàn)記錄。
大和朝廷成立廷成立，從百濟(jì)（古朝鮮國(guó)名）來(lái)的五經(jīng)博士到達(dá)日本是六世紀(jì)初世紀(jì)初，五經(jīng)博士也就是漢的高安茂高安茂，帶來(lái)了《易經(jīng)》。《易經(jīng)》是陰陽(yáng)術(shù)的基本文獻(xiàn)本文獻(xiàn)。
欽明天皇十五年十五年，同樣是從百濟(jì)從百濟(jì)，來(lái)了易經(jīng)的老師易經(jīng)博士施德、王道良王道良，歷法博士周德、王保孫王保孫。于是漸漸的易經(jīng)和歷法就在日本發(fā)展起來(lái)了起來(lái)了。
然后到了推古朝十年十月年十月，從百濟(jì)來(lái)了一名叫做觀勤的僧人的僧人，帶著大量的與陰陽(yáng)術(shù)有關(guān)的書來(lái)參拜來(lái)參拜。如果問起為什么隨身會(huì)帶著這么多這類書呢類書呢，欽明朝的時(shí)候日本周邊對(duì)陰陽(yáng)術(shù)和本草醫(yī)藥方面的書有極大的需求的需求，正是出于這種需要種需要。
但是，有趣的是趣的是，不是由公務(wù)員和學(xué)者和學(xué)者，甚至不是由五經(jīng)博士經(jīng)博士，而是首先由僧人將這些圖書引入這一點(diǎn)這一點(diǎn)。為什么陰陽(yáng)術(shù)非要由僧人之手來(lái)做正式的介紹呢介紹呢，這就是日本陰陽(yáng)道之上道之上，最重要的一點(diǎn)了一點(diǎn)了，我想。
如上所述上所述，陰陽(yáng)道的基本領(lǐng)域是易經(jīng)和歷法和歷法，這些由官制的博士五經(jīng)博士帶入日本入日本，并且訓(xùn)練日本的學(xué)生的學(xué)生，尤其是歷法是歷法，是管理維持政權(quán)不可或缺的東西的東西。
另一方面由僧人觀勤所帶來(lái)的書有歷本有歷本，加上天文上天文，地理書地理書，遁甲·方術(shù)書等術(shù)書等。歷書和天文在非數(shù)學(xué)的觀測(cè)作業(yè)上是非常必要的基礎(chǔ)學(xué)問礎(chǔ)學(xué)問。比較起來(lái)較起來(lái)，地理書地理書，遁甲·方術(shù)書則是應(yīng)用技術(shù)書籍或者是實(shí)踐書籍踐書籍。地理基本上就是如今的風(fēng)水知識(shí)水知識(shí)，地相占卜、遁甲·方術(shù)書則用來(lái)防止災(zāi)害止災(zāi)害，使役鬼神役鬼神。其中遁甲·方術(shù)書后來(lái)在日本又作為忍術(shù)而獨(dú)自發(fā)展起來(lái)展起來(lái)。
觀勒作為涉及造墓之事的佛家人佛家人，判斷墓地的風(fēng)水除魔水除魔，并傳下了如魔方陣等很多實(shí)踐性的陰陽(yáng)術(shù)陰陽(yáng)術(shù)。拜其所賜其所賜，陰陽(yáng)術(shù)最得意的數(shù)之魔術(shù)和色之魔術(shù)之魔術(shù)，為日本所活用所活用。
佛教的皈依者圣德太子據(jù)此定出了冠位十二階十二階，十七條憲法條憲法。尤其是十七條憲法條憲法，是在干支最初的甲子年發(fā)布的發(fā)布的，也即是推古十年古十年。反映出了當(dāng)時(shí)的陰陽(yáng)思想學(xué)說(shuō)想學(xué)說(shuō)。
但是，同時(shí)觀勒作為僧人也生出許多問題來(lái)問題來(lái)。當(dāng)時(shí)佛教在朝廷還未受到重用到重用，民間和外來(lái)人之間也還未興起未興起。觀勒乘自己在日本長(zhǎng)期駐留的期間的期間，不僅向官僚也同時(shí)向民間教授陰陽(yáng)術(shù)陰陽(yáng)術(shù)，這是增加佛教徒的工作的重要的一環(huán)的一環(huán)，陰陽(yáng)術(shù)如果只在民間流傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的不夠的。皈依佛教的民間陰陽(yáng)家--被稱為法師陰陽(yáng)家的人家的人，便是在此時(shí)產(chǎn)生的產(chǎn)生的。
然而，任朝廷的官職的陰陽(yáng)家陰陽(yáng)家，想要獨(dú)占這門技術(shù)門技術(shù)。為了達(dá)到扼殺法師陰陽(yáng)師的目的的目的，他們頒布了禁止僧人修煉陰陽(yáng)術(shù)的[條令]。與此平行的是行的是，這門技術(shù)漸漸的就被朝廷特別是官僚獨(dú)占了獨(dú)占了。
親身修煉陰陽(yáng)術(shù)頗有心得的天武天皇武天皇，即位以后立刻設(shè)立了由官員獨(dú)占的系統(tǒng)“陰陽(yáng)舍”。由中務(wù)省管轄省管轄，下設(shè)司掌天文、歷數(shù)、風(fēng)云、氣色的各種長(zhǎng)官種長(zhǎng)官。當(dāng)然，都城的卜定也是陰陽(yáng)舍的工作的工作。
但是，在日本當(dāng)時(shí)本當(dāng)時(shí)，觀勒以來(lái)受到訓(xùn)練的陰陽(yáng)家多數(shù)是僧侶是僧侶，這是事實(shí)是事實(shí)。并且，僧侶是無(wú)法擔(dān)任官職的官職的。因?yàn)檫@樣為這樣，沒有辦法有辦法，許多人還俗然后被朝廷作為陰陽(yáng)家錄用了錄用了。
這種狀況的持續(xù)發(fā)展續(xù)發(fā)展，使得法師陰陽(yáng)家和官職陰陽(yáng)家之間生出了復(fù)雜的利害關(guān)系害關(guān)系，安倍晴明和蘆屋道滿之間的對(duì)決的對(duì)決，無(wú)疑是反映這個(gè)時(shí)期的狀況的故事了故事了。
那么，以“陰陽(yáng)師”這種說(shuō)法表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，是在大寶律令的陰陽(yáng)舍規(guī)定中登場(chǎng)的登場(chǎng)的。簡(jiǎn)而言之而言之，就我們能夠追溯到的天武天皇的時(shí)代為止代為止，一方面一方面，那時(shí)候還沒有將此以“陰陽(yáng)道”這種說(shuō)法提出來(lái)提出來(lái)，另一方面一方面，這也不是《今昔物語(yǔ)》成立、安倍晴明的傳說(shuō)廣為流傳的平安時(shí)期之后期之后，也既是十一世紀(jì)以后的想象的想象。
●巡游星的運(yùn)行
陰陽(yáng)之術(shù)和星星有很深的關(guān)系的關(guān)系。因?yàn)樾堑倪\(yùn)動(dòng)和變化和變化，常常是超越了歷書的大的變化的征兆的征兆。正因?yàn)楹托切堑倪@種關(guān)系種關(guān)系，涉足陰陽(yáng)道的星神信仰的習(xí)俗在日本也是廣為流傳的流傳的。北極星和北斗七星信仰星信仰，妙見信仰見信仰，以及祗圓社的牛頭天王等天王等，都是和陰陽(yáng)之術(shù)淵緣很深的星神的星神。
和星的關(guān)系對(duì)陰陽(yáng)家來(lái)說(shuō)是很重要一個(gè)領(lǐng)域個(gè)領(lǐng)域，關(guān)于這一點(diǎn)主要是在天文上天文上。
對(duì)于從事天文的陰陽(yáng)家來(lái)說(shuō)家來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有什比正確的預(yù)測(cè)天體變化上的日食和月食更強(qiáng)的需要了需要了。
這種天文觀測(cè)力的需要的需要，主要有兩個(gè)背景個(gè)背景。一個(gè)，按照天理的運(yùn)行順序證明可以平和的治理天地理天地，尤其是天文觀測(cè)得出的歷書的歷書，如果不能夠準(zhǔn)確的預(yù)見日月食日月食，那么這個(gè)歷書的機(jī)能便被認(rèn)為不完善不完善。
另一個(gè)背景個(gè)背景，是關(guān)于朝廷舉行的儀式和活動(dòng)決定日期的問題的問題。吉日的判斷的判斷，是歷書和天文的必須具有的功用的功用，如果無(wú)論如何必須選到不是吉日的某一天的情況的情況，就必須用一種不同的方法--“遁甲術(shù)”來(lái)實(shí)行來(lái)實(shí)行。
由此，陰陽(yáng)師正確的反映天體的運(yùn)行并管理歷書是非常必要的必要的。更簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)的話來(lái)的話，就是必須要正確的預(yù)測(cè)日月食日月食。
順便一提便一提，說(shuō)道日月食的觀測(cè)的觀測(cè)，常常是在歷書的預(yù)測(cè)之外的之外的，預(yù)測(cè)以失敗告終的例子非常多非常多。
這個(gè)因?yàn)殛P(guān)系到陰陽(yáng)師的威望問題望問題，故而陰陽(yáng)舍的官僚們也是不斷的全力檢查修正歷書正歷書。其中，平安京仁明天皇時(shí)代皇時(shí)代，派遣陰陽(yáng)家春苑玉成為遣唐使遣唐使，到中國(guó)學(xué)習(xí)新的歷法；還有大春日真野麿真野麿，是使用中國(guó)新歷法“宣明歷”來(lái)進(jìn)行歷法改革的人物的人物。
但是，不幸的是即使是“宣明歷”也有未修正的誤差的誤差。到了江戶時(shí)代戶時(shí)代，天體運(yùn)行和歷書之間出現(xiàn)了兩天的誤差的誤差。進(jìn)而出現(xiàn)了日月食和歷書之間的誤差問題差問題。于是接下來(lái)就到了澀川春海改歷試典的時(shí)候了（注：澀川春海：日本圍棋史上“安井流”著名代表人物表人物，被譽(yù)為“第二世安井算哲”。也是最早制定日本國(guó)歷法的人之一）。如果根據(jù)春海的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)，寬文十三年以后未來(lái)三年間會(huì)出現(xiàn)6次日月食日月食。但是如果根據(jù)宣明歷宣明歷，則都在其預(yù)測(cè)之外測(cè)之外。春海大驚之下驚之下，過(guò)早的急急廢除了宣明歷宣明歷，建議改成了以前的授時(shí)歷授時(shí)歷，但是這授時(shí)歷的缺點(diǎn)卻很快暴露出來(lái)了出來(lái)了。事實(shí)是事實(shí)是，連宣明歷都可以預(yù)測(cè)到的延寶三年的日食的日食，授時(shí)歷卻預(yù)測(cè)不到測(cè)不到。正因?yàn)檫@樣為這樣，陰陽(yáng)師們受責(zé)難的日子一直持續(xù)到明治時(shí)期為止期為止。
參考書籍考書籍，追溯日本歷法制定的起源的話源的話，一直可以追溯到イザナギ?イザナミ（最早建立日本的男女二神）時(shí)期。
在此之后此之后，還有詳細(xì)的記述了從大陸派遣來(lái)的歷書博士和天文博士文博士。推古天皇十二年正月年正月，日本開始正式的使用歷日用歷日。大化革新時(shí)革新時(shí)，在此背景下中臣藤原氏得到陰陽(yáng)家集團(tuán)的支持的支持，利用龜卜等龜卜等，將天文和歷法的技術(shù)獨(dú)自發(fā)展起來(lái)展起來(lái)。到天武天皇的時(shí)候的時(shí)候，陰陽(yáng)舍的創(chuàng)設(shè)發(fā)展到了頂點(diǎn)了頂點(diǎn)。
管理天文和歷法的人們的人們，根據(jù)算術(shù)據(jù)算術(shù)，算出月亮的朔到晦朔到晦，也就是月初到月末到月末，確定月的大小（和潤(rùn)月），遵守著二十四節(jié)氣四節(jié)氣，并預(yù)測(cè)日月食日月食。日月食的記事是在推古天皇二十六年開始記錄在國(guó)史里的史里的，這就是整個(gè)過(guò)程個(gè)過(guò)程。
另外，同時(shí)，付隨著天文歷學(xué)的遁甲、太一的技術(shù)的技術(shù)，星圖、渾天儀等天體觀測(cè)器具測(cè)器具，以及擇日的占卜、除魔的法術(shù)的法術(shù)，星祭的秘密儀式等知識(shí)和行事的大系統(tǒng)大系統(tǒng)，都是朝廷固有的禁止外傳的東西的東西。
●通向復(fù)雜怪奇的小道
隨著時(shí)代的前進(jìn)的前進(jìn)，漸漸出現(xiàn)兩個(gè)問題個(gè)問題。具體地說(shuō)來(lái)地說(shuō)來(lái)，一個(gè)是從日月食開始食開始，天文、歷法的管理越來(lái)越難來(lái)越難。另一方面一方面，本應(yīng)該是秘密的天文占卜文占卜，陰陽(yáng)之術(shù)等技術(shù)從宮廷流入到了民間了民間。這流出的部分出去修習(xí)困難的天體觀測(cè)問題以外題以外，主要是集中在擇日和吉兇的占卜、除魔驅(qū)鬼、解除附體之物等方面等方面，不久這些即被冠以了“陰陽(yáng)道”這個(gè)名字個(gè)名字。
針對(duì)這種情況種情況，朝廷將蠱惑人心的元兇的元兇，即歷書上的歷注（吉兇判斷占卜等相關(guān)的的注釋解說(shuō)）抹去中止了中止了。但是陰陽(yáng)道的流出已經(jīng)十分大量了大量了，要想將早期的歷注抹去也是不可能的事能的事。
接下來(lái)在天文的方面的方面，朝廷重要的用以迎接新年的“朔旦冬至”的儀式的舉行日舉行日，和直接的歷法不一致的事件發(fā)生了發(fā)生了。這次是歷法博士大春日真野麿進(jìn)言采用更為精密的中國(guó)新歷“宣明歷”。但是遺憾的是憾的是，不可避免的還是出現(xiàn)了歷法和實(shí)際季節(jié)之間存在著很大的計(jì)算誤差的情況的情況。由此，陰陽(yáng)舍的權(quán)威性立刻招致了滑坡了滑坡。結(jié)果，和天文沒什么關(guān)系的文學(xué)博士三善清行主持的陰陽(yáng)道（除去天文的計(jì)算之外的歷注上的占卜部分）掌握的主導(dǎo)權(quán)主導(dǎo)權(quán)。并產(chǎn)生了甲子年和辛酉年改元號(hào)的習(xí)慣的習(xí)慣。這次事件的結(jié)局就這樣一直持續(xù)到了明治初年治初年。
在平安時(shí)代中期代中期，由于早先的陰陽(yáng)舍的權(quán)威的沒落的沒落，民間的陰陽(yáng)道與此相反倒是繁榮發(fā)展起來(lái)展起來(lái)。這種風(fēng)潮一時(shí)間興起間興起，到了村上天皇的時(shí)代的時(shí)代，便出現(xiàn)了賀茂忠行茂忠行。賀茂家一方面恢復(fù)了陰陽(yáng)舍的權(quán)威的權(quán)威，同時(shí)構(gòu)筑了以天文觀測(cè)和占術(shù)同時(shí)為源泉的權(quán)威體制威體制。之后，陰陽(yáng)之術(shù)被賀茂保憲和安倍晴明兩人分別繼承別繼承，成為了不傳門外弟子的“家學(xué)”。
到這里到這里，安倍晴明和蘆屋道滿這兩位陰陽(yáng)師登場(chǎng)的舞臺(tái)就成立了成立了。
陰陽(yáng)師最早并不只是中國(guó)流派的陰陽(yáng)家（歷注中歷注中，順應(yīng)自然運(yùn)行法則的人），還包括了天文觀測(cè)和保守歷書的純粹的數(shù)理工程理工程。但是，這其中工程方面的部分受到了從民間而來(lái)的壓迫性的威脅的威脅，反攻的主力軍是佛教是佛教。自奈良時(shí)代以來(lái)代以來(lái)，民間普及的佛教學(xué)的一個(gè)部分就是叫做“宿曜經(jīng)”的加入了中國(guó)版占星術(shù)的書籍的書籍。這個(gè)宿曜就是以預(yù)測(cè)日月食、算出月的朔和晦等為基礎(chǔ)的派別力量別力量，其中的代表是弓削道鏡削道鏡。
那時(shí)候的歷書的歷書，在基準(zhǔn)上基準(zhǔn)上，以能夠正確知道月亮太陽(yáng)運(yùn)行的功用已經(jīng)減少了很多了很多。獨(dú)行其道的主要都是一種占卜日子的吉兇的吉兇，方位的好壞的日別占卜表占卜表。
德川家康當(dāng)時(shí)一時(shí)排斥天文歷法的家祖--土御門家的理由的理由，就在于這一點(diǎn)這一點(diǎn)。雖然無(wú)法回到江戶時(shí)代向中國(guó)和西洋學(xué)習(xí)天文觀測(cè)的陰陽(yáng)之道陽(yáng)之道，但是，如前所說(shuō)前所說(shuō)，漸漸的漸漸的，到了安倍晴明的時(shí)代日本興起的陰陽(yáng)道的家族的情況的情況，和接下去的探訪有很大的聯(lián)系的聯(lián)系，我想。
要說(shuō)還有一件事一件事，就是在陰陽(yáng)舍權(quán)威沒落的時(shí)代的時(shí)代，朝廷這一方無(wú)論如何也要樹立起安倍晴明這一superhero的形象的形象，這是十分必要的必要的。在此之后此之后，日本國(guó)內(nèi)發(fā)行販賣了大量的歷書的歷書，使得人人都知道了超人陰陽(yáng)師安倍晴明倍晴明，并將他的事跡廣為流傳為流傳，成為了比民間的法師陰陽(yáng)師和密教宿曜經(jīng)僧人們權(quán)威更高的人高的人，可以說(shuō)是陰陽(yáng)道中的英雄了英雄了。同時(shí)，這位英雄也被民間的陰陽(yáng)道和佛教奉為了頭號(hào)強(qiáng)敵來(lái)不斷的攻擊的攻擊。恐怕這樣是事跡是事跡，到現(xiàn)在在各處陰陽(yáng)道的遺跡中還可以看出痕跡出痕跡。
陰陽(yáng)術(shù)在日本古代本古代，一直都是很盛行的法術(shù)的法術(shù)。當(dāng)時(shí)的人們常常請(qǐng)陰陽(yáng)術(shù)士來(lái)為他們祈福、除靈。像役小角和安培清明就是當(dāng)時(shí)頂頂有名的陰陽(yáng)術(shù)士陽(yáng)術(shù)士。據(jù)說(shuō)直到現(xiàn)在到現(xiàn)在，在一些古剎里還能找到關(guān)于陰陽(yáng)術(shù)的軸卷（也有人說(shuō)有人說(shuō)，在圖書館就能找到能找到。但是那些書上的記載已經(jīng)不知道是多少次翻版次翻版，很可能不準(zhǔn)確了）。而在日本的當(dāng)代漫畫中漫畫中，那些除靈師們大多也是使用陰陽(yáng)術(shù)的陽(yáng)術(shù)的。陰陽(yáng)術(shù)在日本流傳之廣傳之廣，可見一二了一二了。
式神：被人類操控的超自然生物然生物。式神的種類相當(dāng)多相當(dāng)多，等級(jí)也很繁雜很繁雜。這里就不詳細(xì)解說(shuō)了（其實(shí)我也不太清楚）。某些靈力高深的式神是代代相傳的相傳的，比如父親去世之后世之后，他的兒子或者弟子便會(huì)自動(dòng)得到操作式神的權(quán)利和能力（比如前鬼、后鬼、留鬼都是這一類的式神）。
逆風(fēng)：指法術(shù)失控術(shù)失控，反噬其主噬其主。靈力比較低的術(shù)士使用高深的咒文則很容易產(chǎn)生這種現(xiàn)象種現(xiàn)象。輕者受傷者受傷，重者死亡者死亡。
騷靈：靈能者（無(wú)論覺醒與否）在承受壓力受壓力，或者焦慮的時(shí)候的時(shí)候，能力會(huì)不自覺的泄漏的泄漏，導(dǎo)致身邊發(fā)生異常事件常事件，稱為騷靈為騷靈。
犬神：靈力高強(qiáng)的神物以犬的姿態(tài)出現(xiàn)態(tài)出現(xiàn)，便被稱為犬神為犬神。一般用于保護(hù)主人護(hù)主人，不受妖魔侵害魔侵害。某種特殊情況下情況下，也可以將其殺死其殺死，血祭靈咒祭靈咒，已達(dá)到彌補(bǔ)術(shù)力不足力不足，提高法術(shù)威力之用力之用。
犬鬼：妖力高強(qiáng)的魔物以犬的姿態(tài)出現(xiàn)態(tài)出現(xiàn)，便被稱為犬鬼為犬鬼。用處與犬神基本相同本相同，但危險(xiǎn)性卻更大于犬神于犬神。萬(wàn)一主人本身的靈力無(wú)法壓制它壓制它，便有可能被它吃掉它吃掉。由于是魔物的關(guān)系的關(guān)系，血祭的威力會(huì)比犬神高犬神高，但發(fā)生逆風(fēng)的可能也大得多大得多。
（犬神犬鬼在式神中式神中，是地位很高的一種的一種。有些術(shù)者甚至是被它們操控的操控的。）
五芒星咒術(shù)：雖然是咒術(shù)的基本的基本，但很有威力有威力。普通的五角星是其施術(shù)符號(hào)術(shù)符號(hào)，咒文是“臨兵者斗皆列陣在前”（摘自文獻(xiàn)的咒文的咒文，很難說(shuō)有沒有記載錯(cuò)誤）。可以用于加強(qiáng)封印的力量的力量，也可以用于攻擊和召喚式神喚式神。尤其對(duì)付低級(jí)靈低級(jí)靈，絕對(duì)有效對(duì)有效。
游浮靈：死去的人去的人，不相信自己已經(jīng)死了經(jīng)死了，或者對(duì)世間還有留戀有留戀，便會(huì)變成游浮靈在人間游蕩間游蕩。很容易被術(shù)者召喚來(lái)當(dāng)作臨時(shí)式神操縱神操縱。
地縛靈：死去的人去的人，對(duì)某一個(gè)特定場(chǎng)所有深厚的感情或者意念者意念，其靈魂便會(huì)在那里逗留不走留不走，完成死者為完成的愿望的愿望，也就是鬧鬼是鬧鬼。一般來(lái)說(shuō)般來(lái)說(shuō)，除靈師對(duì)付的都是這種靈這種靈。（捎帶說(shuō)一下說(shuō)一下，靈魂力量的強(qiáng)大的強(qiáng)大，不在于腕力于腕力，而在于心中的感情的感情。不論愛恨論愛恨，感情越強(qiáng)烈越強(qiáng)烈，靈魂的力量就越大就越大。這一點(diǎn)和我國(guó)的修煉不太一樣太一樣。）
講完了陰陽(yáng)術(shù)的基本知識(shí)本知識(shí)，再來(lái)講一講與術(shù)士們勢(shì)不兩立的鬼族的鬼族。
在傳說(shuō)中傳說(shuō)中，鬼的種類相當(dāng)多--有吃人靈魂的為生的為生的，有狐貍幻化成的化成的，有雪山上居住的雪女的雪女，也有地獄來(lái)的邪靈……甚至有一些是靠吃人類面孔為生的為生的。至于吸血鬼吸血鬼，大概是后來(lái)從西洋流傳而來(lái)的種族（吸血鬼的日文發(fā)音都跟英文發(fā)音很像）。
總的來(lái)說(shuō)的來(lái)說(shuō)，鬼大致可以分為水、火、風(fēng)、暗、悍這幾種這幾種。水，當(dāng)然是指可以自由操控水的妖怪的妖怪。這類妖怪的代表是河童和雪女和雪女。火系的妖怪很少怪很少，吸血鬼大概算吧（口氣不確定）？風(fēng)，所謂的“風(fēng)師”和霧天狗便是代表是代表。
暗，大多數(shù)妖怪都屬于這一種這一種，喜歡黑暗歡黑暗，秉性邪惡性邪惡，魔法是其拿手好戲手好戲。這種妖怪的代表太多表太多，我不說(shuō)你也知道也知道。悍，這種妖怪沒有任何異能何異能，只是單純的身體強(qiáng)壯體強(qiáng)壯，攻擊力奇大力奇大，難于傷害于傷害。外形多半是魁梧如山梧如山，猙面獠牙面獠牙，臉色鐵青或者赤紅者赤紅。這種妖怪基本來(lái)說(shuō)等級(jí)很低級(jí)很低，其他隨便那一系的高等妖怪都可以很輕易地殺死它們死它們。
在這些鬼中些鬼中，有很多是可以靠吞吃別的鬼來(lái)提升自身的力量的力量的。吃法各式各樣式各樣，有的只是吞吃對(duì)方的靈魂的靈魂，有的連肉體一起吃掉起吃掉，有的吞吃對(duì)方的妖力的妖力，讓對(duì)方從99級(jí)一下子成為2、3級(jí)。
有這種能力的鬼有時(shí)也會(huì)尋找靈能者吞噬者吞噬，因?yàn)槌缘綮`能者獲得能量比吞吃妖怪獲得能量要多--尤其是那種靈能沒有覺醒有覺醒，完全沒有攻擊能力的能力的。
貍：傳說(shuō)中的貍與犬夜叉中那只貍的并無(wú)二致無(wú)二致。日本的各地傳說(shuō)都認(rèn)為貍貓有不可思議的力量的力量，他們可以用樹葉變化外形化外形，尤其喜歡變成女性成女性。如果變成男性成男性，也以和尚和小孩居多孩居多。他們通常都干一些騙人的勾當(dāng)?shù)墓串?dāng)，變成和尚時(shí)通常以勸人好好學(xué)習(xí)的光輝形象出現(xiàn)象出現(xiàn)，有的甚至被識(shí)破后一樣為寺院接納院接納。江戶時(shí)代戶時(shí)代，麻布一帶以貍貓的傳說(shuō)而出名而出名，至今那里仍保留了貍穴了貍穴，貍阪等地名等地名。
河童：日本國(guó)妖之一妖之一，又名”川太郎“。可能是因?yàn)槿毡臼菎u國(guó)的緣故他在日本才如此有名吧有名吧。河童通常和小孩子差不多大小多大小，禿頂，身穿龜殼狀衣服狀衣服，也有不穿龜殼的河童的河童，但全身長(zhǎng)毛（怪別扭的別扭的，疑為下面將要說(shuō)的山童）。喜歡相撲歡相撲，尤其喜歡和人比賽人比賽。可能是惡作劇吧作劇吧，喜歡將人和馬拉下水中下水中，因此常聽說(shuō)河童淹死人的事人的事。在許多地方有河童送靈藥送靈藥，送魚給人類的記載的記載。此外，河童還在許多地方做為守護(hù)神出現(xiàn)神出現(xiàn)。
山童：居于九州深山州深山，全身長(zhǎng)毛身長(zhǎng)毛，身高與小孩一般孩一般。喜歡惡作劇惡作劇，但不壞但不壞。你可以用早餐叫他幫你做事你做事，但是你如果想害他他會(huì)發(fā)覺并馬上逃走上逃走，相反你就會(huì)生病或家里發(fā)生火災(zāi)生火災(zāi)。有的山童會(huì)春天跑到河里兼職一下河童下河童，等到秋天又回到山里做山童做山童。
天狗：日本國(guó)妖之一妖之一，專用于震懾山中的各種妖怪種妖怪。傳說(shuō)是由因懷著執(zhí)念或妄念死去而無(wú)法去極樂世界的和尚墮入魔道的“天狗道”變成。天狗有善惡之分惡之分，還有多個(gè)種類和階級(jí)和階級(jí)，包括鞍馬天狗、大天狗、烏天狗、木葉天狗、飯剛等飯剛等。據(jù)江戶時(shí)代〈天狗經(jīng)〉載，世界上一共有12萬(wàn)5500只天狗（又是江戶時(shí)代戶時(shí)代？）。松本地方的傳說(shuō)中傳說(shuō)中，天狗特別討厭鯖魚厭鯖魚，如果被抓住他總會(huì)說(shuō)”一定是吃了鯖魚的緣故“。
雪女：是皮膚蒼白、容貌出眾、身桌白色衣服的女子（小龍女小龍女？？），經(jīng)常是和小孩一起出現(xiàn)起出現(xiàn)，會(huì)賜予財(cái)寶或子嗣或子嗣。相傳在遠(yuǎn)野地方如果在十五的月圓之夜外出會(huì)遇到帶著很多小孩的雪女的雪女，所以在柳田國(guó)男的〈遠(yuǎn)野物語(yǔ)〉中提到在滿月之夜“因?yàn)檠┡畷?huì)出來(lái)還是早點(diǎn)回去吧回去吧！”。
鐮鼬：手持大鐮刀的黃鼠狼一樣的風(fēng)妖的風(fēng)妖，會(huì)用鐮刀在人身上劃出傷口出傷口，但是不痛也不會(huì)出血會(huì)出血。他們總是和旋風(fēng)聯(lián)系在一起在一起，似乎只在特定的天氣才能出現(xiàn)能出現(xiàn)。在一些地方的傳說(shuō)中鐮鼬通常三個(gè)一起出現(xiàn)起出現(xiàn)，第一個(gè)將人絆倒人絆倒，第二個(gè)將人劃傷人劃傷，第三個(gè)給人止血人止血，然后一起逃走起逃走。 一反木棉：有如一條白布的外形的外形，據(jù)說(shuō)會(huì)在夜間從黑暗中飄飛而出飛而出，裹住人的頭臉令其窒息其窒息。在大阪在大阪，有記載說(shuō)曾有數(shù)十條白色物體飛來(lái)體飛來(lái)，落地之后用手一搓就消失了消失了。關(guān)于他的傳說(shuō)的傳說(shuō)，以鹿兒島的最為有名：一天夜里天夜里，一個(gè)男子趕夜路時(shí)遭到一反木棉的襲擊的襲擊，男子大驚之下拔出腰刀就向木棉斬去棉斬去，結(jié)果木棉就消失了消失了，只在男子手上留下淡淡的血跡的血跡。一反是一種布長(zhǎng)的單位的單位，大約是8米。 這些妖怪都是經(jīng)常在日本漫畫、游戲中出現(xiàn)的出現(xiàn)的，所以整理了出來(lái)了出來(lái)，此外還有象瀨、飛頭蠻、黑冢、手之目這些妖怪也很有意思有意思。

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二、丁丑日柱名人有哪些(名人偉人最多的日柱)

• 己亥日柱長(zhǎng)壽的名人

  己亥日柱亥日柱，屬猴之人猴之人，有才華有才華，福報(bào)深厚報(bào)深厚，遭人嫉妒人嫉妒，如陳澤希的八字的八字，壬申癸卯己亥乙丑亥乙丑，席琳迪翁的八字的八字，戊申乙卯己亥乙丑亥乙丑，鐘欣桐的八字的八字，庚申己丑己亥丙寅亥丙寅，吳若希的八字的八字，壬申乙巳己亥己巳亥己巳，盧泰愚的八字的八字，壬申辛亥己亥壬申亥壬申，相聲于謙的八字的八字，戊申乙丑己亥乙亥亥乙亥。
  己亥日柱亥日柱，屬雞之人雞之人，重財(cái)輕義財(cái)輕義，立場(chǎng)不穩(wěn)場(chǎng)不穩(wěn)，發(fā)如猛虎如猛虎，敗如浪沙如浪沙，運(yùn)氣不穩(wěn)氣不穩(wěn)，起伏不定伏不定，如元彪的八字的八字，丁酉丁未己亥甲子亥甲子，宋耀如的八字的八字，辛酉戊戌己亥丁卯亥丁卯，郭艾倫的八字的八字，癸酉癸亥己亥壬申亥壬申，中山優(yōu)馬的八字的八字，癸酉乙丑己亥壬申亥壬申。
  己亥日柱亥日柱，屬狗之人狗之人，一生好運(yùn)生好運(yùn)，日子雖無(wú)聊雖無(wú)聊，但不缺錢不缺錢，太陽(yáng)高照陽(yáng)高照，進(jìn)退自由退自由，日日喜笑顏開笑顏開，如山口百惠的八字的八字，戊戌乙丑己亥丙寅亥丙寅，陳意涵的八字的八字，壬戌辛亥己亥丁卯亥丁卯，吳宇森的八字的八字，丙戌丁酉己亥丁卯亥丁卯，韓雪的八字的八字，壬戌癸丑己亥庚午亥庚午，姚笛的八字的八字，壬戌癸卯己亥辛未亥辛未，阮玲玉的八字的八字，庚戌辛巳己亥乙亥亥乙亥，Mei葆玖的八字的八字，甲戌丁卯己亥乙丑亥乙丑。
  己亥日柱亥日柱，屬豬之人豬之人，一生浮沉不定沉不定，到處飄零處飄零，意外不斷外不斷，交友不利友不利，易被友人坑友人坑，一切謹(jǐn)慎切謹(jǐn)慎，如顧維鈞的八字的八字，丁亥癸丑己亥戊辰亥戊辰，孫嘉淦的八字的八字，癸亥乙卯己亥己巳亥己巳，曾毓雋的八字的八字，乙亥癸未己亥辛未亥辛未，千秋直美的八字的八字，丁亥己酉己亥辛未亥辛未，郭峰的八字的八字，癸亥乙丑己亥癸酉亥癸酉，齊秦的八字的八字，己亥丁丑己亥甲戌亥甲戌，趙恒煊的八字的八字，己亥丁丑己亥乙亥亥乙亥。
  己亥日柱亥日柱，不同月份：
  己亥日柱亥日柱，生于子月于子月，身弱，清高，多病，有血疾有血疾，不適合從武合從武，折壽，如完顏洛絨的八字的八字，丁丑壬子己亥戊辰亥戊辰，方子哥的八字的八字，己丑丙子己亥戊辰亥戊辰，徐自賢的八字的八字，乙丑戊子己亥戊辰亥戊辰，李雅溪的八字的八字，戊子甲子己亥戊辰亥戊辰，李秀明的八字的八字，甲午丙子己亥戊辰亥戊辰。
  己亥日柱亥日柱，生于丑月于丑月，根基深厚基深厚，有才華有才華，財(cái)旺身弱旺身弱，為人冷淡人冷淡，一生平安生平安，即是圓滿是圓滿，如鐘欣桐的八字的八字，庚申己丑己亥丙寅亥丙寅，韓雪的八字的八字，壬戌癸丑己亥庚午亥庚午，相聲于謙的八字的八字，戊申乙丑己亥乙亥亥乙亥，趙恒煊的八字的八字，己亥丁丑己亥乙亥亥乙亥，齊秦的八字的八字，己亥丁丑己亥甲戌亥甲戌，中山優(yōu)馬的八字的八字，癸酉乙丑己亥壬申亥壬申，郭峰的八字的八字，癸亥乙丑己亥癸酉亥癸酉，顧維鈞的八字的八字，丁亥癸丑己亥戊辰亥戊辰，山口百惠的八字的八字，戊戌乙丑己亥丙寅亥丙寅。
  己亥日柱亥日柱，生于寅月于寅月，根基淺根基淺，小事成功事成功，大事不宜事不宜，命有一劫有一劫，如劉賽的八字的八字，丁卯壬寅己亥甲子亥甲子，孫正平的八字的八字，辛卯庚寅己亥己巳亥己巳。
  己亥日柱亥日柱，生于卯月于卯月，為人霸道人霸道，財(cái)旺，名聲大于實(shí)力于實(shí)力，如鄭中基的八字的八字，壬子癸卯己亥甲子亥甲子，Mei葆玖的八字的八字，甲戌丁卯己亥乙丑亥乙丑，陳澤希的八字的八字，壬申癸卯己亥乙丑

• 12月30日出生的人很可怕嗎、太可怕了嗎

  有的人相信星座、塔羅牌、占卜，而在推算這些時(shí)通常會(huì)問到出生的月份和具體日期體日期，在聽了各種小道消息之后息之后，就會(huì)認(rèn)為在12月30日降臨到這個(gè)世界的人很可怕很可怕，那究竟12月30日出生的人真的太可怕了嗎怕了嗎？

  “可怕”在這里的意思的意思，筆者認(rèn)為是性格冷酷、陰惡的人惡的人，會(huì)做出有害身邊人、反社會(huì)的可怕行為怕行為。

  客觀科學(xué)地講學(xué)地講，性格跟是不是12月30日出生沒有任何聯(lián)系何聯(lián)系，并沒有12月30日出生的人真的很可怕的說(shuō)法的說(shuō)法，僅以12月30日出生就認(rèn)為別人很可怕是片面且毫無(wú)依據(jù)的依據(jù)的。

  性格是由先天遺傳基因和后天環(huán)境一起決定起決定。

  先天遺傳基因

  先天遺傳基因是決定了生物一代代遺傳特征的、結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣的化學(xué)物質(zhì)學(xué)物質(zhì)，它能夠?qū)⑽覀兊倪z傳信息儲(chǔ)藏和傳遞給我們的后代的后代，也被人稱為是遺傳因子傳因子。

  科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人的遺傳基因跟性格相關(guān)格相關(guān)，例如，D4DR基因（尋求新奇的基因），存在于人體第十一條染色體中色體中，其結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)短與敢于挑戰(zhàn)、追求新事物有關(guān)物有關(guān)，擁有較長(zhǎng)D4DR基因的人需要對(duì)神經(jīng)更強(qiáng)有力的刺激的刺激，例如各種挑戰(zhàn)系數(shù)和危險(xiǎn)系數(shù)很高的極限運(yùn)動(dòng)限運(yùn)動(dòng)，才能得到興奮和滿足和滿足。5-HTTLPR基因（快樂基因），這種“快樂型”的基因變體的不同長(zhǎng)短組合能夠影響生活快樂程度樂程度，變體較長(zhǎng)的人更中意看到事物正能量的一面的一面，MAOA基因，也就是暴力基因力基因，這種基因如果在男孩體內(nèi)出現(xiàn)了變異了變異，他們的暴力傾向會(huì)受MAOA基因的影響而增加而增加。

  后天環(huán)境

  后天環(huán)境包括原生家庭、社會(huì)經(jīng)歷、學(xué)校教育校教育。

  這里特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境里的原生家庭的影響的影響。大家都應(yīng)該有聽說(shuō)過(guò)聽說(shuō)過(guò)，父母是孩子第一任的師長(zhǎng)的師長(zhǎng)，家庭的幸不幸福對(duì)孩子性格的影響也是很明顯的明顯的，惡劣的原生家庭生家庭，容易讓孩子變消沉、怯弱、抑郁、自私、冷漠、不善交友善交友。因此，如果你準(zhǔn)備或已經(jīng)為人父母人父母，請(qǐng)孩子提供一種良好的家庭環(huán)境庭環(huán)境，物質(zhì)方面之外面之外，更需要注意的是精神方面神方面，多給予孩子關(guān)懷和鼓勵(lì)、少質(zhì)疑與嘲諷與嘲諷，好孩子的榜樣從自己做起己做起，引導(dǎo)孩子樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀人生觀，養(yǎng)成積極正面的性格的性格。

  將危害他人及社會(huì)這類極端丟開端丟開，人的性格其實(shí)并無(wú)良劣之分劣之分。說(shuō)話做事比較急會(huì)沒那么拖沓么拖沓，有活躍的人在的場(chǎng)合氛圍會(huì)比較熱鬧較熱鬧，不拘小節(jié)的人不那么容易就心情抑郁情抑郁。所以，所有性格有性格，都帶有相關(guān)聯(lián)的一些特質(zhì)些特質(zhì)，這些特質(zhì)在某些場(chǎng)景之下會(huì)成為優(yōu)點(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)。作為成年人成年人，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去經(jīng)過(guò)去，想大幅度的改變性格是很不容易的容易的，但是可以去學(xué)習(xí)為人處世的一些方式些方式。

  至于12月30日出生的人很可怕的這種荒謬的論調(diào)的論調(diào)，大家直接無(wú)視即可視即可。

  很多對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的名人都是12月30日出生的出生的，以下列舉部分：

  1937年（丁丑年）——小沼勝小沼勝，日本導(dǎo)演

  1955年（乙未年）——李國(guó)修李國(guó)修，中國(guó)劇作家、編導(dǎo)、劇團(tuán)負(fù)責(zé)人 (2013年去世)

  1961年（辛丑年）——中國(guó)舞蹈家周潔出生

  1878年（戊寅年）——吳玉章吳玉章，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家 (1966年去世)

  1940年（庚辰年）——詹姆斯·伯羅斯伯羅斯，美國(guó)男導(dǎo)演、演員、制片、編劇

  1906年（丙午年）——卡羅爾·里德，英國(guó)男演員男演員，編劇、導(dǎo)演 (1976年去世)

  1962年（壬寅年）——丁武，中國(guó)內(nèi)地男歌手、畫家、唐朝樂隊(duì)主唱

  1945年（乙酉年）——戴維·瓊斯，美國(guó)“修士”樂隊(duì)前主唱(2012年去世)

  1946年（丙戌年）——帕蒂·史密斯史密斯，美國(guó)搖滾女歌手女歌手，藝術(shù)家

  1913年（癸丑年）——薇拉·克勞佐克勞佐，巴西女演員女演員，編劇 (1960年去世)

• 八字日柱為丁丑的命運(yùn)

  丁丑日的計(jì)算方法

  天干有十個(gè)有十個(gè)，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個(gè)十二個(gè)，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干轉(zhuǎn)六圈而地支轉(zhuǎn)五圈轉(zhuǎn)五圈，正好一個(gè)循環(huán)的順序而不重復(fù)地搭配起來(lái)配起來(lái)，從甲子到癸亥共六十對(duì)六十對(duì)，叫做一甲子一甲子。每六十天為一丁丑日丁丑日。

  丁丑 日出生人的性格 命運(yùn)如何

  人和睦人和睦，衣祿不愁祿不愁，初年有旺祿常在祿常在，晚景大好景大好，更有結(jié)余有結(jié)余，婚遲子晚遲子晚，夫妻和睦相處睦相處，則百事順利事順利。女人旺夫愛子夫愛子，孝敬，持家賢良家賢良。無(wú)論男女論男女，都有為人穩(wěn)重、處事有分寸有分寸，自重的特點(diǎn)的特點(diǎn)。具有進(jìn)取心進(jìn)取心，對(duì)人生沒有非分的欲望的欲望。但處世不免有猜疑心猜疑心，因此，又往往容易落得個(gè)自討苦吃討苦吃。他們也比較注重感受重感受，會(huì)享受會(huì)享受，花錢大方錢大方，有情調(diào)有情調(diào)，有才藝有才藝，凡事也比較想得開想得開，也喜歡自由自在由自在，不喜歡被約束被約束。但此日官殺印星過(guò)重星過(guò)重，一樣受人約束管制的多制的多，自己想做的事往往得不到支持到支持。此日所生之人生之人，通常是比較有口福的口福的，但身弱食傷又過(guò)重的人重的人，卻因腸胃疾病而不能享受口福受口福。此日所生之人生之人，有一定佛緣定佛緣，心地善良地善良。此日的人坐下財(cái)庫(kù)下財(cái)庫(kù)，只要命局不是太差是太差，通常都有錢花有錢花，有一定小金庫(kù)小金庫(kù)。此日生人日生人，命主如果出現(xiàn)食神見殺神見殺，則有一定管理能力理能力，機(jī)敏聰慧敏聰慧，如再見印星幫身星幫身，肯定有發(fā)展有發(fā)展。

  《丁丑　墓庫(kù)》申酉空亡

  不宜經(jīng)商宜經(jīng)商，容易失敗；尤其投資、投機(jī)事萬(wàn)不可做不可做。

  做事有欠定性欠定性，要防有始無(wú)終之憾；一生宜加強(qiáng)人際融洽關(guān)系洽關(guān)系。

  行事陰陽(yáng)顛倒陽(yáng)顛倒，多有事成反敗之虞；不好變好好變好，好變不好變不好。諸事多見在陰錯(cuò)陽(yáng)差下陽(yáng)差下，或完成或結(jié)束或結(jié)束。

  情事多憂事多憂。

  女命：婚難偕合難偕合，婚后多孤獨(dú)；一般而言般而言，不容易得到良緣到良緣。

  多視眼前利益前利益。

  為人欠缺定性缺定性，做事有始無(wú)終；運(yùn)勢(shì)多阻勢(shì)多阻，大都悔恨度日恨度日。

  人際關(guān)系宜加強(qiáng)宜加強(qiáng)。

  丁丑日柱參斷命運(yùn)

  女人中年夫妻變緣妻變緣。

  夫妻難得和好相處好相處。

  運(yùn)勢(shì)平穩(wěn)勢(shì)平穩(wěn)，很有表現(xiàn)力表現(xiàn)力。

  對(duì)金錢的開支與否相當(dāng)執(zhí)著當(dāng)執(zhí)著。

  丁丑日生人算命看吉兇

  為人和睦人和睦，衣祿不愁祿不愁，初年有旺祿常在祿常在，晚景大好景大好，更有結(jié)余有結(jié)余，婚遲子晚遲子晚，夫妻和睦相處睦相處，則百事順利事順利。女人旺夫愛子夫愛子，孝敬，持家賢良家賢良。

  玉女守庫(kù)日守庫(kù)日，臨墓，坐食神坐食神，偏官，偏財(cái)。

  一輪滿月彩畫鮮彩畫鮮，金銀滿庫(kù)祿高遷祿高遷。

  麗人不行東南地東南地，潔膚玉身受熬煎受熬煎。

  丑月，財(cái)星透干星透干，富。寅、卯月，印，學(xué)士命學(xué)士命。巳、午月，妻遲，二婚，破財(cái)，一生辛勞生辛勞。申、酉月，金銀滿貫銀滿貫，戌月刑災(zāi)月刑災(zāi)，財(cái)去財(cái)散兩空空兩空空。亥月，喜行南方火運(yùn)方火運(yùn)，名利有望利有望。子月見火月見火，戎馬空忽馬空忽。 # 家常菜 ：

  丁火坐丑無(wú)根丑無(wú)根，身弱，但丁為星光為星光，無(wú)妨。坐下偏財(cái)、七殺、食神，食神生偏財(cái)生偏財(cái)，偏財(cái)生殺財(cái)生殺，也一片順生片順生，故屬吉利屬吉利。

  丁丑日出生的人命運(yùn)解析

  丁丑日出生的人生的人，無(wú)論男女論男女，都有為人穩(wěn)重、處事有分寸有分寸，自重的特點(diǎn)的特點(diǎn)。具有進(jìn)取心進(jìn)取心，對(duì)人生沒有非分的欲望的欲望。但處世不免有猜疑心猜疑心，因此，又往往容易落得個(gè)自討苦吃討苦吃。

  丁丑日出生的男性的男性，從一生來(lái)看生來(lái)看，其人生有一個(gè)很獨(dú)特的地方的地方，就是往往會(huì)因與長(zhǎng)上發(fā)生沖突反而得利而得利，所以有因禍得福的征兆的征兆。但也是吉兇參半兇參半，憂患常有的命運(yùn)的命運(yùn)。

  丁丑日出生的男性的男性，有與父母緣分淺薄的征兆的征兆。主要就是坐支丑中辛金的原因的原因。當(dāng)丁火與辛金戀愛之時(shí)愛之時(shí)，往往會(huì)遭到父母的反對(duì)的反對(duì)。因此，在婚戀問題上問題上，不是自己和父母意見相左見相左，就是婚后媳婦與父母不睦母不睦。所以，父母是難于和媳婦共處一屋的一屋的。

  丁丑日出生的女性的女性，和丁丑日出生的男性相比性相比，則有截然相反的人生際遇生際遇。丁丑日出生的女性的女性，往往有隆厚的福氣的福氣，幼年平安年平安，中年多阻滯多阻滯。談戀愛的時(shí)候的時(shí)候，對(duì)丈夫多有尊重有尊重，一旦成婚旦成婚。則要丈夫處處遷就、寵愛自己愛自己。因此有凌越丈夫之傾向之傾向。

  丁丑日出生的女性的女性，還要注意婚后生育機(jī)遇的把握的把握。什么時(shí)候懷孕最好孕最好，值得與相關(guān)的醫(yī)生好好探討好探討。否則，會(huì)出現(xiàn)子女有損的跡象的跡象。

  婚配適合日柱是：

  甲子日、甲辰日、甲寅日、乙亥日、乙巳日、乙卯日、丙寅日、丙午日、丙子日、丙申日、丁巳日、丁亥日、丁卯日、戊子日、戊寅日、戊辰日、戊戌日、戊午日、己亥日、己酉日、己未日、己巳日、庚寅日、庚午日、庚辰日、庚戌日、庚子日、庚申日、辛卯日、辛巳日、辛丑日、壬午日、壬戌日、壬子日、壬申日、癸巳日、癸卯日、癸亥日、

  事業(yè)運(yùn)勢(shì)：火屬藝術(shù)或?qū)W術(shù)文化的性質(zhì)的性質(zhì)，因此丁的人很自然的會(huì)朝音樂、繪畫、書法、花道、茶道等方向發(fā)展向發(fā)展，如果廣義的詮譯藝術(shù)活動(dòng)術(shù)活動(dòng)，電影界也可包括在內(nèi)括在內(nèi)，世界級(jí)導(dǎo)演黑澤明就能把這種特性發(fā)揚(yáng)光大揚(yáng)光大，此外，丁的人也可考慮樂器、唱片、玩具、模型、玩偶等與趣味娛樂用品相關(guān)的事業(yè)的事業(yè)。

  財(cái)運(yùn)運(yùn)：丁丑日生的人受平穩(wěn)的運(yùn)勢(shì)之惠,除了擁有豐富的表現(xiàn)力外,對(duì)金錢應(yīng)該也很執(zhí)著很執(zhí)著。

  健康運(yùn)：丁日生的人雖沒有旺盛的生命的生命，但因擁有穩(wěn)重的長(zhǎng)處的長(zhǎng)處，會(huì)自己照料生活料生活，所以反而多是健康的人康的人。這型人擅長(zhǎng)于擊退輕癥小病癥小病，有心臟病的暗示的暗示，特別是狹心癥或心臟瓣膜癥瓣膜癥。此外，也須注意肺炎、肋膜炎肋膜炎。

  丁丑 日 不同 時(shí)辰 出生 的命運(yùn)

  1、丁丑日庚子時(shí)生子時(shí)生，此命一般命一般。如果柱中能通木火氣木火氣，或者行身旺運(yùn)身旺運(yùn)，貴顯。年月支是亥子是亥子，命主貴顯主貴顯，這是因?yàn)槎』饘訇幮詫訇幮裕犴槪慌逻M(jìn)入水鄉(xiāng)入水鄉(xiāng)。

  2、丁丑日辛丑時(shí)生丑時(shí)生，生于申月或酉月或酉月，以財(cái)格論財(cái)格論，財(cái)旺能生官能生官，因此顯貴此顯貴。生于午月于午月，自身健旺身健旺，但有比肩奪財(cái)肩奪財(cái)，此命主有俸祿有俸祿。年月支只有子或寅子或寅，從事武職事武職，官至三品至三品。月支屬水支屬水，辛苦勞力苦勞力，生于辰月于辰月，此命有好有壞好有壞。

  3、丁丑日壬寅時(shí)生寅時(shí)生，丁壬化木壬化木，以貴人命論人命論。生于冬季于冬季，官星健旺星健旺，貴顯。生于春季于春季，有印綬護(hù)身綬護(hù)身，生活安穩(wěn)活安穩(wěn)。生于夏季于夏季，吉利；生于秋季于秋季，衣祿一般祿一般。如果行東方運(yùn)東方運(yùn)，以好命論好命論。

  4、丁丑日癸卯時(shí)生卯時(shí)生，生于辰戌丑未月丑未月，偏官受到制伏到制伏，可得中貴得中貴。生于午月于午月，日干健旺干健旺，貴顯。生于申月或丑月或丑月，官至御史至御史。

  5、丁丑日甲辰時(shí)生辰時(shí)生，應(yīng)以吉命論吉命論。生于亥月或子月或子月，既富且貴富且貴。生于申月于申月，且行東方運(yùn)東方運(yùn)，或生于午月于午月，行金水運(yùn)金水運(yùn)，都顯貴都顯貴。寅年寅月生寅月生，官至御史至御史。

  6、丁丑日乙巳時(shí)生巳時(shí)生，生于春季于春季，富足。生于夏季于夏季，孤寒。生于秋季于秋季，吉利。生于冬季于冬季，貴顯。

  7、丁丑日丙午時(shí)生午時(shí)生，此命一般命一般。年月支是寅卯戌未卯戌未，貴顯。是酉丑是酉丑，以財(cái)做用神最好神最好。忌諱亥子等官煞等官煞。

  8、丁丑日丁未時(shí)生未時(shí)生，丑與未相沖相刑沖相刑，此命難得好結(jié)果好結(jié)果。年月支是辰戌是辰戌，四庫(kù)具全庫(kù)具全，貴當(dāng)極品當(dāng)極品。是申未是申未，官至三品至三品。

  9、丁丑日戊申時(shí)生申時(shí)生，是貴人命貴人命。年月支是未申是未申，貴顯；行東南運(yùn)東南運(yùn)，命主大貴主大貴。生于巳月于巳月，行西北運(yùn)西北運(yùn)，官至六卿至六卿。

  10、丁丑日己酉時(shí)生酉時(shí)生，年月支是辰巳午未申戌未申戌，貴顯。

  11、丁丑日庚戌時(shí)生戌時(shí)生，時(shí)日相刑日相刑，傷妻害子妻害子。如果年月支是寅亥申酉亥申酉，官至三品；是午未子辰未子辰，且行金木運(yùn)金木運(yùn)，貴顯。

  12、丁丑日辛亥時(shí)生亥時(shí)生，生于秋季于秋季，財(cái)旺；生于夏季于夏季，身旺；生于春季于春季，印旺，以上都可以貴命論貴命論。生于冬季于冬季，官煞太重煞太重，因自身虛弱身虛弱，恐怕難以承受其福運(yùn)其福運(yùn)。

  丁丑日出生的名人

  殷琦(英文名:Monica，1983年12月2日﹣)，知名模特兒模特兒，女藝人女藝人。2004年在哥哥模特兒女友的引薦下引薦下，進(jìn)入伊林模特兒經(jīng)紀(jì)公司紀(jì)公司，成為旗下女模特兒模特兒。以勾魂電眼魂電眼，性感美女形像廣為大眾認(rèn)識(shí)眾認(rèn)識(shí)。為多個(gè)時(shí)尚品牌走秀牌走秀，并參與多項(xiàng)平面廣告及雜志拍攝工作攝工作。也參加綜藝節(jié)目如《康熙來(lái)了》及《舞林大道》等。代表作品《Sexy Girl》。

  托馬斯阿爾瓦愛迪生（Thomas Alva Edison，1847年2月11日1931年10月18日），出生于美國(guó)俄亥俄州米蘭鎮(zhèn)米蘭鎮(zhèn)，逝世于美國(guó)新澤西州西奧蘭治奧蘭治。發(fā)明家、企業(yè)家企業(yè)家。

  愛迪生是人類歷史上第一個(gè)利用大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實(shí)驗(yàn)室來(lái)進(jìn)行從事發(fā)明專利而對(duì)世界產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響的人響的人。他發(fā)明的留聲機(jī)、電影攝影機(jī)、電燈對(duì)世界有極大影響大影響。他一生的發(fā)明共有兩千多項(xiàng)千多項(xiàng)，擁有專利一千多項(xiàng)千多項(xiàng)。

  胡志強(qiáng)（1948年5月15日－），祖籍吉林省永吉縣永吉縣，生于北平市（今北京市），英國(guó)牛津大學(xué)國(guó)際關(guān)系博士系博士，現(xiàn)任臺(tái)中市市長(zhǎng)、中國(guó)文化大學(xué)董事會(huì)董事會(huì)董事。胡志強(qiáng)是臺(tái)中縣市合并前的末代臺(tái)中市長(zhǎng)中市長(zhǎng)，也是臺(tái)中縣市合并后的首任臺(tái)中市長(zhǎng)中市長(zhǎng)。

  胡適（1891-1962），著名學(xué)者、詩(shī)人，原名嗣穈名嗣穈，學(xué)名洪骍名洪骍，字希疆字希疆，后改名胡適名胡適，字適之字適之。 安徽徽州績(jī)溪人績(jī)溪人，以倡導(dǎo)白話文白話文，領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)著聞?dòng)谑缆動(dòng)谑馈?/p>

  朱元璋(1328年10月21日1398年6月24日)，濠州鐘離(今安徽鳳陽(yáng)東北)人，幼名重八名重八，參加農(nóng)民起義軍后改名元璋名元璋，字國(guó)瑞字國(guó)瑞，元末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)軍首領(lǐng)，明朝開國(guó)皇帝(1368年1398年在位)，史稱明太祖明太祖，卓越的軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥。

  陳哲男陳哲男，1941年3月30日- ，省臺(tái)南市人南市人，1968年加入中國(guó)國(guó)民黨國(guó)民黨，后被開除黨籍除黨籍。1993年加入民進(jìn)黨民進(jìn)黨。省立屏東師范學(xué)校畢業(yè)后畢業(yè)后，于國(guó)立師范大學(xué)畢業(yè)學(xué)畢業(yè)。1994年12月，任臺(tái)北市民政市民政。后任地區(qū)總統(tǒng)府副秘書長(zhǎng)秘書長(zhǎng)。因高捷弊案及陳哲男事件被開除黨籍除黨籍。

  嚴(yán)凱泰(1965年5月23日-)，出生于臺(tái)北于臺(tái)北，是企業(yè)家企業(yè)家。

  后留學(xué)美國(guó)學(xué)美國(guó)，就讀萊德大學(xué)企業(yè)管理學(xué)系理學(xué)系，并獲頒美國(guó)圣若望大學(xué)榮譽(yù)商學(xué)博士學(xué)位士學(xué)位。1995年，在林信義的支持下支持下，實(shí)施遷都三義都三義，廠辦合一;接著以一款Cefiro百萬(wàn)名車創(chuàng)下連續(xù)二年銷售冠軍讓裕隆汽車起死回生死回生，1996 年開始轉(zhuǎn)虧為盈虧為盈，1997年獲利55億臺(tái)幣億臺(tái)幣，是年在三義工廠尾牙臺(tái)上激動(dòng)落淚動(dòng)落淚，獲得少主中興的美譽(yù)的美譽(yù)。

• 庚子日柱的皇帝

  庚子日柱的皇帝朱元璋
  八字：戊辰 王戌丁丑丁未癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰
  朱元璋一生的大運(yùn)最好的就是就是乙丑、丙寅、丁卯這三十年的木火運(yùn)木火運(yùn)。乙丑運(yùn)初的癸已年癸已年，自募軍隊(duì)募軍隊(duì)，禮賢下士賢下士，組成自己打天下的班底的班底。丙寅運(yùn)打敗陳友諒陳友諒，井將其殺掉其殺掉，再次稱王次稱王。丁卯運(yùn)丁卯運(yùn)，皇杈鞏固杈鞏固，天下在握下在握。己已大運(yùn)已大運(yùn)，地支旺火生
  土，士多火晦木折晦木折，這一年的戊戊士旺之年旺之年，朱元璋身亡璋身亡。

• 2024年正緣八字 辛巳日柱有大吉之象?

  每個(gè)人的人生當(dāng)中都會(huì)遇到很多的人多的人，但是這些人當(dāng)中只有一個(gè)人可以陪伴在自己的身邊直到永遠(yuǎn)到永遠(yuǎn)，而這個(gè)人就是你的正緣的正緣，所以可以說(shuō)正緣就是你白頭到老的對(duì)象的對(duì)象，2024年，哪些八字的人會(huì)遇到自己的正緣的正緣。
  2024年能遇見正緣的八字
  丁丑日柱
  丁丑日柱出生的人在2024年是很容易結(jié)婚的結(jié)婚的。這種八字的人字的人，他們?cè)诠锩暌鼍壥潜容^旺盛的旺盛的，如果有對(duì)象的話象的話，他們很有可能與他們走向婚姻的殿堂的殿堂，并且在婚后的生活中生活中，夫妻之間的感情也會(huì)變得越來(lái)越好來(lái)越好，成為一對(duì)令人羨慕的神仙眷侶仙眷侶。所以如果是丁丑日柱出生的人生的人，可以考慮在這一年結(jié)婚年結(jié)婚。
  己卯日柱
  己卯日柱出生的人在2024年容易遇到自己命中注定的結(jié)婚伴侶婚伴侶，但是在這一年里他們的異性緣會(huì)變得很好得很好。但是我們需要考慮清楚自己適合哪一種伴侶種伴侶，找到自己最適合的另一半另一半，這樣才能夠與他們步入婚姻之后姻之后，生活也會(huì)變得更加的幸福的幸福，兩個(gè)人組建成的家庭也會(huì)變得越來(lái)越好來(lái)越好。
  辛巳日柱
  辛巳日柱出生的人婚姻運(yùn)勢(shì)是大吉之象吉之象，他們?cè)谶@一年里結(jié)婚的話婚的話，事業(yè)也會(huì)有所收獲所收獲，而且家中的財(cái)運(yùn)會(huì)得到很大的增長(zhǎng)的增長(zhǎng)。對(duì)于出生這種日柱的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，就可以考慮在2024年結(jié)婚年結(jié)婚，因?yàn)閮蓚€(gè)人他們結(jié)婚以后能夠互幫互助幫互助，無(wú)論是在事業(yè)上或者是在生活上生活上，兩個(gè)人的運(yùn)勢(shì)都能得到進(jìn)一步的提高的提高。
  丁火癸巳日柱
  丁火日柱從命運(yùn)上分析的話析的話，會(huì)碰到自身的正緣桃花緣桃花，假如好好地運(yùn)營(yíng)地運(yùn)營(yíng)，那麼是有期待踏入婚姻生活的生活的，這樣的人都是會(huì)有好的桃花的桃花。癸巳日柱在2024年，癸巳日柱有目標(biāo)的人情感提溫感提溫，很有可能會(huì)與目標(biāo)在2024年完婚年完婚，而單身的癸巳日柱人2024年會(huì)碰到自身的君歸的君歸，假如把握當(dāng)下握當(dāng)下，這一年的自己結(jié)婚還是很有希望的希望的。
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• 適合2024年高考的八字 財(cái)官印俱全?

  高考成績(jī)的好壞雖然也并不能決定人生的好壞的好壞，但是對(duì)于人生的好壞是存在著一定的影響的影響的，所以父母和孩子都希望自己能夠在高考中金榜題名榜題名，為將來(lái)美好的人生奠定基礎(chǔ)定基礎(chǔ)。2024年，哪些八字的人考試運(yùn)勢(shì)很好勢(shì)很好，高考成績(jī)是很理想的理想的。
  2024年高考順利的三個(gè)八字
  財(cái)官印俱全
  在2024年中也是有一些人會(huì)非常適合參加高考加高考，考試運(yùn)勢(shì)節(jié)節(jié)高升節(jié)高升。八字中財(cái)、官、印俱全的俱全的，代表其人利于通過(guò)科考成名考成名。適用于現(xiàn)代于現(xiàn)代，就是說(shuō)就是說(shuō)，這種八字的人容易順利通過(guò)高考這座獨(dú)木橋獨(dú)木橋。另外，柱中官不見傷與殺2024年高考順利這就是說(shuō)就是說(shuō)，出生年、月、日、時(shí)中正官一位官一位，其**支上沒有傷官星和偏官星偏官星，有這種八字人的運(yùn)勢(shì)很旺勢(shì)很旺，從小有著聰明的頭腦的頭腦，學(xué)習(xí)方面能取得好成績(jī)好成績(jī)，高考順順利利順利利，根本就不會(huì)出現(xiàn)考試緊張的情況也不會(huì)作弊的作弊的，對(duì)自己很有信心有信心。
  身旺或從官殺格
  對(duì)于想要有好成績(jī)的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，其實(shí)進(jìn)入到2024年一定對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是最友好的友好的。在八字命局中命局中，身旺或從官殺格是大富大貴的八字命格字命格，有這種格局的人具有富貴之命貴之命，因?yàn)檫@種格局表現(xiàn)為命主身旺或從官殺格官殺格，官星為用星為用。譬如八字為“甲戌、戊辰、戊申、壬子”之人，身旺，申子辰會(huì)水透壬水透壬，身財(cái)兩美財(cái)兩美，旺財(cái)生年干甲木之殺木之殺，清高氣骨高氣骨，為乎富貴命富貴命。也是一生衣食無(wú)憂的命局的命局。
  丙子日柱
  其實(shí)考試對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是很重要的重要的。那么進(jìn)入2024年，丙子日柱的人考試運(yùn)就會(huì)很好會(huì)很好。另外，在感情方面的發(fā)展過(guò)程之中來(lái)講中來(lái)講，其實(shí)2024年感情方面運(yùn)勢(shì)還是非常穩(wěn)定的穩(wěn)定的，屬于單身的丙子日柱的人來(lái)說(shuō)在這一年能夠發(fā)揮自己的魅力的魅力，在異性緣方面能夠非常的旺盛的旺盛。除此之外此之外，丙子日柱的人在2024年也能夠認(rèn)識(shí)到非常多的異性朋友性朋友，當(dāng)然啦要注意分寸在感情方面也要能夠矜持一些能夠謹(jǐn)慎一些慎一些。
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三、兄妹倆一個(gè)屬馬一個(gè)屬牛,屬牛的和屬馬的相配嗎

內(nèi)容導(dǎo)航：

屬馬和屬牛兄妹好不好?

我兩個(gè)孩子一個(gè)屬牛一個(gè)屬馬好不好

屬馬和屬牛的可以在一起么?

屬馬的人和屬牛的人能在一起嗎?

有沒有屬馬的和屬牛的人結(jié)婚美滿的案例?

屬牛和屬馬的夫妻例子有哪些?

Q1：屬馬和屬牛兄妹好不好?

你好，屬馬和屬牛兄妹是非常好的常好的，會(huì)讓他們兄妹一生更加一帆風(fēng)順、幸福美滿的啊滿的啊！

Q2：我兩個(gè)孩子一個(gè)屬牛一個(gè)屬馬好不好

只要是您的孩子的孩子，不管屬牛還是屬馬是屬馬！你們之間有親情紐帶情紐帶！祝您幸福美滿福美滿！

Q3：屬馬和屬牛的可以在一起么?

在生肖婚配中婚配中，素有“從來(lái)白馬怕青牛”之說(shuō)，認(rèn)為屬馬與屬牛的五行相害行相害，婚配不吉配不吉。但也流傳另一種說(shuō)法“牛馬婚配好耕田”，那么這兩種說(shuō)法究竟誰(shuí)更有道理呢道理呢？

大家都粗略知道略知道，生肖、三合或相生的人生的人，因?yàn)橄嗷バ蕾p互欣賞，觀念接近念接近，性格協(xié)調(diào)格協(xié)調(diào)，所以大多數(shù)相處起來(lái)比較融洽較融洽，婚配也比較吉祥較吉祥。而生肖六沖、六害或三刑之人刑之人，因?yàn)楸舜朔锤写朔锤校^念殊異念殊異，性格不和格不和，所以大多數(shù)相處起來(lái)則比較困難較困難，婚配也不太理想太理想。所謂生肖的合、沖、害、刑，其實(shí)質(zhì)還是五行作用的結(jié)果的結(jié)果。而五行作用行作用，其實(shí)質(zhì)則是氣場(chǎng)的作用的作用。不同的五行氣場(chǎng)行氣場(chǎng)，自然會(huì)影響到對(duì)方的心理與情緒與情緒，從而產(chǎn)生相融或相抵的現(xiàn)象的現(xiàn)象。
具體到白馬與青牛來(lái)看牛來(lái)看，白馬的五行是午火是午火，而青牛的五行是丑土是丑土，是含水的濕土的濕土，而二者的作用關(guān)系用關(guān)系，其實(shí)還是一種水火相克的關(guān)系的關(guān)系。所以是相害的相害的。兩個(gè)具有相害的五行的生肖的生肖，其思維方式、價(jià)值觀念與性格脾氣都是截然相反的相反的，因而相處起來(lái)就不太融洽太融洽，若婚配在一起生活也很不協(xié)調(diào)不協(xié)調(diào)。所以古人便形容這種關(guān)系為“從來(lái)白馬怕青牛”，可見這種說(shuō)法是有一定根據(jù)的根據(jù)的。
至于“牛馬婚配好耕田”之說(shuō)，也是來(lái)源于民間的實(shí)踐的實(shí)踐，也不能說(shuō)一點(diǎn)道理沒有理沒有。因?yàn)榘傩瞻l(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)實(shí)中，也有很多屬牛屬馬的夫妻的夫妻，照樣相處了一輩子一輩子，雖然吵吵鬧鬧吵鬧鬧，但也過(guò)得可以得可以，那此類的現(xiàn)象的現(xiàn)象，有沒有理論根據(jù)呢根據(jù)呢？
白馬午火馬午火，與青牛丑土牛丑土，除了內(nèi)在的水火不容之外容之外，其實(shí)還存在一種單向的相生相克的關(guān)系的關(guān)系，即午火可以生丑土生丑土，而丑土可以晦午火晦午火，這兩種單向的生克關(guān)系克關(guān)系，盡管兩人都是受傷者受傷者，但有一個(gè)是受傷最重的最重的，這就是午火是午火。在白馬與青牛的相處過(guò)程中過(guò)程中，受傷最重的最重的，往往總是屬馬的人馬的人，這是這對(duì)屬相婚配中不平等的一面的一面，這就是這對(duì)冤家的特殊之處殊之處。而在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，這種不平等的關(guān)系的關(guān)系，往往卻能維持一種不平等的平衡的平衡，前提是有一方必須忍辱負(fù)重辱負(fù)重，在牛馬這對(duì)冤家中冤家中，當(dāng)然是屬馬的要多多容忍謙讓了謙讓了。如果你是屬馬的屬馬的，但恰好找了個(gè)屬牛的屬牛的，雖然明知犯害知犯害，但倆人感情很深情很深，不想分開想分開，而想過(guò)一輩子一輩子，那你就得做好犧牲與奉獻(xiàn)的思想準(zhǔn)備了準(zhǔn)備了。當(dāng)然，屬牛的也不要欺人太甚人太甚，否則屬馬的承受不了時(shí)不了時(shí)，也會(huì)與你分道揚(yáng)鑣的揚(yáng)鑣的。
當(dāng)然，以上這兩種說(shuō)法種說(shuō)法，是好是壞好是壞，也都有其局限性局限性。因?yàn)樯せ榕湫せ榕洌吘怪皇歉鶕?jù)生辰八字中的年份來(lái)判斷的判斷的，它依據(jù)的只是生辰八字中的一個(gè)字一個(gè)字，所以也難免偏頗免偏頗。但年份是婚配的根基的根基，這個(gè)根基的好壞的好壞，直接決定著婚姻殿堂的安危的安危，所以生肖婚配確有其一定的可行性可行性，的確值得參考借鑒考借鑒。
不過(guò)若想全面了解婚配的吉兇的吉兇，那最好還是結(jié)合生辰八字與流年婚運(yùn)來(lái)看運(yùn)來(lái)看，才更加具體而準(zhǔn)確而準(zhǔn)確，更有參考價(jià)值考價(jià)值。下面我們就舉一個(gè)牛馬婚配的例子的例子，來(lái)實(shí)地判斷一下他們的婚途究竟如何竟如何？
男生：1973年9月29日早上8點(diǎn)左右點(diǎn)左右，生肖屬牛肖屬牛，生辰八字是：癸丑、辛酉、戊辰、丙辰。（戌亥空）現(xiàn)行于戊午大運(yùn)之中運(yùn)之中，2010年10月?lián)Q行丁巳大運(yùn)巳大運(yùn)。
女生：1978年8月14日早上8點(diǎn)左右點(diǎn)左右，生肖屬馬肖屬馬，生辰八字是：戊午、辛（酉）、辛巳、壬辰。（申酉空）。現(xiàn)行于戊午大運(yùn)之中運(yùn)之中，2011年5月?lián)Q行丁巳大運(yùn)巳大運(yùn)。
從倆八字來(lái)看字來(lái)看，年干戊癸相合癸相合，說(shuō)明客觀條件還是比較般配的；年支（生肖）相害，說(shuō)明兩人性格脾氣不同氣不同，根基不好基不好，相處存在一定難度；月干支比和、日干相生、日支（婚宮）比和，說(shuō)明兩人確有兄妹情緣妹情緣，但屬于比劫性質(zhì)劫性質(zhì)，卻難免爭(zhēng)吵；時(shí)干相克干相克，時(shí)支比和支比和，表明日后相處起來(lái)也比較困難較困難。
再?gòu)膬扇诵羞\(yùn)來(lái)看運(yùn)來(lái)看，所行大運(yùn)都是重合一致的一致的，也表明親緣很深緣很深。在現(xiàn)行的這步戊午大運(yùn)中大運(yùn)中，也都有婚戀信息戀信息。從流年來(lái)看年來(lái)看，2009己丑流年丑流年，女方八字與大運(yùn)中的忌神官星午火星午火，受丑流年之晦年之晦，且丑又三合婚宮七殺宮七殺，在代表婚姻的官殺方面會(huì)應(yīng)吉慶應(yīng)吉慶，故有婚訊有婚訊。2009己丑流年丑流年，對(duì)于男方來(lái)講方來(lái)講，流年之丑年之丑，也即命局之丑動(dòng)而出來(lái)而出來(lái)，合生命局之酉局之酉，酉逢生增力生增力，合婚宮之辰宮之辰，故也應(yīng)婚訊應(yīng)婚訊。
綜上看來(lái)上看來(lái)，兩人婚配根基不好基不好，其它干支也不理想不理想，相處起來(lái)比較困難較困難，但婚運(yùn)還是基本同步的同步的，因?yàn)檫\(yùn)勢(shì)是變動(dòng)的變動(dòng)的，所以還有調(diào)整努力的空間的空間。如果經(jīng)過(guò)兩人的共同努力同努力，成婚的可能性還是很大的很大的。如果這對(duì)戀人能夠成婚夠成婚，正應(yīng)了“牛馬婚配好耕田”之說(shuō)，不過(guò)婚后也是需要努力維持的維持的，男方應(yīng)該多多謙讓女方讓女方，因?yàn)楫吘惯@類婚配類婚配，還是女方受傷的機(jī)率較大率較大。如果此時(shí)女方已經(jīng)做好了忍辱負(fù)重的思想準(zhǔn)備想準(zhǔn)備，那走向婚姻殿堂僅僅是漫長(zhǎng)婚途的開始的開始。
祝天下有情人終成眷屬成眷屬！
以上回答你滿意么滿意么？

Q4：屬馬的人和屬牛的人能在一起嗎?

沒問題——那可是奮進(jìn)和踏實(shí)的絕配的絕配！

Q5：有沒有屬馬的和屬牛的人結(jié)婚美滿的案例?

我老公就是屬馬是屬馬，我是屬牛的屬牛的，我們結(jié)婚時(shí)間不長(zhǎng)才還不到兩年到兩年，孩子九個(gè)月了個(gè)月了，暫時(shí)還沒有什么不好的現(xiàn)象的現(xiàn)象。只要是自己要是就堅(jiān)持就堅(jiān)持，幸福是靠自己爭(zhēng)取的爭(zhēng)取的，不要相信那些的東西的東西。祝你幸福

Q6：屬牛和屬馬的夫妻例子有哪些?

屬馬人和屬牛人的速配指數(shù)比較低比較低，因?yàn)楸舜说娜松^和戀愛觀都很不一致不一致，屬馬人樂觀活潑觀活潑，好動(dòng)不拘小節(jié)拘小節(jié)，追求自由自在的生活的生活，是個(gè)不喜歡約束的人束的人。

而屬牛人則事業(yè)心重業(yè)心重，喜歡物質(zhì)生活質(zhì)生活，會(huì)把心思都投入到工作中工作中，討厭背叛厭背叛，對(duì)感情很專一忠誠(chéng)一忠誠(chéng)，是個(gè)追求功名利祿的人祿的人，缺點(diǎn)是過(guò)于執(zhí)著與固執(zhí)了固執(zhí)了，會(huì)讓屬馬人受不了受不了，而屬牛人也會(huì)接受不了屬馬人的任性和不顧家不顧家，所以，如果你們想相處融洽處融洽，都要學(xué)會(huì)忍讓與遷就與遷就。

擴(kuò)展資料

屬牛的人和屬馬的人配對(duì)優(yōu)點(diǎn)：

屬牛的人和屬馬的人皆屬于能夠用心去奮斗的類型的類型，他們都能夠?yàn)榱嗣篮玫拿魈於冻雠Τ雠Γ辛斯餐哪繕?biāo)的目標(biāo)，兩個(gè)人是很容易走到一起的一起的。

屬牛的人和屬馬的人配對(duì)缺點(diǎn)：

屬牛的人大多踏實(shí)肯干實(shí)肯干，喜歡安穩(wěn)的生活的生活，而屬馬的人則大多開朗活潑朗活潑，喜歡無(wú)拘無(wú)束的生活的生活，故兩個(gè)人的生活理念很容易產(chǎn)生沖突生沖突，感情生活難以穩(wěn)定以穩(wěn)定。

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婚姻線三條中間突出,三條婚姻線應(yīng)該以哪個(gè)為準(zhǔn)擴(kuò)展閱讀