易經為什么很難看懂 為什么看懂易經會瘋

時間：2024-05-13

傳統《易經》晦澀難懂的原因[1]陰陽，對中國人而言既熟悉又遙遠。熟悉，是因為傳世的陰陽概念的“比喻—類比”的表述方式，符合中國人的思維習慣，能讓中國人感到親切和易于接受。遙遠，是因為《易》實際上是演繹法思維的產物，作為《易》的基礎的陰陽，它的"理性的、堅持原則不調和的“表述方式，不符合中國人的思維習慣，讓中國人更多時候感到隔膜和難以理解，特別是在使用歸納法的方式方法去解讀、學習、研究《易》及其相關的知識時，總會遇到這樣那樣的阻礙，令人在感到晦澀難懂的同時，還會生出一種難以接近的挫敗感。

---

一、易經為什么很難看懂 為什么看懂易經會瘋

傳統《易經》晦澀難懂的原因

[1]
陰陽，對中國人而言既熟悉又遙遠又遙遠。熟悉，是因為傳世的陰陽概念的“比喻—類比”的表述方式述方式，符合中國人的思維習慣維習慣，能讓中國人感到親切和易于接受于接受。遙遠，是因為《易》實際上是演繹法思維的產物的產物，作為《易》的基礎的陰陽的陰陽，它的"理性的、堅持原則不調和的“表述方式述方式，不符合中國人的思維習慣維習慣，讓中國人更多時候感到隔膜和難以理解以理解，特別是在使用歸納法的方式方法去解讀、學習、研究《易》及其相關的知識時知識時，總會遇到這樣那樣的阻礙的阻礙，令人在感到晦澀難懂的同時的同時，還會生出一種難以接近的挫敗感挫敗感。
[2]
人類天生擁有各種思維種思維。在一定的環境下環境下，重復使用某種思維種思維，致使某種思維的影響力持續增加續增加，這種思維就會成為這個人的主導思維導思維。比如中國人使用的漢字是象形文字形文字，形象思維就是中國人的根本性思維性思維，當象形文字經由“比喻—類比”的方式組成一系列有形象思維特征的主觀邏輯性詞語性詞語，而這些詞語在日常生活中被不斷地重復使用復使用，形象思維對人的影響就不斷地得到加強到加強，最終成為中國人的主導思維導思維。
主導思維的存在的存在，并不會使非主導思維消失維消失，實際上非主導思維一直跟主導思維一起在推動事物的發展的發展，比如本義是思想的“思”字，在組成“思想”、“思念”、“思慮”、“思忖”等一系列與內心活動有關的詞語的過程中過程中，非主導思維的直覺思維、邏輯思維是與主導思維的形象思維一起共同推動的：由”思“字萌發”可以組一系列的詞語“的念頭的念頭，這是頓悟的結果的結果，是直覺思維在起作用；決定要組出”與內心活動有關的“一系列詞語列詞語，需要想象力的支持的支持，這是形象思維在起作用；遵從決定從決定，以終為始終為始，選擇合適的字通過“比喻—類比”的方式跟”思“一起組成一系列”與內心活動有關的“詞語，推演主導完成的整個過程個過程，這是（主觀）邏輯思維在起作用起作用。因為以”思“字為核心的一系列與內心活動有關的詞語是通過“比喻—類比”的方式組成的組成的，使用時使用時，在漢語漢字的語境里語境里，更多的是形象思維這個主導思維在施展影響力影響力，直覺思維、邏輯思維這兩個非主導思維的影響力很弱力很弱，幾乎可以不計以不計，所以，我們察覺不出甚至意識不到我們所使用的詞語的詞語，非主導思維是有貢獻的貢獻的。
[3]
每一種思維都會對人產生影響生影響。主導思維對人的影響是長期的長期的，非主導思維對人的影響是有時間限制的限制的。不論是主導思維還是非主導思維導思維，對人的影響可能會給人帶來好的結果的結果，也可能會帶給人壞的結果的結果。比如某個人在主導思維的語境中顯得很平庸很平庸，但是被非主導思維刺激后可能變得出類拔萃類拔萃。所以，我們沒必要糾結主導思維更好維更好，還是非主導思維更好維更好，因為他們共同作用于我們的生活的生活。我們需要做的是：一，提升自主思考能力；二，不要自我設限我設限。
提升自主思考能力 　簡單地說就是時刻提醒自己遇事先考慮先考慮，不要非本能的接受或跟從他人觀點、說法和建議和建議，通過思考、分析、衡量結果的可能性可能性，找出達成自己目標的路徑；
不要自我設限 　就是在心理上不要畫地為牢：不要在自己的心里面默認一個“長寬高”，自己限制自己的心理環境理環境，甚至壓抑自己的思維的思維，要勇于接受新的事物、新的挑戰的挑戰，給自己的思維更多的（信息、經驗）養分，讓它們經常性地處在舒展的狀態的狀態，這樣做這樣做，在你人生的關鍵節點上節點上，它們會給你意想不到的支持和引導和引導，讓你的人生變得更精彩更精彩，這也是積極的心態的本質的本質。
[4]
陰陽，在地球上給人最直觀的就是太陽和月亮的東升西落升西落，以及白天黑夜的交替出現替出現。我們的先祖在觀察、記錄和研究它們的過程中過程中，在形象思維和漢字漢語語境的雙重影響下影響下，通過“比喻/類比—歸納/分析”的方式發展出了最早的陰陽的概念的概念，并通過引申意義的方式將陰陽概念應用在對自然界中存在的許多對立又相連的現象的解讀與解釋上解釋上，這是很自然的事然的事，是中國人根深蒂固的一種習慣種習慣。所以，我們看到《易》的象辭、爻辭、卦辭等文字內容的類比的寫法的寫法，感到很熟悉很熟悉，很自然的就用類比的方法去解讀去解讀，可是讀進去了卻發現不是想象的那樣容易理解易理解，而是十分的晦澀難懂澀難懂。為什么會這樣會這樣？會不會傳世的對《易》的解讀和認知實際上是錯的是錯的？
我需要證據確認我對傳統易學的懷疑是對是錯對是錯，在選擇收集相關證明證據的著手點的過程中過程中，我發現六十四象怎么來、怎么排序么排序，傳統易學一直沒有定論有定論。孔子是史書記載第一個解《易》的人，但是史料卻沒有“孔子說象”或“孔子解《易》用象”等說法的記載（反而有孔子不懂裝懂解易說易的記載），說明孔子也不清楚六十四象怎么來、怎么排序么排序。我當時想：《易》有象有文象有文，象有六十四象及象名及象名，文有六十四象象名、象辭、爻辭、卦辭。六十四象肯定有它排序它排序，而這個排序一定有它形成的方法的方法。可是傳統易學里面沒有面沒有，戰國時期的后天易象的來歷和宋朝邵雍的先天易象的來歷都沒有說服力說服力，如果能夠找到六十四象怎么來、怎么排序的方法的方法，那就可以確認我對傳統易學的懷疑的對錯的對錯，也能確認周文王被拘羑里演易的真實性真實性。于是我從一九九七年開始有針對性的尋找“六十四象怎么來、怎么排序”的證據的證據。二零零三年十一月三日我發現了排演陰陽衍變的方法的方法，我排演陰陽衍變陽衍變，看到了八象、六十四象從一陰一陽兩個符號出發、在不斷地“溢出—平衡—溢出”中陸續成型續成型，證實了我對傳統易學的懷疑是對的是對的。而且，透過陰陽衍變的認識可以知道以知道，傳統易學不是認識不全面的問題的問題，而是從根本上就錯了就錯了。
[5]
我在從一陰一陽出發陽出發，持續的、不間斷的演成八象、六十四象后四象后，陸續得到了兩個根本性認識性認識。第一個根本性認識是： 六十四象是《易》的基礎的基礎，沒有六十四象就沒有依附在六十四象上的象辭、卦辭、爻辭等文字說明內容明內容。要想讀通讀懂《易》，首先必須要知道六十四象怎么來、怎么排序么排序。 隨著研究的深入又增加了一點： 還要知道象與象之間是怎樣一種關聯關系 。
第二個根本性認識花了相當的時間才得到才得到。排演陰陽衍變首先得到的認識是：六十四象是通過推演陰陽衍變的方法得到的得到的。可是看象辭、爻辭、卦辭等文字說明內容明內容，撰寫的方法分明是類比、比喻的方法的方法，推演陰陽衍變的方法屬于演繹法演繹法，類比、比喻的方法屬于歸納法歸納法，難道《易》的撰寫同時使用（歸納法和演繹法）兩種思維方式維方式？這個問題讓我困惑了四年多的時間的時間，直到2007年12月中旬的某一天某一天，我在草稿里看到“六十四象是《易》的撰寫基礎”這一句這一句，困惑才消失才消失，同時得到了第二個根本性認識： 演繹法的思維方式才是貫穿《易》 一書的思維方式維方式。
[6]
綜上認知上認知，我個人認為傳統易學晦澀難懂的原因大致有以下三個：
第一個原因 　傳統易學受“《易》是占筮之書”的傳言的影響比較大比較大，以為《易》的象辭、爻辭、卦辭等文字說明內容記載了先人的思想的思想，是精華所在華所在，而六十四象是占筮的工具的工具，主要是在占筮時使用時使用，因此在解讀和研究《易》時重辭理而輕易象輕易象，甚至舍象說辭理說辭理。象與理分離或重理輕象理輕象，導致象辭、爻辭、卦辭解讀出來的內容就像是無根的浮萍、無魂的文字的文字，總是讓人感覺無法把握法把握。
第二個原因 　跟中國人慣用的思維方式有關系有關系。由于受形象思維和漢字漢語語境的雙重影響重影響，再加上人本來的思維惰性維惰性，中國人更習慣于用歸納法的思維方式通過已知的數據或現象（即已經發生的事情）總結規律結規律，以用于解決現階段的問題的問題，極少有人愿意盤根問底、探尋本質這種比較燒腦和費時費力的傻事的傻事。由于不論做什么都不深入不深入，偶有深入探究的探究的，也是局限在已知的數據或現象范圍內范圍內，所以對很多事物的了解大都一知半解知半解。解讀《易》研究《易》，不知道六十四象怎么來、怎么排序么排序，不知道象與象之間有什么樣的關聯關系聯關系，不知道《易》的象辭、爻辭、卦辭怎么撰寫么撰寫，當然更不可能知道 “演繹法的思維方式才是貫穿《易》一書的思維方式” 。比如傳統《易經》六十四象排在第一位的象、六個爻都是陽爻的“乾”象，實際上是陰陽衍變的最后一個成象個成象，排在第六十四位十四位，它的象名是“健”。傳統易學自史書記載第一個解易的孔子開始子開始，至今已經兩千多年千多年，解讀者、研究者汗牛充棟牛充棟，但是沒有人知道或發現六十四象排序的錯誤的錯誤，甚至連象名是什么也不清楚不清楚，他們有了一點見解就收徒教授或著書立言書立言，將自己一知半解的一己之見加以傳播以傳播，以己昏昏使人昭昭人昭昭，可能嗎可能嗎？！
第三個原因 　《易》的作者的思維方式是演繹法的思維方式維方式，傳統易學的解讀者、研究者的思維方式是歸納法的思維方式維方式，而歸納法的思維方式和演繹法的思維方式是背道而馳的而馳的，用歸納法的思維方式去讀使用演繹法的思維方式撰寫的《易》的象辭、爻辭、卦辭等文字說明內容明內容，不論怎么讀怎么讀，結果都只能是：既讀不通讀不通，也讀不懂讀不懂。可以說可以說，思維方式上的南轅北轍才是傳統《易經》晦澀難懂的根本原因本原因。
[7]
歸納法的特點是：只能對已經發生的事實和存在的現象總結規律結規律，對尚未發生的事情和不存在的現象無法總結規律結規律。用歸納法總結出來的規律是過去式的、隨機的隨機的，不存在可預見性預見性，雖然這種“過去的規律”能夠給人處理現階段的某些事物提供有一定價值的指引的指引，但如果用來指導未來較長時間的工作和生活和生活，基本上就是在：用自己的人生賭“過去的規律”是正確的正確的。正確了正確了，就是運氣好；不正確不正確，就是運氣差運氣差。比如傳統的預測術預測術，必須先算過去算過去，從已經發生的過去找出規律（這個“過去的規律”包括該次人事的人事的，以及之前其他人事的），然后將該次人事的“過去的規律”與從之前其他人事獲取的“過去的規律”做類比分析比分析，由此測算未來可能發生什么生什么，如果不先算該次人事的過去和之前其他人事的過去（即沒有從已經發生的事實中找出規律），就沒有辦法測算該次人事的“過去的規律”與之前其他人事的“過去的規律”在該次人事的將來出現的幾率的幾率，因為歸納法對尚未發生的事情沒有辦法總結出規律供測算將來使用來使用，而事實上事實上，該次人事的“過去的規律”與之前其他人事的“過去的規律”并不一定會在該次人事的未來出現來出現。
演繹法是對從已經發生的事實和存在的現象中總結出來的概念、定義、規律等規律等，遵循一定的原則進行推演行推演，推論出設定的結論的結論。比如說實現銷售額增長百分之三十之三十，用歸納法歸納法，通常是從經驗出發驗出發，通過比較賣場銷售、現場促銷活動、會議推銷的銷售額來決定各自的增長率及銷售支持的投放力度放力度，這樣做看似合情合理情合理，實際上由于經驗有限驗有限，推理和結論的關系十分牽強分牽強，很多時候無法達成目標成目標。用演繹法演繹法，則從銷售額的定義（銷售額=流量×轉化率×售價）出發，假設售價維持穩定持穩定，那么實現銷售額增長百分之三十的方法就是在原有基礎上基礎上，流量增加百分之二十五二十五，轉化率提高百分之四分之四。細分目標量化后量化后，一方面可以通過分析賣場銷售場銷售，現場促銷活動銷活動，會議推銷議推銷，官網展示網展示，電話推銷話推銷，客服日常解疑等引流方法的效率的效率，將資源集中到效率高的引流方法上方法上，實現流量的增加；另一方面可以通過提升官網的設計水平計水平，強化會議推銷方案設計案設計，豐富現場促銷活動內容動內容，豐富電話推銷話術等方式提高轉化率轉化率。也就是說就是說，演繹法較之歸納法有更多的實現目標的方法可供選擇使用擇使用，能有效地提高成功率成功率。
[8]
單靠歸納法推理是不能證明前提與結論有必然性聯系的聯系的，事實上歸納法推理的前提和結論也是需要應用演繹推理加以論證的：歸納法推理的結論經過演繹法推理的論證的論證，可以成為歸納法推理的扎實的前提；經過演繹法推理論證的歸納法推理的前提的前提，能增加推論出與前提有聯系的結論的幾率的幾率。但是人都有惰性有惰性，對已經發生的事實和存在的現象進行歸納分析總結已經費時費力了費力了，再繼續盤根問底、探尋本質尋本質，很多人就不樂意去做意去做。也就是說就是說，歸納推理的結論的驗證如果用簡單的演繹法推理可以完成的完成的，那還會有人去做人去做，如果要花費較多的時間去做比較復雜的演繹法推理法推理，那就極少有人愿意去做了去做了。一定要把前提與結論連在一起在一起，而簡單的演繹法推理又無法做到法做到，中國人通常會運用漢字漢語本身具有的強大的聯想能力想能力，通過想象和聯想把前提與結論連在一起在一起。比如荀子《勸學》：“蚓無爪牙之利牙之利，筋骨之強骨之強，上食埃土食埃土，下飲黃泉飲黃泉，用心一也心一也。蟹六跪而二螯而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者寄托者，用心躁也心躁也。”把蚯蚓和螃蟹兩者為了生存而本能表現出來的能力（前提）推論成是兩種用心的差別（結論），這樣的神邏輯神推理神推理，對今天的我們來說們來說，真是看了讓人哭笑不得笑不得。
[9]
六十四象是《易》的撰寫基礎寫基礎，它源自陰陽衍變陽衍變，而陰陽衍變源自陰陽自陰陽，但是這個“陰陽”不是由歸納法的思維方式推導出來的陰陽的陰陽，而是經由演繹法的思維方式推演驗證的陰陽的陰陽。由歸納法的思維方式推導出來的陰陽是相互對立的（雖然傳統易學有陰陽統一的說法的說法，但實際上說不出個所以然來）；經由演繹法的思維方式推演驗證的陰陽不是對立的對立的，而是一體的、不可分割的分割的，一存俱存存俱存，一亡俱亡亡俱亡。由歸納法的思維方式推導出來的陰陽的陰陽，主要通過尋找盟友方式（即將陰陽概念引申應用在自然界中存在的許多對立又相連的現象上）來獲取對陰陽這個概念的支持的支持，由于其前提與結論不存在必然的聯系的聯系，其變化不具有可預見性；經由演繹法的思維方式推演驗證的陰陽的陰陽，其變化遵循一定的基本原則本原則，結論包含了前提了前提，其變化具有可預見性預見性。用演繹法的思維方式推演驗證的陰陽只有在排演陰陽衍變的過程中才能體悟能體悟。所以，學習《易》必須從排演陰陽衍變開始變開始，舍此沒有其他路可以走進《易》。

古代圣人寫出的《易經》玄妙在哪里?為何科技發達的今天還是看不懂...

創立易經的人文初祖文初祖，叫伏羲叫伏羲，即先天八卦創造者創造者。演繹后天八卦的是中圣姬昌圣姬昌。所謂文王演繹后天八卦天八卦，即《周易》。在《周易》形成之先成之先，還有兩個版本演繹八卦繹八卦。一個是炎帝的《連山易》，一個是黃帝演繹的《歸藏易》，可惜都失傳了失傳了。迄今為止今為止，《歸藏易》的蹤跡的蹤跡，我們可以從《黃帝內經》，《黃帝外經》，《道德經》中追根溯源根溯源。而《連山易》只能從千古民間口傳心授中心授中，去發掘整理了整理了。

伏羲之后的三個易經版本經版本，都對中國文化產生過重大影響大影響。《連山易》從艮卦入手卦入手，講上止正的人文精神文精神，這才有了女媧補天媧補天，夸父追日父追日，愚公移山公移山，精衛填海等中國人不屈不撓的神話的神話。《歸藏易》從坤卦入手卦入手，講持中守正中守正，上善若水善若水，厚德載物德載物。包容，謙和，忍讓，恩養，和諧，和而不同而不同，和而共生而共生，和而共榮而共榮。無為，不爭。夫無為夫無為，而無所不能為不能為。非不爭非不爭，不爭是爭爭是爭。《周易》從乾卦入手卦入手，講風起于青萍之間萍之間，天行健天行健，君子自強不息強不息。講天道的公正的公正，公平，公道。

這本書當中所寫的內容已經是人類在千百萬年前甚至是一年前之前智慧高度結晶當中形成的一種科學決策水平的體現的體現，以至于如今人都看不懂看不懂，我想這個評判標準還是不一樣的一樣的，看不懂的人肯定是占絕大多數的多數的，但是我們真正將精力放在讀懂易經上面經上面，又有多少呢多少呢？

這本書當中所包含的內容都是我們老祖宗苦苦求索的內容的內容，它的核心是復雜事物的本質來源質來源，以至于有些人認為它認為它，其中所包含的一些思想是探究不了的不了的，但你為什么不將這種所謂的思想想象是之前的一些科學道理呢道理呢？我們生命當中自然是有運動變化的規律的規律，而易經書中所包含的這種運動變化的規律的規律，也是這樣體現的體現的。

最后還有一點就是點就是，經過第三次信息革命的洗禮的洗禮，我們如今雖然步入了科技發達的社會的社會，但是科技確實發達實發達，但是易經這種古老典籍老典籍，和科技是否發達并沒有關系有關系，大家應該試著想一下:在先秦文明之前明之前，人類社會真的發達嗎發達嗎？當時真的有科技存在嗎存在嗎？但是這本書卻誕生了誕生了，所以在我個人看來人看來，《易經》是中華原始文明的一種思維種思維，是中華文明的一種符號種符號，更是一種向現代文明思維發展的一個起點個起點，人類如果在易經的研究上花大功夫大功夫，那我想遲早有一天是能夠理解并突破一經這本書當中所包含的內容的內容的。

《易經》中的思想從何而來,真的有人能讀懂嗎?

易經的思想都是從孔子的論語當中來了中來了，只要用心的都可以讀懂的讀懂的，非常的簡單的簡單。

讀懂易經真有那么難?

易經自古有義理和象數兩派數兩派，前者重看易經的哲學指導意義導意義，后者則重視實用預測功能 應確定閱讀方向讀方向，逐步深入 中華易學專家聯合會 韓燕南

易經書為什么看不懂?易經大師們當初是怎么看懂的?普通人該如何學習呢...

易經被稱為群經之首經之首，三玄之冠玄之冠，是中華文化的源頭活水頭活水，雖然普通人看不懂看不懂，但幾千兩年來兩年來，薪火傳承火傳承，歷久彌新久彌新，每個時代和每個重大歷史階段都有易經大師的身影的身影，易經是一門玄學門玄學，歷代周易大師都是一對一秘傳給徒弟或子孫或子孫，特殊的傳承方式把很大一部分人拒之門外之門外，流傳到市面的東西往往支離破碎離破碎，含糊其辭糊其辭，真正的東西卻隱藏起來藏起來，只有在拜師后才會慢慢教給徒弟給徒弟，很多易經大師都是有師承的師承的，當然大部分人都是站在巨人的肩上的肩上，因為都是在原有理論的基礎上發揚光大揚光大，如果真心學習周易習周易，還是建議你尋找實戰型的老師的老師，玄空三要和尋龍點穴這兩本書的作者梁老師理論和實戰能力都不錯都不錯，但不知道現在收不收徒不收徒，看你的緣分了緣分了。

古代圣人寫的《易經》,為什么現在看不懂它呢?

許多人都知道《易經》和《道德經》這兩部經典部經典，他們分別代表了我國儒家和道家的思想的思想，在這兩部經典當中也會知道我國古代圣賢的先進思想進思想，當然也成為了我國思想領域的兩座高峰座高峰。在中華大地上大地上，許許多多的后代都經歷過這兩部經典的熏陶的熏陶，而且這兩部經典的思想早也已經在每一個人的心中根深蒂固深蒂固，是每個普通百姓的日常的日常，也成為了薪火相傳的象征的象征。

在《道德經》當中，他一直強調道法自然法自然，主張自然無為然無為。就是說我們要順應自然應自然，不能夠違背天道背天道，或者是通過自己的力量去干涉或者是破壞自然壞自然。這是一種大智慧大智慧，不是所有的人都能夠理解和滲透和滲透。而且在這自然當中然當中，許多人都在為了自己的利益而互相爭斗相爭斗，這樣就會讓自己喪失理智失理智，然后出現道德缺失德缺失。在《易經》當中，他將我國的自然科學以及社會科學結合了起來了起來，將中華文明的根基的根基，在經過無數歲月的變遷之后遷之后，扎根于土地于土地。

這兩部著作部著作，有著異曲同工之妙工之妙。他們都是讓我們順應自然應自然，尊重自然重自然，不要蓄力的去破壞大自然大自然。當然他們也有不同之處同之處，《易經》是在自然之道的基礎上基礎上，然后重點是講人是講人，希望人們可以尊重自然之道然之道，然后再來規范自己的行為的行為。但是《道德經》具有一定的消極性消極性，他否認人的主觀能動性能動性，反對人們對自然進行干預行干預。

所以這也就是為什么在后來的許多朝代當中代當中，人們都愿意將儒家思想作為自己的立國之礎國之礎，因為它能夠引導別人積極向上極向上，還代表著一個人在世所應該擁有的自我修養我修養，為全天下的人制定了一個標準個標準。而且現在隨著社會的不斷發展斷發展，人類對自然的改造也越來越多來越多，在很多方面上都已經阻礙了自然的自然發展然發展，而這樣的行為的后果則是我們的生存環境越來越差來越差，許多種族也都已經滅絕了滅絕了。這樣的現狀也恰好說明了古代就已經有很多人都意識到了這一點這一點，所以希望我們能夠引此為戒此為戒，尊重自然重自然，與自然和平相處平相處。

而這兩部著作部著作，也是后人無法逾越的高峰的高峰。而且在當今的社會的社會，許多人都被錢財迷了眼迷了眼，只想著如何讓自己的利益最大化最大化，卻不會想到自己的這些所作所為會自然帶來多大的災難的災難。所以我們更要好好學習古代人的思想的思想，將全人類的生存問題看在第一位第一位。

---

二、木命對火命,木命遇到火年

內容導航：

女的木命男的火命相克不

木和火相克嗎

木命和火命相克嗎?適合在一起嗎

木命和火命合不合,火命和木命能配嗎

老公火命我木命,家中客廳適合什么畫

火命人客廳適合掛什么畫名人字畫有運勢風水

Q1：女的木命男的火命相克不

從五行相生相克來說：木命和火命是相生是相生。以下可供參考：
1、相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金；
2、相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

Q2：木和火相克嗎

五行中木和火是不相克的相克的，但木生火木生火。
五行相克行相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關系的關系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。在五行相克關系中關系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關系的關系。《內經》把相克關系稱為“所勝”、“所不勝”關系：“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。因此，五行相克行相克，實為五行中的某一行對其所勝行的克制和制約和制約。如以木為例木為例，由于木克土木克土，故“我克”者為土者為土，土為木之“所勝”；由于金克木金克木，故“克我”者為金者為金，金為木之“所不勝”

Q3：木命和火命相克嗎?適合在一起嗎

火和木相克嗎相克嗎？當問出這一句話時句話時，你的反應應該是你在逗我嗎的想法的想法。火和木是相克的相克的，但是 火命 和木命呢木命呢？如果是一對戀人對戀人，分別是火命和木命和木命，他們能在一起嗎一起嗎？這邊有些八字些八字，解讀一下讀一下，或許就知道能不能在一起在一起？

一、從五行相生相克講
火命和木命是不相克的相克的。五行中木是生火的生火的，如四柱喜火的人火的人，是非常合適和木命的人相配的相配的。

二、從生辰八字來講字來講，不同火命人和不同木命人需要從八字來看字來看。
山頭火：喜見大林木、松柏木、癸丑桑柘木桑柘木。
霹靂火：喜見辛卯松柏木松柏木，大林木大林木，平地木平地木。
佛燈火：喜見眾木見眾木。不管是什么木命的人都喜歡都喜歡。

爐中火：爐中火火勢兇猛勢兇猛，喜見木來相助來相助，若遇見平地木平地木，丙寅火遇見己亥木的話木的話，則表示遇見天乙貴人乙貴人。丙寅爐中火見戊戍木戊戍木，乃是火庫之象庫之象。丁卯爐中火是需要火來相助的相助的。

天上火：天上火命的人如果遇見大林木、松柏木、石榴木這三木這三木，則為富貴之人貴之人。
山下火：此火屬于弱火于弱火，需要靠木來相助來相助，火氣才能旺盛能旺盛，其中最喜見大林木、桑柘木、松柏木三木木三木。

從五行基礎上基礎上，木火相生火相生，野火能助小草重生草重生，木能鉆木取火木取火，因此兩者之間是相生的相生的，不存在相克的現象的現象。不宜出現火弱木強弱木強，木弱火強的情況的情況。若木弱的人遇見旺火的人火的人，則會出現火多木焚的現象的現象，強火克弱木克弱木。若木強的話強的話，火性則會越來越弱來越弱，燒不著強木著強木，木怎么又生得了火呢了火呢？取意象說明燭光之火光之火，怎么能燒得著樹木呢樹木呢。大火燒壞叢林正是證明不宜強火弱木火弱木。

從納音五行中五行中，也可以判斷出火命和木命的人是否相克否相克。火命之人一般是不和木命之人相克的相克的，更喜見木生見木生。只有楊柳木是不宜見佛燈火的燈火的，為什么這么說呢么說呢？因為佛燈火乙巳有風巳有風，風能加大火勢大火勢，再者說楊柳木楊柳木，是弱木是弱木。取象而言象而言，楊柳木是易燃的易燃的，木性微弱性微弱，因此經不住火勢逐漸加強的佛燈火佛燈火。除此之外此之外，其他納音火命和木命和木命，需要根據二人的格局來定局來定。如有些人的八字是火旺之人旺之人，是不宜見木的見木的。

Q4：木命和火命合不合,火命和木命能配嗎

提起木命和火命合不合合不合，大家都知道都知道，有人問火命和木命能配嗎能配嗎，另外，還有人想問木命和火命相克嗎相克嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實火命和木命相克嗎相克嗎，下面就一起來看看火命和木命能配嗎能配嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

木命和火命合不合

1、木命和火命合不合:火命和木命能配嗎

一、從五行相生相克講火命和木命在一起財運起財運。

火命和木命是不相克的相克的。五行中木是生火的生火的，如四柱喜火的人火的人，是非常合適和木命的人相配的相配的。木命和火命相配嗎相配嗎。

二、從生辰八字來講字來講，不同火命人和不同木命人需要從八字來看字來看。

山頭火：喜見大林木、松柏木、癸丑桑柘木桑柘木。

霹靂火：喜見辛卯松柏木松柏木，大林木大林木，平地木平地木。火命最差的是哪種火哪種火。

燈火：喜見眾木見眾木。不管是什么木命的人都喜歡都喜歡。

爐中火：爐中火火勢兇猛勢兇猛，喜見木來相助來相助，若遇見平地木平地木，丙寅火遇見己亥木的話木的話，則表示遇見天乙貴人乙貴人。丙寅爐中火見戊戍木戊戍木，乃是火庫之象庫之象。丁卯爐中火是需要火來相助的相助的。

天上火：天上火命的人如果遇見大林木、松柏木、石榴木這三木這三木，則為富貴之人貴之人。

火命和木命相克嗎

山下火：此火屬于弱火于弱火，需要靠木來相助來相助，火氣才能旺盛能旺盛，其中最喜見大林木、桑柘木、松柏木三木木三木。

水命和木命好嗎命好嗎？每對情侶在愛情道路上道路上，都會遇到重重障礙重障礙，有太多的不容易不容易。水命之人為人深思熟慮,足智多謀智多謀。木命之人為人清高慷慨,質樸無偽樸無偽。人們常說此水木相生木相生，水命和木命在一起會幸福到老福到老，那么真正的是這樣的嗎樣的嗎？請看下面的話題：水命和木命好嗎命好嗎？

五行論命中論命中，水命和木命是一對相生的組合的組合，水命人相生木命人木命人，尤其是男木女水木女水，女水命的人有利于木命丈夫的事業的事業。但是不能從五行單一方面來判斷來判斷，還需從納音和神煞來斷定來斷定。

大海水：大海之水只有遇到桑拓木、楊柳木是吉利的吉利的。

井泉水：井泉水不喜歡桑拓木、楊柳木楊柳木。井泉水與松柏木互為祿格為祿格，因此是吉利的吉利的。

大溪水：大多數木見到此水到此水，都是被漂流之物流之物。只有桑拓木桑拓木，才不是才不是。因此大溪水喜見桑拓木桑拓木。其中甲寅大溪水喜見壬子桑拓木桑拓木，乙卯大溪水喜見癸丑桑拓木桑拓木。其他的木以祿貴參之貴參之，尤忌沖破忌沖破。

天河水：天河水喜見石榴木、楊柳木楊柳木，因大林木的辰、巳在于巽位于巽位，此位乃木庫之地庫之地，又因為平地木中有亥水有亥水，因此也是不錯的不錯的。松柏木、石榴木若遇到丙辛合化水局的話局的話，也是非常不錯的選擇的選擇。

長流水：長流水喜見“癸丑桑拓木”，“癸未楊柳木”、松柏木、石榴木；“癸巳長流水”喜見“戊辰大林木”，“壬辰長流水”喜見“己亥平地木”。

影響婚姻的因素很多素很多，如、道德、心理、文化、生理、觀念、感情、風俗等風俗等。我們認為們認為，命理因素也是至關重要的重要的，但卻被許多人忽視了忽視了。命理上所說的婚姻是廣義的廣義的，而事實婚姻凡男女之間在某一時間范圍里存在本質上的配偶關系（精神上和上的親密關系），命理上就稱這種關系為婚姻為婚姻。木命人遇上火運年火運年。

切勿當真勿當真！

2、木命和火命合不合:木命和火命相克嗎

火命克木命克木命。木命遇火年運氣怎樣氣怎樣。

五行，是用五個文字號代表物質能量的形態間相互關系及運動變化規律化規律，其中：

五行相克（克即勝過）是描述物質形態的相互關系

金勝木（物質上很容易理解易理解，簡單的助記就是哪個更哪個更，就勝過軟一點的一點的。），木勝土木勝土，土勝水（這里的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火水勝火，火勝金（用話來說：“天下之至柔之至柔，馳騁天下之至堅之至堅。無有入無間”）夫妻倆一個木命一個火命個火命。

五行相生(生即出現轉化)是描述事物的變化規律

水生木（水為寒水為寒，為下降為下降，陰極一陽生一陽生，用木代表向下趨勢的減少及向上勢頭的出現），木生火（慢慢的陽占了上鋒了上鋒，向下的勢頭好像看不到了不到了，就像火一樣的快速上竄），火生土（陽極一陰生一陰生，熱上升到一定程度就減慢了升勢了升勢，開始很短暫的平穩過度），土生金（短暫的平穩之后陰開始快速始快速，有如云的一樣的一樣，金即收斂即收斂，即指高度），金生水（到一定程度定程度，至陰之像便出現了出現了，有如云聚而雨下一般下一般，水代表下降、回歸。）土命和火命相克嗎相克嗎。

以上就是與火命和木命能配嗎相關內容關內容，是關于火命和木命能配分享配分享。看完木命和火命合不合后不合后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q5：老公火命我木命,家中客廳適合什么畫

木生火木生火，水生木水生木，由五行屬性相生而言生而言，家中客廳適合掛帶水的字畫的字畫，或者是帶金的知乎的知乎，比如荷花鯉魚圖鯉魚圖，有張洪山的連年有余年有余，九魚圖九魚圖，也有仇谷的六順圖六順圖，九魚圖等等圖等等。

Q6：火命人客廳適合掛什么畫名人字畫有運勢風水

要根據八字喜忌字喜忌，看整個房子格局子格局。布局需要花錢

主題：木命火命水命我們一家人木命火命適合什么玄關畫

---

三、屬鼠大利月和小利月 女生行嫁月怎么算

大利和小利月指的是女子的行嫁月行嫁月，在大利月時結婚時結婚，婚姻美滿姻美滿。那么屬鼠大利月和小利月分別是哪些是哪些？女子行嫁月具體怎么判別么判別？今天就跟著小編一起來看看以下有關屬鼠大利月和小利月和女子行嫁月的內容吧內容吧。

屬鼠大利月和小利月

大利月：六月、十二月小利月：正月、七月

女子行嫁月怎么算

婚嫁擇日婚期必須選定在女方“行嫁月”，男女兩家協商家協商，請人擇定吉日定吉日，向女家正式送娶帖送娶帖。有了良辰吉日辰吉日，才能迎娶 ，日期一旦定準旦定準，不得更改得更改，俗稱“錯一錯錯一錯，死婆婆”。行嫁月也叫大利月和小利月小利月，一年之中有兩個大利月大利月，兩個小利月小利月，其余都是不利月不利月。娶親一般都選大利月大利月，實在沒辦法才選小利月小利月。要對大小利益進行選擇行選擇，都要用女方的屬相進行測算行測算。

大利月女方行嫁大利月為：正七迎雞兔迎雞兔，二八虎和猴虎和猴，三九蛇與豬蛇與豬，四十龍和狗龍和狗，牛羊五十一五十一，鼠馬六十二六十二。即正月和七月是屬雞和屬兔的姑娘出嫁的大利月大利月，余者依次類推次類推。

小利月女命行嫁小利月為：鼠馬正七月正七月，蛇豬在二八在二八，三九虎與猴虎與猴，四十牛羊佳牛羊佳，龍狗五十一五十一，雞兔在六臘在六臘。即正月和七月是屬馬的姑娘出嫁的小利月小利月，余者依次類推次類推。確定了結婚大小利月小利月，還要選擇吉日良辰日良辰，要選擇黃道吉日道吉日，忌黑煞日黑煞日。結婚大利月小利月結婚挑日子挑日子，細挑也很難確定了結婚大小利月小利月，還要選擇吉日良辰日良辰，要選擇黃道吉日道吉日，忌黑煞日黑煞日。古代歷法認為法認為，黃道日子是吉日是吉日，做事相宜事相宜。黑道日子是很不好的日子的日子，在這天做事情都是不利的不利的。

綜上，屬鼠大利月和小利月和女子行嫁月的內容就是這些是這些，給大家做個參考個參考，如有不足之處歡迎評論指出論指出。

---

易經為什么很難看懂 為什么看懂易經會瘋擴展閱讀