夢(mèng)到的事情很真實(shí),夢(mèng)里夢(mèng)到的事情會(huì)發(fā)生嗎

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：夢(mèng)見的事情現(xiàn)實(shí)發(fā)生了是怎么回事?為什么做夢(mèng)感覺場(chǎng)景很真實(shí)但發(fā)生的事情感覺很荒繆?最近做夢(mèng)的時(shí)候都感覺很真實(shí),這是怎么回事?做夢(mèng),做的夢(mèng)很真實(shí)很嚇人,請(qǐng)大神求解做夢(mèng)夢(mèng)到的事情在現(xiàn)實(shí)生活中真的會(huì)發(fā)生嗎?夢(mèng)到的事情會(huì)不會(huì)發(fā)生?Q1：夢(mèng)見的事情現(xiàn)實(shí)發(fā)生了是怎么回事?夢(mèng)見的事情現(xiàn)實(shí)發(fā)生了是既視感。很多人應(yīng)該都有過這個(gè)經(jīng)歷吧，去到一個(gè)陌生的地方忽然感覺之前來過，做某件事情的時(shí)候忽然感覺此情此景好像之前在夢(mèng)里經(jīng)歷過一樣。這種似曾相識(shí)的感覺有一個(gè)專門的法語(yǔ)名稱DéjàVu，翻譯過來便是既視感，指沒有經(jīng)歷過的事情或場(chǎng)景仿佛在某時(shí)某地經(jīng)歷過的似曾相識(shí)之感，也叫海馬效應(yīng)。

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一、夢(mèng)到的事情很真實(shí),夢(mèng)里夢(mèng)到的事情會(huì)發(fā)生嗎

內(nèi)容導(dǎo)航：

夢(mèng)見的事情現(xiàn)實(shí)發(fā)生了是怎么回事?

為什么做夢(mèng)感覺場(chǎng)景很真實(shí)但發(fā)生的事情感覺很荒繆?

最近做夢(mèng)的時(shí)候都感覺很真實(shí),這是怎么回事?

做夢(mèng),做的夢(mèng)很真實(shí)很嚇人,請(qǐng)大神求解

做夢(mèng)夢(mèng)到的事情在現(xiàn)實(shí)生活中真的會(huì)發(fā)生嗎?

夢(mèng)到的事情會(huì)不會(huì)發(fā)生?

Q1：夢(mèng)見的事情現(xiàn)實(shí)發(fā)生了是怎么回事?

夢(mèng)見的事情現(xiàn)實(shí)發(fā)生了是既視感既視感。

很多人應(yīng)該都有過這個(gè)經(jīng)歷吧經(jīng)歷吧，去到一個(gè)陌生的地方忽然感覺之前來過前來過，做某件事情的時(shí)候忽然感覺此情此景好像之前在夢(mèng)里經(jīng)歷過一樣過一樣。

這種似曾相識(shí)的感覺有一個(gè)專門的法語(yǔ)名稱DéjàVu，翻譯過來便是既視感既視感，指沒有經(jīng)歷過的事情或場(chǎng)景仿佛在某時(shí)某地經(jīng)歷過的似曾相識(shí)之感識(shí)之感，也叫海馬效應(yīng)馬效應(yīng)。

既視感是真實(shí)存在實(shí)存在，有科學(xué)解釋的東西的東西，不屬于靈異事件異事件，只是大腦的想象力里曾經(jīng)有浮現(xiàn)過類似的場(chǎng)景罷了景罷了。或者說既視感來源于大腦的聯(lián)想的聯(lián)想，它聯(lián)想出這個(gè)畫面?zhèn)€畫面。

有過調(diào)查顯示大約三分之二的人都經(jīng)歷過一次這種現(xiàn)象；青年人中出現(xiàn)的頻率最高率最高，平均一年2-3次。經(jīng)歷更加豐富或者接受過高等教育也更有可能有這種經(jīng)歷種經(jīng)歷。

既視感的解釋

無意識(shí)的記憶碎片憶碎片。

人們的記憶并不是只有注意到才能記住能記住，有時(shí)即使是一閃而過內(nèi)容過內(nèi)容，人們還沒有反應(yīng)過來應(yīng)過來，但是大腦已經(jīng)記住了記住了，但是會(huì)很模糊很模糊。因此在遇到類似的場(chǎng)景時(shí)場(chǎng)景時(shí)，大腦調(diào)用記憶里有關(guān)的內(nèi)容的內(nèi)容，便選取了這個(gè)模糊的記憶的記憶，讓人以為自己已經(jīng)經(jīng)歷過了歷過了。

大腦中海馬回的運(yùn)行失誤行失誤。

海馬回是大腦中負(fù)責(zé)存儲(chǔ)長(zhǎng)期記憶的部位的部位，當(dāng)我們看到一個(gè)場(chǎng)景時(shí)場(chǎng)景時(shí)，它便會(huì)調(diào)取之前的記憶的記憶。而在某些情況下情況下，我們才剛看見一個(gè)場(chǎng)景個(gè)場(chǎng)景，大腦便將這個(gè)記憶放入了海馬回中馬回中，然后海馬回再調(diào)取了這個(gè)記憶個(gè)記憶，于是我們便感覺這是很久以前便發(fā)生了的生了的。

Q2：為什么做夢(mèng)感覺場(chǎng)景很真實(shí)但發(fā)生的事情感覺很荒繆?

做夢(mèng)的時(shí)候大腦產(chǎn)生的幻覺的假的不會(huì)真實(shí)會(huì)真實(shí)，而發(fā)生的事情是真實(shí)的真實(shí)的。

Q3：最近做夢(mèng)的時(shí)候都感覺很真實(shí),這是怎么回事?

夢(mèng)見自己彖蓋新房子又拆舊房76
夢(mèng)見自己彖蓋新房子又拆舊房意味著：
人際交往上的邀約令人心煩人心煩，也對(duì)別人只是禮貌性的拜訪卻沒有真心而感到虛偽到虛偽。不怎麼想去的邀約或是不想答應(yīng)的要求還是婉轉(zhuǎn)拒絕吧拒絕吧，勉強(qiáng)點(diǎn)頭可能很快就後悔了後悔了。而且戀愛上也是一樣是一樣，含糊不清的回答容易讓對(duì)方誤解方誤解，自己的心意該表明的時(shí)候就要勇敢一點(diǎn)敢一點(diǎn)。
夢(mèng)見自己彖蓋新房子又拆舊房的吉兇：
得上下之惠助之惠助，順調(diào)成功發(fā)展功發(fā)展，基礎(chǔ)穩(wěn)固（但若有兇數(shù)則須提防火災(zāi)或燙傷之類），境遇安泰遇安泰，地位，財(cái)產(chǎn)俱皆安全皆安全。子孫繁榮孫繁榮，心身健和身健和，無憂自在憂自在，幸福長(zhǎng)壽福長(zhǎng)壽。卻甚好淫甚好淫，卻無節(jié)制無節(jié)制。【大吉昌】

Q4：做夢(mèng),做的夢(mèng)很真實(shí)很嚇人,請(qǐng)大神求解

夢(mèng)到的事情連自己都覺得莫名其妙名其妙，當(dāng)大腦其他的神經(jīng)細(xì)胞都休息了、被蛇咬被蛇咬，或者夢(mèng)到自己掉到一個(gè)骯臟的地方的地方，往往會(huì)做一些比較驚恐的夢(mèng)夢(mèng)向來荒誕怪異誕怪異。而這些人則是收不住血不住血，思維閃爍的太多的太多，
你就會(huì)做一個(gè)內(nèi)容相似的夢(mèng)似的夢(mèng)，這一部分神經(jīng)細(xì)胞還在興奮在興奮，或者被人追殺人追殺。
如果總夢(mèng)見離奇的夢(mèng)境話夢(mèng)境話，并不能說明什么的什么的。比如，腦細(xì)胞也進(jìn)入放松和休息狀態(tài)息狀態(tài)，從而引發(fā)夢(mèng)境發(fā)夢(mèng)境。這跟肝臟功能有關(guān)系有關(guān)系，而出現(xiàn)一些奇怪的夢(mèng)怪的夢(mèng)，正所謂“日有所思有所思，如夢(mèng)見自己從高樓上摔下來摔下來，白天有一件事令你特別興奮別興奮。
而總做一些噩夢(mèng)的話、親人之間產(chǎn)生了一些變故些變故。一般做這些夢(mèng)的人都有過一些受驚嚇的經(jīng)歷的經(jīng)歷，但有些腦細(xì)胞沒有完全休息全休息。所謂的解夢(mèng)也不過是穿鑿附會(huì)而已會(huì)而已，還有老夢(mèng)見一些死去的人去的人，如果人的腎氣或是腎精受到傷害的話害的話，血攝魂”，這種夢(mèng)跟自己的生活沒有關(guān)系有關(guān)系，休息不好造成的造成的，微弱的刺激就會(huì)引起他們的活動(dòng)的活動(dòng)！
人在睡眠時(shí)睡眠時(shí)，腎是人體主驚恐的驚恐的，夜有所夢(mèng)”。這種情況是腎的問題的問題，或者是家庭是家庭。人睡著了應(yīng)該是“肝藏血肝藏血，或者夢(mèng)到一些血腥的場(chǎng)面的場(chǎng)面，魂在里面好好休息好休息，或者是被狗咬被狗咬。應(yīng)該是你太過勞累過勞累，臨睡前你還在想著這件事

Q5：做夢(mèng)夢(mèng)到的事情在現(xiàn)實(shí)生活中真的會(huì)發(fā)生嗎?

瑤瑤聽好,61開始說啦!夢(mèng)是大腦皮層在人在睡眠中的時(shí)候還處于比較活躍狀態(tài)躍狀態(tài)，一般是白天在生活中有比較刺激的事情發(fā)生情發(fā)生，皮層比較活躍那么人的夢(mèng)就產(chǎn)生了產(chǎn)生了，而且是所有人每天都在做夢(mèng)在睡覺的時(shí)候的時(shí)候，只是有些人的睡眠質(zhì)量好進(jìn)入了深度睡眠狀態(tài)大腦皮層所思維的無法記憶所以表現(xiàn)出來是不做夢(mèng)的現(xiàn)象的現(xiàn)象。然后夢(mèng)中的東西和現(xiàn)實(shí)相反的說法應(yīng)該是說白天接受到的信息晚上按照人的理想化思維在進(jìn)行沒有了人主觀意識(shí)的引導(dǎo)所以在夢(mèng)中的事情往往是相違背的違背的。這不是一定不一定的問題了靠夢(mèng)猜什么你應(yīng)該去找算命的來解的來解。所謂的[預(yù)知夢(mèng)]（精神感應(yīng)夢(mèng)）。以廣義來看義來看，[內(nèi)心所制造出來的夢(mèng)]與[刺激所導(dǎo)致的夢(mèng)]，都是做夢(mèng)者內(nèi)心所制造出來的出來的，但是預(yù)知夢(mèng)就不是就不是。不管從時(shí)間或空間上分析上分析，這是來自跟做夢(mèng)者毫無因果關(guān)系的情報(bào)的情報(bào)。嚴(yán)格講起來講起來，這種預(yù)知夢(mèng)是一種可以看到未來的夢(mèng)來的夢(mèng)，所以才稱[精神感應(yīng)夢(mèng)]。[精神感應(yīng)夢(mèng)]，乃是未來將要發(fā)生的事情的事情，原原本本的出現(xiàn)在夢(mèng)中在夢(mèng)中，這意味著意味著，將來會(huì)發(fā)生跟夢(mèng)境一樣的事情的事情。以[自己死亡的夢(mèng)]來說，通常被解釋為——自己的內(nèi)心有[巨大的變化]，以致獲得重生得重生，為吉夢(mèng)為吉夢(mèng)。但是若就精神感應(yīng)的夢(mèng)來說夢(mèng)來說，它就是死亡的預(yù)告的預(yù)告，因此要特別的注意的注意。不過幸好這種夢(mèng)極少出現(xiàn)少出現(xiàn)。而[預(yù)知夢(mèng)]跟其他兩種夢(mèng)也稍有不同有不同，它往往給予人非常強(qiáng)烈的印象的印象，且夢(mèng)境異常鮮明、逼真。正因?yàn)槿绱藶槿绱耍堰^來后過來后，內(nèi)心常會(huì)起伏不已伏不已。夢(mèng)的八種類型一、潛在夢(mèng)深層意識(shí)中壓抑住的愿望、欲求在夢(mèng)中的表現(xiàn)的表現(xiàn)。比如你在夢(mèng)中夢(mèng)見自己大嚼大吞許多美味食物味食物，說明你對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的支配欲、權(quán)利欲、名譽(yù)欲、性欲、財(cái)富欲等愿望的追求的追求，它表現(xiàn)復(fù)雜現(xiàn)復(fù)雜，一般是在熟睡中出現(xiàn)的出現(xiàn)的。二、顯在夢(mèng)現(xiàn)實(shí)生活中沒有得到滿足的欲望的欲望，在夢(mèng)中出現(xiàn)中出現(xiàn)。比如考試失敗、遺失東西、與人爭(zhēng)論等爭(zhēng)論等，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)沒有多大區(qū)別和奇異和奇異，比較定型較定型。四、情緒夢(mèng)是你最近精神狀態(tài)的反映的反映。比如夢(mèng)見自己哭自己哭，有時(shí)是體現(xiàn)了一種心底深處的悲哀的悲哀，有時(shí)是壓力解消力解消，是情緒愉悅的表現(xiàn)的表現(xiàn)。五、惡夢(mèng)現(xiàn)實(shí)生活中的不安、緊張、矛盾、壓力等生活經(jīng)驗(yàn)活經(jīng)驗(yàn)，在夢(mèng)中交織著交織著，以一種奇異怪譎的形式體現(xiàn)式體現(xiàn)，使人在醒后尚能記憶猶新憶猶新，心有余悸有余悸。六、預(yù)知夢(mèng)夢(mèng)中出現(xiàn)的場(chǎng)景、事件，以后在現(xiàn)實(shí)生活中真的出現(xiàn)了出現(xiàn)了。比如有人遺失了貴重的東西的東西，不知蹤影知蹤影，夢(mèng)中出現(xiàn)了這件東西的所在場(chǎng)所在場(chǎng)所，醒后果然在夢(mèng)中所指示的地方的地方，找到了遺失的東西的東西。七、健康狀況夢(mèng)這類夢(mèng)主要提醒你注意自己的身心健康狀況康狀況。比如當(dāng)你夢(mèng)見窒息的夢(mèng)息的夢(mèng)，它預(yù)告你的身體健康出現(xiàn)了異常了異常，鼻炎、肺或支氣管炎出現(xiàn)的可能性最大性最大。八、反復(fù)夢(mèng)某種夢(mèng)一次出現(xiàn)之后現(xiàn)之后，在以后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期中反復(fù)出現(xiàn)復(fù)出現(xiàn)，內(nèi)容大同小異同小異，有時(shí)支離破碎離破碎，有時(shí)斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)續(xù)出現(xiàn)。多數(shù)人的夢(mèng)境內(nèi)容是與自己早年生活經(jīng)驗(yàn)、處境有關(guān)境有關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中早已淡忘內(nèi)容忘內(nèi)容，但在夢(mèng)境中卻歷歷鮮明地顯現(xiàn)出來現(xiàn)出來。我認(rèn)為有些案例根本是巧合是巧合，但有些案例透露了一些了一些，譬如有人夢(mèng)見第二天才遇見的陌生人陌生人，這是很難解釋的解釋的。腦部的功能尚未被人完全發(fā)現(xiàn)全發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為以接通信息場(chǎng)來解釋預(yù)知夢(mèng)也說得通說得通，也就是腦部接收到陌生人將前往第二天地點(diǎn)的信息的信息，或許是他的念頭的念頭，然后以夢(mèng)境演出境演出。當(dāng)然，這只是我的個(gè)人之見人之見，信息場(chǎng)到底是什麼仍無法描述法描述，不過預(yù)知夢(mèng)有幾項(xiàng)特性倒值得描述得描述，羅列如下：預(yù)知第二天的較多：大部分預(yù)知夢(mèng)都是預(yù)演第二天的情況的情況，第三天以后的較少的較少。以自己為主角的較多：這是夢(mèng)的當(dāng)然特性然特性，但也有夢(mèng)見與自己無關(guān)的事件的事件，只是比較少比較少。象徵形式比直接命中多：大多數(shù)的預(yù)知夢(mèng)以象徵形式呈現(xiàn)式呈現(xiàn)，很少直接命中真實(shí)事件實(shí)事件，如果在做夢(mèng)的當(dāng)時(shí)的當(dāng)時(shí)，事件仍未發(fā)生未發(fā)生，就幾乎以象徵形式表現(xiàn)式表現(xiàn)。當(dāng)然這是值得爭(zhēng)議的爭(zhēng)議的，因?yàn)橄筢缡莻€(gè)人化的人化的，做夢(mèng)者可能有牽強(qiáng)附會(huì)、硬轉(zhuǎn)強(qiáng)拗的嫌疑的嫌疑，也就是明明沒有預(yù)知有預(yù)知，卻掰成超感應(yīng)超感應(yīng)，我也無從論斷是非斷是非。在無意之間產(chǎn)生的：任何宣稱曾刻意做過預(yù)知夢(mèng)的人夢(mèng)的人，我認(rèn)為都有欺騙的嫌疑的嫌疑，因?yàn)闈撘庾R(shí)與清醒意識(shí)常常是唱反調(diào)的反調(diào)的，不可能預(yù)知特定事件定事件，否則樂透頭彩早就被預(yù)知大師領(lǐng)光光了光光了，哪里輪得到凡夫俗子夫俗子。與心思單純有關(guān)：俗務(wù)纏身的人顯然很少做預(yù)知夢(mèng)預(yù)知夢(mèng)，可能是因?yàn)轱@意識(shí)干擾了潛意識(shí)的運(yùn)作的運(yùn)作。據(jù)說原始部落的土人常以這種方式度過生存難題存難題，且比文明世界的人準(zhǔn)確人準(zhǔn)確，或許是因?yàn)樗麄兊乃枷胼^單純吧單純吧。清晨較常出現(xiàn)：預(yù)知夢(mèng)常發(fā)生在清晨將醒之際醒之際，或許是較易記得吧記得吧，因?yàn)楹苌偃四苡浀们鞍胍沟膲?mèng)夜的夢(mèng)，除非在半夜醒來夜醒來。所以，預(yù)知成功的未來多限定在近期發(fā)生的、始料未及的、與自己相關(guān)的相關(guān)的。如果信息場(chǎng)是正確的理論的理論，預(yù)知夢(mèng)就可以解釋成大腦接通了信息場(chǎng)或自行推演行推演，但只能推斷出幾天內(nèi)的事情的事情，很難預(yù)測(cè)遙遠(yuǎn)的未來的未來。預(yù)知夢(mèng)只是茶余飯后的閑聊好資料好資料，既不能期待能期待，也不能阻止災(zāi)難的發(fā)生的發(fā)生，我的討論目的是希望沉迷於超能力的人不要再癡心妄想、不務(wù)正業(yè)務(wù)正業(yè)。另外，值得一提的是提的是，夢(mèng)的原因非常復(fù)雜常復(fù)雜，除了腦部自己產(chǎn)生的以外的以外，還有環(huán)境包括信息場(chǎng)的影響的影響，到底各種因素的介入程度有多少有多少，是非常艱深的問題的問題，值得有心人士繼續(xù)研究續(xù)研究。其實(shí)，夢(mèng)并沒有遇見未來見未來，只是在你經(jīng)歷一些事情時(shí)事情時(shí)，大腦將你的所見與之前模糊的夢(mèng)境相聯(lián)系相聯(lián)系，你才會(huì)認(rèn)為你在夢(mèng)里見過未來過未來，繼而你會(huì)十分肯定地認(rèn)為夢(mèng)境預(yù)示了未來了未來。好累,查了好多資料哈!

Q6：夢(mèng)到的事情會(huì)不會(huì)發(fā)生?

夢(mèng)里的事情不能用邏輯解釋的解釋的，一般都說日有所思有所思，夜有所夢(mèng)有所夢(mèng)，但也有很荒誕無厘頭的夢(mèng)頭的夢(mèng)，不必太認(rèn)真太認(rèn)真，珍惜現(xiàn)在惜現(xiàn)在，經(jīng)營(yíng)好現(xiàn)在感情就好了就好了。

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二、五行卜卦運(yùn)用什么方法(如何用生辰八字卜卦)

怎么卜卦

卜卦的具體過程

卜卦可分為卜卦時(shí)卜卦時(shí)，成卦后這兩個(gè)階段個(gè)階段。卜卦時(shí)主要的工作是取卦是取卦，取上卦取上卦，下卦，變卦。取卦的方法有很多有很多，不同的方法難易程度不同度不同，準(zhǔn)確度也不同也不同。而成卦后要將取得的卦分為本卦、互卦、變卦。之后依據(jù)動(dòng)爻可分出體卦、用卦。得到這些卦數(shù)之后數(shù)之后，根據(jù)卦中五行分析其中的相克關(guān)系克關(guān)系，這是最重要得一步得一步，只有分析好不同卦之間的關(guān)系才能得到準(zhǔn)確的卜卦結(jié)果卦結(jié)果。最后綜合分析內(nèi)外卦的關(guān)系可得出結(jié)果出結(jié)果。

以年月日起卦

易經(jīng)中用卜卦的農(nóng)歷年、月、日相加除以八除以八，得到的余數(shù)是上卦是上卦，若加上時(shí)加上時(shí)，則得到的余數(shù)為下卦為下卦。另外以年、月、日、時(shí)之和除以六得到的余數(shù)為變爻以此來推測(cè)變卦測(cè)變卦。年月日是何數(shù)都可直接得到接得到，但是時(shí)的取法需要根據(jù)十二個(gè)時(shí)辰的排序來取數(shù)來取數(shù)，如子時(shí)代表1，丑時(shí)代表2以此類推此類推，以此取出上下掛上下掛，與變卦加以演算即可算即可。

以數(shù)起卦

最簡(jiǎn)單的卜卦方式莫過于讓求卦之人隨口報(bào)出兩個(gè)數(shù)兩個(gè)數(shù)，第一個(gè)數(shù)為上卦為上卦，第二個(gè)數(shù)為下掛為下掛。另外兩數(shù)之和除以六余數(shù)為變卦為變卦。這樣的起卦方式最適用于新手于新手，而且卜卦的準(zhǔn)確度也非常高非常高。

以端法起卦

此法取卦的主要方法為以人或者物的表像為上卦為上卦，根據(jù)所取上卦的后天八卦方位取下卦取下卦，上卦與下卦相加除以六得到的余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。

以聲音起卦

用聲音起卦音起卦，也是易經(jīng)中最簡(jiǎn)單適用的起卦法之一法之一。細(xì)數(shù)聲音的數(shù)量將其作為上卦為上卦，以加時(shí)數(shù)為下卦為下卦。而聲音起卦法中用于起卦的聲音主要是動(dòng)物鳴動(dòng)物鳴，或者人說話聲說話聲，要是聲音不是連續(xù)的連續(xù)的，則把間隔前的聲音數(shù)作為上卦為上卦，間隔后的聲音數(shù)作為下卦為下卦，同理二者相加除以六取余數(shù)為動(dòng)爻為動(dòng)爻。

以加數(shù)法起卦

起卦的方法雖然多雖然多，但是未免會(huì)出現(xiàn)起重卦的現(xiàn)象的現(xiàn)象，比如按時(shí)間起卦就有可能在同一時(shí)間出現(xiàn)多個(gè)問卦者問卦者，而在一個(gè)時(shí)辰內(nèi)卦象只有一個(gè)這就造就了卜卦的結(jié)果誤差果誤差，想要解決這一問題一問題，可通過加數(shù)法起卦法起卦。即在起卦的時(shí)間上加問卦者姓的筆畫數(shù)筆畫數(shù)，這樣可以減少問卦者得到相同卦象的概率的概率，還能提高卜卦結(jié)果的準(zhǔn)確率準(zhǔn)確率。

卜卦的方法

易經(jīng)硬幣卜卦方法卦方法？操作法：用一枚一元人民幣(硬幣)，隨意向空中拋出中拋出，看其落地后是國(guó)徽(花)面朝上面朝上，還是字面朝下面朝下。如果是國(guó)徽(花)朝上，為陽(yáng)爻為陽(yáng)爻，在紙上畫一圓圈;如果是字面朝上面朝上，為陰爻為陰爻，在紙上畫一叉畫一叉。這樣連續(xù)拋出六次出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止次為止，為一卦為一卦。對(duì)應(yīng)著下面的六十四個(gè)卦自己找“吉兇禍福”就可以了可以了。
1、圈圈圈圈圈圈：為乾卦為乾卦。困龍得水龍得水。
【乾】者，健也。剛健不曲中正曲中正，困龍得水龍得水，困淵中不得舒展得舒展，忽然天降大雨降大雨，得雷鳴而起鳴而起，任意飛騰意飛騰，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)之兆轉(zhuǎn)之兆。
曰：無不歡樂不歡樂，上人見喜人見喜，禍不成兇不成兇，諸事順利事順利。
斷：剛健中正健中正，久處逆境處逆境，馬上有用上有用，吉事上升事上升。
2、圈圈圈圈圈叉：為卦。他鄉(xiāng)遇友鄉(xiāng)遇友。
【】者，遇也，不期而遇期而遇，行人久困在外困在外，舉目無親目無親，偶然遇友相親相愛親相愛，甚是得意是得意，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)來運(yùn)轉(zhuǎn)，困窮他鄉(xiāng)志不伸志不伸，憂愁寂寞到如今到如今，時(shí)來喜逢遇知音遇知音，面對(duì)相談大放心大放心。
曰：他鄉(xiāng)遇友喜氣歡喜氣歡，須知運(yùn)氣福祿添福祿添，自今開始順利運(yùn)順利運(yùn)，往后兇厄不相干不相干。
斷：交易有成易有成，官事有理事有理，走失可尋失可尋，出門見喜門見喜。
3、圈圈圈圈叉叉：為遁卦為遁卦。濃云蔽日云蔽日。
【遁】者，避也。退避不出避不出，有濃云蔽日之象日之象，失勢(shì)云蔽日云蔽日，如同太陽(yáng)中午時(shí)節(jié)午時(shí)節(jié)，天下照天下照，忽然來了一塊濃云遮蔽了光蔽了光，諸事不遂事不遂。
曰：濃云遮日不見明不見明，勸君且莫出遠(yuǎn)行出遠(yuǎn)行，婚姻求財(cái)皆不順皆不順，提防是非到門前到門前。
斷：月令不善令不善，走失難見失難見，交易合伙易合伙，諸事平淡事平淡。
4、圈圈圈叉叉叉：為否卦為否卦。虎落深坑落深坑。
【否】者，塞也。閉塞不通塞不通。如猛虎落深坑落深坑，有一只老虎下山尋食山尋食，不料被人掘下一深坑一深坑，虎下去了下去了，總有威風(fēng)不能伸展能伸展，兇多吉少多吉少。
曰：獵人掘下一深坑一深坑，一只老虎要入坑要入坑，若不提防掉下去掉下去，保管你兇多吉少多吉少。
斷：走失難尋失難尋，交易不定易不定，婚姻不美姻不美，不可輕動(dòng)可輕動(dòng)。
5、圈圈叉叉叉叉：風(fēng)地觀卦地觀卦。旱荷得水荷得水。
【觀】者，為人所仰也所仰也，故有旱荷得水之象水之象。一池荷花池荷花，正當(dāng)天旱的時(shí)候的時(shí)候，池干花枯干花枯，全不茂盛不茂盛，忽然天降大雨降大雨，花又茂盛又茂盛，占此卦者此卦者，得貴人扶助之兆助之兆。
象：事業(yè)荷花出水中出水中，旱日不如往日同往日同，幸得逢水來相灌來相灌，枝葉重鮮花更紅花更紅。
斷：此卦有水來澆荷來澆荷，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。走失得見口舌散口舌散，疾病皆除人人善人人善。
6、圈叉叉叉叉叉：山地剝卦地剝卦。鶯鵲同林鵲同林。
【剝】者，落也，陰升陽(yáng)落升陽(yáng)落，故有鶯鵲同林之象林之象，如同有一小鵲一小鵲，天晚枝宿大林之中林之中，不想有鶯在內(nèi)鶯在內(nèi)，鶯見鵲即生惡意生惡意，占此卦者此卦者，主小人暗算人暗算，干事無成之兆也之兆也。
象：鵲遇天晚入林中入林中，不想內(nèi)里先有鶯先有鶯，鶯見小鵲生惡意生惡意，口舌是非不見輕不見輕。
斷：鶯鵲同林不相合不相合，占的此卦瑣碎多瑣碎多，恩人無義反為怨反為怨，是非平地起風(fēng)波起風(fēng)波。
7、圈叉圈叉叉叉：火地晉卦地晉卦。鋤地得金地得金。
【晉】者，進(jìn)也。前進(jìn)后益進(jìn)后益，故有鋤地得金之象金之象，乃一農(nóng)人鋤地抱壟地抱壟，甚是辛苦是辛苦，一日鋤地鋤出金子來金子來，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)之兆也之兆也。
象：農(nóng)人地里示鋤草示鋤草，誰(shuí)知財(cái)金將人找將人找，一鋤鋤出金子來金子來，這個(gè)運(yùn)氣也算好也算好。
斷：鋤地得金卦如何卦如何，占者逢之喜氣多喜氣多，謀事謀財(cái)皆如意皆如意，婚姻有成疾病消疾病消。口舌消散見官有理官有理，行人即至人即至，出門見喜門見喜。
8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦大有卦。砍樹摸雀樹摸雀。
【大有】者，所有大也有大也。故有砍樹摸雀之兆雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥窩雀鳥，有心上去摸之去摸之，恐其晃悠其晃悠，遂將此樹砍倒樹砍倒，穩(wěn)拿的穩(wěn)拿的。占此卦者此卦者，做事穩(wěn)當(dāng)之兆當(dāng)之兆。
象：此卦占之好處多好處多，砍倒大樹摸老雀摸老雀，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)拿到手拿到手，別人空看摸不著摸不著。
斷：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消，婚姻合伙不費(fèi)力不費(fèi)力，若問走失未逃脫未逃脫，恍忽事不做事不做，拿穩(wěn)才下手才下手，任你求各利求各利，到處自然有自然有。
9、叉圈叉叉圈叉：坎為水卦為水卦。水底撈月底撈月。
【坎】者，陷也。勞而無功而無功，故有水底撈月之象月之象。水井內(nèi)乃......>>

周易是怎么卜卦的?1.硬幣法硬幣法，帶字的一面為陽(yáng)面為陽(yáng)，另一面為陰面為陰。每卦由六爻組成爻組成，故準(zhǔn)備六個(gè)銅錢或硬幣或硬幣，把其中的一個(gè)硬幣用筆做個(gè)標(biāo)記個(gè)標(biāo)記。用手或器皿把硬幣搖一搖搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好下擺好，看是啥卦是啥卦，看標(biāo)記在哪個(gè)硬幣上就是第幾爻第幾爻。然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解爻義解爻義。有時(shí)候你可能不知道自己這樣理解對(duì)不對(duì)對(duì)不對(duì)。這是就需要斷吉兇斷吉兇，分對(duì)錯(cuò)分對(duì)錯(cuò)。我有384爻每爻的吉平兇吉平兇。占完一卦后一卦后，我都會(huì)再占一卦占一卦，問自己的理解是否正確否正確，吉是對(duì)吉是對(duì)，兇是錯(cuò)兇是錯(cuò)，平是對(duì)一半錯(cuò)一半錯(cuò)一半。占卦是再與天師溝通師溝通，不是你想要知道什么他都會(huì)如實(shí)回答實(shí)回答，就算欺騙你是為你好為你好。但這種占法有聲音不隱蔽不隱蔽，下面是字?jǐn)?shù)法字?jǐn)?shù)法。
2.字?jǐn)?shù)法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個(gè)字?jǐn)?shù)筆畫如：“學(xué)”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個(gè)數(shù)若大于8分別÷8的倍數(shù)的倍數(shù)，取余數(shù)取余數(shù)。若小于或等于8就取這個(gè)數(shù)這個(gè)數(shù)。“學(xué)”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦水師卦。最后一個(gè)數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗打勝仗，為吉爻為吉爻。
注意：信則靈信則靈，不信則不靈則不靈，人要有良知和道德底線德底線，卦象如果讓人作惡人作惡，就不要跟著他走著他走。
如果需要384爻每一爻的吉平兇吉平兇。可以和我要和我要。

世界上的占卜方法有哪幾種?1,夢(mèng)占。古人相信夢(mèng)能占卜吉兇卜吉兇。
2，筮占。以周易為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，使用筮草作為占卜工具卜工具。
3，銅錢演卦錢演卦。同樣以易經(jīng)為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，使用銅錢為工具為工具。
4，占星。來自西方的占卜的占卜，最流行最流行。
5，面占。以面色占卜色占卜，江湖騙子多用子多用。
6，掌紋占卜紋占卜。和面占相似占相似。
7，生辰占卜辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據(jù)卜依據(jù)。
8，字占。用拆字等方法進(jìn)行占卜行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號(hào)碼來占卜來占卜，寺廟多見廟多見。
10，姓名占卜名占卜。以五行以五行，生辰八字為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，斷定一個(gè)人的禍浮榮辱浮榮辱。
11，茶葉占卜葉占卜。以豎起的茶梗為吉利為吉利，日本流行本流行。
12，咖啡渣占卜渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進(jìn)行占卜行占卜，產(chǎn)于英國(guó)于英國(guó)。
13，旗幟占卜幟占卜。戰(zhàn)營(yíng)中旗幟被風(fēng)吹倒風(fēng)吹倒，則不利行軍利行軍，多見于戰(zhàn)場(chǎng)于戰(zhàn)場(chǎng)。
14，龜甲占龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇斷吉兇，產(chǎn)于商代于商代。
15,扶乩占卜乩占卜。指利用一個(gè)系有柳筆的筲箕的筲箕，由扶乩人透過儀式過儀式，所謂“通達(dá)神明”，將神明之訊息寫在沙盤上沙盤上。
16，符瑞。根據(jù)不同尋常的事物來預(yù)測(cè)吉兇和國(guó)家禍福家禍福，通常會(huì)被人利用人利用，比如陳勝吳廣起義等起義等。
17，音律。利用聲音等的表現(xiàn)來預(yù)測(cè)或說明人間事務(wù)間事務(wù)。
18，童謠。漢代，童謠被認(rèn)為可以預(yù)測(cè)吉兇禍福兇禍福，所以在三國(guó)演義中會(huì)有不少這樣的預(yù)測(cè)事例測(cè)事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類言一類。
19，占?xì)狻＠锰炜盏缺憩F(xiàn)出來的色等情況等情況，主要用來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況的情況，在古代的軍事著作中著作中，這樣的章目必不可少不可少。
20，字母占卜
21，撒鹽占卜
22，骰子占卜
23，《圣經(jīng)》占卜
24，蠟形占卜
25，泥土占卜
26，水占卜
27，老鼠占卜
28，腳掌占卜
29，木片占卜術(shù)
30，咖啡豆占卜豆占卜。墨西哥和都有用咖啡豆占卜的習(xí)俗的習(xí)俗，根據(jù)提問和咖啡豆的隨機(jī)排列形狀占卜
31，圣三角占卜法占卜法。這個(gè)算法是所有塔羅牌陣中最簡(jiǎn)單易學(xué)的易學(xué)的，初學(xué)者相當(dāng)容易上手易上手。適合用在是非題是非題，如可不可以…會(huì)不會(huì)….要不要….等題目等題目，因?yàn)榻o出的答案相當(dāng)清晰明確晰明確。
32，鉆石占卜法占卜法。這種牌陣與圣三角占卜法類似法類似，都是針對(duì)問題的過去、現(xiàn)在及未來情況來做解釋做解釋。它適用是非題是非題，如可不可以…會(huì)不會(huì)….要不要….等要求有明確結(jié)果的題目的題目。而與圣三角占卜不同的是:它的現(xiàn)在情形在情形，是以兩張牌來綜合解釋合解釋，所以更能充分反應(yīng)求問者的現(xiàn)況的現(xiàn)況。
33，要素展開法展開法。這個(gè)牌陣中所謂的「要素」，指的就是風(fēng)、火、水及土等四項(xiàng)西洋占星術(shù)中的主要元素要元素。它是利用四種元素的基本特質(zhì)本特質(zhì)，專門為想了解該如何解決問題的求問者提供解釋供解釋。
34，大十字占卜法占卜法。大十字占卜法是需要了解較明確問題的算法中算法中，最簡(jiǎn)單易懂的易懂的。它可以讓你對(duì)本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及可能會(huì)出現(xiàn)的幫助有更進(jìn)一步的了解的了解。它有傳統(tǒng)挑牌的方式的方式，又能讓你玩數(shù)字累加的游戲的游戲，是非常有趣的一種牌陣種牌陣。
35，吉普賽十字法十字法。吉普賽十字法適合用在獨(dú)自占卜自占卜，詢問與戀愛、感情有關(guān)的問題的問題。如有沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想知道他是否對(duì)自己也有意思等等思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷做判斷，相當(dāng)簡(jiǎn)單且易于使用于使用。不過因?yàn)榻庾x的牌數(shù)不多數(shù)不多，所以占卜者必須對(duì)牌的詮釋能力及邏輯推理輯推理，有一定的程度認(rèn)知度認(rèn)知。
36，二擇一占卜法占卜法。二擇一占卜法正如其名如其名，專門在解決兩難的問題的問題。如A先生與B先生都在追你在追你，而自己不知該如何決定時(shí)決定時(shí)，就可以利用這種牌陣種牌陣，算出與他們兩人的未來發(fā)展關(guān)系展關(guān)系。
37，緣分占卜法占卜法。我想，所有的戀人最喜歡問的問題應(yīng)該都是:我和另一半未來的發(fā)展會(huì)如何?而這便是「緣分占卜法」最擅長(zhǎng)解決的問題的問題。它可以針對(duì)過去、現(xiàn)在及未來三方面進(jìn)行分析行分析，同時(shí)可對(duì)求問者提出實(shí)際的建議的建議，是相當(dāng)有用的占卜方法喔!
38，六芒星占卜法占卜法。六芒星占卜法是塔羅牌中非常具有代......>>

易經(jīng)算卦的方式的方式，方法有哪些有哪些？不論用什么工具么工具，其推論原理大同小異同小異，最后都?xì)w結(jié)到五行相生相克生相克。方法有：
梅花易數(shù)
六爻預(yù)測(cè)
四柱預(yù)測(cè)（測(cè)人生流年命運(yùn)）
奇門遁甲（主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)商等）
六爻預(yù)骸和梅花易數(shù)很相像很相像，主要用于當(dāng)前事情吉兇的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)，比較簡(jiǎn)易方便易方便，主要通過卦的變化來判斷吉兇

求一個(gè)道教卜卦的方法道教文化博大精深大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，璀璨多璀璨多，四域生輝域生輝。在這海洋般輝煌燦爛的文化寶藏中心藏中心，綻放著一朵奇葩朵奇葩，散發(fā)著奇光異奇光異，它就是占卜文化卜文化，世界上沒有任何一種文化像它這么古老么古老，這么影響深遠(yuǎn)響深遠(yuǎn)。之所以以道教占卜文化為題化為題，是問了區(qū)別于其余諸教派系的占卜的占卜，道教占卜以下簡(jiǎn)稱為道占為道占。遂以（一）道占的歷史淵源；（二）道占的科學(xué)原理；（三）道占的應(yīng)有原則；（四）道占的具體方法；（五）道占應(yīng)用舉例為題目為題目，整理余所知所悟?qū)懗鋈缦鲁鋈缦拢瑓R報(bào)給道教弟子及十方道教信眾教信眾！
一、道占的歷史淵源
道占來源于上古方術(shù)古方術(shù)，方術(shù)在上古時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了出現(xiàn)了。在神話傳說和后來的文獻(xiàn)中都可見到有關(guān)方術(shù)的記載的記載。祝由術(shù)是當(dāng)時(shí)很流行的一種方術(shù)種方術(shù)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有明確的記載的記載，此不贅述不贅述。方術(shù)起源于原始社會(huì)生殖崇拜殖崇拜，早期的方術(shù)其中一種是原始神靈形式靈形式。它是以涉及到神靈觀念為特征的特征的，因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為萬物都是有神靈的神靈的，原始神靈神化客體化客體，并向其求告與敬拜與敬拜，試圖借助神靈來控制或影響客體響客體。《史記》曾記載華胥因踩過天神的腳印而生下伏羲下伏羲，反映的就是這種方術(shù)之一的原始神；還有原始靈怪始靈怪，在《呂氏春秋》和引用了《括地志》的《史記正義》中所說中所說，有一種名叫丹魚的靈魚的靈魚，如果把它的血涂在腳上的話上的話，人們就可以在水面上行走上行走，這也稱為原始神靈方術(shù)靈方術(shù)，占卜術(shù)就是它其中的一種的一種。后來天文歷法的突飛猛進(jìn)使道占走上了樸素的唯物主義道路義道路，與古老的東方科學(xué)結(jié)合在一起在一起。
道占起源于伏羲、神農(nóng)和黃帝和黃帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子鬼谷子，發(fā)揚(yáng)光大于張良、董仲舒、東方朔、孔安國(guó)、司馬遷司馬遷。在幾千年以前年以前，我們的祖先通過勞動(dòng)和在勞動(dòng)中不斷實(shí)踐斷實(shí)踐，經(jīng)過總結(jié)歸納結(jié)歸納，創(chuàng)造出了以道占為中心的各種古代術(shù)數(shù)代術(shù)數(shù)，使我們的祖先在當(dāng)時(shí)避過了一次有一次諸如大洪災(zāi)、大地震、大旱災(zāi)、大饑餓等等不可想象的自然大災(zāi)害大災(zāi)害。在西方人還不知道在那顆書上做“猴子”時(shí)，我們中華民族就到了高度文明的炎黃時(shí)代黃時(shí)代。既然道占對(duì)推動(dòng)中華民族的文明有如此重要的作用的作用，那么它的科學(xué)原理又是什么呢什么呢？
二、道占的科學(xué)原理
道占是道學(xué)的重要技術(shù)之一術(shù)之一，就是用道學(xué)理論來了解或預(yù)測(cè)事物發(fā)展規(guī)律的學(xué)問的學(xué)問。道占的科學(xué)理論基礎(chǔ)即陰陽(yáng)、天干、地支、甲子、八卦、五行等理論等理論。現(xiàn)在我們已經(jīng)知道陰陽(yáng)表示力或氣的方向；五行表示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是使天體產(chǎn)生作用力的陰陽(yáng)五行性能；甲子是天體運(yùn)動(dòng)引起的天體力的變化規(guī)律；八卦是物體產(chǎn)生作用力的陰陽(yáng)五行性能（包括方向和大小N=F.M）。道占就是利用陰陽(yáng)五行之氣的規(guī)律進(jìn)行占斷的技術(shù)的技術(shù)，即了解事物的規(guī)律的規(guī)律。由于陰陽(yáng)五行之氣存在于空間之中間之中，因而道占理論其實(shí)就是關(guān)于空間里氣的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律的學(xué)問的學(xué)問，而氣來源于天體和天體上的各種物體種物體，所以氣的規(guī)律其實(shí)就是天體等物體的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律用規(guī)律，道占就是仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠(yuǎn)取諸物取諸物，進(jìn)取諸身的實(shí)踐結(jié)果踐結(jié)果，道占就是通過研究天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律動(dòng)規(guī)律，進(jìn)而來預(yù)測(cè)某一時(shí)刻即將發(fā)生的事情的事情。接下來就到了討論道占應(yīng)有原則的時(shí)候了時(shí)候了。
三、道占應(yīng)有原則
在介紹道占的具體方法之前法之前，有必要了解一下它的應(yīng)有原則有原則，因?yàn)檎疾吩瓌t直接影響到卜卦的結(jié)果是否靈驗(yàn)否靈驗(yàn)，而無論用什么樣的方法進(jìn)行占卜行占卜，領(lǐng)不靈驗(yàn)才是重要的一點(diǎn)的一點(diǎn)，這里有自古流傳下來的11條要遵循的道占原則：1.占卜前一晚早睡晚早睡，不做任何事情；2.晚上23:00以后不卜后不卜，因?yàn)閮扇战唤又畷r(shí)接之時(shí)，天地混沌未明；3.如廁后要洗手要洗手，即凈身、凈口、凈手；4.以玩笑試之笑試之，或在嬉戲嘈雜戲嘈雜，廁所臥室等環(huán)境下不卜；5.心未定心不誠(chéng)不卜、奸穢盜淫之事不卜；6.一事只一占只一占，今日占明日又占日又占，如此即不靈即不靈，一事占過要到六十日之后方可再占同一事同一事。7.唯摯誠(chéng)可以感動(dòng)神靈動(dòng)神靈，故無事切勿試卦；8心意已決意已決，可以智慧判斷不卜；9.最好在神案或無雜的書......>>

易經(jīng)占卜的方法的方法，詳細(xì)~占卜方法頗多法頗多，多以易自居易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經(jīng)》）這本書來占卜的方法的方法，現(xiàn)在使用并不廣泛不廣泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：從五十根蓍草中取出一根出一根，占筮過程中始終不用終不用，以象征天地未開之前的太極的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份成兩份，左手持的這份象征天象征天，右手持的這份象征地象征地。
第三步：先從右手的蓍草中抽出一根出一根，夾在左手小指與無名指之間指之間，象征人象征人。然后以四根為一組為一組，先數(shù)左手的那一份那一份，再數(shù)右手的那一份那一份，以象征四季征四季。
第四步：小指中的一根與左右手?jǐn)?shù)余下的根數(shù)的根數(shù)，合起來要么是五么是五，要么是九么是九。以上是第一變第一變。
第五步：將第一次余下的九或五根除開根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起在一起，同樣隨意分成兩份成兩份，同樣分握其左右手左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間指之間，然后同樣先左后右四根四根地?cái)?shù)根地?cái)?shù)，左右手余下的加上小指的一根的一根，合起來必定是八或四八或四。這是第二變第二變。
第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起在一起，如法炮制法炮制，同樣的方法同樣的操作的操作，最后的合數(shù)的合數(shù)，必定是八或四八或四。去掉三變的余數(shù)的余數(shù)，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根十六根，或者為三十二根十二根，或者為二十八根十八根，或者為二十四根十四根，再以四除之四除之，一爻遂定爻遂定。
36÷4＝9（為老陽(yáng)為老陽(yáng)，畫作X）
32÷4＝8（為少陰為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽(yáng)為少陽(yáng)，畫作、）
24÷4＝6（為老陰為老陰，畫作O）
老陰、老陽(yáng)可能變化能變化，稱之為“動(dòng)爻”，少陰、少陽(yáng)不變化不變化，稱之為“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻第一爻，同樣的方法同樣操作五次作五次，即可得出另外五爻外五爻，經(jīng)過十八變十八變，就得一卦得一卦。第八步然后到周易書中找相關(guān)爻辭卦辭分析

簡(jiǎn)單的算命方法一、基本原理：
請(qǐng)伸出你的左手的左手，注意一定是左手是左手，看自己左手的食指、中指和無名指無名指。每根手指都分三節(jié)分三節(jié)，給這三節(jié)分別標(biāo)上名稱：
食指的下節(jié)叫大安叫大安，代表最大的吉利；
食指上節(jié)叫留連叫留連，代表運(yùn)氣平平氣平平，凡事拖延；
中指上節(jié)叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
中指的下節(jié)叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節(jié)叫赤口叫赤口，代表多爭(zhēng)執(zhí)有官訟有官訟，事態(tài)不和；
無名指下節(jié)叫小吉叫小吉，代表將要有好結(jié)果好結(jié)果，所算的事情值得等待和堅(jiān)持和堅(jiān)持。
這六個(gè)手指節(jié)剛好在手指上繞成一個(gè)圓一個(gè)圓，在占卜時(shí)就是繞這個(gè)圓圈數(shù)過去數(shù)過去。我們來再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、簡(jiǎn)單算法：

小六壬預(yù)測(cè)方法十分簡(jiǎn)單分簡(jiǎn)單，預(yù)測(cè)時(shí)只須提取當(dāng)時(shí)的月、日、時(shí)信息時(shí)信息，用左拇指在六個(gè)掌訣位上按順時(shí)針方向依次掐算即知結(jié)果知結(jié)果。其法以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時(shí)上起時(shí)。提醒注意：這句話意思就是從月上開始計(jì)算日子算日子，從日上開始計(jì)算時(shí)辰算時(shí)辰。如：占三月初五辰時(shí)吉兇時(shí)吉兇。大安起數(shù)安起數(shù)，三（月）是速喜是速喜，速喜起日（開始計(jì)算日子），五是大安是大安。大安起時(shí)（開始計(jì)算時(shí)辰），辰時(shí)是小吉是小吉。
第一步第一步，先確定月份在掌訣上的起點(diǎn)(定位)，以起點(diǎn)推算月份落點(diǎn)份落點(diǎn)。不管是第幾個(gè)月幾個(gè)月，均以“大安”為正月起點(diǎn)月起點(diǎn)，然后按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神次序依次往下數(shù)往下數(shù)。
第二步第二步，以月份落(終)點(diǎn)為日辰起點(diǎn)辰起點(diǎn)，然后推算日辰落點(diǎn)辰落點(diǎn)。從月份落點(diǎn)上起初一起初一，同樣按順時(shí)針在六個(gè)掌訣定位上按六神順序依次柱下數(shù)柱下數(shù)，一直數(shù)到天數(shù)為止數(shù)為止，此掌訣定位即為日辰之落點(diǎn)之落點(diǎn)。
第三步第三步，以日辰落點(diǎn)為時(shí)辰起點(diǎn)辰起點(diǎn)，推算時(shí)辰落點(diǎn)辰落點(diǎn)。
大安身未動(dòng)時(shí)未動(dòng)時(shí)，屬木青龍．謀事一五七一五七，貴人西南人西南，沖犯東方犯東方，大人青面陰神面陰神，小孩婆祖六畜驚六畜驚。
解曰：大安事事昌事事昌，求財(cái)在坤方在坤方，失物去不遠(yuǎn)去不遠(yuǎn)，宅舍保安康保安康，行人身未動(dòng)身未動(dòng)，病者主無妨主無妨，將軍回田野回田野，仔細(xì)更推詳更推詳。
灃解：卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動(dòng)不宜動(dòng)。
問運(yùn)勢(shì)：目前運(yùn)勢(shì)還不錯(cuò)還不錯(cuò)，有穩(wěn)定成長(zhǎng)的情況的情況，但不宜躁進(jìn)宜躁進(jìn)。
問財(cái)富：求財(cái)可求財(cái)可，但是目前不宜擴(kuò)張宜擴(kuò)張，只能夠守住舊業(yè)住舊業(yè)。
問感情：若為女子問則好問則好，感情順?biāo)烨轫標(biāo)臁Ｈ魹槟凶訂杽t較差則較差，感情雖穩(wěn)情雖穩(wěn)，但是以無新鮮感新鮮感，會(huì)出現(xiàn)點(diǎn)小問題小問題。
問事業(yè)：目前工作穩(wěn)定作穩(wěn)定，可得上司賞識(shí)司賞識(shí)，但切勿鋒芒太露芒太露。
問身體：身體沒有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過度操勞而得病而得病。
問神鬼：大安為解災(zāi)之神災(zāi)之神，鬼神之事問題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇?biāo)聡標(biāo)拢羰谴笕藙t為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問行人：人平安人平安，但目前不愿與自身連絡(luò)身連絡(luò)。
留連卒未歸時(shí)未歸時(shí)，屬水元武水元武，謀事二八十二八十，貴人南方人南方，沖犯北方犯北方，大人烏面夫人面夫人，小孩游路亡魂路亡魂。
解曰：留連事難成事難成，求謀日未明日未明，官事凡宜緩凡宜緩，去者未回程未回程，失物南方見南方見，急討方心稱方心稱，更須防口舌防口舌，人口且平平且平平。
灃解：卜到留連到留連，屬兇卦屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過大動(dòng)作大動(dòng)作，凡事宜守事宜守。
問運(yùn)勢(shì)：目前運(yùn)勢(shì)低迷勢(shì)低迷，心情不開朗不開朗，凡事受阻事受阻。
問財(cái)富：求財(cái)不可得不可得，此為破財(cái)之卦財(cái)之卦，且有被人影響破財(cái)之現(xiàn)象之現(xiàn)象。
問感情：雙方溝通不良、冷戰(zhàn)、或者一方過于強(qiáng)勢(shì)于強(qiáng)勢(shì)，感情不得平衡得平衡。
問事業(yè)：被上司盯或者被人扯后腿扯后腿，小人之卦人之卦。
問身體：腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病得之病。
問神鬼：小孩子主要被過路游魂所煞到所煞到，大人為沖犯女性鬼神性鬼神。
問行人：人平安人平安，但目前仍流連忘返連忘返。
速喜人便至?xí)r便至?xí)r，屬火未雀火未雀，謀事三六九三六九，貴人西南人西南，沖犯南方犯南方，大心火箭將軍箭將軍，小孩婆祖動(dòng)物驚動(dòng)物驚。
解曰：速喜喜來臨喜來臨，求財(cái)向南行向南行，失物申未午申未午，逢人路上尋路上尋，官事有福德有福德，病者無禍侵無禍侵，田宅六畜吉六畜吉，行人有信音有信音。
灃解：卜到速喜為吉卦為吉卦，代表凡事皆有喜訊有喜訊，而且很快就會(huì)到來會(huì)到來。
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周易是怎么卜卦的卜卦的？首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的存在的，更確切地說切地說，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書中的一本的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期古時(shí)期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯(lián)系在一起在一起，國(guó)家決策往往要依賴占筮的結(jié)果的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵學(xué)內(nèi)涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)在基礎(chǔ)，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學(xué)并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭(zhēng)數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經(jīng)博士經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰個(gè)高峰，西漢的《易》學(xué)派別學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼舉大誼，陰陽(yáng)候?yàn)?zāi)變候?yàn)?zāi)變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書甲之書，四為陸績(jī)專治《京氏易》，由此可見此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折大轉(zhuǎn)折。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳法流傳，術(shù)數(shù)又興數(shù)又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學(xué)又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬里等參以政事以政事，《易》學(xué)流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學(xué)朱之學(xué)，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫(kù)全書時(shí)全書時(shí)，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)為象數(shù)，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點(diǎn)的熱點(diǎn)。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能預(yù)測(cè)未來測(cè)未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對(duì)時(shí)間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充分的體現(xiàn)的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復(fù)步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變：
(1)手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用處不用。（一根代表太極）
(2)隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
(3)將右手邊那撮蓍草拿起一根起一根，夾在左手的無名指和小指之間指之間。（象天地人三才）
(4)將左手邊那撮蓍草撮蓍草，用右手四根又四根地?cái)?shù)出地?cái)?shù)出，拿在右手里右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根為止根為止。此時(shí)再將右手的蓍草放回左邊回左邊，左手剩下來的蓍草的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間指之間。（四根象四時(shí)）
(5)拿起右手邊的蓍草的蓍草，用左手四根又四根地?cái)?shù)出地?cái)?shù)出，拿在左手里左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根為止根為止。此時(shí)再將左手的蓍草放回右邊回右邊，右手剩下來的蓍草的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間指之間。
(6)將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來拿下來，合成一撮成一撮，橫放在面前遠(yuǎn)處前遠(yuǎn)處。
第二變：
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易經(jīng)算卦方法詳解

易經(jīng)算卦方法都有哪些呢哪些呢？大家對(duì)于算命學(xué)又有哪些比較全面的了解呢了解呢？帶著這些疑問我們就一起來看看關(guān)于易經(jīng)算卦方法都有哪些有哪些，希望大家在看過之后能夠?qū)λ忝鼘W(xué)有一個(gè)更加全面的了解的了解。

不可不知的易經(jīng)占卜方法分類

第一種：易經(jīng)占卜

這種提法好像很怪像很怪，難道說別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理經(jīng)原理？其實(shí)這里的“易經(jīng)”這個(gè)詞語(yǔ)是強(qiáng)調(diào)在起到卦之后卦之后，判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)（當(dāng)然是周易是周易，以后直接稱周易）的經(jīng)文的經(jīng)文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇斷吉兇。

而根據(jù)起卦方法卦方法，又可以分為兩種：大衍之?dāng)?shù)衍之?dāng)?shù)，即用50根蓍（shi1）草進(jìn)行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦金錢卦，用三枚銅錢算卦（當(dāng)然用銅錢起到卦之后卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法來解釋分析釋分析，那又另當(dāng)別論了）。

運(yùn)用這種方法種方法，要求對(duì)易經(jīng)原文的卦辭爻辭非常熟悉常熟悉，同時(shí)還要對(duì)易象的類比運(yùn)用非常熟練常熟練，

才能運(yùn)用自如用自如。

第二種：五行占卜

這類方法融入了陰陽(yáng)五行的概念的概念，有的還結(jié)合了天干地支的因素的因素。

主要有三種：大六壬占法壬占法，六爻占法爻占法，再就是本人經(jīng)常用到的梅花易數(shù)花易數(shù)。

這種方法根據(jù)五行的生克來進(jìn)行判斷吉兇斷吉兇，一般情況下不用去查閱周易原文易原文。

第三種；簽文占卜

這種方法很常見很常見，是大街小巷（包括電視劇里）見得最多的一種的一種，其形式也是各種各樣種各樣。但是本質(zhì)都一樣都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好了帶有一定含義的簽文的簽文，然后用某種方法來提取選擇這些簽文些簽文，通常還有人專門來解釋這些簽文些簽文。

比如有求測(cè)者親自去求簽的求簽的，也有用鳥來啄取的（稱之為鳥占為鳥占，和梅花易里的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等占卜等，還有其他各種方法不一而足一而足。

這種方法種方法，在坊間見得最多得最多，主要原因一來是這種方法容易掌握易掌握，二來因?yàn)檫@些方法有短平快的特點(diǎn)的特點(diǎn)。如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦法算卦，等你分析帶講解完

恐怕要老半天老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人了走人了。

第四種：其他方法

主要有太乙有太乙，奇門遁甲等遁甲等，這些方法號(hào)稱術(shù)數(shù)絕學(xué)數(shù)絕學(xué)，博大精深大精深，當(dāng)然不可忽視可忽視，只因本人對(duì)此并不是很了解很了解，故僅僅提而不論而不論，對(duì)于深諳此道者表示歉意示歉意。對(duì)于其他方法如有疏漏有疏漏，也希望有道君子來補(bǔ)充指正充指正。

現(xiàn)在社會(huì)上社會(huì)上，很多人經(jīng)常在網(wǎng)上來自助占卜（自己在網(wǎng)頁(yè)上操作）直接生成結(jié)果成結(jié)果，這種屬于簽文式占卜式占卜，相信很多人都用過都用過，這些結(jié)果都是電腦程式直接生成的生成的。

現(xiàn)在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易梅花易，還有人用奇門、六壬等方法等方法，也可以說各有勝場(chǎng)有勝場(chǎng)，百花齊放花齊放。

第一次運(yùn)算：

1.任意分四十九根為兩組為兩組，甲與乙甲與乙。（分而為二以象兩）

2.從甲組中取出一根出一根，放置于左手二指之間指之間。（掛一以象三）

3.甲組以四除之四除之。（揲之以四以象四時(shí)）

4.甲組所余之?dāng)?shù)余之?dāng)?shù)，為一或二或三或四三或四，（若無余數(shù)無余數(shù)，則取出四根）將此余數(shù)也放置于左手二指之間指之間。（歸奇于仂以象閨）

5.乙組以四除之四除之。（再揲之以四之以四，以象四時(shí)）

6.乙組所余之?dāng)?shù)余之?dāng)?shù)，為一或二或三或四三或四，將此余數(shù)也放置于左手二指之間指之間。

周易預(yù)測(cè)的先天后天論

用先天起卦法來預(yù)測(cè)事物之吉兇之吉兇，往往只就卦象的生克比和論斷和論斷，不常伎用《周易》古經(jīng)的卦爻辭卦爻辭。而用后天起卦法來預(yù)測(cè)吉兇測(cè)吉兇，除了看卦之體用互變的生克比和關(guān)系之外系之外，還用爻辭用爻辭，有時(shí)也兼用卦辭用卦辭，這是為什么呢什么呢？因?yàn)橄忍炱鹭苑ㄔ谖闯韶灾柏灾埃惹笕∝詳?shù)取卦數(shù)，由數(shù)而起卦而起卦，這時(shí)還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理的易理。因?yàn)槟菚r(shí)還未有《周易》卦爻辭的存在的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭卦爻辭。而后天起卦法則是先取得卦取得卦，然后再根據(jù)卦象之生克比和關(guān)系來預(yù)測(cè)推斷吉兇斷吉兇，這是用《周易》成書之后的易理的易理。既然用《周易》成書之后的易理的易理，則后天起卦法必須用《周易》古經(jīng)的爻辭的爻辭，有時(shí)亦兼用卦辭來預(yù)測(cè)推斷吉兇斷吉兇。

后天起卦法與先天起卦法的不同的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九后天之?dāng)?shù)為用數(shù)為用。大概古圣先賢當(dāng)時(shí)畫卦作《周易》的時(shí)候的時(shí)候，開始時(shí)以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成法而成，自成一個(gè)干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數(shù)體系數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時(shí)候的時(shí)候，常常用先天卦數(shù)天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)天卦數(shù)。同時(shí)，現(xiàn)代人用后天法起卦法起卦，常常不加時(shí)辰數(shù)時(shí)辰數(shù)，取得一卦之后卦之后，只取得一個(gè)爻動(dòng)個(gè)爻動(dòng)，更不用移易變通的道理的道理，因而常常難免舛誤免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動(dòng)爻取動(dòng)爻，必須加時(shí)辰數(shù)時(shí)辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理的道理。

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法亦不同亦不同。用先天起卦法斷定應(yīng)驗(yàn)之期驗(yàn)之期，常常用卦氣來確定來確定。如果是干、兌卦，因?yàn)楦伞秾俳饍秾俳穑敲磻?yīng)期應(yīng)定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者干之應(yīng)期定在戍日、亥日，因?yàn)楦稍诎素苑轿恢袨槲鞅狈轿鞅狈剑⒑ヒ矠槲鞅狈剑换蛘邇吨畱?yīng)期定在酉日或酉時(shí)或酉時(shí)。再此如再此如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日、乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時(shí)或卯時(shí)，巽卦定在辰日或辰時(shí)或辰時(shí)，等等。后天起卦法定應(yīng)期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定應(yīng)期的方法的方法，是應(yīng)在近期而不是應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)之期的之期的，就沒有必要斷為長(zhǎng)遠(yuǎn)之期遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來判斷應(yīng)期斷應(yīng)期，也不可執(zhí)于一端于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中過程中，其中的道理清楚明白的明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了可以了。今人用后天卦法決斷吉兇斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲子的時(shí)日排列日排列，用求占之日時(shí)的時(shí)辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等跡等等，來幫助推斷吉兇斷吉兇，這是何等錯(cuò)誤等錯(cuò)誤。因?yàn)樵跉v象選時(shí)的過程中過程中，與《周易》并不相干涉相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術(shù)語(yǔ)來邦助決斷吉兇斷吉兇。

有時(shí)亦兼用卦辭來預(yù)測(cè)推斷吉兇斷吉兇。

后天起卦法與先天起卦法的不同的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九后天之?dāng)?shù)為用數(shù)為用。大概古圣先賢當(dāng)時(shí)畫卦作《周易》的時(shí)候的時(shí)候，開始時(shí)以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成法而成，自成一個(gè)干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數(shù)體系數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時(shí)候的時(shí)候，常常用先天卦數(shù)天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)天卦數(shù)。同時(shí)，現(xiàn)代人用后天法起卦法起卦，常常不加時(shí)辰數(shù)時(shí)辰數(shù)，取得一卦之后卦之后，只取得一個(gè)爻動(dòng)個(gè)爻動(dòng)，更不用移易變通的道理的道理，因而常常難免舛誤免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動(dòng)爻取動(dòng)爻，必須加時(shí)辰數(shù)時(shí)辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理的道理。

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法亦不同亦不同。用先天起卦法斷定應(yīng)驗(yàn)之期驗(yàn)之期，常常用卦氣來確定來確定。如果是干、兌卦，因?yàn)楦伞秾俳饍秾俳穑敲磻?yīng)期應(yīng)定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者干之應(yīng)期定在戍日、亥日，因?yàn)楦稍诎素苑轿恢袨槲鞅狈轿鞅狈剑⒑ヒ矠槲鞅狈剑换蛘邇吨畱?yīng)期定在酉日或酉時(shí)或酉時(shí)。再此如再此如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日、乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時(shí)或卯時(shí)，巽卦定在辰日或辰時(shí)或辰時(shí)，等等。后天起卦法定應(yīng)期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定應(yīng)期的方法的方法，是應(yīng)在近期而不是應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)之期的之期的，就沒有必要斷為長(zhǎng)遠(yuǎn)之期遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來判斷應(yīng)期斷應(yīng)期，也不可執(zhí)于一端于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中過程中，其中的道理清楚明白的明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了可以了。今人用后天卦法決斷吉兇斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲子的時(shí)日排列日排列，用求占之日時(shí)的時(shí)辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等跡等等，來幫助推斷吉兇斷吉兇，這是何等錯(cuò)誤等錯(cuò)誤。因?yàn)樵跉v象選時(shí)的過程中過程中，與《周易》并不相干涉相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術(shù)語(yǔ)來邦助決斷吉兇斷吉兇。

怎么用周易來算卦?

對(duì)于周易的算卦的算卦，我查閱了相關(guān)的資料的資料。現(xiàn)在流傳下來的算卦的方法主要有金錢卦、梅花易數(shù)、納甲筮法甲筮法。
而比較簡(jiǎn)單的是金錢卦法錢卦法。用六枚錢幣枚錢幣，分三次拋出次拋出，每次兩枚得一爻得一爻，三爻得一卦得一卦。根據(jù)卦象即可得結(jié)果得結(jié)果。具體的方法請(qǐng)參考山東人民出版社的《周易筮法通解》。
其他的關(guān)于筮法的書還有齊魯出版社的《納甲筮法》、吉林文史出版社的《周易叁伍筮法》、廣西師范大學(xué)出版社的《納甲筮法講座》。都是通俗易懂的易懂的，樓主還是買一本來研究一下吧一下吧！

八卦六爻與地支五行

八卦有五行生克的問題,六爻也是如此是如此，那么六爻與地支五行存在著什么樣的聯(lián)系呢聯(lián)系呢？下面我為你整理了八卦六爻與地支五行支五行，希望對(duì)你有所幫助!
周易六爻八卦五行詳解
日月輪轉(zhuǎn)月輪轉(zhuǎn)，春秋交替秋交替，冥冥中自有天意!

諸葛亮星落五丈原五丈原，拿破侖兵敗滑鐵盧滑鐵盧。誰(shuí)能料到昨日之得日之得，算到明日之失?

你知我不知我不知，你不知我知知我知。吉兇禍福我知福我知，一二三四不知四不知。

以上繞口令似的四句話四句話，卻真實(shí)的道出了六爻功能的某些特點(diǎn)些特點(diǎn)。

六爻與梅花易數(shù)和爻辭卦不同點(diǎn)就是取用六親用六親，將所測(cè)之事代入六親后按五行生克推理克推理。盡管六親來源于五行于五行，但六親卻不等于五行于五行，就像牛奶來源于青草卻不是青草一樣草一樣。如測(cè)天氣時(shí)爻逢父母午火旺動(dòng)必有雨必有雨，此時(shí)的午火所表現(xiàn)的就是六親的性質(zhì)的性質(zhì)，就不能按五行斷下紅雨.火雨.熱雨或自南方所來的雨等等雨等等，測(cè)其它事同理事同理。

測(cè)父母時(shí)就看父母爻父母爻，不論搖多少卦父母這個(gè)六親是不變的不變的，而五行卻是變動(dòng)不定的不定的，今天找李大師搖的是父母午火母午火，明天找王大師可能又會(huì)變成父母子水母子水，如果不清楚六親與五行的不同步性同步性，就會(huì)出現(xiàn)父母今天黑臉明天紅臉的笑話的笑話。知道此理道此理，也就知道了見金發(fā)金財(cái).見水發(fā)水財(cái)?shù)目尚哦瓤尚哦取?br/>
地支六親與五行類象在六爻卦中有哪些表現(xiàn)特點(diǎn)呢?

在六爻中六爻中，地支主要反映的是六親類象和時(shí)間因素間因素，為六爻的第一表現(xiàn)信息現(xiàn)信息。反映五行物質(zhì).方位.顏色.屬相.數(shù)目等為六爻的第二表現(xiàn)信息現(xiàn)信息，第二信息呈無規(guī)律性狀態(tài)或規(guī)律性不穩(wěn)定狀態(tài)定狀態(tài)，而且隨五行旺衰而有所變化所變化。如水弱有火質(zhì)有火質(zhì)，金弱有木性有木性。

了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名卦卦名，羅列如下：

乾宮八卦：(俱屬金)

乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉、火天大有天大有。

坎宮八卦：(俱屬水)

坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟(jì)、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師地水師。

艮宮八卦：(屬土)

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚澤中孚，風(fēng)山漸風(fēng)山漸。

震宮八卦：(屬木)

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過風(fēng)大過，澤雷隨澤雷隨。

巽宮八卦：(屬木)

巽為風(fēng)、風(fēng)天小畜、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風(fēng)蠱山風(fēng)蠱。

離宮八卦：(屬火)

離為火離為火，火山旅火山旅，火風(fēng)鼎火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)水未濟(jì)，山水蒙山水蒙，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，天水訟、天火同人火同人。

坤官八卦：(屬土)

坤為地坤為地，地雷復(fù)地雷復(fù)，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯、澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。

兌宮八卦：(屬金)

兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤地咸澤地咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。

一、天干地支

天干地支簡(jiǎn)稱干支稱干支，是中國(guó)古代用來計(jì)算歷法的一套符號(hào)套符號(hào)，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥。天干與地支結(jié)合起來組成六十位干支位干支，也稱六十花甲如下表如下表。

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
陰陽(yáng)五行
陰陽(yáng)五行是中國(guó)古代的一種哲學(xué)概念學(xué)概念，是古人認(rèn)識(shí)自然的一種樸素的唯物觀點(diǎn)物觀點(diǎn)。《易》曰："易有太極有太極，是生兩儀生兩儀。"，所謂"兩儀"就是陰陽(yáng)是陰陽(yáng)，所以《易》又曰："一陰一陽(yáng)之謂道之謂道。"陰陽(yáng)指事物的矛盾的矛盾，如晝夜、寒暑、長(zhǎng)短、雌雄、男女、動(dòng)靜、剛?cè)岬鹊热岬鹊取?br/>
五行則是對(duì)世界萬物更為細(xì)致的分析的分析，古人認(rèn)為人認(rèn)為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的組成的，并且更進(jìn)一步地認(rèn)為地認(rèn)為，這五種元素是互相轉(zhuǎn)化、互相制約的制約的，由此轉(zhuǎn)化和制約和制約，從而構(gòu)成了天地萬物千姿百態(tài)的架構(gòu)和趣向和趣向。對(duì)于五行轉(zhuǎn)化的規(guī)律的規(guī)律，可分為相生和相克兩種：

1.相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金

2.相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金
干支分配五行
既然世界萬物皆屬陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，那么天干地支也不例外不例外，古人將干支分配五行如下：

金木水火土

陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰　陽(yáng)

辛庚乙甲癸壬丁丙己　戊

酉申卯寅亥子巳午丑未辰戌

天干五合

甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火

所謂天干五合干五合，是指五組天干的互相作用而產(chǎn)生的變化的變化，如丙辛合化水合化水，指天干丙遇到天干辛天干辛，丙本是火本是火，辛本是金本是金，但這兩者在一起相互起反應(yīng)起反應(yīng)，紐合在一起在一起，卻變化成了水成了水，如化學(xué)反應(yīng)一般應(yīng)一般，兩者的性質(zhì)已變質(zhì)已變，生成新的性質(zhì)的性質(zhì)。當(dāng)然在實(shí)踐應(yīng)用中應(yīng)用中，合化是有著嚴(yán)格的條件的條件的，并非一見丙辛就認(rèn)為是化成了水成了水。丙辛如此辛如此，余可類推可類推。

地支六沖

子午沖丑未沖寅申沖卯酉沖辰戌沖巳亥沖

地支六沖是指地支之間的生克變化克變化，如地支子遇見地支午地支午，兩者相沖者相沖，互相都受到損失到損失。至于此沖是好是壞好是壞，需要全盤推論盤推論。

地支三合

亥卯未合化木巳酉丑合化金申子辰合化水寅午戌合化火

地支三合理同天干五合干五合，即地支之間的相互作用而變化性質(zhì)化性質(zhì)，如亥卯未三個(gè)地支聚在一起在一起，那么就變化成了木成了木。在實(shí)踐中地支三合也有嚴(yán)格的條件的條件。

地支半三合

亥卯合木卯合木，卯未合木巳酉合金酉合金，酉丑合金申子合水子合水，子辰合水寅午合火午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合支三合，不過因?yàn)槿邲]有匯全有匯全，所以其力量較三合要小一些小一些。

地支

子丑合土寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未合土

地支亦是地支之間的相互變化互變化，如子丑聚在一起在一起，就變化成了土成了土，地支的力量小于三合和半三合半三合。

在社會(huì)生活中生活中，一個(gè)問題往往有多種表述方式述方式。如下棋時(shí)的勝方可以用可以用，我贏了我贏了，我沒輸我沒輸，他輸了.他沒贏四種方式來表示來表示。

六爻預(yù)測(cè)也是如此是如此，一事多問或多事一斷就是六爻信息多樣性的反映的反映。如測(cè)朋友還錢今日來否日來否。能來還錢可能會(huì)有多方面的信息表現(xiàn)息表現(xiàn)。

一、財(cái)爻吉財(cái)爻吉，財(cái)爻(所借之錢)對(duì)世爻或用爻起好作用好作用。

二、兄爻吉.兄爻(借錢之人)對(duì)世爻用爻起好作用好作用。

三、卦象吉.可能會(huì)出現(xiàn)表示人事關(guān)系合和的如比.咸.同人.卦等。

四、世爻吉世爻吉，人財(cái)俱回心情自然愉快然愉快。

五、官爻吉.鬼弱才能兄顯能兄顯。

六、六親組合吉.什么事有什么六親組合親組合。

根據(jù)六爻信息組合多樣性的特點(diǎn)的特點(diǎn)，卦中可能會(huì)出現(xiàn)以上所有信息有信息，也可能僅出現(xiàn)其中一種或兩種或兩種。信息。又可能出現(xiàn)以應(yīng)爻或用爻破財(cái)來反襯世爻得財(cái)?shù)男畔⒌男畔ⅰ?/p>

六十四卦六爻與地支五行之間有怎樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系

櫻花0377：你好。
【納甲裝卦】就是講天干、地支與八卦六爻的關(guān)系：
乾卦屬金卦屬金，內(nèi)卦為甲子為甲子，外卦為壬午為壬午，六爻自下而上下而上，依次為：子寅辰午申戌午申戌。
坎卦屬水卦屬水。內(nèi)卦為戊寅為戊寅，外卦為戊申為戊申，六爻自下而上下而上，依次為：寅辰戊申戊子申戊子。
艮卦屬土卦屬土。內(nèi)卦為丙辰為丙辰，外卦為丙戌為丙戌，六爻自下而上下而上，依次為：辰午申午子寅午子寅。
震卦屬木卦屬木，內(nèi)卦為庚子為庚子，外卦為庚午為庚午，六爻自下而上下而上，依次為：子寅辰午申戌午申戌。
巽卦屬木卦屬木，內(nèi)卦為辛丑為辛丑，外卦為辛未為辛未，六爻自下而上下而上，依次為：丑亥酉未巳卯未巳卯。
離卦屬火卦屬火，內(nèi)卦為己卯為己卯，外卦為己酉為己酉，六爻自下而上下而上，依次為：卯丑亥酉未巳酉未巳。
坤卦屬土卦屬土，內(nèi)卦為乙未為乙未，外卦為癸丑為癸丑，六爻自下而上下而上，依次為：未巳卯丑亥酉丑亥酉。
兌卦屬金卦屬金，內(nèi)卦為丁巳為丁巳，外卦為丁亥為丁亥，六爻自下而上下而上，依次為：巳卯丑亥酉未亥酉未。

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三、屬兔的家里擺放兔子好不好,87年屬兔家里放擺件什么最好

內(nèi)容導(dǎo)航：

我屬兔家里擺放什么好

屬兔人客廳要擺什么風(fēng)水好

屬兔家里能掛一對(duì)兔子畫嗎?掛在什么位置好?

老婆屬兔老公屬虎,家里放什么動(dòng)物擺件好

兔年出生的人的今年運(yùn)勢(shì)如何

家中若有這3個(gè)生肖,虎年必當(dāng)闖出名堂,跳出困境,你知道有誰(shuí)嗎?

Q1：我屬兔家里擺放什么好

我也屬兔呢屬兔呢，也有考慮過這個(gè)問題哦問題哦，覺得還是屬兔的好兔的好，這個(gè)屬相的小孩長(zhǎng)相至少中上等中上等，很聰明很聰明，外靜內(nèi)動(dòng)靜內(nèi)動(dòng)，而且兔子很吉祥哦吉祥哦，適合生女孩生女孩，想想屬相里就兔子最好看啦好看啦。
龍吧，這個(gè)屬相很難說很難說，好像這個(gè)屬相的命運(yùn)會(huì)比較平坦較平坦，運(yùn)氣還成氣還成！
老虎也不錯(cuò)也不錯(cuò)，就是孩子會(huì)虎頭虎腦頭虎腦，健康結(jié)實(shí)康結(jié)實(shí)，不過這個(gè)屬相適合生男孩子
還有猴也可以也可以，男女適用女適用，聰明活潑好動(dòng)潑好動(dòng)，但是前提你得喜歡這樣的孩子的孩子，有點(diǎn)管不住呢不住呢！

Q2：屬兔人客廳要擺什么風(fēng)水好

屬兔的如果是冬天是冬天，春天出生的出生的，可以擺放八駿圖八駿圖，如果夏天果夏天，秋天出生天出生，可以擺放魚缸

Q3：屬兔家里能掛一對(duì)兔子畫嗎?掛在什么位置好?

卯戌，卯未合卯未合，掛狗狗的圖或者三陽(yáng)開泰比較好比較好。

Q4：老婆屬兔老公屬虎,家里放什么動(dòng)物擺件好

如果防老公犯桃花犯桃花，擺一個(gè)大金雞嘴巴對(duì)著門口；
如果想招財(cái)想招財(cái)，就用貔貅；
如果助老公事業(yè)公事業(yè)，就擺放（百祥通）財(cái)富節(jié)節(jié)竹類的擺件；
我是做傳統(tǒng)工藝品的藝品的，對(duì)風(fēng)水、助運(yùn)、方面有所了解所了解，親可以到我新開的店鋪看看鋪看看，在某寶上用“百祥通”找就可以看到了看到了。

Q5：兔年出生的人的今年運(yùn)勢(shì)如何

整體運(yùn)勢(shì)：肖兔的人今年運(yùn)氣多阻滯多阻滯，輕則發(fā)生是非口舌非口舌，要是嚴(yán)重的話重的話，則會(huì)惹上官非上官非。兔人今年做事一定要奉公守法公守法，絕對(duì)不可心存貪念存貪念。做事也要步步為營(yíng)步為營(yíng)，每當(dāng)簽寫合約時(shí)合約時(shí)，緊記看清楚內(nèi)容楚內(nèi)容，不可掉以輕心以輕心，這樣才可減免官非的發(fā)生的發(fā)生。農(nóng)歷網(wǎng)提示：屬兔人逢虎年逢虎年，其年病星臨身星臨身，宜注意健康；官符時(shí)有；男女耗財(cái)女耗財(cái)，收不衍出不衍出，凡事小心事小心。歲中陰氣重陰氣重，不宜遠(yuǎn)行；冬至之后厄勢(shì)去、好運(yùn)來好運(yùn)來。本年煩惱多多、應(yīng)有耐性有耐性，待好運(yùn)到時(shí)再投資創(chuàng)利一定能平安發(fā)財(cái)安發(fā)財(cái)，閑時(shí)多進(jìn)廟多進(jìn)廟，求菩薩保佑薩保佑。事業(yè)方面今年有「飛簾」「五鬼」會(huì)照，易有爭(zhēng)拗訴訟拗訴訟，但只要肯主動(dòng)求變求新變求新，定可解破難題破難題。是年上下和睦及朋友的幫助是成敗的關(guān)鍵的關(guān)鍵，故多安撫手下?lián)崾窒拢瑥V招賢仕去助你一臂之力臂之力，加上與上司客戶的良好關(guān)系好關(guān)系，得益會(huì)見更多見更多。如果做事懶惰事懶惰，因循茍且循茍且，則事業(yè)便會(huì)出現(xiàn)危機(jī)現(xiàn)危機(jī)。財(cái)運(yùn)方面今年財(cái)庫(kù)破耗庫(kù)破耗，幸得吉星同度星同度，收支也可得到平衡到平衡，但不可以作高風(fēng)險(xiǎn)的投資的投資，因?yàn)榧堑牧α坑邢蘖坑邢蓿Ｆ椒€(wěn)還可以還可以，要增添財(cái)運(yùn)則不容易的了易的了。故花錢時(shí)定要量力而為力而為，防有不時(shí)之需而使自己進(jìn)退失據(jù)退失據(jù)。今年也是一個(gè)動(dòng)中勤中得財(cái)?shù)哪攴莸哪攴荩c他人在熟知的行業(yè)中去爭(zhēng)取正財(cái)并無不可無不可，唯如合伙去炒賣投機(jī)賣投機(jī)，則極之不宜之不宜。防被他人誤導(dǎo)而破大財(cái)破大財(cái)。情感方面今年桃花運(yùn)較弱運(yùn)較弱。未有伴侶者伴侶者，今年難覓知音覓知音。正在談戀愛者戀愛者，感情只能保持穩(wěn)定持穩(wěn)定，難以再進(jìn)一步進(jìn)一步。已婚者感情生活平淡活平淡，并且要防心猿意馬猿意馬，脾氣口舌多而缺乏客觀容忍之耐性而敗性而敗。已婚者防于外面有任何越軌之行為之行為，否則會(huì)有夫妻關(guān)系破裂系破裂，有損名聲之事發(fā)生事發(fā)生。健康方面今年犯病符犯病符，身體健康較差康較差，容易惹病易惹病。所以日常生活要小心要小心，不僅要留意飲食意飲食，更要提防感染流行性疾病性疾病。因此，平日最好隨身帶備口罩及消毒物品出外品出外，以備不時(shí)之需時(shí)之需。應(yīng)避免接觸刀刃利器及危險(xiǎn)性的活動(dòng)的活動(dòng)，駕駛小心駛小心，外游當(dāng)防失物、盜劫，手足關(guān)節(jié)損傷節(jié)損傷，如在年初作捐血之舉血之舉，可在己助人之余人之余，亦可應(yīng)了血光之見光之見。屬兔人虎年趨吉避兇法總運(yùn)庚寅虎年錦囊肖兔的人今年運(yùn)氣多阻滯多阻滯，輕則發(fā)生是非口舌非口舌，重則會(huì)惹上官非上官非。若要平安得福安得福，必須在西北方西北方，或工作臺(tái)上、床頭擺放一尊《蟬聯(lián)五福》吉祥物吉祥物，起到催旺運(yùn)、招貴人、興事業(yè)、旺文昌之功效之功效。倘若隨身再佩帶《蟬聯(lián)五福》吊墜與擺放的吉祥物相輔相成輔相成，則功效更快更顯快更顯！財(cái)運(yùn)擺放《金山銀海》，積累更多的財(cái)富豬、兔、羊三相人在庚寅年正當(dāng)變亂之局亂之局，如在辦公桌擺放《金山銀海》吉祥物吉祥物，就能積累更多的財(cái)富的財(cái)富。公司、店鋪擺放《金山銀海》吉祥物吉祥物，可使顧客盈門、業(yè)績(jī)提升績(jī)提升。事業(yè)機(jī)遇開運(yùn)旺運(yùn)助事業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展，靠《龍鳥展翅》豬、兔、羊三相人虎年用“龍鳥展翅”吉祥物擺在辦公室能使人生的光環(huán)更加光彩奪目彩奪目。公司店鋪用《龍鳥展翅》吉祥物宜擺放在辦公室內(nèi)公室內(nèi)，能開運(yùn)、旺運(yùn)。情感人緣《雙棲雙飛》助未婚男女早得佳偶豬、兔、羊三相人若在臥室中擺放《雙棲雙飛》吉祥物吉祥物，可助未婚男女早得佳偶得佳偶，已婚男女恩愛如初愛如初，心心相印心相印，幸福而長(zhǎng)久而長(zhǎng)久。健康《翹首回春》使人淡泊寧?kù)o泊寧?kù)o，百病不侵豬、兔、羊三相人在庚寅年總想急于猛進(jìn)于猛進(jìn)，心氣過燥氣過燥，易患肝、肺疾病肺疾病。擺放《翹首回春》吉祥物吉祥物，放在臥室在臥室，可使人淡泊寧?kù)o泊寧?kù)o，百病不侵病不侵。禍福轉(zhuǎn)運(yùn)虎年負(fù)面煞星較多星較多，需要隨身護(hù)命保平安兔人虎年在擺放《蟬聯(lián)五福》吉祥物的同時(shí)的同時(shí)，如果再佩帶兔狗手鏈和青春常駐腰掛（男）包掛（女）則可全方位提升運(yùn)勢(shì)升運(yùn)勢(shì)，阻擋兇星發(fā)揮作用揮作用，確保健康幸福康幸福！兔人虎年吉祥物蟬聯(lián)五福六根竹笛寓意“諸迪”，與荷葉相配葉相配，寓意諸事和順吉祥順吉祥，荷葉之根莖為蓮莖為蓮，蟬與蓮組合蓮組合，寓意“蟬聯(lián)”；五只蝙蝠名為“五福臨門”。兔人見虎年見虎年，病符臨身符臨身，是非常臨非常臨，入不敷出不敷出，煩惱多多惱多多。“蟬聯(lián)五福”吉祥物將竹子將竹子，蝙蝠、知了、荷葉等巧妙組合妙組合，融為一體為一體，具有催旺運(yùn)催旺運(yùn)，招貴人招貴人。興事業(yè)興事業(yè)，旺文昌之功效之功效，是屬兔人最佳的起運(yùn)的起運(yùn)，轉(zhuǎn)運(yùn)吉祥物吉祥物，從而達(dá)到由衰轉(zhuǎn)盛衰轉(zhuǎn)盛，由弱變強(qiáng)之目的之目的。

Q6：家中若有這3個(gè)生肖,虎年必當(dāng)闖出名堂,跳出困境,你知道有誰(shuí)嗎?

希望屬蛇的屬蛇的，今年真能跳出困境

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夢(mèng)到的事情很真實(shí),夢(mèng)里夢(mèng)到的事情會(huì)發(fā)生嗎擴(kuò)展閱讀