自己家樓道門口放鞋柜風水,玄關風水

時間：2024-05-13

1、門口鞋柜放什么風水好想讓門口鞋柜的風水好，那當然是擺放相應的風水物了；可以通過根據你的八字運勢定吉祥物，擺放在門口鞋柜適合的地方；可以幫助化解的家里的煞氣霉運，同時提升家宅運的；這建議到無相銅爐官網一對一定無相吉祥擺件擺放就好了。此外，鞋柜除了風水有講究，下面的一些事項也要注意的：鞋柜忌職位不分鞋柜擺放風水，職位有別，鞋柜擺放的方向要注意。一家之主若從事文職工作，宜把鞋柜放置于家中的文職位，即東南方;藍領工人等靠勞力謀生的朋友，則宜放于武職位，西北面最有利，有助于事業更上一層樓。

---

一、自己家樓道門口放鞋柜風水,玄關風水

1、門口鞋柜放什么風水好

想讓門口鞋柜的風水好風水好，那當然是擺放相應的風水物了；可以通過根據你的八字運勢定吉祥物吉祥物，擺放在門口鞋柜適合的地方；可以幫助化解的家里的煞氣霉運氣霉運，同時提升家宅運的；這建議到無相銅爐官網一對一定無相吉祥擺件擺放就好了就好了。
此外，鞋柜除了風水有講究有講究，下面的一些事項也要注意的：
鞋柜忌職位不分
鞋柜擺放風水放風水，職位有別位有別，鞋柜擺放的方向要注意要注意。一家之主若從事文職工作職工作，宜把鞋柜放置于家中的文職位文職位，即東南方;藍領工人等靠勞力謀生的朋友的朋友，則宜放于武職位武職位，西北面最有利最有利，有助于事業更上一層樓一層樓。以上的方位長年適用年適用，勿須每年轉換年轉換。

2、大門口放鞋柜影響風水嗎

張明鑫
鑫：五行為金中之首
明：日月屬天空吉物空吉物，萬物生靈的源泉

3、我家樓道對門門口放了個鞋柜這樣對自己風水有什么影響嗎影響嗎？

沒那么一說,不要想信迷信,這是一個科學的時代

4、家門口放鞋對風水好嗎

鞋子擺放風水禁忌
1、凡出門所穿鞋子穿鞋子，一律應放在家的門口內側口內側，不得穿入室內入室內。
出門用鞋子難免帶上各種不干凈之物凈之物，如穿入室內入室內，可能給家里帶來各種禍患種禍患，為避害置于門口于門口，讓其找不準位置和方向和方向。
鞋子內外有別符合衛生要求生要求，也使室內地面保持干凈持干凈。
2、可在門廳設一鞋架或鞋柜放鞋柜放鞋，但注意鞋柜或鞋架的高度不得超過房屋高度的1/3。
鞋子按天、地、人三才來分才來分，應屬地應屬地，理應在在下1/3，如果過高果過高，就侵占了人才的位置的位置，對主人不利人不利。
從美學角度來看度來看，鞋柜和鞋架高度過高都不太美觀太美觀，另外鞋子是有味道的味道的，放置過高也易污染室內空氣內空氣。
3、擺放鞋子的時候的時候，鞋尖要向下要向下，向門外向門外，若受條件限制件限制，無法向門外向門外，也要向墻要向墻。絕對不能向上能向上，向室內向室內。
鞋尖是煞氣所在方向在方向，所以絕對不能朝向室內向室內，也不能朝向人才所在的上方的上方，為避害為避害，只有向外、向下。
鞋尖向下尖向下，有利于鞋內潮氣從鞋口散發出去發出去，保持鞋內干燥內干燥。鞋尖向外或向下或向下，方便在出門穿鞋的時候方向順手向順手。

5、玄關有什么作用 玄關風水介紹

玄關源于中國于中國，是中國道教修煉的特有名詞有名詞，最早出自道德經的：玄之又玄之又玄，眾秘之門秘之門。
指道教內煉中的一個突破關口破關口，道教內煉首先突破方能進入正式入正式，后來用在室內建筑名稱上名稱上，意指通過此過道才算進入正室入正室，玄關之意由此而來此而來。現在泛指廳堂的外門的外門，也就是居室入口的一個區域個區域。專指住宅室內與室外之間的一個過渡空間渡空間，也就是進入室內換鞋、更衣或從室內去室外的緩沖空間沖空間，也有人把它叫做斗室、過廳、門廳。在住宅中玄關雖然面積不大積不大，但使用頻率較高率較高，是進出住宅的必經之處經之處。

6、家庭玄關風水有什么講究

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成建而成，只能按這種構思理念評估念評估。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路布道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身體健康體健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，但不代表在外定做都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，用現代科學常識也能解釋得通釋得通。

---

二、靈隱寺三生石求姻緣,靈隱寺求姻緣多久顯靈

內容摘要：

求姻緣應該去什么寺的問題登上熱搜上熱搜，大家給出的建議是什么是什么？

去靈隱寺怎么求姻緣

杭州靈隱寺那三生石的傳說的傳說？或者故事者故事？

杭州是不是有個地方求姻緣的姻緣的，有三生石什么的

很多年輕人都會去求姻緣求姻緣，求姻緣的應該去什么寺什么寺？

求姻緣應該去什么寺的問題登上熱搜上熱搜，大家給出的建議是什么是什么？

1、求姻緣應該去什么寺的問題登上熱搜上熱搜，大家給出的建議是什么是什么？

想要求姻緣求姻緣，一定要去杭州的靈隱寺靈隱寺，拜一拜三生石三生石，南京的雞鳴寺也是不錯的選擇的選擇，還有蘇州寒山寺寒山寺。

靈隱寺是出了名求姻緣的地方的地方，位于浙江省杭州市杭州市，很多渴求姻緣的人都會慕名而來名而來。

靈隱寺距今已經有1700多年的歷史的歷史，這是一座具有園林風光的寺廟的寺廟，十分顯現了南方的特色的特色，寺廟內的景色也十分優美分優美，而且據說求姻緣也非常準非常準，在靈隱寺中隱寺中，最出名的就是三生石三生石，在很多電視劇或者小說中都出現過出現過，就在靈隱寺的三天竺的一片密林身處林身處，聳立著三塊十分不起眼的石頭的石頭，這就是鼎鼎有名的三生石三生石。

據說這三塊石頭可神奇了神奇了，但凡來拜過三生石的人就可以三生三世不分離不分離，電視劇《三生三世十里桃花》中就多次出現三生石三生石，課件人們對于三生石的信仰是十分高的分高的，它也具有十分美好的寓意的寓意，代表著情義守信、生命永恒、緣定三生定三生，所以要是渴求姻緣求姻緣，靈隱寺是必然要去的要去的。

除了靈隱寺靈隱寺，南京雞鳴寺也是個求姻緣的好去處好去處。

雞鳴寺也是人盡皆知的求姻緣寺廟之一廟之一，南京是個充滿歷史底蘊的城市的城市，雞鳴寺也是南京的特色之一色之一，雞鳴寺也是南京最古老的寺廟之一廟之一，據說在雞鳴寺求姻緣準的可怕的可怕，保準你單身人士立馬遇到有緣人有緣人，而已婚人士去人士去，就必定包你家庭美滿庭美滿，闔家幸福家幸福，這樣一個神奇的寺廟的寺廟，聽了你不心動嗎心動嗎？寺廟內還有一條櫻花大道花大道，兩旁種滿了櫻花了櫻花，等到春花爛漫時爛漫時，遍地都是櫻花飛舞的樣子的樣子，場景十分浪漫分浪漫，如此神奇的雞鳴寺配上這樣一個浪漫的場景的場景，求姻緣去雞鳴寺真的是再好不過了不過了。

蘇州的朋友可以看過來了過來了，蘇州寒山寺求姻緣也很有名氣有名氣。

都說寒山寺的香火常年比較旺盛較旺盛，所以不妨是一個求姻緣的好去處好去處，寒山寺因為一首詩而成名而成名，傳說這里是和合二仙修成正果的地方的地方，和合二仙是民間的傳說之神說之神，主管的就是民間的婚姻的婚姻，所以每年都會有不少善男信女到這里燒香拜佛香拜佛，拜一拜和合二仙合二仙，再聽一聽一百零八聲鐘聲聲鐘聲，傳說就可以消除一切煩惱切煩惱，由于和合二仙的存在的存在，所以姻緣十分靈驗分靈驗。

求姻緣其實只要本著一顆真誠、虔誠的心誠的心，不論去哪個寺廟個寺廟，都能有所收獲所收獲，況且以上的寺廟不僅能夠求姻緣求姻緣，也能讓你見識一番獨特的寺廟風光廟風光。

2、去靈隱寺怎么求姻緣

拜濟公可以吧可以吧，電視里濟公很好心的

3、杭州靈隱寺那三生石的傳說的傳說？或者故事者故事？

三生石上舊精魂
文 / 甸甸
編者按：緣定三生的一塊石一塊石，多少人夢寐以求寐以求。前生今世的因果的因果，或許沒人說得清說得清。三生石上舊精魂舊精魂，倒是人格的魅力大些力大些。

此石當襟尚可捫尚可捫，石旁斜插竹千根竹千根。
清風不改疑圓澤疑圓澤，素質難雕信李源信李源。
驅入煙中身是幻身是幻，歌從川上語無痕語無痕。
兩言入妙勤修道勤修道，竹院云深性自存性自存。
上面這首《三生石》詩系明代的袁宏道所寫道所寫，寫的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊"三生石"的故事的故事。這則故事古老而傷感：話說唐時洛陽名士李源士李源，字子澄字子澄，是一位學富五車的飽學之士學之士。其父名李橙名李橙。唐玄宗末年宗末年，發生安祿山之亂山之亂，李橙死于亂軍之手軍之手。李源見父親已死親已死，悲痛萬分痛萬分，復見世事紛擾事紛擾，遂絕意仕途意仕途，發愿為父守孝父守孝，至死一不為官二不娶妻不娶妻。就到惠林寺隱居起來居起來，漸漸地漸漸地，發現寺中僧人圓澤頗有文才有文才，為人又純正又純正，故結為莫逆之交逆之交。閑時，兩人游山玩水山玩水，追古尋幽古尋幽，遣興抒懷興抒懷，常有詩詞歌賦相和賦相和。
有一次有一次，兩人同游峨嵋山峨嵋山。李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山峨嵋山。圓澤覺得這樣不好樣不好，認為從首都長安斜谷路過去更為方便為方便。李源堅決不答應不答應，說："我已下決心謝絕人世絕人世，更無追求仕途的欲望的欲望，豈可再提到什么京師長安呢長安呢！"
圓澤沉默良久默良久，說："行止本不由人定由人定，那就隨你所愿吧所愿吧。"于是兩人從荊州入四川入四川。路過南浦這個地方時地方時，他們看見一位婦女位婦女，背負瓦甕在汲泉水汲泉水。只見她外穿舊衣穿舊衣，內著錦襠著錦襠，身懷六甲的樣子的樣子。圓澤平靜地對李源說："她就是我要托身轉世的所在的所在。"
李源不明白圓澤的話澤的話，忙問："你說什么說什么？"
圓澤說："這位婦人姓王人姓王，我本該成為她的兒子的兒子，已經懷了三年了三年了，因為我遲遲不來投胎來投胎，所以她一直做不了母親了母親，養不了兒子了兒子。今天既然遇上了遇上了，看來已無法躲避法躲避。你當念佛號助我速生我速生。"
圓澤香湯沐浴后沐浴后，對李源說："我與你交往深厚往深厚，彼此知心此知心，今天大限已到限已到，就此別過此別過。三天之后天之后，你要到我投身的家里來家里來，那時正在為新生兒沐浴兒沐浴。新生兒就是我的再生的再生，我那時將以笑為驗笑為驗。還有請你記住你記住，十三年后三年后，我們還會在杭州靈隱天竺相見竺相見。"
李源知道圓澤所說非妄說非妄，心生悲戚之心戚之心，不得不與圓澤訣別澤訣別。圓澤說罷趺跏坐化了坐化了。那邊廂王姓婦女生下了兒子了兒子。三日后三日后，李源依囑到圓澤投胎的家里看他里看他，果然，那小兒正被沐浴著沐浴著，他見李源來李源來，沖著他咧開嘴笑起來笑起來。
自從圓澤轉世后轉世后，李源無心去峨嵋山峨嵋山，返身隱居于惠林寺惠林寺。于日升月落之間落之間，十三個春秋過去了過去了。李源不忘舊約忘舊約，只身從洛陽前往杭州往杭州，欲在靈隱天竺與圓澤相會澤相會。天竺道上竺道上，觀不盡誘人景色人景色，聽不盡溪泉淙淙泉淙淙。但李源無心賞景心賞景，他只想看到前世的好友圓澤友圓澤。邊走邊想：他真能踐約嗎踐約嗎？他還像自己那樣記住今天這個日子嗎日子嗎？他會不會早忘了十三年前的盟約了盟約了？可他一刻都不敢忘不敢忘！心心念念記著這個前世今生的約生的約，圓澤會不會因為隔了世而淡忘了呢忘了呢？來到葛源亭畔源亭畔，正在尋思間尋思間，只聽有人在隱隱約約地叫喊他："李源，李源！"
他源循聲望去聲望去，只見澗水對岸水對岸，有一牧童一牧童，梳著菱髻著菱髻，騎在牛背上牛背上，唱著竹枝詞竹枝詞，一見是他見是他，便朝他揮手相喊："李源，李源！"李源仔細一看細一看，發現這牧童形貌酷似前世的圓澤的圓澤，便知圓澤是真的守約的守約的。轉世為牧童的圓澤坐在牛背上牛背上，對著他唱了一首竹枝詞：
三生石上舊精魂舊精魂，賞月吟風不用論不用論。
慚愧故人遠相訪遠相訪，此身雖異性常存性常存。
李源知道圓澤雖身是隔世之身世之身，然舊日性情沒有變沒有變，一時間百感交集感交集，晃似前世的圓澤朝他走來了走來了，他問："你身體好嗎體好嗎？"
圓澤笑著說："李公，你是個守信用的人用的人！可惜你的塵緣未了緣未了，我們無法再續前緣了前緣了，請你繼續勤加苦修加苦修。"說完又唱道：
身前身后事茫茫事茫茫，欲話因緣恐斷腸恐斷腸。
吳越山川尋已遍尋已遍，卻回煙棹上瞿塘上瞿塘。
唱罷，牧童拂袖隱入煙霞而去霞而去。
故事到此事到此，嘎然而止然而止。余音繚繞音繚繞，悲凄哽咽凄哽咽。人世難得一知音一知音，高山流水山流水，心心相印心相印。誰知在最不能離別的情況下情況下，生生地永訣了永訣了。此情此意何以堪何以堪！何以遣何以遣！好不容易捱到十三個年頭個年頭，相約會面的日子終于來了于來了，誰知此身已非彼身非彼身，一轉眼已成百年身了年身了！人是故人是故人，身已非他已非他，話是故人語故人語，卻凄涼難抑：身前身后事茫茫事茫茫，欲話因緣恐斷腸恐斷腸。陰陽兩世人兩世人，自然走不到一塊到一塊。心向往之向往之，而身不能至不能至。一方隱入煙霞而去霞而去，另一方多了一層悲涼與傷感與傷感。三生盟約生盟約，卻只能一生受用生受用！
有人看了這個故事個故事，會問：明明是兩生是兩生，如何說成三生成三生？有兩種見解或者說法：其一是其一是，所謂的"三生"，即指李源見的第一次是圓澤的本身的本身，第二次見的是圓澤的后身的后身，第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身；其二是其二是，李源與圓澤相見不過兩生過兩生，就是前身與后身與后身。根據宋贊寧禪師的解釋的解釋，圓澤后來又為比丘為比丘，故稱三生稱三生。這個解釋有些牽強些牽強，但可列為一說為一說。然不管如何管如何，三生石的名稱就這樣定了下來了下來。
從這個故事來看事來看，好象"三生石"這個名稱是從唐朝開始叫起來的起來的。而其實而其實，遠在此之前此之前，就已存在了存在了。南朝詩謝靈運曾寫過一首《三生石》詩，詩存于《靈隱寺志》，詩曰：
四城有頓躓有頓躓，三世無極已無極已。
浮歡昧眼前昧眼前，沉憂貫終始貫終始。
壯齡緩前期緩前期，頹年迫暮齒迫暮齒。
揮霍夢幻頃夢幻頃，飄忽風雷起風雷起。
良緣殆未謝殆未謝，時逝不可俟不可俟。
驚擬靈鷲山靈鷲山，尚想祗洹軌祗洹軌。
絕溜飛庭前飛庭前，高林映窗里映窗里。
禪室棲空觀棲空觀，講宇析妙理析妙理。
這說明三生石在謝靈運時早就存在了存在了，并非從唐朝開始朝開始。李源在歷史上實有其人有其人，《太平廣記》載有他的事跡的事跡。這則故事可能是后人根據佛教因果輪回的實質的實質，將石三生與李源的事跡牽附在一起在一起，演變出這么一個故事來故事來。如同梁山伯與祝英臺的故事的故事，把兩個朝代的人或事牽扯到一塊兒一塊兒，演化出一個千古悲劇來一樣來一樣。
原來的故事說的是兩位男人之間的深厚友誼與隔世之約世之約。其實到了后來了后來，三生石的意義已成情人間的盟誓證物了證物了。一對有情人有情人，站在"三生石"前，定會許下三生盟誓："執子之手子之手，與子偕老子偕老。"愿望是美好的美好的，誓言是感人的感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云的浮云，一轉眼就飄過去了過去了。當一身孤寂再次來到三生石前生石前，輕輕撫摸著那塊字跡模糊跡模糊，經風歷雨的石頭的石頭，不就是撫摸自己心靈上因一段刻骨銘心的愛情而留下的傷痕么傷痕么！一段千古佳話古佳話，比附于一塊普通的石頭之上頭之上。而這塊石頭躺在亂草叢中草叢中，幾被枯葉覆蓋住覆蓋住。舉目四顧目四顧，一派蕭瑟派蕭瑟，寒鴉點點處點點處，無有人影有人影。是不是再也沒有人相信"三生石"的盟約了盟約了？是不是千古愛情沒有了可以踐約的所在——一塊普通石頭不足以動人心魄人心魄？是不是所有的"海枯石爛"成了"海誓山盟"的終結之所結之所？當初圓澤化入煙霞入煙霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待來的相見的相見，卻是如此之結局之結局！令人想起"相見爭如不見"的詩句來詩句來。圓澤唱著"卻回煙棹下瞿塘"就不知所終了所終了，可見得有情人再見容易相處難相處難。"問世間情為何物為何物？直教人生死相許死相許。"許得幾世呢幾世呢？恐怕連一世都難呢都難呢！
面對這塊普通卻不甚平凡的石頭的石頭，人們禁不住要問：人間真的有輪回嗎輪回嗎？情人之間真有因緣之說嗎之說嗎？如若有如若有，那么，何以會在諾言面前毀了約；何以會情人反成了仇人了仇人？"三生石"的故事越精越迷離越迷離，后人的疑惑就越稠密越稠密。今人張春耘先生到過三生石前生石前，回去之后寫了首詩：
山前廟后獨愁索獨愁索，哲學自己陷迷惑陷迷惑。
不知前世誰是我誰是我，此生過后又為何又為何！
生老病死痛折磨痛折磨，更有相思無人說無人說！
人有一輩苦已多苦已多，怎堪三生為踐約為踐約！
三生石前問一聲問一聲，人間哪里修正果修正果！
問石石不語石不語，問山山無聲山無聲。惆悵東欄一枝雪一枝雪，人生看得幾清明幾清明？于恍惚之間惚之間，一陣鐘聲剪空而來空而來，不落言詮地劃破心中的迷團的迷團，好似佛祖從遠處傳來聲音：情是妄念是妄念，四大皆空大皆空，萬物皆無物皆無。
所以，面對三生石三生石，說什么便都是云煙一朵了一朵了。

4、杭州是不是有個地方求姻緣的姻緣的，有三生石什么的

杭州求姻緣是黃龍洞黃龍洞，有月老祠求簽祠求簽。不是三生石三生石，這根本是兩個地方個地方。三生石那里只是看看的景點的景點。
三生石離靈隱很近隱很近，但不是在靈隱在靈隱。而是在附近的下天竺后面竺后面。

5、很多年輕人都會去求姻緣求姻緣，求姻緣的應該去什么寺什么寺？

很多年輕人都會去廟里去求姻緣求姻緣，再去求姻緣的時候的時候，大多都會選擇去杭州的靈隱寺靈隱寺。這個寺廟是佛教傳說中的三生石三生石，有許多人是聽從了這樣的傳說的傳說，都會選擇去杭州的靈隱寺靈隱寺，求取自己的姻緣的姻緣。還有北京的廣濟寺廣濟寺，也是許多年輕人比較喜歡去求姻緣的地方的地方。現在一些年輕人在面對自己尋找婚姻的時候的時候，大多也都會選擇去到寺廟里拜一拜拜一拜，虔誠的求敗的求敗，能夠賜自己一段美滿的姻緣的姻緣。

年輕人尋找對象

對于現在年輕人在尋找對象的時候的時候，也都會選擇去聽信迷信去拜一些因緣些因緣，這樣的一些話也并非全部都是迷信是迷信。大多都是聽從于家長們的安排的安排，家長認為這樣的寺廟當中都非常的靈驗的靈驗，都會要求孩子自己去自己去。而孩子也都比較聽從父母的話母的話，認為對自己而言也都沒有壞處有壞處，都會選擇去寺廟里拜一拜拜一拜。即使不是為了求姻緣為了求家人健康人健康，自己事業順心也都是很正常的事情的事情。

年輕人求姻緣

對于現在年輕人在尋找對象的時候都應該清楚的認識到自己到自己，如果不經常的接觸到異性到異性，也沒有一個好的異性緣異性緣。即使是去廟里求姻緣求姻緣，也都難以有一個合適的人選的人選。應該認識到自己工作的問題的問題，如果可以的情況下可以試著換一個工作個工作，也為了能夠尋找到更合適自己的對象的對象。這樣也能夠找到適合自己的人選的人選，從而兩個人早早的走進婚姻生活姻生活。

年輕人不應該迷信

現在年輕人在做任何事情的時候的時候，大多也都不會抱有迷信的態度的態度。因為家中的父母會有迷信的想法的想法，都會要求孩子怎樣做怎樣做，對于年輕人在選擇婚姻的時候的時候，大多也都是考慮到隨遇而安遇而安。如果遇到合適的人選也都會極力的去追求他人求他人，即使真的去寺廟中求姻緣求姻緣，也不見得能夠給自己安排一段合適的姻緣的姻緣。

6、求姻緣應該去什么寺的問題登上熱搜上熱搜，大家給出的建議是什么是什么？

想要求姻緣求姻緣，一定要去杭州的靈隱寺靈隱寺，拜一拜三生石三生石，南京的雞鳴寺也是不錯的選擇的選擇，還有蘇州寒山寺寒山寺。

靈隱寺是出了名求姻緣的地方的地方，位于浙江省杭州市杭州市，很多渴求姻緣的人都會慕名而來名而來。

靈隱寺距今已經有1700多年的歷史的歷史，這是一座具有園林風光的寺廟的寺廟，十分顯現了南方的特色的特色，寺廟內的景色也十分優美分優美，而且據說求姻緣也非常準非常準，在靈隱寺中隱寺中，最出名的就是三生石三生石，在很多電視劇或者小說中都出現過出現過，就在靈隱寺的三天竺的一片密林身處林身處，聳立著三塊十分不起眼的石頭的石頭，這就是鼎鼎有名的三生石三生石。

據說這三塊石頭可神奇了神奇了，但凡來拜過三生石的人就可以三生三世不分離不分離，電視劇《三生三世十里桃花》中就多次出現三生石三生石，課件人們對于三生石的信仰是十分高的分高的，它也具有十分美好的寓意的寓意，代表著情義守信、生命永恒、緣定三生定三生，所以要是渴求姻緣求姻緣，靈隱寺是必然要去的要去的。

除了靈隱寺靈隱寺，南京雞鳴寺也是個求姻緣的好去處好去處。

雞鳴寺也是人盡皆知的求姻緣寺廟之一廟之一，南京是個充滿歷史底蘊的城市的城市，雞鳴寺也是南京的特色之一色之一，雞鳴寺也是南京最古老的寺廟之一廟之一，據說在雞鳴寺求姻緣準的可怕的可怕，保準你單身人士立馬遇到有緣人有緣人，而已婚人士去人士去，就必定包你家庭美滿庭美滿，闔家幸福家幸福，這樣一個神奇的寺廟的寺廟，聽了你不心動嗎心動嗎？寺廟內還有一條櫻花大道花大道，兩旁種滿了櫻花了櫻花，等到春花爛漫時爛漫時，遍地都是櫻花飛舞的樣子的樣子，場景十分浪漫分浪漫，如此神奇的雞鳴寺配上這樣一個浪漫的場景的場景，求姻緣去雞鳴寺真的是再好不過了不過了。

蘇州的朋友可以看過來了過來了，蘇州寒山寺求姻緣也很有名氣有名氣。

都說寒山寺的香火常年比較旺盛較旺盛，所以不妨是一個求姻緣的好去處好去處，寒山寺因為一首詩而成名而成名，傳說這里是和合二仙修成正果的地方的地方，和合二仙是民間的傳說之神說之神，主管的就是民間的婚姻的婚姻，所以每年都會有不少善男信女到這里燒香拜佛香拜佛，拜一拜和合二仙合二仙，再聽一聽一百零八聲鐘聲聲鐘聲，傳說就可以消除一切煩惱切煩惱，由于和合二仙的存在的存在，所以姻緣十分靈驗分靈驗。

求姻緣其實只要本著一顆真誠、虔誠的心誠的心，不論去哪個寺廟個寺廟，都能有所收獲所收獲，況且以上的寺廟不僅能夠求姻緣求姻緣，也能讓你見識一番獨特的寺廟風光廟風光。

---

三、女人戴銀手鐲可以辟邪嗎

銀飾能辟邪嗎辟邪嗎？

轉載個佛教七寶教七寶，指七種珍寶種珍寶，又稱七珍稱七珍。
不同的經書所譯的七寶各不盡同不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱贊凈土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
同一本經書本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中版本中，所說七寶也不同也不同，以《無量壽經》為例，將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀；曹魏時期版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七寶為黃金、白銀、璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。
藏傳佛教中的七寶為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為“西方七寶”。
所以可以作為七寶之圣物的東西有十多種十多種，下面介紹主要幾種：
(1)金∶指黃金指黃金，又稱為紫金為紫金。梵名蘇伐刺那（修跋拏），譯為妙色或好色或好色。佛典在贊嘆佛身端嚴時端嚴時，常用妙色身、金色身之語身之語。《翻譯名義集》卷三引真諦之釋諦之釋，舉出金之四義：(一)色無變色無變，(二)體無染體無染，(三)轉作無礙作無礙，(四)令人富令人富，以譬法身常、凈、我、樂四德耳四德耳。金多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。
(2)銀∶指白銀指白銀。是最廉價的廉價的，佛教認為銀所呈現出的光與色都具有息災的能力的能力，所以銀被廣泛用于飾物于飾物。
(3)琉璃∶又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞頭黎等頭黎等。譯為‘青色寶’或‘不遠’。是一種類似玉的寶石的寶石。中國、日`本常有人誤以為是有色玻璃色玻璃。此詞古來多作‘流離’。《慧琳音義》卷一：‘須彌山南面是此寶也此寶也。其寶青色寶青色，瑩徹有光徹有光，凡物近之皆同一色同一色，帝釋髻珠云是此寶是此寶，天生神物生神物，非是人間煉石造作石造作，焰火所成琉璃也琉璃也。’
(4)玻璃∶指水晶指水晶。又作薩頗胝迦、颯頗置加、塞頗胝迦、頗梨等頗梨等。《慧琳音義》卷四：‘古譯云是水精是水精，此說非也說非也，雖類水晶類水晶，乃有紫白紅碧四色差別色差別，瑩凈通明寶中最上中最上。紅碧最珍碧最珍，紫白其次白其次，如好光明砂光明砂，凈無瑕點無瑕點，云是千年冰化作者謬說也謬說也。’
(5)硨磲：一種生活在深海里的軟體動物的貝殼的貝殼，也可能是白珊瑚白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆揭拉婆。《法華經玄贊》卷二（末）云：‘車渠梵云牟娑洛揭婆洛揭婆，青白間色白間色。’硨磲在藏傳佛教中是高級的圣物的圣物。
(6)赤珠：即赤真珠赤真珠，所見實物一般為紅珊瑚珠珊瑚珠。《大智度論》卷十云：‘真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中蛇腦中。’《佛地經論》卷一云：‘赤蟲所出蟲所出，名赤真珠赤真珠，或珠體赤珠體赤，名赤真珠赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠則指珠之稍帶赤色者赤色者。純赤色之真珠極其難得其難得。通常用紅珊瑚珠代替赤珠替赤珠。
(7)碼瑙：此物并非今人所稱之碼瑙之碼瑙，而是翠綠玉或帶有深綠色光輝的寶石的寶石。
(8)琥珀：琥珀、蜜蠟從地質學上說是同一種東西種東西，透明的叫琥珀叫琥珀，不透明的叫蜜蠟叫蜜蠟。蜜蠟在藏傳佛教尤其重視它重視它，用來做念珠和護身符護身符，有強大的辟邪趨吉功效吉功效，黃色蜜蠟還可以催財旺財財旺財。
(9)珍珠：珍珠是珍珠貝分泌的膠汁狀炭酸鈣化合物包裹異物而形成的形成的。以大而圓為貴圓為貴，一般做念珠、項鏈。
(10)珊瑚：珊瑚是珊瑚蟲分泌出的一種有機石灰質方解石方解石。佛教中一般用紅珊瑚紅珊瑚。
(11)紅玉髓：紅玉髓是一種橙色至紅色的半透明玉髓明玉髓，其中的紅色是由于鐵氧化物造成的造成的。過去由于紅玉髓硬度高硬度高，不易加工而名貴少見貴少見，目前由于科技發達而且紅玉髓礦產豐富產豐富，因而屬于一種低價格的寶石

戴銀手鐲的好處和禁忌

銀離子有很強的殺菌作用菌作用，對人體很有好處有好處。它不僅有經濟價值濟價值，美觀大方觀大方，而且能做驗毒工具毒工具，古人說古人說，身帶銀健康富貴會相伴會相伴，這不僅因為它的貴重金屬重金屬，醫學上醫學上，它比黃金對人體健康的效能還要高還要高。使用銀可以檢測食物是不是有毒是有毒，因為銀與許多的毒素能發生化學反應學反應，使銀子變黑子變黑，易于肉眼鑒別眼鑒別。公元前公元前，古人就知道銀子可以加速創傷愈合傷愈合，防治感染治感染，凈化水質和防腐保鮮的作用的作用。它能防止細菌生長菌生長，安五臟安五臟，定心神定心神，止驚悸止驚悸，除邪氣除邪氣。銀具有卓越的抗生素及滅菌作用菌作用，一般的抗生素平均只能對6種病菌起到作用到作用，但是銀可以消滅650種病菌種病菌。銀的熱傳導性在所有的金屬中是最突出的突出的，能迅速散發血管的熱量的熱量，假設銀的熱傳導性為100，金是53。2，鐵是11。6，白金是8。2，這種鮮明的熱傳導性能迅速降低血脈的熱量的熱量，預防各種疾病有卓越的療效的療效。銀有吸收毒性的功能的功能，這是它變色的原因之一因之一，因此它有卓越的消毒性能毒性能，這種變色只是表面反應面反應，用牙膏或者藥品消除品消除。由此可見此可見，銀對健康的重要是不可忽視的忽視的。
銀手鐲、銀手鏈在佩戴一段時間之后很容易氧化發烏化發烏，失去光澤去光澤。您可以到專業的銀飾清洗店進行清洗行清洗，也可以自己在家清洗家清洗。如果氧化情況不是很嚴重很嚴重，您可以使用牙膏搓洗表面洗表面，或者購買專業的銀飾清洗液清洗液。
佩戴銀手鐲、銀手鏈銀手鏈，應該注意以下幾個方面：
①佩戴925純銀飾品時不要同時佩戴其他首飾他首飾，以免碰撞變形或擦傷;
②避免925純銀飾品接觸水汽和化學制品學制品，避免戴著游泳著游泳，尤其是去海里;
③每天戴完925純銀飾品后把它用棉布擦干凈擦干凈，放到首飾盒或袋子里密封保存.
④925純銀飾品已經氧化變黑了變黑了，可以用軟毛刷子沾牙膏刷洗;也可用手搓香皂或清潔劑等方式清洗;實在無法處理干凈才用洗銀水擦洗;洗完后925純銀飾品均要用棉布擦干布擦干。
佩戴銀手鐲、銀手鏈以下幾點也需注意：
1.避免與發膠、香水、護膚品放在一起;
2.洗衣、洗澡、干粗活時應取下銀飾;
3.銀飾的最佳保養方法是天天佩戴天佩戴，因人體油脂可使銀產生自然溫潤的光澤的光澤，就是所謂的“人養”;
4.銀飾接觸溫泉水或硫化物硫化物，易使表面產生變化生變化，因此應避免于溫泉地區佩戴;
5.銀質氧化時呈現淡咖啡色咖啡色，亦可以用擦銀布直接擦拭(擦銀布含有銀保養成分養成分，不可水洗可水洗，擦拭產生的污痕為銀痕為銀，可多次使用);
6.銀飾在不戴時應密閉保存閉保存。另外，由于各種銀飾的抗氧化性和光澤的持久性也不同也不同，如果銀飾發黑嚴重黑嚴重，僅僅用擦銀布就沒什么用了么用了，得用洗銀水或者專門拿去拋光才行的才行的。

帶銀鐲子能避邪嗎?有什么好處?

銀的鐲子有一定的醫效的醫效！浸入鹽水后也很更好的發揮功效揮功效！
但不宜帶的過多的過多，任何事物都有雙面性雙面性，它對你的皮膚有一定的危害的危害，但是很少是很少！不用擔心用擔心！
鹽水能夠清洗銀鐲子銀鐲子，使其完全發揮其功效其功效！

女生戴銀的好處的好處？？

好看就是好看唄

什么東西帶身上辟邪

這些配飾若有楞嚴咒的加持的加持，或直接佩戴楞嚴咒楞嚴咒，是可以辟邪的辟邪的。

根據大佛頂首楞嚴經記載：
“是善男子善男子。若讀若誦讀若誦。若書若寫書若寫。若帶若藏帶若藏。諸色供養色供養。劫劫不生貧窮下賤窮下賤。不可樂處可樂處。此諸眾生諸眾生。縱其自身不作福業作福業。十方如來所有功德有功德。悉與此人與此人。”
“有此咒地此咒地。悉皆銷滅皆銷滅。十二由旬二由旬。成結界地結界地。諸惡災祥惡災祥。永不能入不能入。是故。如來宣示此咒示此咒。于未來世未來世。保護初學護初學。諸修行者修行者。入三摩提三摩提。身心泰然心泰然。得大安隱大安隱。更無一切諸魔鬼神魔鬼神。及無始來冤橫宿殃橫宿殃。舊業陳債業陳債。來相惱害相惱害。”
《楞嚴咒》可以讓我們帶在身上在身上，也可以讓我們放在家里在家里，也可以讓我們放在車里在車里，其實它所說的就是所有我們要安宅要安宅，要避邪的地方都可以放!

什么東西帶在身上辟邪氣辟邪氣？

玉器

---

自己家樓道門口放鞋柜風水,玄關風水擴展閱讀