周易命理測算,周易算命生辰八字

時間：2024-05-13

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一、周易命理測算,周易算命生辰八字

命理測算

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談一談周易命理算卦準確度有多高有多高，能測出什么

73、有關曾經算命的問題的問題？
問073：您好，在您6月6日的解答會上您說過我們算命是不好的不好的，但中國人基本上都有一次或多次的算過命算過命，像算命傷命傷運這事運這事，我是親身體會身體會，明明命里有的里有的，結果給算沒了算沒了。另外，說好的不靈的不靈，壞的靈壞的靈，是不是發生過就算報掉了報掉了，還是持續很長一段時間啊時間啊。如果是用靈通算命通算命，沒有給生辰八字辰八字，也會有這個問題嗎問題嗎？如果以前有算過命現在有沒有補救的辦法的辦法？
答073：
· 算命不是太好的太好的，算命時把自己的生辰八字全寫下來寫下來，到了最后自己的陰陽八字天地都知道都知道，一算就動了命根了命根，一動命根之后這個人的命運就會打折扣打折扣。
· 有關算命帶來的麻煩要持續多久續多久，這是根據這個人前世命中所定中所定，并不是時間的長短的長短。如果算命的說您25歲要倒霉要倒霉，25歲可能就倒霉了倒霉了，所說的事情25歲就靈了就靈了。如果算命的說您30歲要發財的發財的，30歲沒有發財有發財，所說的事情 30歲就不靈了不靈了。
· 用靈通或用生辰八字總體來講都是算命是算命，都不是太好的太好的，尤其是用撲克牌撲克牌，用撲克牌算命就是等于在玩命在玩命。
· 已經算過命的人命的人，首先以后不要再算要再算。
· 同時可以念《禮佛大懺悔文》，可以祈求 “請大慈大悲觀世音菩薩原諒我xxx不懂事情懂事情，曾經讓我的命被人算過人算過，希望不要動我的因果”，最好能一次性念7遍?！抖Y佛大懺悔文》如果要有靈動性靈動性，最好能念7遍。
——玄學問答
宇宙的終極能量定律是因果
一命二運三風水三風水，四積功德五讀書五讀書，六名七相八拜神八拜神，九交貴人十養生
《了凡四訓》是歷史上的真事
“如果這個人遭遇了各種不順種不順，比方說劫財都是和犯淫樂有關樂有關。如果今世這個人什么事情都不順利不順利，剛剛有點錢就沒了就沒了，剛剛有點好事又沒了又沒了，就是和淫蕩取樂有關系”
——白話佛法
“吃全素的人不但對事業好事業好，還會對他財運也好運也好。有些話我也不能講不能講，你去看你去看，現在有很多大的老板都是吃素的吃素的，很多理念都吃素了吃素了。所以有些時候給你財運你財運，因為你不殺生不殺生，不殺生的人他不會有漏啊有漏啊，不會有漏的話他容易聚財易聚財。他不跟動物結冤物結冤，他不跟人結冤人結冤，所以這種人財運會很好會很好。”
——玄藝問答
“其實一般地一般地，倒霉也就三年就三年，按照中國易經學來說——這些都是中國的非物質文化遺產——你去看一下看一下，三年、五年命運一改運一改。所以很多人再苦人再苦，堅持三年持三年，念念經的話經的話，三年都不要都不要。如果你已經很苦經很苦，你堅持五年持五年，你一定會轉運會轉運，所以人家說“三十年風水輪流轉”，就是這個道理個道理?！?br/>——05.11比利時?布魯塞爾【精開示】
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要懺悔過去對父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行.
第四，信受佛法常讀佛經念佛菩薩名號
第五，常行布施,尤其是布施無依無靠或急需救命的人.
第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網上發帖或印善書佛經
畢竟《了凡四訓》是歷史上有據可考的真事
問：學了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一個問題個問題，就是八卦有時候爻出來就能把人一生的信念給打破給打破，“你這一生就怎樣了”，我們的信心就沒了就沒了。從修行角度來講某種程度上可以改變以改變，中間的這種細節觀點、這個封喉是在哪里在哪里？
I
師父答：你現在要趕緊打破自己這種概念種概念，
要記住要記住，如果一個人命中全部定死的話死的話，那學修行干什么干什么？如果一個人生出來先天性這個病這個病，那找醫生干什么干什么？醫生能不能看不能看？你告訴我告訴我？一個人的命七分是定的是定的，三分可以動的以動的，只不過三分很難把七分改變分改變，但是，如果我們依靠依靠一種力量就能改變自己的七分的七分，哪有不改命的改命的？！
I
你看過《了凡四訓》沒有？了凡的命怎么會改的會改的？他不就是念經學佛嗎學佛嗎？本來說他很短命的短命的，人家怎么變啊么變??？說他膝下無子下無子，怎么后來人家有幾個孩子個孩子？自己修出來的出來的，哪有不修的啊修的啊。
I
永遠記住遠記住，宇宙八卦當中卦當中，宇宙陰陽一定有一個數一個數，一個天數在里邊在里邊，這個天數就是要給你有改正的天數的天數，永遠給你個機會個機會，只不過這個機會很少會很少，因為你前世作的孽占了70%。你想想看想想看，如果70個人跟30個人拔河人拔河，拔得過30個人嗎個人嗎？但是如果有一種力量給了這30個人，別說70個人了個人了，連100個人也拔不過他啊過他啊，對不對啊不對啊？
I
■ 就這個道理個道理，要改的要改的，
所以我告訴你算命叫宿命叫宿命，宿命就是說這個命是定死的定死的。哪有定死的啊死的啊，定死了為什么還要修行啊修行啊？我叫你少學你少學，你當然能學然能學，因為你過去在地府的地府的，所以學這些東西特別靈特別靈。但是我告訴你告訴你，以后到了晚年你會神經兮兮的兮兮的，現在已經有點神經兮兮了兮兮了，自己沒感覺啊感覺??？這種事不是隨便能學的能學的。
——比利時?布魯塞爾【精開示】
如果您的命運不花一分錢而開始改變了（一定會）
若將以上信息和善書發送至萬人（也告訴他人發送萬人），命運徹底變好
一切布施中布施中，法布施功德最大
不花錢不花錢，利人利己人利己，何妨一試妨一試？

周易生辰八字計算壽命準不準

另可信其有信其有，不可信其無信其無，多行善事行善事，多積福積德福積德，功德無量德無量，可化解可化解！

算命免費+生辰八字

獅子座就是挺霸道挺霸道。
我前任就是獅子座獅子座，
我一個異性朋友打電話打電話，他都要問東問西東問西。
雖然也瘋狂的吻我吧吻我吧。
后來吻的我實在是煩在是煩，我就說要和他保持距離持距離。
他好像很生氣很生氣。
然后和我一起走的時候也不會主動牽我手了我手了，我碰他一下他都不準都不準。
他們的自尊極強尊極強，大男子主義子主義。
這也難怪他會為難給你系鞋帶這件事這件事。他會覺得蹲下來很丟臉很丟臉。
但是他們從不吝嗇金錢嗇金錢，也會呵護你們護你們，和獅子座在一起是幸福的幸福的。同時也很麻煩很麻煩。
獅子座就是喜歡他給你買什么你要什么要什么，他還喜歡用物品昂貴不昂貴衡量他有多愛你多愛你。你要聽他們的話們的話，要讓他感覺到他在你身邊有存在感存在感。
在一起在一起，要溫柔要聽話要聽話。
盡量少耍些小脾氣小脾氣，他不喜歡任性的女孩子女孩子。
有的時候的時候，你需要盡量多夸他多夸他，因為他們也是沒安全感的孩子的孩子。

算算命免費 生辰八字

八卦陰陽卦陰陽，是紫色和藍色和藍色！

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二、八字四柱主要看哪一柱(命特別好的人八字)

八字四柱怎么看

生辰八字怎么看怎么看？命理學也稱四柱又稱八字稱八字，是指人出生的時間的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅時等寅時等，每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以四柱預測又稱批八字、測八字、也叫四柱推命柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的吉兇禍福兇禍福。如果你搞明白了其中的奧秘的奧秘，那么自己批八字也完全是可能的可能的。
天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位個單位，叫六十甲子十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示來表示，正好有八個字八個字，因此叫生辰八字辰八字，又叫它是人的四柱的四柱。
具體介紹如下：
一、排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示來表示。注意：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯之已卯。
二、排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令的節令。注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令的節令。
陰歷以十一月為子月為子月，十二月為丑月為丑月，一月為寅月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月月亥月。但相者所說的十二月有所不同所不同，是以二十四節氣為標志的標志的。
這樣，只要知道了生日是陰歷幾月歷幾月，就知道了生月的地支的地支。
三、排日柱
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷萬年歷。另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.而不要認為午夜十二點是一天的分界點分界點。
生日的天干地支的推算是非常復雜的復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支的干支，然后依次推下來的下來的。要知道生日的干支的干支，只能查萬年歷萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少歷多少，都可以查萬年歷萬年歷。
四、排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰.一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰個時辰。
子時:23點--凌晨1
丑時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的干支可以由生日的干支推出來推出來。古時把一天分為十二個時辰個時辰，對應十二地支二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時是子時，1點至3點是丑時是丑時，3點至5點是寅時是寅時，11點至13點是午時是午時，13點至15點是未時是未時，15點至17點是申時是申時，17點至19點是酉時是酉時，19點至21點是戍時是戍時，21點至23點是亥時是亥時。這些是生時的地支的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的出來的。
五、從生辰八字看五行是否缺
知道了生辰八字辰八字，就可以推斷五行的情況了情況了。總的來說的來說，只要八字中五行均勻行均勻，都是好命是好命。如果日主的天干太小或克它的太多的太多，則不好則不好，但如果日主太多主太多，生它的又很多又很多，盛極而衰極而衰，也不好也不好。那么判斷八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制么克制，都需要仔細分析生辰八字里的五行的五行。
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四柱八字如何看子女信息關于生育子女的時間信息：從四柱上籠統地看統地看，食傷位于年柱的懷孕或生育很早育很早，或者在18歲之前；位于月柱的孕育較早育較早，或者在22歲之前；位于日柱的孕育適中育適中，一般在26歲之前；位于時柱的孕育較晚育較晚，一般在26歲之后歲之后。關于子女胎數的信息：一般認為般認為，八字中有幾個食傷個食傷，就應該有幾個胎數個胎數，但胎數并不是實際生育數生育數，因為胎數也包括流產、墮胎，還包括由于社會環境或生活環境活環境，被計劃掉的成分的成分。如果命中雖有食傷星食傷星，但隱而不現而不現，或落于空亡的空亡的，也表示孕育存在一定的主客觀障礙觀障礙。而八字中食傷星不現的不現的，則表示孕育有問題有問題，則可以從大運上看運上看，如果僅是八字不現子女星子女星，但恰在婚齡階段遇到食傷大運傷大運，再輔之生旺食傷的流年的流年，則也會有孕育的信息的信息。關于父母子女關系的信息：從生肖與日格上綜合來看：子女與父母生肖或日格相合相生的相生的，感情深關系好；生肖或日格相沖、相害、相刑的相刑的，感情淺關系差關系差。故在選擇孕育時孕育時，也要兼顧到子女的生肖與日格；這樣的家庭關系更和諧美滿諧美滿。你不能選擇有無子女無子女，但卻可以選擇子女的生肖或日格或日格，甚至可以選擇子女的性別的性別，這對命運注定的信息的信息，是一種調整或挑戰或挑戰，終于在子女孕育方面育方面，實現了“你命由你不由天”，或“他命由你不由天”的夢想的夢想。關于子女性別的信息：從性別上區分上區分，一般認為般認為，男命以食神代表男孩表男孩，以傷官代表女孩；而女命則相反則相反，是以傷官代表男孩表男孩，以食神代表女孩表女孩，但這個代表僅供參考供參考，有一定的不準確性準確性。而且性別也是可以人工方法工方法，來后天選擇的選擇的。關于子***劣的信息：八字中食傷為喜用的五行的五行，旺而逢生的逢生的，或為忌諱的五行的五行，弱而受制的受制的，則孕育的子女比較優秀賢德秀賢德。反之，八字中食傷為喜用的五行的五行，弱而受制的受制的，或為忌諱的五行的五行，旺而逢生的逢生的，則孕育的子女不太聽話或不夠賢德夠賢德。暗示克子女的信息：女命，時柱坐梟、印必克子女克子女，多流產多流產，難產，子女夭亡女夭亡。女命日旺命日旺，時支遇刃或梟、生孩時必難產必難產，開刀。日時相刑女命克夫克子夫克子。日時辰戌相沖戌相沖，中老年克子年克子。時上坐梟上坐梟，年月透財月透財，女人有子不死也傷殘也傷殘。時帶官符帶官符，出生時父親有官司口舌司口舌。女命時逢沐浴逢沐浴，第一胎難養胎難養。日、時相沖時相沖，中年晚年有喪子之憂子之憂，白發送黑發人黑發人。時帶傷官男命克子命克子。時干為殺旺而無制而無制，子女不孝多叛逆多叛逆。男命食傷多食傷多，子女難成氣候成氣候。女命印梟多印梟多，子女難有大發展大發展。表示子女有出息的信息：男命，時干為財、官、且財官有氣官有氣，或偏旺或偏旺，子女必有出息富貴息富貴。女命時干為財食為財食，傷官，且有氣或偏旺或偏旺，必主子女有出息富貴息富貴。男命以官殺為子女為子女，殺為子殺為子，官為女兒為女兒。女命以食傷為子女為子女，以傷官為兒官為兒，食神為女神為女。男命無官殺可參看食傷、女命無食傷可參看官殺看官殺。

四柱八字怎么去看用神所謂用神,就是八字中對于日干來說,具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行.四柱命局以用神為核心,用神健全有力與否,影響人一生的命;一生補救與否,影響人一生的運.凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神.四柱沒有用神,就得靠行運流年來補.對于命局五行較為平衡,用神不太緊缺的四柱,其一生較為平順,無大起大落.
傳統命理里命理里，一般用神有生扶用神,調候用神,通關用神.
一.日干弱,多官殺,用神取印星取印星。
首先是泄官殺的作用,然后才是化敵為友,為我所用.泄,在五行中其理是為:強金得水,方挫其鋒,強火得土,方止其焰;強水得木,方泄其勢;強土得金,方制其壅;強木得火,方化其頑.先挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢,才能談得上化而生身.按理說:金能生水,水多金沉;水能生木,木多水縮;木能生火.火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土變.這是指物極必反,但日干已很弱,又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身,還需要大補,不但水不沉金,木不縮水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明...這叫矯枉過正,所以,日干弱為水,克我者為土,不但要以金制其壅,還要以金生我身;日干弱為火,克我者為水,不但要以木泄其勢,還要以木生我身;日干弱為土,克我者為木,不但要以火化其頑,還要以火生生我身;日干弱為金,克我者為火,不但要以土消其焰,還要以土生我身;日干弱為木,克我者為金,不但要以水挫其鋒,還要以水生我身.這就好比一個人內火旺,但又腎虛,這對矛盾不好解決.而西洋參既泄火又滋陰,從而調解了這對矛盾,這種命理上的通關作用,正是對癥下藥,而重病配重藥,正是日干弱又多官殺最好的化解辦法,這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用.在四柱中,此用神如強旺,印梟之運便是人一生中最佳的運程,不但沒有病,而且高官厚祿,權印在握,功名自有.
日干弱,又多官殺,在化敵為友不成的情況下,便是四柱缺用神.要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身.這第二用神便是比劫.比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋克星,幫身護身的作用.凡日干弱又多官殺克,財耗,食傷泄,都是用神弱的表現.十神生克化合組合較好,為之有救,命局中沒有,指望喜神能代替用神行使職能,再就是靠運補救.日干弱為木,不勝砍伐,木多為林,勝伐而不倒;日干弱為金,不勝鍛煉,合金為硬,百煉成鋼;日干弱為火,不勝撲滅,燎原之火,勝滅而比熄;日干弱為水,不勝淤塞,奔流之水,勝阻而不干;日干弱為土,不盛密栽,中原之土,勝災而不散.在四柱中,日弱官殺旺而用神為比劫的命局,次于用神為印星.從運程上來說,印梟之運為行運用神,是命局中所缺之用神,能補命之不足,所以是最佳運.比劫運只能是第二好運.
二.日干弱,多財星,用神首取比劫.
日弱財多,好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心,可嘆沒有強壯的身體來守住財寶,被搶想追回來,就要靠路人和朋友幫;若是想奪回,就非要有力氣拼搏不致于損失,不然輕則賒財,重則惹來殺身之禍,落得人財俱亡.所以比肩劫財可補身弱財多之不足,以抗衡來犯.以上可看出,財和比劫是一對相克的關系.那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢?只因身弱財多挑不起財,求財辛苦,而且往往在財到手之際同......>>

如何看四柱5分每兩個字為一柱（豎立方向），總共四柱共四柱，因此八字也稱四柱稱四柱，八字預測字預測，也叫四柱預測柱預測。
通過這八個字（又稱命局稱命局，指這個八字），再結合大運、流年就能預出當年命主（命主是這個命的主人）所發生的事生的事。大運是通過八字再結合性別所排列出來的出來的，把人生過程丹為幾段為幾段，每10年一步大運步大運。比如2012-2024這十年這十年，命主的大運為壬寅為壬寅。而流年就指具體這一年這一年，比如2012這個流年是壬辰是壬辰，2013流年就是癸巳是癸巳。
例如，要知道命主2035年會發生什么事什么事，要結合看2035年在什么大運里（庚子大運子大運，2032-2042），2035的流年為乙卯年乙卯年。結合大運庚子、乙卯就可以預測了預測了。
參考書籍《四柱預測真途》
建議您找個專業的大師幫您好好預測下預測下，準確的預測才能達到趨利避害的目的的目的。您可以去百度莫亞全息風水網多了解下

請問四柱八字排盤怎么看你好；
坤造：甲子丙子揣癸巳戊午(午未空)
癸水日干代表你自己你自己，癸水在冬水在冬，兩重凍水重凍水，好在月干丙火透出火透出，天寒得暖寒得暖，尤為可貴為可貴，又火在日有強根有強根，年干甲木又能生發能生發，助旺才星旺才星，木火為用明矣!還有官職可當職可當。
所以一生錢財無數財無數，智慧可佳慧可佳，是上等的命造的命造。

生辰八字四柱中的時柱的天干怎么確定生辰八字或者說八字說八字，其實是周易術語四柱的另一種說法種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時等寅時等。每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的體咎禍福咎禍福。不過我們在這里要講的不是如何“測八字”，而是如何算八字算八字。排列四柱八字排立四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字辰八字。主要分四步進行步進行。排年柱年柱,即人出生的年份用干支來表示.注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分.如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯.排月柱月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令.注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令.一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種五月午月六月未月七月申月八月酉月從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春節令含義正月立春:立是開始的意思,表示萬物復蘇的春天又開始了,天氣將回暖,萬物將更新,是農事活動開始的標志.立春是公歷的2月4日或5日.二月驚蟄:春雷開始轟鳴,驚醒了蟄伏在泥土里冬眠的昆蟲和小動物,過冬的蟲卵快要孵化了,這個節氣表示春意漸濃,氣溫升高.驚蟄是公歷的3月6日或7日.三月清明:這個節氣表示氣溫已變暖,草木萌動,自然界出現一片清秀明朗的景象.清明是公歷的4月5日或6日.四月立夏:這個節氣表示夏季開始,炎熱的天氣將要來臨,農事活動已進入夏季繁忙季節了.立夏是公歷的5月6日或7日.五月芒種:芒是指殼實尖端的細毛,在北方是割麥種稻的時候,也是耕種最忙的時節,芒種是公歷的6月6日或7日.六月小暑:這個節氣表示已進入暑天,炎熱逼人,小暑是公歷的7月7日或8日.七月立秋:這個節氣表示炎熱的夏季將過,天高氣爽的秋天開始.立秋是公歷的8月8日或9日.八月白露:這個節氣表示天氣更涼,空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠,白露是公歷的9月8日或9日.九月寒露:這個節氣表示冬季的開始,預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇,寒露是公歷的10月8日或9日.十月立冬:這個節氣表示清爽的秋天將過,寒冷的冬天開始,立冬是公歷的11月7日或8日.十一月大雪:這個節氣表示降雪來得較大,大雪是公歷的12月7日或8日.十二月小寒:這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節,會有霜凍,小寒是公歷的1月5日或6日.年上起月表月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳五月庚午壬午甲午丙午戊午六月辛未癸未乙未丁未己未七月壬申甲申丙申戊申庚申八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌十月乙......>>

生辰八字怎么看怎么看。屬性怎么看怎么看？生辰八字或者說八字說八字，其實是周易術語四柱的另一種說法種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時等寅時等。每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的體咎禍福咎禍福。不過我們在這里要講的不是如何“測八字”，而是如何算八字算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字辰八字。主要分四步進行步進行。
排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示.注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分.如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯.
排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令.注亥月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令.
一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月
從立春到驚蟄從驚蟄到清明從清明到立夏從立夏到芒種
五月午月六月未月七月申月八月酉月
從芒種到小暑從小暑到立秋從立秋到白露從白露到寒露
九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月
從寒露到立冬從立冬到大雪從大雪到小寒從小寒到立春
節令含義:
正月立春:立是開始的意思,表示萬物復蘇的春天又開始了,天氣將回暖,萬物將更新,是農事活動開始的標志.立春是公歷的2月4日或5日.
二月驚蟄:春雷開始轟鳴,驚醒了蟄伏在泥土里冬眠的昆蟲和小動物,過冬的蟲卵快要孵化了,這個節氣表示春意漸濃,氣溫升高.驚蟄是公歷的3月6日或7日.
三月清明:這個節氣表示氣溫已變暖,草木萌動,自然界出現一片清秀明朗的景象.清明是公歷的4月5日或6日.
四月立夏:這個節氣表示夏季開始,炎熱的天氣將要來臨,農事活動已進入夏季繁忙季節了.立夏是公歷的5月6日或7日.
五月芒種:芒是指殼實尖端的細毛,在北方是割麥種稻的時候,也是耕種最忙的時節,芒種是公歷的6月6日或7日.
六月小暑:這個節氣表示已進入暑天,炎熱逼人,小暑是公歷的7月7日或8日.
七月立秋:這個節氣表示炎熱的夏季將過,天高氣爽的秋天開始.立秋是公歷的8月8日或9日.
八月白露:這個節氣表示天氣更涼,空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠,白露是公歷的9月8日或9日.
九月寒露:這個節氣表示冬季的開始,預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇,寒露是公歷的10月8日或9日.
十月立冬:這個節氣表示清爽的秋天將過,寒冷的冬天開始,立冬是公歷的11月7日或8日.
十一月大雪:這個節氣表示降雪來得較大,大雪是公歷的12月7日或8日.
十二月小寒:這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節,會有霜凍,小寒是公歷的1月5日或6日.
以下是年上起月表.
月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
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正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
五月庚午壬午甲午丙午戊午
六月......>>

怎么看人的生辰八字30分生辰八字或者說八字說八字，其實是周易術語四柱的另一種說法種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時等寅時等，包含了一個人出生時的天體運行的基本狀態本狀態。每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的體咎禍福咎禍福。
四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字辰八字。主要分四步進行步進行。
排年柱
年柱,即人出生的年份用干支來表示來表示。注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的,而不是以正月初一劃分一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生,由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分,因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之己卯之己卯。
年柱的一般算法：天干從甲至癸數字分別對應4、5、6、7、8、9、0、1、2、3，而地支子至亥則分別對應4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3。年份的干支算法以末位為天干為天干，地支則是以該年份的數字除以12的余數的余數。以1978年為例年為例，1978的末位為8，天干為戊干為戊，1978除以12余數為10，對應地支為午支為午，故1978年為戊午年戊午年。
年柱的簡單算法：此法的前提知道該年是哪個生肖年生肖年，一般用于近幾年的快速推算速推算。如以2009為例，大家都知道2009年是牛年是牛年，既然是牛然是牛，
地支當然為丑然為丑，2009的末位9對應天干己天干己，所以2009年為己丑年己丑年。
排月柱
月柱,即用干支表示人出生之年月所處的節令的節令。注意月干支不是以農歷每月初一為分界線,而是以節令為準,交節前為上個月的節令,交節后為下個月的節令的節令。
一月（寅月）從立春到驚蟄到驚蟄，二月（卯月）從驚蟄到清明到清明，三月（辰月）從清明到立夏到立夏，四月（巳月）從立夏到芒種到芒種，五月（午月）從芒種到小暑到小暑，六月（未月）從小暑到立秋到立秋，七月（申月）從立秋到白露到白露，八月（酉月）從白露到寒露到寒露，九月（戌月）從寒露到立冬到立冬，十月（亥月）從立冬到大雪到大雪，十一月（子月）從大雪到小寒到小寒，十二月（丑月）從小寒到立春到立春。由年天干推月干支參見第1個圖年上起月表起月表。如果年干為甲或己甲或己，當年正月的干支為丙寅；如果年干為乙或庚乙或庚，當年正月的干支為戊寅；如果年干為丙或辛丙或辛，當年正月的干支為庚寅；如果年干為丁或壬丁或壬，當年正月的干支為壬寅；如果年干為戊或癸戊或癸，當年正月的干支為甲寅為甲寅。
排日柱
從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今,我國干支記日從未間斷未間斷。這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法記日法。
日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天那一天。干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷（一網上萬年歷網址：site.baidu/list/wannianli）。
另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,即十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時的子時，而不要認為午夜十二點是一天的分界點分界點。
排時柱
時柱,用干支表示人出生的時辰的時辰。一個時辰跨兩個小時,故一天共十二個時辰個時辰。
子時:23點--凌晨1點丑時:1點--凌晨3點
寅時:3點--凌晨5點卯時:5點--凌晨7點
辰時:7點--上午9點巳時:9點--上午11點
由日天干推時干支用的表用的表，點擊看清晰的
午時:11點--下午13點未時:13點--下午15點
申時:15點--下午17點酉時:17點--下午19點
戌時:19點--晚上21點亥時:21點--晚上23......>>

從八字中如何看父母的運程的運程？在八字中看父母運父母運，有兩種方法種方法。一是看四柱中的月天干及地支及地支，前者為父者為父，后者為母者為母。但因這種占法被視為較比粗淺比粗淺，所以，另一種較比準確的算法就是：以“正印”為母，以“偏財”為父。這也是為什么大師說財星代表妻、父和財富和財富?！罢　笔悄甘呛侠淼暮侠淼?，因為生我者為母者為母，正印便是印便是。如果正印為母印為母，那么，克印者就為母之夫母之夫，即偏財即偏財。我想，外婆和外公也應是按此推理得出理得出。例如：辛金日元金日元，戊土為母土為母，乙木為母之正官之正官，即為辛金之父金之父，乙木對于辛金來說金來說，正好是偏財是偏財。在這里多插一句：如果你是辛金是辛金，又恰生于農歷九月歷九月，也就是爭秋奪暑之戌月之戌月，燥熱之月熱之月，不僅缺木還缺水還缺水，那你與戌土母親如同住一起住一起，并得母親照顧有加顧有加，那你就不那么行運了行運了，因你忌戌土忌戌土，你已經厚土埋金了埋金了！就像大師說房祖名房祖名，就是成龍的兒子的兒子，他的八字也是忌母的忌母的，可林鳳嬌有時還站在舞臺上給兒子打氣子打氣，看著那是在幫兒子呢兒子呢，其實是在敗兒子的運呢的運呢，令到他沒運行沒運行。就是這個道理個道理。還有一種說法是說法是，以印為母印為母，如以女性來論性來論，母也為女性為女性，所以，偏印為正母為正母。例如辛金女日元女日元，己土為母土為母，甲木為其夫為其夫，那么正財才是父親是父親。但大師說這種方法占算時要小心運用心運用。在實戰時實戰時，正印及偏印都可為母可為母，而正財及偏財也都可作父親來看親來看。因此，八字中偏財遇旺地如前例如前例，偏財為乙木為乙木，如入寅卯辰木地大運地大運，也就是木運是木運，父親長壽親長壽。如入亥年或亥大運亥大運，因亥是木的長生的長生，所以，父親必長壽必長壽。那母親是否長壽呢長壽呢？怎么看呢么看呢？其實，父母的運程的運程，占算的方法十分簡單分簡單，就是以父親的立場去看其大運如何運如何，也可從八字看其強弱其強弱。例如辛金日元金日元，以乙木為父木為父，如月支為寅木為寅木，代表父強身旺強身旺，月支是母親宮母親宮，母宮出現強木甲強木甲，而甲又是克母土的母土的，那不就等于母有強夫嘛強夫嘛？大運入“甲”木運，身強任官任財官任財，入木運便行比劫之災劫之災，為什么為什么？因木運同時會帶來乙木外的甲木和乙木和乙木，因為乙木為父木為父，這就意味著他的兄弟姐妹弟姐妹，也就是比劫會冒出來冒出來，身強者怕見比劫見比劫，因它們出現就等于分享他的擁有的擁有。如入火運則為食傷為食傷，木生火為食傷為食傷，入土運為財運為財運，木克土為財土為財。因此，從一個人的八字可以盡觀其直系親屬而定運程定運程，而不必另外批算其父母和兒女的八字的八字。父為偏財為偏財，而偏財對于男性而言性而言，也代表偏妻、情人。因此，父母的旺衰的旺衰，與偏財及桃花運有關運有關。一般父親去世后去世后，妻妾宮有空位較易招惹桃花運桃花運。妻子要留意了留意了，丈夫的父親死亡親死亡，是會增加丈夫的妾侍運的侍運的。對辛金而言金而言，乙木為父木為父，那如果辛金人餓木會怎樣會怎樣？代表辛金缺木金缺木，也就是木不很多不很多，那也就代表其父沒有桃花運桃花運，那也就等于說父親沒有外遇有外遇。生活中有的男人一生也沒有過什么外遇么外遇，而有的男人東一個西一個西一個，一生經歷好多桃花多桃花，這可不是“男人沒一個好東西”就能一棒子將男人全打死這么簡單的簡單的。如果你說“男人有錢就變壞”倒是有根據的根據的，因為對乙木父而言父而言，土是他的財他的財，他行土運突然有大量土增加土增加，并且他若八字火又很旺又很旺，土有生根有生根，也就是有火源不斷地去生旺它生旺它，那么，木克土為妻為財妻為財，也就意味著他的妻要面對生活中突然情敵出現和增加的危機的危機。這種外遇不是一個男人想有的想有的，不是道德品質問題質問題，而是八字、大運、流年的產物的產物，所以，原諒成龍所犯的“小龍女”之過吧之過吧。生活中的普通人都如此都如此，更何況一個身家豪富的國際巨星呢巨星呢？母為印母為印，印受財克受財克，代表病代表病，這也是為什么一個人發達了發達了，有錢了之后了之后，母親卻生病或去世了的緣故的緣故。但母親去世親去世，大多數是兒子八字的印星過旺星過旺，母親因太旺也會死亡會死亡，當然太弱也會病死會病死，不過大師說實戰告訴我們訴我們，兒子印太重會令母親辭世親辭世。如果印太重印太重，也就是生旺自己日元的那個印太壯旺太壯旺，比如，辛金生于戌月于戌月，戌月是火土是火土，火是生土的生土的，而土是生金的生金的，辛金有很旺的火土生旺土生旺，其印是很疲累的疲累的。如果印為肥胖、睡覺、學習，那么一個印重的人要是再肥胖及......>>

人每天運氣在四柱八字中如何看這個看流日用子平批八字法大概是沒人會吧用紫微斗數來看大概也得請世外高人來吧世人凡是說會看的純屬于吹牛逼大王一類的

四柱八字看命技巧40條,八字論命看四柱的哪一柱?

提起四柱八字看命技巧40條，大家都知道都知道，有人問八字論命看四柱的哪一柱哪一柱？另外，還有人想問跪求高人指點人指點。。。關于八字四柱的測算盤命在線等在線等?。。∧阒肋@是怎么回事么回事？其實四柱八字算命字算命，幫我看看這個命好不好?算命，下面就一起來看看八字論命看四柱的哪一柱哪一柱？希望能夠幫助到大家到大家！

四柱八字看命技巧40條

1、四柱八字看命技巧40條:八字論命看四柱的哪一柱哪一柱？

年柱。年干為祿干為祿，年支為命支為命。年干支納音為身音為身。屬于什么命是根據年干支六十花甲子納音為定音為定。

2、四柱八字看命技巧40條:跪求高人指點人指點。。。關于八字四柱的測算盤命在線等在線等?。?！

#1#什么是算命是算命？

算就是分析是分析，計算。命就是人的命運的命運。算命合起來就是分析人的命運狀況運狀況。算命學屬于周易預測術的一部分一部分，只是周易預測學的一個分支而己支而己。周易預測學從預測的范圍來講圍來講，主要包括算命括算命，測事（就事論事），看風水這三項這三項。算命只局限在人的命運的范圍之內圍之內。像太乙像太乙，奇門遁甲門遁甲，六壬，八字，，梅花，紫徽都屬于周易預測學的范圍的范圍。

#2#算命的具體過程是怎樣的怎樣的？

算命，首先要根據個人的出生時間（年月日和時辰這四項）具體的八字的八字，大運，小運，流年等一些信息些信息。然后分析命中的富貴貧賤吉兇禍福等信息等信息。把相關信息告知求測者求測者。這就是算命是算命。

#3#算命的最終目的是什么是什么？

目前上90%的都以準確的推斷出富貴貧賤吉兇禍福等信息為境界為境界。就是說把一個人的信息預測出來然后告訴對方訴對方，預測過程也就結束了結束了。比如說命中有財還是無財是無財，是長壽還是早亡是早亡，以后有沒有意外傷身之事發生之類的事情的事情。其實這是錯誤的錯誤的，這與醫生只告訴病人的病情而不開藥是一回事一回事。真正的命理師首先要分析命中不利的因素的因素，然后加以調理并最終改善人的命運狀況運狀況，使人生向的一面發展面發展。這樣的預測對于一個人的人生來說才是最有指導意義的意義的。

真正的命理學首先要推斷出命中的吉兇禍福兇禍福，然后找出產生吉兇的原因的原因，為什么吉什么吉？為什么兇什么兇？產生吉兇的根本原因找到了找到了，那么就可以趨吉避兇改善命中的不利因素利因素。這就是理解學理解學，預測學預測學，決策學三學合一才是真學是真學。真正的命理學就是理解學理解學，預測學預測學，決策學三者合一的結果的結果。

所以，算命的最終目的終目的，就是通過分析命中產生吉兇的根本原因本原因，讓人們學會趨吉避兇吉避兇。而不是只告訴別人吉兇人吉兇。真正的算命術不是分析命中的兇吉的兇吉，而是改善命運善命運，趨吉避兇吉避兇。結果并不重要不重要，重要的是改良命運的過程和方法和方法，關鍵是把結局變的更加完美加完美。

3、四柱八字看命技巧40條:四柱八字算命字算命，幫我看看這個命好不好?算命

癸亥庚申乙酉甲申日柱看婚姻準的嚇人的嚇人。

首先你不要灰心

從你的八字看你出生開始就沒好過到現在免費四柱八字排盤詳解盤詳解。

就是總有事婚姻也是不順的早婚必然分手四柱哪柱的力量大力量大。

四柱八字算命字算命，幫我看看這個命好不好?算命

所為的不灰心是你是發中晚運的現在運氣還沒來

你年到年這幾年尤其不咋的年輕人不要隨便算命便算命。

今年下半年還會轉轉小運

以上就是與八字論命看四柱的哪一柱哪一柱？相關內容關內容，是關于八字論命看四柱的哪一柱哪一柱？的分享的分享?？赐晁闹俗挚疵记?0條后，希望這對大家有所幫助所幫助！

八字知識解析:四柱分別指什么,四柱有什么作用?

雖然每個人出生的具體時間無法自主選擇主選擇，但是出生的具體時間卻會影響命運走向呢走向呢，那么八字知識解析：四柱分別指什么,四柱有什么作用么作用？八字知識解析：四柱分別指什么,四柱有什么作用么作用？1、年柱：查祖脈之盛衰之盛衰，看命造之根氣之根氣，觀幼年之禍福之禍福，推父母之蔭庇之蔭庇。1）年柱為根柱為根，猶如花草樹木之根木之根。
2）代表父母宮父母宮，又代表祖父母宮父母宮。
3）代表一個人幼年的禍福及父母的興衰的興衰。
4）代表命造1~16歲少年運少年運。
5）在身體為頭面為頭面。2、月柱：查提綱之向背之向背，看手足之廢興之廢興，究財官之得失之得失，推事業之順逆之順逆。1）月柱為苗柱為苗，猶如花草樹木之苗木之苗。
2）代表兄弟宮兄弟宮，同時又代表父母宮父母宮，不代表夫妻宮夫妻宮。
3）代表一個人早年的事業及手足的助益的助益。
4）代表命造17~32歲青年運青年運。
5）在身體為胸背為胸背。3、日柱：查得氣之淺深之淺深，定己身之貴賤之貴賤，看日支之向背之向背，推配偶之賢愚之賢愚。1）日柱為花柱為花，猶如花草樹木之花木之花。
2）日干為己身為己身，日支為配偶為配偶。
3）代表一個人中年的得失及婚姻的順逆的順逆。
4）代表命造33~48歲中年運中年運。
5）在身體為腰腹為腰腹。4、時柱：看生時之美惡之美惡，斷晚年之榮辱之榮辱，辯歸宿之朝向之朝向，推子女之盈虛之盈虛。1）時柱為果柱為果，猶如花草樹木之果木之果。
2）代表子女宮子女宮。
3）代表一個人晚年的榮辱及子女的賢愚的賢愚。
4）代表命造48~60歲的晚年景況年景況。
5）在身體為腿腳為腿腳。

神煞主要看哪一柱四柱八字是什么

在八字學說當中說當中，一般的四柱泛指的就是年柱是年柱，月柱，日柱，時柱，分別用干支組合來表示年表示年，月，日，時，命局大師利用四柱可以推算一個人的命理的命理。那么神煞主要看哪一柱哪一柱？四柱指的是什么是什么？想要了解這些內容些內容，不妨從八字學說的相關命運關系當中來得出吧得出吧。

神煞主要看哪一柱哪一柱？

四柱神煞中的四柱都十分重要分重要，每一柱都要看都要看，是測算時必不可少的部分；

人出生時的干支歷日期就是生辰八字辰八字，也稱為四柱八字柱八字。從歷書上可查出干支歷的年、月、日、時四組干支組干支，合起來就是八個字八個字。年干和年支組成年柱成年柱，月干和月支組成月柱成月柱，日干和日支組成日柱成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱共四柱，四個天干和四個地支共八個字八個字，故稱四柱八字柱八字。八字命運學是一種基于干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等事的學問的學問。

四柱指的是什么是什么？

八字分四柱：年柱，月柱，日柱，時柱。

四柱分時期：幼兒，青年，壯年，晚年。

四柱分聯系：老一輩老一輩，平輩，夫妻，子女。

年柱：代表父母表父母，長輩，領導，最高權限高權限，開始，開端，創始，最根本的根本的，1到16歲運程歲運程，少年時期年時期，中小學階段學階段，國家級的家級的，最高領導高領導，公家的公家的，最有權威的權威的，于人體代表頭部表頭部，面部，首位的首位的，第一的第一的，前面的前面的，上面的上面的，房屋頂部屋頂部，房蓋，出生地出生地，原籍，級別最大最高的一切事物切事物。

月柱：表征兄弟姐妹弟姐妹，朋友，同事，同行業同行業，事物的主體的主體，主干部分干部分，于人體代表胸部表胸部，于事物代表發展過程中最核心最關鍵階段鍵階段，17到32歲運程歲運程，省級的省級的，位居第二的第二的，副職領導職領導，二把手領導手領導，群眾，團體，公眾的公眾的，隊伍，幫派，競爭，拼搏，同窗好友窗好友，同學，中介人中介人，中介機構介機構，牽線人牽線人，連帶部分帶部分，牽扯。

日柱：代表我與妻子（丈夫），33到48歲運程歲運程，于人體代表腹部表腹部，股部，排行第三的第三的，結婚，婚姻大事姻大事，感情，情感，內外交接處交接處，轉折點轉折點，關系密切的密切的，距離最近的最近的，做的最多的事情的事情，出入最頻繁的場所的場所，出現新事物的時空點時空點，本地的本地的，本單位的單位的，我掌握的掌握的，習慣性的慣性的，熟悉的熟悉的，熟人，對我影響最大的人和事物和事物。

時柱：代表晚年運晚年運，時柱為喜、再參看命造晚年之大運行運吉兇運吉兇，加減綜合分析而下結論較正確較正確。如年柱之說明與舉例一般例一般。生男育女男育女，若要更準的預測的預測，除了以上論述之幾點判斷法判斷法，必須要加上大運及懷孕之流年、甚至流月來測試更精準更精準。后面運用篇運用篇，將論述如何幫助以命理預測理預測，生男孕女男孕女。

什么樣的八字命最好?

在命數學中數學中，一個人的八字決定了一個人的一生運勢的好壞的好壞，如果一個人的八字格局好格局好，那么這個人的事業成就就會大就會大，有貴人相助人相助，如果一個人的八字格局壞格局壞，那么這個人可能就會經歷千辛萬苦辛萬苦，多災多難災多難，只能生活在底層在底層。
那么，從命數學來說學來說，什么樣的八字命最好呢最好呢？

一、日支為喜用神喜用神，喜用神不受傷的情況下情況下，格局偏高局偏高。
日支是離日元最近的字近的字，對日元（代表命主）影響力很大力很大，如果這個字是喜用神（有利于命主的字），則相當于有一個貴人形影不離地在你身邊你身邊。這個字不能受傷（不能被月支和時支克、沖、刑），受傷則意味著幫助你的力量減小了減小了。這個字如能得生得助生得助，比如被左右兩個地支生扶支生扶，則說明這個貴人本事大本事大，幫助你的程度大程度大。
日支緊貼于日元之下元之下，代表你的內心、自信心自信心，也代表家里人特別是配偶的支持的支持。日支為喜用神喜用神，則比較自強較自強，能得到配偶幫助偶幫助。日支這個喜用神越旺神越旺，這方面越強面越強。
所以，日支為喜用神的人神的人，格局偏高局偏高。
二、月令為喜用神者用神者，格局偏高局偏高。
在命數中命數中，月令（出生月干支中的地支）為整個八字各個字的旺衰來源衰來源。八字中的字中的字，如果得到月令的生扶（比如木生亥月或寅卯月），就基本算旺本算旺。月令既然是旺衰之源衰之源，猶如江河之于源頭于源頭，禾苗之于甘霖于甘霖，這個月令的字又為喜用神的話神的話，人生自然會生機勃發機勃發。
喜用神臨月令旺月令旺，支持你的人有能力有能力，你得到的幫助也就大也就大，所以格局偏高局偏高。
三、八字中五行連續相生者相生者，格局高格局高。
什么叫連續相生續相生？比如年支生年干生年干，年干再生月干生月干，月干再生月支生月支，月支再生日支生日支，日支再生日干……最后通順到時辰到時辰，這就叫連環相生環相生。有的起于年柱于年柱，有的起于月柱于月柱，最后通順到日柱或者時柱者時柱，源頭有長有短長有短，都叫連續相生續相生。
連續相生續相生，就像一個系統得到了通順了通順，充滿生命力生命力，在命數中稱為通順有情順有情。猶如一個人在單位上左右逢源右逢源，上下都對他很好一樣好一樣，這個人肯定能得到很多好處多好處。所以，這樣的八字組合字組合，格局最高局最高，通順源頭越長格局越高局越高。
格局高的組合還很多還很多，比如官印相生、食神制殺、財官印全、食傷泄秀傷泄秀，等等，都是好命是好命。以上只是列舉了自己的一點感悟點感悟，僅供命數愛好者參考者參考。
當然，命數組合十分復雜分復雜，很多先賢窮其一生都難以全窺堂奧窺堂奧。好在大家一人總結一點點一點點，點滴成河滴成河，便匯聚成了浩瀚的命數體系數體系。

命格好的女命八字,八字命格

提起命格好的女命八字命八字，大家都知道都知道，有人問八字命格字命格，另外，還有人想問什么八字的女人命運會越來越好來越好，你知道這是怎么回事么回事？其實什么八字的女人命會運越來越好來越好，下面就一起來看看八字命格字命格，希望能夠幫助到大家到大家！

命格好的女命八字

1、命格好的女命八字:八字命格

生于公元年11月22日6時，年干支為癸亥為癸亥，本命甲木命甲木，出生于亥月于亥月，為偏印格偏印格，六神旺度神旺度，為一陰年陰月陽日陰時出生的出生的。

五行個數0個金3個木3個水1個火1個土

五行得分木39.6;水38.76;(同類得分：78.36)火13.18;土0;金0;;(異類得分：13.18)相差:65.2綜合旺衰得分:65.2女命上等命格等命格。

此命五行木旺缺金；日主天干為木干為木，生于春季；必須有火助有火助，但忌土太多土太多。

你的五行命盤是甲木是甲木，屬陽木屬陽木，甲木代表：大樹、仁心、進取。

你給人的印象：正直、仁厚、平和、上進。

你的優點：心地仁慈而正直而正直，富有惻隱之心隱之心，無論進退皆有情有義；性格柔順而愛好和平好和平，不乏上進心與責任心；為人風雅人風雅，喜好華美的事物的事物。

你的缺點：你做事會有稍許固執許固執，有時會把簡單事情復雜化復雜化，故做事多勞苦多勞苦。

給甲木人的建議：放開心胸開心胸，對事對人都不要太執著太執著，退一步海闊天空闊天空。

吉位的選擇與利用

①每個人因為命卦不同卦不同，有自己的四個吉位與四個兇位個兇位。大門、主臥室、灶向在吉位有利位有利，在兇位有害；衛生間、廚房可在兇位在兇位。房屋以及大門之吉兇影響全宅各人宅各人，臥室的吉兇主要影響住在房間的人間的人。整幢房屋及大門的吉兇應以宅主的命卦為主卦為主。

②大門和主臥如果落在應當化解當化解，以趨吉避兇；而則當以風水品來旺、固運，使之吉氣更加旺盛加旺盛。

③風水用品必須經過正規過正規，未的風水用品只是工藝品工藝品。而假冒的風水用品更因沾上妄語欺騙的煞氣的煞氣，不但不吉但不吉，反而大兇而大兇！命里有靠山的八字女八字女。

④房屋格局如果難以變動以變動，可以用門、臥室的方位來遷就來遷就。例如：大門不在吉位在吉位，如果通風納氣的主陽臺在吉位在吉位，可以常打開主陽臺通風；臥室如不在吉位在吉位，可以把房門開在臥室的吉位的吉位，把床安在臥室的吉位的吉位。

簡易愛情分析情分析，屬于雙方平等方平等，距離的愛情的愛情。張三的愛情不是屬于濃情的那一型那一型，反而有一點像朋友像朋友，雙方地位比較平等較平等，相互間追求一種平衡種平衡。不太容易找到那種小鳥依人、百依百順的對象的對象。

簡易事業分析業分析，工作類型大部分都需要思考要思考，從事一些靜態的工作的工作。這類型的工作的工作，需要有才華有才華，有理想有理想，能專心能專心，以心靈為導向為導向。

本命五行水太旺水太旺，體質比較寒冷較寒冷，所以身體比較弱比較弱，容易手腳冰冷腳冰冷。

八字缺金字缺金，呼吸系統機能也比較弱比較弱，容易呼吸不順吸不順，感冒咳嗽冒咳嗽，或有氣喘等癥狀等癥狀。享福命的女人八字人八字。

綜合判斷：生肖、日支、月支，在年屬于均沒有犯太歲跡象歲跡象。

本命：

敬奉方法：與您生肖磁場最強的終身守護身守護，開運?？呻S身佩戴或放于包中于包中，家中辦公室可公室可。

本命卦：坎為水（水卦）或巽為風（木卦）晚婚但婚姻好的女命的女命。

利用方法：以五行卦象的巨大宇宙能量宙能量，變化之理化之理，對后天運勢進行整體有利調節利調節?？呻S身佩戴身佩戴，或放于包中、家中。

吉祥數字：尾數為1、6、3、8

利用方法：可以用作樓層、房號、號碼、碼等。甚至也可作為購物時的價格尾數格尾數。女命富貴八字命理字命理。

吉祥顏色：黑色、藍色、灰色、綠色、青命八字貴氣字貴氣。

什么八字的女人命會運越來越好

利用方法：在方便的情況下情況下，可以用于服裝顏色、汽車顏色、室內裝修等裝修等。

吉祥方位：東方、東南方、北方

以的出生地為基準為基準。事業、旅游等在此方向有利；辦公桌、書桌安放在此方位及朝向此方向有利；臥室在此方位有窗戶有利戶有利。女孩長相最漂亮的日柱的日柱。

八字貴人：朋友宜選擇丑、未年生的人生的人，因為他是您的天乙貴人乙貴人，是能給您幫助的人助的人，命主與卯、未年生者三合者三合，與寅年生者年生者，和這三年生的人相處較融洽較融洽。佩戴“亥卯未貴神三奇”，有助于貴人運及人緣及人緣，并自我保護力量護力量。貴族氣質的女命八字命八字。

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三、20卦風地觀卦(風地觀卦詳解事業)

《易經》第二十卦觀卦啟示:觀下瞻上

《易經》第二十卦《地觀卦》卦辭：盥而不薦而不薦。有孚颙若
盥：指祭祀前凈身沐浴身沐浴，洗凈雙手的行為的行為。薦：進獻腥的熟的牲畜的牲畜。
孚：指誠信指誠信。
顒若：指莊嚴肅穆的樣子的樣子。
本卦的意思是：祭祀前先行盥浴行盥浴，還沒有到進獻祭品的階段的階段，心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒的情緒。
人生啟示：觀下瞻上
風地觀卦地觀卦，這個卦是異卦相疊卦相疊，下卦為坤卦為坤，上卦為巽卦為巽。風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。巽為風在上風在上，坤為地在下地在下。說明巽在上巽在上，為民辦事民辦事，像風一樣迅速樣迅速，無處不到處不到。地在下地在下，表示地上的萬物仰首觀察巽的行為的行為，產生敬重和羨慕的心理的心理，決心學習巽的德才的德才。由此可知此可知，觀卦本身是以敬重的態度觀察和學習他人優點和長處的卦處的卦。風無處不在處不在，無孔不入孔不入，人也應當像風一樣風一樣，無所不觀所不觀，觀察萬物而得到更多的知識的知識。
所以說所以說，觀者，是指觀察和學習而言習而言。觀卦，指領導者要為人表率人表率，高山仰止山仰止。觀卦啟示了觀下瞻上的道理的道理，在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。觀卦屬于中上卦中上卦。
前面的臨卦也有察看的意思的意思，而這一觀卦也有察看的意思的意思。它們之間有什么不同呢不同呢？《雜卦傳》中說：“臨觀之義觀之義，或與或求與或求?！彪m然這兩個卦都是看的意思的意思，但臨卦的出發點是給予是給予，而觀卦的出發點是求取是求取。，臨卦的巡視是為了掌握老百姓的真實情況實情況，最終目的是給予老百姓更優惠的政策的政策，給老百姓帶來好處；觀卦則是仔細觀察大自然的變化的變化，觀察天地運轉及神靈的相關信息關信息，最終目的是為了掌握這種變化規律與哲理與哲理。簡單來說臨是發現問題解決問題決問題，觀是探索未知而掌握知識握知識。

觀卦排在臨卦之后卦之后，主要是它與臨卦的含義相反的緣故的緣故。
風地觀卦的卦畫是下面四個陰爻個陰爻，上面兩個陽爻個陽爻，與臨卦的卦畫排列順序正好相反好相反。臨卦代表陽氣漸長氣漸長，觀卦代表陰氣漸長；臨卦表示的是發現問題解決問題決問題，觀卦則是探索未知掌握知識卦畫上也是排列順序正好相反好相反。所以將觀卦排列在臨卦之后卦之后?！胺歉布茸儭笔恰吨芤住放帕邪素缘奶攸c的特點，其內涵便是讓人明白事物都是一分為二的為二的，都有正反兩個方面個方面，讓人懂得從雙方面思考問題考問題。這按現在的話來說就叫換位思考位思考。
這一卦主要強調官員或領導要注意形象意形象，才會受人敬仰人敬仰。占此卦者此卦者，在事業上很順利很順利，生意也很賺錢很賺錢。但是務必謙虛慎重虛慎重，高瞻遠矚瞻遠矚，尤忌短期行為期行為。注意搞好人際關系際關系，團結他人結他人，在單位里要起到表率作用率作用，所謂上行下效行下效，你想要下級做到的做到的，你自己首先要做到要做到。注意自己的形象和言談舉止談舉止，以自己的人格魅力征服下屬和同事和同事。
在求名方面名方面，必須注意培養自己的預見性和觀察力觀察力，辦事務必公正必公正，實事求是事求是，注意人心動向心動向，關心他人心他人，會取得功名

第二十卦觀卦

我是鄭宏鵬鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長會會長，每天一篇文章之051。

觀卦在臨卦之后卦之后，是第二十卦二十卦。觀卦的卦象和臨卦是顛倒的顛倒的，臨卦是君臨天下、當領導當領導，當領導之后的第一步第一步，也是最重要的一步的一步，就是“觀”。
“觀”是觀察是觀察，主要講觀什么和怎樣觀兩方面問題：一是觀察的對象的對象，無外乎觀物、觀人、觀事，最重要的是觀心；二是觀察的方法的方法，是用眼睛、用心，或者最后連心都沒有了沒有了，用物來觀物來觀？從觀察的這兩個方面可以體現一個領導管理水平的高低的高低，也可以看出一個普通人的境界的境界。

“觀”字特別重要別重要，具有方法論的意義：《心經》的第一個字就是“觀”，“觀自在菩薩在菩薩，行深波若波羅蜜多時蜜多時，照見五蘊皆空蘊皆空?！薄督饎偨洝返淖詈笠粋€字也是“觀”，“一切有為法有為法，如夢幻泡影幻泡影，如露亦如電亦如電，應作如是觀如是觀。”
孔子說過“觀過，斯知仁矣”，觀一個人的過錯和對待過錯的方法的方法，可以知道這個人是不是具有仁德有仁德，如果一個人犯了錯誤立即去改正去改正，說明他具有仁德；但更重要的是改過之后過之后，不再犯同樣的錯誤的錯誤，叫“不貳過”，顏回就是這樣是這樣，所以他是一個具有仁德的人德的人。
老子也說了“觀”，老子講“道”，“道”是最玄妙的玄妙的，所以“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”，從“無”里可以觀出道的玄妙的玄妙，從“有”里可以觀出道的邊界的邊界。怎么“觀”呢？老子說“以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下”，意思是要徹底跟事物融為一體為一體，主觀和客觀要融合要融合，觀出的東西才是真實的真實的。北宋時期邵雍邵康節寫的《皇極經世》，分兩部分——《觀物內篇》和《觀物外篇》，觀察事物不是以目觀物目觀物，不是用眼“觀”，而是以心觀物心觀物，用心“觀”，最后連心都沒有了沒有了，是以物觀物物觀物，人和物徹底融合為一體為一體，沒有主客觀的界限的界限。
八卦就是伏羲觀出來的出來的，“古者包犧氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦”，上觀天象觀天象，下觀地理觀地理，中觀人事觀人事。可見無論是做領導還是做普通人普通人，“觀”都是我們認識事物的一個最主要的方法的方法。
我們來看卦辭：
觀，盥而不薦而不薦，有孚顒若孚顒若。
“盥”和“薦”是古代祭祀的兩種禮儀種禮儀，先“盥”后“薦”：“盥”是把酒澆在地上進行祭祀的禮儀的禮儀，這種禮儀是比較簡單的；“薦”是進獻犧牲給先祖或天地的禮儀的禮儀，要隆重一些重一些，犧牲就是祭品是祭品，牛羊豕為犧牲為犧牲?！邦露凰]”：只需要用酒澆地進行祭祀的儀式就行了就行了，不必要再進獻祭品獻祭品。意思是我們觀察的時候只需要觀察主祭人的第一步“盥”，而不需要再觀察第二步“薦”了，因為“有孚顒若”：“有孚”是心中有誠信有誠信，“顒若”是敬仰的樣子的樣子，“顒”是大頭是大頭，頭仰起來仰起來，表示心中虔誠敬仰誠敬仰。
這就是說就是說，觀察儀式的時候不是只觀察表面的動作的動作，而是要觀察內心是否虔誠否虔誠，觀察他把酒澆在地上的動作的動作，從舉手投足間就可以看出他是不是虔誠、有敬畏之心畏之心，如果有了敬畏之心畏之心，就不需要再進行后面的觀察了觀察了。所以不管是觀人還是觀物是觀物，最重要的是觀心是觀心，這也就是觀卦教給我們的方法：和被觀察的東西融為一體為一體。清華大學國學四大導師之一的陳寅恪先生說：要與古人處于同一境界一境界。也就是要與被觀察的東西處于同一境界一境界，沒有內外之別和主客之分客之分，這樣你的觀察才是準確的準確的。
孟子說“觀于海者難為水”，觀到了海的人再去觀水就覺得水不值得一觀了一觀了，孟子接著又說“觀水有術水有術，觀其瀾也”，觀水是有方法的方法的，一定要觀看它的波瀾的波瀾，比如波瀾有什么特征、是怎樣變動的變動的，這樣你就可以知道水是怎么變化的了化的了。這也是告訴我們觀察要用心要用心，心要跟被觀察的東西融合并且深入進去入進去，感受它的變動；二是要用寬廣的胸懷和視野來觀野來觀，這樣才能全面準確而沒有遺漏有遺漏。
學習《易經》就是學習觀察的能力的能力，曾國藩就很善于觀察人觀察人，他有一套識人用人的絕活的絕活，后來他將這套方法寫成了一本書一本書，叫《冰鑒》，書里就講到了“邪正看眼鼻看眼鼻，真假看嘴唇”，這是說看一個人的心術正不正就看眼睛和鼻子長得端不端正嗎端正嗎？
其實不是的不是的，這里強調的是動態和靜態的表現的表現。如果人在靜態的時候的時候，眼光像螢火蟲一樣微弱而且閃爍不定爍不定，說明此人善于偽裝；如果在動態的時候的時候，眼光像流水一樣水一樣，雖然澄清但猶疑不定疑不定，說明這個人可能比較奸詐；如果在靜態的時候的時候，眼光似睡非睡、似醒非醒的樣子的樣子，說明這個人可能比較聰明但不一定會走正道；如果在動態的時候的時候，目光總像驚鹿一樣惶惶不安惶不安，說明這個人多半是心虛；如果一個人的雙目是沉穩安詳、炯炯有神的有神的，像兩顆明珠一樣珠一樣，含而不漏而不漏，在動態的時候眼神敏銳、鋒芒外露芒外露，好像瞄準獵物一樣物一樣，就說明這個人是心術很正的人正的人。
“真假看嘴唇”也是一樣的道理的道理，不是看嘴唇的厚薄的厚薄，而是看一個人在說話時嘴唇的特征和細微的動作的動作，從這里來判斷他所言的真實性真實性。如果一個人在說話前說話前，嘴唇就有抽動有抽動，或有咬嘴唇、舔嘴唇這種下意識的動作的動作，就說明他說話的內容可能有虛假的成分的成分。這些都是講觀察事物微妙的變化的變化，也就是《周易》里說的“極深而研幾”，觀察一些微妙的征兆的征兆。
下面我們來看《彖傳》的解釋：
彖曰：大觀在上觀在上，順而巽順而巽，中正以觀天下觀天下。觀盥而不薦而不薦，有孚顒若孚顒若，下觀而化也而化也。觀天之神道而四時不忒時不忒，圣人以神道設教而天下服矣下服矣。
“大觀在上”：“觀”分“大觀”和“小觀”，觀大海是“大觀”，觀河流是“小觀”，從卦辭來說辭來說，“大觀”指后面進獻的禮儀的禮儀，“小觀”指前面把酒灑在地上的禮儀的禮儀。從“小觀”也可以上升為“大觀”，觀看東西一定要大定要大，眼光要廣光要廣，位置要高置要高，這樣就可以從上向下俯視下俯視，如果在低位就必須從下向上仰視上仰視，總之要通過動作觀察內心察內心，是否有敬仰之心仰之心。
“順而巽”：“順”指下卦的坤卦的坤卦，“巽”是謙遜、謙虛，指上面的巽卦的巽卦，所以大觀的時候要柔順謙遜順謙遜?！爸姓杂^天下”：要用中正的心來觀望天下望天下，也可以解釋為使天下的老百姓都能用中正之心來觀察外物察外物，觀人、觀事。
“觀盥而不薦而不薦，有孚顒若”是“下觀而化也”：有“下觀”就有“上觀”，“上觀”是君主觀百姓觀百姓，“下觀”是百姓觀君主觀君主，只需要觀察前面用酒澆地的“盥”禮，不必要再觀察后面進奉祭品的“薦”禮了，因為下面的百姓已經看到了統治者對于天地神靈的敬畏之心畏之心，已經受到感化了感化了，就不必再觀察下去了下去了。
“觀天之神道而四時不忒”：觀出天的“神道”，春夏秋冬四時的變化就不會有差錯了差錯了。“圣人以神道設教而天下服矣”：日本的宗教神道教就出自這里自這里，“神道設教”的意思是人觀察了天文、天道之后道之后，要使這個道有神靈有神靈，就設了一個教一個教，“神道設教”一般被用來解釋宗教是怎么產生的產生的，宗教就是使道變成外在的神在的神，這個神是觀出來的出來的，“觀天之神道”，天上有一個神道個神道，所以要用這個神道來設一個宗教個宗教，設了這種宗教種宗教，天下的老百姓就信服了信服了。神道是人們所敬畏的一種對象種對象，這個對象可以是天上的天上的，后來被中國人進一步發展步發展，也可以是心中的心中的，也就是說有一個外在的神在的神，也有一個內在的神在的神，內外之神是相融通的融通的。
卦辭里說的“盥”禮和“薦”禮，實際上都是“神道設教”的一種儀式種儀式，這就使得人民有信仰了信仰了，中國人的信仰就是敬天法祖天法祖，天是有神靈的神靈的，這種神靈又體現在祖宗上祖宗上，所以我們遇到節日的時候要舉行祭祀行祭祀，同時也是教育人民在平時就要有敬畏之心畏之心，有信仰有信仰。
《象傳》的解釋：
象曰：風行地上行地上，觀。先王以省方觀民設教民設教。
“風行地上行地上，觀”：觀卦的上卦為風卦為風，下卦為地卦為地，大地上刮著和煦的風煦的風，其特征是無所不至所不至?！跋韧跻允》接^民設教”：先王看到這樣的卦象就要觀察四方的民情并且設定宗教定宗教，“教”也可以理解為教化為教化，但是我認為用宗教可以代表信仰表信仰，這種教化的力量是最大的最大的，當然這種教化要像地上吹的和風一樣無所不至所不至，又使人民感覺非常舒適常舒適。

觀卦詳解

觀卦的爻辭解釋初六：童觀，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。虞翻曰：艮為童艮為童。陰，小人。陽，君子。初位賤初位賤，以小人承君子承君子，故“無咎”。陽伏陰下伏陰下，故“君子吝”矣?！断蟆吩唬撼趿^六童觀，小人道也人道也。王弼曰：失位處下位處下，最遠朝美遠朝美，無所鑒見所鑒見，故曰“童觀”。處大觀之時觀之時，而童觀趣順而已順而已。小人為之人為之，無可咎責可咎責。君子為之子為之，鄙吝之道吝之道?！坝^”在此應當作“看”解?！俺趿标庁橙崛踟橙崛?，在最下位最下位，仰觀“九五”，距離遙遠；因而，象征沒有才華有才華，不能高瞻遠矚瞻遠矚，是兒童的觀點的觀點，當然幼稚然幼稚。“小人”指庶民指庶民，庶民無知民無知，這是必然的情形的情形，所以說沒有過失有過失。但對身負教化的人來說人來說，則是恥辱是恥辱。這一爻這一爻，說明觀察不可幼稚可幼稚，應高瞻遠矚瞻遠矚。六二：窺觀，利女貞利女貞。虞翻曰：臨兌為女兌為女。竊觀稱窺兌女反成巽反成巽。巽四五得正五得正，故“利女貞”。艮為宮室為宮室，坤為闔戶為闔戶，小人而應五而應五。故“窺觀女貞利”，不淫視也淫視也。《象》曰：窺觀女貞觀女貞，亦可丑也可丑也。侯果曰：得位居中位居中，上應于五應于五。窺觀朝美觀朝美，不能大觀能大觀。處大觀之時觀之時，而為窺觀為窺觀。女正則利正則利，君子則丑也則丑也。案：六二離爻二離爻，離為目離為目，又為中女為中女。外互體艮互體艮，艮為門艮為門。闕女目近門目近門，窺觀之象也之象也。窺視的意思的意思，窺是由洞中偷看中偷看。“六二”陰爻，在內卦在內卦，柔弱黑暗弱黑暗，觀看光輝的“九五”，眼花撩亂花撩亂，看不清楚不清楚，好像是由門縫中偷看中偷看。以古代來說代來說，婦女足不出門不出門，這是當然的道理的道理。這一爻這一爻，說明觀察不可偏狹可偏狹。六三：觀我生觀我生，進退。虞翻曰：坤為我坤為我，臨震為生震為生。生，謂坤生民也；巽為進退為進退，故“觀我生進退”。臨震進之五進之五，得正居中正居中，故《象》曰“未失道”?！断蟆吩唬河^我生進退生進退，未失道也失道也。荀爽曰：我，謂五也謂五也。生者，教化生也化生也。三欲進觀于五觀于五，四既在前既在前，而三故退三故退，未失道也失道也。“六三”在下卦的最上方最上方，處于可進可退的位置的位置，不必觀察高高在上的“九五”，應當觀察自己的主張的主張，來決定進退定進退。應當擇善固執善固執，不可趨炎附勢炎附勢，失去了自己的原則的原則。這一爻這一爻，說明觀察應有主見有主見，不可盲從可盲從。***：觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。虞翻曰：坤為國坤為國。臨陽至二陽至二，天下文明下文明。反上成觀上成觀，進顯天位顯天位，故“觀國之光”。王謂五陽謂五陽。陽尊賓坤尊賓坤。坤為用、為臣，四在王庭在王庭，賓事于五事于五。故“利用賓于王”矣。《詩》曰：莫敢不來賓不來賓，莫敢不來王不來王。是其義也其義也。《象》曰：觀國之光國之光，尚賓也尚賓也。崔覲曰：得位比尊位比尊，承于王者于王者。職在搜揚國俊揚國俊，賓薦王庭薦王庭，故以進賢為尚賓也尚賓也。“賓”即仕，古代有德行的人行的人，天子以賓客的禮儀招待儀招待，所以說賓以說賓。“***”最接近“九五”。“九五”象征陽剛、中正、德高望重的君王的君王，所以“***”可觀看到君王德行的光輝的光輝?！坝^國之光”是指由一國的風俗民情俗民情，就足以觀察到君王的德行如何行如何。這一爻這一爻，說明應觀察民情察民情，了解民間疾苦間疾苦。九五：觀我生觀我生，君子無咎子無咎。虞翻曰：我，身也，謂我生謂我生。生，謂生民謂生民。震生象震生象。反坤，為死喪為死喪。嫌非生民非生民，故不言民不言民。陽為君子為君子，在臨二在臨二，失位之五位之五，得道處中道處中，故“君子無咎”矣?！断蟆吩唬河^我生觀我生，觀民也觀民也。王弼曰：觀我生觀我生，自觀其道也其道也。為眾觀之主觀之主，當宣文化宣文化，光于四表于四表，上之化下之化下，猶風之靡草之靡草。百姓有過姓有過，在予一人予一人。君子風著子風著，已乃無咎乃無咎。欲察已道察已道，當觀民也觀民也。虞翻曰：坤為民坤為民，謂三也謂三也。坤體成坤體成，故觀民也觀民也?！熬盼濉标栘常谥磷鸬闹形坏闹形?，下面有四個陰爻仰觀爻仰觀，象征是一位有德行的君王的君王，成為這一卦的主體的主體。以君子來說子來說，應當經常反省觀察自己的日常作為常作為，堅守中正守中正，當然就不會有災禍有災禍。這一爻這一爻，說明應當觀察自己的作為的作為，檢討反省討反省。上九：觀其生觀其生，君子無咎子無咎。虞翻曰：應在三應在三，三體臨震體臨震，故“觀其生”。君子謂三子謂三，之三得正三得正，故“無咎”矣?！断蟆吩唬河^其生觀其生，志未平也未平也。王弼曰：觀其生觀其生，為人所觀也所觀也。最處上最處上，極天下所觀者也觀者也。處天下所觀之地觀之地，其志未為平易為平易，不可不慎可不慎。故君子德見子德見，乃得無咎得無咎。生，猶動出也動出也。虞翻曰：坎為志坎為志，為平，上來之三來之三，故“志未平”矣?！吧暇拧标栘?，在尊位“九五......>>

觀卦的卦辭解釋觀：盥而不薦而不薦，有孚J若。鄭玄曰：坤為地坤為地，為眾。巽為木巽為木，為風。九五，天子之爻子之爻?；ンw有艮體有艮。艮為鬼門為鬼門，又為宮闕為宮闕。地上有木上有木。而為鬼門宮闕者宮闕者，天子宗廟之象也之象也。王弼曰：王道之可觀者可觀者，莫盛乎宗廟乎宗廟。宗廟之可觀者可觀者，莫盛乎盥也乎盥也。至薦簡略薦簡略，不足復觀足復觀，故“觀盥而不薦”也。馬融曰：盥者，進爵灌地爵灌地，以降神也降神也。此是祭祀盛時祀盛時，及神降薦牲降薦牲，其禮簡略禮簡略，不足允也足允也。國之大事之大事，唯祀與戎祀與戎。王道可觀道可觀，在于祭祀于祭祀。祭祀之盛祀之盛，莫過初盥降神盥降神。故孔子曰：諦自既灌而往者而往者，吾不欲觀之矣觀之矣。此言及薦簡略薦簡略，則不足觀也足觀也。以下觀上下觀上，見其至盛之禮盛之禮，萬民信敬民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。案：鬼神害盈神害盈，禍淫福善淫福善。若人君修德君修德，至誠感神誠感神。信則黍稷非馨稷非馨，明德惟馨德惟馨。故“觀盥而不觀薦”，饗其誠信者也信者也。斯即東鄰殺牛鄰殺牛，不如西鄰之^祭，實受其福受其福，是其義也其義也?！跺琛吩唬捍笥^在上觀在上，蜀才曰：此本乾卦本乾卦。案：柔小浸長小浸長，剛大在上大在上，其德可觀德可觀，故曰“大觀在上”也。順而巽順而巽，中正以觀天下觀天下。虞翻曰：謂陽息臨二息臨二，直方大直方大。臨者，大也。在觀上在觀上，故稱“大觀”。順，坤也。中正謂五正謂五。五以天神道觀示天下示天下，咸服其化服其化，賓于王庭于王庭。觀，盥而不薦而不薦，有孚J若，下觀而化也而化也。虞翻曰：觀，反臨也反臨也。以五陽觀示坤民示坤民，故稱“觀”。盥，沃盥。薦，羞牲也羞牲也。孚，信，謂五。JJ，君德，有威容貌威容貌。若，順也。坎為水坎為水，坤為器坤為器，艮手臨坤手臨坤，坎水沃之水沃之，盥之象也之象也。故“觀盥而不薦”。孔子曰：諦自既灌自既灌，吾不欲觀之矣觀之矣。巽為進退為進退，容止可觀止可觀，進退可度退可度，則下觀其德而順其化順其化。上之三上之三，五在坎中在坎中，故“有孚J若，下觀而化”。《詩》曰：JJ昂昂，如如璋如如璋。君德之義也之義也。觀天之神道之神道，而四時不忒時不忒。虞翻曰：忒，差也。神道謂五道謂五。臨，震兌為春秋為春秋，三上易位上易位，坎冬離夏冬離夏，日月象正月象正。故“四時不忒”。圣人神道設教道設教，而天下服矣下服矣。虞翻曰：圣人謂乾人謂乾，退藏于密藏于密，而齊于巽齊于巽，以神明其德教其德教，故“圣人設教”，坤民順從民順從，而天下服矣下服矣?！断蟆吩唬猴L行地上行地上，觀。先王以省方觀民設教民設教?！毒偶乙住吩唬合韧踔^五王謂五。應天順民天順民，受命之王也之王也。風行地上行地上，草木必偃木必偃，枯槁朽腐槁朽腐，獨不從風不從風，謂應外之爻外之爻。天地氣絕地氣絕，陰陽所去陽所去，象不化之民化之民，五刑所加刑所加，故以省察四方察四方，觀視民俗視民俗，而設其教也其教也。言先王德化王德化，光被四表被四表，有不賓之民賓之民，不從法令從法令，以五刑加之刑加之，以齊德教也德教也。綜述：這一卦這一卦，形象與臨卦完全相反全相反，彼此是“綜卦”。臨是由上往下看往下看，觀是由下往上看往上看，彼此都在監視在監視，所以臨與觀交互作用互作用。《序卦傳》說：“物大然后可觀后可觀，故受之以觀之以觀?！薄坝^”是展示與仰觀意思觀意思。這一卦所闡釋的闡釋的，是說要將道義將道義，展示于眾人之前人之前，眾人必然也對自己瞻仰的道理的道理?！熬盼濉痹谧鹞辉谧鹞?，被四個陰爻瞻仰；“九五”也以中正的德性的德性，展示于天下于天下。所以命名為“觀”。

風地觀卦解簽既然你已經開始對易經感興趣感興趣，其實可以自己學著解卦了解卦了，你測的是事業發展趨勢展趨勢，三個動爻說明變數很多數很多。你可以將本卦的動爻變化后的卦看應該怎樣順應天時地利人和利人和，趨吉避兇吉避兇。你目前天時處于最佳狀態佳狀態，但已經臨近頹勢近頹勢，地利人和目前不佳前不佳，但人和已經有所改善所改善，往好的方向發展了發展了。地利的改善尚需一段時間段時間。耐心點耐心點。

觀卦的白話解析觀①：盥②而不尊③，有復J④若。【白話】筮得觀卦得觀卦，祭祀的時候的時候，用洗干凈的手灌酒于地以迎神以迎神，雖然不進獻祭祀的供品的供品，但是有虔誠敬神的心態的心態。【注釋】①觀：卦名，看，觀察。②盥：灌酒于地上以請神以請神。③不尊：沒有祭品有祭品。尊：本義為雙手奉酒以祭祀天神祀天神，引申為祭品為祭品。④J：敬重?！局v解】觀察是人們認識事物的一種重要方法要方法。人們通過對美好事物的觀察可以得到心情的愉悅和快樂和快樂。觀卦的九五陽爻在尊位在尊位，以盛大美好的德行的德行，在上位而被萬物所瞻仰所瞻仰。下卦坤卦為順卦為順，上卦巽卦為從卦為從，上下二體象人有柔順謙遜的品德的品德。初六：童觀①，小人無咎人無咎，君子?！景自挕矿叩糜^卦得觀卦，占得初六爻初六爻，幼稚的看法的看法，對小人來說沒有關系有關系，對君子來說則有災難有災難?！咀⑨尅竣偻^：幼稚、不成熟的看法的看法?！局v解】初六陰柔之爻居陽剛之位剛之位，居不當位不當位，而且遠離九五離九五，體于陰柔于陰柔，不能夠自進夠自進，沒有什么可以鑒借觀賞的觀賞的，所以說“童觀”。只能順從能順從，不能自力更生有所作為所作為，這是小人的處世原則世原則，君子則不能這樣逆來順受來順受。六二：■觀①，利女貞利女貞?！景自挕矿叩糜^卦得觀卦，占得六二爻六二爻，從縫隙中觀察中觀察，見識短小識短小，僅利于女子貞問子貞問。【注釋】①■：假借為窺借為窺。窺觀：從縫隙中觀看中觀看?！局v解】六二陰柔之爻處于陰柔之位柔之位，而且得以固守***坤順之中順之中。這德性是封建社會對婦女的品德的要求的要求。封建社會將婦女視為家庭的附屬品附屬品，附屬于男人于男人，不能有行動的自由的自由，連觀察世界的權力都沒有都沒有。被關在家中在家中，只能偷偷地看世界看世界。六三：觀我生①，進退。【白話】筮得觀卦得觀卦，占得六三爻六三爻，觀察自我的德性的德性，以審定自己的進退的進退。【注釋】①生：假借為“性”，德性。【講解】六三陰柔之爻居于陽剛之位剛之位，處上下二體相交之際交之際，進退隨己退隨己，所以說“觀我生觀我生，進退”。***：觀國之光國之光，利用賓①于王?！景自挕矿叩糜^卦得觀卦，占得***爻，觀察國家的風光的風光，利于做君王的賓客的賓客?！咀⑨尅竣儆觅e：做客。【講解】***陰柔之爻居于陽剛之位剛之位，貼近九五陽剛至尊剛至尊，九五以陽剛中正處于尊位于尊位，有如明君如明君，***觀國就是觀看國家的君王的君王，所以說“觀國之光”。九五：觀我生①，君子無咎子無咎。【白話】筮得觀卦得觀卦，占得九五爻九五爻，觀察自我的德性的德性，這樣做對君子有利無害利無害?！咀⑨尅竣偕簠㈤啽矩粤车淖⑨尩淖⑨??！局v解】九五陽剛之爻居于陽剛至尊之位尊之位，為觀卦的卦主的卦主。君主常常自我觀察監督自己的管理統治方法治方法，以便為民造福民造福，為自己消災免禍災免禍。尚九：觀其①生，君子無咎子無咎?！景自挕矿叩糜^卦得觀卦，占得尚九爻尚九爻，觀察他人的德性的德性，對于君子來說有利而無弊而無弊?！咀⑨尅竣倨洌褐杆酥杆??！局v解】尚九陽剛之爻居于觀卦的終點的終點，雖然沒有處于君位于君位，卻處觀卦的最高處最高處。有如不在朝的圣賢的圣賢，他的一言一行、一舉一動都為民眾所仰望所仰望。

觀卦的卦辭主要描寫的是什么場景觀：盥而不薦而不薦，有孚J若。
鄭玄曰：坤為地坤為地，為眾。巽為木巽為木，為風。九五，天子之爻子之爻?；ンw有艮體有艮。艮為鬼門為鬼門，又為宮闕為宮闕。地上有木上有木。而為鬼門宮闕者宮闕者，天子宗廟之象也之象也。
王弼曰：王道之可觀者可觀者，莫盛乎宗廟乎宗廟。宗廟之可觀者可觀者，莫盛乎盥也乎盥也。至薦簡略薦簡略，不足復觀足復觀，故“觀盥而不薦”也。
馬融曰：盥者，進爵灌地爵灌地，以降神也降神也。此是祭祀盛時祀盛時，及神降薦牲降薦牲，其禮簡略禮簡略，不足允也足允也。國之大事之大事，唯祀與戎祀與戎。王道可觀道可觀，在于祭祀于祭祀。祭祀之盛祀之盛，莫過初盥降神盥降神。故孔子曰：諦自既灌而往者而往者，吾不欲觀之矣觀之矣。此言及薦簡略薦簡略，則不足觀也足觀也。以下觀上下觀上，見其至盛之禮盛之禮，萬民信敬民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。
案：鬼神害盈神害盈，禍淫福善淫福善。若人君修德君修德，至誠感神誠感神。信則黍稷非馨稷非馨，明德惟馨德惟馨。故“觀盥而不觀薦”，饗其誠信者也信者也。斯即東鄰殺牛鄰殺牛，不如西鄰之^祭，實受其福受其福，是其義也其義也。

周易卦解觀卦二十怎么解釋象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨，此卦，上巽下坤巽下坤，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。“盥”是在祭祀前洗手前洗手?！八]”是將祭品奉獻品奉獻?！安弧笔沁€沒有還沒有，“”是嚴正、溫恭，“若”與然同與然同，“若”是尊敬仰慕的意思的意思。

觀卦的簡介易經六十四卦第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。觀：盥而不薦而不薦，有孚若有孚若?！景自挕俊队^卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式神儀式，就可以不去看后面的獻饗之禮了之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒的情緒?！断蟆吩唬猴L行地上行地上，觀；先王以省方觀民設教民設教。【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂于地上而遍及萬物之表象之表象，象征瞻仰征瞻仰。先代君王仿效風吹拂于地而遍及萬物的精神的精神，視察四方察四方，留心民風民俗風民俗，用教育來感化民眾化民眾。初六，童觀，小人無咎人無咎，君子吝君子吝?！景自挕砍趿裼字傻膬和粯佑^察景物察景物，這對無知的庶民來說民來說，不會有害處有害處，但對擔任教化重任的君子來說子來說，就未免有所憾惜所憾惜。《象》曰：初六，“童觀”，小人道也人道也?！景自挕俊断筠o》說：《觀卦》的第一位（初六），“像幼稚的兒童一樣觀察景物”，這是淺薄的小人之道人之道。六二，N觀，利女貞利女貞?！景自挕苛?，由門縫中偷觀景物觀景物，有利于婦女保持節操持節操，堅持正道持正道。《象》曰：“N觀，女貞”，亦可丑也可丑也?！景自挕俊断筠o》說：“由門縫中偷觀景物觀景物，對于婦女來說有利于堅持正道持正道，固守貞操”，但對男子漢來說漢來說，這樣的行為就丟丑了丟丑了。六三，觀我生觀我生，進退?！景自挕繉φ崭呱械牡赖聵藴蕘硎〔熳约旱难孕械难孕?，審時度勢時度勢，小心謹慎地決定進退定進退?！断蟆吩唬骸坝^我生觀我生，進退”，未失道也失道也。【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準省察自己的言行的言行，審時度勢時度勢，小心謹慎地決定進退”，這樣做是不失原則的原則的。***，觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。【白話】***，瞻仰一個國家的文治武功治武功，有利于成為君王的賓客和輔佐和輔佐。《象》曰：“觀國之光”，尚賓也尚賓也?！景自挕俊断筠o》說：“瞻觀一個國家的文治武功”，說明此國崇尚賢士尚賢士。九五，觀我生觀我生，君子無咎子無咎?！景自挕烤盼?，對照高尚的道德標準省察自己的言行的言行，不斷地完善自己善自己，君子就不會有禍患有禍患?！断蟆吩唬骸坝^我生”，觀民也觀民也?！景自挕俊断筠o》說：“對照高尚的道德標準德標準，審察自己的言行的言行，弄清自己的德行”，便可知萬民的德行的德行。上九，觀其生觀其生，君子無咎子無咎?！景自挕可暇?，君子時刻瞻仰君主的德行和作為和作為，并按照君主的德行和作為行事為行事，這樣才不會有禍患有禍患。《象》曰：“觀其生”，志未平也未平也?！景自挕俊断筠o》說：“君子時刻瞻仰君主的德行和作為”，因為君子始終以天下為己任為己任，天下未安下未安，其志難平志難平。

風地觀卦四爻動測妻病詳解是生殖系統疾病或是腸道毛病因現在正處于觀察階段但最終還會成為痞堵不通的病況到了冬天時其病情能有些好轉

易經第20卦

易經第20卦為風地觀卦地觀卦，有雙重文書之兆書之兆，做事先難后易難后易。凡事審實而后行而后行。求財：大吉大利吉大利，多處求財處求財。

易經第21卦為火雷噬嗑卦噬嗑卦，以強硬態度硬態度，排除萬難之象難之象，日中為市之卦市之卦。利交易利交易，但此卦主官非爭論之義論之義，凡事須小心謹慎心謹慎，守持正道方吉道方吉。

易經觀卦

易經觀卦為學日益學日益，為道日損道日損，有一份好學的心學的心，好讀書的氛圍的氛圍，對家里人的影響感染才是最大的價值

易經觀卦占疾病5分是否有湄
你親戚和你什么關系么關系，是你什么親戚么親戚，不弄清楚用神不好取
干支：癸巳年　甲子月　戊申日　戊午時（日空：寅卯）神煞：驛馬－寅　桃花－酉　日祿－巳　貴人－丑，未　乾宮：風地觀　　乾宮：風地觀　六神伏神　本　卦　變　卦朱雀　妻財辛卯木|||||　妻財辛卯木|||||　青龍兄弟壬申金官鬼辛巳火|||||　官鬼辛巳火|||||　玄武　父母辛未土||　||世父母辛未土||　||世白虎　妻財乙卯木||　||　妻財乙卯木||　||　騰蛇　官鬼乙巳火||　||　官鬼乙巳火||　||　勾陳子孫甲子水父母乙未土||　||應父母乙未土||　||應

觀卦的簡介易經六十四卦第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。觀：盥而不薦而不薦，有孚若有孚若?！景自挕俊队^卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式神儀式，就可以不去看后面的獻饗之禮了之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒的情緒?！断蟆吩唬猴L行地上行地上，觀；先王以省方觀民設教民設教。【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂于地上而遍及萬物之表象之表象，象征瞻仰征瞻仰。先代君王仿效風吹拂于地而遍及萬物的精神的精神，視察四方察四方，留心民風民俗風民俗，用教育來感化民眾化民眾。初六，童觀，小人無咎人無咎，君子吝君子吝?！景自挕砍趿?，像幼稚的兒童一樣觀察景物察景物，這對無知的庶民來說民來說，不會有害處有害處，但對擔任教化重任的君子來說子來說，就未免有所憾惜所憾惜。《象》曰：初六，“童觀”，小人道也人道也?！景自挕俊断筠o》說：《觀卦》的第一位（初六），“像幼稚的兒童一樣觀察景物”，這是淺薄的小人之道人之道。六二，N觀，利女貞利女貞?！景自挕苛?，由門縫中偷觀景物觀景物，有利于婦女保持節操持節操，堅持正道持正道。《象》曰：“N觀，女貞”，亦可丑也可丑也?！景自挕俊断筠o》說：“由門縫中偷觀景物觀景物，對于婦女來說有利于堅持正道持正道，固守貞操”，但對男子漢來說漢來說，這樣的行為就丟丑了丟丑了。六三，觀我生觀我生，進退?！景自挕繉φ崭呱械牡赖聵藴蕘硎〔熳约旱难孕械难孕?，審時度勢時度勢，小心謹慎地決定進退定進退?！断蟆吩唬骸坝^我生觀我生，進退”，未失道也失道也?！景自挕俊断筠o》說：“對照高尚的道德標準省察自己的言行的言行，審時度勢時度勢，小心謹慎地決定進退”，這樣做是不失原則的原則的。***，觀國之光國之光，利用賓于王賓于王?！景自挕?**，瞻仰一個國家的文治武功治武功，有利于成為君王的賓客和輔佐和輔佐?！断蟆吩唬骸坝^國之光”，尚賓也尚賓也?！景自挕俊断筠o》說：“瞻觀一個國家的文治武功”，說明此國崇尚賢士尚賢士。九五，觀我生觀我生，君子無咎子無咎?！景自挕烤盼?，對照高尚的道德標準省察自己的言行的言行，不斷地完善自己善自己，君子就不會有禍患有禍患?！断蟆吩唬骸坝^我生”，觀民也觀民也。【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準德標準，審察自己的言行的言行，弄清自己的德行”，便可知萬民的德行的德行。上九，觀其生觀其生，君子無咎子無咎?！景自挕可暇牛訒r刻瞻仰君主的德行和作為和作為，并按照君主的德行和作為行事為行事，這樣才不會有禍患有禍患?！断蟆吩唬骸坝^其生”，志未平也未平也?！景自挕俊断筠o》說：“君子時刻瞻仰君主的德行和作為”，因為君子始終以天下為己任為己任，天下未安下未安，其志難平志難平。

觀卦的介紹觀卦是《易經》六十四卦第20卦，代號是0:3，主卦是坤卦是坤卦，卦象是地象是地，陽數是0；客卦是巽卦是巽卦，陽數是3，卦象是風象是風。主方是觀者是觀者，客方是被觀者被觀者，察言觀色言觀色，見風使舵風使舵，要看到客方的本質而不限于現象于現象，以避免因觀察失誤而行動錯誤動錯誤，以致遭受損失受損失。風地觀（觀卦）觀下瞻上下瞻上，這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。“盥”是在祭祀前洗手前洗手?！八]”是將祭品奉獻品奉獻。“不”是還沒有還沒有，“”是嚴正、溫恭，“若”與然同與然同，“若”是尊敬仰慕的意思的意思。左圖中左圖中，紅色表示當位的爻位的爻，天藍色表示不當位的爻位的爻，箭頭表示有應示有應。

周易卦解觀卦二十怎么解釋象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨，此卦，上巽下坤巽下坤，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從?！邦隆笔窃诩漓肭跋词智跋词??！八]”是將祭品奉獻品奉獻。“不”是還沒有還沒有，“”是嚴正、溫恭，“若”與然同與然同，“若”是尊敬仰慕的意思的意思。

觀卦的新解【原文】（坤下巽上）觀①：盥而不薦②，有孚J若③。初六：童觀④，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。六二：N觀⑤，利女貞利女貞。六三：觀我生進退(6)。***：觀國之光國之光，利用賓于王(7)。九五：觀我生觀我生，君子無咎子無咎。上九：觀其生(8)，君子無咎子無咎?！咀⑨尅竣儆^是本卦標題卦標題。觀的意思是觀察、觀看。全卦的內容與統治有關.觀在卦中多次出現次出現，也與所講內容有關容有關，所以用它來作標題作標題。(2)盥(guan)：古代祭祖時用酒灌地迎神地迎神。薦：獻，指祭祖時的獻牲的獻牲。③J(yong)若：頭大的樣子的樣子，這里是指俘虜的頭被打腫了打腫了。(4)童：兒童，這里指幼稚無知稚無知。(5)N觀:一孔之見孔之見。(6)我生：我姓，指親族指親族。進退：行動，這里指政策措施策措施。(7)光：光耀，這里指政績光耀績光耀。賓：作賓客作賓客，這里指朝覲指朝覲。(8)其生：其他姓氏他姓氏，指別的部落氏族落氏族?！咀g文】觀卦：祭祀時灌酒敬神酒敬神，不獻人牲獻人牲，因為作祭牲的俘虜頭青臉腫青臉腫，不宜敬神宜敬神。初六：看問題幼稚無知稚無知，這對小人來說沒有什么有什么，但對君子就有害了有害了。六二：目光短淺光短淺，這是對女子有利的兆頭的兆頭。六三：體察親族的動向的動向，由此決定政策措施策措施。***：觀察國家政績大小績大小，以選擇可以朝覲的君王的君王。九五：體察親族的意向的意向，君子從政就不會有困難有困難。上九：體察其他部族的意向的意向，君子從政就不會有困難有困難?！咀x解】這一卦又是從有利于統治者的角度來勸誡他們從政要善于體察各個方面的情況的情況，從而維護自己的統治和既得利益得利益，保證權力地位的牢固的牢固。作者的用心不可謂不良苦不良苦，算得上是忠君之士君之士。歷來的忠君之士大抵都以匡扶社稷、勸誡國君為己任為己任，而歷來的史傳都把這樣的人奉為供人景仰的愛國者愛國者。其中是與非是與非，自有人評說人評說。在他們的心目中心目中，萬眾百姓是供君子大人驅趕的羔羊的羔羊，民生疾苦和家國興衰的價值只不過是用來烘托君子大人的神圣賢明圣賢明。但愿現代社會中人們的觀念里再也不要有君子與小人、為官與為民一類高下尊卑的等級觀念級觀念。君子大人同樣是肉身凡胎吃五谷拉人屎拉人屎，并不比百姓小人聰明多少高貴多少能干多少干多少。《哲學易經》之《觀卦》---李建明觀：盥而不薦而不薦，有孚若有孚若?！跺琛啡眨捍笥^在上觀在上，順而巽順而巽，中正以觀天下觀天下?！坝^，盥而不薦而不薦，有孚若有孚若?！毕掠^而化也而化也。觀天之神道而四時不忒時不忒，圣人以神道設教而天下服矣下服矣。《象》日：風行地上行地上，觀。先王以省方、觀民、設教。觀：《說文》，諦視也諦視也。它有觀摩、察看、審視之意視之意。有觀摩、察看、審視從而才能明天下之理下之理，知天下之情下之情，曉已身之美身之美，謀久遠之法遠之法。故要想把天下治理好必須學會觀摩、察看、審視而受之《觀》。觀，人類認識事物之大法也大法也?！办o察其陽察其陽，動察其陰察其陰，先觀其跡觀其跡，后知其心知其心?！惫饰ㄓ^才能洞察一切察一切，唯觀才能彰顯一切而把事情做好做大做順大做順，是以“觀：盥而不薦而不薦，有孚若有孚若?！鳖拢枰菜枰病９乓运疄殓R水為鏡，盥而可正衣冠、洗垢面、整亂發、彰顯其美顯其美，一絲不薦絲不薦，無有雜亂有雜亂。是以有所觀才能明天下之理下之理，知天下之情下之情，曉已身之美身之美，謀久遠之法遠之法。故以中正諦視天下則神道可立道可立，萬民可教民可教，天下可服矣可服矣。天下無不在觀摩、省察、審視中理智、成熟、借鑒和發展也發展也。故觀，它逐能使事物通順和達開來達開來，這就叫下觀而天下可化矣可化矣。《樵魚問對》上說：“我亦人我亦人，人亦我人亦我，我與人皆物也皆物也。用天下之目為已之目已之目，其目無所不見；用天下耳為已之耳已之耳，其耳無所不聽；用天下口為已之口已之口，其口無所不言；用天下心為已之心已之心，其心無所不謀所不謀。此以物觀物也觀物也。一心觀萬心觀萬心，一身觀萬身觀萬身，一物觀萬物觀萬物，一世觀萬世觀萬世，則無所不觀所不觀。”是以“大觀在上觀在上，順而巽順而巽?！贝恕爸姓杂^天下也天下也?！碧铺谡f過：“人以銅為鏡銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡古為鏡，可以見興替；以人為鏡人為鏡，可以知得失知得失?！边@都是觀法之大義也大義也。《彖》......>>

觀光最早出現于周易觀卦對不對觀卦《象》曰：***，觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。《象》曰：“觀國之光”，尚賓也尚賓也。大成之道國學研究院認為觀光最早出現于觀卦是對的

周易易經第二十卦觀卦(占的是問我和我男友在9月底之前可不可以合好?)觀就是觀望的意思的意思，你不要輕舉妄動；事情現在發展到第二階段二階段，還需要一些時間些時間，他自然會找你來找你來。

觀卦最直接的意思

觀卦是易經的第二十卦二十卦，這個卦象和臨卦正好是顛倒的顛倒的，它上面是風、下面是地面是地，風行地上行地上，風地觀風地觀。

“觀”字意思是觀察是觀察，繁體字寫作“觀”，《說文解字》上說是“諦視也諦視也，從見，雚聲”，“雚”表示聲音示聲音，“見”表示含義示含義，是個形聲字形聲字。這個“觀”字尤其重要其重要，它具有方法論的意義的意義。

“觀”指各種觀察對象和觀察方法察方法，包括宏觀、微觀、上觀、下觀、觀物、觀人、觀事，最重要的是觀心是觀心。邵雍寫的《皇極經世書》就分為兩部分兩部分，一部分叫《觀物內篇》，一部分叫《觀物外篇》，這個觀物不是用眼睛來看（以目觀物），而是專心在看（以心觀物），最后連心都沒有了沒有了，是要用物來看（以物觀物），徹底和它融合為一體為一體。

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