87年的兔和88年的龍婚姻狀況 2000龍和1999年兔相配嗎

時間：2024-05-13

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一、87年的兔和88年的龍婚姻狀況 2000龍和1999年兔相配嗎

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二婚87年兔和88年龍婚配好嗎

1、二婚87年兔和88年龍婚配好嗎:87年兔和88年龍結婚幸福嗎幸福嗎？

讓我以切身經歷告訴你告訴你，為了你自己你自己，還是算了是算了，我屬龍我屬龍，老公屬兔公屬兔，從登記結婚那天開始天開始，各種各樣的事接踵而至踵而至，結婚之前我們感情特別好特別好，結婚之后他的媽媽總是摻和我們小兩口的事口的事，而且我老公也是個拿不起來的人來的人，現在我懷孕8個月了個月了，正在離婚在離婚，是我起訴離婚的離婚的，作為一個女人個女人，作為一個即將成為母親的人親的人，我總是覺得為了母親我可以忍受以忍受，但是現在日子確實沒法過了法過了。奉勸，慎做選擇做選擇。

2、二婚87年兔和88年龍婚配好嗎:87年的女兔和88年的男龍 合婚么

天生一對生一對，根據子平合婚法則：兩人的八字無沖字無沖，無克，無刑。且喜用神互補神互補。只是眼前婚姻運不佳運不佳。結合后必能財源廣進源廣進，夫妻更加恩愛加恩愛，家庭更加幸福加幸福。恭喜你

3、二婚87年兔和88年龍婚配好嗎:為什么又說87年兔和88年龍是絕配是絕配？

瞎扯淡……….

為什么又說87年兔和88年龍是絕配是絕配？

4、二婚87年兔和88年龍婚配好嗎:87年屬兔的和88年屬龍的不可以在一起嘛一起嘛？

哈嘍，大家好大家好，我是棉言麻語言麻語，每天都會有不同的精彩資訊分享給你享給你。

我們就來討論一下論一下，生肖配對肖配對，年屬兔和年屬龍的在一起會幸福嗎幸福嗎？

下面我們就來討論一下論一下。

屬兔男人的婚姻與愛情

屬兔男士其愛情觀念是非常明朗新潮的新潮的，時常有無數的女性追求者追求者，你在談情說愛時所流的坦誠與愛意與愛意，均能叫女方獻出愛意想束縛你時縛你時，你卻像風一般消失得無影無蹤了無蹤了。年長之后長之后，你那不羈的性格會變得穩重一些重一些。但易改但易改，本性難移性難移，就算你愛上某個她某個她，也時不時照常去拈花惹草花惹草，只不過在游戲之余戲之余，心中又多了一個人罷了人罷了。

屬兔女人的婚姻與愛情

兔年生的女性冷靜、善良、溫柔、純潔，就象一朵一塵不染的不染的，而她的戀愛方式是如果不愛的話愛的話，就永遠不愛遠不愛，她的感情就象風就象風，永遠不為不愛的人駐足人駐足，除非你肯定她肯定她。任何人都不能束縛她束縛她，如果有人如此做如此做，她就會逃得遠遠的遠遠的。因此，屬兔的女人與一個能理解自己性格己性格，且足以消除你內心不安感的人結婚人結婚，婚后不宜僅僅滿足于做個平凡的家庭主婦庭主婦，應積極運用你的天賦能力賦能力，學習各種知識或從事足以充實你的工作的工作。而你對婚姻的態度是保守的保守的，你不會背叛丈夫與兒女與兒女，始終盡心盡力地以照顧兒女為己任為己任。

年屬龍人婚姻分析

年龍年出生的無論男女都是“大林木”命，也就是森林里長的高大的木大的木，所以推理分析認為：人生前途光明途光明，事業順達業順達，有出類拔萃之命理之命理，有出人頭地之命運之命運，有走馬上任之機遇之機遇，飛龍在天是遲早的事早的事，就看你有沒有能力有能力，有沒有知識和水平能夠把握與運用自己的命理的命理！

以上這些觀點都是些都是些，不足信不足信，僅供參考供參考。還是要相信科學信科學。

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87年男兔和88年女龍合適嗎

你們是富于合作精神的一對的一對。兩個人都非常實際常實際，懂得相互包容互包容，這使你們擁有鞏固的婚姻的婚姻。
兔先生雄心勃勃、溫和而富有智慧有智慧，龍太太功于心計于心計，獨立并富于主見于主見。兔先生干練并具有良好的舉止的舉止，能夠幫助龍太太在交際過程中打開局面開局面，龍太太以其精明與果斷帶給兔先生更多的信心和鼓舞和鼓舞。盡管龍太太在家中的權利與地位與日俱增日俱增，但兔先生并不為此而感到緊張到緊張，因為他知道她最終還是他的人他的人。

婚配屬相88男龍87女兔,生肖婚配:88年屬龍和87年的兔婚配

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婚配屬相88男龍87女兔

龍男生日正月19早六點女兔端午節

10月為您二位訂婚的吉月–極佳，無不利的沖日的沖日！

年10月份恭候您二位訂婚的黃道吉日是：

87年屬兔（女）和88年屬龍（男）相配嗎

(您二位可任選)

年10月02日星期五八月十四甲戌(沖狗)

年10月04日星期日八月十六丙子(沖鼠)

年10月06日星期二八月十八戊寅(沖虎)

年10月08日星期四八月二十庚辰(沖龍)

年10月15日星期四八月廿七丁亥(沖豬)

年10月16日星期五八月廿八戊子(沖鼠)

年10月18日星期日九月初一庚寅(沖虎)

年10月19日星期一九月初二辛卯(沖兔)

年10月25日星期日九月初八丁酉(沖雞)

年10月28日星期三九月十一庚子(沖鼠)

祝愿你們幸福們幸福！

婚配屬相88男龍87女兔：87年的女兔和88年的男龍相配嗎相配嗎？

87丁卯年紅兔為火命為火命，爐中火爐中火，88戊辰年黃龍為木命為木命，大林木大林木，雖說火克木火克木，但是爐中火是小火是小火，不足以克大林木大林木，安常理兔龍不能配不能配，但87年88年的除外的除外，60才有這么一年龍兔不克的機會的機會，所以，機會很難得的

88男龍87女兔婚配

雙方生肖：龍：兔

男兔＋女龍：可以結成連理成連理，但她要作出一些犧牲些犧牲，勤儉持家儉持家，不能產生厭煩情緒煩情緒。

女兔＋男龍：可以結合以結合，如果你能用柔情來約束他約束他，效果會更好的更好的。

男龍＋女兔：是一段幸福的婚姻的婚姻。她有很強的社交能力交能力，和精明的辦事手段事手段，可以禰補你的不足的不足，能幫助丈夫發展他的事業的事業。

女龍＋男兔：可共享可共享，但你要擔當起家務的職責的職責，而不可感到厭倦到厭倦。

婚配屬相88男龍87女兔：年兔女和龍男婚姻怎么樣

以前都講究屬相配對相配對，屬兔的人和屬龍的人可以結婚嗎結婚嗎？其實只要你們彼此相愛此相愛，合婚姻法婚姻法，是可以結婚的結婚的，不要被屬相的說法所迷惑所迷惑，在古代在古代，結婚的雙方彼此沒有見過面見過面，一點都不了解不了解，只能憑借媒婆和這些所謂的婚配來作為依據為依據，其實是沒有科學依據的依據的，，大家在結婚前都非常了解常了解，彼此的三觀如果一致果一致，而又相愛又相愛，合婚姻法婚姻法，那么就可以去領結婚證結婚證，美好的生活是自己過出來的出來的，不是屬相給的相給的，這一點要想明白想明白。

過去講究生肖不對肖不對，會相愛相殺是沒有科學依據的依據的，屬相之間相之間，生辰八字辰八字，相生相克之說克之說，本沒有實際意義際意義，屬相兔和龍在一起在一起，按照某些人的說法的說法，在屬相上來看是不太相合的婚姻的婚姻，似乎根本不可能在一起在一起，其實這種說法沒有什么依據么依據，人與人之間是否八字合八字合，主要還是要看雙方的“三觀是否合”，也就是人生觀、價值觀、世界觀是否一致否一致。只要大家有共同的追求的追求，共同的愛好的愛好，共同的價值觀價值觀，互相之間認可就好可就好，其它的事情都可以忽略不計了不計了，所以不要盲目相信這些信這些，還是要尋找你們之間共同的理想、共同的價值觀、共同的追求為好求為好，只要這些統一了統一了，并共同為之努力之努力，生活就會幸福的幸福的，這兩個人年齡差距比較大比較大，相信男孩子一定會更加疼愛女孩愛女孩，只要他們有相同的目標的目標，以人生觀和價值觀為基礎為基礎，這樣的婚姻就會穩定會穩定。

一般和睦的家庭夫妻雙方都是相互尊重互尊重，互相幫助相幫助，他們之間的結合不是靠屬相靠屬相，而是雙方的感情基礎和三觀一致觀一致，我們知道夫妻相處之道在于給對方留下足夠的空間的空間，距離產生美產生美，而互相尊重才是根本是根本，互相幫助相幫助，無論在事業上事業上，還是在生活上生活上，這一點非常重要常重要，人是一個感性的動物的動物，尤其是女人更是如此是如此，如果相互之間能夠做到這點到這點，其實家庭是會非常和睦的和睦的。

當然尊重雙方的家人和親朋好友也是必要的必要的，如果能夠共同完成事業成事業，那將是更加難得的一件事情件事情，說明有共同的追求和興趣愛好趣愛好，會更加的和睦的和睦。

共同進步同進步，不要落伍是長期相處的最好粘合劑粘合劑，如果只有一方努力方努力，另一方不思進取思進取，未來產生矛盾是一定的一定的，這些才是夫妻相處是否相合的根本原因本原因，屬相怎么可能影響呢影響呢？所以不要被這些所耽誤所耽誤，遇到情投意合的一定要珍惜才好惜才好，而共同進步能夠讓雙方的感情更加穩固加穩固，著其實就是“三觀”在起作用起作用。

穩定的婚姻需要雙方共同努力同努力，共同進步同進步，比翼鳥才會飛的穩定的穩定，不要糾結屬相之間的問題的問題，要從自己的內心去了解對方解對方，如果感受到了愛情了愛情，那么就不要猶豫要猶豫，畢竟婚姻最穩固的基礎就是愛情是愛情，用其它條件作為基礎為基礎，尤其是經濟條件和地位和地位，因為那些可以消失以消失，很難走到最后到最后，愛情才能經受住考驗住考驗。

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男87屬兔女88屬龍婚配,87年屬兔男和88年屬龍女婚配合適嗎?

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男87屬兔女88屬龍婚配

1、男87屬兔女88屬龍婚配:87年屬兔男和88年屬龍女婚配合適嗎合適嗎？

2、男87屬兔女88屬龍婚配:87男屬兔和88女龍相配

男士生肖：兔女士生肖：龍

男兔女龍十二生肖配對結果：你們是富于合作精神的一對的一對。兩個人都非常實際常實際，懂得相互包容互包容，這使你們擁有鞏固的婚姻的婚姻。

兔先生雄心勃勃、溫和而富有智慧有智慧，龍太太功于心計于心計，獨立并富于主見于主見。兔先生干練并具有良好的舉止的舉止，能夠幫助龍太太在交際過程中打開局面開局面，龍太太以其精明與果斷帶給兔先生更多的信心和鼓舞和鼓舞。盡管龍太太在家中的權利與地位與日俱增日俱增，但兔先生并不為此而感到緊張到緊張，因為他知道她最終還是他的人他的人。

3、男87屬兔女88屬龍婚配:88年屬龍的男和87年屬兔的女在一起結婚會怎么樣?

其實這倒沒什么好不好的不好的，婚姻是互相遷就互相磨合的磨合的，只要到時候不要一遇到問題就怪這個生肖合不來什么的就行的就行，相差一歲倒沒多大問題大問題，但是女性本身要比男性弱些性弱些，她雖大你一歲你一歲，但你要像大男人一樣保護她疼愛她疼愛她，那她就不會在意這個年齡了年齡了，若你什么都不懂都不懂，她什么都要為你操心你操心，時間久了間久了，她會覺得自己像個姐姐個姐姐，日后有什么煩心事就會覺得不適合了

4、男87屬兔女88屬龍婚配:請問男88年屬龍和女87年屬兔相配嗎相配嗎？

5、男87屬兔女88屬龍婚配:88年屬龍年屬龍，男，和87年屬兔年屬兔，女，合適嗎合適嗎？

男的屬龍女的屬兔的屬兔，從屬性上看男五行屬性為木性為木，女為火為相生為相生，只能作為參考為參考，婚姻是否幸福是兩個人生活環境和性格決定格決定，要靠雙方共同維持同維持，八字不是決定婚姻幸福的標準的標準，希望你能得到幸福好好珍惜一段美好的感情的感情。

6、男87屬兔女88屬龍婚配:87年屬兔的男和88年屬龍的女結婚有什么屬相的禁忌嗎

87年男兔和88年女龍是上等婚姻等婚姻。88年男龍和87年女兔是下等婚姻等婚姻。我是從三元命宮里看到的看到的。當然，兔龍屬相是相害的相害的，普通人認為不好為不好，那是不對的不對的。

7、男87屬兔女88屬龍婚配:87年屬兔男和88年屬龍女婚配合適嗎合適嗎？

丁卯年與戊辰年是天干丁火生戊土生戊土，地支卯木克辰土克辰土，天干相生地支相克支相克，吉兇都有的

8、男87屬兔女88屬龍婚配:男87年屬兔和女88年屬龍的可以在一起嗎一起嗎？

相配，而且是絕配是絕配。龍是一種強大的生物的生物，他們在外在表現上、在生活中的表現上是一個強者個強者，可是強者也有個脆弱的心靈的心靈。屬兔的就是能夠溫暖屬龍心靈的那個人那個人，兩人相互配合一定能夠達到人生到人生。

人們遇到問題去追尋屬相、星座的解讀的解讀，看似是一種的想法的想法，其實是對美好生活的一種期望種期望。人生已經這么苦了么苦了，從各種因素里面尋找動力找動力，尋找能夠堅定自己內心的力量的力量，成為了很多人活著的本能的本能。這個時候你去和他們說：“你這是你這是。”那只能說明你太殘忍了殘忍了。因為人家只是想要做一個短暫的的夢而已夢而已，你卻要砸碎人家的夢家的夢。

屬相文化相文化，自古以來就有來就有，是誕生在我國的一種本土文化土文化。古時候人們不懂什么科學么科學，但是人們懂生活懂生活。要生活美好活美好，就必須在生活中擁有希望有希望。可是古時候的生活的生活，大多是奔波的、勞碌的勞碌的，希望？希望這個詞往往都被人們隱在了夜深人靜的時候的時候。

終于有人們忍不住了不住了，問“我的希望在哪里在哪里？”他四處尋找處尋找，四處詢問處詢問。終于有終于有，一個活了一輩子一輩子，也尋找了一輩子的老頭子告訴他“希望就在你身邊你身邊，就在你心里你心里，希望天生就跟隨著你隨著你。”

88年屬龍的男和87年屬兔的女在一起結婚會怎么樣?

于是人們的生活中有了叫屬相的希望的希望，有了叫風水的希望的希望，有了叫神的希望的希望，有了各種在現代人看來叫的希望的希望。

所以屬兔和屬龍相配嗎相配嗎？當然相配然相配，而且是絕配是絕配，天地間的絕配的絕配。人生苦短生苦短，及時享受時享受。及時把所有的精力的精力，所有的精神都投入到對感情的珍惜中珍惜中，努力從對方身上汲取對方逸散出來的愛來的愛，彼此擁抱此擁抱，成為彼此生活中的希望的希望，讓一切負面的影響永遠鉆不進你們心間們心間，你們就是這天地間最匹配的仔配的仔。

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87年女兔88年男龍婚配合適嗎

87年 屬兔女 雖然比88年 屬龍男 要大一些大一些，但是在成熟度上熟度上，屬龍男是要比她們更穩重點的重點的。兩個人在一起基本上不怎么會吵架會吵架，而是能夠比較好的玩到一起到一起。那么今天就讓我們一起來看下來看下， 十二生肖 中的87年女兔88年男龍婚配合適配合適？

很多共同話題
87年屬兔女跟88年屬龍男因為年齡相近齡相近，經歷相似歷相似，所以他們擁有很多的共同話題同話題。哪怕愛消散了消散了，但是他們也不會覺得無話可說話可說。因為就算是作為朋友為朋友，他們都能夠變成非常親密的那一種那一種，經常就是看到一則新聞則新聞，兩個人就開始了開始了，可以聊得非常的愉快的愉快。

經常一起出去玩
87年屬兔女跟88年屬龍男經常都會一起出去玩出去玩，他們不喜歡窩在家里在家里，也不會像其他情侶那樣侶那樣，各玩各的玩各的。他們喜歡找一個地方個地方，然后一起做攻略做攻略，一起準備東西備東西，然后一起出去探險去探險。都說在旅途中最能夠看出一個人一個人，而他們兩個人每次都能夠很好地相互幫助互幫助。

彼此的朋友都認識
87年屬兔女跟88年屬龍男都會介紹自己的朋友給對方認識方認識，所以他們根本不會說我要出去跟哪個朋友玩了友玩了，你自己呆著吧呆著吧。因為每次兩個人都會共同出沒同出沒，對方的朋友就是自己的朋友的朋友，他們誰都不會覺得尷尬得尷尬，而是慢慢的慢慢的，全都變成了自己的熟人的熟人，能夠玩得很好得很好。

婚配屬相88男龍87女兔,生肖婚配:88年屬龍和87年的兔婚配

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婚配屬相88男龍87女兔

龍男生日正月19早六點女兔端午節

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87年屬兔（女）和88年屬龍（男）相配嗎

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年10月04日星期日八月十六丙子(沖鼠)

年10月06日星期二八月十八戊寅(沖虎)

年10月08日星期四八月二十庚辰(沖龍)

年10月15日星期四八月廿七丁亥(沖豬)

年10月16日星期五八月廿八戊子(沖鼠)

年10月18日星期日九月初一庚寅(沖虎)

年10月19日星期一九月初二辛卯(沖兔)

年10月25日星期日九月初八丁酉(沖雞)

年10月28日星期三九月十一庚子(沖鼠)

祝愿你們幸福們幸福！

婚配屬相88男龍87女兔：87年的女兔和88年的男龍相配嗎相配嗎？

87丁卯年紅兔為火命為火命，爐中火爐中火，88戊辰年黃龍為木命為木命，大林木大林木，雖說火克木火克木，但是爐中火是小火是小火，不足以克大林木大林木，安常理兔龍不能配不能配，但87年88年的除外的除外，60才有這么一年龍兔不克的機會的機會，所以，機會很難得的

88男龍87女兔婚配

雙方生肖：龍：兔

男兔＋女龍：可以結成連理成連理，但她要作出一些犧牲些犧牲，勤儉持家儉持家，不能產生厭煩情緒煩情緒。

女兔＋男龍：可以結合以結合，如果你能用柔情來約束他約束他，效果會更好的更好的。

男龍＋女兔：是一段幸福的婚姻的婚姻。她有很強的社交能力交能力，和精明的辦事手段事手段，可以禰補你的不足的不足，能幫助丈夫發展他的事業的事業。

女龍＋男兔：可共享可共享，但你要擔當起家務的職責的職責，而不可感到厭倦到厭倦。

婚配屬相88男龍87女兔：年兔女和龍男婚姻怎么樣

以前都講究屬相配對相配對，屬兔的人和屬龍的人可以結婚嗎結婚嗎？其實只要你們彼此相愛此相愛，合婚姻法婚姻法，是可以結婚的結婚的，不要被屬相的說法所迷惑所迷惑，在古代在古代，結婚的雙方彼此沒有見過面見過面，一點都不了解不了解，只能憑借媒婆和這些所謂的婚配來作為依據為依據，其實是沒有科學依據的依據的，，大家在結婚前都非常了解常了解，彼此的三觀如果一致果一致，而又相愛又相愛，合婚姻法婚姻法，那么就可以去領結婚證結婚證，美好的生活是自己過出來的出來的，不是屬相給的相給的，這一點要想明白想明白。

過去講究生肖不對肖不對，會相愛相殺是沒有科學依據的依據的，屬相之間相之間，生辰八字辰八字，相生相克之說克之說，本沒有實際意義際意義，屬相兔和龍在一起在一起，按照某些人的說法的說法，在屬相上來看是不太相合的婚姻的婚姻，似乎根本不可能在一起在一起，其實這種說法沒有什么依據么依據，人與人之間是否八字合八字合，主要還是要看雙方的“三觀是否合”，也就是人生觀、價值觀、世界觀是否一致否一致。只要大家有共同的追求的追求，共同的愛好的愛好，共同的價值觀價值觀，互相之間認可就好可就好，其它的事情都可以忽略不計了不計了，所以不要盲目相信這些信這些，還是要尋找你們之間共同的理想、共同的價值觀、共同的追求為好求為好，只要這些統一了統一了，并共同為之努力之努力，生活就會幸福的幸福的，這兩個人年齡差距比較大比較大，相信男孩子一定會更加疼愛女孩愛女孩，只要他們有相同的目標的目標，以人生觀和價值觀為基礎為基礎，這樣的婚姻就會穩定會穩定。

一般和睦的家庭夫妻雙方都是相互尊重互尊重，互相幫助相幫助，他們之間的結合不是靠屬相靠屬相，而是雙方的感情基礎和三觀一致觀一致，我們知道夫妻相處之道在于給對方留下足夠的空間的空間，距離產生美產生美，而互相尊重才是根本是根本，互相幫助相幫助，無論在事業上事業上，還是在生活上生活上，這一點非常重要常重要，人是一個感性的動物的動物，尤其是女人更是如此是如此，如果相互之間能夠做到這點到這點，其實家庭是會非常和睦的和睦的。

當然尊重雙方的家人和親朋好友也是必要的必要的，如果能夠共同完成事業成事業，那將是更加難得的一件事情件事情，說明有共同的追求和興趣愛好趣愛好，會更加的和睦的和睦。

共同進步同進步，不要落伍是長期相處的最好粘合劑粘合劑，如果只有一方努力方努力，另一方不思進取思進取，未來產生矛盾是一定的一定的，這些才是夫妻相處是否相合的根本原因本原因，屬相怎么可能影響呢影響呢？所以不要被這些所耽誤所耽誤，遇到情投意合的一定要珍惜才好惜才好，而共同進步能夠讓雙方的感情更加穩固加穩固，著其實就是“三觀”在起作用起作用。

穩定的婚姻需要雙方共同努力同努力，共同進步同進步，比翼鳥才會飛的穩定的穩定，不要糾結屬相之間的問題的問題，要從自己的內心去了解對方解對方，如果感受到了愛情了愛情，那么就不要猶豫要猶豫，畢竟婚姻最穩固的基礎就是愛情是愛情，用其它條件作為基礎為基礎，尤其是經濟條件和地位和地位，因為那些可以消失以消失，很難走到最后到最后，愛情才能經受住考驗住考驗。

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二、給我找一下易經 易經在哪里可以看

易經全文

易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復道
也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」 九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 君德也君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」 何謂也何謂也？
子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍在田龍在田，時舍也時舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。 亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
發揮，旁通情也通情也。 時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。 云行雨施行雨施，天下平也下平也。
君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行
而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。
君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見
龍在田龍在田，利見大人見大人。」 君德也君德也。
九三， 重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。 故乾乾故乾乾，因其時
而惕，雖危無咎矣無咎矣。
九四， 重剛而不中而不中，上不在天不在天， 下不在田不在田，中不在人不在人，故或
之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。
夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與
鬼神合其吉兇其吉兇。 先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。 天且弗違且弗違，而
況於人乎於人乎？ 況於鬼神乎鬼神乎？
亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。
其唯圣人乎圣人乎？ 知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
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乾卦終
《易經》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。 君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋，
東北喪朋北喪朋。 安貞，吉。
彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。 坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。 含弘光

2 易經全文
大，品物咸亨物咸亨。 牝馬地類馬地類，行地無疆地無疆，柔順利貞順利貞。 君子攸行子攸行，先
迷失道迷失道，后順得常順得常。 西南得朋南得朋，乃與類行；東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。
安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。
初六：履霜，堅冰至堅冰至。
象曰：履霜堅冰霜堅冰，陰始凝也始凝也。 馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。
六二：直，方，大，不習無不利無不利。
象曰：六二之動二之動，直以方也以方也。 不習無不利無不利，地道光也道光也。
六三：含章可貞章可貞。 或從王事從王事，無成有終成有終。
象曰：含章可貞；以時發也時發也。 或從王事從王事，知光大也光大也。
六四：括囊；無咎，無譽。
象曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。
六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。
上六：戰龍於野龍於野，其血玄黃血玄黃。
象曰：戰龍於野龍於野，其道窮也道窮也。
用六：利永貞利永貞。
象曰：用六永貞六永貞，以大終也大終也。
文言曰：坤至柔坤至柔，而動也剛動也剛，至靜而德方而德方，后得主而有常而有常，含萬物而化光而化光。
坤其道順乎道順乎？ 承天而時行而時行。
積善之家善之家，必有馀慶；積不善之家善之家，必有馀殃有馀殃。 臣弒其君弒其君，子
弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣，由辯之不早辯也早辯也。 易
曰：「履霜堅冰至堅冰至。」 蓋言順也言順也。
直其正也其正也，方其義也其義也。 君子敬以直內以直內，義以方外以方外，敬義立敬義立，而
德不孤德不孤。 「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也所行也。
陰雖有美雖有美，含之；以從王事從王事，弗敢成也敢成也。 地道也地道也，妻道也妻道也，臣
道也。 地道無成道無成，而代有終也有終也。
天地變化地變化，草木蕃； 天地閉天地閉，賢人隱賢人隱。 易曰：「括囊；無咎，
無譽。」 蓋言謹也言謹也。
君子黃中通理中通理，正位居體位居體，美在其中在其中，而暢於四支於四支，發於事業於事業，
美之至也之至也。
陰疑於陽疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也無陽也，故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也，
故稱血焉稱血焉。 夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也，天玄而地黃而地黃。
坤卦終
《易經》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往有攸往，利建侯利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生而難生，動乎險中乎險中，大亨貞大亨貞。雷雨之動滿盈動滿盈，天造草
昧，宜建侯而不寧而不寧。
象曰：云，雷，屯；君子以經綸以經綸。
初九：磐桓；利居貞利居貞，利建侯利建侯。
象曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。 以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。
六二：屯如□如，乘馬班如馬班如。 匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。
象曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。 十年乃字年乃字，反常也反常也。
六三：既鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾不如舍不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞鹿無虞，以縱禽也縱禽也。 君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。
六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，無不利無不利。
象曰：求而往求而往，明也。
九五：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
象曰：屯其膏屯其膏，施未光也未光也。
上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。
象曰：泣血漣如血漣如，何可長也可長也。
□ ＝ 辶 ＋ 顫 －頁
屯卦終
《易經》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨。 匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。 初噬告初噬告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利
貞。
彖曰：蒙，山下有險下有險，險而止險而止，蒙。 蒙亨，以亨行時中也時中也。匪我求童蒙求童蒙，
童蒙求我蒙求我，志應也志應也。 初噬告初噬告，以剛中也剛中也。再三瀆再三瀆， 瀆則不告則不告，瀆
蒙也。 蒙以養正以養正，圣功也圣功也。
象曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。
初六：發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏，以往吝以往吝。
象曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家子克家。
象曰：子克家子克家，剛柔接也柔接也。
六三：勿用娶女；見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
象曰：勿用娶女用娶女，行不順也不順也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝蒙之吝，獨遠實也遠實也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
象曰：利用御寇用御寇，上下順也下順也。
蒙卦終
《易經》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川涉大川。
彖曰：需，須也；險在前也在前也。 剛健而不陷而不陷，其義不困窮矣困窮矣。 需有孚需有孚，光
亨，貞吉。 位乎天位乎天位，以正中也正中也。 利涉大川涉大川，往有功也有功也。

3 易經全文

象曰：云上於天上於天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
初九：需于郊需于郊。 利用恒利用恒，無咎。
象曰：需于郊需于郊，不犯難行也難行也。 利用恒利用恒，無咎；未失常也失常也。
九二：需于沙需于沙。 小有言小有言，終吉。
象曰：需于沙需于沙，衍在中也在中也。 雖小有言小有言，以終吉也終吉也。
九三：需于泥需于泥，致寇至致寇至。
象曰：需于泥需于泥，災在外也在外也。 自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。
六四：需于血需于血，出自穴出自穴。
象曰：需于血需于血，順以聽也以聽也。
九五：需于酒食于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。
上六：入于穴入于穴，有不速之客三人來三人來，敬之終吉之終吉。
象曰：不速之客來之客來，敬之終吉之終吉。 雖不當位不當位，未大失也大失也。
需卦終
《易經》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下
訟：有孚，窒。 惕中吉惕中吉。 終兇。 利見大人見大人，不利涉大川涉大川。
彖曰：訟，上剛下險剛下險，險而健訟而健訟。訟有孚窒有孚窒，惕中吉惕中吉，剛來而得中也得中也。終
兇；訟不可成也可成也。 利見大人；尚中正也中正也。不利涉大川；入于淵也于淵也。
象曰：天與水違行水違行，訟；君子以作事謀始事謀始。
初六：不永所事永所事，小有言小有言，終吉。
象曰：不永所事永所事，訟不可長也可長也。 雖有小言有小言，其辯明也辯明也。
九二：不克訟不克訟，歸而逋歸而逋，其邑人三百戶三百戶，無眚。
象曰：不克訟不克訟，歸而逋也而逋也。 自下訟上下訟上，患至掇也至掇也。
六三：食舊德食舊德，貞厲，終吉，或從王事從王事，無成。
象曰：食舊德食舊德，從上吉也上吉也。
九四：不克訟不克訟，復自命復自命，渝安貞渝安貞，吉。
象曰：復即命復即命，渝安貞；不失也不失也。
九五：訟元吉訟元吉。
象曰：訟元吉訟元吉，以中正也中正也。
上九：或錫之□帶，終朝三褫之三褫之。
象曰：以訟受服訟受服，亦不足敬也足敬也。
□ ＝ 上般 下革
訟卦終
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下
師：貞，丈人，吉無咎吉無咎。
彖曰：師，眾也，貞正也貞正也，能以眾正以眾正，可以王矣以王矣。 剛中而應中而應，行險而順險而順，
以此毒天下毒天下，而民從之民從之，吉又何咎矣何咎矣。
象曰：地中有水中有水，師；君子以容民畜眾民畜眾。
初六：師出以律出以律，否臧兇否臧兇。
象曰：師出以律出以律，失律兇也律兇也。
九二：在師中在師中，吉無咎吉無咎，王三錫命三錫命。
象曰：在師中吉師中吉，承天寵也天寵也。 王三錫命三錫命，懷萬邦也萬邦也。
六三：師或輿尸或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸或輿尸，大無功也無功也。
六四：師左次師左次，無咎。
象曰：左次無咎次無咎，未失常也失常也。
六五：田有禽田有禽，利執言利執言，無咎。長子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸，貞兇。
象曰：長子帥師子帥師，以中行也中行也。弟子輿師子輿師，使不當也不當也。
上六：大君有命君有命，開國承家國承家，小人勿用人勿用。
象曰：大君有命君有命，以正功也正功也。 小人勿用人勿用，必亂邦也亂邦也。
師卦終
《易經》第八卦 比 水地比 坎上下坤
比：吉。 原筮元永貞元永貞，無咎。 不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也順從也。 原筮元永貞元永貞，無咎，以剛中也剛中也。
不寧方來寧方來，上下應也下應也。 后夫兇后夫兇，其道窮也道窮也。
象曰：地上有水上有水，比；先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。
初六：有孚比之孚比之，無咎。 有孚盈缶孚盈缶，終來有他來有他，吉。
象曰：比之初六之初六，有他吉也他吉也。
六二：比之自內之自內，貞吉。
象曰：比之自內之自內，不自失也自失也。
六三：比之匪人之匪人。
象曰：比之匪人之匪人，不亦傷乎亦傷乎！
六四：外比之外比之，貞吉。
象曰：外比於賢比於賢，以從上也從上也。
九五：顯比，王用三驅用三驅，失前禽失前禽。 邑人不誡人不誡，吉。
象曰：顯比之吉比之吉，位正中也正中也。舍逆取順逆取順，失前禽也前禽也。 邑人不誡人不誡，上
使中也使中也。
上六：比之無首之無首，兇。
象曰：比之無首之無首，無所終也所終也。
比卦終
《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下
小畜：亨。 密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。
彖曰：小畜； 柔得位柔得位，而上下應之下應之，曰小畜曰小畜。 健而巽健而巽，剛中而志行而志行，乃
亨。 密云不雨云不雨，尚往也尚往也。 自我西郊我西郊，施未行也未行也。
象曰：風行天上行天上，小畜；君子以懿文德懿文德。
初九：復自道復自道，何其咎何其咎，吉。
象曰：復自道復自道，其義吉也義吉也。
九二：牽復，吉。

4 易經全文
象曰：牽復在中復在中，亦不自失也自失也。
九三：輿說輻輿說輻，夫妻反目妻反目。
象曰：夫妻反目妻反目，不能正室也正室也。
六四：有孚，血去惕出去惕出，無咎。
象曰：有孚惕出孚惕出，上合志也合志也。
九五：有孚攣如孚攣如，富以其鄰以其鄰。
象曰：有孚攣如孚攣如，不獨富也獨富也。
上九：既雨既處雨既處，尚德載尚德載，婦貞厲婦貞厲。 月幾望月幾望，君子征兇子征兇。
象曰：既雨既處雨既處，德積載也積載也。 君子征兇子征兇，有所疑也所疑也。
小畜卦終
《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下
履：履虎尾履虎尾，不□①人，亨。
彖曰：履，柔履剛也履剛也。說而應乎乾應乎乾，是以履虎尾履虎尾，不□①人，亨。剛中正剛中正，
履帝位而不疚而不疚，光明也光明也。
象曰：上天下澤天下澤，履；君子以辨上下辨上下，安民志安民志。
初九：素履，往無咎往無咎。
象曰：素履之往履之往，獨行愿也行愿也。
九二：履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。
象曰：幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。
六三：眇能視眇能視，跛能履跛能履，履虎尾履虎尾，□①人，兇。 武人為于大君于大君。
象曰：眇能視；不足以有明也有明也。跛能履；不足以與行也與行也。□①人之兇；
位不當也不當也。 武人為于大君；志剛也志剛也。
九四：履虎尾履虎尾，□②□②終吉。
象曰：□②□②終吉，志行也志行也。
九五：□③履，貞厲。
象曰：□③履貞厲履貞厲，位正當也正當也。
上九：視履考祥履考祥，其旋元吉旋元吉。
象曰：元吉在上吉在上，大有慶也有慶也。
□① ＝ 口 ＋ 至
□② ＝ 上朔 ＋ 下心
□③ ＝ 炔 － 火
履卦終
《易經》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰：小往大來往大來，吉亨。
彖曰：泰，小往大來往大來，吉亨。則是天地交天地交，而萬物通也；上下交上下交，而其志
同也。內陽而外陰而外陰，內健而外順而外順，內君子而外小人外小人，君子道長子道長，小
人道消也道消也。
象曰：天地交泰地交泰，后以財（裁）成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民。
初九：拔茅茹拔茅茹，以其夤以其夤，征吉。
象曰：拔茅征吉茅征吉，志在外也在外也。
九二：包荒，用馮河用馮河，不遐遺不遐遺，朋亡，得尚于中行于中行。
象曰：包荒，得尚于中行于中行，以光大也光大也。
九三：無平不陂平不陂，無往不復往不復，艱貞無咎貞無咎。 勿恤其孚恤其孚，于食有福食有福。
象曰：無往不復往不復，天地際也地際也。
六四：翩翩不富翩不富，以其鄰以其鄰，不戒以孚戒以孚。
象曰：翩翩不富翩不富，皆失實也失實也。 不戒以孚戒以孚，中心愿也心愿也。
六五：帝乙歸妹乙歸妹，以祉元吉祉元吉。
象曰：以祉元吉祉元吉，中以行愿也行愿也。
上六：城復于隍復于隍，勿用師勿用師。 自邑告命邑告命，貞吝。
象曰：城復于隍復于隍，其命亂也命亂也。
泰卦終
《易經》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞，大往小來往小來。
彖曰：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞。 大往小來往小來， 則是天地不交地不交，而萬物不通
也；上下不交下不交，而天下無邦也無邦也。內陰而外陽而外陽，內柔而外剛而外剛，內小人
而外君子外君子。 小人道長人道長，君子道消也道消也。
象曰：天地不交地不交，否；君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。
初六：拔茅茹拔茅茹，以其夤以其夤，貞吉亨貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉茅貞吉，志在君也在君也。
六二：包承。 小人吉小人吉，大人否亨人否亨。
象曰：大人否亨人否亨，不亂群也亂群也。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不當也不當也。
九四：有命無咎命無咎，疇離祉疇離祉。
象曰：有命無咎命無咎，志行也志行也。
九五：休否，大人吉大人吉。 其亡其亡亡其亡，系于苞桑于苞桑。
象曰：大人之吉人之吉，位正當也正當也。
上九：傾否，先否后喜否后喜。
象曰：否終則傾終則傾，何可長也可長也。
否卦終
《易經》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人：同人于野人于野，亨。 利涉大川涉大川，利君子貞君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中位得中，而應乎乾應乎乾，曰同人曰同人。 同人曰同人曰，同人于野人于野，亨。
利涉大川涉大川，乾行也乾行也。 文明以健明以健，中正而應正而應，君子正也子正也。 唯君子為
能通天下之志下之志。
象曰：天與火天與火，同人；君子以類族辨物族辨物。
初九：同人于門人于門，無咎。
象曰：出門同人門同人，又誰咎也誰咎也。
六二：同人于宗人于宗，吝。
象曰：同人于宗人于宗，吝道也吝道也。
九三：伏戎于莽戎于莽，升其高陵其高陵，三歲不興歲不興。

5 易經全文
象曰：伏戎于莽戎于莽，敵剛也敵剛也。 三歲不興歲不興，安行也安行也。
九四：乘其墉乘其墉，弗克攻弗克攻，吉。
象曰：乘其墉乘其墉，義弗克也弗克也，其吉，則困而反則也反則也。
九五：同人，先號啕而后笑而后笑。 大師克相遇克相遇。
象曰：同人之先人之先，以中直也中直也。 大師相遇師相遇，言相克也相克也。
上九：同人于郊人于郊，無悔。
象曰：同人于郊人于郊，志未得也未得也。
同人卦終
《易經》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位得尊位，大中而上下應之下應之，曰大有曰大有。其德剛健而文明而文明，應
乎天而時行而時行，是以元亨以元亨。
象曰：火在天上在天上，大有；君子以竭惡揚善惡揚善，順天休命天休命。
初九：無交害無交害，匪咎，艱則無咎則無咎。
象曰：大有初九有初九，無交害也交害也。
九二：大車以載車以載，有攸往有攸往，無咎。
象曰：大車以載車以載，積中不敗也不敗也。
九三：公用亨于天子于天子，小人弗克人弗克。
象曰：公用亨于天子于天子，小人害也人害也。
九四：匪其彭匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭匪其彭，無咎；明辨晰也辨晰也。
六五：厥孚交如孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如孚交如，信以發志也發志也。 威如之吉如之吉，易而無備也無備也。
上九：自天佑之天佑之，吉無不利無不利。
象曰：大有上吉有上吉，自天佑也天佑也。
大有卦終
《易經》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
謙：亨，君子有終子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道
變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙尊而光尊而光，卑而
不可□①，君子之終也之終也。
象曰：地中有山中有山，謙；君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。
初六：謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川，吉。
象曰：謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉謙貞吉，中心得也心得也。
九三：勞謙君子謙君子，有終吉有終吉。
象曰：勞謙君子謙君子，萬民服也民服也。 六四：無不利無不利，□②謙。
象曰：無不利無不利，□②謙；不違則也違則也。
六五：不富，以其鄰以其鄰，利用侵伐用侵伐，無不利無不利。
象曰：利用侵伐用侵伐，征不服也不服也。
上六：鳴謙，利用行師用行師，征邑國征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也未得也。 可用行師用行師，征邑國也邑國也。
□① ＝ 足 ＋ 俞
□② ＝ 扌＋為
謙卦終
《易經》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行師侯行師。
彖曰：豫，剛應而志行而志行，順以動順以動，豫。豫，順以動順以動，故天地如之地如之，而況建
侯行師乎行師乎？天地以順動以順動，故日月不過月不過，而四時不忒；圣人以順動以順動，
則刑罰清而民服而民服。 豫之時義大矣哉大矣哉！
象曰：雷出地奮出地奮，豫。 先王以作樂崇德樂崇德，殷薦之上帝之上帝，以配祖考配祖考。
初六：鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫六鳴豫，志窮兇也窮兇也。
六二：介于石介于石，不終日不終日，貞吉。
象曰：不終日不終日，貞吉；以中正也中正也。
六三：盱豫，悔。 遲有悔遲有悔。
象曰：盱豫有悔豫有悔，位不當也不當也。
九四：由豫，大有得大有得。勿疑。 朋盍簪朋盍簪。
象曰：由豫，大有得；志大行也大行也。
六五：貞疾，恒不死恒不死。
象曰：六五貞疾五貞疾，乘剛也乘剛也。 恒不死恒不死，中未亡也未亡也。
上六：冥豫，成有渝成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上豫在上，何可長也可長也。
豫卦終
《易經》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
隨：元亨利貞亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔而下柔，動而說動而說，隨。大亨貞大亨貞，無咎，而天下隨時下隨時，隨之
時義大矣哉大矣哉！
象曰：澤中有雷中有雷，隨；君子以?晦入宴息入宴息。
初九：官有渝官有渝，貞吉。 出門交有功交有功。
象曰：官有渝官有渝，從正吉也正吉也。 出門交有功交有功，不失也不失也。
六二：系小子系小子，失丈夫失丈夫。
象曰：系小子系小子，弗兼與也兼與也。
六三：系丈夫系丈夫，失小子失小子。 隨有求得有求得，利居貞利居貞。
象曰：系丈夫系丈夫，志舍下也舍下也。
九四：隨有獲隨有獲，貞兇。有孚在道孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲隨有獲，其義兇也義兇也。 有孚在道孚在道，明功也明功也。
九五：孚于嘉孚于嘉，吉。
笤唬烘謨詡危??晃徽?幸病?/p>
上六：拘系之拘系之，乃從維之從維之。 王用亨于西山于西山。
象曰：拘系之拘系之，上窮也上窮也。

6 易經全文

隨卦終
《易經》第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下
蠱：元亨，利涉大川涉大川。 先甲三日甲三日，后甲三日甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下而柔下，巽而止巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也下治也。 利涉大
川，往有事也有事也。 先甲三日甲三日，后甲三日甲三日，終則有始則有始，天行也天行也。
象曰：山下有風下有風，蠱；君子以振民育德民育德。
初六：干父之蠱父之蠱，有子，考無咎考無咎，厲終吉厲終吉。
象曰：干父之蠱父之蠱，意承考也承考也。
九二：干母之蠱母之蠱，不可貞不可貞。
象曰：干母之蠱母之蠱，得中道也中道也。
九三：干父小有晦小有晦，無大咎無大咎。
象曰：干父之蠱父之蠱，終無咎也無咎也。
六四：裕父之蠱父之蠱，往見吝往見吝。
象曰：裕父之蠱父之蠱，往未得也未得也。
六五：干父之蠱父之蠱，用譽。
象曰：干父之蠱；承以德也以德也。
上九：不事王侯事王侯，高尚其事尚其事。
象曰：不事王侯事王侯，志可則也可則也。
蠱卦終
《易經》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下
臨：元，亨，利，貞。 至于八月有兇月有兇。
彖曰：臨，剛浸而長浸而長。 說而順說而順，剛中而應中而應，大亨以正亨以正，天之道也之道也。 至于
八月有兇月有兇，消不久也不久也。
象曰：澤上有地上有地，臨； 君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。
初九：咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉臨貞吉，志行正也行正也。
九二：咸臨，吉無不利無不利。
象曰：咸臨，吉無不利；未順命也順命也。
六三：甘臨，無攸利無攸利。 既憂之既憂之，無咎。
象曰：甘臨，位不當也不當也。 既憂之既憂之，咎不長也不長也。
六四：至臨，無咎。
象曰：至臨無咎臨無咎，位當也位當也。
六五：知臨，大君之宜君之宜，吉。
象曰：大君之宜君之宜，行中之謂也之謂也。
上六：敦臨，吉無咎吉無咎。
象曰：敦臨之吉臨之吉，志在內也在內也。
臨卦終
《易經》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下
觀：盥而不薦而不薦，有孚□若。
彖曰：大觀在上觀在上，順而巽順而巽，中正以觀天下觀天下。觀，盥而不薦而不薦，有孚□若，下
觀而化也而化也。 觀天之神道之神道，而四時不忒時不忒， 圣人以神道設教道設教，而天下
服矣。
象曰：風行地上行地上，觀；先王以省方以省方，觀民設教民設教。
初六：童觀，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。
象曰：初六童觀六童觀，小人道也人道也。
六二：窺觀，利女貞利女貞。
象曰：窺觀女貞觀女貞，亦可丑也可丑也。
六三：觀我生觀我生，進退。
象曰：觀我生觀我生，進退；未失道也失道也。
六四：觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。
象曰：觀國之光國之光，尚賓也尚賓也。
九五：觀我生觀我生，君子無咎子無咎。
象曰：觀我生觀我生，觀民也觀民也。
上九：觀其生觀其生，君子無咎子無咎。
象曰：觀其生觀其生，志未平也未平也。
□ ＝ 禺 ＋ 頁
觀卦終
《易經》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
噬嗑：亨。 利用獄利用獄。
彖曰：頤中有物中有物，曰噬嗑曰噬嗑，噬嗑而亨嗑而亨。剛柔分剛柔分，動而明動而明，雷電合而章合而章。柔
得中而上行而上行，雖不當位不當位，利用獄也用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法罰敕法。
初九：履校滅趾校滅趾，無咎。
象曰：履校滅趾校滅趾，不行也不行也。
六二：噬膚滅鼻膚滅鼻，無咎。
象曰：噬膚滅鼻膚滅鼻，乘剛也乘剛也。
六三：噬臘肉噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
象曰：遇毒，位不當也不當也。
九四：噬乾□，得金矢得金矢，利艱貞利艱貞，吉。
象曰：利艱貞吉艱貞吉，未光也未光也。
六五：噬乾肉噬乾肉，得黃金得黃金，貞厲，無咎。
象曰：貞厲無咎厲無咎，得當也得當也。
上九：何校滅耳校滅耳，兇。
象曰：何校滅耳校滅耳，聰不明也不明也。
□ ＝ 月 ＋ 姊 － 女
噬嗑卦終
《易經》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下
賁：亨。 小利有所往有所往。
彖曰：賁，亨；柔來而文剛而文剛，故亨。分剛上而文柔而文柔，故小利有攸往有攸往。天文
也；文明以止明以止，人文也人文也。觀乎天文乎天文，以察時變；觀乎人文乎人文，以化成
天下。
象曰：山下有火下有火，賁；君子以明庶政明庶政，無敢折獄敢折獄。
初九：賁其趾賁其趾，舍車而徒車而徒。
象曰：舍車而徒車而徒，義弗乘也弗乘也。
六二：賁其須賁其須。
象曰：賁其須賁其須，與上興也上興也。
九三：賁如濡如如濡如，永貞吉永貞吉。
象曰：永貞之吉貞之吉，終莫之陵也之陵也。
六四：賁如皤如如皤如，白馬翰如馬翰如，匪寇婚媾寇婚媾。

《易經》原文及解釋

《易經·說卦傳》全文原文解釋白話文
第一章 昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數.觀變於陰陽而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至於命. 【白話】從前圣人的創作《易經》,是窮極幽深,參贊于神明的境域,所以上天產生了 很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立,又觀察陰陽的變化,而設立卦;發揮于陽剛陰柔的道理,而設置爻;和順于道德,調理于合誼的事理,創造了《易經》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性, 以至于探討天命的事理. 【注釋】 ①蓍:古代的一種靈草. ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇. ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶. ④倚數:就是計算數字.參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,將以順 性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章. 【白 話】從前圣人的創作《易經》,是將用以和順于性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬于陰,剛屬于陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義, 仁屬于陰,義屬于陽,在六爻的位置,是屬于第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼備天地人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔剛,而有章法,一點都不亂的. 第三章 天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯.數往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數也. 【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬于大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 交互的通氣,而產生了冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是相互的迫擊而相應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩相互的交錯的.要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經》是要用逆推的方法以 測知天下的事理. 【講解】 宋儒根據此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖. 邵子曰:"乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆."凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通. 第四章 雷 以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. 【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風,風是用以吹 散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的. 【注釋】 ①烜:照明之意. ②說:即悅字,喜悅的意思. 第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮. 【白話】 宇宙造化的一切萬物,從震動產生的,整齊于巽(風),相見于離(日),役養于坤(地),和悅于兌(澤), 戰懼于乾(天), 勞動于坎(水以洗濯,故勞), 完成于艮(山, 山為萬物所歸藏之處). 萬物出乎震,震東方也.齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也.離也 者明也,萬物皆相見,南方之卦也.圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也.坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤.兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說 言乎兌.戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也.坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎.艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白話】萬物出現于震,震是東方的方位,故中國居北半球,看到太陽從東方開始照耀.整齊于巽卦,巽是東南的方位,齊的意思,是說萬物 的整潔齊一呀,日照東南,在九點,十點之間,萬物欣欣齊整,普被陽光之澤.離卦的意思,是象征光明的意思,這是正是日正當中,萬物都能相見,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下,大致是取之于這里的啟示.坤卦的意思,就是地,萬物都依靠著地,而獲致養育,所以說,致役 于坤(于一天的時光,約下午三時).兌卦是喜悅的意思,象征著正秋八月,是萬物所喜悅的,所以說說言于兌(于一天的時間,約在黃昏,夕陽無限好,故悅). 戰懼于乾,是因為乾是西北的方位,這時正是將進入完全黑暗的時候,正是陰(暗)和陽(光明)交接戰競的時候.坎卦即是象征著水,是正北方的卦,是勞累的卦,這是黑暗不見,正是萬物歸息的時候,所以說勞累于坎.艮,是東北的卦位,是萬物所成終結的地方,也是萬物開始的地方,所以說成就是在艮卦,此時形成黎 明之時,黑夜將終,白天將臨的時節. 【講解】 這就是宋儒所畫的文王后天八卦方位的根據. 第六章 神也者,妙萬物而為言者也. 動萬物者莫疾乎雷,橈萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者,莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷風不相悖,山澤 通氣,然后能變化,既成萬物也. 【白話】神明的意思,是說很神妙的使萬物自然化成,而莫見其端倪,神妙莫測,所以叫做神.天地萬物中,能夠動蕩萬 物的,沒有比雷(震為雷)更厲害的了.能夠撓動萬物的,沒有比風(巽為風)更厲害的了.能夠使萬物干燥的,沒有比火(離為日為火)更強烈的了.能夠和悅萬 物的,沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的了.能夠潤濕萬物的,沒有比水(坎為水)更好的了.能夠終止萬物,始生萬物的,沒有比山(艮為山為止)更盛明的了.所以說水和火是相及相濟,相反相生的,雷和風是不互相悖亂的,山和澤是互相以氣相通的,然后天地間才能產生變化,而化成萬物呀. 第七章 乾, 健也,坤,順也,震,動也,巽,入也,坎,陷也,離,麗也,艮,止也,兌,說也. 【白話】 乾是剛健的,坤是和順的,震是動的,巽是入的,坎是險陷的,離是附麗美麗的,艮是停止的,兌是喜悅的. 【講解】 這是說明八卦的卦德,彖辭的解釋卦辭,都用八卦的卦德去解說,亦或謂之卦情.學者宜熟記勿忘. 第八章 乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊. 【白話】乾剛健有馬的象征,坤和順有牛的象征,震為動有龍的象征,巽為入有雞的象征,坎為水有豕(豬)的象征,離為明有雉(山雞,美鳥)的象征,艮為山有狗的象征,兌為悅有羊的象征. 【講解】 這是八卦取于動物之象,亦可順此推演為其他動物.學者亦切記勿忘. 第九章 乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口. 【白話】乾有頭的象征,坤有肚子(腹)的象征,震陽在下,有腳的象征,巽有股(大腿)的象征,坎為耳的象征,離為目(眼)的象征,艮為手的象征,兌為口的象征. 【講解】這是八卦引伸為人身之象,《系辭傳》所謂"近取諸身",此即其一,學者亦當深記.《易經》卦爻之辭,多有本此取象,故 學者欲明象數,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故稱乎父.坤,地也,故稱乎母.震,一索而得男,故謂之長男.巽,一索而得女,故謂之 長女.坎,再索而男,故謂之中男.離,再索而得女,故謂之中女.艮,三索而得男,故謂之少男.兌,三索而得女,故謂之少女. 【白話】乾是天的象征,于人倫來講,則是父親的象征,所以乾稱父.坤是地的象征,所以稱為母.震卦初九為陽,是最初索取乾卦的陽而成陽卦的,所以稱為長男.巽卦是最初索取坤 卦的陰而成陰卦的,所以稱為長女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的陽爻,成為陽卦,所以稱為中男.離卦是再次索取坤卦第二爻的陰爻,而成陰卦的,所以稱為中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的陽爻,而成陽卦的,所以稱為少男.兌卦是第三次索取坤卦的第三爻陰爻,而成陰卦的,所以稱為少女. 【講解】這 是八卦取之人倫之象,乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女,這是務必要記得的. 第十一章 乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果. 【白話】 乾卦有天,圜(圓),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良馬,老馬,瘠馬,駁馬,木果等現象. 【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象,學者應當知研. 乾卦純陽剛健,故為天.天體圓,運動不息,故為圜.天之生萬物,如君之主萬民,如父之為家長,故為君,為父.純粹剛強堅固,故為金,為玉,為冰.盛陽色極紅,故為大赤.剛健故為良馬.馬健而時變則為老,身變則為瘠,色變則為駁.木果圓在上,故為木果. 坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子 母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑. 【白話】 坤卦有地,母,布,釜,吝嗇,均,子母牛,大輿(車),文,眾,柄,黑的象征. 【講 解】坤卦純陰象地.萬物資生于地,人資生于母,故為母.陰柔故為布.陰虛能容,故為釜(鍋子).陽大陰小,坤陰為小,故為吝嗇.萬物均資養于地,故為均. 為牛,生生相繼,故為子母牛.能載物,故為大車.地生萬物,故為文,為眾.操縱萬物,故為柄.陰暗故為黑. 震為雷,為龍,為玄黃,為專,為大涂, 為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦;其于馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙;其于稼也,為反生;其究為健,為蕃鮮. 【白話】震卦有雷,龍,玄黃,專,大涂,長子,決躁,蒼莨竹,萑葦的象征.又于馬有善鳴,馵足,作足,的顙的象征.于稼穡,有反生的現象.它終究會變成健,蕃鮮的現象. 【注 釋】 ①馵:馬左足白.音注. ②的顙:白額之馬. 【講解】震為動,故為雷.陽在下,有動蕩不已的樣子,故為龍.天玄地黃,震為乾坤始交,故為玄黃.一陽在下,二陰在上,故有大涂之象.專,陽初動,專靜致一,故專,延叔堅作"旉",解作大布.虞翻認為不對,當作專,故本文從之.明儒來知德作車,以 為車乃動之物,亦恐非漢儒之元意.坤一索而得男,故為長子.一陽動于下,其進銳,故為決躁.震為東方,東方屬青,故為蒼莨竹.萑葦下莖實,而上干虛,如荻,蘆之類,像震陽在下,陰在上之象.震為動,故于馬為善動,故為善鳴,為馵足.反巽為白,故為的顙.陽剛在下,故于稼為反生.震陽剛躁動,故為健,為蕃 盛新鮮. 巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭;其于人也,為寡發,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍;其 究為躁卦. 【白話】巽有木,風,長女,繩直,工,白,長,高,進退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡發,廣顙,多白眼,近利市三倍的現象.它終究會 變為躁卦的. 【講解】巽為入,木善入,風善入.坤一索而得女,故為長女.《洪范》曰:"木曰曲直."從繩可取直,工制木,故為繩直,為工.風無色,無臭,長在高空中,進退不定,故為白為高,為進退,為不果,為臭.巽二陽一陰,陰少故寡發,陽多故廣顙.為白,為進退,不果,故多白眼.乾為金為玉, 巽為入,巽從乾來,故近利市三倍.震陽決躁,巽旁通震,故為躁卦. 坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪;其于人也,為加憂,為心病,為耳痛, 為血卦,為赤;其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳;其于輿也,為多眚;為通,為月,為盜;其于木也,為堅多心. 【白話】坎卦有水, 溝瀆,隱伏,矯輮,弓輪等象征.在人則有加憂,心病,耳痛,血卦,赤的現象.在馬則有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的現象.在車則有多眚的現象.又有通,月,盜的現象.在樹木,有堅多心的現象. 【講解】坎為水,故有溝瀆,險陷,隱伏的現象.水流有曲直,可以任意矯輮,故為矯輮.弓輪為矯輮所成.險陷,隱伏,故為加憂,為心病.坎為耳,故為耳,為心病,故為耳痛,為血卦.又從乾來,乾為大赤,故為赤.在馬,則因乾為馬,坎得乾之中爻,坎陽在中,陽為美,故為美脊.為險陷,陽剛又在中,故為亟心.陰柔在上,故為下首.陰柔在下,故為薄蹄,為曳.于車而言,則坎為溝瀆,為險陷,故多眚.水流通暢,故為通.坎中滿,又水寒,故為月之象.為險陷,故為盜.于木,則因陽剛在中,為亟心,故有堅多心之象. 離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵; 其於人也,為大腹,為干卦.為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜;其于木也,為科上槁. 【白話】離有火,日,電,中女,甲胄,戈兵的現象.于人則有大腹 和干燥之卦的現象.又有鱉,蟹,蠃,蚌,龜等象征.在木而言,則有科上枯槁的現象. 【講解】離為日,為火,故為電.離再索而得女,故為中女.離上 下皆陽,外堅銳,故為甲胄,為戈兵.于人為大腹,因離中虛.為火,故為干燥之卦.外剛內柔,故為鱉,蟹,龜等介類.火性炎上,故為科上槁. 艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬;其于木也,為堅多節. 【白話】 艮有山,徑路,小石,門闕,果蓏,閽寺,手指,狗,鼠,黑嘴鳥的象征.在木頭則有堅硬多節的現象. 【講解】為山,一陽在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上畫陽相連,下二陰雙峙而中虛,故有門闕的象征.木實曰果,草實曰蓏,實皆在上,故為陽之像.閽寺皆掌王宮之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠剛在齒,鳥剛在喙,皆艮之象.艮為小石,故為木堅多節. 兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決;其于地也,為剛鹵;為妾,為羊. 【白話】 兌卦有澤,少女,巫師,口舌,毀折,附決的象征.于地為剛鹵之地.又有為妾,為羊的象征. 【講解】兌卦為澤,三索坤 而得女,故為少女.兌陰見于外,有口舌的現象.兌為口,為悅,為少女,故為巫師.兌為秋天之卦,秋天萬物毀折,故為毀折.兌柔附于剛上,為剛決柔之卦,故 為決附.兌為金,為西方之卦,西方多咸地,故于地為剛鹵.為少女,故有為妾之像.為悅,故于動物有羊的現象.

易經是什么

易經講是什么呢什么呢？ 易經講的是什么是什么。為什么只講八卦圖八卦圖。
易經，就是講八卦圖八卦圖。原易經中易經中，前象后辭象后辭。可以認為以認為，易經就只八卦圖的注解的注解。
易經，是用哲學來解釋天地四方地四方，古往今來往今來。你也可以把他說的對象看成是人本身人本身。
易經，經過陰陽結合陽結合，一共推演出64種大的狀態的狀態，又經過各卦象結合象結合，沒個打的卦象有6個小卦象小卦象。所以一共是384種卦象種卦象。者384種卦象種卦象，對應一切事物的運行狀態行狀態。
所以，易經就是八卦圖八卦圖，是一本從哲學方面記錄事物運行狀態的書態的書。具有很高的價值的價值。
易經與算命與算命。
八卦，是伏羲發明的發明的。流傳幾百年后百年后，夏朝，商超都對其有改動有改動。當時的周西伯傾其畢生所學生所學，一為避難為避難，一為講自己的所學傳于后人于后人，一為提醒朝廷醒朝廷，一為造反為造反，便修改了其中的一些內容些內容。后至孔子作象辭作象辭。而成為完整的著作的著作。這也是易經書中有很多可以這樣說也可以那樣說的原因的原因，是因為周西場位于虎穴于虎穴，不敢直言敢直言。一共經歷了2500年左右年左右，為我們今天看見的易經最終形態終形態。又流經了2200多年才到今天到今天。
其中，無數高明人士對其注解其注解，增加新的血液的血液。在漢朝時漢朝時，易經，分為術數合易理兩部分研究分研究。術數，即是算命之類的之類的。
因為易經中記錄的是各個狀態個狀態，只要能夠定位你現在的狀態當然能夠指導你的行為的行為，所以它能夠算命夠算命，是正確的正確的。

易經是寫的是什么 孔子對于《易》及其卜筮態度筮態度。
其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之書筮之書，卻并不主張卜筮張卜筮，認為缺乏智謀的人才頻繁卜筮繁卜筮。他以前也是這樣教授弟子的弟子的。易經講的是什么所以么所以，當看到老師“老而好《易》，居則在席則在席，行則在賀”時，作為學生的子贛(即子貢）覺得老師前后矛盾后矛盾，因而才迷惑不解地詢問地詢問。孔子不僅指出他理解上的錯誤的錯誤，而且耐心地開導他開導他，指出《易》一書產生于“紂乃無道乃無道，文王作”的年代的年代，是周文王“諱而避咎”之作，反映了文王的仁義思想（“文王仁”）和憂國憂民意識（“其慮”）。孔子是“樂其知(智）”，賞識蘊藏在《易》一書里的文王之智才“好《易》”的。
其二，孔子“晚而好《易》”，并一度熱衷于占筮于占筮。這從“吾百占而七十當”一語可以看得出看得出。
年輕時不主張的孔子的孔子，為什么老了卻又熱衷于占了呢占了呢？這大概與孔子50歲后，尤其是在周游列國時所經歷的人生坎坷和挫折有關折有關。在到處碰壁、壯志難酬的境況下境況下，孔子一度感到力不從心、吉兇難料兇難料，因而不得已利用《易》來，看看運氣如何氣如何。這其實與他以前所教導學生的“知謀遠者謀遠者，卜筮之繁”也正相吻合相吻合。表明即使圣賢使圣賢，在遭遇坎坷、陷人窮途末路之際路之際，也會一時陷人迷茫而求助于求助于。
其三，一度頻繁地占筮使孔子對《易》不時翻閱、詳加研究、反復玩味復玩味，以至于“韋編三絕”，最終琿解了《易》的本質的本質，從而“不安其用而樂其辭”，即不滿足于卜筮而喜歡其文辭了文辭了。正是在這樣的過程中過程中，孔子形成了對《易》的全新認識新認識。發現《易》有“古之遺言”，即文王遺教王遺教。在孔子看來子看來，“文王仁文王仁，不得其志以成其慮成其慮。紂乃無道乃無道，文王作文王作。諱而辟咎而辟咎，然后《易》始興也”。這與《論語?八佾》所記載的孔子關于“周監于二代于二代，郁郁乎文哉乎文哉，吾從周”之感嘆之感嘆，正相吻合相吻合。正是在“古之遺言”里，孔子發現了《易》所蘊含的深刻哲理刻哲理，即“故《易》剛者使知瞿使知瞿，柔者使之剛；愚人為而不忘而不忘，x人為而去詐”。這也就是孔子所認可的《周易》之“德義”所在。
其四，孔子發現《易》所蘊含的“德義”后，就把“德義”認作《易》之本質之本質，因而放在首要的位置的位置。易經講的是什么這從他一再強調“《易》，我后其祝卜矣祝卜矣，我觀其砸宥也”，就可以看出來看出來。盡管如此管如此，孔子也并不否定卜筮定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位的地位，即“我后其祝卜矣”。孔子將《易》的內容大致分為三個層次個層次，即“贊”、“數”、“德”，并認為：“幽贊而達乎數達乎數，明數而達乎德達乎德，又仁〔守〕者而義行之耳行之耳。贊而不達于數達于數，則其為之巫；數而不達于德達于德，則其為之史為之史。史巫之筮巫之筮，X之而未也而未也，好之而非也而非也。”可見，“德”在三者中域于最高的層次的層次，是《易》的本質之體現之體現。沒有達到這個層次均為“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓想真髓。
其五，孔子在洞悉《易》的德義本質后本質后，雖然并不否定卜筮定卜筮，但強調以德行仁義來求福求吉福求吉，而把卜筮視為最后的選擇：“君子德行焉求福焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉焉求吉，故卜筮而希也而希也。
祝巫卜筮其后乎其后乎。”這與其以前對于弟子關于“德行亡者行亡者，神靈之趨；知謀遠者謀遠者，卜筮之繁”的教誨的教誨，是完全一致的一致的。可見，在這一點上一點上，孔子學《易》之前與學《易》之后的認識的認識，是一以貫之的貫之的。在孔子看來子看來，沒有德行的人行的人，神靈也不會去幫助他幫助他，所以這種人也不必占筮必占筮，誠如《論語?子路》所說：“‘不恒其德恒其德，或承之羞承之羞。子曰：‘不占而已矣而已矣。”
由于孔子晚年特別喜好《易》，以至達到著迷的程度的程度，所以他留下了大量關于《易》的言論的言論，其中的一部分一直保存到現在到現在。它們和其他西漢以前古書中連續記載的有關孔子的文獻一樣獻一樣，并非假托非假托，當為《論語》一類的文獻的文獻。鮮為人知的是知的是，孔子晚年（很可能在68歲返魯之后），曾對成于他之前的幾種《易》文獻進行過系統整理和研究和研究，并為之作序之作序。
馬王堆......>>

什么叫易經 《易經》是中國最古老的文獻之一獻之一，并被儒家尊為「五經」之首；上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀宇宙觀。它的中心思想心思想，是以陰陽的交替變化描述世間萬物間萬物。
《易經》最初用於初用於，但它的影響遍及中國的哲學、、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面各方面。自從十七世紀開始紀開始，《易經》也被介紹到西方到西方。
《易》原有三種版本：《連山》、《歸藏》和《周易》[1]，但《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳，於是一般所稱《易經》即指《周易》。
《周易》相傳為周文王主編王主編，成書大約在西周時期周時期，可分為《上經》三十卦三十卦，《下經》三十四卦十四卦。由於隨時代演變代演變，《周易》的文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂便讀懂，為了注解《周易》，春秋戰國時代的人物（史記記載為孔子）[2]撰寫了〈彖上傳〉、〈彖下傳〉、〈象上傳〉（大象）、〈象下傳〉（小象）、〈系辭上傳〉、〈系辭下傳〉、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等著作等著作，統稱《十翼》，後世又稱為《易傳》。廣義的《易經》包括《易傳》在內。
《易經》或「周易」，在幾種較早期的文獻（例如《論語》、《莊子》、《左傳》等）稱為《易》。
「易」有幾種解釋：
必須指出須指出，理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件為條件。禮指“從容之節”，易即雅樂即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓民百姓，維護宗法制度的手段和工具和工具。《周易》保存了西周鐘鼓“交響樂”的框架規制架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的想象的。
日月為易月為易，象徵陰陽徵陰陽。取自東漢魏伯陽《周易參同契》
日出為易出為易。陳鼓應認為這個意思個意思，也是「乾」的本義的本義。
易是之名是之名。
變易、變化的意思的意思，指天下萬物是常變的常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書易的書。物質世界是絕對運動的運動的，思維反映存在映存在，所以思維也應當是不斷變化的變化的，與時俱進的,即天人合一人合一。
交易，亦即陰消陽長、陽消陰長的相互變化互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣的一樣。
『易』即是「道」，恒常的真理的真理，即使事物隨著時空變幻空變幻，恒常的道不變道不變。
《系辭傳》：「生生之謂易」。（生生不息生不息，義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新新又新。）
《易經》的「經」是指經典的著作的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說文所說，「經」是後來為了尊稱這些書這些書，而加上的稱呼的稱呼，原來《五經》只稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。
易經的內容以「卦」組成，共有六十四卦十四卦。每一卦由六層組成層組成，每一層稱為「爻」（yao2）。每一爻以一條長的橫線「―」代表陽代表陽，稱為「陽爻」；或以兩條斷開的橫線「--」代表陰代表陰，稱為「陰爻」。從最底層數起層數起，總共有六爻有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭陽配搭，形成六十四種不同的組合的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分半部分，而每一部分的三個「爻」以不同的陰、陽配搭陽配搭，形成多種不同的組合的組合，稱為卦稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」為之（上卦）或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。
每一卦代表一種狀態或過程或過程。
亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成的構成。太極（?）代表一代表一，傳統的太極圖代表了陰陽互補；一分為二分為二，分開了陰和陽陰和陽，即是兩儀；二分為四分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八分為八，即是八卦；兩個八卦相疊卦相疊，即成八八六十四卦十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示料顯示，占筮......>>

易經是什么意思 直到現在到現在，人們對【易】中最重要的一個字一個字，缺少認識少認識。這個字就是“易”。易的意思是“換”。古代“易子而教”。現在說的“貿易”。易的意思就是換就是換。易經就是“交換法”。一些人把易的意思當作”變化”。把易經當作卜卦的書卦的書，應是研究方向的錯誤的錯誤。如果易經是卜卦用的卦用的，那么就不應該叫做易經做易經，而叫做卜經或算經或算經。在上古時代古時代，交換比較簡單較簡單，以物易物物易物。也用不著交換法或商業法商業法。所以我們必須研究“易”的是什么東西么東西。當時最重要的交換的交換，就是孩子――也就是婚姻是婚姻。因為交換孩子是部落結盟的最主要的手段的手段。我們知道古代結盟需要“易質”。也交換人質換人質。我把兒子給你子給你，你把兒子給我子給我。咱們的關系就密切了密切了。古代各部落之間必須有一個重要的“易”，就是婚姻是婚姻，就是交換孩子換孩子。A部落的孩子給B部落當女婿當女婿。B部落的孩子給C部落當女婿當女婿。如果這樣看這樣看，八卦就很容易解釋易解釋。八卦就是各部落互相之間換孩子的規則的規則。也就是8個部落個部落，結成一個聯盟個聯盟，互相換孩子（婚配）。但是換要有一個規則個規則，以使保持適當的親屬關系屬關系，不能造成近親婚配親婚配。八卦的特點就是正好在8個部落之間婚配間婚配，不會產生共祖（外祖）現象。這也正好符合現在的婚姻法婚姻法。這里說的上古時代的婚配的婚配，據目前對原始婚配的研究的研究，應該是同輩混合婚混合婚。也就是A部落的所有同一輩的男孩子男孩子，都送到B部落，和B部落的同一輩的女孩婚配孩婚配。這一輩分內部自愿混交愿混交。近代發現的原始部落中部落中，一般都有“長屋”，也就是年輕一輩住的地方的地方。他們男女住在一起在一起，實行自愿混交愿混交。當然他們的孩子算是下一輩下一輩。不能和他們住在一個長屋里長屋里。這個下一輩不知道父親是誰親是誰，他們都有一種父母標志母標志，比如AB。只有按八卦的辦法的辦法，才可能使所有的人都沒有共祖（外祖）的可能的可能。也就是符合現在的婚姻法婚姻法。這是數學規律學規律。四家和六家都不行都不行。至少需要8家。當然，如果部落聯盟增加到更多的部落的部落，就可以把八卦圖擴大圖擴大，就是現在的六十四卦十四卦。八卦和陰陽魚的畫法的畫法，也說明了這一用途一用途。陰陽就是兩性是兩性，互相交和的形狀就是交配是交配，圓形就是聯盟是聯盟，各自中間有一魚眼一魚眼，就是我孩子給你子給你，你的孩子給我子給我。八卦代表八個部落個部落。按卦相把孩子送給卦相相對的一方的一方。上古母系時代系時代，對婚配的規則的規則，極為重視為重視。比后來的父系社會要重視的的多的的多。因為父系時代實際上是一夫多妻時代妻時代。主婦，也就是大老婆大老婆，不是主要生育者生育者。孩子大多是小老婆生的婆生的。小老婆可以從各種地方找來方找來，主要靠戰爭中搶來或買來或買來。不用交換用交換。易經也就沒用了沒用了。易經也有之用有之用。所謂卜所謂卜，就是小棍子小棍子，一端有一個記號個記號，放在筒子里筒子里，大家抽簽家抽簽。這是部落聯盟分配任務的辦法的辦法。艱苦或危險任務險任務，必須抽簽須抽簽。大家知道青紅幫都實行這種規則種規則。那個部落抽到了死簽了死簽，就當敢死隊敢死隊。卜和前仆后繼的仆繼的仆，也就是仆告的仆告的仆，有關聯有關聯。仆的意思是拿著拼命簽的人簽的人。仆告也就是讓大家知道什么人要拼命了拼命了。但是有時候可能成功地完成任務而不死而不死，于是人們就把事情記下來記下來，看看有什么因素讓人死讓人死，或讓人不死人不死。就有點算命、看相，看風水的意思了意思了。這也就是最古老的歷史紀錄史紀錄。所謂算命謂算命，也不是憑空想象空想象，一定有先例――歷史紀錄史紀錄。所以歷史記載史記載，也正是算命的依據的依據。我們看看古代小說代小說，比如紅樓夢紅樓夢，說的是清朝的事情的事情，比較晚近較晚近，但是仍然留著這種部落家族聯盟的影子的影子。比如賈王薛史四大家族大家族，就是聯盟是聯盟。他們的聯盟就是用互相婚嫁來維持來維持。這種聯盟關系可以非常緊密常緊密。據歷史學家說學家說，賈家（曹家）虧空，欠朝廷銀兩很多兩很多，本該治罪該治罪，靠其他幾家湊錢補交錢補交，才逃脫被治大罪治大罪。但是他們是四家而非八家非八家，所以必然造成共祖（外祖）現象。比如寶玉和寶釵結婚釵結婚，他們共外祖共外祖。寶玉和黛玉結婚玉結婚，他的祖是她的外祖的外祖。八卦制度可能在母系時代盛行代盛行。那時候各部落交往最主要的主要的，就是基因和文化的交流的交流。所謂基因交流因交流，就......>>

易經是什么東西 在中國所有的經典當中典當中，最重要的一部經典部經典，叫做《易經》，通過學習這部經典部經典，培養了無數的人成為優秀的杰出的人才的人才，這本書的起源非常的不簡單不簡單，有兩句話兩句話，叫做“人更三圣更三圣，世歷三古”。每古三千年三千年，所以易經將近有九千年的歷史；而這個“三圣”事實上遠遠不止三圣止三圣，最早寫《易經》的人是伏羲氏伏羲氏，伏羲氏“仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”伏羲氏死了以后呢以后呢？神農氏作；神農氏死了以后呢以后呢？黃帝作；黃帝死了以后了以后，堯帝接著作；堯帝死了以后了以后，舜帝接著作；舜帝死了以后大禹接著作；大禹死了以后周文王接著完成；周文王死了王死了，他的兒子周公接著往下作往下作，這個過程大家可以數一數數一數，八九位圣人位圣人，周公死了以后孔子接著往下作往下作。
孔子在編訂經典方面做出非常了不起的偉大的貢獻的貢獻，孔子見到《詩經》的時候的時候，《詩經》有三千多首千多首，所以他說我們的后人想把三千首詩經學完經學完，那個難度太大了太大了，所以他大筆一揮筆一揮，現在《詩經》還有多少首多少首？對，三百零五首零五首。他看到《春秋》，他覺得他覺得，哎呦，這個《春秋》不行，我必須重新寫一部《春秋》。他看到《尚書》，看到《禮記》，他都覺得有問題有問題，進行修改行修改。唯獨當他看到《易經》，他有沒有進行修改呢修改呢？大家知不知道不知道？他一個字都沒改都沒改，而且寫了十篇文章去贊美她去解釋她解釋她，這叫十翼叫十翼。“天不生仲尼生仲尼，萬古如長夜如長夜。”要不是孔子是孔子，我們到現在可能就真的完全讀不懂《易經》了。
《易經》的重要的重要，可以用四句話來注釋來注釋，第一句叫做“群經之首”。首，是指其重要性重要性，要超過所有其他的經典；也指其源頭的作用的作用，中國所有的經典的經典，可以說可以說，起源都是《易經》；第二句第二句，是“文化之源”，中國文化國文化，儒釋道醫釋道醫，每一個文化派別化派別，它的源頭都在《易經》。比如說中醫說中醫，大家知道中醫講陰陽講陰陽，講辯證施治證施治，陰陽的概念就來自于《易經》，七日來復也出自《易經》，中醫開藥一般都是開七副；第三句第三句，是“智慧之海”，里面充滿智慧滿智慧，通過學習過學習，可以增長我們的智慧；第四句第四句，是“生命寶藏”。我們會給大家講講這個智慧的方面的方面。
《易經》的起源非常不簡單不簡單，在中國所有的經典中經典中，有一個現象個現象，一部經典部經典，凡是由圣人寫的人寫的，其能量都非常大非常大，而且必須是由圣人寫的才能叫做經叫做經。我們知道《道德經》很好，對不對對不對，是老子寫的子寫的，老子就是圣人是圣人，所以《道德經》非常有能量有能量，由一個圣人寫的能量就非常大了常大了，那么由很多位圣人共同寫的經典會會怎么樣呢么樣呢？我們有一句話一句話，“讀雜書萬卷書萬卷，不如真經一部”，這個真經指的就是《易經》，讀《易經》要比讀其他一萬本雜書都強書都強。
歷史上有很多人對《易經》給了很高的評價的評價，比如說藥圣孫思邈說過“不知易不知易，無以言太醫”，一個醫生沒有學過《易經》，不能說是一個真正的好醫生好醫生。“不知易不知易，不可為將帥”，這是唐代名相虞世南說的話說的話，一個人不懂《易經》不能當宰相當宰相，不能當統帥當統帥，這些話可以換個角度個角度，“不知易不可言軍事”、“不知易不可言教育”，這些話都是成立的成立的。那么我們回過頭看一下看一下，我們的醫生有幾個讀過《易經》、讀過《黃帝內經》的？很少。我們的教育工作者工作者，有幾個讀過《易經》的，學過“蒙卦”的？很少，同樣也很少也很少。所以我們的教育的教育，醫療，房地產房地產，是壓在我們身上的身上的，新的三座大山座大山，我們怎樣才能推翻這三座大山座大山？所以聽到今天的課一定會有很多收獲多收獲，一會我們會告訴大家如何輕松地解決這三座大山的問題的問題。這是從很多方面多方面，告訴我們訴我們，中國歷史上下五千年五千年，《易經》不知成就了多少優秀的、杰出的人才的人才。
現在我們來看看《易經》到底有什么作用么作用。
《易經》的思維方法維方法，我們可以簡單地給大家講一些講一些，讓大家體會《易經》的應用之妙用之妙。《易經》最簡單的思維叫做陰陽思維陽思維，《易......>>

易經的主旨是什么是什么？ 《易經》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現象切現象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規律化規律，為的是把握人生立身處世之本世之本，以趨吉避兇吉避兇。所以，《易經》的哲理為后世崇仰深究仰深究，后人再以義理闡釋理闡釋，使《易經》成為占筮、義理兼而有之的典籍的典籍。 《易經》說的是陰與陽的思想的思想，產物。它源自男女不同的性別的性別，是人類原始思想的產物的產物。它主要的目的是為了說明宇宙萬物中一切變化的現象的現象。 陽是以一來代表來代表，而以CC來代表陰代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號單符號，象征并說明了宇宙萬物的一切變化切變化。陽剛陰柔剛陰柔，陽動陰靜；自然界的一切事物都因時因地的以陰與陽陰與陽，也就是剛柔動靜的性質來變化來變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都屬于陽、剛、動；而把地、女、義、下、后、暗、來、夜、卑、賤、禍等都屬于陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但并非不變非不變，而是動極則靜極則靜，靜極則動極則動，動中有靜中有靜，靜中有動；陽剛中孕育著陰柔著陰柔，陰柔也包含了陽剛了陽剛，相輔相成表里兩面里兩面。如：男對女為剛女為剛，女對男是柔；前對后是陽剛是陽剛，前對更前則成為陰柔為陰柔。 “系辭上傳”中說：“一陰一陽之謂道”。天地間一切事物的變化無不因時因地或成陽剛成陽剛，或成為陰柔為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化法則化法則，正是宇宙的法則的法則，人生之律；也就是天理和人道和人道。 “說卦傳”中說：“昔者圣人之作易也作易也，將以順性命之理命之理。是以，立天之道天之道，曰陰與陽；立地之道地之道，曰柔與剛；立人之道人之道，曰仁與義；兼三才而兩之而兩之。”《易經》在這里所要闡明的天道、地道、人道的變化作用法則是一到的；這就是這就是，宇宙萬物遵循陽剛陰柔無窮變化作用的法則的法則。所以稱作“天人合一”。這樣看來樣看來，“易”含有變易、簡易、不易的意思的意思，宇宙萬物因時因地的陰陽、柔剛、靜動，變易而不易而不易，復雜而簡單而簡單，矛盾又統一又統一，對立又和諧；這陰陽論就在闡明這一現象；所以說所以說，它是《易經》的中心思想心思想。 《易經》思想中的這一陰一陽陰一陽，相對相反對相反，并不對立相克；而是相互錯綜變化不已化不已，并在變化中生成發展成發展，和諧與統一與統一。 我國古代傳統思想中的想中的，不主張斗爭張斗爭，和為貴和為貴，正淵源于此源于此。 “系辭上傳”中說：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。”“生”在這里不是產生而演變而演變。就是說就是說，八卦由四象演變而來；四象由兩儀演變而來；所以，八卦即四象即四象，四象即兩儀即兩儀，陰陽即太極即太極。 太極是什么是什么？從《易經》的本義去探索去探索，唐代孔穎達《正義》中說：“太極是天地未分前未分前，混而為一的元氣的元氣。”這一混沌不分的元氣的元氣，或者成為陽剛、或者成為陰柔為陰柔，變化無窮；并且以陽統御陰統御陰，以陰追隨陽追隨陽。這就是《易經》所要闡明的主旨的主旨。這一宇宙根源的元氣我們稱作“太陽”也就是太極是太極，也以━來表示來表示，其推演如“附圖”。儒家崇尚剛健正大其根本就在于此在于此。 而老子主張“無”；這并非一無所有無所有，而是存在的某種物質無聲無臭聲無臭。老子以“無”為道；“有”生于“無”，有形的物體產自無形的本體的本體，“有”與“無”異位而同體而同體。 莊子更將這一“無”的思想的思想，提升為“無無”，“無無無”。“齊物論”中說：“有有也者有也者，有無也者無也者，有未始有無也者無也者，有未始有無未始有無也者無也者。俄而有無矣有無矣！而未知有無之果孰無也孰無也？”莊子“無”的思想的思想，不是由科學實驗中所得中所得，而是哲人睿智的直接判斷接判斷，但又符合科學思想學思想。生活在地球上的人類的人類，自然以地球為本體為本體，然而地球不過是太陽系中一顆星一顆星，太陽系又不過是銀河宇宙中一個系一個系，銀河宇宙又不過是大宇宙蒼海中之一粟也一粟也。追溯下去無窮盡無窮盡，而莊子“無無無”的思想的思想，正象征大宇宙的無窮無盡窮無盡。 地球、太陽，或在億萬年后會消滅；但大宇宙中必會有新的星球、星系誕生成長生成長。大宇宙本身無始無終始無終，永恒的生生不息生不息，這正是《易經》所闡明的中心思想心思想。以人來看人來看，形體之小微不足道不足道，但渺小人的心志......>>

易經到底說的是什么是什么？ 《易經》廣大精微大精微，無所不包所不包。“其大無外大無外，其小無內”（《呂氏春秋》），這兩句話大家非常熟悉常熟悉。大到沒有外面有外面，夠大的吧大的吧！小到沒有里面有里面，夠小了吧小了吧！這樣廣大精微的一本書一本書，很多人都會覺得很難讀很難讀，難記，難懂，難應用難應用。其實，整部《易經》，只講到3個字而已字而已。
一、第一個是上個是上，上下的這個“上”，跟上梁的上是同一個字一個字。
一個人一個人，不管做什么事情么事情，一生都不要忘記要忘記，要不停地求上進求上進。這個上進個上進，就是往上梁的方向去邁進去邁進。所有中國人沒有一個不從小就求上進求上進，全世界找不到像我們一樣們一樣，不管到哪里都是求上進的上進的。請問中國人為什么那么命苦么命苦，一定要求上進求上進？就是中國人太國人太。今天你是總經理總經理，有權有勢權有勢，誰看見你都恭恭敬敬的敬敬的。哪一天你離開了離開了，沒錢沒勢錢沒勢，大家只做一件事一件事，就是看見你也裝作沒看見沒看見。這就叫做“總不理”，就差一個字而已字而已。所以你還說不好說不好，有什么不好呢不好呢？凡事有得必有失必有失，有利必有弊必有弊。
其實，只要我們牢牢記住牢記住，凡事都有兩面性兩面性，有一利必有一弊有一弊，同樣有一弊必有一利有一利。所以，遇到“好事”別得意別得意，遇到“壞事”別沮喪別沮喪。如果真能做到全面地看待事物和問題和問題，那我們的人生的人生，將會少一些苦惱些苦惱，多一些快樂些快樂。
二、“上”，經常要加一個豎一個豎，叫做“止”，適可而止可而止。
任何事情在求上進的過程中過程中，都要適可而止可而止。這個止非常重要常重要，因為止不住沖過頭沖過頭，那就完了就完了。人的壽命是有限的有限的，一路求上進求上進，有足夠的時間嗎時間嗎？有足夠的精力嗎精力嗎？
什么叫做止叫做止？
其實很簡單很簡單，為人君為人君，止于仁；為人臣為人臣，止于敬；為人子為人子，止于孝；為人父為人父，止于慈；與國人交國人交，止于信止于信。今天你是最高的領導的領導，你要掌握那個仁字個仁字。你看就連義都不是你首先要做得事情得事情，仁與義是不一樣的一樣的，仁就是憑良心憑良心，義就是合理是合理，怎么合理么合理？那是下面人的事情的事情，不是我的事我的事。我當總經理總經理，我只知道我們的產品是要面對大眾對大眾，我們是要維護全民健康的健康的，我們的企業的企業，不管什么行業么行業，只有一個企業文化業文化，就是為人民服務民服務，這是我在掌握在掌握。至于產品的質量如何量如何，價格怎么定怎么定，跟我無關我無關，各部門要盡責任盡責任。但是每個人各有所止有所止，各守其分守其分，各盡其責盡其責，這個才是合理的合理的。什么東西總經理都懂理都懂，那一定有疏漏有疏漏。凡是什么都管的都管的，最后都是搞得一塌糊涂塌糊涂，這個我們已經看的太多了太多了。所以我只要在電視上一看到某個企業的經理在發表一大堆言論的時候的時候，我心里就有數了――他公司快完了――這個是很容易想到的事情的事情。
為人父為人父，止于慈止于慈，為人子為人子，止于孝止于孝。這個孝字是兩個字合起來的起來的，上面這個叫做老叫做老，下面這個叫做子叫做子，就是處理好老少父子兩代的關系就叫孝就叫孝。其實我們今天用人不管要用什么指標考核標考核，最重要的還是要看這個人的人品的人品，我建議直接到被考核的人家里面去看一看看一看，看他跟老人的關系處得怎么樣怎么樣，這才是一個重要的參考項目考項目。因為自古以來我們都知道都知道，忠臣出于孝子之門子之門。在家對二老都不孝都不孝，還能夠對長官好嗎官好嗎？那是很多問號多問號。但是我們受西方的影響的影響，做人這個最根本最重要的事情不重視不管視不管。因為西方是公私分開的分開的，我只管你的公事的公事，私事我不管我不管。其實公私是永遠分不開的不開的。
三、止中有上中有上，上中有止中有止，然后終結就是一個“正”字。
這個正就叫做道叫做道。我們說一個人很上道很上道，就是從上到道上到道。但是這當中經常會出差錯出差錯，會走上偏道上偏道，所以要及時調整時調整，不斷拉回來拉回來，這就叫人生叫人生。
上、止、正，這三個字三個字，都只差一點點而已點而已，一個上加一豎就變止就變止，止上面再加一橫就叫正就叫正。凡是中國字中國字，有上面一橫下面一橫的一橫的，都告訴我們訴我們，上面那一橫叫做頂天做頂天，下面這一橫叫做立地做立地。做人就要頂天立地天立地，堂堂正正堂正正。
起名字起名字，找葉東；看風水看風水，找葉東；有危機有危機，找葉東；有困惑有困惑，找葉東；要占卦要占卦，找葉東；看八字看八字，找葉東找葉東。...>>

《易經》講的到底是什么是什么？ 易經》是我國一部最古老而深邃的經典的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶的結晶，被譽為“群經之首經之首，大道之源”。在古代是帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。 如果從本質上來講上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。
麻煩采納煩采納，謝謝!

易經是什么 籠統的說：易經是中華民族文化的搖籃
很多東西多東西，都能找穿易經思想的影子
易經又是一本《天書》
當你 搞明白了 就什么都明白了

〈〈易經〉〉全文

原文：http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm
譯文（白話易經）http://www.xiaoshuo.net/pages/book/2005-05/00158630.html

易經講是什么呢?

若從天文、史學角度看：易經描繪了自宇宙大爆炸以來的過程的過程，以及人類發展的歷史進程；
若從角度看：易經闡述了活動的原則、規律，告誡家們應該如何從政；
若從哲學、社會學角度看：易經解釋了宇宙以及社會發展的哲學道理；
若從自然科學角度看：易經揭示了事物的自然規律然規律，以及事物發展過程展過程。警示人們在過程中可能出現的問題和解決方法；
此外，還可以從各種角度來理解易經解易經，自古易經被譽為“博大精深”、“百科全書”。那種視易經為“”的觀點是完全錯誤的錯誤的，是無知的無知的。
回答您的問題的問題，很難一言以蔽之以蔽之。自己慢慢琢磨吧琢磨吧。

《易經》原文及解釋

《易經·說卦傳》全文原文解釋白話文
第一章 昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數.觀變於陰陽而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至於命. 【白話】從前圣人的創作《易經》,是窮極幽深,參贊于神明的境域,所以上天產生了 很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立,又觀察陰陽的變化,而設立卦;發揮于陽剛陰柔的道理,而設置爻;和順于道德,調理于合誼的事理,創造了《易經》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性, 以至于探討天命的事理. 【注釋】 ①蓍:古代的一種靈草. ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇. ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶. ④倚數:就是計算數字.參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,將以順 性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章. 【白 話】從前圣人的創作《易經》,是將用以和順于性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬于陰,剛屬于陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義, 仁屬于陰,義屬于陽,在六爻的位置,是屬于第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼備天地人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔剛,而有章法,一點都不亂的. 第三章 天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯.數往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數也. 【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬于大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 交互的通氣,而產生了冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是相互的迫擊而相應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩相互的交錯的.要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經》是要用逆推的方法以 測知天下的事理. 【講解】 宋儒根據此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖. 邵子曰:"乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆."凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通. 第四章 雷 以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. 【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風,風是用以吹 散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的. 【注釋】 ①烜:照明之意. ②說:即悅字,喜悅的意思. 第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮. 【白話】 宇宙造化的一切萬物,從震動產生的,整齊于巽(風),相見于離(日),役養于坤(地),和悅于兌(澤), 戰懼于乾(天), 勞動于坎(水以洗濯,故勞), 完成于艮(山, 山為萬物所歸藏之處). 萬物出乎震,震東方也.齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也.離也 者明也,萬物皆相見,南方之卦也.圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也.坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤.兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說 言乎兌.戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也.坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎.艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白話】萬物出現于震,震是東方的方位,故中國居北半球,看到太陽從東方開始照耀.整齊于巽卦,巽是東南的方位,齊的意思,是說萬物 的整潔齊一呀,日照東南,在九點,十點之間,萬物欣欣齊整,普被陽光之澤.離卦的意思,是象征光明的意思,這是正是日正當中,萬物都能相見,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下,大致是取之于這里的啟示.坤卦的意思,就是地,萬物都依靠著地,而獲致養育,所以說,致役 于坤(于一天的時光,約下午三時).兌卦是喜悅的意思,象征著正秋八月,是萬物所喜悅的,所以說說言于兌(于一天的時間,約在黃昏,夕陽無限好,故悅). 戰懼于乾,是因為乾是西北的方位,這時正是將進入完全黑暗的時候,正是陰(暗)和陽(光明)交接戰競的時候.坎卦即是象征著水,是正北方的卦,是勞累的卦,這是黑暗不見,正是萬物歸息的時候,所以說勞累于坎.艮,是東北的卦位,是萬物所成終結的地方,也是萬物開始的地方,所以說成就是在艮卦,此時形成黎 明之時,黑夜將終,白天將臨的時節. 【講解】 這就是宋儒所畫的文王后天八卦方位的根據. 第六章 神也者,妙萬物而為言者也. 動萬物者莫疾乎雷,橈萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者,莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷風不相悖,山澤 通氣,然后能變化,既成萬物也. 【白話】神明的意思,是說很神妙的使萬物自然化成,而莫見其端倪,神妙莫測,所以叫做神.天地萬物中,能夠動蕩萬 物的,沒有比雷(震為雷)更厲害的了.能夠撓動萬物的,沒有比風(巽為風)更厲害的了.能夠使萬物干燥的,沒有比火(離為日為火)更強烈的了.能夠和悅萬 物的,沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的了.能夠潤濕萬物的,沒有比水(坎為水)更好的了.能夠終止萬物,始生萬物的,沒有比山(艮為山為止)更盛明的了.所以說水和火是相及相濟,相反相生的,雷和風是不互相悖亂的,山和澤是互相以氣相通的,然后天地間才能產生變化,而化成萬物呀. 第七章 乾, 健也,坤,順也,震,動也,巽,入也,坎,陷也,離,麗也,艮,止也,兌,說也. 【白話】 乾是剛健的,坤是和順的,震是動的,巽是入的,坎是險陷的,離是附麗美麗的,艮是停止的,兌是喜悅的. 【講解】 這是說明八卦的卦德,彖辭的解釋卦辭,都用八卦的卦德去解說,亦或謂之卦情.學者宜熟記勿忘. 第八章 乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊. 【白話】乾剛健有馬的象征,坤和順有牛的象征,震為動有龍的象征,巽為入有雞的象征,坎為水有豕(豬)的象征,離為明有雉(山雞,美鳥)的象征,艮為山有狗的象征,兌為悅有羊的象征. 【講解】 這是八卦取于動物之象,亦可順此推演為其他動物.學者亦切記勿忘. 第九章 乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口. 【白話】乾有頭的象征,坤有肚子(腹)的象征,震陽在下,有腳的象征,巽有股(大腿)的象征,坎為耳的象征,離為目(眼)的象征,艮為手的象征,兌為口的象征. 【講解】這是八卦引伸為人身之象,《系辭傳》所謂"近取諸身",此即其一,學者亦當深記.《易經》卦爻之辭,多有本此取象,故 學者欲明象數,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故稱乎父.坤,地也,故稱乎母.震,一索而得男,故謂之長男.巽,一索而得女,故謂之 長女.坎,再索而男,故謂之中男.離,再索而得女,故謂之中女.艮,三索而得男,故謂之少男.兌,三索而得女,故謂之少女. 【白話】乾是天的象征,于人倫來講,則是父親的象征,所以乾稱父.坤是地的象征,所以稱為母.震卦初九為陽,是最初索取乾卦的陽而成陽卦的,所以稱為長男.巽卦是最初索取坤 卦的陰而成陰卦的,所以稱為長女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的陽爻,成為陽卦,所以稱為中男.離卦是再次索取坤卦第二爻的陰爻,而成陰卦的,所以稱為中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的陽爻,而成陽卦的,所以稱為少男.兌卦是第三次索取坤卦的第三爻陰爻,而成陰卦的,所以稱為少女. 【講解】這 是八卦取之人倫之象,乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女,這是務必要記得的. 第十一章 乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果. 【白話】 乾卦有天,圜(圓),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良馬,老馬,瘠馬,駁馬,木果等現象. 【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象,學者應當知研. 乾卦純陽剛健,故為天.天體圓,運動不息,故為圜.天之生萬物,如君之主萬民,如父之為家長,故為君,為父.純粹剛強堅固,故為金,為玉,為冰.盛陽色極紅,故為大赤.剛健故為良馬.馬健而時變則為老,身變則為瘠,色變則為駁.木果圓在上,故為木果. 坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子 母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑. 【白話】 坤卦有地,母,布,釜,吝嗇,均,子母牛,大輿(車),文,眾,柄,黑的象征. 【講 解】坤卦純陰象地.萬物資生于地,人資生于母,故為母.陰柔故為布.陰虛能容,故為釜(鍋子).陽大陰小,坤陰為小,故為吝嗇.萬物均資養于地,故為均. 為牛,生生相繼,故為子母牛.能載物,故為大車.地生萬物,故為文,為眾.操縱萬物,故為柄.陰暗故為黑. 震為雷,為龍,為玄黃,為專,為大涂, 為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦;其于馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙;其于稼也,為反生;其究為健,為蕃鮮. 【白話】震卦有雷,龍,玄黃,專,大涂,長子,決躁,蒼莨竹,萑葦的象征.又于馬有善鳴,馵足,作足,的顙的象征.于稼穡,有反生的現象.它終究會變成健,蕃鮮的現象. 【注 釋】 ①馵:馬左足白.音注. ②的顙:白額之馬. 【講解】震為動,故為雷.陽在下,有動蕩不已的樣子,故為龍.天玄地黃,震為乾坤始交,故為玄黃.一陽在下,二陰在上,故有大涂之象.專,陽初動,專靜致一,故專,延叔堅作"旉",解作大布.虞翻認為不對,當作專,故本文從之.明儒來知德作車,以 為車乃動之物,亦恐非漢儒之元意.坤一索而得男,故為長子.一陽動于下,其進銳,故為決躁.震為東方,東方屬青,故為蒼莨竹.萑葦下莖實,而上干虛,如荻,蘆之類,像震陽在下,陰在上之象.震為動,故于馬為善動,故為善鳴,為馵足.反巽為白,故為的顙.陽剛在下,故于稼為反生.震陽剛躁動,故為健,為蕃 盛新鮮. 巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭;其于人也,為寡發,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍;其 究為躁卦. 【白話】巽有木,風,長女,繩直,工,白,長,高,進退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡發,廣顙,多白眼,近利市三倍的現象.它終究會 變為躁卦的. 【講解】巽為入,木善入,風善入.坤一索而得女,故為長女.《洪范》曰:"木曰曲直."從繩可取直,工制木,故為繩直,為工.風無色,無臭,長在高空中,進退不定,故為白為高,為進退,為不果,為臭.巽二陽一陰,陰少故寡發,陽多故廣顙.為白,為進退,不果,故多白眼.乾為金為玉, 巽為入,巽從乾來,故近利市三倍.震陽決躁,巽旁通震,故為躁卦. 坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪;其于人也,為加憂,為心病,為耳痛, 為血卦,為赤;其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳;其于輿也,為多眚;為通,為月,為盜;其于木也,為堅多心. 【白話】坎卦有水, 溝瀆,隱伏,矯輮,弓輪等象征.在人則有加憂,心病,耳痛,血卦,赤的現象.在馬則有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的現象.在車則有多眚的現象.又有通,月,盜的現象.在樹木,有堅多心的現象. 【講解】坎為水,故有溝瀆,險陷,隱伏的現象.水流有曲直,可以任意矯輮,故為矯輮.弓輪為矯輮所成.險陷,隱伏,故為加憂,為心病.坎為耳,故為耳,為心病,故為耳痛,為血卦.又從乾來,乾為大赤,故為赤.在馬,則因乾為馬,坎得乾之中爻,坎陽在中,陽為美,故為美脊.為險陷,陽剛又在中,故為亟心.陰柔在上,故為下首.陰柔在下,故為薄蹄,為曳.于車而言,則坎為溝瀆,為險陷,故多眚.水流通暢,故為通.坎中滿,又水寒,故為月之象.為險陷,故為盜.于木,則因陽剛在中,為亟心,故有堅多心之象. 離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵; 其於人也,為大腹,為干卦.為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜;其于木也,為科上槁. 【白話】離有火,日,電,中女,甲胄,戈兵的現象.于人則有大腹 和干燥之卦的現象.又有鱉,蟹,蠃,蚌,龜等象征.在木而言,則有科上枯槁的現象. 【講解】離為日,為火,故為電.離再索而得女,故為中女.離上 下皆陽,外堅銳,故為甲胄,為戈兵.于人為大腹,因離中虛.為火,故為干燥之卦.外剛內柔,故為鱉,蟹,龜等介類.火性炎上,故為科上槁. 艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬;其于木也,為堅多節. 【白話】 艮有山,徑路,小石,門闕,果蓏,閽寺,手指,狗,鼠,黑嘴鳥的象征.在木頭則有堅硬多節的現象. 【講解】為山,一陽在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上畫陽相連,下二陰雙峙而中虛,故有門闕的象征.木實曰果,草實曰蓏,實皆在上,故為陽之像.閽寺皆掌王宮之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠剛在齒,鳥剛在喙,皆艮之象.艮為小石,故為木堅多節. 兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決;其于地也,為剛鹵;為妾,為羊. 【白話】 兌卦有澤,少女,巫師,口舌,毀折,附決的象征.于地為剛鹵之地.又有為妾,為羊的象征. 【講解】兌卦為澤,三索坤 而得女,故為少女.兌陰見于外,有口舌的現象.兌為口,為悅,為少女,故為巫師.兌為秋天之卦,秋天萬物毀折,故為毀折.兌柔附于剛上,為剛決柔之卦,故 為決附.兌為金,為西方之卦,西方多咸地,故于地為剛鹵.為少女,故有為妾之像.為悅,故于動物有羊的現象.

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三、70年屬狗人在2024年的全年運勢,1984屬鼠一生有二婚

內容導航：

1970屬狗的人一生命運如何1970年屬狗的人2024年命運如何

2024年屬狗人的全年運勢怎么樣?

屬狗人今年的運程是怎么樣

2024年屬狗運程每月運程

70年5月2024年多少周歲

屬狗人今年的運程是怎么樣

Q1：1970屬狗的人一生命運如何1970年屬狗的人2024年命運如何

;?????導讀:1970屬狗的人一生命運如何呢如何呢，世間萬物皆有屬于自己的命數的命數，比如貓貓狗狗貓狗狗，有的貓被人養著過著高枕無憂的日子的日子，有些貓貓卻在外流浪風餐露宿餐露宿，同貓不同命不同命，人類也是如此是如此，同人不同命不同命，不平等的事每秒都會發生會發生，一起來看看1970年屬狗的人2024年命運如何吧如何吧。

1970屬狗的人一生命運如何
nbsp;?????1970屬狗的人一生口舌能言舌能言，名利有分利有分，衣祿皆足祿皆足，子孫遲見孫遲見，女人晚景興旺景興旺，助夫益子之命子之命。一生會有3次磨難:第一次是在30歲的時歲的時，適逢牛年逢牛年，在這一年這一年，屬狗人的事業不順;在36歲的時候就到了人生中的第二大磨難大磨難，在這一年這一年，屬狗人婚戀不穩戀不穩，爛桃花泛濫花泛濫，破財消災;49歲則是屬狗人的第三次大磨難大磨難，這年家人會因為錢財生出間隙出間隙，矛盾不斷盾不斷。
1970年屬狗的人2024年命運如何
nbsp;?????1970年屬狗人在2024年的運勢是非常好的常好的，因為地支流年與太歲相合歲相合，因此各方面的發展都很明朗很明朗，命中有許多吉星暗中相助中相助，不過也有兇星干擾星干擾，仍需謹慎應對遇到的問題的問題。在工作當中要注意謹言慎行言慎行，平時盡可能的與同事保持良好的合作關系作關系，不要因為個人原因導致工作無法順利進行利進行。除此之外此之外，70年屬狗人本年度在財富方面表現的比較好比較好，除了正財穩定之外定之外，有希望得到一些意外的收獲的收獲。感情方面情方面，本年度的感情狀態也較為理想為理想，只要平時多加注意加注意，不會出現太多情感方面的問題的問題。

屬狗人一生最大的克星是誰
屬羊的人
nbsp;?????屬狗人和屬羊人都屬于為人厚道的類型的類型，給人感覺很善良很善良，對外的口碑評價也不錯也不錯，按道理應該和平相處才對處才對。但事實上事實上，這兩個屬相卻是天生的克星的克星，若是在職場上相見上相見，注定因為意見不和而起紛爭起紛爭。屬狗人是個急性子急性子，凡事要求完美講究效率;
??????但屬羊的朋友卻是出了名的慢性子慢性子，做事喜歡慢工出細活出細活，這兩種截然不同的工作態度作態度，會讓屬狗人和屬羊人意見紛爭不斷爭不斷。若是身為同時為同時，注定無法長久合作久合作，若是身為夫妻關系妻關系，日常生活中也總是矛盾多多盾多多。
屬龍的人
nbsp;?????屬龍的人性格外向擅長交際長交際，卻又因太過于自我于自我，不愿意聽取他人意見人意見。這種性格與謙虛低調的屬狗人呈強烈的反差的反差，倆人不管是看待事物的觀點的觀點，還是做事情的方法的方法，都有著天壤之別壤之別。在屬狗人的眼里的眼里，屬龍人滿嘴跑火車很不靠譜不靠譜，根本沒有和對方進一步交流交往的欲望的欲望。在屬龍人看來人看來，生肖狗為人高傲自大傲自大，獨來獨往來獨往，也不是理想的交往對象往對象，注定走不到一起去一起去。
屬雞的人
nbsp;?????生肖雞雖然有一定的才能的才能，頭腦也很聰明很聰明，但弱點是太過于虛榮于虛榮，喜歡追求名利求名利，在能力不匹配的情況下情況下，做事不考慮后果慮后果，喜歡橫沖直撞沖直撞。這種性格會讓做事沉穩事沉穩，規劃有方的屬狗人非常頭疼常頭疼，在其眼中其眼中，屬雞人完全就是中看不中用的類型;
??????因此不管對方說的多么天花亂墜花亂墜，都不會有合作和交往的意愿的意愿。若是交往對象往對象，不管屬雞人長得再美得再美，在屬狗人看來都是金玉其外敗絮其中絮其中，也注定無法成為夫妻或者戀人者戀人，就算勉強在一起在一起，也是吵鬧分手的結局的結局。
屬牛的人
??????屬狗的人和屬牛的人牛的人，單從表面看似乎脾氣性格氣性格，做事方式事方式，人生觀念都很接近很接近。但實際上實際上，這兩個屬相之間卻怎么都無法融合到一起到一起，對于屬狗人來說人來說，和屬牛的人工作生活也是一種煎熬種煎熬。這是因為是因為，兩個人都屬于性格內項木訥項木訥，不愿意主動的類型的類型，湊到一起不僅沒話說沒話說，還會很尷尬很尷尬。若是身為合作伙伴作伙伴，未來的前景也并不樂觀不樂觀。

Q2：2024年屬狗人的全年運勢怎么樣?

屬狗人士在去年一整年心情都比較低落較低落，甚至處于抑郁的邊緣的邊緣，對任何事情都沒有興趣有興趣。在今年在今年，屬狗人整體運勢有所回升所回升，呈現上升趨勢升趨勢，得到貴人的暗中相助之后助之后，事業上也有了很大的起色的起色，得到了領到的重用的重用，心態也在逐漸好轉漸好轉。
在星象的帶動下帶動下，從事設計、編劇、導演等創意性的屬狗人士會獲得很多新的靈感的靈感，在事業上會步步高升步高升，得到很多讓自己大展身手的機會的機會，在工作模式上避免與他人合作人合作，也不要跟他人談論過多的工作內容作內容，避免遭到小人的陷害的陷害。若是保持如此的狀態的狀態，最后獲得的酬勞十分可觀分可觀。需注意在感情方面情方面，要多關心另一半另一半，不能忙于工作就對伴侶不聞不問聞不問，否則會爆發很多不必要的爭吵的爭吵。
在健康運勢上運勢上，建議屬狗人今年保持和平的心情的心情，遇到煩心事不要急躁要急躁，尤其是遇到了脾氣暴躁的女性的女性，要學會寬容對待他人待他人。另外，不要和家里養的寵物過分親密分親密，同時要關注到寵物的情緒的情緒，以免發生意外導致自己被咬傷被咬傷。工作忙碌也要按時就餐時就餐，勞逸結合逸結合，不能廢寢忘食寢忘食，以免影響自身健康身健康。
總的來說屬狗人今年的運勢還不錯還不錯，在某些事情上想法可能過于偏執于偏執，不過隨著時間的推移也會慢慢看開慢看開。平常多出門走動門走動，與他人溝通交流通交流，不要封閉自己閉自己，否則依舊會整日悶悶不樂悶不樂。今年的靈感較多感較多，要學會把握機會握機會，在工作上施展自己的長處的長處，大放異彩放異彩。
屬狗2024年財運
屬狗人今年的靈感頗多感頗多，對于從事創意、廣告、編輯、導演等相關工作的屬狗人來說人來說，若是識大體識大體，就能抓住不少的機會的機會，讓自己的才華充分的顯露出來露出來，創意以及靈感都會源源不絕地涌現在腦海中腦海中。只要獲得了項目了項目，就可以大展身手展身手，在工作中也會得到上級以及投資者的青睞和重視和重視，今年整體的收入也是十分可觀的可觀的。
對于做生意的屬狗人來說人來說，今年的運勢可能不佳能不佳，由于強大的市場競爭力競爭力，導致消費者購買的力度變小度變小，建議屬狗人可以改變自家的營銷策略銷策略，從比較新奇的角度來下手來下手，吸引消費者前來購買來購買。不論是做生意還是打工者打工者，都不要輕易與他人合作人合作，否則只會得不償失不償失。
另外，在偏財方面財方面，建議屬狗人不要隨便投資股票、證券等買賣等買賣，風險太大很容易就會陷進去陷進去，找正規的銀行理財是不錯的想法的想法，切記不要隨便冒險便冒險。屬狗人今年若想通過風水調理財運理財運，可在辦公室或家居客廳擺放一件“增慶堂貴神奉財”銅貔貅銅貔貅，寓意家居風水和諧水和諧，招財納福財納福，財源生生不息生不息。
屬狗2024年事業
屬狗人今年的事業運勢要根據從事的工作而定作而定，從事創意類的工作的屬狗人今年會大展宏圖展宏圖，得到上級和投資者的贊賞的贊賞，還會迎來升職加薪職加薪。相反，對于做生意的屬狗人來說人來說，今年的事業方面發展不佳展不佳，在大環境的影響下影響下，很多原來的客戶都流失了流失了，只能從新尋找新的目標的目標。
同時屬狗人的心情變得十分抑郁分抑郁，導致與他人溝通時溝通時，也會存在很多的問題的問題，這是影響事業發展的主要原因要原因。屬狗2024年的吉祥物為“增慶堂天馬向祿”，屬狗的朋友今年可隨身佩戴或擺放此吉祥物吉祥物，寓意狗馬貴人相合人相合，事業如意業如意，福祿豐厚祿豐厚，招財旺運財旺運。
屬狗2024年感情
屬狗人今年的感情較為平穩為平穩，單身的屬狗人依舊單身舊單身，沒有機會結交到異性到異性，加上自身性格內向格內向，所以依舊還是孤身一人身一人。不過由于白虎星的影響的影響，單身的屬狗人可能會遇到脾氣暴躁的女性的女性，最終二人能否在一起在一起，就要看自己怎么去發展了發展了。
對于有伴侶的屬狗人屬狗人，今年大部分時間都忙碌于工作于工作，難免會讓另一半感到失落到失落，兩人早已沒有之前那么甜蜜么甜蜜，所以建議屬狗人即便工作再忙碌再忙碌，也要把另一半放在心上在心上，不能忽視或者吵架、冷戰，否則會影響感情的走向的走向。在民俗中民俗中，有前世姻緣皆由月老紅繩所牽的說法的說法。故屬狗人2024年可佩戴一件“增慶堂虎馬增慶”紅手繩紅手繩，寓意以“虎馬狗”三合之勢合之勢，姻緣和諧緣和諧，感情穩定情穩定，添福增慶福增慶。
屬狗2024年健康
屬狗人在今年會有被小動物意外咬傷的可能的可能，在出門或者回家者回家，盡量都不要去招惹寵物貓寵物狗寵物狗，以免遭到意外襲擊外襲擊。出門旅游也不建議選擇刺激性的項目的項目，例如潛水、攀爬等等爬等等，都可能會導致屬狗人意外受傷外受傷，若是想化解想化解，可在立春后去洗牙或者獻血者獻血，如此即可化解意外受傷的可能的可能。
另外，由于黃幡星的影響的影響，屬狗人整年的心情都會悶悶不樂悶不樂，倍感孤單感孤單，晚上也是經常焦慮、失眠，甚至導致精神衰弱神衰弱。建議積極調整好自己的心態的心態，從悲觀的情緒中走出來走出來，閑暇之余可與家人出門散心門散心，或培養插花類的興趣愛好趣愛好，可以讓心胸也慢慢變得開闊得開闊。開車的屬狗人今年應謹慎駕駛慎駕駛，遵守交規守交規，不妨在愛車中掛上一件“增慶堂貴神增慶”掛飾，寓意貴神護佑神護佑，出入平安入平安。
屬狗2024年吉祥物
生肖吉祥物文化源遠流長遠流長。自古以來古以來，每年辭舊迎新之際人們就有佩戴開運吉祥物的習俗的習俗，希望在新的一年給自己帶來好運和吉祥和吉祥。
根據傳統的吉祥文化以及生肖命理學命理學，2024年屬狗的吉祥物為“增慶堂天馬向祿”，其圖案為一朵祥云旁祥云旁，騰躍著一匹駿馬匹駿馬。在中國的神話形象中形象中，天馬是奔騰的駿馬的駿馬，寓意不畏困境、拼搏進取搏進取，是漢民族的圖騰之一騰之一。古代做生意做生意，貨物主要靠馬匹運輸匹運輸，故馬也代表財代表財，命書有“祿馬交馳”之說。無論出征戰場征戰場，還是驅馳于商旅于商旅，人們都祈禱馬神的庇護的庇護，以求成功平安歸來安歸來。命理上虎馬狗三合狗三合，故馬也是狗的三合貴人合貴人。祥云，乃神話中神仙所駕；對于農耕民族來說族來說，云和雨決定著收成著收成，故祥云的寓意著尊崇和成功和成功，古代也只有貴人佩戴有祥云的玉器的玉器。所以屬狗之人在2024虎年佩戴“增慶堂天馬向祿”，寓意您今年運途騰躍途騰躍，祥瑞臨門瑞臨門，風調雨順調雨順，財祿豐厚祿豐厚。也可同時佩戴一件“增慶堂虎馬增慶”手繩，寓意以“虎馬狗”三合之勢合之勢，諸和事諧和事諧，貴人多助人多助，增添吉慶添吉慶。
不同年份屬狗人2024年運程大全及破解：
1946年屬狗人2024年運程
丙戌年（虛歲77歲）
46年屬狗人在今年會與親朋好友之間產生矛盾生矛盾，多半都是因為繁瑣的小事的小事，以及自己暴躁的性格導致格導致，在與他人發生矛盾時矛盾時，可以從對方的角度去看問題看問題，感同身受之后就會理解對方解對方，自然也就不會爆發更深的矛盾的矛盾。另外，屬狗人在今年要看管好自己的錢財的錢財，不要隨意投資理財資理財，否則只會得不償失不償失。
1958年屬狗人2024年運程
戊戌年（虛歲65歲）
1958年出生的屬狗人在今年的財運不錯運不錯，尤其是在偏財方面財方面，極有可能會收到一筆意外之財外之財。人際關系也十分和諧分和諧，在空閑時可與家人朋友攜伴出游伴出游，四處游山外水山外水，欣賞大自然的鬼斧神工斧神工，身心也會變得十分愉悅分愉悅。在健康方面康方面，需注意保暖意保暖，天冷增衣冷增衣，不要貪涼而導致感冒致感冒，否則呼吸類的老毛病還是會犯是會犯，若能將抽煙的習慣改掉慣改掉，身體素質也能得到很大的改善的改善。
1970年屬狗人2024年運程
庚戌年（虛歲53歲）
1970年出生的屬狗人今年可能會迎來升職加薪職加薪，不過要學會把握機會握機會，再領導面前要表現自己現自己，充分發揮自己的長處的長處。在巨大的工作壓力之下力之下，還要學會調節情緒節情緒，避免壓力過大導致自身崩潰身崩潰。另外，在與同事溝通時溝通時，要注意把握分寸握分寸，注意語氣意語氣，不能一昧的使喚他人喚他人，否則很容易爆發矛盾發矛盾，影響項目進展目進展。
1982年屬狗人2024年運程
壬戌年（虛歲41歲）
對于1982年出生的屬狗人來說人來說，在今年結婚是極佳的極佳的，懷孕生子或者購買新的房子、創辦新的公司的公司，都是非常吉利的吉利的。若家里并無以上喜事發生事發生，就要多加注意加注意，多關注長輩的健康的健康，定時體檢時體檢，身體不適及時前往醫院往醫院，不能在家里硬抗里硬抗。在人際關系方面系方面，要避免他人在背后嚼舌根嚼舌根，屬狗人暴躁的性格的性格，在今年也很容易與他人發生矛盾生矛盾，需盡量避免量避免。另外，不要參與危險性的運動的運動，比如跳傘、蹦極等等極等等，駕車需謹慎需謹慎，切勿酒后駕駛后駕駛。
1994年屬狗人2024年運程
甲戌年（虛歲29歲）
1994年出生的屬狗人在經歷過感情的傷害后傷害后，今年會遇到生命中的另一半另一半，兩人感情穩定情穩定，十分甜蜜分甜蜜，但是不能過于急躁于急躁，感情都是慢慢發展來的展來的，不可著急結婚急結婚。工作上工作上，若是覺得沒有上升空間升空間，可嘗試換一家公司家公司，很可能會迎來事業的上升的上升。健康上健康上，要勞逸結合逸結合，不能透支身體支身體，否則很容易引起不適起不適。
2006年屬狗人2024年運程
丙戌年（虛歲17歲）
2006年出生的屬狗人在這一年中一年中，要學會與家人和睦相處睦相處，建立良好的溝通氛圍通氛圍，否則暴躁的個性很容易與父母發生爭吵生爭吵，最終傷害的還是最親的人親的人。與朋友之間意見有分歧時分歧時，要站在對方的角度去看待問題待問題，學會用寬容的心態去包容他人容他人，這樣對自己今后的人際關系也十分有利分有利。
06年屬狗人在2024年正處于青春期青春期，最為叛逆的時候的時候，也是課程最多的時候的時候，各種課外的輔導班無形之中也給自身帶來很大壓力大壓力，在這時很容易誤入歧途入歧途，應該端正自己的心態的心態，明白此時應該以學業為重業為重，而不是整天沉迷游戲或者是早戀是早戀。另外，青春期需多注意護膚意護膚，否則很容易長青春痘青春痘，影響面容響面容。
2024年屬狗人2024年運程：
戊戌年（虛歲5歲）
對于2024年出生的屬狗人來說人來說，今年的整體運勢較好勢較好，正處于剛剛上幼兒園的階段的階段，這時是最輕松的輕松的，沒有學業的壓力的壓力，也沒有青春期的煩惱的煩惱，學會享受便可受便可。不過，需避免一些意外產生的磕碰的磕碰，在外出游玩時游玩時，家長要謹慎小心看護心看護。
2024年屬狗人全年每月運勢
農歷正月（2024年2月4日~3月5日）
屬狗人在今年的事業運勢上會有很大提升大提升，受到吉星相助星相助，只要腳踏實地勤勤懇懇的工作的工作，很容易得到大項目大項目，受到老板以及投資者的贊賞的贊賞。在本月還會得到貴人相助人相助，事業和財運都十分順遂分順遂，甚至還會迎來升值加薪值加薪。對于1982年出生的屬狗人來說人來說，在工作上要格外提防他人防他人，避免遭到小人陷害人陷害，惹上官司纏身司纏身，閱讀合同等相關法律條款時條款時，一定要謹慎要謹慎。
農歷二月（2024年3月6日~4月4日）
屬狗人在本月工作十分忙碌分忙碌，出差應酬都是常有的常有的，此時不能忽視伴侶及家人及家人，否則很容易引發爭吵發爭吵。屬狗人本月要注意勞逸結合逸結合，不可過度加班透支身體支身體，否則最后受傷的還是自己是自己。同時要關愛家人愛家人，以免產生矛盾生矛盾，影響工作的狀態的狀態。對于1946年出生的屬狗人來說人來說，本月要管住嘴管住嘴，不在背后嚼舌根嚼舌根，以免引發禍端發禍端。
農歷三月（2024年4月5日~5月4日）
屬狗人在本月適合喬遷新居遷新居，或者是購置新的家具的家具。另外，在親朋好友向自己借錢時借錢時，要考慮實際慮實際，不能因為一時的好意而導致自己經濟緊張濟緊張，量力而為力而為，相信對方也會理解自己解自己。屬狗人本月健康方面可能會亮紅燈亮紅燈，建議減少外出游玩出游玩，開車駕駛時注意安全意安全，遵守交通規則通規則，切不可酒后開車后開車。1958年出生的屬狗人屬狗人，在本月要管理好自己的錢財的錢財，不要盲目投資目投資，否則會損失錢財失錢財。
農歷四月（2024年5月5日~6月5日）
屬狗人在本月的發展較為平穩為平穩，本月事業運勢較好勢較好，可以多將注意力集中在工作上工作上，當完成一項大項目后項目后，會得到老板的高度贊賞度贊賞，同時還會升職加薪職加薪。另外，與孩子相處要建立良好的溝通方式通方式，不能打罵孩子罵孩子，否則只會讓氛圍變得更加緊張加緊張。對于2006年出生的屬狗人屬狗人，要注意身體意身體，尤其是呼吸道方面的疾病的疾病。
農歷五月（2024年6月6日~7月6日）
屬狗人在本月會走桃花運桃花運，單身的朋友很快就能遇到心儀對象儀對象，但是兩人的關系卻一直沒有人捅破人捅破，此時可以借助朋友或者長輩者長輩，來推波助瀾波助瀾，促使二人早日修成正果成正果。對于已婚的屬狗人來說人來說，本月感情上可能會出現波動現波動，在被別人勾搭時勾搭時，要堅定自己的內心的內心，不能做出對不起伴侶的事情的事情。1958年出生的屬狗人屬狗人，在本月心情郁悶情郁悶，導致睡眠質量很差量很差，可與朋友相約外出散心出散心。
農歷六月（2024年7月7日~8月6日）
屬狗人在本月的運勢忽上忽下上忽下，看似一切都步入正軌入正軌，可能下一秒就會被突如其來的意外給打破給打破，本月發生意外的可能性較高性較高，所以隨時要做好面對突發情況的心理準備理準備。遇到問題要臨危不懼危不懼，毛毛躁躁反而會導致局面進一步惡化步惡化。對于1982年出生的屬狗人來說人來說，本月要注意家庭氛圍庭氛圍，調節好與家人之間的關系的關系，不能一心放在工作上工作上，而忽略了自己最親的人親的人。
農歷七月（2024年8月7日~9月7日）
屬狗人在本月工作十分繁忙分繁忙，經常出差應酬差應酬，職場上的關系也十分復雜分復雜，在遇到好友求助時求助時，要守住底線住底線，不能假公濟私公濟私，做出違背原則的事情的事情，否則只會給自己帶來麻煩來麻煩。另外，處于管理階層的屬狗人屬狗人，要多多關心下屬心下屬，不能冷言冷語相對語相對，上下級的關系要處理融洽理融洽，這樣才能更快的推進項目進展目進展。對于1970年出生的屬狗人屬狗人，要調節好與伴侶之間的關系的關系，遇到意見不合的事情的事情，多站在對方角度看待問題待問題，以免引發矛盾發矛盾。
農歷八月（2024年9月8日~10月7日）
屬狗人在本月事業運勢較好勢較好，遇到棘手的問題都能迎刃而解刃而解，付出那么多努力后終于獲得了回報了回報。但不可過于張揚于張揚，以免被他人嫉妒人嫉妒，遭到陷害到陷害。駕車人士要遵守交通規則通規則，切不可酒后駕駛后駕駛，以免發生車禍生車禍。對于1970年出生的屬狗人來說人來說，遇到事情不能急躁能急躁，要冷靜處理靜處理，避免與他人產生分歧生分歧。
農歷九月（2024年10月8日~11月6日）
屬狗人本月適合出差以及旅游及旅游，不過要提早出門早出門，避免延誤航班或者火車者火車，隨身物品要攜帶妥當帶妥當，建議出行前買份旅游險旅游險。對1946年出生的屬狗人來說人來說，本月身體狀態不佳態不佳，會經常失眠常失眠，建議多與朋友聊天敞開心扉開心扉，不要什么事情都憋在心里在心里，整天悶悶不樂悶不樂。
農歷十月（2024年11月7日~12月6日）
屬狗人本月的財運較好運較好，在投資理財方面會獲得一大筆錢財筆錢財，股票也是直線上漲線上漲，收益十分可觀分可觀。感情上感情上，單身的屬狗人也會迎來桃花運桃花運，能遇到自己生命中珍貴的另一半另一半，不過要學會把握機會握機會，不要猶猶豫豫猶豫豫，導致最后幸福從指尖溜走尖溜走。對1982年出生的屬狗人來說人來說，要調整好自己精神狀態神狀態，不可天天熬夜加班夜加班，否則身體吃不消吃不消。
農歷十一月（2024年12月7日~2011年1月5日）
本月屬狗人適合學習進修習進修，期盼已久的進修計劃可以開展以開展，建議選擇有利于工作發展的行業的行業。在工作上也要提升效率升效率，不能因為學習就忽略就忽略，遇到棘手的問題可咨詢長輩們的意見的意見，不要隨意擅自做決定做決定，以免后悔免后悔。本月不建議與朋友合作友合作，在他人要求入股生意或者公司時公司時，應當明確的拒絕的拒絕。對1958年出生的屬狗人來說人來說，本月不適合投資合投資，要管理好現有的錢財的錢財。
農歷十二月（2024年1月6日~2月3日）
本月屬狗人家中可能會發生一些變故些變故，導致心情終日悶悶不樂悶不樂，長輩們的身體狀況也是日漸況下漸況下，令人十分擔憂分擔憂。建議屬狗人調整好自己的心態的心態，帶長輩前往醫院積極進行治療行治療，不久就會好轉會好轉。對1958年出生的屬狗人來說人來說，不建議投資理財資理財，否則會有破財的風險的風險。對1994年出生的屬狗人來說人來說，本月不宜外出旅游出旅游，攀巖、跳傘等刺激性的運動也不要進行要進行，以免導致意外受傷外受傷。
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Q3：屬狗人今年的運程是怎么樣

屬狗人今年的運程如下：
屬狗這一年并不是犯太歲的年份的年份，相反還是非常不錯的合太歲年份歲年份，這一年屬狗人在事業、金錢、感情，以及健康方面康方面，都可以懷有極大的期待和幻想和幻想，因為最終的結果都是很不錯的不錯的。
事業方面業方面，屬狗人在2024年，可以擁有很出色的表現的表現，他們在職場中能夠充分展現出自己的才華的才華，還能夠憑借著亮眼的業績表現績表現，得到身邊同事和領導的認可的認可，屬狗人將自信心爆棚心爆棚，私底下愿意在自身所處的領域的領域，花費更多的時間去看書學習書學習，這樣會讓自己變得越來越強悍越強悍，還能夠持續增強個人的職場競爭力競爭力。屬狗人在2024年，還可以擁有和諧融洽的職場氛圍場氛圍，公司可能會擴大規模、深化業務領域務領域，屬狗人在這個過程中過程中，有可能會被領導委以重任以重任，他們會成為部門的小領導小領導，還會擁有一間屬于自己的獨立小辦公室辦公室，雖然不是很大是很大，但是屬狗人已經覺得很滿足了滿足了，內心還會特別開心別開心。
金錢方面錢方面，屬狗人在2024年，雖然不至于一夜暴富夜暴富，但是與往年相比年相比，他們的收入將增多很多多很多。在正財工資收入方面入方面，屬狗人可以拿到更多的提成和獎金和獎金，在副業方面業方面，屬狗人會變得特別積極上進極上進，可以根據個人的優勢特長勢特長，尋找一些適合自己的副業的副業，或多或少都能夠得到額外的錢財入賬財入賬。屬狗人還會時刻洞悉股市悉股市，適當入手一些基金和股票和股票，這樣也會帶來一些投資理財收益財收益。這一年屬狗人收入很多入很多，但是花銷方面不是特別多特別多，所以他們能夠將辛辛苦苦賺到手的錢手的錢，全部都累積下來積下來。
感情方面情方面，屬狗人在2024年，可以遇到很多浪漫的邂逅的邂逅。單身的朋友的朋友，能在機緣巧合之下合之下，結識到心動的異性的異性，兩人很有可能會一見鐘情見鐘情，還會自然而然走到一起到一起，屬狗人可以享受到很甜蜜的戀愛的戀愛。有對象的朋友的朋友，這一年與伴侶之間的感情很好情很好，倆人還會為今后的婚姻生活做好規劃好規劃，比如說買好車子房子子房子，再比如說籌備好今后的結婚事宜等等宜等等，已婚的屬狗人這一年家庭生活很幸福很幸福，還有可能迎來添丁之喜丁之喜。
健康方面康方面，屬狗人在2024年，身體狀況很好況很好，不需要有過多的擔憂的擔憂，這一年只需要用心去享受幸福平穩的生活就足夠了足夠了，屬狗人不會遭遇亂七八糟的疾病的疾病，也不會遇到可怕的意外流血事故血事故。不過需要注意的是意的是，雖說個人身體素質很好質很好，但是也不能肆意揮霍強健的體魄的體魄，平日里在飲食方面食方面，要多吃溫熱滋補的食物的食物，不要暴飲暴食飲暴食。在作息方面息方面，不可長時間熬夜間熬夜，晚上要早點睡覺點睡覺，在鍛煉方面煉方面，要根據個人的身體狀況體狀況，制定適合自己的運動鍛煉規劃煉規劃，強度不能太大了太大了，否則可能會損傷到自己到自己。
鄭重聲明：回答內容僅供參考供參考，請勿盲目勿盲目。

Q4：2024年屬狗運程每月運程

2024年屬狗運程如下：
屬狗人在2024年綜合運勢終于可以得到了回升了回升，這是因為在2024年屬虎人和屬狗人是屬于三合的關系的關系，所以可以促進各方面運勢的提高的提高。
屬狗人2024年農歷正月份的運勢很不錯很不錯。這一年的事業運勢很不錯很不錯，可以遇到得到了吉星的眷顧的眷顧，是可以盡情發揮自己的工作實力作實力，有望在這個月升職加薪職加薪。
屬狗人在2024年農歷二月份的運勢很一般很一般。這一年的工作比較忙碌較忙碌，受到了上司的重用的重用，但是開始出現了很大的工作壓力作壓力，精神狀態不是很好是很好，經常出現了不應該出現的失誤的失誤，所以影響了在上司心里的印象的印象。
屬狗人在2024年農歷三月份的各方面運勢尚可勢尚可。在事業上面業上面，屬狗人的事業上面會有不少的小人在頻繁搞破壞搞破壞，影響了自己的事業順展業順展。而在健康方面康方面，屬狗人在這個月會遇到意外車禍外車禍，所以建議屬狗人要好好注意這一方面的問題的問題，注意駕車安全車安全。
屬狗人在2024年農歷四月份的整體運勢終于得到了回升了回升。這個月的事業順遂業順遂，基本沒有其他的問題的問題。
屬狗人2024年農歷五月份的整體運勢很一般很一般。在感情方面情方面，單身的屬狗人這個月的感情運勢一般勢一般，很難遇到合適自己的對象的對象。有對象的屬狗人屬狗人，這個月的感情不穩定不穩定，建議要多進行溝通行溝通。在健康方面康方面，屬狗人這一年的身體沒有多大的問題的問題，主要是說睡眠質量不好量不好，出現失眠過多的狀態的狀態。
2024年農歷六月份六月份，屬狗人這一年的各方面運勢波動較大動較大。在事業上面業上面，屬狗人的事業遇到了棘手的問題的問題，花費了自己大量的時間去處理這個問題個問題，工作效率低下率低下，所以這個月的事業發展不是很順利很順利。在感情方面情方面，屬狗人這個月忙于工作于工作，導致自己忽略了家庭了家庭，也因此而和自己的愛人矛盾很多盾很多，導致這個月的家庭氣氛變得很緊張很緊張。
屬狗人2024年農歷七月份各方面運勢很普通很普通。在事業上面業上面，屬狗入這個月的工作比較繁忙較繁忙，經常出差常出差，但是付出和收獲不成正比成正比，沒辦法取得好的事業成績業成績。
2024年農歷八月份八月份，屬狗人各方面運勢提高了不少了不少。在事業方面業方面，這個月屬狗終于可以取得和付出成正比的成績的成績，可以取得上司的賞識的賞識，事業迅速發展速發展，但是人紅是非多是非多，所以建議屬狗人這個月要提防小人和是非和是非。
屬狗人在2024年農歷九月份的整體運勢大致很不錯很不錯。在事業上面業上面，經商的屬狗人這個月可以遇到好的合作伙伴作伙伴，有不錯的事業發展業發展。
屬狗人進入虎年的農歷十月份十月份，這個月的整體運勢非常強勢常強勢。在財運方面運方面，屬狗人這個月的財運運勢很旺盛很旺盛，特別是偏財運偏財運，之前投資的項目的項目，可以在這個月取得不錯的收益的收益。
屬狗人在虎年農歷的十一月份的各方面運勢很普通很普通。在事業方面業方面，這個月的工作狀態不佳態不佳，沒心思工作思工作，開始對工作感到很厭倦很厭倦，自然這個月的工作發展得很不順利不順利。
屬狗人在2024年最后一個月份的運勢比較差比較差。在事業上面業上面，這個月的工作出現了很多的問題的問題，同時也會出現了不少的失誤的失誤，工作繁重作繁重，事業不順心不順心。

Q5：70年5月2024年多少周歲

1970年出生生肖屬狗的人到2024年時周歲是42歲，虛歲是43歲。

?1970年屬狗人在2024年的運勢是非常好的常好的，因為地支流年與太歲相合歲相合，因此各方面的發展都很明朗很明朗，命中有許多吉星暗中相助中相助，不過也有兇星干擾星干擾，仍需謹慎應對遇到的問題;在工作當中要注意謹言慎行言慎行，平時盡可能的與同事保持良好的合作關系作關系，不要因為個人原因導致工作無法順利進行;除此之外此之外，1970年屬狗人本年度在財富方面表現的比較好比較好，除了正財穩定之外定之外，有希望得到一些意外的收獲;感情方面情方面，本年度的感情狀態也較為理想為理想，只要平時多加注意加注意，不會出現太多情感方面的問題的問題。

Q6：屬狗人今年的運程是怎么樣

屬狗人今年的運程如下：
屬狗這一年并不是犯太歲的年份的年份，相反還是非常不錯的合太歲年份歲年份，這一年屬狗人在事業、金錢、感情，以及健康方面康方面，都可以懷有極大的期待和幻想和幻想，因為最終的結果都是很不錯的不錯的。
事業方面業方面，屬狗人在2024年，可以擁有很出色的表現的表現，他們在職場中能夠充分展現出自己的才華的才華，還能夠憑借著亮眼的業績表現績表現，得到身邊同事和領導的認可的認可，屬狗人將自信心爆棚心爆棚，私底下愿意在自身所處的領域的領域，花費更多的時間去看書學習書學習，這樣會讓自己變得越來越強悍越強悍，還能夠持續增強個人的職場競爭力競爭力。屬狗人在2024年，還可以擁有和諧融洽的職場氛圍場氛圍，公司可能會擴大規模、深化業務領域務領域，屬狗人在這個過程中過程中，有可能會被領導委以重任以重任，他們會成為部門的小領導小領導，還會擁有一間屬于自己的獨立小辦公室辦公室，雖然不是很大是很大，但是屬狗人已經覺得很滿足了滿足了，內心還會特別開心別開心。
金錢方面錢方面，屬狗人在2024年，雖然不至于一夜暴富夜暴富，但是與往年相比年相比，他們的收入將增多很多多很多。在正財工資收入方面入方面，屬狗人可以拿到更多的提成和獎金和獎金，在副業方面業方面，屬狗人會變得特別積極上進極上進，可以根據個人的優勢特長勢特長，尋找一些適合自己的副業的副業，或多或少都能夠得到額外的錢財入賬財入賬。屬狗人還會時刻洞悉股市悉股市，適當入手一些基金和股票和股票，這樣也會帶來一些投資理財收益財收益。這一年屬狗人收入很多入很多，但是花銷方面不是特別多特別多，所以他們能夠將辛辛苦苦賺到手的錢手的錢，全部都累積下來積下來。
感情方面情方面，屬狗人在2024年，可以遇到很多浪漫的邂逅的邂逅。單身的朋友的朋友，能在機緣巧合之下合之下，結識到心動的異性的異性，兩人很有可能會一見鐘情見鐘情，還會自然而然走到一起到一起，屬狗人可以享受到很甜蜜的戀愛的戀愛。有對象的朋友的朋友，這一年與伴侶之間的感情很好情很好，倆人還會為今后的婚姻生活做好規劃好規劃，比如說買好車子房子子房子，再比如說籌備好今后的結婚事宜等等宜等等，已婚的屬狗人這一年家庭生活很幸福很幸福，還有可能迎來添丁之喜丁之喜。
健康方面康方面，屬狗人在2024年，身體狀況很好況很好，不需要有過多的擔憂的擔憂，這一年只需要用心去享受幸福平穩的生活就足夠了足夠了，屬狗人不會遭遇亂七八糟的疾病的疾病，也不會遇到可怕的意外流血事故血事故。不過需要注意的是意的是，雖說個人身體素質很好質很好，但是也不能肆意揮霍強健的體魄的體魄，平日里在飲食方面食方面，要多吃溫熱滋補的食物的食物，不要暴飲暴食飲暴食。在作息方面息方面，不可長時間熬夜間熬夜，晚上要早點睡覺點睡覺，在鍛煉方面煉方面，要根據個人的身體狀況體狀況，制定適合自己的運動鍛煉規劃煉規劃，強度不能太大了太大了，否則可能會損傷到自己到自己。
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