流年卯是什么意思,流年癸卯梟比是什么意思

時間：2024-05-13

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一、流年卯是什么意思,流年癸卯梟比是什么意思

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流年卯遇年支未代表什么

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女命流年癸卯是什么意思

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流年卯遇年支未代表什么

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流年卯戌相合發生什么 男女天干合地支卯戌合則巨富?

大家也都知道都知道，流年會對每個人的運勢造成一定的影響的影響，當我們處于不同的年份當中份當中，我們會發現會發現，在不同的年份下年份下，我們的運勢狀況是不一樣的一樣的，很多時候并不由己不由己，再加上每個人的命格也會有所不同所不同，導致每個人這一生的命運發展各不相同不相同，要想知道在流年流年卯戌相合的情況會如何會如何，下文為您詳解您詳解。
流年卯戌相合發生什么
流年卯戌相合這種人他們命格是十分富有的富有的，他們的命中很有可能會發生讓自己一夜暴富的情況的情況。天干合天干合，地支卯戌合卯戌合，卯木關了戌的庫門的庫門，戌是收火放火火放火。卯支的丁火的丁火，是從戌中顯現出來的出來的，代表甲派出坐支當中的一個天干已經掌控了卯木陽刃木陽刃，卯關閉門關閉門，不讓火放出去放出去。所以，命主已經到了年月的已月的已。雖然已是代表財星表財星，但已沒有了根源了根源，就只是定義兩個巳火個巳火，代表這兩個已火個已火，由財星定義的定義的，有財的本質的本質，已本來就是財源是財源，年月的位置高位置高，而且年月已火得令火得令，兩個已已的重疊是倍增法倍增法，而且是財的N次方，所以這個財大個財大。而且不是小財是小財，是大財是大財，不僅是個大富個大富，準確地說是個巨富個巨富，資產幾個億幾個億。
男女合婚：天干合,地支卯戌合為上佳
男女雙方在合婚之前一般都會進行八字合婚字合婚，早在很久之前人們就開始利用兩人的八字對婚姻進行一定的判斷的判斷，在結婚之前進行八字合婚字合婚，很有可能會讓我們的婚姻變得更加幸福加幸福。從八字之中來看中來看，而傷財妻星時妻星時，可配傷官多之女命之女命。相反若女命八字中比劫太多時太多時，則應配合男命食、傷官多之人多之人，如此才能互相調與相調與，化兇為吉兇為吉。其他各可類推得知推得知。互相配合相配合，能夠五行中與行中與，各取所需取所需，各得其所得其所，不偏枯者偏枯者，是為好的合婚的合婚。如金太旺的八字的八字，就配合以金為喜用的八字的八字，就能成為良緣為良緣。若雙方八字中與字中與，無嚴重克害且雙方日干與為一體而為喜用時喜用時，那就更好了更好了，往往這對夫妻對夫妻，同心一體心一體，令人羨慕人羨慕。如甲日出生者與己日出生者出生者，或乙日出生者與庚日出生者等生者等，此為結合一氣合一氣，而成為幸福伴侶福伴侶，婚姻會更加幸福的幸福的。
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女命流年癸卯是什么意思

癸卯為干支之一支之一，順序為第40個。前一位是壬寅是壬寅，后一位是甲辰是甲辰。論陰陽五行陽五行，天干之癸屬陰之水陰之水，地支之卯屬陰之木陰之木，是水生木相生木相生。
也就是說是女子的話 相夫教子夫教子，平安一世安一世，如果你是男子的話80%的機率讀書有成

流年癸卯印劫甲辰什么意思

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流年癸卯是什么意思（流年什么意思）
2024-09-06 13:00:06
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關于流年癸卯是什么意思么意思，流年什么意思這個很多人還不知道不知道，今天小源來為大家解答以上的問題的問題，現在讓我們一起來看看吧看看吧！
1、流年liúnián 〈書〉指如水般流逝的光陰、年華：似水～。
2、形容時間一去不復返不復返。
3、 　2、舊時算命看相的人稱稱人一年的運氣：～不利。
4、指人長年里處于不吉利的狀態的狀態。
5、謂時運不佳運不佳。
6、 　3、流年還可以泛指人生指人生。
7、在許多小說和散文等文學作品中作品中，常見：“流年如歌”、“在我流年的軌跡上”等。
8、其中流年都可以指人生或是生活是生活，亦或是人一生的縮影的縮影。

男命卯戌合夫妻宮 婚姻宮卯戌相合命中無主見?

婚姻由倆人共同維系同維系，而夫妻之間有矛盾有矛盾，當然也有甜蜜的瞬間的瞬間，婚姻當中并不只有美好的事情的事情，所以要將心比心心比心，未來的困難都要一起面對起面對。兩個人在婚前最好進行八字的配對的配對，才能知道對方的婚姻運數姻運數，這樣相處起來也知道如何化解未來的坎坷的坎坷，那么他們肯定可以享受到婚姻中的甜蜜的甜蜜。
男命卯戌合夫妻宮
如果男命卯戌合夫妻宮夫妻宮，這種男生的婚姻會有不好的事情發生情發生，很有可能婚姻會受到其他異性的影響的影響，因為另一半的出軌導致自身婚姻的破裂的破裂。卯戌合卯戌合，被古人稱為淫合為淫合，主先失身而后婚而后婚，無主見無主見，為自焚之合焚之合，易友想易友想，卯為薪木為薪木，戌為火庫為火庫，以身投火身投火，當然是自焚之合啦之合啦，卯戌合不單是自焚之合焚之合，更重要的是悲催的自焚之合焚之合。
婚姻宮卯戌相合詳解
人們應該多了解一些婚姻宮信息宮信息，婚姻宮可能會給我們帶來煩惱來煩惱，同樣多加了解婚姻宮對于我們的婚姻也是有許多的幫助的幫助。卯戌合卯戌合，卯木克戌土克戌土，戌土受克減力大減力大，卯木被絆也減力也減力。 巳申合巳申合，巳火克申金克申金，申金受克減力大減力大，巳火被絆也減力也減力。卯戌合卯戌合，被古人稱為淫合為淫合，主先失身而后婚而后婚，無主見無主見，為自焚之合焚之合，易友想易友想，卯為薪木為薪木，戌為火庫為火庫，以身投火身投火，當然是自焚之合啦之合啦，卯戌合不單是自焚之合焚之合，更重要的是悲催的自焚之合焚之合。當然，在現代沒有這些思想后思想后，倆人相處還是需要看互相理解的理解的。
有卯戍合的夫妻宮
只有深入的去了解夫妻宮夫妻宮，我們才能知道婚姻對于我們來說其實是一件很簡單的事情的事情，有許多矛盾都是可以化解的化解的。在八字當中卯戍合夫妻宮是一種不好的八字的八字，擁有這種八字的人字的人，他們很有可能存在婚外情的情況的情況。卯戌合卯戌合，被古人稱為淫合為淫合，主先失身而后婚而后婚，無主見無主見，為自焚之合焚之合，易友想易友想，卯為薪木為薪木，戌為火庫為火庫，以身投火身投火，當然是自焚之合啦之合啦，卯戌合不單是自焚之合焚之合，更重要的是悲催的自焚之合焚之合。
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流年卯戌相合發生什么 男女八字合婚地支相合?

流年會對每個人的運勢造成一定的影響的影響，當我們處于不同的年份當中份當中，我們會發現會發現，在不同的年份下年份下，我們的運勢狀況是不一樣的一樣的，再加上每個人的命格也會有所不同所不同，所以導致每個人這一生的命運發展也會有所不同所不同，這一生當中會發生的事情也會不一樣不一樣。
流年卯戌相合發生什么
流年卯戌相合這種人他們命格是十分富有的富有的，他們的命中很有可能會發生讓自己一夜暴富的情況的情況。天干合天干合，地支卯戌合卯戌合，卯木關了戌的庫門的庫門，戌是收火放火火放火。卯支的丁火的丁火，是從戌中顯現出來的出來的，代表甲派出坐支當中的一個天干已經掌控了卯木陽刃木陽刃，卯關閉門關閉門，不讓火放出去放出去。所以，命主已經到了年月的已月的已。雖然已是代表財星表財星，但已沒有了根源了根源，就只是定義兩個巳火個巳火，代表這兩個已火個已火，由財星定義的定義的，有財的本質的本質，已本來就是財源是財源，年月的位置高位置高，而且年月已火得令火得令，兩個已已的重疊是倍增法倍增法，而且是財的N次方，所以這個財大個財大。而且不是小財是小財，是大財是大財，不僅是個大富個大富，準確地說是個巨富個巨富，資產幾個億幾個億。
男女八字合婚地支相合
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男女雙方在合婚之前一般都會進行八字合婚字合婚，早在很久之前人們就開始利用兩人的八字對婚姻進行一定的判斷的判斷，在結婚之前進行八字合婚字合婚，很有可能會讓我們的婚姻變得更加幸福加幸福。從八字之中來看中來看，而傷財妻星時妻星時，可配傷官多之女命之女命。相反若女命八字中比劫太多時太多時，則應配合男命食、傷官多之人多之人，如此才能互相調與相調與，化兇為吉兇為吉。其他各可類推得知推得知。互相配合相配合，能夠五行中與行中與，各取所需取所需，各得其所得其所，不偏枯者偏枯者，是為好的合婚的合婚。如金太旺的八字的八字，就配合以金為喜用的八字的八字，就能成為良緣為良緣。若雙方八字中與字中與，無嚴重克害且雙方日干與為一體而為喜用時喜用時，那就更好了更好了，往往這對夫妻對夫妻，同心一體心一體，令人羨慕人羨慕。如甲日出生者與己日出生者出生者，或乙日出生者與庚日出生者等生者等，此為結合一氣合一氣，而成為幸福伴侶福伴侶，婚姻會更加幸福的幸福的。
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二、梅花易數陰陽象法,道家梅花易數

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梅花易數起卦法

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一、梅花概述

梅花易數是中國古代占卜法之一法之一。現在的梅花心易就是梅花易數的別稱的別稱。梅花易數依先天八卦數理卦數理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。

梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相物異相，作為預測其發展趨勢的方法的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果的效果。
梅花易數相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法之秘法，后為北宋邵康節先生常用的心易神數易神數。此數經邵先生傳下后傳下后，也使易學在占筮領域上領域上，更有其重大的實用價值用價值，也由邵康節后康節后，才改名為梅花易數花易數。

梅花易數在術數中是一種輕靈俏易的占卜方法卜方法。其方法取《周易》之原理之原理，以卦象喻吉兇喻吉兇。簡單易學、實用精準為歷代研究者所喜愛并沿用并沿用。其占法主動法主動，并不需要求測者拋錢幣或報生辰之類即可進行預測行預測。僅根據其一行一動、一言一句即可取卦達到預測目的測目的。技藝高超者高超者，預測時聲色不動色不動，讓人頓感神奇感神奇，驚遇異人遇異人。

梅花易數又稱梅花易、梅花數梅花數。是中國傳統哲學思想的一種表現形式現形式。其書全稱為《邵康節先生觀梅拆字數全書》。取《周易》之原理之原理，以卦象喻吉兇喻吉兇。是一部以易學中的數學為基礎為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書卜的書，相傳邵雍運用此法時每卦時每卦，屢試不爽試不爽。

二、知識架構
1.先天卦數

梅花易數起卦用的是先天八卦之數卦之數。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2.八卦類象

乾：為天，五行屬性為金性為金。代表天代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西的東西。

兌：為澤，五行屬性為金性為金。代表沼澤表沼澤，水性物水性物，也代表金屬或具有金屬性質的東西的東西。

離：為火，五行屬性為火性為火。代表火、或具有火性的東西的東西。

震：為雷，五行屬性為木性為木。代表雷代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西的東西，大木。

巽：為風，五行屬性為木性為木。代表風代表風，也代表草、藤或具有木性的東西的東西，小木。

坎：為水，五行屬性為水性為水。代表水、或具有水性或流動性質的東西的東西。

艮：為山，五行屬性為土性為土。代表山代表山，也代表具有土性的東西的東西。

坤：為地，五行屬性為土性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西的東西。

3.五行生克

（1）五行相生

金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

（2）五行相克

金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

4.八宮五行

乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。

5.卦氣旺衰

（1）卦氣旺

震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

（2）卦氣衰

春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎。

6.干支五行

甲乙東方木東方木，丙丁南方火南方火，戊己中央土中央土，庚辛西方金西方金，壬癸北方水北方水。

7.地支五行

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬亥水豬。

8.八卦圖像

乾三連乾三連，坤六段；震仰盂震仰盂，艮覆碗；離中虛離中虛，坎中滿；兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。

三、分類占斷
1.天時占

凡占天時占天時，不分體用分體用，全觀諸卦觀諸卦，詳推五行推五行。離多主晴多主晴，坎多主雨多主雨，坤乃陰晦乃陰晦，乾主晴明主晴明，震多則春夏雷轟夏雷轟，巽多則四時風烈時風烈，艮多則久雨必晴雨必晴，兌多則不雨亦陰雨亦陰。夏占離多而無坎而無坎，則亢旱炎炎旱炎炎。冬占坎多而無離而無離，則雨雪飄飄雪飄飄。

2.人事占

人事之占事之占，詳觀體用觀體用。體卦為主卦為主，用卦為賓卦為賓。用克體不宜體不宜，體克用則吉用則吉。用生體有進益之喜益之喜，體生用有耗失之患失之患。體用比和用比和，謀為吉利為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復究盛衰究盛衰，以明休咎明休咎。

人事之占事之占，則以全體用總章象決吉兇決吉兇。若有生體之卦體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇有何兇，即看前章克體之卦體之卦。無生克無生克，止斷本卦斷本卦。

3.家宅占

凡占家宅占家宅，以體為主體為主，用為家宅為家宅。體克用體克用，則家宅多吉宅多吉，用克體用克體，則家宅多兇宅多兇。體生用體生用，多耗散多耗散，或防失盜之穩盜之穩。如有生體之卦體之卦，即以前章人事占斷之占斷之。

4.屋舍占

凡占屋舍占屋舍，以體為主體為主，用為屋舍為屋舍。體克用體克用，居之吉居之吉，用克體用克體，居之兇居之兇。體生用體生用，主資財衰退；用生體用生體，則門戶興隆戶興隆。體用比和用比和，自然安穩然安穩。

5.婚姻占

占婚姻以體為主體為主，用為婚姻用生體用生體，婚易成婚易成，或因婚有得；體生用體生用，婚難成婚難成，或因婚有失婚有失。體克用體克用，可成但成之遲；用克體用克體，不可成不可成，成亦有害亦有害。體用比和用比和，婚姻吉利姻吉利。

占婚，體為所占之家占之家，用為所婚之家婚之家。體卦旺體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺用卦旺，則彼家資盛家資盛。生體，則得婚姻之則姻之則，或若體用比和用比和，則彼此相就此相就，良配無疑配無疑。

6.生產占

占生產占生產，以體為母體為母，用為生用為生。體用俱宜乘旺宜乘旺，不宜乘衰宜乘衰。宜相生宜相生，不宜相克宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母利于母。體克用而用卦衰用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰體卦衰，則母難保母難保。用生體用生體，利于母；體生用體生用，利于子利于子。體用比和用比和，生育順快育順快。

若欲辨其男女其男女。陰陽卦爻相生爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之以證之。如欲決其日辰其日辰，則以用卦之氣數參決之參決之。所謂卦之氣數者氣數者，即看何為用卦為用卦，于八卦時序之類次之類次之。

7.飲食占

凡占飲食占飲食，以體為主體為主，用為飲食為飲食。用生體用生體，飲食必豐；體生用體生用，飲食難就食難就。體克用體克用，則飲食有阻；用克體用克體，飲食必無食必無。體用比和用比和，飲食豐足食豐足。又卦中有坎則有酒則有酒，有兌則有食則有食。無坎無兌坎無兌，則皆無則皆無。兌、坎生體坎生體，酒肉醉飽肉醉飽。欲知所食何物食何物，以飲食推之食推之。欲知席上何人上何人，以互卦人事推之事推之。飲食人事類者事類者，即前八卦內萬物屬類是也類是也。

8.求謀占

占求謀占求謀，以體為主體為主，用為所謀之事謀之事。體克用體克用，謀雖可成雖可成，但成遲但成遲。用克體用克體，求謀不成謀不成，謀亦有害亦有害。用生體用生體。不謀而成；體生用體生用，多謀少遂謀少遂。體用比和用比和，求謀稱意謀稱意。

9.求名占

凡占求名占求名，以體為主體為主，用為名用為名。體克用體克用，名可成名可成，但成遲但成遲。用克體用克體，名不可成不可成。體生用體生用，名不可就不可就，或因名有喪名有喪。用生體用生體，名易成名易成，或因名有得名有得。體用比和用比和，功名稱意名稱意。欲知名成之日成之日，生體之卦氣詳之氣詳之。欲知職任之處任之處，變卦之方道決之道決之。若無克體卦克體卦，則名易就名易就，止看卦體時序之類序之類，以定日期定日期。若在任占卜任占卜，最忌見克體之卦體之卦，如卦有克體者克體者，即居官見禍官見禍，輕則上司責罰司責罰，重則削官退居官退居。其日期其日期，看克體之卦氣者卦氣者，于八卦所屬時序類中斷之中斷之。

10.求財占

占求財占求財，以體為主體為主，以用為財用為財。體克用體克用，有財；用克體用克體，無財。體生用體生用，財有損耗之憂；用生體用生體，財有進益之喜益之喜。體用比和用比和，則利快意利快意。欲知得財之日財之日，生體之卦氣定之氣定之。欲知破財之日財之日，克體卦氣定之氣定之。

又若卦中有體克用之卦用之卦，及生體之卦體之卦，則有財則有財，此卦氣即見財之日財之日。若卦中有克體之卦體之卦，及體生用之卦用之卦，即破財即破財，此卦氣破財之日財之日。

11.交易占

占交易占交易，以體為主體為主，用為財用為財。體克用體克用，有財；用克體用克體，不成。體生用體生用，難成，或因交易有失易有失。用生體用生體，即成，成必有財必有財。體用比和用比和，易成。

12.出行占

占出行占出行，以體為主體為主，用為所行之應行之應。體克用體克用，可行，所至多得意多得意。用克體用克體，出則有禍則有禍。體生用體生用，出行有破耗之失；用生體用生體，有意外之財外之財。體用比和用比和，出行順快行順快。

又凡出行凡出行，體宜乘旺宜乘旺，諸卦宜生體宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行宜舟行，離宜陸行宜陸行。坎妨失脫妨失脫，兌主紛爭主紛爭。

13.行人占

占行人占行人，以體為主體為主，用為行人為行人。體克用體克用，行人歸遲；用克體用克體，行人不歸人不歸。體生用體生用，行人未歸；用生體用生體，行人即歸人即歸。體用比和用比和，歸期不日矣不日矣。

又以用卦看行人在外之情況之情況。逢生，在外順快；逢衰受克衰受克，在外災殃外災殃。震多不寧多不寧，艮多有阻多有阻。坎有險難有險難，兌主紛爭主紛爭。

14.謁見占

占謁見占謁見，以體為主體為主，用為所見之人見之人。體克用體克用，可見；用克體用克體，不見。體生用體生用，難見，見之而無益；用生體用生體，可見，見之且有得且有得。體用比和用比和，歡然相見然相見。

15.失物占

占失物占失物，以體為主體為主，用為失物為失物。體克用體克用，可尋遲得；用克體用克體，不可尋不可尋。體生用體生用，物難見；用生體用生體，物易尋物易尋。體用比和用比和，物不失矣不失矣。

16.疾病占

凡占疾病占疾病，以體為病人為病人，用為病癥為病癥。體卦宜旺不宜衰不宜衰，體宜逢生宜逢生，不宜見克宜見克。用宜生體宜生體，不宜克體宜克體。體克用體克用，病易安；體生用體生用，病難愈病難愈。體克用者克用者，勿藥有喜；用克體者克體者，雖藥無功藥無功。若體逢克而乘旺而乘旺，猶為庶幾為庶幾。體遇克而更衰而更衰，斷無存日無存日。欲知兇中有救中有救，生體之卦存焉卦存焉。體生用者生用者，遷延難好；用生體者生體者，即愈。體用比和用比和，疾病易安病易安。若究和平之日平之日，主卦決之卦決之。若詳危厄之期厄之期，克體之卦定之卦定之。若論醫藥之屬藥之屬，當看生體之卦體之卦。如離卦生體卦生體，宜服熱藥；坎卦生體卦生體，宜服冷藥服冷藥，如艮溫補；乾、兌涼藥是也藥是也。

17.官訟占

占官訟占官訟，以體為主體為主，用為對辭之人與官訟之應訟之應。體卦宜旺卦宜旺，用卦宜衰卦宜衰。體宜用生宜用生，不宜生用宜生用。宜生體宜生體，不宜克體宜克體。是故體克用者克用者，己勝人；用克體者克體者，人勝己人勝己。體生用體生用，非為失理為失理，或因官有所喪；用生體用生體，不止得理止得理，或因訟有所得有所得。體用比和用比和，官訟最吉訟最吉。非但扶持之力持之力，必有主和之義和之義。

18.墳墓占

占墳墓以體為主體為主，用為墳墓為墳墓。體克用體克用，葬之吉；用克體用克體，葬之兇葬之兇。體生用體生用，葬之主運退；用生體用生體，葬之主興隆主興隆，有蔭益后嗣益后嗣。體用比和用比和，乃為吉地為吉地。大宜葬大宜葬，葬之吉昌之吉昌。

四、梅花卦法
1.年、月、日、時起卦
即以農歷之年、月、日總和除以八除以八，以余數為卦數求上卦;

以年、月、日、時總和除以八除以八，以余數為卦數求下卦；

再以年、月、日、時總和除以六除以六，以余數為動爻為動爻。

例：農歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。

上卦為：（年+月+日）÷8，取余數取余數。 即：（9+4+11）÷8=3，此處無余數無余數。

下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余數取余數。 即：（9+4+11+6）÷8，余數為6為坎卦為坎卦。

動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取余數取余數。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此處無余數無余數。

此卦為：上卦為坤卦為坤，下卦為坎卦為坎，動爻為上爻為上爻。

2.直接以數起卦

這是一種簡便而準確率極高的起卦方法卦方法。當有人求測某事時某事時，可以讓來人隨意說出兩個數兩個數，第一個數取為上卦為上卦，第二個數取為下卦為下卦，兩數之和除以6，余數為動爻為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦法起卦，如翻書、日歷等等歷等等。

3.端法后天起卦

端法后天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦為上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，余數取動爻取動爻。這種方法經常使用常使用。

4.按聲音起卦

凡聞聲音聞聲音，數得聲數起作上卦作上卦，加時數配作下卦作下卦。如動物鳴叫聲鳴叫聲，叩門聲叩門聲，別人說話聲皆可起卦可起卦。若所聞聲音中有一間隔一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦作上卦，把間隔后聲數取作下卦作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻取動爻。

5.按字的筆劃數或字數起卦

字少時字少時，按筆畫數筆畫數，字多時字多時，可用字數起卦數起卦。

凡見字數見字數，如停勻如停勻，即平分一半為上卦為上卦，一半為下卦為下卦。如字數不勻數不勻，即少一字為上卦為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦為下卦，取"地重濁"之義。

6.丈尺寸起卦

凡數皆可起卦可起卦，丈尺，尺寸皆為數皆為數，亦可起卦可起卦。

丈尺之物尺之物，以丈數為上卦為上卦，尺數為下卦為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。

尺寸之物寸之物，以尺數為上卦為上卦，寸數為下卦為下卦。合尺，寸之數寸之數，加時數取爻數取爻。分數不用數不用。

7.起卦加數法

按年、月、日、時起卦時起卦，一個時辰之內辰之內，只有某定的卦象的卦象，在同一時辰內時辰內，可能有多人來占問來占問，不能以同一卦象斷事象斷事，或有多人同來問同一件事者件事者，亦不能以同一卦象論之象論之。為解決這一問題一問題，可用加姓氏筆劃數的方法的方法，進行起卦決之卦決之。

8.物數占

凡見有可數之物數之物，即以此物起作上卦作上卦，以時數配作下卦作下卦，即以卦數并時數并時數，總數除以六除以六，取動爻取動爻。

9.為人占

凡為人占為人占，其例不一例不一。或聽語聲起卦聲起卦，或觀其人品其人品，或取諸身取諸身，或取諸物取諸物，或因其服色、觸其外物其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意寫來意。

聽其語聲音語聲音，如或一句或一句，即如其字數分之起卦之起卦。如語兩句語兩句，即用先一句為上卦為上卦，后一句為下卦為下卦。語多，則但用初聽一句聽一句，或末后所聞一句聞一句，余句不用句不用。

觀其人品者人品者，如老人為乾人為乾，少女為兌之類兌之類。

取諸其身者其身者，如頭動為乾動為乾，足動為震動為震，目動為離之類離之類。

取諸其物者其物者，如人手中偶有何物有何物，如金玉及圓物之屬為乾屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類坤之類。

因其服色者服色者，如其人青衣為震衣為震，赤衣為離之類離之類。

觸其外物者外物者，起卦之時卦之時，見水為坎卦為坎卦，見火為離卦之類卦之類。

以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦時起卦。

書寫來意者來意者，其人來占人來占，或寫來意寫來意，則以其字占之字占之。

10.自己占

凡自己欲占己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音有聲音，或觀當時有所觸之外物之外物，皆可起卦可起卦。

11.占動物

凡占群物之動不可起卦可起卦。如見一物見一物，則就此物為上卦為上卦，物來之方位為下卦為下卦，合物卦數及方位卦數加時數取爻數取爻。以此卦總斷其物斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之時占之。又或置買此物買此物，亦可以初置買之時推之時推之。

12.占靜物

凡占靜物占靜物，有如江河山石河山石，不可起卦可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時創之時，樹木初置之時置之時，皆可起卦可起卦。至于器至于器，則置成之時可占時可占，如枕椅之類是矣類是矣。余則無故不占故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而后占也后占也。

五、梅花哲理

我國古代先哲代先哲，對事物的觀察非常直觀、直達本質達本質，他們將所有具備同一屬性的事物劃分一類分一類。而這種屬性可以是性狀；可以是功用；可以是運動狀態動狀態，等等。也因此有時同一事物便同時具備了多種屬性種屬性。而也正是因為這些屬性些屬性，使他們在沒有同物種的聯系下有了聯系性聯系性。易學取象也便是據此是據此，從一個物象上聯系到了另一物象一物象。
正是因為這樣為這樣，梅花易數的卦式以八卦類萬物之象物之象，取體用主客、五行制化之哲理內涵來推演了事物的消長變化長變化，從而模擬了事物發展始終展始終。

在易占中易占中，有著三不占原則占原則。即：無故不占、無異不占、無問不占問不占。事物的發生發展都是處在常態下進行的進行的，因此，只有在事物處于變異之時異之時，才會暴露出切入其發展變化的“機”。這也就是古人所說的：“思慮未動慮未動，鬼神不知”。

“善言天者言天者，必是驗于人”；“指節可以觀天以觀天，掌文可以察地”。我們祖先認為先認為，人們既可以從自然界的某些物質運動規律中領悟到人體生命活動的規律的規律，當然也可以從人體生命現象中推斷出自然的發展過程展過程。盡管古人論說的角度各有不同有不同，但各說都無一例外的力圖追索天人相通之處通之處，從而也形成了古人關于“天人相應”的學說的學說。
《梅花易數》基于這種思維種思維，依托《易經》的卦象構建出了一套可以模擬事物發展的趨勢模型勢模型。她以“主、互、變”卦的動態變化來描述事物的起始至終結至終結。以“體用”這個僅中國才有的哲學概念來說明事物發展的主客的主客。用五行的制化來表示事物間的促進與殺伐與殺伐。并一并的說明了事物與事物間的看不見的微妙聯系妙聯系。

丁俊貴

2024年5月21日

梅花易數起卦法

關于梅花易數 數字起卦的方法 其實梅花易數起卦法非常靈活常靈活，但是有的起卦法并不準確不準確。比如說你的上一個起卦法就不準確不準確，因為梅花易數要結合自丹合自丹，結合易理合易理，你的第三個數應該和第二個數加起來加起來，梅花玩法里說法里說，肯把三才別立根別立根，天地人三才具備才具備，算卦才準確才準確，天清地濁清地濁，天輕地重輕地重，在上為天上為天，在下成地下成地，你不能把第三個數分開不用而又加時辰求動爻求動爻，那么第三個數和時辰的作用一樣了一樣了，又何必要時辰呢時辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的歡用的，準確率比較高比較高。三個數三個數，第一個數用作上掛作上掛，第二個數用作下卦作下卦，第三個數為動爻數動爻數。同樣。
下一個起卦法比較準確較準確，當然有時候可以加時辰加時辰，有時候可以不加以不加，比如說來了兩個人求測人求測，報的同樣數字樣數字，可以再加上他們的姓們的姓。總之要隨時把握簡易握簡易，不易，變易的宗旨的宗旨。
所謂的準確不準確都是一個人的經驗的經驗，你自己多多體會多體會，多多實踐才能發現能發現。

梅花易數如何起卦何起卦？ 卦以八除以八除，爻以六除以六除！可以時間起卦間起卦，年地支數、農歷月、日數、相加除八取上卦取上卦，年地支數、農歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻取動爻！物數起卦數起卦，見到可以計數的事物的事物，以所數得的數字起作上卦作上卦，以當時的時辰數作下卦作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻取動爻！

用梅花易數起卦準確么準確么？？ 當今周易預測最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易占方法占方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學家京房發明的發明的，當時起卦是用蓍草后經唐未宋初陳摶老祖發展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草替蓍草，沿用至今用至今。 梅花易數是宋代著名易學家邵康節發明的發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等卦等等。總而言之而言之，是先有數而后才有卦才有卦。另一種是后天起卦法起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為準象為準，例如見到老太太為坤卦為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以后天八卦方位來定位來定，例西北方為干方為干，如老太太從北方向來方向來，后天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦后天八卦序數再加當時時辰數之和除六之余數為動爻為動爻，余一為初爻動初爻動，余五，則為五爻動五爻動。 由于起卦方法不同法不同，預測推斷的主體思維方式及推斷規律必然有所差異所差異。你是按梅花易起卦的起卦的，只有按梅花易的預測方式去判斷吉兇最準確最準確。你若是搖卦是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確最正確，這是真言是真言。很多易學愛好者不知此理知此理，占卜時必有失偏有失偏，自己卻找不出理論根據來根據來，很多時候就是預測者的起卦模式與推斷思維方式不統一所造成的造成的。本是以梅花易方法起出的卦出的卦，偏要用梅花易方法去推斷去推斷。還大言不慚地說這是活學活用學活用，是易之變通原理通原理。其實易道的確是變為根本以靈活為根本為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變亂通變，每種起卦模式都配備相應的推算機制算機制，只有模式和推算機制相符合相符合，才能最準確地推斷出預測結果測結果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清以呈清，使讀者先有一個正確的預測思維意識維意識，才能在實際預測中少走彎路走彎路，免除一些不必要的錯誤的錯誤。第一節 梅花易數預測思維 梅花易數以簡單、迅速、準確而廣泛流傳于世傳于世，梅花易由于起卦模式所定式所定，它不受求測者思想意識干擾識干擾，沒有求測者主觀意識成份識成份，所以，在重大事情決策時決策時，往往利用梅花易數再起一卦起一卦，配合六爻卦共同決斷同決斷，利用兩卦參考事之吉兇成敗兇成敗，往往準確率會更高會更高。 梅花易占斷思維方式是成卦之后首先看爻辭；第二看成卦的體用關系；第三看卦名；第四根據自身的動靜定應期定應期。 梅花易數斷事情的吉兇成敗注重卦氣重卦氣，即注重時令(節氣)，不太注重日辰重日辰。喜體卦卦氣旺卦氣旺，例春占得震與巽卦為體卦則體卦氣旺卦氣旺，夏占得離、艮、坤卦是體卦時體卦時，為體卦卦氣旺卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗必主不吉主不吉。 由于梅花易起卦是只有一個動爻個動爻，因此，反映事情的原象比較專一集中一集中，所以在測行人走失時走失時，其動爻往往是行人的去向和方向變化的主要標志要標志。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人是行人，巽動變坎動變坎，其人是先去東南(巽)而后又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉兇情吉兇，往往較直觀較直觀，不需象六爻那樣繁瑣樣繁瑣，六爻用神不好取不好取，爻間的各種規定、規則很多則很多，有一個規則沒弄明白弄明白，此卦就很難有把握斷準握斷準。況且現代事物繁多物繁多，給六爻取用帶來很多麻煩多麻煩，用神取不準也難以預測準確測準確，而梅花易卻只有體用之分用之分，用卦生助體則吉體則吉，克體則兇體則兇，這是個大原則大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心用神找不準找不準，擔心六爻復雜的規則上有漏洞有漏洞，便可以迅速而較準確地推斷出事情吉兇情吉兇。為什么有的易學愛好考愛好考，剛開始學周易時覺得測事很準事很準，后來又覺得越學越不如以不如以。這可能有多種因素種因素，但可能有一種就是種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單明了單明了，所以斷得準斷得準，后來覺得梅花易雖然結果測得準測得準，但包含信息少信息少，不象六爻那樣斷事情細致入微致入微。為求更高技藝而學起六爻起六爻，結果六爻的復雜的復雜，六爻的變化無窮化無窮，要參考的因素太多素太多，往往是吉兇難定兇難定，反而主要性結論卻拿不準拿不準，至使預測準確率下降率下降。 任何一門預測術都有它的長處的長處，也有它的短處的短處，所以預測者可以多把握幾門預測技術測技術，針對求測者欲求測之......>>

梅花易數怎么起卦么起卦？ 一、問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作的著作，該書對于易學思想的發展和應用有著劃時代的意義的意義。在這本著作里著作里，博學多才的邵康節先生窮天地之理地之理，盡易學之造化之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法卦方法。很多人都知道都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的麻煩的。如筮草法須“四營而成易而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩很麻煩，也很費時間費時間，跟不上時代的潮流的潮流，所以現在很少有人用這種方法來起卦了起卦了。后來出現的“火珠林”法即現在流行的“六爻法”，在一定程度上大大簡化了起卦步驟卦步驟，但在某些方面還是表現其局限性局限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦成一卦，也比較費時間費時間。在有些情況下情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜合時宜。《梅花易數》一書的出現的出現，解決了這些問題些問題。它以起卦的快速性與靈活性靈活性，斷卦的高效性高效性，很高的準確率等優點等優點，很快被很多易學研究者所青睞所青睞。國外很多易學研究者研究者，對《梅花易數》也有著極高的評價的評價。 概括的來說的來說，《梅花易數》中創造性的提出了兩類起卦法起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數起卦法” ( 包括物數占物數占，聲音占聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生不陌生。至于斷卦法斷卦法，則主要是“體用”之法。 可以這么說這么說，如果這種預測方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的正確的，那么該書就揭示了宇宙運行的所有數學奧秘學奧秘。恩格斯曾經說過：“一門科學只有當它用數學表示出來的時候的時候，它才能被稱為真正的科學的科學。”所以，只要《梅花易數》中提供的方法是正確的正確的，我們就可以承認易學是科學的而非的而非的。 那么，到底《梅花易數》提供的這種方法對不對呢不對呢？實踐表明踐表明，其具有很高的準確率準確率。據易學大師張延生的實踐經驗踐經驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確的準確，但在可以接受的“誤差”范圍內范圍內，它還是值得我們信賴的信賴的。 很多研究易學預測學的書上的書上，都講了前面提到的兩種起卦法起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 中州古籍出版社出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中本書中，都講到了《梅花易數》起卦的方法的方法。張老師的書中的書中，講的尤為詳細為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作后著作后，發現雖然都是梅花易的“按數起卦”法，但介紹的具體方法不盡相同盡相同，而致使用同種方法起卦法起卦，最后得到的卦象不相同不相同。這些不同點不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢說的呢？筆者對此問題進行了考證了考證，在本文中給出了一個明確的答復的答復。 下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來方法來。由于在各種著作中著作中，對于“年月日時起卦法”都是一致的一致的，與原著也一樣也一樣，故再不作介紹作介紹。 二、兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字――“卦以八除以八除，爻以六除”。意思是要確定某數對應哪個卦哪個卦，則用該數除以八取余數取余數，該余數對應的先天卦即為原來的數對應的卦應的卦。要確定哪個爻發動爻發動，則“以重卦總數除以六除以六，以余數作動爻” ( 引號中內容中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關于為何要“卦以八除以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當的論述――因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述的論述。但是，在起卦過程中到底怎么用“數”，在這兩本書上的論述是不一樣的一樣的。下面分別來看別來看。 為方便起見便起見，這里選用“按字起......>>

梅花易數起卦法 什么意思 你最先起的這個卦是本卦是本卦，其中有一個爻需要“動”，就是如果這個爻是陰爻則邊陽爻邊陽爻，反之也一樣也一樣，這時，變爻后的這整個卦（含上下卦）叫之卦叫之卦，也叫變卦叫變卦。我覺得我解釋的應該夠詳細了吧細了吧。。。。

梅花易數什么方法起卦最準確最準確？謝謝 5分 當有求測者來問卦時問卦時，你立刻看下手機上的鐘點的鐘點，比如9：30，那就以9除8得余數為上卦為上卦，30除8得余數為下卦為下卦，39除六得動爻得動爻，這個方法經常許多梅花易數卦師的檢難是最方便而且準確的準確的。我的QQ359654351，愿意交流可以找我以找我。

關于梅花易數起卦方法的提問 看你各人喜好人喜好，我覺得沒必要非要按照特定的方式的方式，比如說你距離農歷十一月二十七二十七，那么就十一做上二十七做下七做下，除八取余數取余數，離為火離為火。
至于變化于變化，可以是十一加上二十七二十七，用三十八好了八好了，除六取為二取為二，變火天大有天大有，就可以啦可以啦。
或者用時辰做變爻可以爻可以，就看你腦子中第一反應是什么是什么，只要能得出三個數就行了就行了。
各人意見人意見，僅供參考

算命你信嗎你信嗎？梅花易數怎么起卦么起卦，看不懂 如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中王炳中。
目 錄

序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………

第一章 導論……………………………………………
第一節 什么是四柱命理學
第二節 四柱命理學的起源與發展
第三節 學習研究四柱命理學的時代意義
第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項
第二章 陰陽五行學說
第一節 陰陽學說
第二節 五行學說
第三章 八卦基礎論
第一節 太極論
第二節 八卦論
第四章 天干地支基礎
第一節 天干基礎
第二節 地支基礎
第五章 排八字的基本方法
第一節 中國傳統文化的時間說
第二節 八字的排法
第三節 大運的起法
第四節 起小運
第五節 流年淺釋
第六章 四柱干支通論
第一節 六十甲子納音論
第二節 十天干生旺墓絕
第三節 地支藏干
第四節 四柱天干與地支的關系
第五節 旬空理論
第七章 八字預測基礎理論
第一節 十神論
第二節 宮位及大限
第三節 旺衰論
第四節 寒暖燥濕論
第五節 格局論
第六節 用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第一節 大運的斷法
第二節 流年的斷法
第三節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第一節 總論
第二節 性情論
第三節 相貌論
第四節 健康論
第五節 學業論
第六節 事業論
第七節 婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 八字命理求真
自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分成部分，千年以來年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步明進步，該學問卻長盛不衰盛不衰。
在深入研究四柱命理之前理之前，也曾懷疑過命理學的準確性準確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什么信什么，也不盲目否定什么定什么。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的結論的。在二十余年的深入研究與實踐后發現后發現，四柱命理學是一門學問門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性準確性。然而，因其思維方式的獨特性獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視的重視，視其為者仍為數不少數不少。于是，決定要寫一部能夠指引后來者步入這座神秘殿堂的書籍的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作學著作。
筆者2008年版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年了六年，本書從起筆開始至今也絕不少于這個時間個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點的觀點。時至今日至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已點而已。再者，人生信息十分廣泛分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分一部分，正所謂“書不盡言不盡言，言不盡意”。

近些年近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術的技術。即只要嬰兒一出生一出生，通過血液采集到他的基因的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什么疾病么疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧的追捧。據資料介紹料介紹，最新成果準確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸測延伸。然而，很多世人忽視了忽視了，老祖宗......>>

梅花易數起卦法 15分 驚天黑幕-坑害億萬彩民!
買的朋友現在要注意了!最近我聽一位親戚說:他認識一位搖獎中心的工作人員作人員，兩人有空就經常在一起吃飯、聊天。那位工作人員還跟他講了一些搖獎內幕獎內幕。說什么：想搖什么號就搖什么號、想要那個省中就那個省中、想讓誰中500萬誰就中的著中的著，搖獎機是計算機程序控制的控制的，在搖獎前可以對搖獎機終端設定條件定條件。只要終端設定好了條件搖出來的號碼就是設定的條件號碼件號碼。如：程序終端設的條件號是：01 06 07 13 24 25+16那當期搖出的中獎號就一定是：01 06 07 13 24 25+16。當然他們是通過數據統計之后再設條件的條件的，選出當期注數比較少的號來設定條件號碼件號碼。
每期銷售6000多萬注,怎么可能只中出一兩注?明顯是人為控制!!!! 對此,該內部人員受良心譴責說過一句這樣的話：“我以前是中心的電腦數據統計員統計員，是中國彩票業的航母的航母，每期銷售過億售過億。大獎的中出就是按銷量來的量來的，他們通常就把500萬獎勵給開在銷量前10名的省份地區官員們官員們。普通彩民是很少中500萬的。10名以外的地區他們高興什么時候開出就什么時候開出候開出，不高興的話5年10年也別想出一注出一注！！！！！！
天呀！不說不知道不知道，一說就嚇一跳嚇一跳！也許很多彩民看了都生氣都生氣。是呀！這些家伙欺騙了我們所有忠實而又誠懇的彩民的彩民。一切的一切都被這些不要臉的惡鬼給死死的控制著控制著。有多少家庭和彩民為了奉獻國家福利事業而搞的傾家蕩產、家破人亡、夫妻不和呀不和呀！結果給彩民的回報就是這樣是這樣。痛哉、哀哉、輩哉唉------
做假？---之九大漏洞大漏洞！
漏洞1：
2004009期補搖獎錄像事件像事件！
現場直播變成了錄像補搖! 人工炮制工炮制！!世界絕無僅有的吧!絕對前無古人后無來者!而且還是看破后才被迫承認!
漏洞2：
至今仍無法證明是現場直播場直播！最近搞的《彩民走近》買、看搖獎、游北京都是中心內定成員定成員。曾有網友建議在直播現場放一播放中的電視以證明是現場直播場直播，此建議雖好但沒被采納被采納。為何提此建議此建議？因為古今中外只有有《錄像補搖》的先例的先例！
漏洞3：
差不多有1000期了吧期了吧，彩民有幾次看到有現場參與搖獎的觀眾或媒體或媒體？
漏洞4：
至今為止有人能完全看清播放時大小二個畫面嗎畫面嗎？
漏洞5：
為何不敢銷售截止即搖止即搖？為何要間隔幾小時幾小時？統計？放屁！邊統計邊搖獎有何問題何問題？！是好統計你們內部人員自己買的號碼吧號碼吧！！
漏洞6：
獎池控制池控制！為了保持吸引力而人為控制為控制！但控制得太過明顯過明顯！概率論對而言是天外的個屁的個屁！腐彩該換一個智商高一點的領導了；
漏洞7：
雇用職業彩托業彩托！彩民俗稱“狗托”！已知的化名有:皇帝|〈斗你玩兒〉|〈就是命好啊〉|〈雙色狍〉|〈我本多情郎〉|〈冷眼觀景〉/〈A喋〉。ID全是離北京咫尺的天津的天津！估計是同一條狗一條狗，最多二條多二條。狗托的狗糧（薪水）是腐彩承擔吧承擔吧，我們不相信世間有如此忠心耿耿又義務勞動又24小時監控刪貼的好狗的好狗，雖然這狗看上去完全是巨蠢的近親產品親產品！那扶弱濟貧怎么就濟到狗身上去了上去了？搞笑！~
漏洞8：
腐彩的狗托大言不慚振振有詞CETV=CCTV！！網友友善地提出〈CETV不是CCTV，完全沒關系〉的貼子被狂刪被狂刪！所以希望下次請條智商稍高點的狗狗；畢竟腐彩一年幾百億的銷量嘛銷量嘛，養條把二條好狗應該沒問題吧；
漏洞9：
為何不敢去CCTV直播？怕穿幫吧穿幫吧？財路被斷可不得了不得了！現在多滋潤多滋潤！......>>

梅花易數全文內容

導語：《梅花易數》是中國古代占卜法之一法之一。現在的八卦象數、梅花心易都是梅花易數的別稱的別稱。下面我為你整理的梅花易數全文內容文內容，希望對你有所幫助所幫助！

梅花易數全文內容

天時占

凡占天時占天時，不分體用分體用，全觀諸卦觀諸卦，詳推五行推五行。離多主晴多主晴，坎多主雨多主雨，坤乃陰晦乃陰晦，乾主晴明主晴明，震多則春夏雷轟夏雷轟，巽多則四時風烈時風烈，艮多則久雨必晴雨必晴，兌多則不雨亦陰雨亦陰。夏占離多而無坎而無坎，則亢旱炎炎旱炎炎。冬占坎多而無離而無離，則雨雪飄飄雪飄飄。

全觀諸卦者諸卦者，謂互變卦互變卦。

人事占

人事之占事之占，詳觀體用觀體用。體卦為主卦為主，用卦為賓卦為賓。用克體不宜體不宜，體克用則吉用則吉。用生體有進益之喜益之喜，體生用有耗失之患失之患。體用比和用比和，謀為吉利為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復究盛衰究盛衰，以明休咎明休咎。

人事之占事之占，則以全體用總章向決吉兇決吉兇。若有生體之卦體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇有何兇，即看前章克體之卦體之卦。無生克無生克，止斷本卦斷本卦。

家宅占

凡占家宅占家宅，以體為主體為主，用為家宅為家宅。體克用體克用，則家宅多吉宅多吉，用克體用克體，則家宅多兇宅多兇。體生用體生用，多耗散多耗散，或防失盜之穩盜之穩。如有生體之卦體之卦，即以前章人事占斷之占斷之。

屋舍占

凡占屋舍占屋舍，以體為主體為主，用為屋舍為屋舍。體克用體克用，居之吉居之吉，用克體用克體，居之兇居之兇。體生用體生用，主資財衰退；用生體用生體，則門戶興隆戶興隆。體用比和用比和，自然安穩然安穩。

婚姻占

占婚姻以體為主體為主，用為婚姻用生體用生體，婚易成婚易成，或因婚有得；體生用體生用，婚難成婚難成，或因婚有失婚有失。體克用體克用，可成但成之遲；用克體用克體，不可成不可成，成亦有害亦有害。體用比和用比和，婚姻吉利姻吉利。

占婚，體為所占之家占之家，用為所婚之家婚之家。體卦旺體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺用卦旺，則彼家資盛家資盛。生體，則得婚姻之則姻之則，或若體用比和用比和，則彼此相就此相就，良配無疑配無疑。

生產占

占生產占生產，以體為母體為母，用為生用為生。體用俱宜乘旺宜乘旺，不宜乘衰宜乘衰。宜相生宜相生，不宜相克宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母利于母。體克用而用卦衰用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰體卦衰，則母難保母難保。用生體用生體，利于母；體生用體生用，利于子利于子。體用比和用比和，生育順快育順快。若欲辨其男女其男女。陰陽卦爻相生爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之以證之。如欲決其日辰其日辰，則以用卦之氣數參決之參決之。所謂卦之氣數者氣數者，即看何為用卦為用卦，于八卦時序之類次之類次之。

飲食占

凡占飲食占飲食，以體為主體為主，用為飲食為飲食。用生體用生體，飲食必豐；體生用體生用，飲食難就食難就。體克用體克用，則飲食有阻；用克體用克體，飲食必無食必無。體用比和用比和，飲食豐足食豐足。又卦中有坎則有酒則有酒，有兌則有食則有食。無坎無兌坎無兌，則皆無則皆無。兌、坎生體坎生體，酒肉醉飽肉醉飽。欲知所食何物食何物，以飲食推之食推之。欲知席上何人上何人，以互卦人事推之事推之。

飲食人事類者事類者，即前八卦內萬物屬類是也類是也。

求謀占

占求謀占求謀，以體為主體為主，用為所謀之事謀之事。體克用體克用，謀雖可成雖可成，但成遲但成遲。用克體用克體，求謀不成謀不成，謀亦有害亦有害。用生體用生體。不謀而成；體生用體生用，多謀少遂謀少遂。體用比和用比和，求謀稱意謀稱意。

求名占

凡占求名占求名，以體為主體為主，用為名用為名。體克用體克用，名可成名可成，但成遲但成遲。用克體用克體，名不可成不可成。體生用體生用，名不可就不可就，或因名有喪名有喪。用生體用生體，名易成名易成，或因名有得名有得。體用比和用比和，功名稱意名稱意。欲知名成之日成之日，生體之卦氣詳之氣詳之。欲知職任之處任之處，變卦之方道決之道決之。若無克體卦克體卦，則名易就名易就，止看卦體時序之類序之類，以定日期定日期。若在任占卜任占卜，最忌見克體之卦體之卦，如卦有克體者克體者，即居官見禍官見禍，輕則上司責罰司責罰，重則削官退居官退居。其日期其日期，看克體之卦氣者卦氣者，于八卦所屬時序類中斷之中斷之。

求財占

占求財占求財，以體為主體為主，以用為財用為財。體克用體克用，有財；用克體用克體，無財。體生用體生用，財有損耗之憂；用生體用生體，財有進益之喜益之喜。體用比和用比和，則利快意利快意。欲知得財之日財之日，生體之卦氣定之氣定之。欲知破財之日財之日，克體卦氣定之氣定之。

又若卦中有體克用之卦用之卦，及生體之卦體之卦，則有財則有財，此卦氣即見財之日財之日。若卦中有克體之卦體之卦，及體生用之卦用之卦，即破財即破財，此卦氣破財之日財之日。

交易占

占交易占交易，以體為主體為主，用為財用為財。體克用體克用，有財；用克體用克體，不成。體生用體生用，難成，或因交易有失易有失。用生體用生體，即成，成必有財必有財。體用比和用比和，易成。

出行占

占出行占出行，以體為主體為主，用為所行之應行之應。體克用體克用，可行，所至多得意多得意。用克體用克體，出則有禍則有禍。體生用體生用，出行有破耗之失；用生體用生體，有意外之財外之財。體用比和用比和，出行順快行順快。

又凡出行凡出行，體宜乘旺宜乘旺，諸卦宜生體宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行宜舟行，離宜陸行宜陸行。坎妨失脫妨失脫，兌主紛爭主紛爭。

行人占

占行人占行人，以體為主體為主，用為行人為行人。體克用體克用，行人歸遲；用克體用克體，行人不歸人不歸。體生用體生用，行人未歸；用生體用生體，行人即歸人即歸。體用比和用比和，歸期不日矣不日矣。

又以用卦看行人在外之情況之情況。逢生，在外順快；逢衰受克衰受克，在外災殃外災殃。震多不寧多不寧，艮多有阻多有阻。坎有險難有險難，兌主紛爭主紛爭。

謁見占

占謁見占謁見，以體為主體為主，用為所見之人見之人。體克用體克用，可見；用克體用克體，不見。體生用體生用，難見，見之而無益；用生體用生體，可見，見之且有得且有得。體用比和用比和，歡然相見然相見。

失物占

占失物占失物，以體為主體為主，用為失物為失物。體克用體克用，可尋遲得；用克體用克體，不可尋不可尋。體生用體生用，物難見；用生體用生體，物易尋物易尋。體用比和用比和，物不失矣不失矣。

疾病占

凡占疾病占疾病，以體為病人為病人，用為病癥為病癥。體卦宜旺不宜衰不宜衰，體宜逢生宜逢生，不宜見克宜見克。用宜生體宜生體，不宜克體宜克體。體克用體克用，病易安；體生用體生用，病難愈病難愈。體克用者克用者，勿藥有喜；用克體者克體者，雖藥無功藥無功。若體逢克而乘旺而乘旺，猶為庶幾為庶幾。體遇克而更衰而更衰，斷無存日無存日。欲知兇中有救中有救，生體之卦存焉卦存焉。體生用者生用者，遷延難好；用生體者生體者，即愈。體用比和用比和，疾病易安病易安。若究和平之日平之日，主卦決之卦決之。若詳危厄之期厄之期，克體之卦定之卦定之。若論醫藥之屬藥之屬，當看生體之卦體之卦。如離卦生體卦生體，宜服熱藥；坎卦生體卦生體，宜服冷藥服冷藥，如艮溫補；乾、兌涼藥是也藥是也。

官訟占

占官訟占官訟，以體為主體為主，用為對辭之人與官訟之應訟之應。體卦宜旺卦宜旺，用卦宜衰卦宜衰。體宜用生宜用生，不宜生用宜生用。宜生體宜生體，不宜克體宜克體。是故體克用者克用者，已勝人；用克體者克體者，人勝已人勝已。體生用體生用，非為失理為失理，或因官有所喪；用生體用生體，不止得理止得理，或因訟有所得有所得。體用比和用比和，官訟最吉訟最吉。非但扶持之力持之力，必有主和之義和之義。

墳墓占

占墳墓以體為主體為主，用為墳墓為墳墓。體克用體克用，葬之吉；用克體用克體，葬之兇葬之兇。體生用體生用，葬之主運退；用生體用生體，葬之主興隆主興隆，有蔭益后嗣益后嗣。體用比和用比和，乃為吉地為吉地。大宜葬大宜葬，葬之吉昌之吉昌。

上為用體之訣體之訣，始發十八章占例章占例，以示后學之法則之法則。然庶務之多務之多，豈止十八占而已乎!然此十八占十八占，乃大事之切要者切要者，占者以類而推之可也之可也。

梅花易數

《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著雍所著，是一部以易學中的數學為基礎為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書卜的書，相傳邵雍運用時每卦時每卦，屢試不爽試不爽。梅花易數依先天八卦數理卦數理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。
梅花易數所講的體用的體用，是借助“體用”來區分動卦與靜卦與靜卦，來作為主卦和客卦的征兆的征兆，并把之做為占筮的準則的準則。關于體用的學說的學說，大抵可以這樣概括：以體卦為主體為主體，作為自已為自已，以用卦為他人為他人，也為所占之事占之事。互卦表示所占事物中間所出現的人或事人或事，外應和變卦則表示所占事物最終發展階段上所出現的人或事以及事物的最終結局終結局。
體卦的卦氣宜于旺盛于旺盛，不宜于衰弱于衰弱。如春天震、巽卦氣旺卦氣旺，秋天乾、兌卦氣旺卦氣旺，夏天離卦氣旺卦氣旺，冬天坎卦氣旺卦氣旺，四季之月則坤、艮卦氣旺卦氣旺。卦氣衰弱的衰弱的，春季坤、艮卦氣衰卦氣衰，秋季震、巽卦氣衰卦氣衰，夏季乾、兌卦氣衰卦氣衰，冬季離卦氣衰卦氣衰，四季之月坎卦卦氣衰卦氣衰。體卦宜于受他卦的生扶的生扶，不宜受他卦的克制的克制。所謂他卦謂他卦，是指用卦、互卦、變卦。所謂體卦宜受他卦之生卦之生，比如體卦是乾、兌金卦兌金卦，則宜于受坤、艮土卦生土卦生，坤、艮為體卦為體卦，離火可以生之以生之，離火為體卦為體卦，則震、巽木卦可以生之以生之。其余的可以仿此以仿此。體卦受克者受克者，如金卦為體卦為體，則火卦克之卦克之，如火為體火為體，則水來克之來克之，等等。
體用的學說的學說，包含著事物動、靜的，可以區分主卦、賓卦，并有著五行生克比和的諸種不同種不同。
體卦表示所占者自已這方面的征兆的征兆，用卦表示所占之人或事的端緒的端緒。體卦宜于受用卦生扶卦生扶，用卦宜于被體卦克制卦克制。體卦卦氣旺盛則吉利則吉利，體卦卦氣衰弱則兇險則兇險。用卦克制體卦固然不好然不好，體卦生用卦也不是吉利的事情的事情。體卦的同類多則體卦卦氣、卦勢旺盛勢旺盛，用卦的同類多則體卦卦氣、卦勢必然衰弱然衰弱。體卦去生用卦為泄氣為泄氣，即為耗損自已的力量的力量，當然不吉利不吉利，比如夏天的火碰到土即為泄氣為泄氣。體卦和用卦之間卦之間，比和卦最為吉利為吉利。 互卦表示事物發展中間階段所發生的人或事人或事，變卦表示事物發展末后階段所發生的人或事人或事，或是事物發展的最后階段后階段。所以，用卦吉而變卦兇的卦兇的，往往是先吉后兇吉后兇，用卦兇而變卦吉的卦吉的，往往是先兇后吉兇后吉。
如果是體卦克用卦克用卦，那么所占諸事往往吉利往吉利，如果是用卦來克制體卦制體卦，往往所占諸事兇險事兇險。體卦生用卦生用卦，常常有耗損的憂慮和禍患和禍患，用卦生體卦生體卦，常常會有進益的喜慶的喜慶，如果是體卦和用卦比和卦比和，則是百事順意、心想事成想事成。

2024年室內裝修行業如何?

2024年整個產業于陣痛之中痛之中，青蟬空間設計發現目前行業主要表現在以下三點：

第一，疫情加速洗牌速洗牌，行業分化越來越嚴重越嚴重。
第二，整體行業增速放緩速放緩，利潤率也在下降在下降。
第三，競爭進入了深水區深水區，大量企業將退出市場出市場。

1. 地產結構變化

2. 消費者生活習慣變化

3. 獲取流量渠道變化
   

其中渠道多元化、流量的多樣化早已凸顯已凸顯，全渠道時代來臨代來臨，精裝、家裝、設計、電商、社區等等構成了立體的流量結構量結構。但是互聯網只是個手段和平臺和平臺，只是為適應現在整個網絡社會絡社會，和年輕人的一種生活習慣而衍生的一種產品種產品。如果說本末倒置的話置的話，光關注互聯網互聯網，不去關注最本質的裝修的裝修，結果肯定不會好了會好了。

如今國內疫情平穩控制穩控制，裝修市場已經好轉經好轉，青蟬空間設計依靠金螳螂平臺堅持高品質裝修質裝修，嚴控工地施工質量工質量。

十二星座做事誰最拖拉?

處女座做事情非常慢非常慢，太麻煩了麻煩了，看兩夜書兩夜書，都需要半個多小時

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三、塔羅牌全套多少張,玩塔羅牌的禁忌

內容摘要：

塔羅牌有幾張有幾張，分別是什么是什么？

塔羅牌有幾張有幾張？是什么是什么？

塔羅牌一共多少張多少張？分別是什么意思么意思？

塔羅牌多少張多少張？

什么塔羅牌軟件最準件最準？

有靠譜的可以玩塔羅牌的軟件推薦嗎推薦嗎？

1、塔羅牌有幾張有幾張，分別是什么是什么？

一般來說般來說，被稱為塔羅牌的狀況有兩種：一為78張、一為22張。有人稱78張的塔羅牌為完整的塔羅牌、22張的為 簡化或入門版的塔羅牌塔羅牌，其實都不完全正確全正確，接下來介紹何種結構的紙牌的紙牌，可稱為塔羅牌塔羅牌。
以78張的塔羅牌來說牌來說，是由兩部分、三種牌所組成：首先我們介紹兩大部分的區別的區別，在傳統的78張塔羅牌（也就 是黃金黎明革命以前）當中，有22張是有圖案的牌案的牌，被稱為大阿爾克納（Major Arcana），簡稱為大牌為大牌，這22張 牌通常被標志為1到21號，另有一張標示為○或沒有標數字的牌字的牌。另外有56張牌是帶有花色的牌色的牌，被稱為小阿爾克 納（Minor Arcana），簡稱為小牌為小牌，這56張牌被分為4個花色個花色，若依傳統的馬賽牌來看牌來看，分別是權杖、圣杯、寶劍 、錢幣，每個花色有14張牌。
在小牌當中牌當中，我們又可以再區分為兩個部分個部分。每個花色的14張牌里面牌里面，有屬于從數字1到10的數字牌（Pips），以 及4個不同的人物代表物代表，被稱為宮廷牌（Court Cards）。若依傳統的馬賽牌來看牌來看，就是國王、皇后、騎士、侍者 。4個花色各有10張數字牌數字牌，因此在塔羅牌當中就共有40張數字牌；而4個花色各有4張人物牌人物牌，因此在塔羅牌當中 就共有16張宮廷牌宮廷牌。
塔羅牌最早出現于15世紀的意大利意大利，在西方世界非常流行常流行，不但可用于玩牌戲玩牌戲，還被廣泛用于占卜算命卜算命，心理治療理治療。 一副完整的塔羅牌是78張。 塔羅牌起源之謎 塔羅牌的歷史悠久史悠久，其間還被歐洲教廷視為異教的神秘魔法和魔鬼的預言的預言，在長達幾百年的時間里遭到禁絕到禁絕，更讓許多關于塔羅牌的歷史文獻毀于一旦于一旦。塔羅牌的起源于何處于何處？它是誰發明的發明的？不少研究塔羅牌的學者對此也是眾說紛紜說紛紜，莫衷一是衷一是。 充滿神秘氣息的塔羅牌是一種古老的占卜工具卜工具，它的起源更是個不解之謎解之謎。各種神秘傳說秘傳說，歷史故事史故事，猜想推論想推論，甚至是捕風捉影的主觀臆斷混雜其中雜其中，讓試圖解開這個謎題的人們感到剪不斷、理還亂理還亂。 在塔羅牌眾多的來源學說中學說中，以下六種學說最為著名為著名，而且還有相應的根據的根據，支持者也比較多比較多，讓我們來看一下： 意大利學說利學說，依據是塔羅牌與一種撲克游戲“tarocco”有關； 吉普賽學說賽學說，依據是只有吉普賽人能夠真正領會塔羅牌所表達的意思； 埃及學說及學說，依據是塔羅牌中有大量的傳說與古埃及文明相關； 中國學說國學說，依據是唐朝宮廷中曾經流行的一種紙牌游戲“葉子戲” ； 印度學說度學說，依據是塔羅牌中出現的某些事物與印度神像的法器類似； 猶太學說太學說，依據是塔羅牌是希伯來文的22個字母的延伸的延伸。 眾多的學說都有些道理些道理，而又都缺乏確鑿的證據的證據，我們將介紹以上六種最為著名的塔羅牌起源學說源學說，希望朋友們能夠得出自己的答案的答案。 塔羅牌起源之意大利學說 根據歷史學家的研究的研究，早在十四世紀四世紀，歐洲各國的貴族就已經有人開始玩塔羅牌了羅牌了。現在已知最早的塔羅牌出現在14世紀末、15世紀初的意大利意大利，這塔羅牌起源于意大利當然被許多人視為理所當然的事情的事情。 14世紀的意大利曾經流行過一種撲克游戲“tarocco”，它與“tarot”塔羅牌的發音很相似；而且“tarocco”也有二十二張牌二張牌，與塔羅牌 的二十二張大阿卡那牌數目一致；同時意大利詩歌中歌頌的愛情、勝利、死亡、名譽、命運和未來等含義等含義，與塔羅牌的牌意類似意類似。因此，塔羅牌起源于意大利的說法 得到了很多人的贊同和支持和支持。 但是“tarocco”到底是不是現在的塔羅牌塔羅牌，已經沒有人能夠說清楚了清楚了。因為羅馬教廷就對塔羅牌嚴加禁止加禁止，以本國為最甚為最甚，許多重要的文字資料已經在羅馬教廷燃起的熊熊烈火中灰飛煙滅了煙滅了。 不少研究塔羅牌的學者同時也表示也表示，這些證據只能說明塔羅牌曾經在歐洲出現洲出現，并不能證明不相信塔羅牌起源于意大利意大利。 塔羅牌起源之吉普賽學說 很多研究塔羅牌的學者認為塔羅牌極有可能起源于流浪的吉普賽人普賽人。因為只要是有吉普賽人的地方就有塔羅牌塔羅牌，而且他們是最能夠理解其深奧含義的民族的民族。 吉普賽人以占卜為生卜為生，塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法卜方法。在羅馬教廷最為強大的時期的時期，正是吉普賽人的保護才使塔羅牌能夠流傳到今天到今天。在很長的時間里 塔羅牌只有吉普賽人才能看得懂看得懂，許多塔羅牌的牌意都是以吉普賽人的解釋作為基礎的基礎的。同時吉普賽人還發展了塔羅牌的占卜方法卜方法，仿佛又為塔羅牌起源于吉普賽人 提供了重要證據要證據。 同時，也有學者指出吉普賽人是一個四處流浪的游牧民族牧民族，沒有太大的可能發展出極有系統的塔羅牌哲學牌哲學，他們的塔羅牌知識是從其他文明學習來的習來的。 塔羅牌起源之埃及學說 有很多學者認為塔羅牌起源于埃及于埃及，畢竟塔羅牌的名稱 “tarot”，是取自埃及語的道“tar”和王“ro”兩詞，因此塔羅牌起源于埃及是目前支持率很高的學說的學說。 有人相信在埃及亞歷山大城被毀后被毀后，摩洛哥的城市fez成為新的世界性學術中心術中心，世界各國的學者都匯集于此集于此，但是使用象形文字的古埃及人和使用拼音文字的 歐洲人無法順利交流利交流。于是聰明的古埃及人將文字和語言轉變成圖畫成圖畫，成為學術交流的工具的工具。休息時休息時，大家將這些圖畫作為游戲的工具的工具，進而演變成為塔羅牌塔羅牌。也許 這個說法很難令人信服人信服，但塔羅牌中眾多的象征圖案來自埃及卻是不爭的事實的事實。 但考古學家指出家指出，到目前為止發現的眾多古埃及文獻中都沒有發現任何關于塔羅牌的記錄的記錄，這讓許多塔羅牌起源于埃及的支持者感到十分無奈分無奈。 塔羅牌起源之中國學說 塔羅牌的起源于中國于中國？有沒有搞錯有搞錯！肯定沒有定沒有，有很多學者都支持這種學說種學說。因為紙是中國的四大發明之一明之一，最早的紙牌也是中國人發明的發明的。 在唐朝的繪畫中考古學家就發現了紙牌游戲的畫面的畫面，同時保留下來的歷史文獻中記載：古代中國宮廷中曾經有一種叫做“葉子戲”的紙牌游戲牌游戲。許多學者認為“葉 子戲”肯定有其特殊的文化背景化背景，否則單純的娛樂游戲樂游戲，是不可能在極度重視文化禮儀的中國宮廷中得到發展和普及的普及的。而且塔羅哲學很像中國古代樸素的辯正法辯正法， 塔羅的正位和逆位就和“福禍相倚”很相似很相似。 也有些專家指出家指出，塔羅牌起源于中國缺乏證據乏證據，但其它塔羅牌起源的學說哪個不是缺少確鑿的證據的證據？ 塔羅牌起源之印度學說 塔羅牌起源于古印度主要是依據是小阿卡納牌卡納牌，牌中出現的寶劍、星幣、權杖、圣杯與印度神像手中持有的法器很相似很相似。某些塔羅牌中象征性的事物與印度宗教中的法器含義很相似很相似。 這種說法缺少理論基礎論基礎，頗有些“盲人摸象”的意味的意味，卻也不乏支持者支持者，成為塔羅牌起源之爭中的一員的一員。 塔羅牌起源之猶太學說 經過研究專家們發現塔羅牌的22張大阿卡納牌和希伯來文的22個字母個字母，以及古希伯來人的哲學kabbala有著密切的聯系的聯系。

2、塔羅牌有幾張有幾張？是什么是什么？

塔羅牌主要作為一種占卜工具卜工具，是由22張圖畫牌(大阿卡那牌)與56張數字牌(小阿卡那牌)所組合而成合而成，共有七十八張十八張，每張精致的紙牌都有它獨特的圖案和意義和意義。
大阿卡那牌包括：
塔羅牌正逆位解釋
0.愚者「流浪」
正位置
戀愛 天真浪漫的愛
工作 具冒險心、追求新奇
健康 健康狀況佳
娛樂 旅行有意外收獲
其它 冒險家
結論 美好的夢想 逆位置
戀愛 戀愛 天真浪漫的愛
工作 缺乏穩定性、無責任
健康 心不安定的生活而生病
娛樂 不能放心的旅行
其它 不能下決心、怪癖
結論 不切實際
1.魔術師「創造」
正位置
戀愛 開展新戀情
工作 新的計劃順利
健康 心情開朗
娛樂 意想不到的收獲
其它 好的開始
結論 前程看好
逆位置
戀愛 缺乏創意的愛情
工作 失敗
健康 健康不佳
娛樂 玩樂過度
其它 優柔寡斷
結論 前途堪慮
2.女祭司「智慧」
正位置
戀愛 蘊藏內心的熱情
工作 研究心旺盛
健康 知性美、充實的生活
娛樂 知性之旅
其它 深思熟慮
結論 智慧、充實
逆位置
戀愛 無法實現的相思
工作 缺乏足夠的智慧
健康 精神上的壓力
娛樂 提不起勁
其它 欠缺理解力和包容力
結論不智、欲求不滿
3.皇后「豐收」
正位置
戀愛 有結果的愛
工作 逐漸繁榮
健康 良好
娛樂 優雅之旅
其它 充實的生活
結論 豐收
逆位置
戀愛 沒有結果的愛
工作 業績下降
健康 肥胖
娛樂 進行的計劃會遇到障礙
其它 虛榮心
結論 得不到想要的
4.皇帝「支配」
正位置
戀愛 堅定不變的心
工作 具領導力
健康 強壯身體
娛樂 能夠好好料理一切
其它 成熟穩重
結論 領導力強
逆位置
戀愛 被人擺布
工作 欠缺管理
健康 注意成人病
娛樂 不可能實現的旅行
其它 不成熟
結論 短時間會遇到挫折
5.教皇「援助」
正位置
戀愛 良好姻緣
工作 有貴人相助
健康 有名醫的建言
娛樂 提升修養
其它 深度的信任感
結論 得道多助
逆位置
戀愛 無緣
工作 被孤立
健康 精神疲憊
娛樂 被團體排擠
其它 需開闊視野
結論 孤軍奮戰
6.戀人「結合」
正位置
戀愛 熱戀
工作 有人合作
健康 健康狀況佳
娛樂 甜蜜的旅行
其它 意氣相投
結論 結合
逆位置
戀愛 分手
工作 解聘、辭職
健康 失去年輕
娛樂 興趣太多難專精
其它 關系失和
結論 分離
7.戰車「勝利」
正位置
戀愛 戰勝情敵
工作 攻無不克
健康 精力充沛
娛樂 兜風旅行
其它 積極行動
結論 勝利
逆位置
戀愛 被拋棄
工作 挫折多
健康 注意事故
娛樂 旅行不順、可能有事故
其它 原地踏步
結論 失敗
8.力量「意志」
正位置
戀愛 真心的愛
工作 全力沖刺
健康 培養體力
娛樂 驚險愉快之旅
其它 突破難關
結論 有意志力
逆位置
戀愛 控制不了自己
工作 未做以前先放棄
健康 體力變差
娛樂 強行進行會失敗
其它 退縮
結論 沒意志力
9.隱者「尋求」
正位置
戀愛 不滅的愛
工作 腳踏實地
健康 關心自己健康
娛樂 享受個人生活
其它 賢明果決
結論 等待機會就會成功
逆位置
戀愛 不被破解的寂寞
工作 注意力不集中
健康 有慢性病
娛樂 找回被遺忘的自己
其它 不夠沉著
結論 錯失良機
10.命運之輪「輪回」
正位置
戀愛 命中注定的姻緣
工作 轉折點
健康 健康改善
娛樂 命定的邂逅
其它 意想不到的好運
結論 時機轉好
逆位置
戀愛 曇花一現的戀情
工作 低潮期
健康 健康惡化
娛樂 計劃取消
其它 厄運期
結論 時機轉壞
11.正義「均衡」
正位置
戀愛 性情相投
工作 均衡發展
健康 均衡的健康
娛樂 宜聽音樂
其它 均衡
結論 公平
逆位置
戀愛 單戀
工作 偏見
健康 避免對健康獨斷的態度
娛樂 旅行會爭吵
其它 不公
結論不公平
12.吊人「犧牲」
正位置
戀愛 為愛付出一切
工作 考驗的來臨
健康 該注意自己健康
娛樂 修行
其它 考驗
結論 奉獻
逆位置
戀愛 得不到回報的愛
工作 陷入困境
健康 再不愛惜自己就會毀謬
娛樂 陷入困境
其它 該拿得起放得下
結論 為誰辛苦為誰忙
13.死神「結束」
正位置
戀愛 離別、戀情結束
工作 失業、破產
健康 生病
娛樂 失比得多的旅行
其它 失敗
結論 結束
逆位置
戀愛 舊愛重燃
工作 改革、起死回生
健康 治療成功
娛樂 宜旅行轉變心情
其它 奇跡地恢復
結論 拋棄過去棄過去，重新開始
14.節制「凈化」
正位置
戀愛 逐漸加深的愛
工作 一帆風順
健康 增進健康
娛樂 靜養之旅
其它 一切順利
結論 漸入佳境
逆位置
戀愛 相處不融洽
工作 白費心力
健康 身體宜多調養
娛樂 疲憊之旅
其它 消耗
結論 漸漸敗壞
15.惡魔「詛咒」
正位置
戀愛 盲目的愛
工作 墮落
健康 重病
娛樂 縱欲過度
其它 被束縛
結論 沉淪
逆位置
戀愛 快刀斬亂麻
工作 景氣恢復
健康 擺脫老毛病
娛樂 心情走出陰霾
其它 解放
結論 東山再起
16.塔「毀滅」
正位置
戀愛 吵架
工作 破產、受到連累
健康 急速惡化的病
娛樂 發生意外
其它 信心崩潰
結論 毀滅
逆位置
戀愛 緊張氣氛
工作 內斗多
健康 對疾病不安
娛樂 旅行延期
其它 緊張狀態
結論 暴風雨前的寧靜
17.星星「希望」
正位置
戀愛 理想的對象
工作 理想的工作
健康 年輕的身體
娛樂 到期待已久的地方旅行
其它 理想、創造力
結論 心想事成
逆位置
戀愛 期望過高的愛
工作 為五斗米折腰
健康 衰老
娛樂 令人失望的旅行
其它 理想過高
結論 事與愿違
18.月亮「不安」
正位置
戀愛 缺乏安全感
工作 步入晦暗期
健康 生病前兆
娛樂 印象不佳的旅行
其它 心神不寧
結論 不安
逆位置
戀愛 先靜觀其變
工作 逐漸好轉
健康 找到病因
娛樂 逐漸了解自己的興趣
其它 化解誤會
結論 安靜
19.太陽「生命」
正位置
戀愛 受祝福的愛
工作 充滿活力
健康 強壯的生命力
娛樂 接觸大自然
其它 開朗的未來
結論 充滿朝氣
逆位置
戀愛 破碎的愛
工作 沒有工作意愿
健康 體弱多病
娛樂 天公不做美
其它 志氣消沉
結論 奄奄一息
20.審判「復活」
正位置
戀愛 破鏡重圓
工作 復興、大逆轉
健康 恢復健康
娛樂 返鄉
其它 公開的機會
結論 壞消息
逆位置
戀愛 無法挽回
工作 舉步維艱
健康 舊病復發
娛樂 幻滅
其它 壞消息
結論 需再振作一段時間
21.世界「達成」
正位置
戀愛 有情人終成眷屬
工作 事業成功
健康 保持良好健康
娛樂 適合國外旅游
其它 完成
結論 勝利成功
逆位置
戀愛 勞燕分飛
工作 達不到預期目標
健康 疲勞
娛樂 不順之旅
其它 無疾而終
結論 功敗垂成
小阿卡那牌（Minor Arcana) ，四種花色的含義如下：
權杖：代表元素火元素火，象征激情、能量和創造和創造。
五芒星：代表元素土元素土，象征金錢、物質和享受和享受。
圣杯：代表元素水元素水，象征情感、關系、愛和靈感和靈感。
寶劍：代表元素氣元素氣，象征思想、智慧、交流和沖突和沖突。
小阿卡那牌是用來補足大阿卡那牌不足之處足之處。若是我們想要更進一步知道命運的真相或是對方的事情的事情，或者是想更了解事情發生的地點與時間與時間，就必須由小阿卡那牌才能得知了得知了。
其中由侍從、騎士、王后、國王組成的人物牌人物牌，也稱為宮廷牌（Court cards)。
大阿卡那牌（Major Arcana)
每張的名稱：
通常是愚者（The Fool，0), 魔術師（The Magician，I),女祭司或女教皇（The High Priestess，or the Popess,II),王后（The Empress，III),國王（The Emperor，IV),教皇（The Hierophant，or the Pope，V),戀人（The Lovers，VI),戰車（The Chariot，VII),力量（Strength，VIII）,隱士（The Hermit，IX),命運之輪（The Wheel of Fortune，X),正義（Justice，XI）,倒吊人（The Hanged Man，XII), 死亡（Death，XIII),節欲（Temperance，XIV),惡鬼（The Devil ，XV),塔（The Tower，XVI),星辰（The Star，XVII),月亮（The Moon，XVIII),太陽（The Sun，XIX),審判（Judgment，XX),世界（The World，XXI)。
大阿卡那牌就如同它的名字一樣字一樣，是用來解釋命運的大致運勢致運勢。每一張牌都反映著人生的不同際遇同際遇，因此，占卜時出現的王牌都會成為分析的重點的重點。它給我們的答案或訊息是關于手上比較大的問題或主要情況要情況。同時，為我們提供高層次的思維教誨維教誨。這些教誨為我們揭示面對當前重要問題的答案的答案。
小阿卡那牌與大阿卡那牌是息息相關的相關的，可以將它們互相對照再下判斷下判斷。
具體請去看百度百科http://baike.baidu.com/view/946.htm
連占卜方法都有的

3、塔羅牌一共多少張多少張？分別是什么意思么意思？

我印象中分為兩種 一種是大阿爾克斯塔羅牌 一共是52張
另一種是小阿爾克斯塔羅牌 也是最常見的 只有二十來張…
具體意思……太多說不清楚…

4、塔羅牌多少張多少張？

塔羅牌由22張主牌（大阿卡那）與56張副牌（小阿卡那）組成，共計78張牌。塔羅的占卜方法是以某種形式將牌排列好（即展開），然后再查看牌所再的位置及牌的象征內容來做判斷做判斷。可以針對戀愛、健康、財運、事業、婚姻等不同的需求進行占卜行占卜，尤其是再不知道下一階段應該采取什么行動的時候的時候，它是一種非常好的提示路標示路標。由牌面傳達出的信息的信息，只要我們仔細玩味細玩味，就會有相當高的準確度準確度。

擴展資料：

注意事項

1、狀態：首先最重要的是：使用塔羅牌前羅牌前，確認自己的身體和心靈都在良好、平靜的狀態的狀態。解讀塔羅是一件需要費心力的工作的工作，必須集中精神中精神，才能了解塔羅牌所呈現現的意義的意義。

2、桌布：占卜時需要一塊足夠的空間的空間，準備一塊干凈的布鋪在桌面上桌面上，以免牌直接和桌面接觸面接觸。建議使用黑色用黑色，是因為無論在科學或是推測學上而言上而言，黑色都是最能聚集光線與能量的顏色的顏色。材質最好是純棉或紗制或紗制。

3、時間：塔羅牌推測時間不限定時間定時間，也不一定要在晚上在晚上，但要在安靜的時候的時候，同一問題一天一次為佳次為佳。

4、地點：選擇一個隱秘的地點的地點，最好不要在公眾場合眾場合，才能保持寧靜的氣氛的氣氛。

5、對象：推測者可以是本人是本人，也可以為他人推測人推測。

6、洗牌：每一次推測前必須先由求問者執行洗牌的動作的動作，隨意將牌混合牌混合。洗牌可以將牌面朝下面朝下，放在桌面上兩手搓牌；也可拿在手上像玩橋牌一樣洗牌樣洗牌。

5、什么塔羅牌軟件最準件最準？

不了解不了解，不過我有塔羅牌的軟件

6、有靠譜的可以玩塔羅牌的軟件推薦嗎推薦嗎？

是的，也有啊

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流年卯是什么意思,流年癸卯梟比是什么意思擴展閱讀