屬相生肖是啥,十二生肖屬相是什么

時間：2024-05-13

內容導航：十二生肖分別是什么十二個生肖是什么十二生肖是屬什么十二生肖是什么啊十二生肖都是什么十二個屬相有哪些Q1：十二生肖分別是什么十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：說玉皇大帝想選出12種動物作為代表,然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事,又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選,來的越早的排的越吞靠前,后面的排不上.而那個時候的貓和老鼠還是好朋友.貓愛睡覺但他也想被選上,所以就叫老鼠到時候叫他.可是老鼠一轉頭就忘記了.老鼠去找老牛,說他起得早跑得快,叫牛到時候帶帶他.老牛答應了.那個時候的龍是沒有犄角的,而雞是有犄角的.龍就跟雞說,雞已經很漂亮了,用不著犄角,叫雞借他.雞一聽龍的奉承,很高興,就把犄角借給了龍,并叫龍競選后記得按時還他.龍滿口答應了.到了卯年卯月卯日卯時,眾動物紛紛趕向天宮,而貓還在睡覺.鼠坐在牛的背上.到達天庭后,老鼠“蹭”的一跳.玉皇大帝就說老鼠最早到達,讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了,排第三；兔子也到了,排第四；龍來得很晚,但他個兒大,玉皇大帝一眼就看到了他,并看他這么漂亮,就讓他排第五,還說讓他的兒子排第六,可龍很失望,因為他兒子今天沒來.這時后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六!我排第六!”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了,他倆你讓我我讓你的：馬兄你先,羊兄你先,他們推來推去的,玉皇大帝看他們這么有禮貌,就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的,可是他憑自己會跳,就拉著天上的云朵跳到了前面,排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上.競賽結束后貓才醒來,老鼠剛回家就被貓滿世界的追……競賽結束后龍來到大海邊,看到有犄角的他比以前漂亮多了,就不準備還雞了.為了躲雞,他從此就消失在人間,而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我!快還我!母雞就喊：快還他!快還他!小雞也叫：還!還!關于十二生肖的由來,歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”.以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中.《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年,如歲在寅,則曰虎年.”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時,至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原,與齊民相雜,浸尋流傳于中國,遂相沿不廢耳.”十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》.《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午,既差我馬.”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛,以送寒氣.”十二生肖之說,究竟產生于何時?有史料云：它最晚應形成于漢代.其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅,木也,其禽,虎也.戌,土也,其禽,犬也.”又云：“午,馬也.子,鼠也.酉,雞也.……申,猴也.”共提出十一種生肖名.加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰,其位龍.”恰好補上了“辰龍”,而成全了十二生肖.可見在東漢十二生肖已經形成.至于十二生肖的使用,至少在南北朝時代就已經出現.北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信,內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇.”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了.但是,在20世紀70年代中期,即1975年12月間,在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中,發現了上千支竹簡.其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖盜賊相貌特征的文字.這一奇跡的出現,證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了.因為第十一號秦墓,據考證葬于始皇帝三十年,即公元前217年.有人說：我們的祖先用生肖紀年,遠在秦始皇稱帝之前就開始了,而且具體地指出“始于夏,流傳于商周.”但如何引證,恐尚待史學和文物學者進一步探究了.我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年,而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：鼠跡生塵案,牛羊暮下來.虎嘯坐空谷,兔月向窗開.龍陰遠青翠,蛇柳近徘徊.馬蘭方遠摘,羊負始春栽.猴栗羞芳果,雞砧引清懷.狗其懷屋外,豬蠡窗悠哉.這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每種動物的生性特點,起到畫龍點睛之作用.明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩,不僅依次嵌入生肖名,而且一名一典,頗有情趣.詩云：鼷鼠飲河河不干,牛女長年相見難.赤手南山縛猛虎,月中取兔天漫漫.驪龍有珠常不睡,畫蛇添足適為累.老馬何曾有角生,羝羊觸藩徒忿嚏.莫笑楚人冠沐猴,祝雞空自老林邱.舞陽屠狗沛中市,平津放豕海東頭.首句“鼷鼠”即水鼠.二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說.五句的“驪龍”是龍的一個種類,其頦下有寶珠一顆,故謂之驪龍.八句的“羝羊”即公羊,“觸藩”指羊角觸籬笆.十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯,他曾在江蘇沛縣以宰狗為生.最后一句是指漢武帝丞相公孫弘,當年曾在東海放過豬.十二生肖的來歷與傳說從文獻記載來看,黃帝時代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關,最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令.殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字,后來研究命理的人把它稱為天干,并使之與地支結合運用,如甲子、乙丑等,用于計年、月、日、時.相傳以十二種動物取代十二地支,來代表十二個月令,是漢朝東方朔的杰作.有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》,他提到了十二種動物的名稱.用十二生肖來計年,也起于東漢.清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實.至于為什么要選定十二種動物作標志,最早可能與圖騰有關.古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物,以其圖案作為本部落標志.宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋.另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流游行的故事,但其中無虎而有獅子,因此有人認為,十二生肖是由古印度傳入中國的,以虎代獅,可能與中原不產獅有關.也有人認為,十二生肖首先出現于記時.一晝夜是二十四小時,古代天文學家將晝夜分為十二時辰.同時他們在觀天象時,依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰,確定十二生肖.夜間十一點至次日凌晨一點,屬子時,正是老鼠趁夜深人靜,頻繁活動之時,稱“子鼠”.凌晨一點至三點,屬丑時.牛習慣夜間吃草,農家常在深夜起來挑燈喂牛,故稱“丑?！?凌晨三點至五點,屬寅時.此時晝伏夜行的老虎最兇猛,古人常會在此時聽到虎嘯聲,故稱“寅虎”.清晨五點至七點,屬卯時.天剛亮,兔子出窩,喜歡吃帶有晨露的青草,故為“卯兔”.早晨七點至九點,屬辰時.此時一般容易起霧,傳說龍喜騰云駕霧,又值旭日東升,蒸蒸日上,故稱“辰龍”.上午九點至十一時,屬巳時.大霧散去,艷陽高照,蛇類出洞覓食,故作“巳蛇”.中午十一點至一點,屬午時.古時野馬未被人類馴服,每當午時,四處奔跑嘶鳴,故稱“午馬”.午后一點至三點,屬未時.有的地方管此時為“羊出坡”,意思是放羊的好時候,故稱“未羊”.下午三點至五點,屬申時.太陽偏西了,猴子喜在此時啼叫,故為“申猴”.下午五點至七點,屬酉時.太陽落山了,雞在窩前打轉,故稱“酉雞”.傍晚七點至九點,屬戌時.人勞碌一天,閂門準備休息了.狗臥門前守護,一有動靜,就汪汪大叫,故為“戌狗”.夜間九點至十一點,屬亥時.夜深人靜,能聽見豬拱槽的聲音,于是稱作“亥豬”.就這樣,一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬.后來人們把這種紀時法用于紀年,就出現了十二生肖.對十二種動物配十二時辰,還有一類似的說法.據說天地生成于子時,生之初,沒有縫隙,氣體跑不出來,物質無法利用,被老鼠一咬,出了縫隙,才使氣體跑出來,物質便能利用了.老鼠有打開天體之神通,子時就屬鼠了.老鼠打開了天地之縫,牛便出來耕耘在地,于是丑時就屬牛了.傳說人生于寅,“寅”字有敬畏之意,古時人最怕老虎,寅時便屬虎了.卯時已經進入清晨,但太陽還沒有出來,照亮大地的還是月亮,而月宮中唯一的動物是“玉兔”,于是卯時便屬兔.傳說辰時正是群龍行雨的時候,此時自然屬龍了.蛇善于利用草掩藏其行蹤,據說巳時蛇不在人行走的路上游動,不能傷人,所以巳時屬蛇.午時陽氣達到極限,陰氣剛欲產生,馬跑離不開地,是屬陰類動物,故午時屬馬.傳說羊吃了未時的草,并不影響草的再生,未時就屬羊了.申有“伸”的意思,而猴子最善于伸屈攀登,故申時屬猴.本時雞開始歸窩,此時當屬雞.戌時天漸漸黑了,狗開始“工作”,看家望門護院,這時就屬狗.亥時已入夜,萬物寂靜,天地混沌,而豬和天地混沌一樣,除“吃”以外一無所知,亥時自然就屬豬了.《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：“閻浮提外,四方海中,有十二獸,并是菩薩化導.人道初生,當菩薩住窟,即屬此獸護持、得益,故漢地十二辰依此行也.”又云：“其所以分配之義,則《旸谷漫錄》言之頗詳.據之,子、寅、辰、午、申、戌俱陽,故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指,而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰,故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪,兔兩爪,蛇兩舌也.”據此,十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾,為偶；虎五趾,為奇；兔四趾,為偶；龍五趾,為奇；蛇無趾卻兩舌,為偶；馬一趾(單蹄),為奇；羊四趾,為偶；猴五趾,為奇；雞四趾,為偶；狗五趾,為奇；豬四趾,為偶；十二種動物中,只有鼠最特殊,前足為四趾,為偶；后足五趾,為奇.這樣,原是奇、偶全占,因此就排在了十二種動物首位了``Q2：十二個生肖是什么十二生肖，是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。Q3：十二生肖是屬什么十二生肖分別是:鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬。Q4：十二生肖是什么啊子丑寅卯申酉戌亥辰巳午未Q5：十二生肖都是什么1、生肖的由來作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。

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一、屬相生肖是啥,十二生肖屬相是什么

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十二生肖分別是什么

十二個生肖是什么

十二生肖是屬什么

十二生肖是什么啊

十二生肖都是什么

十二個屬相有哪些

Q1：十二生肖分別是什么

十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表,然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事,又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選,來的越早的排的越吞靠前,后面的排不上.而那個時候的貓和老鼠還是好朋友.貓愛睡覺但他也想被選上,所以就叫老鼠到時候叫他.可是老鼠一轉頭就忘記了.老鼠去找老牛,說他起得早跑得快,叫牛到時候帶帶他.老牛答應了.
那個時候的龍是沒有犄角的,而雞是有犄角的.龍就跟雞說,雞已經很漂亮了,用不著犄角,叫雞借他.雞一聽龍的奉承,很高興,就把犄角借給了龍,并叫龍競選后記得按時還他.龍滿口答應了.
到了卯年卯月卯日卯時,眾動物紛紛趕向天宮,而貓還在睡覺.
鼠坐在牛的背上.到達天庭后,老鼠“蹭”的一跳.玉皇大帝就說老鼠最早到達,讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了,排第三；兔子也到了,排第四；龍來得很晚,但他個兒大,玉皇大帝一眼就看到了他,并看他這么漂亮,就讓他排第五,還說讓他的兒子排第六,可龍很失望,因為他兒子今天沒來.這時后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六!我排第六!”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了,他倆你讓我我讓你的：馬兄你先,羊兄你先,他們推來推去的,玉皇大帝看他們這么有禮貌,就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的,可是他憑自己會跳,就拉著天上的云朵跳到了前面,排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上.
競賽結束后貓才醒來,老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結束后龍來到大海邊,看到有犄角的他比以前漂亮多了,就不準備還雞了.為了躲雞,他從此就消失在人間,而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我!快還我!母雞就喊：快還他!快還他!小雞也叫：還!還!
關于十二生肖的由來,歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”.以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中.《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年,如歲在寅,則曰虎年.”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時,至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原,與齊民相雜,浸尋流傳于中國,遂相沿不廢耳.”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》.《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午,既差我馬.”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛,以送寒氣.”十二生肖之說,究竟產生于何時?有史料云：它最晚應形成于漢代.其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅,木也,其禽,虎也.戌,土也,其禽,犬也.”又云：“午,馬也.子,鼠也.酉,雞也.……申,猴也.”共提出十一種生肖名.加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰,其位龍.”恰好補上了“辰龍”,而成全了十二生肖.可見在東漢十二生肖已經形成.至于十二生肖的使用,至少在南北朝時代就已經出現.北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信,內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇.”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了.
但是,在20世紀70年代中期,即1975年12月間,在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中,發現了上千支竹簡.其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖盜賊相貌特征的文字.這一奇跡的出現,證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了.因為第十一號秦墓,據考證葬于始皇帝三十年,即公元前217年.有人說：我們的祖先用生肖紀年,遠在秦始皇稱帝之前就開始了,而且具體地指出“始于夏,流傳于商周.”但如何引證,恐尚待史學和文物學者進一步探究了.
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年,而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案,牛羊暮下來.
虎嘯坐空谷,兔月向窗開.
龍陰遠青翠,蛇柳近徘徊.
馬蘭方遠摘,羊負始春栽.
猴栗羞芳果,雞砧引清懷.
狗其懷屋外,豬蠡窗悠哉.
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每種動物的生性特點,起到畫龍點睛之作用.
明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩,不僅依次嵌入生肖名,而且一名一典,頗有情趣.詩云：
鼷鼠飲河河不干,牛女長年相見難.
赤手南山縛猛虎,月中取兔天漫漫.
驪龍有珠常不睡,畫蛇添足適為累.
老馬何曾有角生,羝羊觸藩徒忿嚏.
莫笑楚人冠沐猴,祝雞空自老林邱.
舞陽屠狗沛中市,平津放豕海東頭.
首句“鼷鼠”即水鼠.二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說.五句的“驪龍”是龍的一個種類,其頦下有寶珠一顆,故謂之驪龍.八句的“羝羊”即公羊,“觸藩”指羊角觸籬笆.十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯,他曾在江蘇沛縣以宰狗為生.最后一句是指漢武帝丞相公孫弘,當年曾在東海放過豬.
十二生肖的來歷與傳說
從文獻記載來看,黃帝時代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關,最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令.殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字,后來研究命理的人把它稱為天干,并使之與地支結合運用,如甲子、乙丑等,用于計年、月、日、時.
相傳以十二種動物取代十二地支,來代表十二個月令,是漢朝東方朔的杰作.有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》,他提到了十二種動物的名稱.用十二生肖來計年,也起于東漢.清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實.至于為什么要選定十二種動物作標志,最早可能與圖騰有關.古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物,以其圖案作為本部落標志.宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋.另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流游行的故事,但其中無虎而有獅子,因此有人認為,十二生肖是由古印度傳入中國的,以虎代獅,可能與中原不產獅有關.
也有人認為,十二生肖首先出現于記時.一晝夜是二十四小時,古代天文學家將晝夜分為十二時辰.同時他們在觀天象時,依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰,確定十二生肖.夜間十一點至次日凌晨一點,屬子時,正是老鼠趁夜深人靜,頻繁活動之時,稱“子鼠”.凌晨一點至三點,屬丑時.牛習慣夜間吃草,農家常在深夜起來挑燈喂牛,故稱“丑?！?凌晨三點至五點,屬寅時.此時晝伏夜行的老虎最兇猛,古人常會在此時聽到虎嘯聲,故稱“寅虎”.清晨五點至七點,屬卯時.天剛亮,兔子出窩,喜歡吃帶有晨露的青草,故為“卯兔”.早晨七點至九點,屬辰時.此時一般容易起霧,傳說龍喜騰云駕霧,又值旭日東升,蒸蒸日上,故稱“辰龍”.上午九點至十一時,屬巳時.大霧散去,艷陽高照,蛇類出洞覓食,故作“巳蛇”.中午十一點至一點,屬午時.古時野馬未被人類馴服,每當午時,四處奔跑嘶鳴,故稱“午馬”.午后一點至三點,屬未時.有的地方管此時為“羊出坡”,意思是放羊的好時候,故稱“未羊”.下午三點至五點,屬申時.太陽偏西了,猴子喜在此時啼叫,故為“申猴”.下午五點至七點,屬酉時.太陽落山了,雞在窩前打轉,故稱“酉雞”.傍晚七點至九點,屬戌時.人勞碌一天,閂門準備休息了.狗臥門前守護,一有動靜,就汪汪大叫,故為“戌狗”.夜間九點至十一點,屬亥時.夜深人靜,能聽見豬拱槽的聲音,于是稱作“亥豬”.就這樣,一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬.后來人們把這種紀時法用于紀年,就出現了十二生肖.
對十二種動物配十二時辰,還有一類似的說法.據說天地生成于子時,生之初,沒有縫隙,氣體跑不出來,物質無法利用,被老鼠一咬,出了縫隙,才使氣體跑出來,物質便能利用了.老鼠有打開天體之神通,子時就屬鼠了.老鼠打開了天地之縫,牛便出來耕耘在地,于是丑時就屬牛了.傳說人生于寅,“寅”字有敬畏之意,古時人最怕老虎,寅時便屬虎了.卯時已經進入清晨,但太陽還沒有出來,照亮大地的還是月亮,而月宮中唯一的動物是“玉兔”,于是卯時便屬兔.傳說辰時正是群龍行雨的時候,此時自然屬龍了.蛇善于利用草掩藏其行蹤,據說巳時蛇不在人行走的路上游動,不能傷人,所以巳時屬蛇.午時陽氣達到極限,陰氣剛欲產生,馬跑離不開地,是屬陰類動物,故午時屬馬.傳說羊吃了未時的草,并不影響草的再生,未時就屬羊了.申有“伸”的意思,而猴子最善于伸屈攀登,故申時屬猴.本時雞開始歸窩,此時當屬雞.戌時天漸漸黑了,狗開始“工作”,看家望門護院,這時就屬狗.亥時已入夜,萬物寂靜,天地混沌,而豬和天地混沌一樣,除“吃”以外一無所知,亥時自然就屬豬了.
《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：“閻浮提外,四方海中,有十二獸,并是菩薩化導.人道初生,當菩薩住窟,即屬此獸護持、得益,故漢地十二辰依此行也.”又云：“其所以分配之義,則《旸谷漫錄》言之頗詳.據之,子、寅、辰、午、申、戌俱陽,故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指,而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰,故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪,兔兩爪,蛇兩舌也.”據此,十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾,為偶；虎五趾,為奇；兔四趾,為偶；龍五趾,為奇；蛇無趾卻兩舌,為偶；馬一趾(單蹄),為奇；羊四趾,為偶；猴五趾,為奇；雞四趾,為偶；狗五趾,為奇；豬四趾,為偶；十二種動物中,只有鼠最特殊,前足為四趾,為偶；后足五趾,為奇.這樣,原是奇、偶全占,因此就排在了十二種動物首位了``

Q2：十二個生肖是什么

十二生肖二生肖，是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成所組成，用于記年于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

Q3：十二生肖是屬什么

十二生肖分別是:鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬。

Q4：十二生肖是什么啊

子丑寅卯申酉戌亥辰巳午未

Q5：十二生肖都是什么

1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關十二生肖的起源的起源，歷代學者眾說紛紜說紛紜。有人認為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的傳說時代說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時紀歲時，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的中國的，持這種觀點的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“十象于巴比倫、埃及、印度均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀后百年以上者以上者。意者此始漢時西域諸國域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也播者也?！闭J為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國的時間的時間，當在漢武帝通西域之時域之時。以上觀點見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻資料證明料證明，生肖的確起源于中國于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶的結晶。
關于十二生肖的記載的記載，現有文獻資料中資料中，以《詩經》為最早為最早。《詩經·小雅·吉日》里有：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個字八個字，意思是庚午吉日時辰好時辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對應的例子的例子?？梢娫诖呵锴昂笄锴昂?，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳并流傳。1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為盜者相貌特征貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘頸小哘，其身不全身不全?！矗R也，盜者長須耳長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法行說法。據考證據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期秋時期。學者們認為們認為，這是迄今為止今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！?，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也?！ィ挂病Ｎ?，羊也。丑，牛也?！?，蛇也。申，猴也?！?br/>以上文字中文字中，十二生肖動物談到了十一種十一種，唯獨缺了辰龍了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”
如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載的記載。。
到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載的記載。南朝·陳·詩人沈炯人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍隰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。
狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國在中國。依據生肖外來說的觀點的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國入中國，與佛教傳入時間差不多差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注的關注，做出了種種解釋種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份個月份，以求月月平安月平安，驅除四方疫鬼方疫鬼，照應十二個方位的方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關法有關。居住于四川大涼山地區的彝族的彝族，有以十二獸紀日的歷法的歷法，他們以十二種動物紀日物紀日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個月一個月，計三十六天十六天，一個月三十六天十六天，一年便為十個月十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖二生肖。
講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當時間單位的標號的標號，一方面擴大了擴大了，用于紀年；一方面縮小了縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的出現的，十二種動物是對十二地支的一一對應一對應，以動物作地支標志支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，民間便用十二種動物代替物代替，以動物來借代序數符號數符號，與地支相配支相配，成為紀年的符號系統號系統。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時期才產生的產生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時字之時，地支便與生肖有關的話關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關系的關系，生肖是對十二地支的附會的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號的符號，又源于古人的動物崇拜心理拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的接近的，是可以猜測的猜測的。在十二種生肖動物肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的馴養的，占十二種動物的一半的一半?！傲蟆痹谥袊霓r業文化中是一個重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產生于遠古動物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動物種動物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會的附會，只能依賴于傳說和想象和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士廷衛士，貓托老鼠報名鼠報名，老鼠給忘了給忘了，結果貓沒有選上有選上，從此與鼠結下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進鼻子進鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動物的動物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄著起哄，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后?；⒑妄埐环埐环?，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數第二數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋學解釋，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系屬關系。黑天茍地天茍地，混沌一片沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時是人出生之時生之時，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。卯時，為日出之象出之象，太陽本應離卦應離卦，離卦象火卦象火，內中所含陰爻含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔精玉兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時正值群龍行雨的時節的時節。辰自然就屬了龍屬了龍。已，四月的卦象的卦象，值此之時此之時，春草茂盛草茂盛，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時為上午為上午，這時候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時午之時，陽氣達到極端到極端，陰氣正在萌生在萌生。馬這種動物種動物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時踏地時踏地。騰空為陽空為陽，踏地為陰地為陰，馬在陰陽之間躍進間躍進，所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰佳時辰，容易上膘易上膘，此時為未時為未時，故未屬羊未屬羊。未之后申時后申時，是日近西山猿猴啼的時辰的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出現之時現之時，月亮屬水亮屬水，應著坎卦著坎卦?？藏裕渖舷玛庁诚玛庁?，而中間的陽爻代表太陽金烏之精烏之精。因此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時為戌時。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結為戌狗為戌狗。接著亥時到亥時到，天地間又浸入混沌一片的狀態的狀態，如同果實包裹著果核那樣核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的相同的，而鼠獨是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體偶同體，物以稀為貴稀為貴，當然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目趾數目。鼠前是四爪是四爪，偶數為陰數為陰，后足五爪足五爪，奇數為陽數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部分為今日之陽日之陽，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應合偶數合偶數，屬陰，占了六項地支項地支?；⑽遄⑽遄?，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠陽的鼠，占了另外六項地支項地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法，二者大同小異同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象化現象。
3、中國人的生肖信仰
生肖本是用于紀年的一套符號套符號，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展與發展，他們認為們認為，日月是陰陽之源陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀十二辰十二辰，以七曜統之曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染所浸染，成為民間信仰的一部分一部分。
自生肖觀念在民間出現以后現以后，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰傳不衰，民間認為間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對人的一生會產生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類陽兩類，與五行相對應相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系種關系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時辰不同辰不同，性格、命運也會各異會各異。?生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的出來的，它與十二生肖緊密相連密相連。一個人出生的那年是農歷什么年什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年本命年，由于十二生肖的循環往復環往復，每過12年，人們就要遇到自已的本命年本命年，這樣依次推出次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年為兇年，需要趨吉避兇吉避兇，消災免禍災免禍。漢族北方各地每到本命年時命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。這種習俗到今天仍在各地流行地流行，每逢春節逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個本命年本命年，也是干支紀年的一個輪回個輪回，須好好慶祝好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望的愿望。
道教是在我國土生土長的本土的本土，創始于東漢時期漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義心教義，在陰陽五行觀念的作用下作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關系近關系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂的殿堂。本人出生年稱為本命元辰命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神星宿神，祈求吉祥如意祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方的地方，殿內現存有六十甲子神像子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍大將軍。以甲子年為首年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神本命神。
按照道教教義教教義，修真煉性須致力于本命元辰命元辰，除去雜念私心念私心，方能長壽永生壽永生。禮拜本命之辰命之辰，成為一種習俗流傳至今傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜香禮拜，祈求一年平安年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利為順利。其殿中供的以上六十位本命神本命神，均為重彩泥塑彩泥塑，且都是座像是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物的人物，形象則帶有明顯的生肖標志肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在所不在，是一切的開始的開始，天地萬物都是由它化生主宰的主宰的，生命自然不例外不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現的表現，人們祭拜本命元辰之神辰之神，是為了祈求神靈的保佑的保佑，平安如意安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素的因素，成為生命信仰的一部分一部分。
4、各民族的十二生肖
在中國這個多民族國家里國家里，生肖不是漢民族的專利的專利，許多少數民族都使用十二生肖紀年肖紀年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表對照表。
各族十二生肖對照表
桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
云南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響族影響，與漢族基本一致本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中系列中，以穿山甲占據了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀日肖紀日，其次序以雞起首雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛代替牛，以山羊代羊羊代羊，亥的屬相不是豬而是象而是象。從以上變化中大致可以看出以看出，各民族在選擇十二生肖動物時動物時，由于生存環境的不同、物種的不同的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法日方法，同時產生了許多與生肖有關的民俗的民俗。
(1)涼山彝族十二生肖
彝族通用十二獸歷二獸歷，也叫十二屬相紀歷相紀歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年紀一年，共十二年一輪年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：“一輪十三輪十三，二輪二十五二十五，三輪三十七三十七，四輪四十九四十九，五輪六十一六十一，六輪七十三……”以此類推此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月二個月。每月大月三十天三十天，月小二十九天十九天，月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定來確定，十五圓為小月二十九天十九天，十六圓為大月三十天三十天。不過各地所用的首月有別月有別，有的地方以馬月為首月為首月，有的地方以羊月為首月為首月，有的地方以猴月為首月為首月。紀日的方法也采用十二獸十二獸，十二日為一輪為一輪，不受年月(包括閏月)的限制的限制，無限后推限后推，永無終止無終止。
彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間之中間之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切系密切，人只能與之和諧相處諧相處，才是天賦的命運的命運。人的命運都處于五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“特補特莫”，“特”為和諧之意諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命運是和諧的陰陽配屬陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年周期表來占算人的命運的命運。
彝族十二屬相還用于婚姻方面姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件等條件，除此之外此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨羊相隨，牛蛇雞相伴雞相伴，狗馬虎相合虎相合，猴龍鼠相和鼠相和。”合乎上述口訣者為相合為相合，不合也不十分嚴格分嚴格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
(2)傣族十二生肖
根據張公謹先生的觀點的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區族地區，這種干支紀時法一直沿用至今（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分成部分。其方法與農歷一樣歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月支紀月。大概在干支傳入傣族地區后不久后不久，漢族的十二生肖也隨之傳了進來了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同有不同，德宏地區與漢族完全相同全相同，西雙版納則改“豬”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地納等地，十二生肖與地支相配支相配，不僅用來紀年來紀年，還用來紀月和紀日和紀日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……?？梢姖h族農歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后中之后，其使用范圍比之農歷更為廣泛為廣泛。
(3)藏族十二生肖
傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的帶去的。藏族的生肖紀年肖紀年，六十年為一甲子一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始年開始，相當于漢族的甲子年甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點的特點，因此有“陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法的叫法。
藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應關系應關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水癸為水。以上五對上五對，每對中前者為陽者為陽，后者為陰者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天干地支干地支，但隱含著干支的順序的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年金牛年，陽水虎年水虎年，又叫男水虎年水虎年。
(4)納西族十二生肖
納西族是居住于云南省境內的少數民族數民族，是古代羌人的一支的一支。納西族也以生肖紀日肖紀日，方法獨特法獨特，配以方位以方位。他們將一年十二個月分為大月小月月小月，每月30天，單月第一天為猴日為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月入雙月，雙月第一天隔過牛日過牛日，定為虎日.
參考資料：百度は知っている

Q6：十二個屬相有哪些

鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬。如子年生的人屬鼠人屬鼠，丑年生的人屬牛等屬牛等。也叫屬相叫屬相。
十二生肖也被稱為十二年獸二年獸。在中國的歷法上有十二只年獸依次輪流當值流當值，所以我們的中國年就有以鼠有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在歷法上歷法上。即常說的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

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二、占卜未來的牌陣(占卜未來發展的牌陣)

• 測正緣的塔羅牌陣,塔羅牌算愛情的經典牌陣

  提起測正緣的塔羅牌陣羅牌陣，大家都知道都知道，有人問塔羅牌算愛情的經典牌陣典牌陣，另外，還有人想問塔羅牌測試兩個人感情發展情發展，會有結果嗎結果嗎？這是什么牌陣呢牌陣呢，你知道這是怎么回事么回事？其實塔羅牌陣求解：緣分測算：V字牌陣：（關于感情），下面就一起來看看塔羅牌算愛情的經典牌陣典牌陣，希望能夠幫助到大家到大家！

  測正緣的塔羅牌陣

  塔羅牌陣求解：緣分測算：V字牌陣：（關于感情）

  1、測正緣的塔羅牌陣:塔羅牌算愛情的經典牌陣

  占卜愛情的牌陣有：

  ——尋找對象牌陣

  求問：將來的伴侶

  使用時機：在你意中人尚未出現之前使用前使用。

  擺法及牌意：11、現在的心情；2、你希望的對象；3、你不希望的對象；4、你應采取的行動；5、結果

  ——一見鐘情牌陣

  求問：與某異性的緣分

  使用時機：塔羅占卜正緣用什么牌陣么牌陣。

  當你遇到了讓你心儀的對象時對象時，可以用這個簡單的三張牌牌陣測測你們之間的緣分的緣分。塔羅牌正緣牌陣9張。

  擺法及牌意：

  1：我對他的印象

  2：他對我的印象塔羅牌測未來正緣特征緣特征。

  3：關系發展的可能性

  還有其它的很多的很多，如愛之星牌陣、吉普賽牌陣、愛之三角牌陣、愛情金字塔牌陣、愛情之樹牌陣、珍珠項鏈牌陣、燦爛的心牌陣、愛的真心牌陣等等陣等等。。。塔羅牌占卜正緣準嗎緣準嗎。

  我就不一一介紹了介紹了。測測星座的正緣報告緣報告。

  2、測正緣的塔羅牌陣:塔羅牌測試兩個人感情發展情發展，會有結果嗎結果嗎？這是什么牌陣呢

  塔羅牌其實測感情是最準的最準的，但是其他的就不行就不行，而且，塔羅牌占卜一件事只能測一次測一次?。?/p>

  3、測正緣的塔羅牌陣:塔羅牌陣求解：緣分測算：V字牌陣：（關于感情）

  嘗試給出一種觀點種觀點。

  1、過去愛情：正位教皇位教皇。測試自己正緣己正緣。

  教皇牌的關鍵在于精神層面上的引導的引導。傳統韋特牌中教皇端坐在座椅上座椅上，兩個下方接受教誨受教誨。圖案中教皇身披紅色長袍色長袍，象征熱烈情感的紅色在提問者的問題背景中喻示：提問者目前被一種強烈的情感所引導所引導，被吸引而前進而前進。而在感情上的表現是正在像那個方向追逐向追逐，并不由自主地以女孩的喜好標準來衡量自己量自己。簡而言之而言之，這里的教皇其實正代表那個女孩個女孩。過去的愛情狀態時一種熾熱的追逐的追逐，但缺乏一個明晰的方向和規劃和規劃。

  2、兩人現在關系：正位戀人位戀人。塔羅占卜我的宿命正緣命正緣。

  戀人牌的出現表示關系到了一個微妙的地步的地步。許多問題和矛盾都被提問者在心中在心中。這個階段的關鍵是“抉擇”。戀人牌并非表示最終必然終成眷屬成眷屬，而恰好和首牌正位教皇相呼應相呼應，展現出提問者正沉浸在這段關系中關系中，并愿意滿足對方的各項要求項要求。但如果想要和對方確立穩定的關系的關系，光是這樣還不夠還不夠。牌面上的女性仰望天空的天使的天使。天使代表一種更高的層次的層次。換言之提問者如果想要和那個女孩在一起在一起，就不能一直現在的狀態的狀態，而要站在客觀立場、理性。戀人牌表示現在不要輕易做出判斷出判斷，因為在還不成熟的情況下情況下，戀人所代表的“選擇”帶來的結果是雙向的雙向的。當提問者能夠冷靜判斷提示斷提示，自己成為主導為主導。才能有把握地更進一步進一步。占卜正緣牌陣緣牌陣。

  3、將要發生：逆位戰車位戰車。塔羅測試正緣何時出現時出現。

  戰車牌中的戰士拋棄了身后的風景的風景，代表把物質拋在身后在身后。與第二位中的戀人在牌序上本身是上下順接的順接的。6號牌戀人中男女間隔著一座山一座山，喻示男性還可能沉浸在物質中物質中，忽視了女性的精神需求神需求。而象征著克服與勝利的7號牌里男性拋棄了身后的物質的物質，駕馭獅身人面戰車沖向前方向前方。而逆位的戰車里男性就沒有很好地做到這一點這一點。同時對自己缺乏信心乏信心。戰士沒有用韁繩來控制獅身人面身人面，這意味著提問者會缺乏信心乏信心，從而很難堅定不移定不移。逆位戰車喻示短期內的隱患和失利和失利，同時在提醒提問者拋開物質開物質，關注與滿足對方的精神需求神需求，以達到首位牌教皇的精神引導神引導。塔羅占卜正緣性格長相格長相。

  4、告誡。正位星辰位星辰。測對方是不是正緣是正緣。

  正位的星辰是一張充滿希望的牌望的牌。放在告誡的位置上位置上，并非單純對提問者的鼓勵的鼓勵，而是另一種提示種提示。圖案里的星辰女神手提杯從池中汲水中汲水。水象征創造性創造性，喻示提問者不要一成不變地做同樣的事樣的事。女神另一只手上的杯里的杯里，水從當奇地流回土地回土地，意味著精神上的給予的給予。杯是水元素的象征的象征，代表柔順的能量的能量，同時也是女性的象征的象征。它暗示提問者已經找到了一個適合的對象的對象，而在維持下去的同時要在精神上堅持做真正的自己的自己，這也是對方所需要的（流回土地的水）。

  5、對方個性：逆位。塔羅正緣測算緣測算。

  象征結束、轉變、新生。逆位則是對過去的一種割裂種割裂，及時的自我蛻變我蛻變。在個性位置上出現逆位的女性的女性，可能是一個不容易收到傳統束縛的女士的女士?；蛘呖赡苷f可能說，你有幸遇到了一個有見解而不落俗套的女性的女性。所以前面三張牌告誡你要改變思維變思維，避免用一些無新意的新意的，那會招來女性的嫌惡的嫌惡。讓她更多地關注你的內涵的內涵。塔羅牌占卜正緣職業緣職業。

  6、雙方關系的阻礙：正位高塔位高塔。塔羅占卜正緣桃花牌陣花牌陣。

  在個性位出現逆位后逆位后，阻礙位出現正位高塔位高塔，則是一個明確的信號的信號。高塔和同樣意味著與味著與，而高塔的負面意義更強于更強于。之前所指出的是一個有個性的女性的女性，阻礙的高塔表示提問者不能很好的和對方達成一致成一致，在性格上有所隔閡所隔閡。牌面中高塔被雷擊中雷擊中，國王和皇后頭上的冠冕落下冕落下，喻示原本依靠的力量完全不起作用起作用。提示提問者尋求新的方法——換言之如第五張牌所指牌所指，展現你的內涵的內涵。

  7、結果：正位術師位術師。塔羅測你的正緣何時來何時來。

  術師的牌面內容非常豐富常豐富。里面杯、權杖、寶劍、星幣齊備幣齊備，術師的手指向天空向天空，把四種元素合為一體為一體。術師象征著一種積極熱情的開端的開端。同時要提到要提到，想要運用周圍的能量的能量，前提是術師具有的豐富的知識、強烈的自信、深刻的內涵的內涵，以及熱情（紅玫瑰）純潔的動機（白玫瑰）。這些在前面的牌陣里都略有提及——否則他就無法控制這些能量些能量。在總結位上出現正位的術師是一個寓意豐富的意向的意向，一個好的計劃和整體的規劃將帶來好的前程的前程。

  整體解析：正副牌陣表示提問者缺乏目標和方向和方向，應轉換方式換方式，用自己的內在來對方的欣賞的欣賞。塔羅牌測正緣一般問些什么些什么。

  個人喜好使用變形塔羅形塔羅，所以解牌的時候偏重抽象的含義和事情發展趨勢展趨勢。這里按照傳統韋特來解讀來解讀，如有失禮之處請見諒請見諒。

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• 塔羅牌吉普賽十字牌陣

  

  ★★★ 推薦指數 ★★★
  戀愛和婚姻：★★★★★

  使用時機：

  吉普賽十字牌陣是一種專門針對愛情問題進行分析的塔羅占卜牌陣卜牌陣。由于愛情問題每個人都會遇到會遇到，而且在愛情中涉及的方方面面會很多會很多，再加上這種牌陣在操作上并不復雜不復雜，所以這也是塔羅牌陣中應用比較廣泛的一種牌陣種牌陣。

  各位置代表的意義：

  與前面介紹的諸多牌陣不同陣不同，該牌陣沒有切牌或指示牌指示牌，也不采用抽牌的方式的方式，而是將洗好的牌擺成一個方陣個方陣，然后選取中央成十字的五張牌進行解讀行解讀，最終做出判斷出判斷。牌張方陣的大小可隨意確定意確定，沒有硬性規定性規定，只要最終選擇的是中央成十字的五張牌就可以了可以了。

  揭牌時揭牌時，順序不以擺牌時的順序為準序為準。首先掀開的是十字的最上一張牌一張牌，然后是十字的最下面一張牌一張牌，再后是左邊的牌和右邊的牌邊的牌，最后揭開的是中心的第五張牌五張牌。

  第一張牌表示的是問卜者目前的心態；第二張牌表示的是問卜者現在的狀況；第三張牌顯示的是問卜者采取的舉措；第四張牌顯示的是戀愛雙方周圍的情勢的情勢，即環境；第五張牌表示兩個關系未來的狀況的狀況。

  解牌順序：

  解牌時解牌時，五張牌不可一下全部翻開部翻開，而是翻開一張后一張后，解釋完畢釋完畢，再按順序翻開另一張進行解讀行解讀。這樣完全解讀后解讀后，再綜合全部信息對問卜者提出建議出建議。

  注意事項：

  吉普賽十字牌陣在解讀時解讀時，雖然是按順序揭牌解讀牌解讀，依然要注意各牌張之間的影響的影響。由于揭牌解讀時解讀時，無法了解后面的牌面的牌，所以當牌全部解釋完畢釋完畢，進行綜合分析時分析時，應該考慮到相互之間的影響的影響，然后再提出建議出建議。

  占卜例子：

  1）吉普賽十字牌陣－占卜愛情
  2）吉普賽十字牌陣－占卜愛情發展

• 塔羅牌下半年運勢牌陣,塔羅牌相應的問題所相應的牌陣

  提起塔羅牌下半年運勢牌陣勢牌陣，大家都知道都知道，有人問塔羅牌相應的問題所相應的牌陣的牌陣，另外，還有人想問塔羅牌黃道十二宮牌陣宮牌陣，解析本人下半年財運狀況運狀況？你知道這是怎么回事么回事？其實塔羅牌：出生宮位牌陣求問最近半年的運勢的運勢？下面就一起來看看塔羅牌相應的問題所相應的牌陣的牌陣，希望能夠幫助到大家到大家！

  塔羅牌下半年運勢牌陣

  1、塔羅牌下半年運勢牌陣:塔羅牌相應的問題所相應的牌陣

  塔羅常用的牌陣有以下幾種下幾種，你可以參考一下考一下。占卜一個月運勢牌陣勢牌陣。

  一、鉆石推測法

  ▼適用范圍

  這種牌陣與叁角占卜法類似法類似，都是針對問題的過去、現在及未來情況來做解釋做解釋。它適用是非題是非題，如可不可以…會不會….要不要….等要求有明確結果的題目的題目。而與叁角占卜不同的是:它的現在情形在情形，是以兩張牌來綜合解釋合解釋，所以更能充分反應求問者的現況的現況。1.先依照一般的洗牌、切牌程序牌程序。然后，用左手拿著牌拿著牌，將其以扇形攤開形攤開。切記，左手持的那端的那端，必須是切完牌后朝下的那一端那一端。

  2.請求問者任意一張意一張，將排放在圖示中(1)的位置的位置。

  3.重復上述動作叁次作叁次，將的叁張牌叁張牌，依順序放在(2)到(4)的位置的位置。

  4.依順序將其翻開其翻開，開始解讀始解讀。

  ▼牌位含意

  (1)代表的是總是過去的狀況．

  (2)和(3)代表的都是問題目前的情形的情形，需要把這兩張牌綜合解釋．

  (4)代表問題的結果的結果。

  所之星展開法

  ▼適用范圍

  求問—-愛情、友誼、學業、事業塔羅占卜半年運勢牌陣勢牌陣。

  如果你已經學會了前面所有的牌型的牌型，那么恭喜你恭喜你！你已經準備學習大塔羅里最復雜的方法—-“所之星展開法”。這種方法解讀上未必很難必很難，但它會用掉全部的大阿爾坎那二十二張主牌張主牌，而且步驟有些繁瑣些繁瑣，因此相當耗時當耗時，要有耐心且小心地推測喔推測喔！

  這種方法最適合沒有特定問題的推測的推測。比方說現在沒對象沒對象，純粹想知道最近愛情的運勢如何勢如何，或者了解最近工作運勢的狀況……等等，所之星會有比較詳細的解釋的解釋。1、先按一般洗牌、切牌的程序進行后進行后，得到一疊牌面朝下的牌下的牌。將整疊眚翻過來翻過來，讓牌面朝上面朝上。

  2、接下來則是要找出”世界”這張牌這張牌。如果牌面上的張不是世界是世界，就把它翻過來翻過來，牌面向下放在右手邊右手邊。一張一張地找張地找，直至世界出現為止現為止。請注意：檢查過的牌仍然要按順序牌面朝下面朝下，疊成一疊成一疊。

  3、找到世界之后界之后，把世界也牌面朝下面朝下，放在檢查過的牌疊上牌疊上。接著，把緊跟在世界之后的七張牌七張牌，依照圖示按順序放在(1)到(7)的位置的位置。這種排法不牌法不牌，所以直接將牌面朝上面朝上。

  也許你會出現跟在世界之后的牌不夠七張的情形的情形，這時候就要把剛剛檢查過的牌疊翻過來翻過來，讓牌面朝上面朝上，然后從最上面的張開始拿起始拿起，補足七張足七張。

  4、前七張都就以后就以后，從第八張開始張開始，把八到十四張疊在剛剛那七張牌的右下角(如圖所示)。和剛剛一樣剛一樣，如果你手中已經沒有牌了有牌了，就要把檢查過的牌疊拿起來拿起來，牌面朝上面朝上，從張開始補足始補足。當然了當然了，如果你剛剛已經拿起牌疊在補的話補的話，現在就繼續補下去補下去。

  5、通常到了第十四張以后張以后，你應該都已經拿起牌疊在補了在補了。所以第三輪的十五到二十一張牌一張牌，就繼續補下去補下去，疊在剛剛第二輪牌的右下角右下角。

  6、等到全部的牌都放上去了上去了，你應該會看到的是一共有三層的星形圖案形圖案，全部都已經是牌面朝上的狀況的狀況。你的手中應該只剩下一張牌”世界”，這張牌就代表求問者本人者本人。把這張牌放到求問者面前者面前，正面朝向她/他(若你是為自己推測己推測，便將牌的正面明自己)

  ▼牌位含意

  所之星一共有七個位置個位置。每個位置有三張牌三張牌。每個位置的意義是：塔羅牌運勢牌陣勢牌陣。

  (1)代表問題目前的實際狀況際狀況。

  (2)是即將發生的發生的。潛心塔羅下半年運勢年運勢。

  (3)代表求問者對問題的期望、欲念。

  (4)則是這個問題的運勢如何勢如何。

  (5)代表可能出現的意外的意外。

  (6)代表求問者沒有注意到的敵人的敵人。

  (7)代表個人內心深處對問題的真正動機正動機。塔羅月度運勢牌陣勢牌陣。

  解讀牌型時牌型時，每個位置的意義的意義，必須綜合該位置上三張牌的含意解釋意解釋。塔羅占卜未來一個月運勢牌陣勢牌陣。

  塔羅牌：出生宮位牌陣求問最近半年的運勢的運勢？

  三、緣分推測法

  ▼適用范圍

  求問—-愛情塔羅牌年度運勢牌陣勢牌陣。

  不管置身于幸福的戀情中還是正默默的單戀著單戀著，所有戀人們最想知道的問題都是：我和他/她的未來發展到底如何底如何？這便是”緣分推測法”最擅長解決的問題了問題了。它能夠針對過去、現在、未來三個方面進行解讀行解讀，同時提出對求問者的行動建議動建議，是相當實際的推測方式喔方式喔！1、這個推測法跟其他方式有很大的不同：在進行洗牌的時候的時候，需要求問者的配合的配合。當你開始在桌面上洗牌的時候的時候，請求問者要同時集中精神中精神，在內心里想推測對象的名字(一次只能想一位想一位，造成不要再想別人)。而你只要集中精神洗牌神洗牌，不用想任何事物何事物。然后，讓求問者決定何時停止洗牌止洗牌。當求問者覺得夠了的時候的時候，必須喊”停”，這時你才可以把牌依順時針的方向的方向，慢慢收攏起來攏起來。然后切牌的程序便和一般的方式一樣進行樣進行。

  2、切實牌后實牌后，將最上面的張到第七張取同張取同，依圖示的位置放好置放好。要小心要小心，不要把牌的上下方向弄顛倒弄顛倒！塔羅牌未來運勢牌陣勢牌陣。

  3、牌型完成型完成，掀牌進行解讀行解讀。塔羅牌測運氣牌陣氣牌陣。

  ▼牌位含意

  (1)代表的是求問者過去的戀愛經驗愛經驗。塔羅占卜運勢牌陣勢牌陣。

  (2)則是求問者與對方目前的狀況的狀況。

  (3)是求問者與對方的未來狀況來狀況。

  (4)象征的是這副牌建議求問者采取的行動的行動。

  (5)是對方的個性、行事的特徵的特徵。

  (6)為兩人關系可能出現的阻礙的阻礙。

  (7)代表兩人最終的結局的結局。

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• 塔羅里面有個未來發展牌陣,不會解釋

  從牌上看命運之輪已經開始轉向你了向你了，你們也該是可以發展下去的下去的。正義說明你們彼此都很冷靜很冷靜，誰也沒有太主動的表達的表達，都等待對方覺得為什么要我想先說呢先說呢。所以遲遲沒有進一步了解彼此解彼此。皇帝說明冷靜明冷靜，獨裁。也許你們在感情上都想控制對方制對方，至少給我的感覺不是很柔和溫暖和溫暖。
  建議：感情需要培養要培養，如果真的喜歡對方不要怕付出沒有回報有回報，至少做了不會后悔的事情的事情。感情是2個人的事情的事情，不要太有控制欲控制欲，2個人在一起必須要懂得互相包容諒解容諒解。這樣感情才能溫暖能溫暖，在你需要的時候像個避風的港灣的港灣。

• 塔羅牌預測未來準嗎,塔羅牌可以預測未來嗎

  提起塔羅牌預測未來準嗎來準嗎，大家都知道都知道，有人問塔羅牌可以預測未來嗎未來嗎，另外，還有人想問塔羅牌什么時候是現在,未來,過去，你知道這是怎么回事么回事？其實求解 含義 塔羅牌抽一次拍大概預測未來多長時間的事間的事，下面就一起來看看塔羅牌可以預測未來嗎未來嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

  塔羅牌預測未來準嗎

  1、塔羅牌預測未來準嗎:塔羅牌可以預測未來嗎

  你好，要解答這個問題個問題，我們要先從塔羅的原理說起理說起。

  塔羅的原理根據的是人的潛意識潛意識，用最簡單的話說的話說，就是塔羅牌將人心中的潛意識反映成圖像的形式的形式，然后由占卜解讀卜解讀。

  而一般牌陣中都會出現有關問題未來預測的位置的位置，這個位置選出的牌出的牌，也是人隨機來的機來的。也就是說就是說，這張牌所預測的未來的未來，來源還是問卜者的潛意識潛意識。塔羅牌預測多久的未來的未來。

  既然是來自問卜者的潛意識潛意識，就不是真正的未來的未來。而是你按照現狀下去會產生的結果的結果，就是說就是說，你任其發展改變所產生的結果的結果。所以，這個經過也并非不能改變能改變，只是很難改變難改變。塔羅牌測出來的命運準嗎運準嗎。

  一般的時候的時候，求問的結果是好的是好的，占卜時就會告訴你“你這樣做下去就沒有問題了”，而如果結果不好果不好，占卜時就會告訴你還有哪些地方需要我們去改進去改進。一般的時候如果占卜是好結果好結果，我們就力求它準確；如果結果不好果不好，我們就做些改變些改變，力求扭轉它的預測結果測結果。

  塔羅的存在的存在，并不是為了能讓我們窺測到真正的命運的命運，而是指示我們在上面有什么欠缺和不足和不足。這樣的話樣的話，我們距離真正的成功也就不遠了不遠了。

  2、塔羅牌預測未來準嗎:塔羅牌什么時候是現在,未來,過去

  牌陣不一樣不一樣，牌的位置不一樣不一樣，代表的時間點就不一樣

  對于補充問題：根據問題看問題看，一般對一個問題測試了以后就不要再測了再測了，但是塔羅只是告訴你依照現在的狀況發展而你的想法不做改變的情況下最可能出現的結果什么是星宿塔羅牌塔羅牌。

  使用三角牌陣時牌陣時。龍女塔羅害人羅害人。

  塔羅本身時間方面就不準確塔羅牌禁忌時間忌時間。

  一般是三個月三個月，也有特例有特例。

  塔羅占卜有時效的限制的限制，現在就是指目前的狀態的狀態，過去指之前的一年至之前三個月的時間段時間段，未來指以后三個月至一年這個時間段時間段。。。塔羅牌預測未來和好準嗎好準嗎。

  至于多長時間測一次這取決于個人習慣人習慣，而占卜結果準確與否要看解牌者能力如何力如何，兩者之間并沒有直接關系接關系，不過同一個問題短時間內不要重復占卜多次卜多次。拿我個人為例人為例，會在得到塔羅的啟發后付諸努力去行動去行動，大概幾個月后依現實情況而定況而定，如仍有疑惑或情況惡化會再次占卜次占卜。。。希望能對你有個參考吧參考吧。。。

  一般來說同一個問題三個月測一次就夠了塔羅未來五年來五年。

  嘛……你測多少次多久測一次都不是問題

  隨心就好

  法無定法我心

  求解 含義 塔羅牌抽一次拍大概預測未來多長時間的事

  3、塔羅牌預測未來準嗎:求解 含義 塔羅牌抽一次拍大概預測未來多長時間的事

  塔羅牌占卜出的結果只是代表「照目前情況發展下去展下去，不加任何人力改變而會出現的結局」，你這里問的時限一般三個月左右月左右，不可算定終身……

  用塔羅占卜本身就是為了預知事情未來的發展趨勢展趨勢，如果是不好的不好的，那便是自然發展下去的結果的結果，這時你可以盡可能地用自己的努力去改變……

  同樣的問題請不要在一周之內占卜內占卜。

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• 塔羅測復合用什么牌陣,關于塔羅牌預測未來結果使用什么牌陣比較好?

  提起塔羅測復合用什么牌陣么牌陣，大家都知道都知道，有人問關于塔羅牌預測未來結果使用什么牌陣比較好比較好？，另外，還有人想問塔羅牌初占卜應該用什么牌陣么牌陣？，你知道這是怎么回事么回事？其實塔羅牌占卜陣一般用什么牌陣?，下面就一起來看看關于塔羅牌預測未來結果使用什么牌陣比較好比較好？，希望能夠幫助到大家到大家！

  塔羅測復合用什么牌陣

  1、塔羅測復合用什么牌陣:關于塔羅牌預測未來結果使用什么牌陣比較好比較好？

  呵呵~塔羅中牌陣的作用在意讓你了解這件事情顯而易見以及隱藏的事物之間的聯系的聯系，整個牌面就是一部小說部小說，你通過它可以了解整個事情的始末的始末，讓你不至于迷惑其中惑其中，但是我們有的時候會碰到一些問題些問題，我們不需要了解事情的始末的始末，我們不是當事人當事人，我們只想了解結果而已果而已，那么呢那么呢，我們就可以用單張牌或者三張牌占卜牌占卜，也就是所謂的無牌陣無牌陣。

  我先來解釋單張牌：你抽出22張大阿爾卡納以及四張首牌再加上一張圣杯九圣杯九。出現“是”的牌分別是：圣杯九（這張是所有牌里意義最強的一張的一張，表示很肯定）、愚人、魔術師、皇后、皇帝、戰車、正義、星辰、太陽、世界（這些都是相對來說正面意義的牌義的牌，當然，取的都是正位時的意義）

  塔羅牌占卜陣一般用什么牌陣?

  出現“否”的是：力量、高塔、節制、隱士、吊人、死神、魔鬼

  出現“是、非”都可能的是：女教主、命運之輪、情侶、教主、月亮、審判占卜復合牌陣合牌陣。

  而出現四張首牌的其中一張代表的是占卜時機不夠成熟夠成熟，很難預料難預料，需要等待才能知道結果道結果。

  單張牌的好處在于信息簡單明了單明了，缺點是對于問題有一定局限性局限性，就比如你的問題是問題是，明天會下雨嗎下雨嗎？如果出現的是“是、非”都可能的話能的話，你就很難判斷它說的可能會下還是可能不會下不會下，又或者只是下很短的一陣子就不下了不下了，又或者它代表的意思是陰天、多云一類的天氣的天氣，這個就要根據問題以及實際情況判斷了判斷了。

  三張牌的會比一張牌適用性強用性強，你可以選用22張、56張、或者78張都可以都可以，抽出三張出三張。塔羅占卜感情復合牌陣合牌陣。

  三張都是正位表示比“可能是”這個概率大一點的“是”（塔羅占卜的只是趨勢是趨勢，從來很難說是百分百百分百，即使它的準確率高達99.99%，我本人秉承相對來說客觀一點的解釋的解釋，所以不會跟你說是肯定）

  二正一負：可能是塔羅占卜是否問題用什么牌陣么牌陣。

  一正二負：可能不是

  全負：比“可能不是”概率更大一點的不是

  所以，你可以根據問題選用這兩個方法塔羅牌占卜分手復合牌陣合牌陣。

  而對于“明天會不會下雨”這類的問題選用牌陣的話會出現一個有趣的現象

  她會告訴你：過去的天氣狀況氣狀況，現在的天氣狀況氣狀況，未來的天氣狀況x情人復合牌陣的步驟的步驟。

  然后你根據牌面自己推出未來這張天氣的含義塔羅事業運勢占卜牌陣卜牌陣。

  其實也不是不可以~塔羅的原則還是則還是，想要準確了解還是列牌陣列牌陣，即使是最簡單的圣三角圣三角。

  2、塔羅測復合用什么牌陣:塔羅牌初占卜應該用什么牌陣么牌陣？

  我剛接觸塔羅牌的時候用的就是《yesorno》，問的問題是能不能幫我準確的分析問題析問題，得到的是肯定的回答的回答，感覺咱們的問題也差不多差不多，你可以嘗試一下試一下，希望能幫助到你

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三、六壬誰發明的,六壬是誰發明的

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大六壬十三卷出自什么年代

大六壬是什么意思?

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奇門遁甲是誰發明的?

奇門遁甲是由九天玄女傳授于軒轅黃帝，后經歷多帶人改良形成良形成。

關于奇門遁甲的起源的起源，在古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《煙波釣叟歌》等多有記載有記載，大致為當年蚩尤作亂尤作亂，黃帝頻戰不克戰不克，九天玄女授奇門遁甲術于軒轅黃帝轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤滅蚩尤。

《奇門遁甲》是中國古代術數著作數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術大秘術，為三式之首式之首，最有理法有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學預測學，最高預測學預測學，其本質是一門高等的天文物理學物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況用情況。

應用

軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的一場大戰場大戰，蚩尤身高七尺高七尺，鐵頭銅身刀槍不入槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上制造迷霧造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向失方向。

在中國傳統文化中文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎為基礎，結合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素等要素，是中國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學帝王學。

古代使用奇門遁甲之術的賢圣們大多是治國平天下的軍師的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、等。

八卦陣是古代的一個軍事陣法,八卦陣誰發明的?

八卦陣其實是戰國時孫臏創造的創造的，據說是受了《易經》八卦圖的啟發的啟發，所以又稱八卦陣八卦陣。大將居中將居中，四面各布一隊正兵隊正兵，正兵之間再派出四隊機動作戰的奇兵的奇兵，構成八陣成八陣。八陣散布成八布成八，復而為一而為一，分合變化合變化，又可組成六十四陣十四陣。

奇門遁甲是誰發明的

九天玄女；《奇門遁甲》是中國古代術數作品數作品，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘法大秘法，為三式之首式之首，最言之有理法有理法。

《奇門遁甲》最開始開創時開創時，一共有四千三百二十局二十局，風后改進為一千零八十局八十局。不難看出《奇門遁甲》是古代中國許多代人一起科學研究的結果的結果。

它包括有天文學、農歷歷法學、戰事學、謀略學、哲學思想等思想等。如今《奇門遁甲》又通常被別人通稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民俗廣為流傳的俗話有“學好奇門遁奇門遁，來人無需問“。

奇門遁甲術數甲術數，以其特有的思想管理體系及邏輯程序輯程序，呈現了人們在不一樣的邏輯思維時上空進而不一樣慣性思維的靈便本能反應能反應，因而自古以來迄今自古以來備受皇室青睞室青睞。

奇門遁甲術離不了易懂邏輯思維輯思維，多方位、多角度、分層級分析本質規律性規律性。

奇門遁甲的進步歷史凝結了古代中國社會精英和出色勞動者了解當然、更新改造當然的聰慧的聰慧，它在周秦階段稱之為“陰符”，漢魏階段易名“六甲”，隋朝及宋元時期改叫為“遁甲”，明朝清代之后方始通稱為“奇門遁甲”。

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大六壬十三卷出自什么年代

《大六壬探源》是民國時期的文物書籍物書籍，作者是袁樹珊
袁樹珊袁樹珊，名阜，以字行以字行，生于1881年8月9日（清光緒七年七月十五日），家住揚州南鄉袁巷鄉袁巷。父開昌父開昌，字昌齡字昌齡，深諳經術諳經術，旁通諸子百家子百家，尤精醫術精醫術，后寓鎮江城西江城西，以醫為業醫為業，全活頗眾活頗眾。著有《醫門集要》、《養生三要》。叔父開存父開存，字春芳字春芳，亦精醫術精醫術。堂兄桂生兄桂生，名焯，是著名醫學家和醫學教育家教育家，不僅是我國開辦中醫教育的先驅者之一者之一，而且是我國實行中西醫結合最早倡導者之一者之一。清末曾與同仁創辦《醫學扶輪報》，并著有《桂生叢堂醫案》。
袁樹珊袁樹珊，幼承庭訓承庭訓，亦精醫術精醫術，尤精命理精命理，是聞名海內的醫家、星相家星相家。早年隨父寓居鎮江居鎮江，以醫為業醫為業，兼以算命卜卦命卜卦。終年著一灰色長衫色長衫，秋冬束一腰帶一腰帶，左側吊著羅盤玉佩盤玉佩，右側插著旱煙袋旱煙袋，走路時習慣將兩手叉在背后在背后。好與士大夫往還夫往還，吐屬浩浩落落浩落落，聽者忘倦者忘倦，暇則讀線裝書線裝書，經史百家之屬家之屬，皆能通知其意知其意。診室懸有一副自書楹聯書楹聯，上聯云：“十畝栽桑畝栽桑，十畝種田；”下聯云：“半日診病日診病，半日讀書日讀書。”其旨趣可見趣可見。

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