謙卦銘內容,謙卦銘如何臨寫

時間：2024-05-13

李陽冰原文_翻譯及賞析李陽冰原文_翻譯及賞析李陽冰（生卒年不詳），約生于唐玄宗開元年間。唐代文學家、書法家。字少溫，漢族，譙郡（治今安徽亳州）人。

---

一、謙卦銘內容,謙卦銘如何臨寫

李陽冰原文_翻譯及賞析

李陽冰原文_翻譯及賞析
李陽冰（生卒年不詳），約生于唐玄宗開元年間元年間。唐代文學家、書法家書法家。字少溫字少溫，漢族，譙郡（治今安徽亳州）人。李白族叔白族叔，為李白作《草堂集序》。初為縉云令、當涂令當涂令，后官至國子監丞、集賢院學士院學士。世稱少監稱少監。兄弟五人皆富文詞、工篆書工篆書。初師李斯《嶧山碑》，以瘦勁取勝勁取勝。他善詞章善詞章，工書法工書法，尤精小篆精小篆。自詡“斯翁之后翁之后，直至小生至小生，曹喜、蔡邕不足也不足也。”他所書寫的篆書的篆書，“勁利豪爽利豪爽，風行而集行而集，識者謂之蒼頡后身頡后身。”甚至被后人稱為“李斯之后的千古一人”。李陽冰與李白的來往唐上元二年（761），晚年的李白窮困潦倒困潦倒，從金陵（今南京）來到當涂到當涂，投奔從叔李陽冰李陽冰。起初，李陽冰不知道李白的窘境和來意和來意，當李陽冰送李白上船告別時告別時，見到李白的《獻從叔當涂宰陽冰》詩后，才又把他挽留下來留下來。詩中首先對李陽凍的才華進行了贊揚了贊揚，說：“吾家有季父有季父，杰出新地英新地英，雖無三臺位三臺位，不借四豪名四豪名。激昂風云氣風云氣，終協龍虎精龍虎精。弱冠燕趙來燕趙來，賢彥多逢迎多逢迎。魯連擅談笑擅談笑，季布折公卿折公卿。”他認為李陽冰為人耿介人耿介，才高出眾高出眾，從小就受到家鄉賢士的器重和賞識和賞識，許多賢達名士都愿意與他交往他交往，說他既不依附權貴附權貴，又具有英豪之氣豪之氣。接著他又在詩中對李陽冰在當涂的政績進行了頌揚與評價與評價。說“宰邑艱難時艱難時，浮云空古城空古城。居人若草人若草，掃地無纖莖無纖莖。惠澤及飛走及飛走，農夫盡歸耕盡歸耕。廣漢水萬里水萬里，長流玉琴聲玉琴聲。雅頌播吳越播吳越，還如太階平太階平。”他認為李陽冰在安史之亂后來到當涂到當涂，臨危受命危受命，治理有方理有方，惠澤遍施澤遍施，政績卓著績卓著。最后才在詩中陳述了自己無所依歸的困難處境難處境，說：“小子別金陵別金陵，來時白下亭白下亭。群鳳憐客鳥憐客鳥，差池相哀鳴相哀鳴。各拔五色毛五色毛，意重泰山輕泰山輕。贈微所費廣所費廣，斗水澆長鯨澆長鯨。彈劍歌苦寒歌苦寒，嚴風起前楹起前楹。月銜天門曉天門曉，霜落牛渚清牛渚清。長嘆即歸路即歸路，臨川空屏營空屏營。”從詩里看出李白分明是在冬天由金陵來當涂訪問陽凍的陽凍的，因為在金陵靠朋友的周濟已不能維持生活持生活，所以才來當涂求靠涂求靠。而李陽冰則氣度軒朗度軒朗，竭力相助力相助，待友以仁友以仁，使李白晚年終于有了一個棲身之所和歸宿之地宿之地。
李白寓居當涂后當涂后，與李陽冰在縣署和山間時相過從相過從，屢有聚會有聚會。他看到當時的李陽冰李陽冰，是“高歌振林木振林木，大笑喧雷霆喧雷霆。落筆灑篆文灑篆文，崩云使人驚使人驚。吐辭又炳煥又炳煥，五色落華星落華星。秀句滿江國滿江國，高才天庭才天庭。”說陽冰不僅書法有獨到之處到之處，而且所寫的詩文也十分艷麗華美麗華美。為了表達對李陽凍的敬慕的敬慕，他還專為李陽冰寫了一篇《當涂李宰君畫贊》，贊云：“天垂元精垂元精，岳降粹靈降粹靈。應期命世期命世，大賢乃生賢乃生。吐奇獻策奇獻策，敷聞王庭聞王庭。帝用休之用休之，揚光泰清光泰清。濫觴百里觴百里，涵量八溟量八溟。縉云飛聲云飛聲，當涂政成涂政成。雅頌一變頌一變，江山再榮山再榮。舉邑舞舉邑舞，式圖丹青圖丹青。眉秀華蓋秀華蓋，目朗明星朗明星，鶴矯閬鳳矯閬鳳，麟騰玉京騰玉京，若揭日月揭日月，昭然運行然運行。窮神闡化神闡化，永世作程世作程。”這篇贊文不僅表達了李白對李陽冰懷著十分敬慕的心情的心情，而且為李陽冰這樣有謀略、有膽識、有政績的人績的人，在國家動亂、世道衰微的情況下情況下，不能大顯身手、施展抱負而惋惜而惋惜。
藝術成就李陽冰主編李白詩集《草堂集》并為序并為序。李陽冰在唐代以篆學名世學名世，精工小篆工小篆，圓淳瘦勁淳瘦勁，為秦篆一大變革大變革，被譽為李斯后小篆第一人第一人，對后世頗有影響有影響。自秦李斯創制小篆制小篆，歷兩漢、魏、晉至隋、唐，逾千載逾千載，學書者惟真草是攻草是攻，而篆學中廢學中廢。李陽冰嘗嘆曰：“天之未喪斯文也斯文也，故小子得篆籀之宗旨之宗旨。”李陽冰曾刊定東漢許慎所著《說文解字》為二十卷二十卷，但對原書的篆法和解說都大加改動加改動。此后，許慎的原本漸漸消失漸消失，而李氏刊本則盛行則盛行。直至宋代初年代初年，徐鉉奉詔校訂《說文解字》，對原書內容進行了整理了整理，才大致恢復許著原貌著原貌。
李陽冰以篆書為己任為己任，始學李斯《嶧山碑》，承玉筋筆法筋筆法，然在體勢上變其法變其法。線條上變平整為婉曲流動曲流動，顯得婀娜多姿娜多姿。《金壺記》稱“陽冰尤精書學精書學，豪駿墨勁駿墨勁，當時人謂曰筆虎曰筆虎。”張旭的筆法也曾得到李陽凍的傳授的傳授。暮年所篆年所篆，筆法愈見淳勁見淳勁。自稱：“斯翁（李斯）之后，直至小生至小生。曹喜、蔡邕不足道也足道也。”康有為《廣藝舟雙輯》稱其為：“以瘦勁取勝勁取勝，若《謙卦銘》，益形怯薄形怯薄，破壞古法極矣法極矣。”
人物成就陽冰善詞章善詞章，“秀句滿江園”；工篆書工篆書，“筆法妙天下”。論者以“蟲蝕鳥跡語其形語其形，風行雨集語其勢語其勢，太阿龍泉語其利語其利，崇高華岳語其峻”，贊其書法其書法，謂“唐三百年三百年，以篆稱者篆稱者，唯公獨步公獨步。”
李陽冰所書的石刻很多刻很多。其中如浙江縉云的《城隍廟記》、福州烏石山的《般若臺題記》、廣西桂林的《舜廟碑》、湖北武昌的《怡亭銘》、陜西西安的《顏帷貞廟碑額》等。尤其安徽蕪湖十二中學校園的《謙卦碑》，是李陽冰在任當涂縣令期間令期間，應友人之請所書而刻于石的于石的。此碑為篆書為篆書，氣勢犀利勢犀利，風骨遒勁骨遒勁，筆法雄健法雄健。唐時散落民間落民間，明初蕪湖王氏于當涂城內獲得內獲得，將碑轉至蕪湖秘藏家中藏家中。至明嘉靖四年（1525），始由蕪湖關監督張大用從王氏家中移立于學官于學官，并為之題跋云：“陽冰篆書祖秦相斯秦相斯，而筆力過之力過之，舒元輿輩論之詳矣之詳矣。是刻藏蕪湖王氏湖王氏，國初得之當涂縣治涂縣治，風骨雅健骨雅健，卓越有古意有古意。”可惜這“題跋”碑石在“文革”動亂中毀壞無存壞無存，而《謙卦碑》至今仍存今仍存。
作品
《三墳記》，唐大歷二年（767年）刻。李季卿撰季卿撰，李陽冰書陽冰書。《三墳記》為李陽冰代表作代表作。在唐代篆書中篆書中，李陽冰是成就最高的最高的。謂之“鐵線描鐵線描。”《三墳記碑》承李斯《嶧山碑》玉筋筆法筋筆法，以瘦勁取勝勁取勝，結體修長體修長，線條遒勁平整勁平整，筆畫從頭至尾粗細一致細一致，光滑潔凈滑潔凈，婉曲翩然曲翩然。
清孫承澤云：“篆書自秦、漢以后漢以后，推李陽冰為第一手第一手。今觀《三墳記》，運筆命格筆命格，矩法森森法森森，誠不易及不易及。然予曾于陸探微所畫《金滕圖》后見陽冰手書冰手書，遒勁中逸致翩然致翩然，又非石刻所能及也能及也。”清康有為認為《三墳記》以“瘦勁取勝”。當代書法家王南溟先生曾撰文評介李陽凍的小篆：“線條或如垂柳之搖曳之搖曳，或如流云之舒卷之舒卷，洋溢著一種抒情的氣息的氣息，代表著小篆書法在唐代復興的文采風流采風流。”傳世刻帖有《三墳記》、《城隍廟碑》、《謙卦銘》、《怡亭銘》、《般若臺題名》、《吳季札墓志》等，均為后世翻刻本翻刻本。
石刻書法
李陽凍的詩文阮客身何在身何在，仙云洞口橫洞口橫。人間不到處不到處，今日此中行此中行。——唐代·李陽冰《阮客舊居》阮客舊居
阮客身何在身何在，仙云洞口橫洞口橫。人間不到處不到處，今日此中行此中行。

篆書書法作品圖片欣賞

篆書可以說是一種最古老但又最年輕的書法的書法，中國文字起源于象形于象形，且頑強地根植于象形于象形，并未簡單地僅用聲音符號來做文字記錄字記錄。下面我帶給大家的是篆書書法作品圖片欣賞片欣賞，希望你們喜歡們喜歡。

篆書書法作品圖片欣賞

篆書書法作品欣賞圖片1

篆書書法作品欣賞圖片2

篆書書法作品欣賞圖片3

篆書書法作品欣賞圖片4

篆書書法作品欣賞圖片5

篆書風格演變史

篆書可以說是一種最古老但又最年輕的書法的書法，中國文字起源于象形于象形，且頑強地根植于象形于象形，并未簡單地僅用聲音符號來做文字記錄字記錄。象形文字本身即有造型的要求的要求，所以中國文字一開始就是美術家的工作的工作，從最早的甲骨文開始文開始，這種象形文字就被稱為篆書為篆書，甲骨文保留有非常明顯的象形痕跡形痕跡，筆劃加減比較隨意較隨意，因此還不能認為是一種成熟的文字的文字，此后的金文或稱鐘鼎銘文即青銅器上的銘文還有石鼓文一起合稱為大篆為大篆，文字的規范性進一步加強步加強，字形及章法更趨規整趨規整，詞匯增多匯增多，故可以有長篇銘文篇銘文。直至秦朝一統天下后天下后，李斯推行“書同文”，并徹底規范了篆書的寫法的寫法，世稱小篆稱小篆，這是完全成熟的文字的文字，將篆書的曲折象形筆劃橫向拉直向拉直，其實就是隸書(當然實際情形會復雜一些,如隸變如隸變，與篆書同時存在于民間于民間，文物證據有戰國時的帛書及竹簡等)，隸書再進一步去除修飾性的筆劃就是楷書了楷書了，在等地稱為繁體字繁體字，2千多年來文字結構并未再發生明顯改變顯改變。因此，篆書被認為是中國文字的鼻祖的鼻祖，故碑額的題詞或冊頁的封面題詞面題詞，古人都習慣用篆書用篆書，以示莊重;而真行草等書法作品是絕不能用篆書落邊款的邊款的。因此，篆書有萬佛朝宗的說法的說法，說他最古老是毫無疑義的疑義的。也正因為這種老祖宗的地位的地位，也使篆書固步自封;同時，篆書從甲骨文開始文開始，金文、石鼓文、泰山刻石等刻石等，都是官方或宗教性的文宣工具宣工具，需要一定的裝飾性裝飾性，甚至于追求繁復華麗的效果的效果，如春秋戰國時楚地的鳥篆的鳥篆，因此，篆書從一開始就不講究書寫性書寫性，故在秦帝國滅亡后滅亡后，篆書就主要存在于碑額或冊頁等的題詞及印章、瓦當等用具上用具上。直到晚清鄧石如改變了近千年的作篆方法篆方法，開啟了篆書的書寫性革命性革命，充分運用毛筆的特長來表現篆書的筆意的筆意，使書寫上的提按、起筆收筆的筆觸意態更加富于變化于變化，在結構上也打破了過去那種陳陳相因的固定模式定模式，影響所及響所及，蔚為風氣為風氣。此后篆書名家輩出家輩出，使篆書一躍而成為與真行草并駕齊驅的書法藝術法藝術，故從筆墨書法的角度而言度而言，在諸書體中書體中，篆書的確是最年輕的書法藝術法藝術，自鄧石如始距今才200余年，也正因年輕因年輕，從而顯示出勃勃生機勃生機。

一、甲骨文：

甲骨文(商朝后期公元前14～前11世紀)是商朝的文字的文字，距今約3000-4000年，，《禮記·表記》載：“殷人尊神人尊神，率民以事神以事神，先鬼而后禮而后禮。”商代是非常的一個朝代個朝代，大到國家戰爭家戰爭，小到今天會不會下雨會下雨，還有諸如做夢、出行等都要先進行占卜行占卜，占卜的材料主要是龜甲和獸骨如牛的肩胛骨等胛骨等，然后由卜官將卜辭刻在甲骨上甲骨上，因此，甲骨文是用刀刻的刀刻的。這一點很重要很重要，在欣賞甲骨文篆書書法作品時作品時，是否具刀味是其品鑒要素之一素之一。

甲骨文應該說是一種還沒有完全成熟的文字系統字系統，還保留有大量的象形成分形成分，故在筆劃方面增減會有些隨意些隨意，仍存有較多的假借通用字通用字。故在欣賞甲骨文書法創作時會發現難有較長的詩文創作文創作，除非自己造字己造字。

甲骨文有時歸入大篆入大篆，有時又另列為古文為古文。

二、金文：金文與石鼓文等屬大篆屬大篆，以區別于秦之“小篆”。這種文字盛行于距今約3000年前的西周的西周，現在可看到的金文主要為青銅器如鐘和鼎上的銘文的銘文，古稱青銅為金銅為金，故又稱“鐘鼎文”，或稱“吉金文”、“款識文”。金文已經是比較成熟的文字系統了系統了，字形及結構均較穩定較穩定，固可以有長篇銘文篇銘文。金文大部分都是先刻在母范上然后翻鑄而成的而成的，而在母范上的字是否先用筆書寫再刻寫再刻，古學者認為先秦無筆墨無筆墨，故是直接用刀刻在母范上的范上的，但現代有學者根據出土文物認為亦有可能是先寫再刻的再刻的。母范一般都是陶土是陶土，故即使用刀直接刻上去亦可以表現出一定的書寫性書寫性。經過高溫翻鑄溫翻鑄，字形筆劃應該有較大的變形的變形，再加上印拓上印拓，我們今天能用來臨摩的拓片的拓片，其筆劃變形就更大了更大了。因此，我們在理解古意時古意時，應當首重在意重在意，而不必拘泥于其形于其形，過分強調金石味或所謂古拙之筆觸之筆觸，恐怕會失去古人力求雅正之古意之古意，畢竟鐘鼎均為十分莊重的貴族器物族器物，其銘文自然要用十分儒雅的官方正體方正體。已有出土文物證實先秦早有筆墨存在墨存在，如戰國時的竹簡帛書等帛書等，故大篆這種文字系統在當時亦有雅俗正野之分野之分，如鐘鼎銘文中的金文即應為大篆之官方正體文字體文字，而竹簡帛書等文字則更為簡省稱為“古隸”或“篆隸”、“隸變”等，則應該是民間的俗體的俗體。故此，若將金文這種正體大篆寫成狂野樸拙是不合古意的古意的。若于篆書中求野求拙野求拙，似以“古隸”“隸變”中求之為妥之為妥。雖然散氏盤有草篆之稱篆之稱，然也只是行筆較熟練較快練較快，且因銘文字數較多而受限于書寫面積故排布呈亂石鋪路狀鋪路狀，絕非率性之草性之草。其筆劃厚實粗獷實粗獷，其實是翻鑄的效果的效果，實際書寫于母范之字體應該會纖秀許多秀許多。

三、石鼓文：

為先秦戰國時刻于石鼓的文字的文字，距今約2300年，其書體為大篆向小篆過渡時期的文字的文字，學《石鼓文》可上追大篆追大篆，下學小篆學小篆，百無一失無一失。后世學篆者皆奉為正宗為正宗，無不臨習不臨習。石鼓文真正面貌還是比較儒雅而方正的方正的，后世諸大家中習石鼓文最著名的是吳昌碩吳昌碩，不過吳昌碩的篆書風格與石鼓文還是相差較遠的較遠的，倒是王福庵與楊沂孫接近古意一些意一些，尤其是王福庵王福庵。

石鼓文之所以重要以重要，不僅在于其為小篆之祖篆之祖，而且是碑刻之祖刻之祖，碑刻與金文之異在于碑刻是先用筆墨書寫而后刻的后刻的，故可以透過刀鋒看到筆鋒到筆鋒，對于古人的用筆方法尚有可資因循之跡循之跡。如果不從石鼓文入手文入手，學金文可謂是不得其門而入的而入的。而學小篆如不習石鼓文石鼓文，顯然無從體會古意會古意。

四、秦小篆

秦小篆應該說是戰國時秦國的官方書體方書體，在先秦戰國時戰國時，各國家或地域在篆書書體上應該是存在著較大差異大差異，故在秦始皇統國后統國后，由李斯主導對全國的文字進行了一次規范化規范化，在秦篆的基礎上刪繁就簡繁就簡，形成一套規范化的文字系統字系統，沿用至今用至今，近3000年未發生多少改變少改變，可以想見其文字系統之成熟與穩定與穩定，這種成熟是我們中華文化賴以傳承的基礎的基礎，所以小篆的文化意義不可低估可低估，我們今人習篆其意義不僅在于民族文化的傳承的傳承，而且已經上升為我們中華民族的一個文化符號化符號，她具有中華民族認同的文化意義化意義，雖然漢民族的政權幾經易手經易手，但籍著這些文化符號化符號，漢民族的士大夫們總會不時地拉起復古的旗幟的旗幟，對篆書進行正本清源本清源，從而聚集民族之魂族之魂。如元朝吾丘衍、趙孟府的復古和清末的金石碑學的復興等復興等。

秦小篆是用行政手段強力推行的書體的書體，歷史文化的豐功偉績自不在話下在話下，但于藝術角度而言度而言，則如后世的館閣體與現在的印刷體印刷體，形式的絕對統一對統一，抹殺了個性了個性，也就抹殺了這種藝術形式的創新能力新能力，故篆書這門書法藝術于秦小篆后即可謂是進入了一個漫漫長夜漫長夜。其間偶有如李陽冰等篆書高手書高手，但其小篆書體仍未脫離鐵線篆、玉筋篆的樊籬的樊籬。

五、漢篆及元代吾趙篆書復古崇漢：

元代吾丘衍、趙孟府倡導復古導復古，并身體力行倡寫漢篆寫漢篆，漢篆的特點是較方正較方正，相較于秦篆結體要扁體要扁，而且方筆較多筆較多，這應該是受到隸書結體的影響所致響所致，最典型者如三國時期的天發神CHENG碑，以隸筆作篆筆作篆，筆劃方折厚重折厚重，直線收筆處成懸針狀懸針狀，后人稱之為懸針篆懸針篆。歷來書家對此碑評價甚高價甚高，影響深遠響深遠。不過一些題額可能也是受到章法排布的影響的影響，必須作扁作方扁作方。但漢篆僅限于一些碑額、漢印、銅鏡、錢幣、瓦當等片言只語言只語，如雪泥鴻爪泥鴻爪，終難以與隸行楷草諸體比肩體比肩。不過從小篆書體正本清源而言源而言，崇漢是復古正體的主要內容要內容。故漢篆自元朝吾丘衍、趙孟府等力倡后力倡后，逐漸受到追捧和重視和重視。

尤其是吾丘衍之《三十五舉》，雖為印學理論之鼻祖之鼻祖，其實也涉及篆書的正體意識體意識，如第一舉謂：“科斗(蝌蚪)為字之祖字之祖，象蝦蟆子形也子形也。今人不知人不知，乃巧畫形狀畫形狀，失本意矣本意矣。上古無筆古無筆，以竹挺點漆書竹上書竹上，竹硬漆膩硬漆膩，畫不能形不能形，故頭粗尾細粗尾細，似其形耳其形耳。”這種散論形式雖不成系統成系統，但其所舉體例亦寓意頗深意頗深，此舉開宗明義即直指古代的字也是筆墨自然寫成然寫成，并非“巧畫形狀”，緊接著第二舉即提出“今之文章即古之直言;今之篆書即古人平常字平常字，歷代更變代更變，遂見其異耳其異耳。”他認為后世所能見到的篆書實為古人平常所書寫的字體的字體，自然會有書寫性書寫性，不可能如后世的蝌蚪文、鐵線篆這般難寫般難寫。故他在多舉中強調書貴自然的思想的思想，這個“平常字”的觀點很重要很重要，影響十分深遠分深遠。一方面一方面，有的人受此啟發而努力去改進書寫工具寫工具，如制作平頭筆使之易于寫出勻圓的“篆”書筆畫;另一方面也有人從“平常字”書寫的角度理解篆書解篆書，干脆撇開勻圓的線條的線條，直接用書寫行草的筆墨寫篆墨寫篆，如明代趙宦光的草篆即是篆即是。除“平常字”之外，《三十五舉》也明確提出篆書以方正為佳正為佳，如“十八舉”云：漢有摹印篆摹印篆，其法只是方正是方正，篆法與隸相通隸相通。“七舉”：篆法匾者最好者最好，謂之蜾匾之蜾匾，石鼓文是也文是也。這個扁者其實也是方正之意正之意，如石鼓文石鼓文。故吾衍所提出的篆書正體書正體，應有以上兩方面的概念的概念，即“平常字”與“方正”，“平常字”指書貴自然強調筆墨書寫的自然性;而“方正”是指篆書結體以方正為正體為正體。后來篆書的發展正好映證了吾衍的復古思想古思想。

六、明代趙宦光的草篆

對于篆書書寫范式的局限性其實歷代都不乏有識之士識之士，也有人嘗試變革和創新和創新，如將篆書之“引”發揚之發揚之，結果狀如道符;而明代趙宦光為飽學之士學之士，他以草書筆意入篆意入篆，以“草篆”自成一家成一家，并有可觀者可觀者，亦屬難得屬難得。現代也有學者開始重視趙宦光的草篆的草篆，認為趙才是將筆墨提按引入篆書的首倡者首倡者。不過，如前所述前所述，小篆其實是一種正體文字體文字，雅正還是最基本的要求的要求，而趙宦光的草篆的確過于率性有失古意失古意，故廣為后世所詬病所詬病，也許此可解釋其書道之不昌之不昌。但趙宦光的這種將篆書作為“平常字”的嘗試仍是有意義的意義的。

趙宦光草篆

七、鄧石如對篆書的再造之功

到清末到清末，鄧石如秉承漢篆承漢篆，以隸筆入篆筆入篆，既使篆書有了“平常字”的書寫性書寫性，又很好地保持了篆書正體的雅正的雅正，遂一改千年來鐵線、玉箸等“描篆”而成為“寫篆”，真正使篆書變成一種適合筆墨特性的書體的書體，從而開創了篆書的新時代新時代，正如康有為《廣藝舟雙楫·說分第六》中曰:“完白山人出山人出，盡收古今之長今之長，而結胎成形胎成形，于漢篆為多篆為多，遂能上掩千古掩千古，下開百祀開百祀。后有作者有作者，莫之與京矣!完白山人之得處在以隸筆為篆……完白山人未出人未出，天下以秦分為不可作之書.自非好古之士古之士，鮮或能之或能之。完白既出之后出之后，三尺豎僮尺豎僮，僅解操筆解操筆，皆能為篆”， “康氏所言極是言極是，清人于小篆筆法的解放的解放，使那種近于圖案摹寫的描頭畫腳變為提按使轉、從容不迫、筆情墨趣自由揮灑的書寫的書寫。小篆創作也進入到如也、舒也、散也、著也等‘把筆抵鋒筆抵鋒，肇乎本性’的更為自如的書寫狀態”(李庶民《斯翁之后直至當代——展覽機制下的小篆創作》)這個正是吾衍所倡的“平常字”的復古思想古思想。鄧石如是否受到過吾衍《三十五舉》的影響的影響，我們無法考證法考證，不過《三十五舉》為印學必讀之書讀之書，鄧作為篆刻大師刻大師，不可能無所聞無所聞。另一方面鄧石如時代已可以看到許多漢篆如《天發神CHEN碑》等拓本等拓本，鄧石如對此碑有過精研過精研。故其對古人用筆的認識遠比吾衍他們深刻和豐富和豐富。

至此，小篆終于走下了貴族的神壇的神壇，而開始與真行草隸等書體并駕齊驅駕齊驅，展現出勃勃生機勃生機。此后晚清篆書大家輩出家輩出，如吳讓之、楊沂孫、趙之謙、徐三庚等各有特色有特色，各擅其長擅其長。現代之王福廠、吳昌碩、蕭退庵及其弟子鄧散木等諸大家又繼起領一段風騷段風騷，余緒蔓延緒蔓延，方興未艾興未艾。基本都遵循了“平常字”與“方正”的正體思想體思想。

八、當代小篆的創作

茲引李庶民先生《斯翁之后直至當代——展覽機制下的小篆創作》一文所評文所評，“展覽中的小篆作品除了少數取法秦詔版、簡牘者外牘者外，絕大多數是取資玉箸篆、鐵線篆等純篆引筆法與取資鄧石如、吳熙載、趙之謙等融匯隸書、魏碑筆法的清人篆書兩大類型大類型。前者以《嶧山》《會稽》諸刻石以及李陽冰《三墳記》《般若臺記》《謙卦銘》為取法范本法范本，以金枝秀華、玉鈿錯彩為尚彩為尚，表現此類小篆婉轉華滋、勁健清爽、舒卷流暢、搖曳多姿的審美風情美風情。極端者甚至有取法傳為瞿令問《峿臺銘》一類鐵線篆者線篆者，以纖如發絲的用筆、細如懸針的線條、端嚴工穩的結字的結字，營造一種精工極能之美能之美。然而，由于今日書壇大多數作者對古文字不甚了解甚了解，學識修養不及前輩書家輩書家，故此類“工筆”小篆的創作主要在展示書寫者的功夫的功夫。相對而言對而言，玉箸、鐵線之類的小篆用筆比較單一較單一，駕馭以中鋒平動用筆為主筆為主。作者只要有較好的指腕運轉技巧轉技巧，耐得住性子、沉得住心得住心，便能寫出勻整、對稱、婉轉、纖細的字形來字形來，再以字數較多的書寫內容寫內容，配置以色紙、拼貼、裝飾等外在形式在形式，便容易討巧易討巧。當然其中也有高手有高手，在平動用筆中不動聲色地隱現出提按的律動、疾徐的氣息及墨色的韻味、線條的肌理等肌理等，使此類小篆在含蓄蘊藉、簡靜勻衡中有了更為豐富的審美內涵美內涵。再一類取法清代篆書者篆書者，隸書與魏碑筆法的融入極大地方便了用筆起、收、行、轉的運動過程動過程，將作者從工整的約束中解放出來放出來，可以更好地表達書家的性情稟賦、意緒感悟緒感悟。”“以隸、楷等筆法入小篆入小篆，可以將那種原本勻整纖細的線條外輪廓豐富化豐富化，使小篆的點線更好地表現筆勢、筆意、筆趣，強化點線的彈性、力度、質感，提高點線的節奏、韻律。作者可以把更多的情感與稟賦融入到小篆的創作中創作中，更好地實現大眾文化背景下通俗藝術所傳達的審美時尚美時尚。雖然因學養的不足乃至對表面形式的矯情、制作裝飾的偽飾的偽飾，導致其格調、品味、境界已無法與前賢相比擬相比擬，無可奈何地步入矮化期矮化期，難以再有個人風格美建樹而能開宗立派的大家出現家出現，但畢竟這是一種與時尚同步的主動選擇動選擇。”

此兩大類大致可況目前之小篆的創作的創作，而對于大篆創作篆創作，其情形相對比較復雜較復雜，前人金文作品大多為集字創作字創作，故難有長篇之作篇之作，而現代大篆作品時見有長篇大作篇大作，此應得益于現代金石考古之成就之成就，已有足夠多詞匯可供選用供選用，但也可能存在造字的問題的問題。強調古拙、金石氣韻、象形意趣等為大篆創作的基調的基調，但強調過甚則不免流于鄉鄙俗野鄙俗野，有失金文之雅正之雅正，特別是象形是象形，若追求過之求過之，則幾成畫符矣畫符矣。而且，自晚清篆書變法以來法以來，篆書之墨韻越來越被學界及大眾所接受所接受，故大篆的創作仍應回歸到在骨與肉的對立與統建立自己的風格的風格。

古書,這幾本加在一起300RMB,值否?

樓主所問的這一組1.魯迅筆名印譜【1976年發行10萬冊】 2.常用字字帖 { 一 二 } 【楷 隸 行 草 篆 1978發行量85萬冊】 3.篆書謙卦銘 【線條古字條古字，老書】 4.大放 周毛公鼎銘 求古奇印】 5.篆文大觀{3本} 值300嗎?
可以肯定,不值!
市場價值一般在80元-100元左右.

唐代篆書成就最高的是誰

唐代篆書最高成就—李陽冰鐵線篆《千字文》
李陽冰李陽冰， 約生于唐代開元九年（721或722）、卒于貞元初年（785—787），唐代文字學家、書法家書法家。字少溫字少溫，原籍趙郡（今河北趙縣），后徒居云陽（今陜西涇陽），遂為京兆人京兆人。為李白祖叔白祖叔。曾為縉云令、當涂令當涂令。歷集賢院學士院學士，晚為少監為少監，人稱李監稱李監。
李陽冰主編李白詩集《草堂集》并為序并為序。李陽冰在唐代以篆學名世學名世，精工小篆工小篆，圓淳瘦勁淳瘦勁，為秦篆一大變革大變革，被譽為李斯后小篆第一人第一人，后人將與李斯并稱為“二李”，對后世頗有影響有影響。自秦李斯創制小篆制小篆，歷兩漢、魏、晉至隋、唐，逾千載逾千載，學書者惟真草是攻草是攻，而篆學中廢學中廢。李陽冰嘗嘆曰：“天之未喪斯文也斯文也，故小子得篆籀之宗旨之宗旨。”李陽冰以篆書為已任為已任，始學李斯《嶧山碑》， 暮年所篆年所篆，筆法愈見淳勁見淳勁。自稱：“ 斯翁（李斯）之后， 直至小生至小生。曹喜、蔡邕不足道也足道也。”康有為《廣藝舟雙輯》稱其為：“以瘦勁取勝勁取勝，若《謙卦銘》，益形怯薄形怯薄，破壞古法極矣法極矣。”傳世刻帖有《三墳記》、《城隍廟碑》、《謙卦銘》、《怡亭銘》、《般若臺題名》等，均為后世翻刻本翻刻本。

易經謙卦詳解

易經之謙卦 有大者不可以盈可以盈，故受之以謙之以謙。
有很偉大的事業和成就的人,不可以盈滿自負,必須謙虛,所以接著是謙卦

滿而不盈 處世謙恭
15、謙卦
地山謙《謙》（下艮上坤） 第十五
天道下濟現光明現光明，君子謙卑定上行；
地中有山物平施物平施，鳴謙貞吉得居中得居中。
居功自謙廣服眾廣服眾，以德報怨往有功；
適度謙卑無不利無不利，師征邑國志得成志得成。
【原文】 謙：亨。君子有終子有終。【譯文】謙卦象征謙虛卑退之意退之意，有謙德之君子萬事皆能亨通能亨通，而且行謙有始有終始有終。
《謙》內卦為艮為山艮為山，外卦為坤為地坤為地，山本高而在地下在地下，地中有山中有山，所以稱曰《謙》。
劉沅曰：有而不居曰謙居曰謙。艮內止、坤外順坤外順，謙之意謙之意。地卑下地卑下，山高大而居其下居其下，謙之象謙之象。以崇高之德而處于卑下于卑下，謙之意也之意也。
在易經的六十四卦中四卦中，沒有全部是吉或是兇的卦兇的卦，惟有謙卦有謙卦，六爻都吉利；可見自古以來古以來，對謙虛這一美德的重視的重視。謙虛，并非消極的退讓的退讓，而是積極的有所作為所作為，重心在“裒póu多益寡多益寡，稱物平施”。惟有平等有平等，才有真正的和平的和平。謙虛的動機的動機，必須純正須純正，才能贏得共鳴與愛戴與愛戴。o求耕耘求耕耘，不問收獲的態度的態度，居上位而能發揮謙虛的精神的精神，足以驕傲而不驕傲不驕傲，能夠以德服人德服人，才稱得上謙虛上謙虛。而且，謙虛必須有實質有實質，否則就成為虛偽為虛偽。謙虛也必須與實力相結合相結合，才能有作為有作為。
卦唯一陽唯一陽，居下之上下之上，剛而得正而得正，上下所歸下所歸，有功勞而能謙而能謙，尤人所難人所難，故有終而吉終而吉，占者如是者如是，則如其應矣其應矣。
謙有亨之道也之道也。有其德而不居謂之謙謂之謙，人以謙遜自處遜自處，何往而不亨乎不亨乎。君子有終子有終，君子志存乎謙遜乎謙遜，達理故樂天而不競而不競，內充故退讓而不矜jīn，安履乎謙履乎謙，終身不易身不易，自卑而人亦尊之亦尊之，自晦而德益光顯益光顯，此所謂君子有終也有終也。在小人則有欲必競欲必競，有德必伐德必伐，雖使勉慕與謙慕與謙，亦不能安行而固守而固守，不能有終也有終也。
一時的謙虛很容易做到易做到，難以做到的是一生的謙虛的謙虛。謙虛也不能因人而異,不管這個人是比自己強自己強，還足不如自己；也不能因事而謙事而謙，不管當時是一個人、兩個人還是一群人,都要謙虛示人虛示人。不過，太多的人謙虛都只是暫時的暫時的。但是,有時恰恰因為暫時失去謙虛而招來禍患來禍患。
一只烏鴉偷到一塊肉一塊肉，沒有馬上吃掉而是銜著肉銜著肉，招搖地站在樹枝上樹枝上。路過的狐貍聞見肉香見肉香，口水直流水直流。狡猾的狐貍想要吃到那塊肉那塊肉，必須要烏鴉張嘴鴉張嘴。它眼珠一轉珠一轉，心生一計生一計。
狐貍諂媚的說廣聽說您的歌聲非常動聽常動聽，比過那百靈鳥百靈鳥，如果能親耳聽到耳聽到，該多么榮幸啊榮幸啊！”烏鴉一聽鴉一聽，樂壞了樂壞了，一張嘴肥肉就被狐貍搶到貍搶到。狐貍得手后得手后，還不忘嘲笑道：“你的聲音真的很動聽啊動聽啊。”
本來偷到了肉還顯擺還顯擺，自己長得丑還喜歡聽別人的贊揚的贊揚，被人算計也就理所當然了當然了。
很多人成功之后功之后，都有一點炫耀的意思的意思，一旦炫耀過了頭過了頭，成功很快就會被收鍘R蛭沒有人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人形的人。古人常說謙受益謙受益，滿招損滿招損。”就是這個道理個道理，而想要避免成功到嘴里還飛走還飛走，就要時刻保持謙虛持謙虛。那么.如何保持謙虛呢謙虛呢？
很多人成功之后功之后，都有一點炫耀的意思的意思，一旦炫耀過了頭過了頭，成功很快就會被收鍘R蛭沒有人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人形的人。古人常說謙受益謙受益，滿招損滿招損。”就是這個道理個道理，而想要避免成功到嘴里還飛走還飛走，就要時刻保持謙虛持謙虛。
地山謙卦的外卦為坤卦為坤，代表地；內卦為艮卦為艮，代表山代表山。再大的山在大地上也顯得渺小得渺小，山隱藏于大地之中地之中，象征著君子的才華和美德隱藏在心中不外露不外露。謙卦也是一個“人如其名”的卦，它告訴人們要有謙虛和謙讓的美德的美德。正如初六爻辭所說辭所說，謙虛之人才可以渡過大河過大河，平安到達對岸達對岸。
戀愛或婚姻是兩個人的事人的事，在相處過程中過程中，凡事不要以自我為中心為中心，每個人都應該多為對方考慮方考慮。戀愛過程中互相謙讓相謙讓，結婚后相敬如賓敬如賓，就能成為讓人們羨慕的模范佳偶范佳偶。
當你特別得意的時候怎么辦
當月亮不圓的時候的時候，它可以慢慢地圓起來圓起來。圓起來之后來之后，它就要開始虧了始虧了，......>>

易經 十五卦 謙卦 解卦 有要問的東西才搖卦才搖卦，你沒有需要問的東西的東西，搖卦沒用卦沒用。一卦一事卦一事。想根據一個卦知曉所有的東西是不可能的可能的。如果你搖卦的時候根本沒有要問的東西的東西，卦上的內容雖然多雖然多，但對你都沒用都沒用。

易經謙卦可以預測哪些事情 國易齋 滿而不盈 處世謙恭
15、謙卦地山謙
《謙》（下艮上坤） 第十五
天道下濟現光明現光明，君子謙卑定上行；
地中有山物平施物平施，鳴謙貞吉得居中得居中。
居功自謙廣服眾廣服眾，以德報怨往有功；
適度謙卑無不利無不利，師征邑國志得成志得成。
【原文】 謙：亨。君子有終子有終。
《彖》曰：... ...天道虧盈而益謙而益謙。地道變盈而流謙而流謙。鬼神害盈而福謙而福謙。人道惡盈而好謙而好謙。... ...

天，使滿盈虧損盈虧損，使謙虛增益；天道虧盈而益謙：日中則昃中則昃，月滿則虧滿則虧。老子《道德經》七十七章“天之道天之道，損有余而補不足”。

地，改變滿盈變滿盈，使其流入謙卑；地道變盈而流謙：揚雄云“山殺瘦山殺瘦，澤增肥澤增肥。”此是說山上之土為水流沖刷下來刷下來，山體變瘦了變瘦了。澤增肥澤增肥，筆者認為是指水土流失導致沖積平原的形成的形成。黃河三角洲、珠江三角洲皆是如此是如此。葛洪《神仙傳?麻姑》：“麻姑自說云自說云，接待以來待以來，已見東海三為桑田為桑田。”此與“地道變盈而流謙”義近。

鬼神，加害滿盈害滿盈，降福謙卑；鬼神害盈而福謙：《太上感應篇》認為，“大地有司過之神過之神，依人所犯輕重以奪人算”，“又有三臺北斗神君在人頭上人頭上，錄人罪惡人罪惡，奪其紀算”，“又有三尸神在人身中每到庚申日庚申日，輒上詣天曹言人罪過”，此“鬼神害盈而福謙”也。

人，厭惡滿盈惡滿盈，喜好謙卑好謙卑。人道惡盈而好謙：《尚書?大禹謨》：“滿招損滿招損，謙受益”，《道德經》第九章“持而盈之而盈之，不如其已如其已。揣而銳之而銳之，不可長保可長保。金玉滿堂玉滿堂，莫之能守之能守。富貴而驕貴而驕，自遺其咎遺其咎。功遂身退遂身退，天下之道”，此“人道惡盈而好謙”也。
君子之終：謙卦是君子的歸宿的歸宿。老子云“弱者道之用”，耶穌說“我實在告訴你們訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上的身上，就是做在我身上了身上了。”道在謙卑處謙卑處，故君子歸宿焉歸宿焉。

《周易》六十四卦中“謙”卦是如何解釋的解釋的？ 白話文解釋
謙卦：通泰。筮遇此卦遇此卦，君子將有所成就所成就。
《象辭》說：本卦外卦為坤為地坤為地，內卦為艮為山艮為山，地中有山中有山，內高外卑高外卑，居高不傲高不傲，這是謙卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，以謙讓為懷讓為懷，裁取多余昀多余昀，增益缺乏的缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予平施予。
邵雍河洛理數解卦謙和忍讓和忍讓，尊人自卑；利用謙虛用謙虛，萬事可達事可達。吉：得此卦者此卦者，吉利平安利平安，步步高升步高升。謙虛忍讓者前途大好途大好，驕橫者必招敗必招敗。謙受益謙受益，滿招損滿招損。
傅佩榮解卦手冊時運：眼前平順前平順，步步高升步高升。財運：物價合理價合理，利益保障益保障。家宅：近山之居山之居，合家平安家平安。身體：內郁之癥郁之癥，放寬心胸寬心胸。

周易謙卦解 一生悲喜交加喜交加，時常會遇到困難到困難，一部分可應通過調整自己的心態解決態解決，一部分可以通過努力改變力改變。
總之此生大坎坷不多坷不多，小的到不少到不少，懂得承擔責任擔責任，心平氣和平氣和，通過自己努力而改償而改償，不要輕易放棄

謙卦·《周易》原文注解與鑒賞

謙卦　《周易》

(下艮上坤)

《謙》：亨。君子有終子有終。

《彖》曰：“《謙》，亨，天道下濟而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙尊而光尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘終’也。”

《象》曰：“地中有山中有山，《謙》。君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。”

初六：謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川，吉。

《象》曰：“‘謙謙君子’，卑以自牧也自牧也。”

六二：鳴謙，貞吉。

《象》曰：“‘鳴謙貞吉’，中心得也心得也。”

九三：勞謙君子謙君子，有終，吉。

《象》曰：“‘勞謙君子’，萬民服也民服也。”

六四：無不利無不利，謙。

《象》曰：“‘無不利謙’，不違則也違則也。”

六五：不富，以其鄰以其鄰，利用侵伐用侵伐，無不利無不利。

《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也不服也。”

上六：鳴謙，利用行師征邑國征邑國。

《象》曰：“‘鳴謙’，志未得也未得也。可‘用行師’，征邑國也邑國也。”

〔注釋〕 謙：卦名，象征謙虛、謙卑。有終：有善終有善終，有美好的結果的結果。天道下濟：指日光往下照射下照射，風朝下吹朝下吹，雨向下降落下降落。地道卑：地的位置在天之下天之下。上行：地氣上升氣上升。虧：損。盈：滿。天道虧盈：指太陽到正午后開始傾斜始傾斜，月滿后漸虧后漸虧。益：增益。謙：這里指低下者低下者。(天道)益謙：指日從低位上升位上升，月由缺漸圓缺漸圓。變：毀。流：由上往下運動下運動，增益低處益低處，如泥、水降落到低洼處低洼處。惡(wù)盈而好(hào)謙：憎惡盈滿而喜好謙卑好謙卑。逾：逾越。地中有山：謙卦上坤下艮坤下艮，坤作地坤作地，而艮表山艮表山，地高于山高于山，所以說“地中有山”，意為山本高而自立于卑微于卑微。裒(póu)：取出。益：增補。稱物平施：稱量財物的多寡而平均施舍于人舍于人。牧：放牧，此處指約束、管理的意思的意思。自牧：自我約束我約束。鳴：名聲在外聲在外，有聲望有聲望。鳴謙：即名謙即名謙，有名而謙名而謙，意為有美譽名聲而不傲而不傲。中心得：即心得中心得中，言心得中正之道正之道。勞：(有)功勞。勞謙：意為居功不傲而謙虛有余虛有余。(huī)：謙遜。一說同“揮”，舉止、行動，釋為揮手、擺手而表謙虛之義虛之義。以：因為。用：以。利用：有利于有利于。不服：指不服王命之人命之人。

(施忠連)

〔鑒賞〕 謙卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本來山高地低高地低，現在山在地下在地下，表示高大者自居于下位于下位，是謙虛的表現的表現。謙卦的卦名、卦象、卦辭和大多數爻辭數爻辭，乃至《彖傳》和《象傳》的解釋的解釋，都直接而明確地贊揚謙虛揚謙虛，一卦各個組成部分如此高度集中于一個抽象的概念的概念，這在六十四卦中是罕見的罕見的。此外，謙卦的卦辭和六爻爻辭都言吉利言吉利，其中有一個“亨”，三個“吉”，三個“利”，如此大吉大利吉大利，在六十四卦中也是唯有此卦有此卦。謙卦的前三爻都為吉都為吉，據有高位的人位的人，謙虛謹慎虛謹慎，能夠度過任何艱險何艱險。他們遵循正道循正道，雖有聲譽有聲譽，又有功勞有功勞，但居功不傲功不傲，萬民敬服民敬服，結果都是吉利而有善終有善終。后三爻稍次爻稍次，但也無不利無不利，小至一舉一動舉一動，大到出兵征伐兵征伐，都因虛懷若谷懷若谷，恪盡職守盡職守，遵循準則循準則，而最后得到好的結果的結果。由此可見此可見，在遠古時代謙的觀念已經在中華民族的思想中占據十分突出的地位的地位，在他們看來們看來，謙虛有百利而無一害無一害，是人們求成功所必須的美德的美德。

在《周易》中，謙絕不是故作姿態作姿態，也不只是事關個人禮貌這一類的小節的小節。謙卦賦予它許多重要的含義的含義，其中主要有：第一，態度溫和度溫和，恭敬，不粗暴不粗暴，這是“初六”爻辭中“謙謙君子”所包含的意義的意義。第二，“裒多益寡多益寡，稱物平施”，即限制特權制特權，實行平等行平等。第三，“卑以自守”，即謙讓即謙讓，不爭雄為首雄為首，不鋒芒畢露芒畢露。第四，“鳴謙”，即不急于表現自己現自己，有美德不自矜不自矜，有美譽不自詡不自詡，有才華不自吹不自吹，講述自己的品性和業績始終保持低調持低調。第五，“勞謙”，即不自滿不自滿，既是由于有遠大的目標的目標，也是意識到成績、功勞是依靠眾人之力獲得的獲得的。

這里特別值得注意的是謙這一觀念中不自滿、不自足的意義的意義，《彖傳》就是由此把握、發揮謙的觀念的觀念的，進一步把它規定為萬事萬物最具生命力的狀態的狀態，維護這種狀態是宇宙運動變化的普遍法則遍法則。在它看來它看來，世界是生生不息的萬化之流化之流，宇宙的生命力就表現在有無限廣闊的運行空間和無窮的發展前途展前途。謙就保證了這樣的空間和前途和前途。在人類看來類看來，天在上天在上，所以最廣闊的運行空間是在它的下方；地在下地在下，上方是它的發展空間展空間。所以《彖傳》說“天道下濟而光明而光明，地道卑而上行”。這里“下濟”和“地道卑”的用語同老子的崇拜下位的思想十分相似分相似，但是同老子的貴柔守雌理念毫不相干不相干，其本意是講天地之道都是謀求最廣闊的發展空間展空間。《彖傳》的思想是思想是，謙使人“卑以自守”就不會自滿自大、故步自封、停滯不前滯不前，從而為人們打開了極其廣闊的發展空間展空間。

《彖傳》還根據《周易》的物極必反的哲學來看待天地萬物的運行過程行過程，評價謙的作用的作用。正是以否極泰來、泰極否來的眼光看眼光看，極盛就意味著將要走向衰落向衰落，而新生事物卻有遠大的發展前途展前途。因此在《彖傳》的世界圖式中天地之道總是不利于“盈”、即“滿”的方面的方面，而有利于“謙”、即“不滿”的方面的方面。它說：“天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙。”它把天地之道解釋為以下為根本為根本，著眼于下眼于下，傾向于下向于下，特別重視新生事物生事物，特別關注尚未完滿的方面的方面。把希望寄托于有無比廣闊的發展空間的方面的方面。這樣，謙就不只是一種個人美德人美德，而是宇宙普遍法則的一種作用種作用。在《彖傳》中它已經突破倫理學的范疇的范疇，進入哲學的范疇的范疇。

必須注意的是意的是，《周易》推崇的謙的觀念決不意味著自卑、退縮和無所作為所作為。可能正是由于考慮到人們會從消極的方面理解謙的觀念的觀念，《彖傳》有意識地渲染低調的謙的神奇功用奇功用。它說天道“下濟”卻“光明”，“地道卑”卻“上行”。謙不僅是一種崇高品質的表現的表現，而且是同宏偉的抱負、不懈的追求、偉大的事業相聯系的聯系的，并且終將獲得巨大的成功的成功，在精神上所達到的境界和在事業上所取得的成就是普通人難以逾越的逾越的，所以《彖傳》說：“謙尊而光尊而光，卑而不可逾：君子之終也之終也。”退縮和無所作為是絕不會有這樣的結果的結果的。謙卦把乾卦的自強不息的陽剛與坤卦的厚德載物的柔順完美地結合在一起了一起了。

謙的觀念在中國傳統文化中具有特別重要的意義的意義，因為“知足長樂”的思想在中國人中有很大的影響的影響，雖然講“知足”主要是為了克服人們的貪婪心理和反對無止境地追求物質享受質享受，但是有保守傾向的人往往以“知足”的古訓來為安于現狀、不思進取的生活和工作態度辯解度辯解。由此，在中國古人思想中占有崇高地位的《周易》的謙的觀念要求人們在精神上永遠不自滿不自滿，在任何時候都不滿足于現狀于現狀，不滿足于自己在道德修養和事業上已經取得的進步的進步，這在很大的程度上抵消了“知足”思想的消極作用極作用，使人們能夠始終積極進取極進取，奮發向上發向上。

---

二、1990年屬馬的婚姻運勢(90屬馬的注定婚姻)

90年馬的婚姻劫難,90年屬馬的三大坎

提起90年馬的婚姻劫難姻劫難，大家都知道都知道，有人問90年屬馬的三大坎三大坎，另外，還有人想問90屬馬一生有幾次婚姻屬馬的人的婚姻和命運和命運，你知道這是怎么回事么回事？其實1990年出生的屬馬人的婚姻與命運與命運，下面就一起來看看90年屬馬的三大坎三大坎，希望能夠幫助到大家到大家！

90年馬的婚姻劫難

1、90年馬的婚姻劫難:90年屬馬的三大坎

年出生的屬馬人在早期的時候是勞碌命勞碌命，因為會為了自己的生活各種奔波種奔波，即使非常努力還是沒有好的結果的結果，因為他們的人生注定是命途多舛的多舛的，不過隨著他們跨過了人生的三大坎三大坎，他們的人生也會開始變得順暢起來暢起來，由此一來他們的命格就會變成享福命享福命。90年屬馬32歲有一劫有一劫。

1.90年屬馬人性格如何格如何。

他們熱愛生活、熱愛生命中的每一件事一件事，性格非常活潑開朗潑開朗，樂觀向上；并且也愿意為了自己喜歡的事情去付出時間和經歷；不過有些時候他們會過于悲觀、負面情緒很重緒很重。

2.生肖屬馬三劫難三大坎三大坎。

一生分別有三個大坎個大坎，分別為情坎、財坎和身體健康坎健康坎。個坎發生在他們25歲那年歲那年，自己喜歡的人可能因為一些原因離開了自己了自己，并且永遠都沒有再續前緣的可能了可能了，所以內心會感到萎靡不振、非常遺憾；第二個大坎是在他們36歲的時候的時候，已經算得上是事業有成業有成，不過可能會因為一些操作不當作不當，面臨破產的危險；第三個大坎是44歲那年歲那年。因為在平常的時候不關注自己的身體的身體，所以機能出現了問題了問題。屬馬的過了31歲就順了就順了。

3.90年屬馬人的婚姻如何姻如何。1990馬桃花劫年齡劫年齡。

屬馬人的感情之路雖然不太順不太順，不過他們會在遇到適合自己的人己的人，并且與之結婚之結婚，婚后他們的運勢也會有所上升所上升，日子也會越來越紅火越紅火。

4.對屬馬人的建議的建議。

要學會放下會放下，因為有舍才有得；要學會排解自己的情緒的情緒，這樣才能讓自己的人生之路更加順暢加順暢。

2、90年馬的婚姻劫難:90屬馬一生有幾次婚姻屬馬的人的婚姻和命運

這是自己來決定的決定的，十馬九富什么意思么意思。

如果好好維護自己的感情

那么一段婚姻就可以走到老走到老！

3、90年馬的婚姻劫難:年出生的屬馬人的婚姻與命運

年出生的屬馬人的婚姻不順姻不順，給指點是吧點是吧？2024年屬馬下半年要出大事出大事。

加幫指點2024屬馬今年有一難有一難。

4、90年馬的婚姻劫難:年出生的屬馬人的婚姻與命運與命運？

年人是一匹不知累的馬兒的馬兒，他們永遠活力十足力十足，做什么都很有都很有，不肯服輸肯服輸，但是這樣的人脾氣比較毛躁較毛躁，管不住自己的性格的性格。那么這樣的屬馬人姻緣如何呢如何呢？幾月出生的命苦呢命苦呢？接下來為大家揭曉家揭曉！

年屬馬的姻緣屬馬30歲和31歲最難熬最難熬。

年屬馬的姻緣

屬馬男是屬于由內向慢慢轉變為外向的性格的性格，成年后更是因為不凡的風度吸引很多女性的目光的目光，他們在婚姻中也很忠誠很忠誠，不足的就是缺乏情趣乏情趣，但他們會努力去改變去改變。90年馬配什么婚姻么婚姻。

做為屬馬女屬馬女，她們喜歡腳踏實地的愛情的愛情，喜歡平淡出真情出真情，保守的性格會讓她們陷入孤獨感孤獨感，她們渴望遇到真愛到真愛，對朋友的付出亦是毫不保留不保留。

屬馬人的

馬女：與、、、、、的男性成婚性成婚。

馬男：與屬兔、、、屬羊的女人成婚人成婚。

屬馬人的不合婚姻目標1990年屬馬32歲婚姻歲婚姻。

1990年出生的屬馬人的婚姻與命運

馬女：不適宜與屬狗、、屬馬的男性成婚性成婚。馬男：不適宜與屬鼠、屬豬、屬蛇、屬馬、的女人成婚人成婚。

與，因而最宜找個屬羊的配偶的配偶，此乃上上等婚配等婚配。其次是與、三合，故也宜找個屬虎的屬虎的，此乃上等婚配等婚配。午馬與相沖與相沖，因而最忌找屬鼠的屬鼠的，此乃下劣等婚配等婚配。午馬與相害與相害，因而也應防止找屬牛的屬牛的，此乃中劣等婚配等婚配。有時又講午午自刑午自刑，故也應防止同屬相的屬相的，此乃中劣等婚配等婚配。

屬馬幾月命苦90屬馬二次婚姻在幾歲在幾歲。

屬馬幾月命苦

出生在正月的屬馬人屬馬人，自強心高強心高，吉兇參半的時運的時運，有時侯真的會讓正月馬人月馬人，遇上讓他們心花怒放的時刻的時刻，因此也讓他們多了幾分奢望分奢望，以為好運氣總是會不期而遇期而遇，但如果因此自高自大高自大，而不思長進思長進，則成功無望功無望，還窮困一生困一生。不過有例外者例外者，如生在子日的正月屬馬人屬馬人，事業高就業高就，會有一鳴驚人之勢人之勢，是個光宗耀祖的子孫的子孫。

出生在農歷5月的屬馬人比較淡薄名利薄名利，多是勤奮刻苦的人苦的人，一生勞苦奔波苦奔波，缺少兄弟姐妹相幫妹相幫，全靠自己打拼己打拼，好在聰明機靈能干靈能干，即使艱難使艱難，在事業方面也會有一番成就番成就，經濟條件會越過越好過越好，但很可能過度勞累度勞累，身體積勞體積勞。

出生在臘月的屬馬人一生都在努力在努力，但是路程坎坷程坎坷，雖有雄才大略才大略，但是往往懷才不遇才不遇，要做的事情總是遇到干擾難以實現以實現，此月屬馬人不善于總結經驗、全盤部署盤部署，要成就大事要付出加倍的努力的努力，屢敗屢戰敗屢戰，他們需善于總結于總結，反省，計劃，才能成功能成功。90年屬馬女必定二婚定二婚。

以上就是與90年屬馬的三大坎相關內容關內容，是關于90年屬馬的三大坎的分享的分享。看完90年馬的婚姻劫難后劫難后，希望這對大家有所幫助所幫助！

1990年屬馬的姻緣在哪年90年屬馬一生婚姻狀況

1990年的屬馬人屬馬人，看著身邊很多比自己小的人小的人，都已經步入婚姻殿堂姻殿堂，他們也開始著急始著急，想要知道1990年屬馬的姻緣在哪年在哪年？大家不必擔心必擔心，因為90年屬馬一生婚姻狀況肯定會很好會很好，他們在以后在以后，肯定能夠遇到那個真心疼愛自己的人己的人，和對方攜手度過這漫長的一生的一生，再也不會孤孤單單啦單單啦。

1990年屬馬的姻緣在哪年

1990年屬馬人的姻緣在28歲到32歲之間出現間出現，尤其是在32歲的時候的時候，他們的人生將會遇到轉折點轉折點，各方面的運勢都可以得到提升到提升，姻緣感情上也會得到不錯的際遇的際遇，最終遇到一個合適的伴侶的伴侶。

一般來說般來說，90年出生的屬馬的人馬的人，他們的更佳結婚年齡是28歲到32歲之間歲之間，因為在這個年齡階段齡階段，他們已經有了足夠的物質基礎質基礎，所以就會使得家庭生活更加富足、財運亨通運亨通，從而為孩子提供更好的成長環境長環境，使之一生昌順、衣食無憂食無憂。另一方面這是因為當1990屬馬人在來到32歲的時候心智也將更加的成熟的成熟，所以在這個時候結婚候結婚，對于屬馬人來說是再合適不過了不過了，對于婚姻以及家庭來說庭來說，都是多了一層保障的保障的。

90年屬馬一生婚姻狀況

生于1990年的屬馬人思想單純想單純，性格善良格善良。雖有著較強的事業心事業心，不過也將愛情看作重要的精神食糧神食糧，沒有愛情滋潤的你容易沒有生氣有生氣。常常會被他人的表象所迷惑所迷惑，墮入愛情中的你基本就是個毫無意識的瞎子!會直接忽視對方的一切缺陷切缺陷，毫無防備地對別人掏心掏肺!因而導致了你在愛情路上坎坷不斷坷不斷，苦痛多多痛多多。

宜配：屬虎、屬羊、屬狗。大吉，夫妻相敬妻相敬，紫氣東來氣東來，福樂安詳樂安詳，家道昌隆道昌隆。

忌配：屬鼠、屬牛，中年運氣尚可氣尚可，病弱短壽弱短壽，難望幸福望幸福，兇兆，一生辛苦生辛苦，配偶早喪偶早喪，子女別離女別離。

雖說1990年屬馬人的魅力很大力很大，桃花運也不錯也不錯，但婚姻運勢并不是特別好特別好，甚至可以說是有些糟糕些糟糕。她們天性灑脫愛自由愛自由，即便結婚之后可能也沒有已為人婦的自覺的自覺。還是會和異性親密的關系和頻繁的聯系的聯系，這對于婚姻將會造成致命的打擊的打擊。同時1990年屬馬人花錢大手大腳手大腳，講究及時行樂時行樂，完全不會為家庭的未來做規劃做規劃。所以與伴侶可能會時不時產生矛盾生矛盾，還會經常陷入家庭經濟窘迫的情況的情況，處境特別不好別不好。另外，屬馬人性格相當剛烈當剛烈，有不痛快的地方絕對不會忍耐會忍耐，而是會與伴侶大吵大鬧不會善罷甘休罷甘休。

1990年屬馬的姻緣,1990年屬馬的姻緣如何1990屬馬的貴人是誰

1990年屬馬的姻緣

一1990年屬馬的姻緣如何屬馬的人性格很好格很好，特別是90年出生的屬馬人屬馬人，當年是庚午年庚午年，在五行屬性上屬性上，屬于金屬性金屬性，那年出生的就是俗稱的“金馬”人他們的內心始終都是終都是。屬馬男人與屬羊的女人搭配在一起是很好的很好的，這樣兩人的婚姻是幸福的幸福的，結婚之后會感情很好的很好的，能和睦相處睦相處，更是能兒孫滿堂的1990年屬馬的姻緣的姻緣，1990屬馬更佳結婚年齡道音齡道音。

90年屬馬人的姻緣他們是屬于由內向慢慢轉變為外向的性格的性格，成年后更是因為不凡的風度吸引很多女性的目光的目光，他們在婚姻中也很忠也很忠。1990年屬馬的姻緣好不好屬馬人的性格如何每個人對于自己的婚姻跟人生各方面的運勢都是很關心的關心的，因為關乎到我們的生活質量活質量。

1990年屬馬的姻緣90年屬馬婚姻運勢不同的生肖屬相肖屬相，他們的生活發展的過程之中程之中，肯定也有不同的運勢表現得表現得，那么對于1990年。1990出生屬馬的婚姻狀況1990年出生的屬馬人其命運為“堂內之馬為人口直心快直心快，有官運得貴人扶持人扶持，衣祿豐盈男人持家人持家，有固。

1990年屬馬是什么馬

屬馬人1990年屬馬的姻緣如何幾月命苦1990年屬馬人是一匹不知累的馬兒的馬兒，他們永遠活力十足力十足，做什么都很有都很有，不肯服輸肯服輸。屬馬的朋友5月1號命宮恰好得“陽臺”“德財”吉星迎面星迎面，受此好運危害運危害，有希望錯位早期陣子正財運受擋運受擋，不如意的事總不停的情況的情況。

導語在1990年出生的人是屬馬的屬馬的，屬馬人是非常的熱情的熱情的，性格直爽不會秘密會秘密，熱情大方情大方，所以朋友也是比較多的較多的，那么1990年。1990屬馬的婚姻和命運1男馬屬馬男性天生活潑樂觀潑樂觀，喜好玩樂好玩樂，是個十足的樂天派樂天派，為人慷慨人慷慨，辦事靈活利落活利落，善于辭令于辭令。

也會影響到我們的性格的性格，其實屬馬的人運勢還不錯還不錯，今天我們一起來看看1990女馬一生幾次婚姻1990年屬馬女人婚戀觀對于1990。1990年屬馬的姻緣1990年是庚午年庚午年，庚的五行屬金行屬金，午為馬午為馬，故而1990年出生之人為金馬屬馬之人性情開朗情開朗，熱情浪漫情浪漫，善于言善于言。

以上就是與1990年屬馬的姻緣相關內容關內容，是關于屬馬的分享的分享。看完1990年屬馬的姻緣如何1990屬馬的貴人是誰后是誰后，希望這對大家有所幫助所幫助！

1990屬馬的婚姻狀況,1990年屬馬男的婚姻運

1990屬馬的婚姻狀況

他們才會考慮個人問題但是正所謂“好飯不怕晚”，晚婚的90屬馬人依舊會擁有幸福的婚姻生活隨著現代著現代。1990年屬馬的人性格上面是比較樂觀外向的人向的人，對待任何事情他們都是積觀的人觀的人，在生活中他們很懂得給自己找樂趣找樂趣，是一個天生的樂天派樂天派，待人慷待人慷。

屬馬的人的婚姻和命運攝圖1990年出生的屬馬人的婚姻1男馬屬馬男性天生活潑樂觀潑樂觀，喜好玩樂好玩樂，是個十足的樂天派樂天派，為人慷慨人慷慨，辦事。一般來說90年屬馬人一生便是2次婚姻生活姻生活，一直單身及其三次婚姻生活的狀況都僅僅是極少數罷了假如半輩子感情的婚姻生活姻生活，那麼其針對第二次婚姻就婚姻就。

1990年屬馬人這一生中只會有一次的婚姻的婚姻，因為他們本身就是對于家庭生活不是特別感興趣的人所以他們覺得跟誰結婚誰結婚，結果都是一樣的自己就沒有必要再必要再。1990年屬馬的婚姻怎么樣屬馬的人為人非常大方常大方，在我們的生活當中他們的朋友非常多非常多，并且他們在待人接物方面也有自己的一套的一套，那么屬馬的人馬的人。

1990年屬馬的人婚配婚姻如何呢他們適合與哪些生肖的人在一起一起來看看吧屬馬的屬相婚配宜忌宜配屬虎屬羊屬狗大吉狗大吉，夫妻相敬妻相敬，紫。更佳答案好惡分明惡分明，所以在選擇結婚對象時對象時，就有很大的限制屬馬的人是愛情專一的人一的人，他們勤勉奮斗勉奮斗，就是為了他們所愛的人愛的人，他們不僅易動真情動真情，也易因愛情而身情而身。

1990出生屬馬女一生婚姻狀況1990年出生的屬馬人其命運為“堂內之馬為人口直心快直心快，有官運得貴人扶持人扶持，衣祿豐盈男人持家人持家。1990年屬馬婚姻狀況雖然90年的屬馬人魅力很大力很大，桃花運也不錯也不錯，但婚姻運勢并不是特別好她們天性灑脫愛自由愛自由，即便結婚之后可之后可。

婚姻是每個人人生中的一件大事件大事，誰都希望自己能有一份幸福的婚姻的婚姻，那1990出生屬馬女的你這一生婚姻感情狀況如何況如何？屬馬女又馬女又。婚姻是每個人人生中的一件大事件大事，誰都希望自己能有一份幸福的婚姻的婚姻，那1990出生屬馬的你這一生婚姻感情狀況如何況如何？屬馬又最宜又最宜。

90年屬馬一生婚姻狀況1990年的屬馬人這一生運勢起伏會比較大比較大，年少時家庭物質生活優越活優越，享受著常人無法匹及的物質和精神生活神生活。90年出生的生肖馬在牛年婚姻運勢好嗎在這一年里屬馬人的婚姻運相當坎坷不僅戀愛中的屬馬人不順人不順，而且結婚中的屬馬不順馬不順。

屬馬人容易感到厭煩在這里衷心的祝福屬馬的朋友的朋友，身體安康體安康，財源廣進源廣進，心想事成如果你或你的家人朋友在里面在里面，請將正能量傳能量傳。1990屬馬的婚姻和命運1男馬屬馬男性天生活潑樂觀潑樂觀，喜好玩樂好玩樂，是個十足的樂天派樂天派，為人慷慨人慷慨，辦事靈活利落活利落，善于辭令于辭令。

以上就是與1990屬馬的婚姻狀況相關內容關內容，是關于屬馬的分享的分享。看完1990年屬馬男的婚姻運后姻運后，希望這對大家有所幫助所幫助！

1990年屬馬女最佳婚配,1990年屬馬的和什么屬相結婚合適

提起1990年屬馬女最佳婚配佳婚配，大家都知道都知道，有人問90年出生屬什么屬相最配相最配，另外，還有人想問90年屬馬女馬女的和什么屬相最配相最配，你知道這是怎么回事么回事？其實1990年屬馬的女人婚配人婚配，下面就一起來看看年屬馬的和什么屬相結婚合適婚合適，希望能夠幫助到大家到大家！

1990年屬馬女最佳婚配

年出生的屬馬人其命運為“堂內之馬內之馬。為人口直心快直心快，有官運得貴人扶持人扶持，衣祿豐盈祿豐盈。男人持家人持家，有固執的性格的性格。女人助夫教子夫教子，秀氣漂亮之命亮之命。”

年屬馬人的運勢

年出生的屬馬人感情運勢較為坎坷艱難坷艱難，可謂是一生都在尋找真愛找真愛，卻總是竹籃打水一場空一場空。屬馬人向來是一個非常注重感情的人情的人，對于尋找自身的另一半另一半，十分注重對方與自己的靈契合度契合度，希望對方是全心全意愛自己的自己的。不過，這世界哪有什么全心全意心全意，對方能投入七成的感情便已經十分不錯了不錯了，所以屬馬人想找到%愛自己的人實在是太難了太難了。這便是感情運勢坎坷的原因的原因。所以有時眼光不能過高或過于追求完美求完美。

屬馬的屬相婚配宜忌

午馬與未羊與未羊，因此最宜找個屬羊的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與寅虎戌狗三合狗三合，故也宜找個屬虎屬猴的屬猴的，此乃上等婚配等婚配。午馬與子鼠相沖鼠相沖，因此最忌找屬鼠的屬鼠的，此乃下下等婚配等婚配。午馬與丑牛相害牛相害，因此也應避免找屬牛的屬牛的，此乃中下等婚配等婚配。有時又講午午自刑午自刑，故也應避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。

屬馬女與不同屬相結合的婚姻狀況90年屬馬女最佳婚配屬相配屬相。

女屬馬婚配男屬蛇：天作之合作之合，非常的一對的一對。

女屬馬婚配男屬馬：婚姻十分姻十分，雖然也會偶爾小拌嘴小拌嘴，但彼此能理解對方解對方，支持對方持對方。

女屬馬婚配男屬羊：婚姻還可以還可以，不過男性的全部精力不在家庭上家庭上。九零年屬馬的女性婚配性婚配。

女屬馬婚配男屬猴：不太合適太合適，雙方要得到的是健康的感情而不是詭計是詭計。

女屬馬婚配男屬雞：男方不是女方的對象的對象，且勿錯過更好的人選的人選。

女屬馬婚配男屬狗：的婚姻的婚姻。男方會把一切奉獻給女方給女方。

年屬馬女最佳婚配：90年出生屬什么屬相最配

一、年屬什么生肖

年是庚午年庚午年，庚的五行屬金行屬金，午為馬午為馬，所以年出生是金馬之命馬之命，生肖為馬肖為馬。

屬馬的人在性格方面格方面，是不適宜做投機活動的活動的，因為在財運方面他可以得到穩定的進展的進展。所有的計劃在他的安排下都能盡情發展情發展，上司會非常賞識他賞識他，會有一定的升職機會職機會，但應該進修一些與事業有關的課程的課程。1990年屬馬女婚配禁忌配禁忌。

金馬對愛情十分專注分專注，也正因為如此為如此，使他的生活充滿了挑戰性挑戰性。在選擇結婚對象時對象時，要求對方要能夠包容自己容自己，這樣婚后日后才能夠幸福、安定。

金馬在情感方面感方面，一般表現得很自由很自由，同時他的行為處處顯冷靜與理智與理智，在對方并沒有完全付出感情之時情之時，他絕不首先行一步行一步。

二、年屬馬和什么屬相最配

屬馬的男性：

一月生屬馬男：婚配最佳對象為牛年九月或豬年十一月生的女性的女性。

1990年屬馬的女人婚配

二月生屬馬男：婚配最佳對象為鼠年七月或狗年四月生的女性的女性。三月生屬馬男：婚配最佳對象為猴年七月或狗年十二月生的女性的女性。

四月生屬馬男：婚配最佳對象為羊年十一月或狗年一月生的女性的女性。夫妻都是1990年屬馬年屬馬。

五月生屬馬男：婚配最佳對象為鼠年四月或兔年十一月生的女性的女性。1990年屬馬女生的姻緣的姻緣。

六月生屬馬男：婚配最佳對象為羊年一月或狗年二月生的女性的女性。

七月生屬馬男：婚配最佳對象為兔年四月或馬年十一月生的女性的女性。能住屬虎女的生肖男生肖男。

八月生屬馬男：婚配最佳對象為蛇年四月或馬年十一月生的女性的女性。

九月生屬馬男：婚配最佳對象為鼠年九月或雞年十二月生的女性的女性。1990年屬馬婚姻配對姻配對。

十月生屬馬男：婚配最佳對象為虎年為虎年，羊年三月或十二月生的女性的女性。

十一月生屬馬男：婚配最佳對象為馬年三月或虎年二月生的女性的女性。

十二月生屬馬男：婚配最佳對象為鼠年一月或狗年九月生的女性的女性。1986年屬虎男最佳婚配佳婚配。

以上就是與年屬馬的和什么屬相結婚合適相關內容關內容，是關于90年出生屬什么屬相最配的分享的分享。看完1990年屬馬女最佳婚配后婚配后，希望這對大家有所幫助所幫助！

1990年屬馬女婚姻命運,1990屬馬三劫難

1990年屬馬女婚姻命運

婚姻是每個人人生中的一件大事件大事，誰都希望自己能有一份幸福的婚姻的婚姻，那1990出生屬馬女的你這一生婚姻感情狀況如何?屬馬女又最宜和什么生肖婚配呢?下面的內容來為你解答你解答。

圖片：攝圖

一、1990出生屬馬女的婚姻狀況

1990年出生的屬馬人其命運為“堂內之馬內之馬。為人口直心快直心快，有官運得貴人扶持人扶持，衣祿豐盈祿豐盈。男人持家人持家，有固執的性格的性格。女人助夫教子夫教子，秀氣漂亮之命亮之命。”1990年出生的屬馬人感情運勢較為坎坷艱難坷艱難，可謂是一生都在尋找真愛找真愛，卻總是竹籃打水一場空一場空。屬馬人向來是一個非常注重感情的人情的人，對于尋找自身的另一半另一半，十分注重對方與自己的靈契合度契合度，希望對方是全心全意愛自己的自己的。不過，這世界哪有什么全心全意心全意，對方能投入七成的感情便已經十分不錯了不錯了，所以屬馬人想找到100%愛自己的人實在是太難了太難了。這便是感情運勢坎坷的原因的原因。所以有時眼光不能過高或過于追求完美求完美。

二、屬馬的屬相婚配宜忌

午馬與未羊與未羊，因此最宜找個屬羊的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與寅虎戌狗三合狗三合，故也宜找個屬虎屬猴的屬猴的，此乃上等婚配等婚配。午馬與子鼠相沖鼠相沖，因此最忌找屬鼠的屬鼠的，此乃下下等婚配等婚配。午馬與丑牛相害牛相害，因此也應避免找屬牛的屬牛的，此乃中下等婚配等婚配。有時又講午午自刑午自刑，故也應避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配。

三、屬馬女與不同屬相結合的婚姻狀況

女屬馬婚配男屬鼠：婚姻一般姻一般，因雙方都較盲目、沖動，甚至會引發離婚等不幸等不幸。

女屬馬婚配男屬牛：雙方難以共同生活同生活，因為雙方互不了解不了解。

女屬馬婚配男屬虎：婚姻相當理想當理想。男方愿意保證女方的獨立意識不受傷害受傷害。

女屬馬婚配男屬兔：男方是女方的忠心朋友心朋友。如雙方都不感到厭倦到厭倦，可以產生愛情生愛情。

女屬馬婚配男屬龍：一切如計劃進行劃進行，至于是否長久否長久，則難以預料以預料。

女屬馬婚配男屬蛇：天作之合作之合，非常的一對的一對。

女屬馬婚配男屬馬：婚姻十分姻十分，雖然也會偶爾小拌嘴小拌嘴，但彼此能理解對方解對方，支持對方持對方。

女屬馬婚配男屬羊：婚姻還可以還可以，不過男性的全部精力不在家庭上家庭上。

女屬馬婚配男屬猴：不太合適太合適，雙方要得到的是健康的感情而不是詭計是詭計。

女屬馬婚配男屬雞：男方不是女方的對象的對象，且勿錯過更好的人選的人選。

女屬馬婚配男屬狗：的婚姻的婚姻。男方會把一切奉獻給女方給女方。

女屬馬婚配男屬豬：不太，男方不會對自己的感情感到感到滿足到滿足，女方也無法忍受對方過于強烈的自我意識我意識。

四、屬馬的屬相婚配表大全

一月生的人性格堅強格堅強，男性更佳生肖配對牛年女性年女性，女性更佳屬相配對豬年男性年男性。

二月生的人度量寬大量寬大，男性更佳生肖配對鼠年女性年女性，女性更佳屬相配對狗年男性年男性。

三月生的人充滿夢想滿夢想，男性更佳生肖配對猴年女性年女性，女性更佳屬相配對牛年男性年男性。

四月生的人好動外向動外向，男性更佳生肖配對羊年女性年女性，女性更佳屬相配對蛇年男性年男性。

五月生的人數學頭腦學頭腦，男性更佳生肖配對鼠年女性年女性，女性更佳屬相配對鼠年男性年男性。

六月生的人引人注目人注目，男性更佳生肖配對羊年女性年女性，女性更佳屬相配對猴年男性年男性。

七月生的人心地善良地善良，男性更佳生肖配對兔年女性年女性，女性更佳屬相配對狗年男性年男性。

八月生的人缺少人緣少人緣，男性更佳生肖配對蛇年女性年女性，女性更佳屬相配對狗年男性年男性。

九月生的人很講義氣講義氣，男性更佳生肖配對鼠年女性年女性，女性更佳屬相配對兔年男性年男性。

十月生的人非常細心常細心，男性更佳生肖配對虎年女性年女性，女性更佳屬相配對牛年男性年男性。

十一月生的人滿足現狀足現狀，男性更佳生肖配對馬年女性年女性，女性更佳屬相配對羊年男性年男性。

十二月生的人性格沖動格沖動，男性更佳生肖配對鼠年女性年女性，女性更佳屬相配對豬年男性年男性。

此外，黃歷想要提醒大家的是家的是，生肖只是八字的一支的一支，僅以生肖看兩人是否適合在一起在一起，還不夠準確夠準確。想要精準得知自己和另一半婚后是否幸福否幸福，還是要參考更為全面的【八字合婚】，給你更為精準的婚前合婚預測婚預測，以及婚后生活的動態預測和指導建議導建議，為你解決最迫切的合婚問題婚問題，讓你牢牢把握住幸福!

以上就是與1990年屬馬女婚姻命運相關內容關內容，是關于生肖的分享的分享。看完1990屬馬三劫難后劫難后，希望這對大家有所幫助所幫助！

---

三、臉型看相圖解知命運,男人臉型面相看命運

臉型看命運看命運，三種臉型三種命三種命，你是哪一種

、長臉人
臉長、身高、手腳修長腳修長。也包括長臉、身才胖嫩、皮膚黝黑的水木人水木人。長臉膚色青白、身材各異皆屬木的分野的分野。乙未年木得到通根、火尚有余氣、木型人是既得利益者利益者。未是木之庫、所以長臉型人多數馬年播種、羊年收成年收成。羊年長臉人延續既得貴人的合作、又能發揮所長、相對馬年而言、少了一份勞碌、多了一份收益份收益。
謀官的晉級、商人厚利、技藝的揚名、學業獲進步獲進步。但長臉人得勢而強悍、太過者受刑罰、刀傷；逢旺年者宜修心養性、降低欲望、行善布施、以利后來利后來。羊年長臉型相格的貴人多為尖型臉尖型臉。所遇小人多為方臉、圓臉。
二、方臉人
國字臉、包括王字膾、豐字臉、身材不高、背厚臀肥、臉色偏黃色偏黃。乙未年天干木疏土、地支火土歸舍、是為木火土鏈生大利方型人方型人。羊年延續馬年旺、仇人變貴人貴人更得力、馬年創業羊年豐收年豐收。故而羊年方型人比之馬年的收益更為豐盛、卻少了一層奔波與勞碌與勞碌。
方臉型人為官者擴張、政績可喜；經商者壯大陣營擴展事業；服務業變不利為大利；學業先難后易得智生慧；但遇未年、乙木丁火化之不盡、為小人貪心深藏之象、身邊防暗箭防暗箭。身體防肝腎不適腎不適。小人多為長臉黑面人、圓臉瘦黑；貴人多為尖臉紅面人、豐字型、王字型的大臉盤人臉盤人。
三、圓臉人
臉形較圓、身材多肉、臉色紅潤有光澤有光澤。圓臉人于猴年年火勢由旺變溫、旺者登峰造極、成果非凡果非凡。圓臉、胖而五岳突出的臉形、臉色黑的白的、身材偏胖手腳胖短的都屬與圓臉型的人的特征的特征。圓臉人福氣掛在臉上在臉上，多肉代表多福表多福，現在人都追求瓜子臉瓜子臉，但是瓜子臉人福氣不如圓臉人多臉人多，有的人為了順應這時代的審美不惜去整容去整容，卻不知把自己的福氣給驅趕走了趕走了。
從臉型上可以看出一個人的財運福運運福運。要想能讓自己的命運號命運號，就必須要了解自身臉型的優點和缺點和缺點，揚長避短長避短，方能讓自己過的如意的如意。

從臉型看流年,你有富貴的面相嗎 詳細?0?3

流年,在算命術或相術中指人一年的運氣的運氣。從面相看流年運程,有“三停流年法”和“定位流年法”。 “三停流年法”是將人的臉分成上停\中停\下停三部分,以象征人生的三個階段,亦分別代表一個人的早年運\中年運和晚年運晚年運。因此上停長得好的人,代表智能開發較早,求學過程順利\從小就人緣好,也象征父母事業成功,可以得到妥善的照顧和完整的愛；中停長得好的人,代表一個人的意志力和思考能力都很旺盛,可以在人生里最黃金的中年時期,迅速的累積社會地位,在事業上有一番過人的成就；而下停長得好的人,通常財帛豐富\身體健康\為人仁慈厚道,有豐富的感情和同情心,可以在晚年時期過著精神和物質都很富足的生活的生活。 上停是智能,中停是心智,下停是感情,所以上停長的人有智能,中停長的人意志力強,下停長的人重感情而且比較情緒化,因此就流年與機運來說:上停長的人少年得志,中停長的人中年揚名,下停長的人晚運看俏運看俏。但是最好的情況是三停一樣長,代表人生圓滿平衡中庸,這才是真正的大富大貴,鴻福齊天的面相的面相。 “定位流年法”是將“三停流年法”細化,將人的面部從上到下分成87 個部位,男左女右相反,將人生從1 歲至99 歲分成5 個大的階段,定到每一個部位個部位。具體是幼年1-14 歲看耳朵,青年15-30 歲看上庭,中年31-50 歲看中庭,老年51-75 歲看下庭,晚年76-99 歲這24 年兩年為一段為一段，看臉型外圈的12 個部位個部位。“三停流年法”和“定位流年法”綜合如下: 1 至14 歲看耳:耳之氣色宜紅潤白亮,主健康主健康。色暗青,再加上年壽位暗黑則主病,老人耳黑多病痛,面色灰白, 耳黑,即面如水洗耳生塵,加上年壽位處有青黑色,壽元有問題有問題。 1 歲\2 歲天輪,行至耳朵的上面,耳輪那部份,此處最好是有耳輪內卷,耳生得端正而色澤紅潤,定必身體健康很好,聰明智慧,學習能力奇高力奇高。相反地兩耳向外突出或向下垂,耳尖薄,耳輪開花,（即耳輪外反且有缺口）, 色澤枯黃,則身體欠佳,童年父母疏于管教,家庭環境惡劣,意外頻生外頻生。 3 歲\4 歲天城,行至耳朵內的耳郭（軟骨）那部份,此處最不可向外突出去,微有骨起便是最好的耳相了,如果能配合耳朵厚實有肉,更有垂珠的話,定必身體健康,聰明伶俐,人見人愛,在學校定可取得美滿成績滿成績。相反地兩耳之耳郭向外突出,耳無垂珠,耳形尖薄或輪郭不分明,定生性反叛,教而不善和常生意外生意外。 5 歲\6 歲\7 歲天廓,行到耳朵下耳珠的位置,此處最好生有厚厚的耳珠,且微微向前突出,是最好的耳相,如果能配合耳朵厚實有肉的話,定必身體健康,聰明伶俐,人見人愛,其年在學業亦可得美滿成績滿成績。相反耳無垂珠,耳形尖薄或輪廓不分明,定然遭到父母的疏忽照顧而不快樂,身體差,成績也不會好不會好。 8 歲\9 歲天輪,行至耳朵的上面,耳輪那部份,此處最好是有耳輪內卷,耳生得端正而色澤紅潤,定必身體健康很好,聰明智慧,學習能力奇高力奇高。相反地兩耳向外突出或向下垂,耳尖薄,耳輪開花,（即耳輪外反且有缺口）, 色澤枯黃,則身體欠佳,童年父母疏于管教,家庭環境惡劣,意外頻生外頻生。 10 歲\11 歲人輪,行至耳朵內的耳郭（軟骨）那部份,此處最不可向外突出去,微有骨起便是最好的耳相了,如果能配合耳朵厚實有肉,更有垂珠的話,定必身體健康,聰明伶俐,人見人愛,在學校定可取得美滿成績滿成績。相反地兩耳之耳郭向外突出,耳無垂珠,耳形尖薄或輪郭不分明,定生性反叛,教而不善和常生意外生意外。 12 歲\13 歲\14 歲地輪,行到耳朵下耳珠的位置,此處最好生有厚厚的耳珠,且微微向前突出,是最好的耳相, 如果能配合耳朵厚實有肉的話,定必身體健康,聰明伶俐,人見人愛,其年在學業亦可得美滿成績滿成績。相反耳無垂珠,耳形尖薄或輪廓不分明,定然遭到父母的疏忽照顧而不快樂,身體差,成績也不會好不會好。 15-30 歲看上庭:上停,發際至眉毛的上方,代表15-30 歲的流年運程年運程。上停是三才中的天,代表一個人與生俱來的智能\父母福澤和貴人提攜,此外也能夠顯現愛情觀,因此要判斷一個人的早年生活狀況,從上停的觀察中可略知一二知一二。 15 歲火星,位于正額,在發際之上,骨格征起為之有氣,一點也不凹陷,如此者,定有大好成績,前景美滿,聰明開朗明開朗。相反這里有凹陷或骨偏歪不正的話,必然運勢反復,成績連連失敗,腦筋不通筋不通。 16 歲天中,就位于發際中央,此處最忌「發尖沖印」和發際參差不齊,又忌發際底,以致前額短小,令運道不開, 思想遲鈍,內向自閉,父母運不濟,與父母不和母不和。相反此處高廣,發際齊而開揚,本部光澤明亮,定能成績驕人, 一枝獨秀,聰明開朗又活潑又活潑。 17 歲日角\18 歲月角,日月角部位要有骨微起,左右兩骨齊起而色光澤,是為日月角成,乃少年得志,學業有成之相,做事甚有決心和勇氣,可克服任何困難何困難。若此處下陷,色晦暗,本年定遭別人排擠,不能合群,欠缺積極進取的精神,愛情落空,失望居多望居多。 17\18 歲看日角及月角:宜黃明\吉,黑暗主刑克父母,左克父,右克母右克母。 19 歲天庭,天庭是屬于少年運的中樞,位于發際中央對下額頭之上,部位最要骨起有肉,絕對不能夠凹陷,有些人前額傾則仰后,像「滑梯」和「斜坡」一般,這是很不好的額,非但兄弟姊妹不得力,不得緣之外,更會在少年時誤入歧途入歧途。 20 歲\21 歲左右輔角,輔角位于額頭之上,日月角隔離,如色澤鮮明紅潤,豐滿有肉,并有骨微起,是為輔角佳相, 主無論學業或各種比賽,均能取得極優異的成績,為將來打好基礎,財運和愛情,兩者俱美者俱美。如若低陷,凹凸不平, 色暗滯,定招閉塞不通之運,學業成績差而易于失學于失學。19 至21 歲看天庭及輔角:宜明瑩紅潤,青年運佳,昏暗沈滯,主外出有災難,意外。如眼有紅絲貫睛,則考試求謀不能遂意,「何知人家不及弟,眼中赤脈如絲曳」。額代表四\五\六月份六月份。 22 歲司空,司空位于額頭之正中,此處最要骨起有肉,定能在學業上得到美好的成績,智力和少年運也很好,工作上會得到上司和好友的幫助,發展十分理想分理想。相反此處底陷無肉,又不夠平滿的話,用功的時候,很多時會不得要領,會很容易失學,考試失利,為了前途憂心重重心重重。 22 歲看司空位:宜明潤,不宜青色,赤\青二色主災兇主災兇。 23 歲\24 歲左右邊城,邊城又叫邊地,位于左右額角之上,此處最要骨起有肉,定能在學業上得到美好的成績, 智力和少年運也很好,工作上會得到上司和好友的助力,發展十分理想分理想。相反此處底陷無肉,又不夠平滿的話, 會很容易失學,考試失利,為了前途憂心重重,用功的時候,很多時會不得要領得要領。 23\24 歲邊城位:宜明潤,主時運順,利出門利出門。若紅色成片,或青色現,不宜出門,兇。邊城,即驛馬位,主出門,遷移。 25 歲中正,中正在額頭,眉心對上之處,最宜平滿無痕,氣色鮮明,必得貴人扶助,學業成績驕人,工作上必得上司扶持,做生意更能一帆風順,少年得志,如若這個部位生得不好,底陷而欠肉,主難以得到父母\上司或長輩的助力了,讀書會讀得頗為吃力,事業會橫伸枝節伸枝節。 25 歲看中正:宜明潤,不宜凹陷,中正是官祿位之一,宜飽滿, 否則做官都無好下場好下場。 26 歲丘陵\27 歲冢墓,左丘陵\右冢墓位于眉骨之上,此處要飽滿和有肉,開揚廣闊,自可得各方貴人扶持,助你在學業或事業上邁進一大步,如若本部位生得太窄,不夠開揚,做事必定畏首畏尾,心神不定,如再凹陷的話,便會有喪失親人或失學失業等不吉利事情發生了發生了。 26\27 歲邱陵及冢墓:不忌青色,最忌深赤,災殃立見殃立見。凹陷烏黑色,家山山墳倒塌傾陷\漬水\蟻蛀,要起出再葬,如見紅色,主有新山拜新山拜。 28 歲印堂,印堂是個最重要的部位,直接影響人的一生,最重要是光澤平滿開揚寬闊,定必少年得志,運道早通, 事事如意,心境開朗,相識滿天下,一呼百諾呼百諾。相反此處印堂凹陷,色暗晦,必事事難成,處處失去方寸而以失敗居多,如眉心窄,有倒眉毛逆生,運道不通,少年運滯,心胸狹窄,器量小和處事多疑多敗疑多敗。 28 歲印堂位:宜黃明色潤透紅光,主大吉大利,升職有財職有財。為官者,榮升高位,婦女則旺夫則旺夫。印堂凹陷,青暗主災病；赤色主官非；黑色主死亡主死亡。 29 歲30 歲左右山林,山林在發際額角兩邊踏,入30 歲的人來到山林這個部位,要寬闊光澤,忌發際生得太入, 令此部位變得狹小,如額角寬闊光澤定能得家庭之蔭,助你成長,也可得到財產,與朋友合作做事,做生意,能夠成功夠成功。如額角狹小,財運不濟,運道不通道不通。 29\30 歲山林:要黃明瑩潔,主時運順意,若色暗濁,災殃主至,若見黑色,不宜遠行宜遠行。 31-50 歲看中停:中庭,眉毛到鼻頭的位置,代表30-50 歲的流年運程年運程。中停是三才中的人,代表一個人的人生觀\努力和社會評價,也能夠看出一個人的意志力和決心,所以要判斷一個人的事業是否會成功,觀察他的中停就可得到答案到答案。 31 歲凌云\32 歲紫氣,凌云\紫氣位于眉頭部位,這里要開揚,不鎖眉心,不生倒毛,兼且眉毛光澤柔潤,眉根可見,毛順而不亂,上下起伏（即上半部眉毛向下生,下半部向上生是也）,主財運極佳,朋友知己眾多且得幫力得幫力。但若眉頭有倒毛逆生,眉形粗亂或散碎而薄,必招眾叛親離之苦,心境苦惱,諸事有心無力,勉強去做卻惹來處處碰壁處碰壁。 33 歲繁霞\34 歲霞,在左右眉尾處,眉毛生得上下起伏,清而根根見底,色澤烏黑明亮,一點也不雜亂,眉尾不散,主必事事如意,聰明而有貴氣,能在本年之事業上得到最大的機會,且得各方朋友之助力,如其勢上揚,今年運勢之強,足以獨當一面當一面。若眉尾生得散亂又稀薄,干枯而無光,心緒不寧,思想定不能集中,做事雜亂無章和處事不當,易破財,在感情上也容易產生波折生波折。 31 至34 歲看眉:宜眉內明亮,紅潤主得大權,大財。眉內白如珠點者,主兄弟孝服弟孝服。 35 歲太陽\36 歲太陰,太陽\太陰就在左右眼睛的內側眼白之上,此處若然清晰明亮,紅筋不侵,眼角銳利,定是聰明之人,做每件事都好像有十足把握,機會看得很準,因此在事業上會有很出色的表現的表現。若本部位生得渾濁, 暗淡無光,思想定是無法集中,做事提不起勁來,所謂萬事起頭難,如有此種眼相,就更加難上加難了,此外在感情上也容易觸礁易觸礁。 37 歲中陽\38 歲中陰,中陽\中陰位于左右眼珠之上,是相學中一個極重要的部位,不單止看流年運程,甚至乎一生運程也跟這里有著莫大關連,人生步入三十七歲,是一個關口的所在,是年太歲當頭,本來已見刑沖,絕對不宜再目光流露,眼帶兇光,否則定有災禍,也忌生有四白眼,（眼白過多,眼珠過小）無論如何,在事業上就算有怎樣多的成就,但仍會急轉直下,甚至招致不幸的結果的結果。若眼珠生得夠漆黑,而且十分之清晰明亮,今年必有所成,一切事情均有突破的表現,很可能輝煌的事業就由這里開始了開始了。 39 歲少陽\40 歲少陰,少陽\少陰在左右眼尾內之眼白和近眼尾處,最理想的是眼睛黑白分明,半點也不混濁, 眼藏神,露真光,這是能主宰今年好運的證明,本年會有穩健的發展,但要注意,如眼尾處下垂,偶而眼神略過急滯,近眼尾處的「魚尾」部位凹陷,是年便要事事小心,酒色財氣,可免則免,還須少惹桃花,努力維護自己的婚姻的婚姻。 35 至40 歲看眼:眼下臥蠶位,忌黑色,是下下之色,破敗災疾,衰五至十年至十年。眼黑定有難題未解決,或男女間有問題有問題。憂驚是青色,是子女有事女有事。 41 歲山根,山根位于鼻梁對上,印堂之下,兩眼中間的位置,如生得高聳挺直,肉豐厚,氣色明澤,定得貴人扶助, 事業于此年會更進一步,是打下穩健基礎的大好時刻,身體強壯精神旺盛,可助強盛運勢,便得厚財得厚財。相反山根折斷,低陷,色暗黑,今年定要提防小人當道,也別惹麻煩,因為在沒有任何助力底下,會很吃虧,此外,身體也漸虛弱,小心肺部有病患有病患。 42 歲精舍\43 歲光殿,精舍\光殿在山根和內眼頭之間,要皮肉氣色鮮明不黑,雙目藏神,山根不陷,必能在本年進入佳運,兒女孝義,夫妻和順,快樂無憂,若相反地,陰沉黑暗,鼻上山根低陷折斷,必影響今年運勢,親情冷淡, 心境欠缺明快開朗,事事不能有成結果成結果。 41\42 及43 歲看山根\精舍\光殿:宜紅潤黃明,主健康,家宅健康, 家宅運均吉運均吉。忌青黑桔白,主孝服\疾病。 44 歲年上,年上在正中鼻梁之上,最好是高挺有勢而不露骨,肉厚色黃明,如配上雙顴又佳時,必定能得強勢之運,出類拔萃,如有事業者,本年運程是一個高峰期,千萬不能錯過良機,開創理想正是時機是時機。相反這部位失陷, 低而偏平,欠肉露骨,凹凸不正等全都不好,這除了破財外,身體更易生疾患,肺病容易入侵,若有骨向外突露, 會因為脾氣太差而令婚姻受到連累到連累。 45 歲壽上,位于鼻梁上接著年上,最要挺直而不偏,高聳有肉,色不晦暗,黃明潤澤,是身體強壯,精神旺盛的象征,財運在本年度可謂得來容易,如鼻的整體形美,是年必發大財發大財。相反此處低陷欠勢,色枯敗,定于本年謀事難成,希望落空及破財,如若骨突起節,是年小人必多,夫妻不和,處事沖動易敗動易敗。44\45 歲年上及壽上:宜黃明\與準頭氣色不一致主運蹇主運蹇。患病者年上\壽上位有青黑\暗帶色暗帶色。 46 歲\47 歲左\右顴骨,顴骨主要是看一個人是否有實權,在社會或機構里地位高不高,若然這個位置生得很豐滿有肉,并且非常高聳,其人在此年一定有晉升的機會或是控制著大局,能執掌大權,一切盡在其手中,若是這里尖削外露又無肉,或低或偏向左右,更甚者面部顴骨下陷成坑,此年刑克必多,事事不會如意,斗爭多,被人背叛批判,職位被罷免,失去所有權力有權力。 46\47 歲顴:一生宜明潤,其它色皆不吉,如見黑氣主破家,家運不佳,地位受損位受損。 48 歲準頭,準頭是主要部位,要豐厚有肉,圓而且大,代表財運特佳,也深受親人和朋友的愛戴,在此年的心情極之開朗之開朗。鼻頭無肉者,表示內心有很多不滿,有太多的抱怨,此處生得細小者,財也會在是年很差,若向下如鷹咀的話,便會在此年里因財得禍了,不得不小心,這里色澤通紅,定為酒色所誤而送進醫院進醫院。 49 歲蘭臺\50 歲延尉,蘭臺\延尉是兩邊的鼻翼,尚若此處生得特別發達,且向外橫張的話,必定會在金錢運上獲得意外之驚喜,勇于進取而又得人贊賞,如果這里生得薄弱的話,在金錢方面便會捉襟見肘,工作運平平不特已,更會遭小人的攻擊,令到你滿肚子屈氣無從發火從發火。48\49\50 歲準頭\蘭臺及廷尉:一點黃光一點財,宜黃潤透光,其它色不吉色不吉。 51-75 歲看下庭:下停,鼻頭以下至下巴的位置,代表50 歲以后的運程的運程。下停是三才中的地,代表是一個人的財富\晚運\健康和感情,也可以看出一生中的田宅運如何,所以要判斷一個人的晚景,觀察下停就可一探究竟探究竟。 51 歲人中,人中要深,上窄下闊,有如水滴狀,主子女必孝義,也得妻子愛護,體力旺盛,若人中窄如針\淺如不見的人或見黑痣,則定要小心身體,此年也須當心意外,子女對你雖然不好,丈夫也對你欠缺關心,但也不要隨便跟家人吵鬧,應知家和萬事興萬事興。 52 歲\53 歲左\右仙庫,仙庫在人中兩傍,這里最要豐厚有肉,夠長,不短不收縮,定然有衣食厚祿,財運亨通運亨通。相反此處欠肉,短而向內收縮,今年便會失財失運,處處要為衣食住行而奔波勞碌,勞心勞力了勞力了。 54 歲食倉55 歲祿倉,食倉\祿倉在仙庫傍邊,此部位生得厚而有肉,長而不縮者,今年內可得厚財,子孫對你甚為有心,心境開朗境開朗。相反者,短而內縮,定然財運不佳,與親人不和洽,也不會快樂會快樂。 51-55 歲人中\仙庫\食庫及祿庫:氣色宜明潤,忌朦朦如塵,若現黃色,少年不妨,中年不利,老年主病年主病。現紅色,會與家人吵架,如黑暗色, 家宅廁所馬桶塞馬桶塞。 56 歲\57 歲左\右法令,法令紋是生在鼻與口的兩旁的紋線,切忌法令紋入口和困口,均表示在此年身體不適, 患上腸胃或咽喉病癥的機會甚大,易生厭食之癥,身體也因而虛弱而虛弱。若本部位生得夠深刻,隱隱向著口角兩邊延伸下垂,且清晰明潤,其年必得權威地位,受人敬重,身體安康,心境樂觀和開朗和開朗。 56\57 法令:法令分內\外事。法令有墨,犯水險,亦主手腳有事腳有事。左法令有墨,克父。右法令有墨,克母。見青黑色,名譽受損,見紅色,口舌招尤,與人爭吵人爭吵。法令是郁的部位,宜出門宜出門。 58 歲\59 歲左\右虎耳,虎耳位于兩顴骨之下方,這里絕對不要下陷,平滿色潤是最好的,此年將得到別人的護蔭,謀事路路亨通,但相反此處下陷和現悔暗之色的話,此年所做的事情,十居其九都歸于失敗,只要略有好景, 便會招來小人的顧忌,令你無法安心法安心。 58\59 虎耳:宜黃白色黃白色。 60 歲水星,水星即正口部,最好是方正而唇厚,色澤紅潤,咀角朝上,上下相配,主在此年定得厚利,得到親人的適心照顧,十分快樂分快樂。若咀太薄,咀角向下,定招致親友的不滿,自己心境亦不開朗,時常開口便是大罵,沒有人敢接近,孤單異常單異常。 60 歲水星:即口,上下唇厚度要均等,不要歪斜要歪斜。口角以看晚年\看是非看是非。口角微微向上, 吸引異性,口才好口才好。口之周圍不宜見黃滯之色困口,土克水,主病。 61 歲承漿,承槳上接水星口部,下接地閣下巴,首要色潤,次要光滑無紋痕,主兒女和子孫對自己都很好,很關心, 生活得快樂寫意,此處若是有悔暗之色,代表身體不好,子孫不得力,少對自己關心問好,如有紋痕交錯者,必須在孤獨中渡過了渡過了。 61 歲承漿:宜白潤\紅潤,忌青\黃之色黃之色。若少年承漿有黑色,主水厄主水厄。 62 歲\63 歲左\右地庫,地庫在下巴與口正兩邊一指位至咀角,是主掌著一個人有沒有不動產和能否有積畜的部位,這里生得夠飽滿,是年必有正財,而且有機會添置新的物業或不動產,舊有的財產所帶來之利益亦十分之豐厚,如相反地,地庫無肉\薄削色衰的話,定無財利可言,而且會在今年里處處為金錢煩惱錢煩惱。 62\63 歲地庫: 男女老少均以白潤為吉,黑暗為災暗為災。 64 歲陂池\65 歲鵝鴨,波池\鵝鴨在兩邊咀角對開約二指位,此位最好生得豐滿肉多,為人敦厚,助人為快樂之本,踏入本年,必得眾人相助,每一個人對你都極為尊重和敬仰,可得無比快樂安康樂安康。相反此處無肉,凹陷,定要留心身體健康之失調,多點積德,才能快樂 。 66 歲\67 歲左\右金縷,金縷位于咀角下,最好肉厚或平滿,色澤鮮明光潤,是年定見精神飽滿,身體健康,老如松柏如松柏。如若這處陷落,肉色欠佳兼且薄削,則要多作反省了,即使身體不好,也不要胡思亂想,亂發脾氣,這樣只會令人生厭人生厭。64-67 歲陂地\鵝鴨及金縷:氣色宜白潤如珠玉\有光者為吉,若白如枯骨為兇骨為兇。 68 歲\69 歲左\右歸來,歸來在陂池向外橫過約二指位,這部位要豐厚而不陷,色鮮肉澤,是年必見喜慶重重,修行人定得開悟之道悟之道。但相反地色敗低陷,必然憂心重重,諸事不宜,辦事不力,思想矛盾而閉塞不前塞不前。 68\69 歲歸來:即「酒凹」位,宜明潤色,忌暗滯色暗滯色。 70 歲頌堂\71 歲地閣,頌堂\地閣生在下巴中間之處,最好飽滿肉豐,圓渾而微微向前突出,主必得四周圍的人所尊重,更可享受無拘無束的生活,不愁衣食,子女和下屬都對自己很關心愛護心愛護。但若果此處生成削薄欠肉,或是短而向內收縮,老來身體久欠佳,兒女有如眼前的過眼云煙,境況無助,晚景凄涼景凄涼。 70\71 歲訟堂及地閣:宜白潤,若紅色主大吉主大吉。黑色主壽元盡壽元盡。 72 歲\73 歲左\右奴仆,這個部位就生在下巴的左右兩旁之處,最好飽滿肉豐,圓渾色潤,在本年必得厚財,處處有人適心照顧,受人愛戴和尊重,快樂無憂,甚得兒女之樂,如有事業者,必能得自己部下之力下之力。但此處若生得削薄欠肉,老來也不得安寧,為兒女所累,所謂一生兒女債,便要在今年償還了 。 74 歲\75 歲左\右腮骨,腮骨是主要部位之一,這里最好是圓滿有肉包,不見骨突,更忌反腮（俗稱耳后見腮）, 加上色澤明潤,是年定然有富貴之氣臨身,得貴人之助力,子女得力,身體好,壯健如牛健如牛。相反地此處骨突欠肉包, 色暗灰,定然因財失義,眾叛親離,切忌剛愎自用,應知過人修養是最重要的重要的。 72-75 歲奴仆及腮骨:宜明潤, 黑色枯者主兇死主兇死。 76-99 歲看環周 76 歲運行至頦部,這部位要厚而有肉,向前微朝,定可得子女\部下的悉心照料,身體和精神旺盛神旺盛。若此處尖削無肉,或短小內縮,身體差,少得兒女朋友之力,易受人連累,在今年里,最好別多管閑事管閑事。由于性情古板,可要渡過較孤獨的一年的一年。在76 歲后由下頦起子,依十二時辰,每時辰兩歲,環繞整個面而運行一周至一百歲,而周而復始,但一般人論相多數論至七十五歲十五歲。 76-77 子 78-79 丑 80-81 寅 82-83 卯 84-85 辰 86-87 巳 88-89 午 90-91 未 92-93 申 94-95 酉 96-97 戌 98-99 亥 附1:面相流年部位詩天庭欲起司空平,中正廣闊印堂清,山根不斷年壽潤,準頭圓肉人中深,口如四字承漿闊,地閣朝歸倉庫應,山林圓滿驛馬豐,日月高廣邊地靜,陰陽肉滿魚尾長,正面顴開有神光,蘭廷圓正法令通,金匱海角微生黃,三陰三陽不枯陷,龍藏虎伏仍相當,五岳四瀆無克破,便見人間可相郎,若見欹斜并斜塌,氣暗神昏受折磨,面有神光射人目,男貴公侯女貴后女貴后。附2:面相流年部位歌 欲識流年運氣行,男左女右各分形天輪一二初年運,三四周流至天城,天廓垂珠五六七,八九天輪之上停,人輪十歲及十一,輪飛廓反必相刑,十二十三并十四,地輪朝口壽康寧十五火星居正額,十六天中骨法成,十七十八曰月角,遠逢十九應天庭,輔角二十二十一,二十二歲至司空,二十三四邊城地,二十五歲逢中正,二十六上主丘陵,二十七年看墳墓,二十八遇印堂平,廿九三十山林部三十一歲凌云程,人命若逢三十二,額右黃光紫氣生,三十三行繁霞上,三十四有霞明,三十五歲太陽位,三十六上會太陰,中陽正當三十七,中陰三十八主亨,少陽年當三十九,少陰四十少弟兄,山根路遠四十一,四十二造精舍宮,四十三歲登光殿,四旬有四年上增,壽上又逢四十五,四十六七兩顴宮,準頭喜居四十八,四十九入蘭臺中,庭尉相逢正五十人中五十一人驚,五十二三居仙庫,五旬有四食倉盈,五五得請祿倉米,五十六七法令明,五十八九遇虎耳,耳順之年遇水星,承漿正居六十一,地庫六十二三逢,六十四居陂池內,六十五處鵝鴨鳴,六十六七穿金縷,歸來六十八九程,逾矩之年逢頌堂,地閣頻添七十一,七十二三多奴仆,腮骨七十四五同七旬六七尋子位,七十八九丑牛耕,太公之年添一歲,更臨寅虎相偏靈,八十二三卯兔宮,八十四五辰龍行,八旬六七巳蛇中,八十八九午馬輕,九旬九一未羊明,九十二三猴結果,九十四五聽雞聲,九十六七犬吠月,九十八九買豬吞,若問人生過百歲,頤數朝上保長生,周而復始輪于面,紋痣缺陷禍非輕,限運并沖明暗九,更逢破敗屬幽冥,又兼氣色相刑克,骨肉破敗自伶仃,倘若運逢部位好,順時氣色見光晶,五岳四瀆相朝拱,扶搖萬里任飛騰, 誰識神仙真妙訣,相逢談笑世人驚世人驚。

人的面相跟命運有關系嗎?請具體說明各種臉型及五官的特點代表的意義!

先天的臉型如果說有的話``會有人說是迷信````
``但隨便在地攤上找本``有關``術學 的書```
``上面必不可少的有對面相的介紹的介紹！```
````````據我所知```面相其實并不著重與面`````
而是`對 面部各個部位的單獨分析`來確認你的命運``
``譬如說``天庭飽滿```一生通暢```
``耳高過眉```聰明過人````等等```
````
所以``不是人臉長的整體上好看就一定大富大貴``
有些面惡的人反而被稱之為``天生異相```最終成就大事``小可不才```以身做責````自認長相還算得上一個帥字`
至今窮困潦倒困潦倒！`````
當然```整體上的好看的確能給人留下好的印象``從而假借他人手而平步青云``````
人的臉型也有后天之說````
這跟環境大有關連`````水土不同```飲食不同``境遇不同``甚至接近的人不同```久而久之``也會影響一個人的面相```從而達到影響命運的效果````
``一些聰明的算命人久能從一個人的皮膚``穿著`語調``來準確判斷你的生活環境與地位````以及那其實遙不可及的命運的命運！

面相解析正方形的臉運勢如何

請看面相網為大家準備的準備的，。供參考! 方形臉,是一種方方正正的臉正的臉，正方形是田字臉形的主要特征要特征。它代表著果斷、剛毅、正直因此一生的運勢相當強烈當強烈。方形臉的人一般前額寬廣額寬廣，下巴顴骨突出骨突出。額頭的寬度和長度幾乎與下顎一樣的尺寸的尺寸，有這種面型對自身的運勢是比較不錯的不錯的，對自身的運勢有著很大的幫助的幫助。 正方型的臉形的面型短圓方正圓方正，面相三停也比較均圓較均圓，在加上農眉大眼說話聲音比較洪亮較洪亮，那么這種面相特征的臉形屬于富貴相前程似錦讓自身運勢前途無量途無量。 正方形臉型的人的性格比較的固執的固執，做一些什么事不管遇到什么困難不會退縮會退縮，都會堅持不懈持不懈。那么就是因為這些性格導致自身的獨立性較強性較強，意志非常的堅強的堅強，不達目的誓不甘休不甘休，這種面相的人做起事來首先是以自己為中心與人共事時共事時，常經常會在心中先衡量一下個人的得失才會付之于行動,對自己有利的事利的事，不惜一切代價勇往直前往直前。 方形臉的人適宜于正財于正財，踏實地去賺錢;但是偏財較弱財較弱，暴發的可能不大能不大。男性由于有貴人相助人相助，往往事半功倍半功倍。對于自身的情感和婚姻運勢都是起到很大的幫助作用的作用的。正方形臉型的因為性格正直格正直，做事腳踏實地踏實地，人緣會很好會很好，人緣好的話自然各個方面的運勢都會相對其他臉型要好型要好。 在相學中來講并不是所有的正方形臉型特征對運勢都是幫助自身好運的好運的，如果正方形的臉形佩上三角眼三角眼，骨露肉薄說話聲音也比較的細則為破格,主終生勞碌之命與人做事會有頭無尾頭無尾，有野心有野心，婚姻不佳姻不佳，沒家庭觀念庭觀念，這種運勢就不好了不好了。 今天為大家分析正方形臉型的面相在相學里對于自身的運勢是有很大的幫助的幫助的，并也不是所有的正方形的臉型的人運勢都是好的是好的，一個人要有好的富貴運勢臉型不能說明一切也要佩上漂亮的五官的五官，只有這種面相的結合才能使自身的運勢紫氣東來氣東來。

長臉女生臉女生，通常什么性格么性格？

這跟臉有什么關系么關系，性格 不是長相是長相。

什么臉型的女人面相好

瓜子臉瓜子臉，

---

謙卦銘內容,謙卦銘如何臨寫擴展閱讀