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“五行”之說的起源

“五行”之說最早見于《尚書·洪范》，但只是指五種材質(zhì)種材質(zhì)。“陰陽”一詞也見于《老子》（“萬物負(fù)陰而抱陽”），但意思很簡單很簡單，陰指背陽指背陽，陽即是朝陽是朝陽。《易經(jīng)》中的卦象最早為數(shù)字為數(shù)字，稱為“陰爻”“陽爻”則比較晚比較晚。

春秋戰(zhàn)國之際國之際，主要由于諸侯爭霸的需要的需要，處于當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)中心齊國稷下的鄒衍及其學(xué)派其學(xué)派，以敏銳的眼光和高超的智慧的智慧，利用上古天文學(xué)和素樸的陰陽、“五材”之說，整合成占星學(xué)—陰陽五行學(xué)說行學(xué)說。

這個(gè)學(xué)說在眾說紛紜的諸子之中脫穎而出穎而出，一家獨(dú)大家獨(dú)大，為秦漢之際幾乎所有思想家所接納、吸收，加以改造、創(chuàng)新，構(gòu)成了秦漢思想的骨骼和靈魂和靈魂。

方位與五行的關(guān)系

五行與五方方位的關(guān)系五行學(xué)說的實(shí)質(zhì)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為世界是由木、土、火、金、水五種最基本的物質(zhì)構(gòu)成的構(gòu)成的，自然界各種事物和現(xiàn)象（包括人在內(nèi)）的發(fā)展、變化，都是這五種不同的物質(zhì)不斷運(yùn)動、相互作用的結(jié)果的結(jié)果。五行與五方有密切的對應(yīng)關(guān)系；“木”具有生發(fā)、條達(dá)的特性的特性，屬東方；“火”具有炎熱、向上的特性的特性，屬南方；“土”具有長養(yǎng)、化育的特性的特性，屬中央；“金”定有清凈、收殺的特性的特性，屬西方；“水”具有寒冷、向下的特性的特性，屬北方屬北方。

五行代表什么方位我國古典哲學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為，“五行”即宇宙中的五種基本元素本元素。代表很廣泛很廣泛。
1、代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；中央土中央土。
2、代表季節(jié)（節(jié)令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土末月土。
3、代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。
4、代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。
5、代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。
6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土戊己土。
7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土丑未土。
8、代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土坤艮土。
通過五行的生、克、制、化的矛盾和統(tǒng)一和統(tǒng)一，平衡和不平衡不平衡，可以產(chǎn)生天地萬物地萬物，可以產(chǎn)生吉、兇、禍、福。若深究其理究其理，則可發(fā)現(xiàn)其奧妙無窮妙無窮！
具體的五行方位圖如下：火
木土金
水
上面這個(gè)五行方位圖（必須要記住的），為東方木（請?zhí)貏e注意別注意，圖中的方位的方位，是以《易經(jīng)》的方位為準(zhǔn)位為準(zhǔn)，不是現(xiàn)代畫地圖的方位），西方金西方金，北方水北方水，南方火南方火，中央土中央土，這個(gè)方位非常有道理有道理。我們在明朝時(shí)也開礦也開礦，當(dāng)時(shí)并沒有地質(zhì)學(xué)地質(zhì)學(xué)，怎么知道何處有礦處有礦，固然有的是當(dāng)?shù)氐木用癜l(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的，但大多數(shù)是靠八卦五行的道理的道理，來判斷五行的中心的中心。西方金西方金，在***，越到西方到西方，藏金越多金越多。東方木東方木，植物易生發(fā)易生發(fā)，早受陽光熱能光熱能。南方火南方火，氣候炎熱候炎熱。北方水北方水，冰雪最多雪最多。初看好像五行方位很亂位很亂，再作仔細(xì)觀察細(xì)觀察，不能說它沒有理由有理由，古人是怎樣發(fā)現(xiàn)這個(gè)法則的呢則的呢？以金為例：
金生水金生水，在《千字文》――這篇文字很妙字很妙，以一千個(gè)不同的字同的字，寫成了這篇文章篇文章，把天文、地理、物理、等等，都容納進(jìn)去了進(jìn)去了，幼年讀來好像無所謂無所謂，實(shí)在是一篇很偉大的著作的著作，其中有一句“金生麗水”，這個(gè)麗水不是浙江的麗水縣麗水縣。麗水是形容水多容水多，凡是藏金的地方的地方，一定是雨帶地區(qū)帶地區(qū)。我初到時(shí)初到時(shí)，看見有金銅礦務(wù)局礦務(wù)局，問起產(chǎn)金的地方在金山、瑞芳一帶芳一帶，我說那里的雨量一定很多定很多，果然基隆、金山、瑞芳一帶常下雨常下雨，這就是“金生麗水”，藏金的地方雨水多雨水多。
金克木金克木，當(dāng)然砍木頭要用鐵器用鐵器，或用鋸子去鋸子去鋸，這還不足為奇足為奇。在古代在古代，假如門口有一棵大樹棵大樹，認(rèn)為風(fēng)水不好水不好，而又覺得砍伐麻煩伐麻煩，不如讓它自己枯死己枯死，就用一枚大鐵釘大鐵釘，打到樹的中心的中心，這棵樹很快就枯萎了枯萎了，這就是金克木的現(xiàn)象的現(xiàn)象。
另外一個(gè)哲學(xué)的道理的道理，例如金生水金生水，在古代就說：“水者金之子金之子。”水是金的兒子的兒子，于是水生木水生木，木是水的兒子的兒子，木生火木生火，火是木之子木之子，火生土火生土，土是火之子火之子，土生金土生金，金又是土之子土之子。
克則是隔代相克代相克。從前有一個(gè)笑話個(gè)笑話，一個(gè)祖父打?qū)O子打?qū)O子，可是他的兒子看到了看到了，便打自己耳光己耳光，這位打?qū)O子的祖父問兒子為啥自打耳光打耳光，他兒子說：“你可以打我的兒子的兒子，我怎么不可以打你的兒子的兒子？”這也近于五行相克行相克，事實(shí)也是如此是如此。所謂隔代相克代相克，逢三必變?nèi)刈儯@是一個(gè)法則個(gè)法則。在生克之中克之中，恩生于害生于害，害又生恩又生恩。以軍事哲學(xué)來說學(xué)來說，一次大戰(zhàn)之后戰(zhàn)之后，可以促進(jìn)人類文明的進(jìn)步的進(jìn)步，所以有時(shí)覺得戰(zhàn)爭并沒有什么可怕么可怕，等于理發(fā)于理發(fā)，頭發(fā)長了發(fā)長了，剃剃就漂亮就漂亮。有許多講軍事哲學(xué)的朋友的朋友，就以這種五行生克的法則來講則來講，也言之成理之成理。物理的法則亦然則亦然，須到了一個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，必要清理一下理一下，才能創(chuàng)造出更新的事物的事物，這是宇宙的法則的法則。五行的方位的方位，對我們研究物理關(guān)系很大系很大，大家一定要記住要記住。

請問五行和方位的相生相克關(guān)系克關(guān)系？方位就是分八卦有關(guān)卦有關(guān)，用八卦所屬五行生克就是

八卦和五行有什么關(guān)系么關(guān)系？五行：五行指水、火、木、金、土。五行學(xué)說認(rèn)為說認(rèn)為，五行是構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)元素質(zhì)元素，宇宙間各種物質(zhì)都可以按照這五種基本物質(zhì)的屬性來歸類來歸類，五行之間存在著一定的聯(lián)系的聯(lián)系。祖國醫(yī)學(xué)借用五行學(xué)說來說明人體內(nèi)部以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系互關(guān)系，用以補(bǔ)充陰陽學(xué)說陽學(xué)說。
五行相生相克相生克相生，有相互滋生、促進(jìn)、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思的意思。
五行相生的規(guī)律是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相克的規(guī)律是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
在相生關(guān)系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關(guān)系的關(guān)系，把它比喻為“母”與“子”的關(guān)系的關(guān)系。在相克關(guān)系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關(guān)系的關(guān)系，稱之為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系的關(guān)系。績
五行相生之中生之中，同時(shí)寓有相克；相克之中也寓有相生有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件的條件。所以五行生克制化是正常現(xiàn)象常現(xiàn)象。五行中任何一“行”太過或不及或不及，出現(xiàn)異常現(xiàn)象常現(xiàn)象，都可引起相乘或相侮的變化的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思的意思。相乘是過度的相克的相克，超過了正常制約的程度的程度，其規(guī)律同相克同相克，但被克者更加虛弱加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮叫反侮，即本來是自己所能克勝的克勝的，卻反而被它克勝它克勝，其規(guī)律與相克正好相反好相反。例如，正常時(shí)土克水土克水，若土氣虛弱氣虛弱，或水邪泛濫邪泛濫，水就反過來侮土來侮土。
八卦：八卦圖共分先天八卦及后天八卦兩種卦兩種。
八卦圖共分兩種分兩種，一種名為先天八卦天八卦，又名伏羲八卦羲八卦，相傳為伏羲氏的創(chuàng)作的創(chuàng)作，據(jù)說此八卦乃太極圖的演化的演化。另一種則是后天八卦天八卦，雙名文王八卦王八卦，相傳是周文五的創(chuàng)作的創(chuàng)作。
八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數(shù)徵的數(shù)，都有所不同所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方居南方，數(shù)目為一目為一，與坤相對坤相對。2坤居北方居北方，數(shù)目為八目為八，與乾相對乾相對。3震居?xùn)|北居?xùn)|北，數(shù)目為四目為四，與巽相對巽相對。4巽居西南居西南，數(shù)目為五目為五，與震相對震相對。5離居?xùn)|方居?xùn)|方，數(shù)目為三目為三，與坎相對坎相對。6坎居西方居西方，數(shù)目為六目為六，與離相對離相對。7艮居西北居西北，數(shù)目為七目為七，與兌相對兌相對。8兌居?xùn)|南居?xùn)|南，數(shù)目為二目為二，與艮相對艮相對。
以上各相對的數(shù)字合數(shù)字合，便為九便為九，乾與坤合為九合為九，震與巽合為九合為九，離與坎合為九合為九，艮與兌相合亦為九亦為九。
后天八卦與先天八卦所主的有異：
1離居南方居南方，五行為火行為火，數(shù)目為九目為九，與坎相對坎相對。2坎居北方居北方，五行為水行為水，數(shù)目為一目為一，與離相對離相對。3震居?xùn)|方居?xùn)|方，五行為木行為木，數(shù)目為三目為三，與兌相對兌相對。4兌居西方居西方，五行為金行為金，數(shù)目為七目為七，與震相對震相對。5乾居西北居西北，五行為金行為金，數(shù)目為六目為六，與巽相對巽相對。6巽居?xùn)|南居?xùn)|南，五行為木行為木，數(shù)目為四目為四，與乾相對乾相對。7坤居西南居西南，五行為土行為土，數(shù)目為二目為二，與艮相對艮相對。8艮居?xùn)|北居?xùn)|北，五行為土行為土，數(shù)目為八目為八，與坤相對坤相對。
八宅風(fēng)水學(xué)所取的卦為后天八卦天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主父親主父親，坤主母親主母親，震主長男主長男，巽主長女主長女，坎主中男主中男，離主中女主中女，艮主少男主少男，兌主少女主少女。當(dāng)家宅內(nèi)某一方位不吉時(shí)不吉時(shí)，我們可根據(jù)該方位的卦位的卦，推斷其不吉對誰的影響最大響最大，同樣道理樣道理，哪一方最吉方最吉，亦可據(jù)此方位的卦推斷誰獲益最大益最大。
五行八卦的基本常識◎
（1）天干分陰陽
甲、丙、戊、庚、壬屬陽壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰癸屬陰。
（2）十二地支陰陽及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰
子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥
屬豬。
（3）天干五行及方位
甲、乙屬木乙屬木，位東方位東方。丙、丁屬火丁屬火，位南方位南方。
戊、己屬土己屬土，位中央位中央。庚、辛屬金辛屬金，位西方位西方。
壬、癸屬水癸屬水，位北方
（4）地支五行、四時(shí)及方位
寅、卯（辰）屬木，司春位東......>>

五行相生相克的順序的順序？五行指水、火、木、金、土。五行學(xué)說認(rèn)為五行是構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)元素宇宙間各種物質(zhì)都可以按照這五種基本物質(zhì)的屬性來歸類五行之間存在著一定的聯(lián)系祖國醫(yī)學(xué)借用五行學(xué)說來說明人體內(nèi)部以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系用以補(bǔ)充陰陽學(xué)說
(1)五行相生相克相相克相，有相互滋生促進(jìn)助長的意思；
相克有相互制約抑制克服的意思的意思。
五行相生的規(guī)律是：木生火火生土土生金金生水水生木
相克的規(guī)律是：木克土土克水水克火火克金金克木
巳午火
申酉金
丑辰未戌土
方位\五行\(zhòng)四季\地支(分別相互對應(yīng))
東南中西北
木火土金水
春夏秋冬
寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

求五行、方位、顏色、生肖、天干地支等對應(yīng)關(guān)系按對應(yīng)關(guān)系做個(gè)排列：
五行：金木水火土
方位：西東北南中
顏色：白青黑赤黃
天干：庚辛金甲乙木壬癸水丙丁火戊己土
地支：申/酉寅/卯子/亥巳/午辰戌/丑未
生肖：猴/雞虎/兔鼠/豬蛇/馬龍狗/牛羊
附幾個(gè)：
五臟：肺肝腎心脾
五季：秋春冬夏長夏
注：關(guān)于長夏于長夏，現(xiàn)在多用于中醫(yī)方面醫(yī)方面，在季節(jié)方面已經(jīng)不在使用

四個(gè)方向（東南西北）分別五行屬什么屬什么？東青龍木南朱雀火西白虎金北玄武水

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男孩陽光開朗的名字男孩陽光開朗名字有哪些

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活潑開朗的女孩名字

活潑開朗的女孩名字有云夕、宛昕、知柳、韻恬、憐嬌。

1、云夕

云夕一名夕一名，蘊(yùn)含純潔之義潔之義，其中云為潔白之物白之物，夕指夕陽指夕陽，很有畫面感畫面感，用來作為女孩名字孩名字，讓女孩給人一種陽光開朗的感覺的感覺。同時(shí)云、夕兩個(gè)字從字形上看非常簡單常簡單，組合起名簡潔大氣潔大氣。名字也能帶給人從容淡定的印象的印象，讀起來好聽清新聽清新。

2、宛昕

宛之一字之一字，表示溫婉、柔美之義美之義，用之少見之少見，作為女孩名字孩名字，添有獨(dú)特性獨(dú)特性。昕字意為黎明、光明，人名中形容女孩樂觀、陽光、積極向上的意思的意思。宛昕一名昕一名，讀起來抑揚(yáng)頓挫揚(yáng)頓挫，朗朗上口朗上口，悅耳好聽耳好聽，其字形結(jié)構(gòu)簡單好記單好記，書寫起名美觀又大氣又大氣。

3、知柳

知柳一名柳一名，取自《柳邊》只道梅花發(fā)梅花發(fā)，那知柳亦新柳亦新，柳常被用來形容身姿優(yōu)美的女子的女子，寓意女孩身姿窈窕姿窈窕，同時(shí)含有柳樹一般生命力旺盛的內(nèi)涵的內(nèi)涵。知給人一種古時(shí)大家閨秀的感覺的感覺，寓指女孩知書達(dá)理的含義的含義。知柳一名柳一名，古風(fēng)意蘊(yùn)濃厚蘊(yùn)濃厚，含有自然的清新陽光新陽光。

4、韻恬

韻字，本意為好聽的聲音的聲音，是一個(gè)極有韻味的字眼的字眼，作為女孩的名字的名字，凸顯了女孩的風(fēng)韻氣度韻氣度，彰顯女孩的氣質(zhì)內(nèi)涵質(zhì)內(nèi)涵。恬是具有安靜的含義的含義，體現(xiàn)女孩的文靜的文靜，純潔之感潔之感，且這個(gè)字還有甜美的含義的含義，凸顯女孩的陽光活潑之氣潑之氣。聲調(diào)變化為仄平為仄平，讀起來很好聽很好聽。

5、憐嬌

憐嬌之名嬌之名，取自《和李校書新題樂府十二首·五弦彈》風(fēng)入春松正凌亂正凌亂，鶯含曉舌憐嬌妙憐嬌妙，這個(gè)名字給人一種楚楚可憐卻又嬌憨動人的感覺的感覺。既有詩意有詩意，又符合女孩的性別特征別特征，其中憐凸顯女孩的柔弱之美弱之美。而嬌含有幾分嬌俏可人的感覺的感覺，體現(xiàn)女孩的純潔活潑陽光潑陽光。

寓意簡單快樂的女孩名字

寓意簡單快樂的女孩名字

寓意簡單快樂的女孩名字孩名字，，相信每個(gè)家長對于自己的孩子都有著不同的期許的期許，而有的家長只希望自己孩子能夠自由快樂由快樂，健康長大康長大，那么你知道寓意簡單快樂的女孩名字有哪些嗎哪些嗎。

寓意簡單快樂的女孩名字1

——霖怡

“霖”字選自《贈白馬王彪(并序)》“霖雨泥我涂泥我涂，流潦浩縱橫”，代表著溫婉可人、豁達(dá)開朗、充滿朝氣的女孩的女孩，寄予著家長希望女孩福滿乾坤滿乾坤，一生平安幸福快樂之意；“怡”字指愉快、安樂、和悅的樣子的樣子，寓指女孩怡然自得、怡情養(yǎng)性、溫文爾雅之義雅之義。

——舒馨

“舒”表示為舒服、舒適之義適之義，使用此字用于女孩起名中起名中，可寓指女孩的內(nèi)心安寧心安寧，做事舒心事舒心，自由自在之義在之義，即代表著平安快樂安快樂。“馨”本義是指馨香指馨香，含有花朵一樣的芬芳的芬芳，寓意著女孩性格文雅格文雅，聲名遠(yuǎn)播名遠(yuǎn)播，含有芬芳之態(tài)芳之態(tài)。舒馨一名馨一名，諧音“舒心”，寓意女孩一生平安快樂安快樂，幸福之義福之義。

——晴喬

“晴”帶有陽光、晴朗的意思的意思，故將此字用于女孩的名字之中字之中，寓意著女孩活潑開朗潑開朗，充滿正能量正能量。“喬”表示喬木之義木之義，代表著健康、堅(jiān)韌，用在女孩名字中象征著女孩堅(jiān)強(qiáng)不屈強(qiáng)不屈，頑強(qiáng)穩(wěn)重的特征的特征。“晴喬”一名，內(nèi)涵深厚涵深厚，陽光可以促進(jìn)樹木生長木生長，名字寓意女孩健康的長大的長大，自由快樂由快樂。

——安然

“安然”選自于“安然若素”這一成語一成語，將其作為女孩名字孩名字，可寓指女孩平安無憂安無憂，健健康康健康康，也可以理解為女孩處事不驚事不驚，有大家之氣家之氣。故“安然”一名字不僅象征平安健康安健康，更在平安健康的基礎(chǔ)上增加了處事淡雅事淡雅，體現(xiàn)女孩的舒適自然適自然，自由快樂由快樂。

寓意自由快樂的女孩名字

敏佳、夏萱、璇玥、紫薇

成美、靜芙、萍映、澤沐

禹彤、蔚潔、冉萱、佳琪

語芮、鳳青、瑜菱、瑛婷

冬涵、若菲、蓓奇、藝涵

汐兒、夢如、青秋、曉倩

曉媛、希薔、涵知、若瑤

雪嘉、彤旋、熙虹、冉慕

麗鈴、寧致、尤玲、恬娣

萍霄、桉莉、懿軒、菲楠

欣怡、婧姝、慧琴、雨冰

冪紫、宇琪、雪萍、妙榆

芫溪、旋林、歆菱、相琳

宛玖、薇迪、瓊香、雙婷

馨蕊、兮甜、義瑩、倪慕

涵茗、緣楓、菊霞、思潔

靈姝、婉姍、菱雯、聽蓉

寓意簡單快樂的女孩名字2

希瀅：活潑，希望；清新典雅新典雅。

梓萌：雅致而美好而美好，乖巧秀麗巧秀麗。

君怡：格調(diào)高雅調(diào)高雅，心情愉悅情愉悅，喜樂安寧樂安寧。

泓嘉：內(nèi)涵充盈涵充盈，清凈如一潭清水潭清水，和樂美好樂美好，具氣質(zhì)萬種而雍容端莊的'吉祥富態(tài)感富態(tài)感。

梓瀅：福瑞大氣瑞大氣，靈動優(yōu)雅動優(yōu)雅。音律曼妙律曼妙，如水一般靈動般靈動。

子嵐：賢淑女子淑女子，清新、明亮；“未夜青嵐入青嵐入，先秋白露團(tuán)”。

若冰：“藐姑射之山射之山，有神人屠焉人屠焉。肌膚若冰雪若冰雪，綽約若處子”；高貴脫俗、典雅清新雅清新。

海月：“海上生明月生明月，天涯共此時(shí)”；遼闊寧靜闊寧靜，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

子衿：“青青子衿青子衿，悠悠我心”；具高雅端莊、儀態(tài)賢淑的古韻的古韻。

華欣：繁花似錦花似錦，欣欣向榮欣向榮。 冰欣：冰清玉潔；喻指雪中梅花超逸之態(tài)逸之態(tài)。

泓儀：豐盈泓水盈泓水，儀態(tài)大方；安詳和順詳和順，舉止優(yōu)雅止優(yōu)雅。 意涵：動中不缺乏靜缺乏靜，靜中又時(shí)刻有動刻有動，如同水一樣水一樣。

語汐：溫文爾雅文爾雅，輕柔之態(tài)柔之態(tài)。輕柔溫順柔溫順，靜謐中亦具活力具活力，高貴典雅貴典雅，柔而不弱而不弱。

寓意簡單快樂的女孩名字3

1、玥葭

玥有著神珠的傳說的傳說，代表著能夠受到上天的庇佑的庇佑，自然也就一生健康順?biāo)炜淀標(biāo)臁］绫玖x是指豐富的情感的情感，代表著女孩有著真切的情誼的情誼。

2、舒馨

舒本義是指舒服、舒適，用舒入女孩名寓意著女孩生活愉悅活愉悅，即代表著平安快樂安快樂。馨本義是指馨香指馨香，寓意著女孩性格文雅格文雅，有著美好的品質(zhì)的品質(zhì)。

3、喬晴

喬做喬木之義木之義，代表著健康、堅(jiān)韌，用在女孩名字中象征著女孩堅(jiān)強(qiáng)不屈強(qiáng)不屈，頑強(qiáng)穩(wěn)重的特征的特征。晴本義是指陽光、晴朗，寓意著女孩活潑開朗潑開朗。

4、佳安

佳本義是指美好指美好，寓意著女孩為人善良人善良，博得人的好感的好感，有著吉祥幸福的好寓意好寓意。安既賦予了女孩性格中的文靜的文靜，又保證了女孩的平安的平安，符合父母對于女孩的祝愿的祝愿。

5、嘉儀

嘉本義是表示夸獎、嘉獎，也有美好之義好之義，象征著女孩的生活十分美好分美好，一生順?biāo)焐標(biāo)臁x本義是表示儀態(tài)、儀表，是希望女孩性格嫻靜文雅靜文雅。

6、靖樂

靖有著安定、平定的意思的意思，寓意著女孩生活健康平安康平安，順順利利順利利。樂字表示快樂示快樂，象征著女孩是一個(gè)活潑開朗、生活無優(yōu)無慮之人慮之人。

寓意陽光開朗自信的女孩名字

寓意自信陽光的女孩名字有燕晨、盈初、琳晨、雨晨、玲瓏、婷芷、辰晨、宸菲、嘉禾、嫣朵、秀娟、思辰、眉萱、雨辰、蘭迪、采薇、月蓉、憶辰、晨薇、程敏、茗禾、彩蕓、_蘋、程蕙等程蕙等。
1、芮瀾：作為女寶寶名字表示出眾、心胸開闊胸開闊。
2、嘉寧：期待女孩可以善良敦厚良敦厚，淡泊寧靜泊寧靜，心性淡雅性淡雅。
3、靜璇：“靜”字具有恬靜有恬靜，安祥；“璇”字是指睿智、漂亮的意思的意思。
4、璐月：指樂觀、朝氣蓬勃；且形容女寶寶的美麗動人麗動人。
5、姝歆：寓意著女生們美麗動人、幸福美滿之義滿之義。
6、毓楠：引申為朱玉盈門、恩澤深重澤深重，表示女孩有福氣有福氣。
7、思冉：意指女孩溫和、善良、恭謹(jǐn)，是一個(gè)非常溫柔婉約的人約的人。
8、悅心：指女孩的心地善良、歡愉、活潑。
9、夢琪：形容女寶寶樂觀開朗、無憂無慮憂無慮。
10、墨芙：象征才華橫溢、博學(xué)多才滿腹經(jīng)綸腹經(jīng)綸。
11、錦舒：指鮮艷華麗艷華麗，象征前途美好途美好。

寓意陽光開朗自信的女孩名字

寓意自信陽光的女孩名字有燕晨、盈初、琳晨、雨晨、玲瓏、婷芷、辰晨、宸菲、嘉禾、嫣朵、秀娟、思辰、眉萱、雨辰、蘭迪、采薇、月蓉、憶辰、晨薇、程敏、茗禾、彩蕓、_蘋、程蕙等程蕙等。
1、芮瀾：作為女寶寶名字表示出眾、心胸開闊胸開闊。
2、嘉寧：期待女孩可以善良敦厚良敦厚，淡泊寧靜泊寧靜，心性淡雅性淡雅。
3、靜璇：“靜”字具有恬靜有恬靜，安祥；“璇”字是指睿智、漂亮的意思的意思。
4、璐月：指樂觀、朝氣蓬勃；且形容女寶寶的美麗動人麗動人。
5、姝歆：寓意著女生們美麗動人、幸福美滿之義滿之義。
6、毓楠：引申為朱玉盈門、恩澤深重澤深重，表示女孩有福氣有福氣。
7、思冉：意指女孩溫和、善良、恭謹(jǐn)，是一個(gè)非常溫柔婉約的人約的人。
8、悅心：指女孩的心地善良、歡愉、活潑。
9、夢琪：形容女寶寶樂觀開朗、無憂無慮憂無慮。
10、墨芙：象征才華橫溢、博學(xué)多才滿腹經(jīng)綸腹經(jīng)綸。
11、錦舒：指鮮艷華麗艷華麗，象征前途美好途美好。

男孩大氣有涵養(yǎng)的名字

男孩大氣有涵養(yǎng)的名字：

1、樂湞：指樂于助人、辛福美滿、樂觀豁達(dá)觀豁達(dá)。

2、陽澤：指潤澤萬物、深仁厚澤、恩情厚重情厚重。

3、靖灝：寓意著大氣磅礴的意思的意思，此名字整體寓意著心胸寬廣、古道熱腸道熱腸。

4、鴻哲：寓指無憂無慮、安然舒適、閑情逸致情逸致。

5、禹森：生命力旺盛、吉祥安康、事業(yè)繁榮、興旺發(fā)達(dá)的寓意的寓意。

6、承睿：聰穎絕倫、絕世不凡世不凡，繪造睿智男孩形象孩形象，極有文化內(nèi)涵化內(nèi)涵。

7、樂程：希望他能開心快樂、無憂無慮的成長的成長，前程萬里程萬里。

8、淵勛：表前程遠(yuǎn)大、志存高遠(yuǎn)之意遠(yuǎn)之意。

9、駿彥：形容才華橫溢擁有驚世之才的人才的人。

10、秉澤：寓意男孩心胸寬廣、為人正直人正直。

11、戈皓：形容男孩擁有廣大的胸襟的胸襟，智慧過人慧過人。

12、錦榮：寓意男孩能夠前程似錦、才華橫溢華橫溢。

13、逸柯：展現(xiàn)出男孩自律性強(qiáng)、謹(jǐn)言慎行的品性的品性。

14、符彥：寓指出類拔萃、廉潔無私、吉祥如意祥如意。

報(bào)數(shù)加時(shí)間如何起卦

梅花易數(shù)梅花易數(shù)《梅花易數(shù)》相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的“象學(xué)”進(jìn)行占卜的書卜的書，相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中卦必中，屢試不爽試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理卦數(shù)理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。數(shù)字吉兇數(shù)字都有其獨(dú)特及深奧的含義存在義存在。也就是「數(shù)理屬性」與「五行屬性」。而關(guān)于「數(shù)字吉兇」，是用深奧的「周易梅花易數(shù)」來分析來分析，再經(jīng)過歷史印證的結(jié)果而得來的得來的。梅花易數(shù)的起因宋朝易學(xué)大師邵康節(jié)在觀賞梅花時(shí)梅花時(shí)，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵上爭吵，以易理推衍后推衍后，預(yù)言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花折梅花，被園丁發(fā)覺而追逐而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預(yù)測現(xiàn)象果真在隔夜絲毫不差地得到驗(yàn)證到驗(yàn)證，因此邵康節(jié)名聞于當(dāng)時(shí)于當(dāng)時(shí)，大家將這種預(yù)測方法取名為「梅花易數(shù)」。梅花易數(shù)的用途「梅花易數(shù)」除爻辭解釋外解釋外，還有吉兇趨勢圖趨勢圖。「梅花易數(shù)」可以產(chǎn)生聲音、方位、時(shí)間、動靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相物異相，作為預(yù)測其發(fā)展趨勢的方法的方法。梅花易數(shù)起卦法地支數(shù)：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。先天八卦數(shù)：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.以年支序數(shù)加農(nóng)歷月份數(shù)月份數(shù)，加農(nóng)歷日數(shù)總和除以8，以其余數(shù)為上卦為上卦。再以年月日相加的總和數(shù)加上算卦的時(shí)辰序數(shù)之和除以8，取其余數(shù)為下卦為下卦，再以年月、日時(shí)相加的總和數(shù)除以6，取其余數(shù)為動爻為動爻，動爻須變爻須變，是陽爻就變成陰爻成陰爻，動爻是陰爻就變成陽爻成陽爻，不動的卦爻則不變則不變，動爻所在的卦將變成另外一個(gè)卦一個(gè)卦。實(shí)際梅花易數(shù)起卦法多種多樣種多樣，不一定非以時(shí)間來起卦預(yù)測卦預(yù)測，也可以讓別人報(bào)數(shù)預(yù)測數(shù)預(yù)測，或?qū)懸粋€(gè)字一個(gè)字，以字的筆畫數(shù)起卦預(yù)測卦預(yù)測，或聽到某種聲音種聲音，數(shù)其幾聲起卦或見到一組數(shù)字也可起卦預(yù)測卦預(yù)測，這就是梅花易數(shù)預(yù)測法的靈活性靈活性，而且準(zhǔn)確性很高性很高。－－－－－－－－－－－－－－－－一、《梅花易數(shù)》非邵雍所作首先作首先，讓我們來考察一下《宋史》。《宋史》邵雍本傳記載：“雍少時(shí)雍少時(shí)，自雄其才雄其才，慷慨欲樹功名樹功名。于是書無所不讀所不讀，始為學(xué)始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲苦刻厲，寒不爐寒不爐，暑不扇暑不扇，夜不就席者數(shù)年者數(shù)年。”后來，游學(xué)四方學(xué)四方，跨河、汾，越淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之舊墟之舊墟，經(jīng)歷了很長時(shí)間才返歸河南故里南故里。又跟隨共城令李之才學(xué)習(xí)才學(xué)習(xí)，受《河圖》、《洛書》，伏羲六十四卦圖象卦圖象。“及其學(xué)益老學(xué)益老，德益邵德益邵，玩心高明心高明，以觀夫天地之運(yùn)化之運(yùn)化，陰陽之消長之消長，遠(yuǎn)而古今世變今世變，微而飛走草木之性情之性情，深造曲暢造曲暢，庶幾所謂不惑謂不惑，而非依仿象類、臆測屢中者屢中者。道衍宓羲先天之旨天之旨，著書十余萬言行于世行于世，然世知其道者鮮矣者鮮矣。”“所著書曰《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》。”這是本傳對邵雍學(xué)業(yè)及著書的記錄的記錄，并沒有邵雍著《梅花易數(shù)》的文字的文字。就是對于邵雍當(dāng)時(shí)所謂“雍有玩世之意”，“于凡物聲氣之所感觸所感觸，輒以其動而推其變”，對世事皆能加以預(yù)言的傳聞的傳聞，《宋史》作者也認(rèn)為是“當(dāng)時(shí)學(xué)者因雍超詣之識詣之識，務(wù)高雍所為”，并明確斷言：“雍未必然也必然也。”《宋史·邵伯溫傳》記述邵雍之子的事跡的事跡，講他“入聞父教聞父教，出則事司馬光等”，與司馬光等人成為再世之交世之交。伯溫也曾論及邵雍之學(xué)雍之學(xué)，說：“先君先天之學(xué)天之學(xué)，論天地萬物未有不盡者不盡者。其信也其信也，則人之仇怨反復(fù)者可忘矣可忘矣。”其著書有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《周易辨惑》、《皇極經(jīng)世序》、《觀物內(nèi)外篇解》近百卷近百卷。這里，也沒有一言及《梅花易數(shù)》。《宋史·藝文志》著錄宋代所見書籍九千八百十九部十九部，十一萬九千九百七十二卷十二卷，其中經(jīng)部《易》類二百十三部十三部，一千七百四十卷四十卷，錄有“邵雍《皇極經(jīng)世》十二卷十二卷，又《敘篇系述》二卷，《觀物外篇》六卷，《觀物內(nèi)篇解》二卷（邵伯溫編）”；子部儒家類錄有“邵雍《漁樵問對》一卷”，蓍龜類三十五部十五部，一百卷一百卷，惟獨(dú)沒有所謂邵康節(jié)所著《梅花易數(shù)》。不僅如此僅如此，我們還考察了宋代與邵雍同時(shí)雍同時(shí)，而且交往密切的學(xué)者的學(xué)者，如司馬光、呂公著、程顥、程頤、張載、王安石等人的有關(guān)史料和著述和著述，都沒有講過邵雍著作《梅花易數(shù)》之事；即使視《周易》為卜筮之書筮之書，對所謂麻衣道者之書作過詳細(xì)考證細(xì)考證，而又十分推崇邵雍先天易學(xué)的南宋易學(xué)大家朱熹家朱熹，也沒有一字提及《梅花易數(shù)》。由此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：邵康節(jié)著《梅花易數(shù)》，從史實(shí)上看實(shí)上看，是子虛烏有的事有的事。其次，我們再來考察《梅花易數(shù)》一書的內(nèi)容的內(nèi)容。《梅花易數(shù)》卷一在“占法”之后列有“玩法”，大概是要告訴世人《梅花易數(shù)》的占玩方法玩方法。但它不講具體方法體方法，卻直接用一首詩來代替來代替。“玩法”云：一物其來有一身有一身，一身還有一乾坤一乾坤。能知萬物備于我備于我，肯把三才別立根別立根。天向一中分造化分造化，人于心上起經(jīng)綸起經(jīng)綸。仙人亦有兩般話兩般話，道不虛傳只在人只在人。此詩與邵雍《擊壤集》中的《觀易吟》極其相似其相似。《觀易吟》云：一物從來有一身有一身，一身還有一乾坤一乾坤。能知萬物備于我備于我，肯把三才別立根別立根。天向一中分體用分體用，人于心上起經(jīng)綸起經(jīng)綸。天人焉有兩般義兩般義，道不虛傳只在人只在人。明眼人一看便知看便知，《梅花易數(shù)》“玩法”系抄錄《觀易吟》而來，卻又作了改動了改動。但這一改動非同小可同小可，使起含義與原詩義蘊(yùn)風(fēng)馬牛而不相及不相及。這表明這表明，《梅花易數(shù)》的作者根本沒有讀懂邵雍的詩文的詩文，或者出于別有用心有用心。原詩是說詩是說，人心具備天地乾坤之理坤之理，天人本無兩樣無兩樣，天道變化的法則也是人心思維的法則的法則。《梅花易數(shù)》將“天人焉有兩般義”改為“仙人亦有兩般話”，將“體用”改為“造化”，就根本抹殺了邵蠅易學(xué)所體現(xiàn)的體用不離的基本原則和天人合一的崇高境界高境界，而使之墮落為占命卜問的一種工具種工具。此種與邵氏易學(xué)思維截然不同的東西的東西，怎能出自邵雍之手雍之手？

皇極經(jīng)世起卦方法

要想算的結(jié)果準(zhǔn)確果準(zhǔn)確，最好是直接提供生辰時(shí)間和性別用中國的八字推算最精確最精確。算事可以用周易八卦易八卦。

誰知道真正邵康節(jié)的梅花易數(shù)四柱起卦法?!我們網(wǎng)絡(luò)上常見都不是真的...

四柱起卦法其實(shí)就是皇極經(jīng)世法經(jīng)世法。
年月日時(shí)干支配數(shù)支配數(shù)，還有很多方法多方法，組成策數(shù)與軌數(shù)與軌數(shù)，策數(shù)叫做先天卦先天卦，軌數(shù)叫做后天卦后天卦。
策數(shù)與軌數(shù)都可以直接斷直接斷，鐵板神數(shù)就是這樣來的樣來的。但是要學(xué)起來很麻煩很麻煩，1萬不夠萬不夠，現(xiàn)在我看到有人開班都要9萬7。真?zhèn)饕膊粫沐X的你錢的，傳出來的也不會太準(zhǔn)會太準(zhǔn)，因?yàn)檎鎮(zhèn)魇且艿嚼佑〉睦佑〉模菐煾刚彝降苷彝降埽降苷也坏綆煾傅膸煾傅摹煾缚梢运愕侥阈彰⒛挲g、一生的情況的情況，用的是燈下術(shù)燈下術(shù)，更加隱秘的方法的方法，有人出600萬都找不到找不到。
建議樓主可以先學(xué)：《神易數(shù)》，百度就有這個(gè)資料個(gè)資料，這個(gè)是最簡單的簡單的，比梅花準(zhǔn)多了準(zhǔn)多了。

子平法后天卦怎么算

排八宇排八宇。八字的排列方法列方法，我們在排的時(shí)候的時(shí)候，我們一定要分年月日時(shí)月日時(shí)，一般算命的算八宇算八宇，子平法子平法，算命的時(shí)候的時(shí)候，是根苗花果苗花果，這種來排種來排，可是我們在批的時(shí)候的時(shí)候，我們不是按照子平法來批的來批的，子平法叉
叫做淵海子平海子平，我們批的方法不是按照他按照他，但是排列的方法按照他的來他的來，排成年柱、月柱、日柱、時(shí)柱。排起來叫四柱叫四柱。排起來的時(shí)候的時(shí)候，每柱都有干
支，一起共有八個(gè)字八個(gè)字，所以叫八字叫八字。
我們在運(yùn)用的時(shí)候的時(shí)候，我們是用元、會、運(yùn)、世。所以我們教諸位算的方法呢方法呢，有兩個(gè)有兩個(gè)，第一個(gè)第一個(gè)，我們用皇極經(jīng)世來算世來算，第二個(gè)第二個(gè)，可以用鐵板神數(shù)來算數(shù)來算。
這兩個(gè)都可以批出來批出來。我們在批的時(shí)候的時(shí)候，因?yàn)殍F板神數(shù)要查條文查條文，那我會告訴諸位如何去查條文查條文。但是我們真的批的時(shí)候的時(shí)候，用皇極經(jīng)世來批啊來批啊。諸位看
我們批的時(shí)候的時(shí)候，讀圖，我們所謂的讀圖的讀圖，就是根據(jù)我們前面給你們介紹的六十四個(gè)圖四個(gè)圖，用圖讀出來讀出來，諸位排的時(shí)候的時(shí)候，照著那個(gè)圖來排圖來排。很麻煩很麻煩。當(dāng)然我們把他弄成程序成程序，很快了很快了，對不對對不對，可是如果手排的時(shí)候的時(shí)候，大家都不想去排想去排，太累了太累了。諸位看我們排的過程的過程，我已經(jīng)把它簡化了簡化了，這些東西統(tǒng)統(tǒng)屬于命的范圍的范圍，我一再跟各位講各位講，命的范國在我們的里面的里面，只有三分之一啊之一啊。所以我們?nèi)緯緯鞕C(jī)道、人脈到、地脈道地脈道，三本全部都是易經(jīng)是易經(jīng)，可是我們分成三個(gè)不同的角度來講他來講他，包括這一套這一套，統(tǒng)統(tǒng)所有的東西的東西，排命的方法的方法，統(tǒng)統(tǒng)要放到天機(jī)道里面道里面，那人間道就是人世間的世間的，我們講易經(jīng)里面的里面的，

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書名：皇極經(jīng)世書

作者：邵雍

豆瓣評分：9.0

出版社：九州出版社

出版年份：2013-1

頁數(shù)：516

內(nèi)容簡介：

《皇極經(jīng)世書》共十二卷六十四篇十四篇。首六卷《元會運(yùn)世》凡三十四篇十四篇，次四卷《聲音律品》凡十六篇十六篇，次《觀物內(nèi)篇》凡十二篇十二篇，末《觀物外篇》凡二篇凡二篇。前六十二篇點(diǎn)擊此處添加圖片說明是邵氏自著氏自著，末二篇是門人弟子記述子記述。其中《觀物篇》實(shí)乃邵雍之哲學(xué)、易理、歷史學(xué)的理論大綱論大綱。

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