正規的面相入門,有福氣的面相

時間：2024-05-13

1、想學面相應該看什么書樓主推薦你看看李計忠老師的書，他的書都是很值得學習的。《周易相學入門》此書主要介紹了面相學入門的基礎知識。首先介紹了人面部的五官特征及其吉兇斷法，進而對三停部位、十二宮、十三部位、面相五行、流年運氣、聲、音、氣色等，與人的富貴、貧賤、壽夭和禍福的必然聯系做了論述。

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一、正規的面相入門,有福氣的面相

1、想學面相應該看什么書

樓主推薦你看看李計忠老師的書師的書，他的書都是很值得學習的學習的。
《周易相學入門》此書主要介紹了面相學入門的基礎知識礎知識。首先介紹了人面部的五官特征及其吉兇斷法兇斷法，進而對三停部位、十二宮、十三部位、面相五行、流年運氣、聲、音、氣色等氣色等，與人的富貴、貧賤、壽夭和禍福的必然聯系做了論述了論述。然后分別對骨相、行相、臉型及男女相貴賤等斷法做了詳盡的闡述的闡述。此書在文字的組織上組織上，簡練生動練生動，通俗易懂俗易懂，耐人尋味；在相理分析上分析上，由淺入深淺入深，由表及里表及里，循序漸進序漸進，層層剖析層剖析，易于理解和掌握和掌握。與此書同時出版的《周易相學點竅》、《周易相學精解》、《周易相學精粹》、《周易相學釋疑》手面相書籍相書籍，論述人的面相理休咎極為詳盡為詳盡，奇招妙法招妙法，精釋滿卷釋滿卷，獨具風格具風格，自成一體成一體，猶如一副美麗的畫廊的畫廊，讀者從中能得到高深的藝術享受術享受。這是李計忠老師三十多年來多年來，在為人看相的實踐中總結出來的寶貴經驗和體會心得會心得，無論東方人或是西方人西方人，均可適用可適用。強烈推薦烈推薦。

2、面相學口訣：面相學入門書籍

內容來自用戶:隨心智慧錦囊8

面相學口訣：面相學入門書籍總訣
男子面相看五官看五官，女子面相看流年看流年。
天庭飽滿吃虎飯吃虎飯，地閣方圓掌大權掌大權。
年歲少時看山根看山根，山根低了小時貧小時貧。
欲看老年看鼻頭看鼻頭，鼻頭大來老來福老來福。
眉看兄弟眼看心眼看心，人中里面看子孫看子孫。
日月角上看父母看父母，山根奸門看婚姻看婚姻。
山根斷裂印堂低印堂低，女克丈夫男克妻男克妻。
男的克妻2，3個，女的要穿2家衣。
頭發向前你無靠你無靠，額看人紋理也然理也然。
眉頭向上你犯上你犯上，不會溜舔巴結人巴結人。
眉尾鼻上川字紋川字紋，臨事沒有送葬人送葬人。
左眼濁暗右眼明右眼明，眼下財運不恒通不恒通。
祖傳秘籍掃我頭像看頭像看！
骨露財難聚財難聚，筋露病必攻病必攻。
語遲終富貴終富貴，語緊必貧窮必貧窮。
腹垂知有福知有福，額廣有官運有官運。
鼻尖身奔波身奔波，頭小主飄蓬主飄蓬。
腳長身瘦長身瘦長，辛苦道路中道路中。
鼻端人中正有德人品正人品正。
鼻歪人中歪人中歪，必然有禍災有禍災。
準頭圓又亮圓又亮，進財添人丁添人丁。
眼下黑網紋黑網紋，三代少子孫少子孫。
準頭邊發紅邊發紅，財破走西東走西東。
開坡先生女先生女，收坡生男郎生男郎。
面黃孕是男孕是男，面紅孕是女孕是女。
面相口訣多口訣多，但看主要方主要方，
主要看五官看五官，三庭流年詳流年詳。
手相訣：
手分八卦十二宮十二宮，萬事都在一掌中一掌中。
男子看八卦看八卦，女子看九宮看九宮。
大拇指是君指是君，無名指是臣指是臣。君壓臣會當家用人家用人。
主壓濱常順心常順心。賓壓主常受苦常受苦。
手指細又長細又長，家中有余糧有余糧。

3、面相入門看什么書

情書

4、看面相看面相，初學者看什么書什么書？謝謝！！急盼

《太清神鑒》一般是學面相一定要看的要看的，是收藏在四庫全書里的書籍的書籍，很有歷史有歷史，傳說是后周的王樸所著樸所著，其實應該是后人假托而作的而作的。
還有曾國藩的《冰鑒》也是很普及的書籍的書籍。
另外建議找一下蘇民峰的面相書與視頻與視頻，他講的雖不很精不很精，但很平白易懂白易懂，而且結合現代的很多思想多思想，剔除了一些過時的東西的東西，對初學者還是很有幫助的幫助的。
希望對你有幫助有幫助。

5、面相學口訣：面相學入門書籍

內容來自用戶:隨心智慧錦囊8

面相學口訣：面相學入門書籍總訣
男子面相看五官看五官，女子面相看流年看流年。
天庭飽滿吃虎飯吃虎飯，地閣方圓掌大權掌大權。
年歲少時看山根看山根，山根低了小時貧小時貧。
欲看老年看鼻頭看鼻頭，鼻頭大來老來福老來福。
眉看兄弟眼看心眼看心，人中里面看子孫看子孫。
日月角上看父母看父母，山根奸門看婚姻看婚姻。
山根斷裂印堂低印堂低，女克丈夫男克妻男克妻。
男的克妻2，3個，女的要穿2家衣。
頭發向前你無靠你無靠，額看人紋理也然理也然。
眉頭向上你犯上你犯上，不會溜舔巴結人巴結人。
眉尾鼻上川字紋川字紋，臨事沒有送葬人送葬人。
左眼濁暗右眼明右眼明，眼下財運不恒通不恒通。
祖傳秘籍掃我頭像看頭像看！
骨露財難聚財難聚，筋露病必攻病必攻。
語遲終富貴終富貴，語緊必貧窮必貧窮。
腹垂知有福知有福，額廣有官運有官運。
鼻尖身奔波身奔波，頭小主飄蓬主飄蓬。
腳長身瘦長身瘦長，辛苦道路中道路中。
鼻端人中正有德人品正人品正。
鼻歪人中歪人中歪，必然有禍災有禍災。
準頭圓又亮圓又亮，進財添人丁添人丁。
眼下黑網紋黑網紋，三代少子孫少子孫。
準頭邊發紅邊發紅，財破走西東走西東。
開坡先生女先生女，收坡生男郎生男郎。
面黃孕是男孕是男，面紅孕是女孕是女。
面相口訣多口訣多，但看主要方主要方，
主要看五官看五官，三庭流年詳流年詳。
手相訣：
手分八卦十二宮十二宮，萬事都在一掌中一掌中。
男子看八卦看八卦，女子看九宮看九宮。
大拇指是君指是君，無名指是臣指是臣。君壓臣會當家用人家用人。
主壓濱常順心常順心。賓壓主常受苦常受苦。
手指細又長細又長，家中有余糧有余糧。

6、怎么學看面相

找教材找教材。中醫面相學面相學。面相看性格等等格等等。。優酷老易也不錯

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二、云開月出正分明解簽事業,關帝靈簽86簽求事業

快速找答案：

...勸君多方行善事,云開日出自分明自分明。(求的是事業簽)

高手在嗎?幫忙解支簽,云開月出正分明,不須進退問前程,婚姻皆由天注定...

...心高必定誤君期,不若且回依舊路,云開月出正分明正分明。

誰能幫忙解下這支簽?

...不須進退向前進,凡事皆由天注定,和合清潔萬事成萬事成。求詳細解姻緣簽,謝...

...不須進退問前程,婚姻皆由天注定,和合清潔萬事成萬事成。

...勸君多方行善事,云開日出自分明自分明。(求的是事業簽)

你本身運氣不錯氣不錯，事業上自然會有一番成就番成就，屬于事半功倍的類型的類型，所以對于事業上的東西的東西，建議不要有過多的貪求的貪求，而應該加強自身素質身素質，充實自己實自己，也要注意處理好人際關系際關系，多做一些于社會和他人有益的事益的事，擴大自己的影響力影響力，才能讓事業更上一層樓一層樓。

高手在嗎?幫忙解支簽,云開月出正分明,不須進退問前程,婚姻皆由天注定...

此簽為上簽為上簽。意思是說遮月烏云已退去已退去，守得云開見月明了月明了，不需要強求去追問你的前程和婚姻如何姻如何，自有上天注定天注定，只要人和清廉萬事都會吉利會吉利，心想事成想事成。需要注意的是要“和”，家和萬事興嘛事興嘛。

...心高必定誤君期,不若且回依舊路,云開月出正分明正分明。

這個簽不錯啊
富貴悉由天注定（富與貴是命里所賜里所賜，不要強求）
心高必定誤君期（不要攀比虛榮比虛榮，扎實做自己該做的）
不若且回依舊路（不如回頭想一想現在的謀生之道）
云開月出正分明（能從中找得出頭的好方法）
祝樓主好運

誰能幫忙解下這支簽?

目前你事業上有阻礙你的力量的力量，但是只要你能夠堅持自己的信念去做事情做事情，會獲得認可的認可的！但是這個事業簽好象有點不太好不太好，所謂分明的意思是會給出一個結果個結果，但是是好是壞好是壞，還不知道不知道。如果你按照緣分的感覺組合婚姻合婚姻，對你的事業前途是大大有幫助有幫助，也就是萬事成萬事成！
不需進退：不要刻意的去做些什么些什么，按照自己的信念去做事情做事情！

...不須進退向前進,凡事皆由天注定,和合清潔萬事成萬事成。求詳細解姻緣簽,謝...

只要繼續要繼續，一切和美切和美。
吉簽

...不須進退問前程,婚姻皆由天注定,和合清潔萬事成萬事成。

坎之節
你現在不是結婚就是有另一半了
但波折不穩定

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三、陰陽五行科學嗎,陰陽五行對照表

陰陽五行是不是科學

不過，缺乏知識基礎卻動輒進行中西比較的情緒化判斷在公共討論中依舊盛行舊盛行，這反映出我們還無法正視自己的位置的位置，一不留神就自卑或者自傲者自傲。反觀Raymond Aron，他深愛自己的法國的法國，但他也會勇敢承認敢承認，二戰之后法國再也不是世界級強權了；但他接著指出著指出，這沒什么大不了的不了的，真正偉大的民族知道應勢而變勢而變，調整文化心態和典章制度以適應全新的世界的世界。

陰陽五行是不是偽科學

一、所謂的科學是有那些衡量標準量標準？

目前公認的科學性的2個標準：

1. 邏輯上存在可證偽性

科學研究采用證偽原則而不是證實原則實原則，根源在于從邏輯學來說學來說，推理的2種方式種方式，歸納推理與演繹推理繹推理。歸納推理的局限和不足和不足，在于歸納法的結論具有或然性或然性，一個理論即使被印證了成千上萬次上萬次，也不證明它就是絕對正確的正確的，它也可能是錯誤的錯誤的。

舉個例子：即使你在世界上的150個看到的烏鴉都是黑的是黑的，但如果就此歸納推出結論天下烏鴉都是黑的是黑的，這個結論也未必是成立的成立的，因為說不定啥時候啥地方就出現一只白烏鴉白烏鴉，這個結論就被否定了否定了。所以基于以上原因上原因，科學研究不采用歸納證實的方法的方法，而才有演繹證偽的方法的方法。那么演繹證偽的方法是怎么推理的呢理的呢？

我們要知道要知道，所有的科學理論不是從天上掉下來的下來的，都是人類不斷思考斷思考，不斷質疑斷質疑，不斷總結得出的得出的。誕生一個理論原因很簡單很簡單，那就是發現老的理論存在無法解釋的現象的現象，于是就開始了新理論的研究的研究。舉例：

比如亞里士多德首先提出了大球比小球先落地的理論的理論，隨后，伽利略開始質疑了質疑了，他提出來大小鐵球同時落地的假說的假說，但他的假說必須要通過證據證明據證明，于是伽利略做了一個比薩斜塔實驗塔實驗，證明兩個鐵球同時落地時落地。

于是亞里士多德的理論被推翻了推翻了，而伽利略的假說經過不斷的發展的發展，到了牛頓發展完善成為牛頓力學頓力學，但沒過多久過多久，牛頓力學在解釋微觀世界的時候發現又發現不行了不行了，原來的理論又也失靈了失靈了，又受到質疑了質疑了，怎么辦怎么辦？于是愛因斯坦提出來相對論的假說的假說，并且通過一系列的實驗證據證明了相對論的成立的成立，牛頓的理論又被推翻了推翻了。所以，科學就是一個不斷的理論-質疑-假說-推翻-新理論-新質疑-新假說-新推翻這樣的一個不斷的循環再循環再循環。

為什么科學要采用這種循環證偽的方式呢方式呢？理由就在于這種方式使用的是演繹推理繹推理，演繹推理是所謂的保真性推理性推理，也就是如果假說成立說成立，推理結構形式正確式正確，得出的實驗結果也一定正確定正確。反之，如果實驗結果正確果正確，那么假說有可能成立能成立，但如果實驗結果錯誤果錯誤，那么可以確定假說一定不成立不成立。

所以我們可以發現以發現，科學就靠著理論被假說推翻的模式不斷的向前進步前進步。所以科學的發展本質上不是驗證現有理論有理論，而是不斷的推翻現有理論有理論。這就是科學的所謂證偽謂證偽。

2. 實踐上暫時未被證偽

這是科學的第2個標準個標準，實踐上暫時未被證偽被證偽。已經被證偽的理論也就是被推翻了推翻了。注意：被推翻不意味著被完全否定全否定。舉例：亞里士多德的大球比小球先著地被推翻了推翻了，也是被完全否定了；而牛頓的牛頓力學被推翻被推翻，并沒有被完全否定全否定，而是加以應用范圍的限定的限定，牛頓力學從此限定在宏觀力學的范圍之內圍之內。

好了，談完以上完以上，我們再來談談什么是可證偽性呢偽性呢？沒有可證偽性證偽性，證偽也就無從談起從談起。從邏輯上來說上來說，所謂的可證偽性：可以給出否定答案的命題就是具備可證偽性證偽性。舉例：

地球是圓的是圓的。這句話具備可證偽性證偽性，因為可給出否定的答案的答案。

地球是方的是方的。這句話具備可證偽性證偽性，因為可給出否定的答案的答案。

地球可以是任何形狀何形狀。這句話不具備可證偽性證偽性，因為給不出否定的答案的答案。

大球比小球先落地先落地。這句話具備可證偽性證偽性，因為可給出否定的答案的答案。

人生病都是環境的原因引起的引起的，可能是人體自身環境的原因的原因，也可能是人體以外的環境的原因的原因。，這句話不具備可證偽性證偽性，因為給不出否定的答案的答案。

好了，接下來我們就可以類推思考推思考，陰陽、五行是否具備可證偽性證偽性。那由此就首先必須給出包括明確內涵或者外延的定義：何為陰何為陰？，何為陽何為陽？，何為五行為五行？。如果給不出一個明確的定義的定義，談證偽都無從談起從談起，談科學也無從談起從談起。

另外：所有神學、宗教、玄學第一條就是：XXX神是不能被否定的否定的！

可證偽性是科學區別于神學、宗教、占卜學、的分水嶺分水嶺。

二、五行說與科學的邏輯方式有什么不一樣不一樣？

前面我們說了們說了，科學依靠的推理方式主要是演繹是演繹，其次是歸納是歸納。與科學不一樣不一樣，古人提出的陰陽五行理論用的不是演繹推理繹推理，也不是歸納推理納推理，而是類比推理比推理，也就是所謂的類推的類推。類比推理的保真性是最不好的不好的，但確實最多人喜歡用的歡用的。因為類比最核心的就是要屬性一致才推理成立理成立，而我們可以看到的很多所謂的類比的類比，不是類比是類比，僅僅是比喻是比喻。舉例：

1.在宗教的理論中理論中，我們往往可以看到很多寓言故事言故事，注意：這就是用類比推理比推理。因為對于神靈這樣一個無法具象的概念的概念，當別人無法接受觀點的時候的時候，用一個寓言故事言故事，馬上就具象了具象了，感染力就增強了增強了，對方也容易接受了接受了。但寓言故事不是邏輯是邏輯，而是貌似邏輯；

2.古人比如觀天象提出陰陽五行的說法的說法，然后大概的認為人世間的萬物都應該符合這樣一個規律個規律，于是類比推理開始理開始，類推到人的身體的身體，類推到風水到風水，類推到世間萬物間萬物，這就是古代樸素學說的最主要的邏輯方式輯方式，其中最核心的思想就是自認為的注定如此定如此，而不是經過嚴密論證的必然如此然如此，

3.人類的思想起源想起源，古希臘有水火土氣說土氣說，古印度也有地水火風說火風說，中國有金木水火土說火土說。當五行說作為理論為理論，要去施加于待解釋的事物上事物上，。比如大自然一年只有四個季節個季節，這是年年如此循環的循環的，年年不變的規律的規律，怎么辦怎么辦？解釋不了了不了了，于是只有強行增加一個季節個季節，名曰長夏曰長夏，這也是古人類推的邏輯：注定如此定如此。這樣的理論的理論，普遍性何在性何在？

三、是否不是科學一定是偽科學偽科學？

如果不能同時滿足以上2個科學的標準的標準，那就可以確定不是科學是科學。但是否不是科學一定是偽科學偽科學？未必！不是科學是科學，可能是哲學、神學、世界觀等等觀等等，都是可以的可以的。但如果已經確定不是科學是科學，還非得說是科學是科學，這自然是偽科學偽科學。

四、是否無法證明存在就是沒有是沒有？

不是，無法證明五行明五行，陰陽的存在的存在，不等于五行陰陽不存在不存在，無法證明就是無法證明法證明，既不是有不是有，也不能是沒有是沒有。如果非得說無法證明就是沒有是沒有，這叫訴諸無知諸無知，屬于邏輯謬誤輯謬誤。

五、老祖宗留下來的精華的精華，怎么能否定能否定？

我們這里討論的是陰陽五行是不是科學的問題的問題，既沒有說陰陽五行不是老祖宗留下來的下來的，也沒有說陰陽五行不是老祖宗的精華的精華。但如果一定要別人接受一個觀點：老祖宗留下來的精華就一定是科學是科學。這說不過去不過去，這是老祖宗來捆綁別人的情感的情感，轉移事實移事實。也叫訴諸同情諸同情，屬于邏輯謬誤輯謬誤。

六、都用了幾千年了千年了，你敢說不是科學是科學？

是不是科學是科學，與用了多少年沒有半毛錢關系錢關系。用都用了幾千年了來證明五行陰陽是科學是科學，這叫訴諸大眾諸大眾，也叫樂隊花車隊花車，屬于邏輯謬誤輯謬誤。

七、相信科學與相信五行陰陽會不會矛盾會矛盾？

不確定不確定。但可以確定以確定，古往今來往今來，諸多的科學家都有自己的宗教信仰教信仰，研究神學究神學。這樣的例子實在太多在太多。

關于陰陽五行

陰陽五行學說行學說，是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想法思想，認為世界是物質的物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化和變化，并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素的元素。這五種物質相互資生、相互制約互制約，處于不斷的運動變化之中化之中。

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陰陽五行究竟是什么,陰陽五行是否具備科學屬性?

陰陽五行說五行說，是一種以陰陽兩氣與五種元素闡述宇宙萬物構造及發展變化規律的學說的學說。最早出現于西周末年周末年，至戰國時期逐漸發展為一個思想體系想體系，即陰陽五行家五行家。代表作為《禮記?月令篇》，與天文、歷法、氣象、生物、醫學等自然科學的發展有密切聯系切聯系。

在此基礎上基礎上，齊人鄒衍發展并創立了“五德終始說”，以此來解釋朝代興替代興替，以便適應新的統一王朝的需要的需要。

秦始皇對著這個學說很感興趣感興趣，并最終采納終采納。

那么，陰陽五行到底是什么呢什么呢？

其實，陰陽五行分陰陽、五行兩方面兩方面。陰陽，是古代人們在觀察天文氣象、時節變化等實踐活動中逐漸萌發形成的形成的。陰，本義是云覆日；陽，本義是日出是日出。人們看到晝夜、陰晴、寒暑、月蝕等現象中都包含有互相對立的兩個方面個方面，于是加以抽象、概括為陰、陽。并將它們當作推動萬物生成變化的兩種基本元素本元素，并支配萬物配萬物。

五行，指水、火、木、金、土五種構成世界的基本物質元素質元素。古代思想家用日常生活常見的這五種物質來說明世上萬物的起源與事物的多樣性多樣性。春秋戰國時期國時期，五行說十分流行分流行。

可見，陰陽是內容是內容，五行是形式是形式。陰陽相互轉變互轉變，五行相生相克生相克，體現中國古人樸素的唯物主義辯證法辯證法。

“陰陽五行”哲學觀逐漸融入中國人的生活的生活，在天文學、氣象學、化學、算學、音樂、醫學和武學等領域影響十分巨大分巨大。

實際上實際上，從哲學方面講方面講，“陰陽五行”學說還是有一定科學道理的道理的。

但是，至漢朝自董仲舒提出“陰陽五行、天人合一”的學說后學說后，“陰陽五行”學說就從哲學方面轉換到其他領域了領域了。如光武帝就將它閹割成了用儒家經典來算命卜卦的“讖緯之學”，并把所有讖言的解釋權解釋權，全都收歸官方歸官方。直到現在到現在，你還會看見很多國人用“陰陽五行”卜卦算命卦算命，看風水、算福禍算福禍。

人們通過生辰八字以及五行分析行分析，人的相貌的相貌，體型、性格啊、健康等等方面等方面，乃至一生的榮辱禍福都和陰陽五行息息相關息相關。

這個時候的“陰陽五行”學說，已經偏離了科學的軌道的軌道。

可是，這畢竟是老祖宗留給我們的傳統文化統文化，還得繼續學習、繼承。

晨植陰陽五行學可信嗎

不可信不可信。根據查詢相關資料顯示晨植陰陽五行不屬于邏輯于邏輯，接近廣義上的形而上學而上學。從可證偽性角度看角度看，陰陽五行并不科學不科學。

中國“陰陽五行”屬于科學嗎

(太極圖)
科學與到底什么關系么關系？陰陽互根陽互根，同生同在生同在，組異成同異成同。消滅了消滅了，科學也沒了也沒了。科學中有學中有，中有科學有科學。科學可變成可變成，反之亦然之亦然。
科學的定義有三種
1分科而學,可稱為分義科學
這是定義最廣泛的一種的一種，只要分就可以了
百度學百度學，貼吧學貼吧學，貼吧黑中醫學……不要笑不要笑，現代科學就是這樣細分的細分的。實際上實際上，高校用的就是此種定義
2老波的證偽定義偽定義，可稱為波義科學義科學。
這個范圍就窄了就窄了，數學也不是科學了
其實真偽也是陰陽互根的互根的，可證不可證也是陰陽互根陽互根。真偽為陰陽為陰陽，加可證不可證則成四象成四象，即可證真可證真，可證偽可證偽，不可證真可證真，不可證偽可證偽。
2＋2＝4不可證偽可證偽，但可證真啊證真啊，證真科學可不可以不可以？
3用長篇大論來定義來定義，可稱為繁義科學義科學。
繁義科學是用來洗腦的
方舟子就會這一手這一手，啰里啰嗦把別人講糊涂了……其實自己也不明白
哦，看來他很懂科學懂科學，那就聽他說吧他說吧，他說科學就科學就科學，他說不科學就不科學不科學。OK，洗腦成功腦成功！
其實無論怎樣定義樣定義，只要記住科學陰陽互根陽互根，就不會上當了
文字越長字越長，毛病越多病越多。你可以找一本繁義科學的書學的書，只管挑只管挑，有的是毛病是毛病。

道家五行學說

黃老兩家的主要論著分別為《黃帝內經》和《道德經》，前者《黃帝內經》是中華養生學的源頭的源頭。在《黃帝內經》里，這種道家的陰陽、五行等核心思想體現得非常充分常充分。我在此整理了道家五行學說行學說，供大家參閱家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

道家五行學說介紹

陰陽就是萬事萬物間互相對立、互相消長的法則的法則，所謂“一陰一陽之謂道”，萬事萬物都不外乎一陰一陽的互變作用變作用，動與靜動與靜，天與地天與地，日與月日與月，男與女男與女，雌與雄雌與雄，都統統可以納歸為陰陽的范疇的范疇。

最早的宇宙為混沌一片沌一片，那時的地球像一個雞蛋的蛋黃一樣黃一樣，大氣在外面包裹著包裹著，猶如蛋清如蛋清。等到后來混沌初開沌初開，乾坤始奠坤始奠，天與地便分開便分開，所謂清者上升者上升，濁者下沉者下沉，于是乾坤乃立坤乃立，陰陽乃成陽乃成。正所謂正所謂，太極生兩儀(陰、陽)，兩儀生四象(少陰、少陽、太陰、太陽)，四象生八卦(乾、坤、離、坎、巽、震、艮、兌)，一系列的關系便由此產生此產生。

五行，也是道家的一個核心思想心思想，五行，即金木水火土水火土，金，代表固體的性能的性能，如大地如大地。木，代表生發力量的性能的性能，如草木如草木，具有極強的生命力生命力。水，代表凍結含藏的性能的性能。火代表生發的力量的力量。土，是萬物立足的基礎的基礎。五行，與陰陽的思想一樣想一樣，是道家的重要思想之一想之一，用在天文上天文上，說明天體太陽系統五星的代號;用在地理上地理上，說明東西南北中五個方位;用在氣象上氣象上，說明春夏秋冬四季的狀態;用在*醫藥上醫藥上，即木代表肝代表肝，有生發的功能;金代表肺代表肺，有堅固之意;水代表腎及大小腸大小腸，有含藏之意;火代表心代表心，有生發的功能;土代表脾胃表脾胃，具有中和之性和之性。而五行也是相生相克的相克的，金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。五行順勢而相生而相生，相隔則相克則相克，過去找對象都要看看雙方五行是否相合否相合，看來也不無道理無道理。

了解了五行相生相克的道理的道理，就會明白中醫不是頭痛醫頭、腳痛醫腳的原因的原因。例如，一個人感冒咳嗽冒咳嗽，一定是肺部出了問題了問題，因為肺屬金肺屬金，所以就要想辦法增加金的力量的力量，因為土生金土生金，可以從扶助土開始做開始做，土屬脾胃屬脾胃，所以要想治療感冒咳嗽冒咳嗽，就是同時調理脾胃理脾胃，并顧及到腎水及大腸及大腸。

事實上事實上，金(肺)出問題出問題，一定會連累到土及水土及水，所以肺有毛病有毛病，胃氣就會不適會不適，腎氣也會受到影響到影響。中醫正因為了解五行之間的關系的關系，所以可能通過頭痛醫腳的反其道之法來達到治病的效果的效果。

此外，還有天干和地支的觀念的觀念，也是道家的一個重要思想要思想，他們又與陰陽五行互相作用相作用，對自然萬物產生著影響著影響。

天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥。十二地支代表了地球本身的能量的能量，與天干交互作用互作用，形成了天地間變動的法則的法則。十二地支代表一年十二個月二個月，一日中的十二個時辰個時辰，同時也代表十二個不同的年代的年代，十二地支與十天干配合干配合，每六十年循環一個周期個周期，稱為六十一甲子一甲子。

道家五行遁術

(1)逃遁術

逃遁，即人在危險時運用神奇法術逃生的方法的方法。古代著名的逃遁術有“五行遁術”，是道教法術的基本修煉課修煉課。“五行”即金木水火土水火土，是中國古代最流行的觀念之一念之一，許多神秘主義的法術都與五行觀念結合念結合。初入道教練習法術的道士的道士，要在五行中選一種來修煉來修煉。練成后練成后，有神奇的逃生功能生功能。古書是這樣描述的：

金遁術：第七級法術級法術。危難時危難時，觸摸金屬物體屬物體，即時逃脫到方圓三百里內有金屬物體的地方再出現再出現。據說一天只能使用一次用一次。使用后生命垂危命垂危，不能抵御任何攻擊何攻擊。重傷者使用此術雖能逃脫能逃脫，但也會馬上死去上死去。

行金遁時金遁時，從農歷庚辛日酉時焚香時焚香，閉口，舌頂上腭頂上腭，口念咒語：“西方庚辛方庚辛，太微玄真微玄真，內應六腑應六腑，化為肺神為肺神。見于無上于無上，於于丹田于丹田，圍護我命護我命，用之神仙之神仙。急急如律令敕!”

木遁術：第六級法術級法術。危險時通過觸摸樹木摸樹木，即時逃脫到方圓三百里內有樹木的地方再出來再出來。一天只能使用一次用一次。必須要觸摸活的樹木的樹木。

水遁術：第四級法術級法術，比較低級的遁術的遁術。水遁者水遁者，跳入水中入水中，可轉瞬間逃到方圓一百里內的任何通水的地方的地方。一天只能使用一次用一次。三天不從水中出來中出來，會永遠困于水中于水中，成為水族一類族一類，不能還原人形原人形。

火遁術：第八級法術級法術。觸火便可以逃走以逃走，由方圓三百里內的任何有火之處逃出處逃出。一天只能使用一次用一次。入火和出火時會受到火焰燒傷焰燒傷，可能造成死亡成死亡。三天不從火中逃出中逃出，會回到原地到原地，死于烈火焚身火焚身。

土遁術：最常用的法術的法術。古代小說《封神演義》中描寫了種種遁術的神奇的神奇，其中土遁最為常見為常見。楊戩打不過對手時往空中揚一把土一把土，口念咒語念咒語，就遁行無跡了無跡了。這種土遁術土遁術，姜子牙、李靖、哪吒等都會使用會使用。土行孫的名字就與土遁術相關術相關，他使用的是土遁的高級法術——地行術地行術。他可以鉆入土下入土下，日行千里行千里。

民間法術中法術中，五行遁術還有一種簡便的方法的方法，即燒符服用符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符土遁符。遇到危難時危難時，根據當時當地的環境與物體與物體，急服一種符一種符，即可實行一種遁術種遁術，逃離困厄離困厄。

(2)隱遁術

隱遁術隱遁術，即隱身或隱物或隱物。春秋戰國時期的隱身術隱身術，漢代史籍上已有記載有記載。劉向《列女傳》記載：齊宣王酒宴中酒宴中，女子鐘離春曾給齊宣王表演了隱遁術隱遁術。鐘離春說：“我很喜愛身遁之術”。齊宣王說：“隱身之術身之術，是我一直希望看到的看到的，請你表演一下吧”。語音剛落音剛落，鐘離春身體忽然看不見了不見了，齊宣王不禁叫好稱絕(3)。這就是遁術的一種：隱遁術隱遁術。

道教中有“九遁術”，是道教功法之一法之一，又稱“九宮隱形術”。“九遁”，即九宮遁九宮遁，是較“五行遁形術”更為高級秘密的功法的功法。宋代《云笈七簽》記載：九宮中有隱遁變化之法化之法。《道家·七步塵技·神道門》中傳有此類隱形秘訣：“九宮遁九宮遁，八卦行;中無依中無依，太虛隱太虛隱。成諸術成諸術，必忘形必忘形，天地假天地假，一炁真一炁真。成變化成變化，妙通神妙通神。(4)”

奇門遁甲門遁甲，是道家多種法術的匯集的匯集，多用于占卜與預測與預測，但其中包括許多隱形術的內容的內容。《后漢書·方術列傳序》中已提到過“遁甲”， 唐李賢注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也隱遁也。”《遁甲符應經》卷上《遁甲總序》第一：“古法遁者法遁者，隱也，幽隱之道隱之道。”《西游記》中的孫悟空孫悟空，善于使用隱遁術隱遁術。與妖魔鬼怪打斗時打斗時，他會突然隱身無形身無形，轉瞬間又站在了對手的身后的身后，打它個措手不及手不及。孫悟空還常用隱遁術隱遁術，進入妖魔鬼怪的洞穴之中進行偵察行偵察，他看得見妖怪見妖怪，妖怪卻看不見他不見他。

幾個世紀以來紀以來，一直有關于人類隱形的記載的記載。古代歐洲的魔法師們用藥草和儀式來追求隱形狀態形狀態。在印度在印度，勝王瑜伽的學徒 向老師學習如何獲得超自然力量然力量，例如將自己隱形己隱形。瑜伽大師中有一位確能夠隱形夠隱形，隱形后學徒們看不見他的身體的身體。美國加利福尼亞州文圖拉有一個案例個案例，詳細記錄了一名家庭主婦坐在沙發上隱形了十分鐘十分鐘，她的丈夫在屋里四處尋找處尋找，卻看不見她不見她。但她看得見自己的丈夫的丈夫。

(3)搬運術

搬運術是遁術的一種的一種，即不用手或工具或工具，將另處空間的實物轉瞬間搬運到此處空間處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間處空間。《西游記》中的妖怪的妖怪，可以搬運一棟房屋在荒郊野外郊野外，引誘唐僧一行進入行進入。孫悟空可以搬運大水運大水，淹沒妖怪的洞穴的洞穴。古代關于“嶗山道士”的小說中小說中，道士們在墻上畫酒得酒酒得酒，還可以飲用以飲用。又畫一個女人個女人，變成為真女人歌舞人歌舞，為道士飲酒助興酒助興，這都是搬運術搬運術。小說中還描寫小道士向老道士學習穿墻而過的法術的法術。穿墻而過墻而過，也可以視為遁術之一種之一種，就是將自己本人搬運到墻的另一邊另一邊。道家與道教中有五鬼搬運術搬運術，又稱“五鬼運財術”，是一種求財秘法財秘法。它運用符咒法術驅使五鬼來幫忙運財忙運財，將別處的錢財寶物搬運到自己這里來這里來。此法運用者多為風水大師水大師，能調用東西南北中五方生財鬼生財鬼，及三界內的亡魂行事魂行事，在符咒法力的施壓下施壓下，召喚而來喚而來，調運錢財寶物財寶物。

“五鬼運財術”多見于中國舊小說舊小說，常描寫五個小鬼不啟門戶啟門戶，不破箱柜破箱柜，而取人之財物之財物。現代經濟學中濟學中，將空手套白狼的行為也稱為五鬼搬運鬼搬運。如果銀行指著多發鈔票來刺激經濟激經濟，比如美國在金融危機中加印美元印美元，媒體上常稱之為施展“五鬼搬運法”。

有的行法者硬性用法性用法，強令五方鬼魅亡靈行事靈行事。有的行法者友善相約鬼靈約鬼靈，協助運財助運財。后者對于行法者及求財者均有利均有利，前者硬性強為則危險性很大性很大，一旦五鬼抗法不從法不從，會給求財者帶來傷害來傷害，或使求財者財來又遁去又遁去。道家認為家認為，命中有偏財運者財運者，用此法可謂如虎添翼虎添翼，錢財會排山倒海而來海而來，擋都擋不住!命中無偏財運者財運者，不可貪圖大財圖大財。得財大小財大小，因人而異人而異。普通百姓通百姓，學會五鬼運財法運財法，可以小錢不斷錢不斷，常有意外驚喜外驚喜。但是錢財不能太大了太大了，太大了太大了，恐怕消受不起受不起，反受其災受其災。行五鬼運財術運財術，行法者要多行善積德善積德，求財者得到財物后財物后，更要行善積德善積德，將功德回報五鬼報五鬼，令他們早日超生和解脫和解脫。德行不好之人好之人，得此遁術此遁術，發財不少財不少，但必然危機四伏機四伏，常遇飛來橫禍來橫禍。

楊德貴演示的遁術的遁術，與上述三種遁術相比較相比較，接近于搬運術搬運術，尤其與五鬼運財術有相似之處似之處。一則兩者都屬于道家法術家法術，二則兩者都主要搬運錢財寶物財寶物，三則兩者都運用符咒為主要手段要手段，四則兩者都對行法者與求財者有嚴格的行善積德的要求等等求等等。

道家陰陽五行

陰陽五行學說行學說，是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想法思想，我在此整理了道家陰陽五行的介紹的介紹，供大家參閱家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

道家陰陽五行介紹

道教陰陽學說認為萬事萬物都有相反成的矛盾兩方面兩方面，分別可以歸納為陰和陽陰和陽。比如：山之南為陽南為陽，山之北為陰;水之北為陽北為陽，水之南為陰;葉之正面為陽面為陽，葉之背面為陰;男為陽男為陽，女為陰;太陽為陽陽為陽，而月亮又稱作太陰作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的不息的。太極圖中極圖中，當陽最盛的時候的時候，陰已悄悄出現;當最陰的時候的時候，陽已悄悄出現悄出現。盛極而衰極而衰，否極泰來極泰來。

陰陽五行學說是中國古代哲學思想的結晶的結晶，這一不朽的結晶不但不隨歲月的流逝、科學的突飛猛進淡出人們的視線的視線，相反她的不曾被人們完全理解的深奧的哲理、隨著認識的升華越來越彰顯在我們面前們面前，讓我們意識到意識到，她非但不是某些人無情扣上的的樸素認識論認識論，反倒是現代思維哲學的集大成集大成，不由得讓我們萌發出辯證法的三大規律的真正發源地恰恰是我們中國們中國。

陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯范疇的概念與關系所組成所組成，其與現代哲學的關系的關系，簡單的說屬于系統的理論邏輯與邏輯認識方法的關系的關系。換一句話來說話來說，現代哲學的基本觀點和原理其實都是在證明或闡述陰陽五行學說的科學性科學性。如果沒有陰陽五行理論的系統邏輯統邏輯，那么，現代哲學闡述的基本觀點和原理就是一盤散沙盤散沙。比如說比如說，現代哲學其實就是以矛盾為立論基礎論基礎，對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律為其具體鋪墊的思維方法維方法，也是客觀世界普遍遵循的規律的規律。

有道是有道是，任何理論都是抽象的抽象的，若未采取特定的思維藝術或與具體事物結合之前合之前，不但不能具備具體的含義的含義，而且也無法形成完整嚴密的思維體系維體系。所以，盡管現代哲學在所有單個的認識層面很深入也較全面較全面，但其畢竟未能采用陰陽五行學說那樣的思維藝術維藝術，所以，它的不同認識層面就無法有機的銜接的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、能在時空上一脈相承的動態變化的思維體系維體系。

陰陽與五行的關系

陰陽屬于陰陽五行學說立論的基礎的基礎。陰陽與五行屬于形式與內容的關系的關系。就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關系本關系。換句話來說話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的出來的，五行屬于陰陽內容的存在形式在形式。如宇宙雖然無邊無際邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的出來的。

中醫學認為氣血是構成人體的基本生理物質理物質，那么，氣血在生理活動中又是通過什么方式體現出來的呢?只要我們具備這樣的理論思維論思維，這些過去在中醫學中還未曾明確提出過的問題的問題，在現有的中醫理論中就能找到明確的答案(具體見劉玉珍老師《中醫生理病理系統論》相關論述)。理論是實踐的向導這句話絕對是真理是真理。同時也能彰顯出劉玉珍老師在發明了四柱太陽律、月亮律的基礎上又能開創出六柱預測學預測學，開辟利用中醫藥調控人體節律達到趨利避害的新領域系列成果的取得都不是偶然的偶然的，而是在于劉玉珍老師雄厚的傳統文化功底化功底，比他人最先掌握我們中華民族祖先把矛盾利害關系模式用木火土金水予以物化的特定思維藝術維藝術，破解了陰陽五行的千古之謎古之謎，真正把握其真諦其真諦。

我們中華民族祖先在陰陽五行學說中采用的邏輯物化思維藝術維藝術，不僅在人類的認識史上空前絕后前絕后，具有無可復加接近絕對真理的水準的水準，而且所借用的物化也相當貼切當貼切，幾乎可以以假亂真假亂真。之所以如此以如此，對數千年來人們為什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不難理解了理解了。

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