塔羅牌命定之人愚人正位

時間：2024-05-13

塔羅牌占卜，算人際關系，第一張測自己，愚人正位，第二張對方命運之健康狀況非常不錯。建議多進行旅行，會有意外的收貨，實現你美好的夢想。祝你快樂。

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一、塔羅牌命定之人愚人正位

塔羅牌占卜牌占卜，算人際關系際關系，第一張測自己測自己，愚人正位人正位，第二張對方命運之

健康狀況非常不錯常不錯。建議多進行旅行行旅行，會有意外的收貨的收貨，實現你美好的夢想的夢想。祝你快樂你快樂。

在塔羅牌中預測愛情測愛情，抽到愚人正位人正位？什么意思么意思？望大家解釋

愚人是一張代表自發性行為的牌為的牌，一段跳脫某種狀態的日子的日子，或盡情享受眼前日子的一段時光段時光。對旅游而言游而言，這是一張積極的牌極的牌，暗示你將會活在當下在當下，并且會有和生命緊密結合的感覺的感覺。
“每天都充實都充實，樂趣便在其中”是一句很適合這張牌的古諺語古諺語。當你周遭的人都對某事提防戒慎防戒慎，你卻打算去冒這個險時個險時，愚人牌可能就會出現會出現。例如，“噢，我認為現在是換工作的好時機好時機，外面到處都是失業的人哪!”或者“什么!你們倆分開了?你到底在想什么啊?”
冒個險!不論如何都要做做看做做看。愚人暗示通往滿足之路是經由自發的行動的行動，而長期的計劃則是將來的事來的事。
兩性關系上的意義
在兩性關系分析當中析當中，愚人暗示一段生活在當下或隨遇而安的時期的時期。你可能即將私奔將私奔，或在旅行途中遇到一位伴侶位伴侶，或即將遇到一位喜歡目前生活前生活，而不想計劃將來的伴侶的伴侶。

塔羅牌愚人代表什么表什么，塔羅牌愚人的正位

愚人代表無拘無束的生活的生活，喜歡冒險歡冒險，嘗試各種新鮮事物鮮事物，沒有規劃的未來的未來，走一算一步

我用塔羅算運勢算運勢，結果顯示愚者正位者正位，懂的朋友幫我解釋一下吧一下吧，學生，最近也沒有什么跡象顯示我要換環...

這是我自己的解法的解法，準不準就看個人理解了：愚人是大阿卡納的第一張牌一張牌，大多數的塔羅牌中愚人牌都是一個人帶著行李著行李，站在懸崖邊懸崖邊，仰望天空望天空，準備開始新的旅程的旅程。作為大阿卡納的牌納的牌，其中的每一張都代表著一個龐大的思想的思想，不是一個具體的概念的概念，而是一個起點個起點，一種象征種象征，并不能單純地從一個角度去看他去看他，而是從多個角度和自身的情況進行拓展和自我探知我探知。所以“還在上學的話可能會在近期內轉學內轉學，進入一個新的環境的環境。”只是可能的事情的事情，不代表著就一定會發生會發生。對于塔羅牌的理解的理解，大多數都只是一種基于你現階段情況段情況，然后對于未來的情況的大致推測致推測，可能由于你的一個動作和其他的改變的改變，占卜的結果都可能發生改變生改變。
愚者，是第一張牌一張牌，代表著探索和創新和創新，是一個開始的契機的契機。他的正位和逆位不是完全相反的意思的意思。愚者仰首望天即將開始自己的旅程的旅程，是充滿了希望的開始和蓬勃的野心；但同時他只顧看著上面卻沒有到腳下的懸崖的懸崖，也就是即將面臨的危險的危險。他充滿了陽光和對于生活中未來的欣喜的欣喜。
你是學生是學生，學業和生活是主軸是主軸，在看似平常的生活中生活中，可能面臨的不是巨大的實體改變體改變，而是一種精神或想法的改變的改變。愚者的正位暗示你可能會進入一個新的境界的境界，擁有著無限的潛力的潛力，但同時也要注意在決定或者做事的時候的時候，三思而后行而后行，不要盲目或是意氣用事氣用事。
最后，還是希望你可以過的愉快哈愉快哈！占卜只是一種引導種引導，而不是一種對于未來的斷言的斷言，不要太過在意撒~~

塔羅牌塔羅牌，死神正位神正位，審判逆位判逆位，愚人正位人正位，關于未來于未來，學業，前途。

有關于事件的背景嗎背景嗎？
還有你具體想要問什么呢什么呢？
擦。我建議你去塔羅牌吧救助吧救助吧。

正位愚人皇帝和星辰最近在考慮出國留學的事然后也有一場較大的考試想問問學業會怎么樣

你好，
即然已經到了靠塔羅牌來預計考試分數的地步的地步，相信你對本次考試沒有做充分的準備的準備，所以我猜你的學業會受挫會受挫。

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二、四柱天格人格地格(天格地格人格在線查詢)

• 誰知道 天格 地格 人格 外格的意思啊

  五格剖象法的基本內容 我們不把五格作為取名基本理論本理論，那么什么是五格數理呢 五格數理是依據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關系理關系，并以其所謂的81靈動數靈動數，來推算人的各方面運勢面運勢。 五格剖象法的基本內容如下： 1、從人格與外格的數理關系可推斷人生的性格和一生總的情況； 2、從地格數理可推算人在年輕時期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關系的關系。 3、從總格數理可推斷人在中年以后的人生歷程生歷程。 4、從天、人、地三格數理關系可推斷人的健康狀況和生活順利與否利與否。 5、天格與人格之數理關系為成功運成功運，由此可推斷人的事業成功率的高低的高低。 6、人格與地格之數理關系為基礎運基礎運，由此可推斷人的基礎穩妥與否妥與否。 7、從外格與人格數理關系可推斷人的家族親緣厚薄及本人社交狀況的優劣的優劣。

• 姓名人格天格地格免費測試,名字的五行與天格 地格 人格 是怎么算的...

  提起姓名人格天格地格免費測試費測試，大家都知道都知道，有人問名字的五行與天格 地格 人格 是怎么算的么算的，另外，還有人想問萬皓坤姓名評分名評分。天格、地格`、人格、外格、總格、五行，你知道這是怎么回事么回事？其實姓名測試中的天格的天格，地格，人格，外格，總格哪個比…，下面就一起來看看名字的五行與天格 地格 人格 是怎么算的么算的，希望能夠幫助到大家到大家！

  姓名人格天格地格免費測試

  1、姓名人格天格地格免費測試:名字的五行與天格 地格 人格 是怎么算的

  五行是生辰八字算的字算的，天格那些是用姓名筆畫計算的計算的。

  去易卜居去測試一下就好了就好了，很方便很方便。

  2、姓名人格天格地格免費測試:萬皓坤姓名評分名評分。天格、地格`、人格、外格、總格、五行

  名字總分（僅供參考）：81

  ———————-基本信息——————————–

  姓名：萬皓坤

  姓名（繁體）：萬皜坤

  農歷日期：0年0月0日四柱：年月日時五行：喜用神：金木水火土天格地格人格免費算命費算命。

  五格：天格(16)人格(27)地格(20)外格(9)總格(35)天格地格人格免費測算費測算。

  三才：天才(16)→人才(17)→地才(20)免費姓名天格地格人格測算格測算。

  ———————-五格釋義——————————–

  天格：乃祖先留下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。

  第16數理(吉)

  基業：天官、貴命、豪杰、進田、學士、豪俠、基產。容易嫁入豪門的總格的總格。

  家庭：春日花開日花開，可望家庭望家庭。男子有賢妻有賢妻，女子不宜早婚宜早婚。測名字的天格地格人格格人格。

  健康：花草逢春草逢春，易溺于易溺于，戒慎者可望健康長壽康長壽。

  含義花草逢春草逢春，易溺于易溺于，戒慎者可望健康長壽康長壽。天格地格人格外格總格查詢表查詢表。

  人格：又稱主運稱主運，是整個姓名的中心點中心點，人一生的命運的命運，均由此人格推斷格推斷。

  地格：由名字全部筆畫數構成數構成，稱為前運為前運，主管人中年以前的活動力活動力。

  第20數理(兇)

  基業：官星、部將、美術、智能、紅艷、兇危。三才五格起名害人名害人。

  家庭：親情不立情不立，兄弟相隱弟相隱，離祖敗家祖敗家，凡事善忍則家中和平

  健康：泥身進海身進海，難以為繼以為繼。三才配置不善者命運多難、病弱。金木者安全者安全。五格三才配置表配置表。

  姓名測試中的天格的天格，地格，人格，外格，總格哪個比…

  含義物將壞之象壞之象。破敗衰亡之數亡之數，具有非業的誘導的誘導。危機四伏機四伏，災難迭至難迭至，兇禍頻臨禍頻臨，一生不得安寧得安寧，不如意不如意，萬事難成事難成，陷于逆境于逆境。或導致病弱、、非業、破滅，或幼時別親時別親，而陷困苦陷困苦，或嘆子女不幸女不幸，或男女失偶女失偶。女孩總格多少為吉少為吉。

  總格：主中年至晚年的命運的命運，又稱后運稱后運。姓名學中3個財運數財運數。

  第35數理(吉)

  基業：將相、學士、文昌、藝術、財庫、田宅、、溫柔。

  家庭：上流家庭流家庭，可望，。

  健康：安穩馀慶穩馀慶，健康自在康自在。若被天格克者格克者，病苦亦有之亦有之。

  含義溫良和順之象順之象。有智達的能力的能力，在文藝技術方面定能發展,取得成功得成功。若懷大志成就大業者大業者，須用氣力用氣力，以補不足之威勢之威勢。因其缺少膽略氣魄略氣魄，故此數實為保守平安的吉數的吉數。此數最適合女性合女性，男性用則傾向消極向消極。取名字天格地格人格格人格。

  外格：主管命運之命運之。

  第9數理(兇)

  基業：官祿、圖印、太極、怪杰、富翁、突破。

  家庭：親情不睦情不睦，說短者多短者多。力持賢明尚平安尚平安。地格24是什么意思么意思。

  健康：女性成或與丈夫離別夫離別，體弱，男女皆晚婚皆晚婚，行事多積德多積德，可免。

  含義浮沉不定之象定之象。利去功空去功空，陷落窮迫、逆運、、怪澹、悲痛，或者幼小離親而困苦而困苦，或者病弱、不遇、遭難、廢疾、貧困、災難、孤獨，甚而刑罰而刑罰，有不測之兇厄之兇厄。主運有此數者則為大兇為大兇。即或一身得免災害免災害，也難免喪失配偶或有缺子之嘆子之嘆。實為人生惡運生惡運。但有例外的怪杰、學者、偉人

  ———————-星座解釋——————————–

  0月0日1—81數理吉兇查對表查對表。

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• 天格.人格.地格.總格.外格是什么意思?人名字的五行怎么算啊?_百度知 ...

  周明潔：
  姓名筆畫數分別是：8 8 16
  天格、人格、地格、總格、外格數分別為：9 16 24 32 17
  明：多才巧智才巧智，清雅伶俐雅伶俐，中年多災年多災，有愛情厄愛情厄，晚年吉慶年吉慶。 (水)
  潔：憂心勞神心勞神，事勞無功勞無功，有愛情煩惱情煩惱，不幸再嫁幸再嫁。 (水)
  天格數9 數理意義：（大成之數）大成之數成之數，蘊涵不利涵不利，或成或敗成或敗，難以把握以把握。 （兇）
  人格數16數理意義：（厚重） 厚重載德重載德，安富尊榮富尊榮，財官雙美官雙美，功成名就成名就。 （吉）
  待人和藹易處藹易處，在外人緣相當好相當好，受人拜托之事能夠盡力去幫助去幫助，意志格相生時相生時，必能得到發展的運程的運程，即使是薪水階層水階層，亦能平步青云步青云，財運或大運受克則減福則減福。
  地格數24數理意義：（掘藏得金）家門余慶門余慶，金錢豐盈錢豐盈，白手成家手成家，財源廣進源廣進。 （吉）
  總格數32數理意義：（寶馬金鞍）僥幸多望幸多望，貴人得助人得助，財帛如裕帛如裕，繁榮至上榮至上。 （吉）
  外格數17數理意義：（剛強） 權威剛強威剛強，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。 （半吉）
  對外關系良好系良好，手段精明段精明，口才亦佳才亦佳，對于推銷工作很適合很適合，具有創業才華業才華，能靠毅力博得成功得成功，但大運被克反有災反有災。
  九六四（水土火）三才數理暗示為：
  成功運雖發達雖發達，但困苦多難苦多難，境遇多艱遇多艱，身體病弱體病弱，家庭不和庭不和。（兇）
  1、總論：一生運途較勞碌較勞碌，常在憂愁中度日中度日，事業上多挫折多挫折，如從事較單純或小資本生意本生意，求安定性之生活之生活，可減少創業損失業損失，天運五行屬土時屬土時，中年后可成功一時功一時。
  2、性格：表面溫和待人有禮人有禮，但內心好勝剛強勝剛強，好面子又缺乏服從心服從心，有眼高手低的傾向的傾向，容易放棄好機會而無法把握住把握住，亦有受人牽累損財之靈意之靈意。
  3、意志：意志堅定志堅定，不易受世俗迷惑俗迷惑，也有相當耐心當耐心，不怕失敗的打擊的打擊，在辛勤勞苦中度日中度日。
  4、事業：若不好高騖遠高騖遠，做個薪水階級或從事足夠養家活口的行業可順利可順利，貪得則有害則有害。
  5、家庭：父母少父母少，夫妻圓滿妻圓滿，子女孝順女孝順。女命者夫妻多爭執多爭執，家內不安定不安定。
  6、婚姻：男娶賢淑克勤之妻勤之妻，婚后恐因應酬問題而爭吵；女嫁無果斷力之夫力之夫，婚后家庭不和睦不和睦。
  7、子女：子女健康活潑康活潑，稍嫌頑皮些頑皮些，但長大后在社會上有所成就所成就，幫父母分憂解勞憂解勞。
  8、社交：人緣和社交運皆佳運皆佳，個性好勝不屈勝不屈，容易引起別人誤解人誤解，又有受騙而散財之兆財之兆。
  9、精神：外表樂觀表樂觀，內心卻不平不滿平不滿，又容易受到精神上的打擊的打擊，心情不開朗不開朗。
  10、財運：財運不佳運不佳，宜守不宜攻不宜攻，勤儉持家能保無憂保無憂，好高騖遠恐有勞民傷財之慮財之慮。
  11、健康：易患胃腸、頭或腦部、腎部之癥部之癥。
  12、老運：終生操勞生操勞，收獲不多獲不多，晚景煩悶景煩悶，注重精神上的修養的修養，心情才能快樂能快樂。
  人格與外格數理（六七）搭配，表示個人的人際關系、社交能力、事業等暗示信息：
  溫厚老實厚老實，往往為人打抱不平抱不平，舍己成仁而自己吃虧己吃虧。其反面是缺乏進取心進取心。 （吉）
  此名得分：76分
  更多信息：
  人格數 16 暗示性格為：其表面溫和面溫和，內心剛毅心剛毅，外表厚道表厚道，能得相當成功當成功，而享受家庭幸福庭幸福，富有俠義同情心同情心。無奈人生歷程漂浮不定浮不定，身多病身多病，磨難而不能平靜能平靜。一方面可以有杰出之士出之士，一方面可以有愚笨之輩笨之輩。如果不配合其他格慎重剖析重剖析，則很難判斷準確斷準確。
  人格與地格數理表示的基礎運：安定，能逃過災害過災害，可獲以外發展（吉）。
  人格與天格數理表示的成功運：處境稍有困難有困難，且頻有障礙困難礙困難，如能控制能控制，駕駛力強也可達到目的（中）。
  人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財多錢財，富貴）。
  人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備德全備，能領導眾人）。
  天格就是每個人的姓氏筆畫加一畫加一，所得的數字即為天格為天格，如：周姓是8畫，8加1等于9，9就是天格是天格，復姓不用加一用加一，復姓的兩個字相加就是天格是天格。人格是姓氏筆畫加名字中間的字的筆畫的筆畫，所得的筆畫數就是人格是人格，如：周姓8畫，明字八畫字八畫，兩個加起來是16畫，16就是人格;如果是單字名單字名，姓氏筆畫加單字名的筆畫就是人格是人格。地格是名字中間的字的筆畫加最后一個字的筆畫的筆畫，所得的數就是地格是地格，如，明字八畫加潔字八畫等于24畫，24就是地格；如果是單字名單字名，最后一個字的筆畫數加一就是地格是地格，如，周潔，潔16畫，加1，等于17畫，17就是地格是地格。總格是姓名的總的八畫數八畫數，如周明潔周明潔，周8畫，明8畫，潔16畫，三個字的八畫數加起來是32畫，32就是總格是總格。外格是名字的最后一個字的筆畫數加一數加一，所得的數字就是外格是外格。如周明潔的最后一個字是潔字是潔，潔是16畫，加1是17畫，17就是這個人名字的外格的外格。
  人的名字的五行是這樣排列的排列的。1、2屬木，3、4屬火，5、6屬土，7、8屬金，9、10屬水。以十為單位為單位，超過十還是按1、2屬木計算木計算，如11、12就是屬木是屬木，13、14就是屬火是屬火，余類推余類推。
  不知道我解釋的是否詳細否詳細。

• 天格.人格.地格.總格.外格還有五行都是怎么算啊?

  姓氏加一是天格是天格。（楊+1）
  姓加名的第一個字是人格是人格。（楊+瀅）
  第一個字加第二個字是地格是地格。（瀅+穎）
  最后一字加一是外格是外格。（穎+1）
  名字相加是總格（楊+瀅+穎）
  姓名：楊瀅穎
  　五行分別是：木水木
  　筆畫分別是：13 18 16
  　天格.人格.地格.總格.外格數分別：14(火) 31(木） 34(火） 47(金） 17(金）
  　總評數理得分：83 分
  　詳細解說如下：
  天格數理 14(火）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：
  （破兆）家庭緣薄庭緣薄，孤獨遭難獨遭難，謀事不達事不達，悲慘不測
  人格數理 31(木）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點中心點，主管人一生命運]，暗示：
  （春日花開）智勇得志勇得志，博得名利得名利，統領眾人領眾人，繁榮富貴榮富貴。 (吉)
  凡事善于計劃于計劃，大都心地善良地善良，行事穩健事穩健，注重實際與工作與工作，理想高遠想高遠，自律甚嚴律甚嚴，比較容易受人尊重與敬佩與敬佩。
  地格數理 34(火）[又稱前運稱前運，是前半生的命運的命運，會影響中年以前]，暗示：
  （破家）破家之身家之身，見識短小識短小，辛苦遭逢苦遭逢，災禍至極禍至極。 (兇)
  總格數理 47(金）[又稱后運稱后運，是后半生的命運的命運，影響中年到老年]，暗示：
  （點石成金）花開之象開之象，萬事如意事如意，禎祥吉慶祥吉慶，天賦幸福賦幸福。 (吉)
  外格數理 17(金）[又稱靈運稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
  （剛強）權威剛強威剛強，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。 (半吉)
  天、人、地三才 4 1 4（火木火）暗示健康、生活是否順利為：
  成功運佳功運佳，向上發展容易達到目的到目的，基礎、境遇俱佳而安泰而安泰，必定長壽享福壽享福，配置吉祥置吉祥。（吉）

• 什么是四柱八字格局,如何判斷四柱八字格局?

  每個人出生以后都會有屬于自己的八字的八字，而不同的八字帶來的命運影響也不同呢不同呢，那么什么是四柱八字格局,如何判斷四柱八字格局字格局？ 什么是四柱八字格局,如何判斷四柱八字格局字格局？ (一）格局要義 格局是什么是什么？簡單說來就是骨架、框架。因此，一個八字必須確定其框架其框架，而其它要素均是圍繞著框架著框架，起到補充作用充作用。類似于人體于人體，格局就是骨架是骨架，圍繞骨架的其他要素可以比喻為血肉為血肉。所以說所以說，格局支撐起整個八字個八字，格局好則八字體現出更佳的靈活性靈活性，格局劣格局劣，那么八字的局限性就會充分表露出來露出來。當然，格局有缺陷有缺陷，并非無可救藥可救藥，其它方面能夠補其不足其不足，未嘗沒有可塑之機塑之機。 (二）月令之重 月令，俗稱月建稱月建，指的是出生的月份在八字中的固定體現定體現。人出生于天地之間地之間，基本上受天地之氣影響氣影響，因此，一年中寒暖燥濕對人起到決定作用定作用，也時時刻刻影響到人生活的方方面面方面面，小到人的生活規律活規律，大到社會的生產、運轉狀況轉狀況。春木旺春木旺，夏火旺夏火旺，秋金旺秋金旺，冬水旺冬水旺，人生逢其時逢其時，面臨的大環境當是此種情況種情況，這根本無法改變法改變，一個八字基本上圍繞月令進行論述行論述，這才是重點根本所在本所在。所以，月令是八字的重心的重心。 (三）日元評判 八字論命字論命，始終要參照日元來確定八字中其它字與我的關系的關系，確定十神定十神，以便進一步確定格局定格局，因此日元可以稱作為論命的太極點太極點。日元乃我元乃我，代表我本身我本身，所以日元能否勝任財官任財官，能否抵擋七殺擋七殺，都在論命過程中重點考慮點考慮。因此日元是否得令否得令，得地，得根尤其重要其重要。總體而言體而言，日元是論命的中心的中心。 (四）用神之義 所謂用神謂用神，一般情況下指的是以月令為中心產生的構成八字命局核心的十神的十神，由于出自月令自月令，我們又稱之為格神為格神。所以正官、七殺、偏印、正印、正財、偏財、食神、傷官、比肩、比劫都有成為用神的可能的可能。用神作為八字的核心的核心，那么命局中其它字當是會圍繞其發揮功用揮功用。
  從性質上講質上講，用神有善惡之分惡之分，區分用神善惡神善惡，乃是從十神本質上進行論斷行論斷。一般來講般來講，善神指的是正官、正偏財、正偏印、食神；惡神指的是七殺、傷官、劫財、陽刃。因為官能夠約束我約束我，使我不至于背離游戲規則戲規則，財星乃是養命之源,滿足基本的物質需求質需求，印星乃是生身之依靠之依靠，食神乃是菁華發露華發露，所以以上諸神為善；而七殺有攻身之患身之患，傷官又有克官之弊官之弊，劫刃有奪財之憂財之憂，因此為惡此為惡。
  從地位上看位上看，用神就是八字的重心所在心所在，是核心是核心。前面我們定論月令為八字的中心的中心，用神為八字的重心的重心，由此可以論斷用神一般都是產生于月令或者基于月令而生成而生成。由于用神之重要之重要，因此其決定了人生之方向之方向，是判斷一個人職業的標準之從運用上看用上看，用神堅持善神順用神順用，惡神逆用原則用原則。比如官印財食需要順用要順用，也就是生之護之；殺傷劫刃則要逆用要逆用，化泄或者克制者克制。 (五）相神 指的是輔佐用神成格之重要元素要元素。比如財格佩印格佩印，那么財為用神為用神，印為相神；傷官用財官用財，那么傷官為用神為用神，財星為相神；食神帶殺神帶殺，那么食神為用神為用神，七殺為相神；殺用印化用印化，那么七殺為用神為用神，印星為相神為相神。總而言之而言之，用神與相神共同構成八字的格局框架局框架。 (六）喜忌神 喜神指的是維護八字格局之物局之物，有利于八字成格字成格，或者清除八字中忌神中忌神。反之,破壞八字格局之物則為忌神為忌神。顯然，喜神或者忌神沒有固定模式定模式，需要具體分析八字才能定論能定論。

• 天格,地格,人格是什么意思?

  五格剖象法的基本內容
  我們不把五格作為取名基本理論本理論，那么什么是五格數理呢
  五格數理是依據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關系理關系，并以其所謂的81靈動數靈動數，來推算人的各方面運勢面運勢。
  五格剖象法的基本內容如下：
  1、從人格與外格的數理關系可推斷人生的性格和一生總的情況；
  2、從地格數理可推算人在年輕時期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關系的關系。
  3、從總格數理可推斷人在中年以后的人生歷程生歷程。
  4、從天、人、地三格數理關系可推斷人的健康狀況和生活順利與否利與否。
  5、天格與人格之數理關系為成功運成功運，由此可推斷人的事業成功率的高低的高低。
  6、人格與地格之數理關系為基礎運基礎運，由此可推斷人的基礎穩妥與否妥與否。
  7、從外格與人格數理關系可推斷人的家族親緣厚薄及本人社交狀況的優劣的優劣。
  五格計算方法：
  1、天格：復姓，合計姓氏之筆畫；單姓，再加假添一數添一數。如司馬光司馬光，司馬是復姓是復姓，天格是5+10=15；李剛，李是單姓是單姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。
  2、人格，又稱"主運"，是整個姓名的中心點中心點，人一生的命運的命運，均由此人格推斷格推斷。其構成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數之和數之和。如：劉江，人格數是15+7=22。司馬懿司馬懿，人格數是10+22=32。
  3、地格：由名字全部筆畫數構成數構成，稱為"前運"，主管人中年以前的活動力活動力。如是單字名單字名，再加假添一數添一數。如司馬懿司馬懿，地格數是22+1=23。劉江海劉江海，地格數是7+11=18。
  4、總格：合計姓與名的總筆畫數筆畫數，主中年至晚年的命運的命運，又稱"后運"。如司馬懿司馬懿，總格數是5+10+22=37。劉江海劉江海，總格數是15+7+11=33。
  5、外格：總格筆畫數減去人格筆畫數筆畫數，如是單字名或單姓或單姓，再加假添一數添一數。主管命運之靈力之靈力。如司馬懿司馬懿，外格數是37-32+1=6。劉江海劉江海，外格數是33-22+1=12。
  如果是單姓單字名單字名，外格數總是2，此數不吉數不吉，如李剛如李剛，外格是2。
  天、人、地格三才配置
  天、人、地三才配置對人的身體狀況、婚姻家庭及人的基礎運和成功運具有重大影響大影響。
  天、人、地三才數理只計1-10的數，超過10以上的數上的數，除掉十位數十位數，只計個位數個位數，若個位數為0，則按10計。
  在程序的“其他功能”里可以查看各種三才配置解釋置解釋，您只需輸入 天、人、地三格之數即可數即可。

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三、為什么屬羊的女人命苦,屬羊申時出生的人命運如何

內容導航：

屬羊的人命真的很苦嗎?

屬羊的女人命苦嗎

屬羊的女孩子命運一般都不好,為什么這么說?

為什么說屬羊的女孩命不好?

屬羊的女孩子命運一般都不好,為什么這么說?

為什么說屬羊會命不好?

Q1：屬羊的人命真的很苦嗎?

我屬羊我屬羊，前半生正的好苦的好苦，，前夫是惡魔是惡魔，只要有點不好就罵我羊白地羊白地，幾乎天天罵天天罵，喝酒后還要打還要打，后來r我鼓足勇氣離了婚離了婚，有人說我終于離開了惡魔了惡魔，也有人說我只顧自己不顧孩子說這么多年罵罵打打又沒有打死人打死人，總的離開了還要受到誹議到誹議，現在嫁了老公人老實很好但他的前妻變出花樣叫女兒來要錢來要錢，我又不能說不能說，賺的錢基本給女兒拿去了拿去了，沒辦法不知什么是個出頭曰出頭曰。

Q2：屬羊的女人命苦嗎

屬羊的女性不計其數計其數，怎么可能會都命苦呢命苦呢，不要太過相信宿命信宿命，自己的命運主要還要靠自己的努力來改變來改變，如果你覺得自己的命運不夠好不夠好，那就應該通過不斷努力來把握自己命運的方向

Q3：屬羊的女孩子命運一般都不好,為什么這么說?

因為羊天生就是任勞任怨勞任怨，沒有什么地位么地位，因此人們才說屬羊的女孩子命不好命不好。

Q4：為什么說屬羊的女孩命不好?

民間有個說法：“十羊九不全”。就是說：屬羊的人命不好命不好，十個中有九個人家人不全人不全，不是小小的沒有父母有父母，就是中途喪偶途喪偶，或者是沒兒沒女兒沒女。由于這個原因個原因，屬羊是人們比較忌諱的忌諱的，夫妻躲開羊年生育年生育，實在躲不開的不開的，對外也不公開屬羊開屬羊，或者是加一歲屬馬歲屬馬，或者是減一歲屬猴歲屬猴。

Q5：屬羊的女孩子命運一般都不好,為什么這么說?

因為羊天生就是任勞任怨勞任怨，沒有什么地位么地位，因此人們才說屬羊的女孩子命不好命不好。

Q6：為什么說屬羊會命不好?

中國過年有一個民間傳統間傳統，說正月不能剃頭能剃頭，正月剃頭死舅舅死舅舅。這么多年了多年了，我一直保持著正月不剃頭的習慣的習慣，就是怕我媽不樂意不樂意。后來我覺得好奇得好奇，為什么正月剃頭要死舅舅死舅舅？為啥死的是舅舅不是別人是別人？于是動手去追根溯源根溯源，略做查詢做查詢，答案讓我啼笑皆非笑皆非。

民國時的《掖縣志》卷二《風俗》里有這么一段記載：““聞諸鄉老談前清下剃發之詔于順治四年正月實行月實行，明朝體制一變制一變，民間以剃發之故思及舊君及舊君，故曰’思舊’。相沿既久沿既久，遂誤作‘死舅’。”所以這事的起源很明白：滿清入關清入關，強行要求漢民剃發留辮發留辮。漢民心懷故國懷故國，于是在正月相約都不剃頭不剃頭，以示不忘舊君忘舊君，稱為思舊為思舊。因為諧音變化音變化，思舊成了死舅了死舅，死舅又倒回去倒回去，反成了不剃頭的一個理由個理由。

由此可見此可見，正月剃頭這事頭這事，打頭里起跟舅舅一點關系也沒有也沒有，純粹是民間附會諧音罷了音罷了。

類似的民間傳統有很多有很多。它們通過口耳相傳耳相傳，流傳已久傳已久，大家從來不問為什么為什么，就這么一代代默默地遵循著遵循著。可當你動了心思去刨根問底根問底，就會發現其實根本不是那么一回事一回事，起源要么是個錯誤個錯誤，要么是個誤解個誤解，總之和你想的不一樣不一樣。

打從去年年初開始初開始，我身邊的好多親戚朋友同事就開始忙活備孕的事兒的事兒。我挺好奇挺好奇，怎么你們都事先商量好的嗎好的嗎？他們的回答都出奇地一致：“想要孩子要孩子，得趕在馬年生馬年生，再過一年到了羊年就不好了不好了。”我問他們怎么不好了不好了？一半人說不上來不上來，反正家里老人說羊年就是不吉利；另外一半人回答得比較詳細較詳細，告訴我古人有云：“十羊九不全九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡易孤寡，一生命苦多舛苦多舛。

這確實是個民間傳統間傳統。我聽過很多相親故事親故事，很多家長一聽女方屬羊方屬羊，立刻就不干了不干了，說命不好命不好，不能娶不能娶，不是有句俗話么：“女子屬羊子屬羊，獨守空房”。

我再繼續追問續追問，為什么女子屬羊子屬羊，才獨守空房守空房？為啥不是屬蛇或者屬鼠者屬鼠？他們就啞口無言口無言，沒一個能答得上來了上來了。

類似的老話有很多有很多，諸如“男人屬羊貌堂堂,女人屬羊守空房”、“男屬羊,黃金堆屋梁,出門不用帶口糧;女屬羊,命根硬,克夫克爹又克娘又克娘。”簡而言之而言之，說的都是一件事——女人屬羊人屬羊，命特別不好別不好。不光命不好命不好，還克夫還克夫。

但這個說法個說法，特別經不起推敲起推敲。別說科學上不成立不成立，就是封建是封建，也沒這么的這么的。

中國命理占卜理論為例論為例，人的命運得看年、月、日、時四柱時四柱，一柱兩字柱兩字，一共八字共八字，這是初始參數始參數，然后根據這個推命盤、看五行看五行，相生相克、斗數四化數四化，刑沖會合等等等等等等等，復雜如同高數作業數作業，經過一系列精密計算密計算，才能略窺一個人的命格趨勢格趨勢。

羊年地支屬未支屬未，八字里只占了一個字一個字。只有八分之一的數據的數據，卻鐵口直斷一個人一輩子的運程的運程，別說半仙說半仙，就是神仙也做不到做不到。所以單獨把羊年拿出來判斷吉兇斷吉兇，根本不符合算命的運轉原理轉原理。

清末袁樹珊有一本集明清八字理論之大成的《命理探源》，里面說得很清楚：“未為陽未為陽，仰而秉禮而秉禮，以羊配之羊配之，羊跪乳羊跪乳。”無一字提及屬羊是否不吉否不吉。

從傳統文化來看呢來看呢？

羊在中華文化里文化里，是一個很好的吉祥象征祥象征。羊與陽是諧音是諧音，三羊開泰就是三陽開泰陽開泰，是句非常吉利的話利的話。古代著名的幾頭瑞獸頭瑞獸，比如麒麟如麒麟，獬豸、夷羊等夷羊等，都是以羊的形狀為藍本為藍本。古文字里的美、鮮、羨等好字等好字，字源來自于羊的象形——甚至于“祥”字本身字本身，就是以“羊”兼表聲義表聲義。

《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡裘如濡，洵美且侯美且侯。彼其之子其之子，舍命不渝命不渝。”這里的羊裘的羊裘，代表著品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有：“宜侯之,大吉羊”，把羊當做一句誠摯的祝福的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對羊大加褒獎：“羔有角而不任而不任，設備而不用而不用，類好仁者；執之不鳴之不鳴，殺之不諦之不諦，類死義者；羔食于其母于其母，必跪而受之而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與猶祥與，故卿以為贄以為贄。”把羊的形態總結出仁、義、禮三種儒家最重要的美德的美德，提升到無以復加的程度的程度。

可見從根兒上說兒上說，羊是只吉利到不能再吉利的動物了動物了。

這么美好的一只吉獸只吉獸，怎么一到屬相這里相這里，就成了孤寡不祥的象征呢象征呢？

屬羊命苦的說法的說法，到底是從哪里來的呢來的呢？

我在網上和媒體上看到過兩種說法種說法。一種說法認為這個傳統始自袁世凱袁世凱。袁世凱屬羊凱屬羊，生于1859年陰歷八月十五月十五。他稱帝不得人心得人心，老百姓們都痛恨無比恨無比，暗地里說八月羊挨刀殺挨刀殺，引申成羊年不吉年不吉，借此來詛咒袁世凱袁世凱。

這個說法是沒有根據的根據的。

1920年魯迅的三弟周建人曾在《新青年》發表文章表文章，談及紹興風俗興風俗，說當地流傳一句話一句話，叫做“男子屬羊鬧堂堂鬧堂堂，女子屬羊守空房”，屬羊的女子的女子，天生寡婦命寡婦命，對男方不利方不利。他之所以講這個故事個故事，是因為大哥魯迅就曾被這個傳統影響過影響過。

魯迅十六歲那年歲那年，母親周瑞給他訂了一門親事門親事，女方是周瑞娘家的侄女的侄女，叫琴姑叫琴姑。可換八字的時候的時候，周瑞卻反悔了反悔了，因為琴姑屬羊姑屬羊，怕克了兒子了兒子。周瑞后來選了朱安當兒媳婦兒媳婦，她是1878年生，屬虎，屬相上沒什么問題——不過后來的發展證明展證明，她的命運也沒好到哪里去哪里去，守了四十多年活寡年活寡，一世孤苦世孤苦。（原文我寫成馬年了馬年了，幸虧微信上的讀者指正）

從魯迅的遭遇來看遇來看，至少在清末的紹興的紹興，就已經有了羊年不吉的民俗的民俗，尤其是擇偶之時偶之時，屬羊的女子倍受歧視受歧視。所以，袁世凱起源說不成立不成立。

再往前推至1883年，光緒九年緒九年，歲在癸未在癸未，正是羊年是羊年。在這一年的年初的年初，《申報》特意刊文意刊文，憂心忡忡地指出：“本年歲星在未星在未，俗有生女屬羊女屬羊，賣盡田糧之諺糧之諺，溺女之風今年必甚年必甚。”?老百姓在羊年生了女孩子女孩子，居然要溺死要溺死，可見這一在民間造成的影響有多大有多大。

順便說一句說一句，這個風俗不止在中國在中國，在日本都有本都有。谷崎潤一郎的名作《細雪》寫于四十年代十年代，里面曾經提及經提及，關西大阪一帶自古就有陋習有陋習，認為屬羊的女子命途險惡途險惡，商人忌諱不娶諱不娶，還有一句諺語叫做“未年女未年女，莫進門”。這個風俗個風俗，顯然是從中國流傳去的傳去的，時間要更早要更早。(感謝@橘玄雅和她的小伙伴們提供）

另外一個說法個說法，認為“羊年不吉”起源于慈禧太后禧太后。慈禧太后生于1835年，屬羊；她的兩個得力大臣曾國藩、李鴻章也都屬羊都屬羊，身邊大太監李蓮英也屬羊也屬羊。晚清時代腐朽沒落朽沒落，對外喪權辱國權辱國，對內橫征暴斂征暴斂。革命黨趁機開動宣傳動宣傳，說屬羊的人會給國家帶來災禍來災禍，試圖從命理的角度來動搖清廷統治廷統治。

這個說法個說法，也不確也不確。

清代有一部小說叫《鏡花緣》，作者李汝珍從1795年（嘉慶元年）動筆，寫到1815年（嘉慶二十年），前后二十年時間年時間。在這部書的第十二回《雙宰輔暢談俗弊　兩書生敬服良箴》里，提到過一句俗語：“俗傳女命北以屬羊為劣羊為劣，南以屬虎為兇虎為兇。”

在同一時期一時期，有一位蘇州籍的大臣叫吳熊光吳熊光，他在《伊江筆錄》里談及蘇州民俗州民俗，也特意說了一句：“吾鄉俗多拘忌多拘忌，凡女命屬羊者屬羊者，往往艱于配合于配合，以致捏改年歲改年歲。”

可見早在嘉慶年間慶年間，民間已經認為女子屬羊為劣羊為劣，不太容易找對象找對象，不得不篡改生辰改生辰。可見這事跟慈禧、曾國藩、李鴻章真沒多大關系……

其實這個民俗個民俗，在乾隆年間就已流傳已流傳。

徐珂在《清稗類鈔》里講過一個故事個故事。乾隆年間有一位拆字算命的名家叫范時行范時行。有一次有一次，有人寫了個“義”字，范時行問他多大年紀大年紀，那人說了年份了年份。范時行一算行一算，說你完了你完了，你屬羊你屬羊。義從羊從我羊從我，你這輩子就是屬羊的命羊的命，注定終身孤只身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭說了甭說了。

但這也不是最早的記錄的記錄。

在與李汝珍同時代同時代，有一位學者叫翟灝叫翟灝。他寫了一本《通俗解》，對五千多個俗詞進行了考證了考證。比如“八字沒一撇”何時出現時出現，“洗塵”最早出自何書自何書，“撞木鐘”什么意思么意思？總之是非常有趣的一本書一本書。此書刊行之后行之后，翟灝的朋友梁同書又補充了四百多條百多條，匯成《直語補證》附在《通俗解》的后面的后面。

梁同書在書里提及一句俗諺句俗諺，叫做：“女子屬羊守空房”。解釋說女子忌諱屬羊諱屬羊，因為會克夫寡居——但這一句俗諺句俗諺，卻是梁同書從明代江元禧的《耳目日書》里引用的引用的。

日書是民間用來挑選時辰、吉兇、宜忌的參考書參考書，可以說是集民俗之大成之大成。可見“屬羊不吉”這個民間傳統間傳統，可以前推到明代到明代。

這個說法還有一個旁證——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》

《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黃巾士黃巾士，西門慶大哭李瓶兒》。李瓶兒暴病身亡病身亡，西門慶請了位姓徐的陰陽先生批書生批書。徐先生告訴西門慶西門慶，說李瓶兒前世是濱州王家的一個男人個男人，打死了一只懷胎的母羊的母羊，所以今世罰做女人做女人，還要罰她屬羊她屬羊。雖然她命里能有貴夫有貴夫，但是體弱多病弱多病，生兒子會夭折會夭折，主生氣疾而死疾而死。

雖然《金瓶梅》是宋代背景代背景，但里面的描寫反映的都是明代生活細節活細節。從這一回的描寫可知寫可知，女子前世作了孽作了孽，今生要遭受的懲罰居然是讓她屬羊她屬羊。可見在明人觀念里觀念里，屬羊已經不算什么好事么好事。

咱們再往前找往前找，在明前的歷史記錄里記錄里，這種提法就幾乎沒有了沒有了。所以基本上可以鎖定以鎖定，“屬羊不吉”在明代才開始流傳始流傳。

但這并沒有解決最初的問題：為什么是羊么是羊？為什么女子屬羊如此不吉利不吉利？

隴東學院從事民俗學研究的劉瑞明老師明老師，曾經對這個問題做了專門考證：《屬羊的人為什么命苦》。追根溯源根溯源，直指另外一個命理專業——相術。

相術是一門古老的技藝的技藝，也叫相人術相人術，能通過人的相貌儀容來判斷命運斷命運。《大戴禮記》記曰：“昔堯取人以狀人以狀，舜取人以色人以色，禹取人以言人以言。”可見這門手藝源遠流長遠流長。

唐初有一位相士位相士，叫張憬藏張憬藏。這個人的相術厲害到了什么程度呢程度呢？據說能和《推背圖》的作者袁天罡旗鼓相當鼓相當。有一次有一次，張憬藏見到一名叫裴珪的官員的官員。裴珪請出小妾趙氏妾趙氏，讓他相一下相一下。張憬藏實話實說：“夫人目修緩目修緩，法曰’豕視淫’，又曰’目有四白有四白，五夫守宅’，夫人且得罪且得罪。”總之是不安分的命分的命。后來趙氏果然紅杏出墻杏出墻，被捉了奸捉了奸，一如應驗如應驗。

這個故事給我們提供了一個特別重要的源流線索流線索。

“豕視淫”指看人如豬人如豬，喜歡仰視歡仰視，典出《戰國策》。不過這與話題無關題無關，不去深入考究入考究。

咱們單說說“目有四白”。

“目有四白”，說的是人的眼白多眼白多，瞳孔小瞳孔小，眼珠轉一圈轉一圈，上下左右都有白的有白的。這個典故出自漢代王符的《潛夫論》。里面有一篇專講相術講相術，特意提到“巽，為人多白眼多白眼。相揚四白者四白者，兵死。”王符認為眼白多的人多的人，會死于兵刃之爭刃之爭。

這種很不吉利的面相特點相特點，被《潛夫論》稱為“四白”，但并未特指女性指女性。

到了張憬藏的時代的時代，“目有四白”后面多了一句話：“五夫守宅”——那就是五位姘頭在宅里在宅里，何等淫亂等淫亂！于是這種四白面相遂成為女子專屬子專屬，用以專稱淫婦稱淫婦。到了宋代了宋代，李昉在《太平廣記》里明確提出了定義：“淫婦人淫婦人，目有四白有四白，五夫守宅夫守宅。”

但在唐宋之間宋之間，除了這種正統解釋之外釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個術語還發生了一些微妙的變化的變化。

有人把這個理解為一個女人先后嫁了五任老公任老公，那前四任發生了什么了什么？自然是死了是死了，結果“五夫守宅”又開始有了克夫的涵義的涵義。比如在五代王樸的《太清神鑒》里，出現了這樣的提法：“羊睛四白定孤孀定孤孀。”不光把“四白”和“孤孀”聯系到一起到一起，也第一次提出了一個比喻：四白之眼白之眼，就象是羊的眼睛的眼睛。

從這時候開始候開始，“四白”之眼同時具備了雙重含義：淫亂；克夫，還多了一個稱呼：“羊睛”。

金代的張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究之大成之大成。《四庫全書》一共只收了四部相術書相術書，排名第一個就是它就是它，在相術界的地位不問可知問可知。

在《人倫大統賦》里，張行簡進一步更詳細地闡釋了王樸的理論的理論。他寫了這么一句：“犬羊鵝鴨何足算何足算，雞鼠猴蛇奚可憑奚可憑。”這里的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫眼荒淫，羊眼招禍眼招禍，鵝鴨之眼不善終不善終。所謂的“羊眼”，眼珠淡黑微黃黑微黃，瞳孔散漫無神漫無神，四邊眼白多眼白多，看人的時候低聲下氣聲下氣，永遠顯得無精打采精打采，象羊在看人——關于這個特征個特征，有一個專有名詞有名詞，叫做“羊目四白”，主貧破主貧破。

于是在這部教科書里科書里，“四白”兼具了“淫亂”和“孤貧家破”兩種涵義種涵義，還和羊明確聯系到了一起了一起。相術界的超級權威相書《麻衣神相》（此書托名北宋陳摶的老師所著師所著，但大規模刊行要在元末），將張行簡的理論全盤繼承并作了總結：

“目如羊目如羊目，相刑骨肉；羊目四白目四白，奸夫入宅夫入宅。”

從此以后此以后，女子與羊之間羊之間，成了一對不吉利的本體和喻體和喻體。

從明初開始初開始，這個說法呈現出一個有趣的現象的現象。在專業領域業領域，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》的理論的理論，比如《人倫廣鑒集說》里就說：“羊目流四白流四白，刑妻及哭男”。

可與此同時此同時，民間傳著傳著著傳著，卻變了味道了味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民俗類的著作可以看到以看到，本來是“眼睛象羊的女子命不好”，不知怎么就傳成了“屬羊的女子命不好”，羊從面相向屬相發生了概念遷移念遷移。

為什么會發生概念遷移念遷移？原因很簡單很簡單。中國民間傳統最喜歡以物相類物相類，強行比附行比附。十二生肖里生肖里，屬龍者必然貴不可言不可言，屬蛇者多心存險詐存險詐，屬牛者穩重者穩重，屬馬者遠行者遠行，屬老虎的不能和屬羊的結婚的結婚，避免羊入虎口——反正本命屬相有什么特性么特性，人就會具備了什么特點么特點，典型的望獸生意獸生意。

既然四白的羊眼不吉利不吉利，那么屬羊的人羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧羊眼吧？概念遷移背后的原因的原因，就是這么個荒唐的邏輯的邏輯。所謂“女命北以屬羊為劣羊為劣，南以屬虎為兇”，即從此時開始流傳始流傳，綿延明、清兩代清兩代，深深固化到了民俗觀念中去念中去。

這種比附非常荒唐常荒唐，對此清代李汝珍已有駁斥：“人值未年而生年而生，何至比之于羊之于羊？寅年而生又何至竟變為虎變為虎？——且世間懼內之人內之人，未必皆系屬虎之婦虎之婦，況鼠好偷竊好偷竊，蛇最陰毒最陰毒，那屬鼠、屬蛇的屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩毒之輩？龍為四靈之一靈之一，自然莫貴于此貴于此，豈辰年所生年所生，都是貴命是貴命？此皆愚民無知民無知，造此謬論此謬論，往往讀書人亦染此風染此風，殊為可笑為可笑。”

順帶一提帶一提，李汝珍本人就屬羊就屬羊。

可惜像李汝珍那樣的明白人畢竟太少竟太少。沒辦法沒辦法，古代民眾文化程度太低度太低，他們根本不懂邏輯懂邏輯，也不關心真偽心真偽，只要一個傳說具備了驚悚要素、又有警示作用示作用，且通俗易懂俗易懂，他們就會樂此不疲地傳播地傳播。其流轉速度之快度之快，和時下微信朋友圈差不多差不多。

時間一長間一長，誤會成了謠言了謠言，謠言又成了習俗了習俗，一代一代堅持下去持下去，很快便可稱之為傳統————比如正月剃頭、比如屬羊不吉羊不吉。

到了晚清了晚清，發生了一件大事件大事，給這個說法推波助瀾波助瀾，讓它在民間影響更加根深蒂固深蒂固。

晚清最著名的歷史事件之一件之一，是太平天國運動國運動，足足席卷了清廷的半壁江山壁江山，深刻地影響了晚清政局清政局。太平天國何以鬧起如此規模此規模？有那精通命理數術的先生做事后諸葛亮諸葛亮，屈指一算指一算，算出一個彌天大禍天大禍。

中華以十天干、十二地支為紀年為紀年，輪換循環換循環，每六十年為一甲子一甲子。其中有兩個相聯的年份的年份，特別不吉利——丙午、丁未。只要挨上這兩年中的任何一年何一年，必有大亂有大亂，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行屬火行屬火，火色為紅；未是羊年——所以這個劫數又叫做紅羊劫紅羊劫。

有人統計過統計過，劉邦駕崩、王莽篡位、五胡亂華、則天稱帝、安史之亂、靖康之恥等等重大國難大國難，都是在丙午年或丁未年發生的發生的。

可是，太平天國爆發是在1851年，丁亥豬年亥豬年，跟丙午、丁未沒關系沒關系。沒事，咱們可以附會以附會。太平天國的兩大首領是誰領是誰？洪秀全洪秀全，楊秀清楊秀清，洪楊洪楊楊洪楊，那不就是紅羊嘛紅羊嘛。

到底是誰最先把這兩件事聯系到一起到一起，已不可考不可考。我目前查到的查到的，是一位同治年的兵部主事部主事，叫陳作霖陳作霖。他有一次路過南京過南京，寫了首詩感慨：金陵古大都古大都，形勝天下甲天下甲，我朝設駐防設駐防，尙存封建法封建法。哀哉咸豐初咸豐初，慘值紅羊劫紅羊劫，婦孺無子遺無子遺，白骨互枕壓互枕壓。

從他的詩作可知作可知，太平天國是紅羊劫的說法的說法，在同時代已開始流傳始流傳。

別看這個附會荒誕不經誕不經，可大家都當回事當回事。清末唐才常成立自立會反清會反清，提出的口號就是：“萬象陰霾打不開打不開，紅羊劫日運相催運相催，頂天立地奇男子奇男子，要把乾坤扭轉來扭轉來。”意思是我們要向太平天國學習國學習，誓要扭轉乾坤轉乾坤。

紅羊劫里有個羊字個羊字，代指未年指未年。老百姓們想起“屬羊不吉”的老傳統老傳統，越想越覺得有道理有道理。你看，羊年屢屢出大事出大事，連長毛都鬧這么大這么大，這羊年還真是禍事連連事連連。老祖宗說羊年出生不吉利不吉利，難道還有錯了有錯了？

結果，在附會了紅羊劫之后劫之后，“羊年不吉”這個說法流傳愈加廣泛加廣泛，民眾更加篤信不疑信不疑。那些關于慈禧、袁世凱等屬羊的傳聞的傳聞，正是以紅羊劫為基礎才流傳出去的出去的。而魯迅先生擇偶的遭遇的遭遇，自然也是這個說法在民間開枝散葉的結果之一果之一。

總結來說結來說，漢代始有“四白”一說，然后在唐代成為女子淫亂的面相特征相特征。唐宋之間宋之間，這一面相逐漸被比喻為羊目為羊目，并賦予了淫亂孤孀的涵義的涵義。演至元末至元末，羊目女子坐實了克夫之命夫之命。從此這一說法在民間傳來傳去來傳去，逐漸與屬相聯系到一起到一起，盛傳于明清兩代清兩代。至太平天國紅羊劫的說法開始流布始流布，民間更加認同羊年不吉這一荒唐說法唐說法，一直到了今天了今天。

由此可見此可見，所謂“羊年不宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“臘月羊守空房”之類的說法的說法，純屬民間附會間附會。追其本源其本源，不過是古代相術的訛傳錯謬罷了謬罷了。

有些錯誤傳統誤傳統，本無所謂無所謂。正月不剃頭不剃頭，最多是讓理發店營業額下降額下降，害不到人；但“屬羊不吉”這種錯誤觀念的流傳的流傳，從古至今不知貽誤多少夫妻幸福妻幸福，造成多少女子的悲劇人生劇人生。在舊社會舊社會，女子屬羊子屬羊，人生確實會非常不幸常不幸。社會認為她們有克夫之相夫之相，極力排斥力排斥，導致她們孤苦一生苦一生。然后這悲慘遭遇慘遭遇，反過來又成了羊女命不好的佐證的佐證。循環論證環論證，讓屬相成了一個枷鎖個枷鎖，牢牢地鉗制住了她們的命運的命運。

時至今日至今日，科學昌明學昌明，若還有人篤信不疑信不疑，挖空心思避開羊年生子年生子，或拒娶屬羊女子羊女子，那可真是愚夫蠢婦夫蠢婦，害人害己人害己。

最后，請允許我再次引用李汝珍的話：“婚姻一事姻一事，若不論門第相對第相對，不管年貌相當貌相當，惟以合婚為準婚為準，勢必將就勉強從事強從事，雖有極美良姻美良姻，亦必當面錯過面錯過，以致日后兒女抱恨終身恨終身，追悔無及悔無及。為人父母的父母的，倘能洞察合婚之謬婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重第為重，至于富貴壽考貴壽考，亦惟聽之天命之天命，即日后別有不虞有不虞，此心亦可對住兒女住兒女，兒女似亦無怨了無怨了。”

雖是清人之言人之言，倒比許多今人要聰明多了明多了。

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