易經蒙卦張善文,蒙卦第六爻詳解

時間：2024-05-13

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一、易經蒙卦張善文,蒙卦第六爻詳解

快速找答案：

怎樣自學易經

六爻書籍推薦

怎樣自學易經

怎樣自學易經

《易經》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 關于感情

《易經》第4卦，蒙卦在說啥

Q1：怎樣自學易經

弄懂的弄懂的。另外很多人是圖著算卦、預測的目的去學周易學周易，那我勸那些人還是盡早放棄早放棄。周易是可以預測以預測，但這只是周易龐大知識體系的冰山一角罷了角罷了。
>02
2.了解周易解周易，知道它大概是什么、講什么才能有的放矢的放矢，事半功倍（了解的話請參見百度百科和維基百科）。
>03
3.尋找合適的入門書籍門書籍，周易的內容并不多并不多，但是文字拗口晦澀難懂澀難懂，所以作為入門最好選用有翻譯的書譯的書。小編入門用的是中州古籍出版社的周易還算權威算權威，現在市場上關于周易入門的書籍俯拾即是拾即是，但真正權威的并不多并不多。我并不是說他們的入門書有多么多么錯誤么錯誤，但總感覺他們的解釋主觀性太強性太強，個人水平有限、不適合入門合入門。還有大家要想再買點其他的書中華書局的書也不錯也不錯，推薦購買薦購買，民國的那幾個人還是很牛的很牛的。
>04
4.有了學習教材后就要刻苦學習了學習了，先要了解周易八卦與六十四卦基本構成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一門符號學）。背誦八卦的卦畫、名字、代表方位及實物及實物。背誦六十四卦卦象、卦名、爻辭（這個最難）各宮歸屬宮歸屬。我說的背誦是指達到隨意默寫的程度的程度，越熟練越好練越好。最后強調爻辭最好結合著解釋背誦釋背誦。基礎一定要打好打牢好打牢，這好比大廈的根基的根基，根基穩了大廈才能更高能更高。
>05
5.接著背誦系辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳雜卦傳，書讀百遍其義自現義自現。不要怕辛苦怕辛苦，慢慢就會適應會適應，隨著了解的加深的加深，慢慢的自己的感悟也會加深會加深。背的同時可以結合著生活經歷學習了學習了，比如世間萬物在八卦中各有所屬有所屬，世間萬事在六十四卦中都能找到原型到原型，周易的一大功能就是教人趨利避害利避害。
>06
6.基礎打牢后打牢后，推薦三本進階書進階書，朱熹的《周易本義》、孔穎達的《周易正義》程頤的《伊川易傳》，這三本是周易易理派的代表作代表作。如要想學習象數習象數，推薦讀唐朝李鼎祚的《周易集解》，這部書收集了許多漢代的經典之作典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《莊子》也是不錯的選擇的選擇。
>07
7.如果你對周易的學習如饑似渴饑似渴，且前面的知識都已掌握已掌握。我推薦學習清朝修的四庫全書的易類六卷及易類存目四卷共十卷共十卷。據說現在已有電子版電子版，可以試著找一下找一下。
>08
一個不容忽視的方面的方面，就是最好能找到志同道合的人一起交流起交流，一方面可以互相監督相監督，另一方面也可以相互討論問題論問題。當然了當然了，如果能找到老師那是再好不過的事情了事情了。
>09
最后希望大家能堅持不懈、持之以恒的學習周易習周易，周易這部書不是一天兩天就能弄懂弄透的 ，但我敢保證周易學一點就能有一點收獲點收獲。

Q2：六爻書籍推薦

《易經》入門的三本必讀書
易學著作汗牛充棟牛充棟，流派紛呈派紛呈，隨便哪個學習《易經》的人都可能給初學者開一套書單套書單，列出十本八本的必讀書必讀書。但是，以我二十年學易的經驗看經驗看，對于普通讀者來講者來講，或者對于一個初學者來講者來講，以下三本書才是一個最低限度的必讀書目：
一是，《周易譯注》（黃壽祺、張善文著善文著，上海古籍出版社）
黃壽祺的老師是民國易學一代宗師尚秉和尚秉和，尚氏為晚清進士清進士，所著的《周易尚氏學》堪與程頤的《周易程氏傳》和朱熹的《周易本義》比肩。黃壽祺和他老師有一個特點就是點就是，一生只做一件事一件事，一輩子主要的精力都在這一個領域里領域里，所以，他們的易經研究是極深厚和純正的純正的。
黃壽祺的這本《周易譯注》參考書目有上百種上百種，包括了漢代以來的主要易學代表作代表作，對于《易經》六十四卦卦爻辭的注解都是經過了廣泛對比和研究和研究，而得出的最為適中的方案的方案。當然，對《易經》卦爻辭的注釋的注釋，沒人敢說只有自己的正確的正確，這本書也一樣也一樣，但它肯定是最值得作為參照的參照的。有這樣一個注釋本為基礎為基礎，再去參照其他注釋本注釋本，并結合自己的理解的理解，就比較通達了通達了。
這本書首次出版是在1989年，可以說是黃壽祺先生的畢生成果生成果，1990年黃先生就仙逝了仙逝了。張善文是黃先生的研究生研究生，網上可以找到他的視頻的視頻。
二是，《易經雜說》（南懷瑾著懷瑾著，復旦大學出版社）
南懷瑾現在幾乎是國學的代名詞代名詞，他的這套國學經典解讀的書洛陽紙貴陽紙貴。他是個雜家個雜家，什么都研究都研究，又有舊學的底子的底子，而且青年時期經商失敗商失敗，他要靠講學來謀生活謀生活，就像今天的各種培訓師培訓師，所以他的書就比較適合大眾的口味的口味。可以說可以說，他是大眾國學的開創者開創者，于丹、易中天都是步他的后塵的后塵。
這本《易經雜說》也是他的講課稿整理而成理而成，比較口語化口語化，思路開闊路開闊，把陰陽、五行、八卦、河圖、洛書、天干地支、風水、命理等等相關的知識都融匯進來匯進來，并努力說明這些思想的“科學性”。
這本書展示了一個中國民間文化中的《易經》，其中又有一些南懷瑾個人的獨到領悟到領悟，那種中國古典文化的味道極佳道極佳。不過，南懷瑾重領悟、輕訓詁在這本書里也有體現有體現，對于卦爻辭的解釋太隨意了隨意了，比如山水蒙山水蒙，他解釋為水氣濛濛之意濛之意，讓人大跌眼鏡跌眼鏡。
這本書首次印刷在是1987年，1996年大陸出版陸出版，至今發行超過30萬冊，是同類書中最暢銷的暢銷的。
三是，《簡易經》（谷園著谷園著，天地出版社）
這是我偶然看到的一本新書本新書，它對《周易》的理解很契合我的思路的思路。它是從《大象傳》入手來理解卦爻辭卦爻辭，并由卦爻辭的字面之義進一步詮釋出其人生日用之理用之理。王夫之曾講：“大象，圣人之所以學易也學易也。”《大象傳》是承載著《易經》的義理的義理的，“天行健天行健，君子以自強不息”，“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”，都是出于其中于其中。
歷代研究《易經》有一大難點在于點在于，“十翼”對經文的闡釋不盡統一盡統一，而研究者強求統一求統一，就卡住了卡住了，就像有四塊表各自顯示不同時間同時間，你要認為它們都準們都準，那就沒法弄了法弄了。《簡易經》以《大象傳》為統領、為基準為基準，去解讀六十四卦十四卦，抓住了象與義理與義理，這樣每一卦都成為一個具體人生情境的分析的分析，非常簡明易懂明易懂。所以，該書有“史上最簡明易懂的易經解讀”之稱。
對于《大象傳》之外的九個傳九個傳，書中整理為“九翼輯錄”，分成“經贊”、“天地之道”、“為人之道”、“做事之道”等幾節等幾節，梳理得也很清晰很清晰。另外，附錄的對《左傳》、《國語》中二十多個筮例的解讀挺詳細的詳細的，有開創意義創意義。作者結合《梅花易數》發明的“時象占筮法”也有點意思點意思。
以上三本書各有優缺點優缺點，一起讀就齊備了：《周易譯注》嚴謹規范謹規范，《易經雜說》開放豐富放豐富，《簡易經》簡明新穎明新穎。

Q3：怎樣自學易經

一、泛了解
易學著作及名家就太多了太多了，不需贅述需贅述。
因為易經現代的書籍也過于龐雜于龐雜，入門的方向有很多有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要常重要。竊以為如果有文言基礎言基礎，大可直接從經傳原文入手文入手，市面上的本子的本子，推薦東南大學注音版的《周易》（簡體橫排全注音全注音，有通假字標注及簡單注解單注解，字比較大比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖和插圖。不管哪個本子個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入有出入，先按一本學一本學，之后多讀幾個本子自己再判斷再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
這兩個本子一定要買一本買一本，不然會有很多讀音掌握不準（如屯zhun卦）。
如果沒有文言基礎言基礎，那市面上的入門本子也有很多有很多。個人推薦南懷瑾的《易經雜說》、張其成《易道主干》、張善文《周易入門》。這幾個本子的特點是先有一個基本的了解和特有詞匯的認識的認識，泛讀就好讀就好。特別說明：之所以推薦南懷瑾的書瑾的書，是因為其書并不完備不完備，但點到即止到即止，防止走偏門走偏門。
另外，特別推薦一個iOSApp《易經》（圖標是線裝書的設計標有“有聲同步”字樣），誦讀可調整語速、有注釋和簡單的白話文翻譯文翻譯。
二、基礎背誦
關于背書于背書，不同派別有不同的意見的意見，竊以為必須是要背的要背的，但是要循序漸進的背進的背。
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風姤……）建議邊畫邊背畫邊背，否則會很吃力、下上經卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2、序卦傳（郭氏認為幼稚），竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3、說卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類）；
這些最好先背下來背下來。其中朱熹的三種卦歌是必須要背的要背的，是對64卦從卦序、卦象上有一個基礎的認識的認識，會省很多勁很多勁。序卦也不難背不難背，每天誦讀7次，最多連續7天應該就可以背下來了下來了，說卦傳相對內容稍微多一些多一些，可以結合圖去背圖去背，這些理解會更深會更深。
背下來以上的內容之后容之后，可以考核自己：
1、找一個人一個人，隨便說一卦說一卦，你說出是第多少卦多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一個人一個人，隨便說出一卦出一卦，你說出卦象是什么是什么，并畫出來；
3、自己畫先天后天八卦天八卦。
下一步下一步，竊以為先不著急去讀經傳注解傳注解，基本概念不明白不明白，白讀。深入下一步的基本概念：
1、錯卦（六爻陰陽相反成一卦成一卦，如乾卦成坤卦）
2、綜卦（六爻倒過來成一卦成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂錯綜復雜綜復雜，還有互卦等易例等易例，如果這兩個還糊涂還糊涂，可以先放下先放下，通讀一遍經傳之后學更容易理解易理解。
還有7個最起碼要掌握的卦爻基礎：
1、三才；
2、動/靜；
3、之/變卦（即動爻變后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、當位不當位；
7、得應不得應不得應。

Q4：怎樣自學易經

是一個大的問題的問題，現代學習方式和多是象數義理混合的混合的，而卜筮則流于江湖于江湖。所以，先刨除一切概念切概念，混合一切宗派切宗派，不然沒開始學就糊涂了糊涂了。從0開始的話始的話，按照沒有文言文基礎文基礎，大概推薦一些基本的步驟和書籍以供參考供參考。不可為要可為要！
一、泛了解
易學著作及名家就太多了太多了，不需贅述需贅述。
因為易經現代的書籍也過于龐雜于龐雜，入門的方向有很多有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要常重要。竊以為如果有文言基礎言基礎，大可直接從經傳原文入手文入手，市面上的本子的本子，推薦東南大學注音版的《周易》（簡體橫排全注音全注音，有通假字標注及簡單注解單注解，字比較大比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖和插圖。不管哪個本子個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入有出入，先按一本學一本學，之后多讀幾個本子自己再判斷再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
這兩個本子一定要買一本買一本，不然會有很多讀音掌握不準（如屯zhun卦）。
如果沒有文言基礎言基礎，那市面上的入門本子也有很多有很多。個人推薦南懷瑾的《易經雜說》、張其成《易道主干》、張善文《周易入門》。這幾個本子的特點是先有一個基本的了解和特有詞匯的認識的認識，泛讀就好讀就好。特別說明：之所以推薦南懷瑾的書瑾的書，是因為其書并不完備不完備，但點到即止到即止，防止走偏門走偏門。
另外，特別推薦一個iOSApp《易經》（圖標是線裝書的設計標有“有聲同步”字樣），誦讀可調整語速、有注釋和簡單的白話文翻譯文翻譯。
二、基礎背誦
關于背書于背書，不同派別有不同的意見的意見，竊以為必須是要背的要背的，但是要循序漸進的背進的背。
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風姤……）建議邊畫邊背畫邊背，否則會很吃力、下上經卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2、序卦傳（郭氏認為幼稚），竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3、說卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類）；
這些最好先背下來背下來。其中朱熹的三種卦歌是必須要背的要背的，是對64卦從卦序、卦象上有一個基礎的認識的認識，會省很多勁很多勁。序卦也不難背不難背，每天誦讀7次，最多連續7天應該就可以背下來了下來了，說卦傳相對內容稍微多一些多一些，可以結合圖去背圖去背，這些理解會更深會更深。
背下來以上的內容之后容之后，可以考核自己：
1、找一個人一個人，隨便說一卦說一卦，你說出是第多少卦多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一個人一個人，隨便說出一卦出一卦，你說出卦象是什么是什么，并畫出來；
3、自己畫先天后天八卦天八卦。
下一步下一步，竊以為先不著急去讀經傳注解傳注解，基本概念不明白不明白，白讀。深入下一步的基本概念：
1、錯卦（六爻陰陽相反成一卦成一卦，如乾卦成坤卦）
2、綜卦（六爻倒過來成一卦成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂錯綜復雜綜復雜，還有互卦等易例等易例，如果這兩個還糊涂還糊涂，可以先放下先放下，通讀一遍經傳之后學更容易理解易理解。
還有7個最起碼要掌握的卦爻基礎：
1、三才；
2、動/靜；
3、之/變卦（即動爻變后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、當位不當位；
7、得應不得應不得應。
這些在讀文言注解的時候易于理解于理解。了解之后解之后，像上一步一樣步一樣，找一個人來隨意說一卦說一卦，你來說出錯卦和綜卦是什么卦什么卦，以考核自己核自己。
三、讀經傳法
現在外邊爻卦多數用的是清朝王洪緒的《卜筮正宗》，當然也有《增刪卜易》之類（市面上這兩個本的通行本子是中醫古籍出的籍出的，紙質和校對存疑對存疑，所以如果想從卜筮入手筮入手，最好要找一個老師個老師，上孔夫子舊書網買一個好本子），這兩本是卜筮入門的書門的書，接近于白話文白話文，但是很厚是很厚，需要背下來很多東西多東西，個人不建議現階段學階段學。因為這都是宗于西漢京房的納甲方法甲方法，而納甲并不是唯一的卜卦方法卦方法。
個人建議一種比較快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚銅錢枚銅錢，沒有的話硬幣也可幣也可，百度一下六爻方法爻方法，暫且可不用納甲等法裝卦），卜到哪卦背哪卦背哪卦，順便一眼變卦、錯卦、綜卦都是哪卦是哪卦，之間有什么連系么連系。一天背不下來的話來的話，就等背下來再卜下一卦下一卦。這樣學算是象數理占無漏了無漏了。
四、推薦書籍
開篇說過篇說過，先放個宗派的問題的問題，下邊推薦的書薦的書，都是個人認為較好的本子的本子，當然還有其他好的本子可選子可選。個人建議選書要看出版社權威與否威與否，注釋、點校的人是否權威也要考量要考量。
1、王亭之《周易象數例解》復旦大學出版社 （佛學大師、紫薇大家晚年唯一的易注的易注，條理清晰理清晰，可作工具書）；
2、尚秉和《周易尚氏學》
中華書局（繁體豎排有注釋）近代大家代大家，越近代包容性越強；
3、杭辛齋《學易筆談》岳麓書院（類似于《日知錄》式的點滴記錄滴記錄，內容龐雜）。
另外再推薦一本作為工具書的本子：
胡渭《易圖明辯》 中華書局（繁體豎排半文言） 有很多有必要了解的圖例的圖例，如不習慣這樣的本子的本子，可以買一本張其成的《易圖探秘》廣西科技出版社的；。
此外，有兩個可以選擇拓展基礎的本子的本子，一是江永《河洛精蘊》巴蜀書社（河圖洛書也是歷來有爭議的爭議的，這個本子個人認為值得一看得一看，有很多基礎概念和圖例和圖例，自己選擇）；二是黃宗義《易學象數論外兩種》中華書局（繁體豎排半文言）學易繁體文言是躲不過去的過去的。
白話易注類（有注解的）
1、黃壽祺、張善文《周易譯注》上海古籍上下冊（排版比較好比較好，就是字太小字太小，比較細致）；
2、陳鼓應《周易今注今譯》商務印書館（排版好排版好，原文繁體文繁體，今譯部分可忽略可忽略，注解詳盡）；
3、金景芳、呂紹綱《周易全解》上海古籍 （排版不好版不好，有些新解個人保留意見留意見，可參考）。
其他白話文的本子還有很多有很多，
劉大鈞老師很多書、張其成《全解周易》、
傅佩榮也有《樂天知命》等等很多本子多本子，還有已經不再版的馬恒君《周易正宗》（孔夫子舊書或淘寶有售），暫不贅述不贅述。
另，有一些近代的本子的本子，如高亨、李鏡池等鏡池等，一家之言較多的較多的，自己根據已有的理解和傾向選擇向選擇。
文言易注類（實在太多在太多，鑒于漢易佚失過多失過多，宋易改變較大變較大，個人先推薦幾本唐人和清人的本子）
1、惠棟《周易述》中華書局繁體豎排 上下 （附帶漢易學及易例及易例，與集解一樣解一樣，可以作為漢易工具書）；
2、胡煦《周易函書》中華書局 四冊 （內容龐雜容龐雜，有很多發前人所未發的內容及圖例及圖例，但需要基礎扎實再讀）；
3、 李鼎祚《周易集解》有九州出版社版、中央編譯出版社版、齊魯書社導讀版（必備書籍備書籍，建議齊魯版齊魯版，雖然排版太不好）；
4、孔穎達《周易正義》同樣必備書必備書，同樣有不同的版本的版本，還是建議齊魯導讀版導讀版，雖然排版不好（另外，中華書局的王弼《周易注》最好也收了也收了，后邊附有《周易略例》不可不知）。
再者，清李光地《周易折中》這個本子也不錯也不錯，是官方中權威的權威的，版本也有幾個有幾個，根據自己需要選擇要選擇。

Q5：《易經》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 關于感情

從卦上看卦上看，這個事情比較懸……謹慎一點吧一點吧，估計有不太好的因素在里面……

Q6：《易經》第4卦，蒙卦在說啥

山水蒙山水蒙，艮上坎下上坎下，水于山間呈霧氣之象氣之象。大致的意思是說思是說，事態不明朗不明朗，混沌蒙蔽沌蒙蔽。

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二、手相看財運準么

手相怎么看財運

大富大貴手相特征
大富大貴手相特征一、若手掌厚實掌厚實，則易大富大貴從相術學的角度分析度分析，一般手掌厚實者厚實者，財運事業基礎甚好礎甚好，不管是生活抑或工作或工作，都時刻充滿著干勁著干勁，聰明的頭腦和靈活的智慧使得他們的求財之路十分暢順分暢順，而且為了的未來他們也是都在默默的努力的努力，因此此手相此手相，屬于容易能大富大貴富大貴。

大富大貴手相特征二、若太陽丘隆起丘隆起，則易大富大貴從相術學的角度分析度分析，若是太陽丘在無名指的根部的根部，代表著財富著財富，也就是說手掌中太陽丘隆起丘隆起，表示這個人擁有賺錢的才能的才能，而且工作中獎金也很多也很多，意外發財的機會也甚多也甚多，也能存得住錢得住錢，不會發生為錢財而累的事累的事，有此手相者手相者，男：財運好財運好，女：則容易嫁有錢老公錢老公，皆是屬于大富大貴的手相的手相。

大富大貴手相特征三、若中指比較長比較長，則易大富大貴從相術學的角度分析度分析，一般中指比較長比較長，說明有著較強的權力欲以及富貴欲富貴欲，因此他們理想的目標必然是要出人頭地人頭地，過上大富大貴的生活的生活，因為他們有較強的進取心進取心，而且做事很大氣很大氣，不會拘小節拘小節，因此不會被一些小的財富迷失方向失方向，此手相的的人的的人，更容易大富大貴富大貴。

大富大貴手相特征四、若錢財紋多財紋多，則易大富大貴從相術學的角度分析度分析，所謂的錢財紋也就是理財紋理財紋，是在小指與無名指中間下面很多細細的斜線的斜線，一般來說這些線比較深且多的話多的話，則表示著財旺錢多旺錢多，這一生將有花不完的錢完的錢，必能過上大富大貴的生活的生活。

大富大貴手相特征五、若手中多財庫的人庫的人，則易大富大貴從相術學的角度分析度分析，一般來說手中的線若是互相交錯中交錯中，構成大的四方形或者是三角形者角形者，還有就是手中有形成多個四方形或者三角形三角形，皆為財庫為財庫，表示著財富著財富，無論男女他們在錢財的運氣都比較不錯較不錯，是容易大富大貴的手相的手相。

大富大貴手相特征六、若財運線深直的人直的人，則易大富大貴從相術學的角度分析度分析，假如小指根部下面有豎線有豎線，則為財運線財運線，這是金錢運好壞的重要標志要標志，若是手中的財運線有比較深直較深直，以及有力及有力，還有的人是多條深直的財運線財運線，這都說明錢財運很好運很好，是大富大貴的手相的手相。

大富大貴手相特征七、若手指并齊沒有縫的人縫的人，則易大富大貴從相術學的角度分析度分析，一般來說我們除了大拇指以外指以外，若是伸開其他四個手指個手指，并齊中間是沒有縫隙有縫隙，哪怕是芝麻也掉不出來不出來，說明這樣的人存錢能力超強力超強，無論是男還是女他們最擅長理財長理財，絕對不會發生盲目的開支和花銷和花銷，不僅在生活中會精打細算打細算，因此這類人也極易大富大貴富大貴。

手相如何來看財運線

財運是一個人成功的標志的標志，也是人生物質上享受的重要來源要來源。如果你不知道你富有財運有財運，那么你會白白把發大財的機會喪失會喪失。所以我們好好了解一下我們自己的手相的手相，以在財運面前大膽把握膽把握。1、能夠賺大錢的手相的手相。A、太陽線只有一條有一條，而且從智慧線下出發下出發，一起延伸出感情線到食指下的手相的手相。很多人有這樣的手相的手相，如果左右兩都是這樣的手相的手相，恭喜你終身富有金錢運金錢運，而且安定且安定，因此你可以做任何工作何工作，或投資新的企業的企業，都能賺大錢賺大錢，因為這樣的手相金錢運很強運很強。但注意的是太陽線起得比較晚比較晚，要看起點的時間的時間，有的是28歲，有的是30歲，有的是35歲，不等。如果你手相上同時擁有了一條老板線老板線，那么你賺大錢的日子就是太陽線起點的日子了日子了。B、太陽線從感情線上升起明顯起明顯。所以我們在身邊也更加容易看到有明顯太陽線的人線的人，其工作也容易積極展開極展開，也能掌握賺大錢的機會的機會。不過有這樣的線還得配合命運線來看線來看，命運線不好線不好，會影響金錢運的開拓C、金錢運很強大的人的手相的手相。太陽線從手腕處升起處升起。白手起家的類型的類型，左右手都有這樣的手線的話線的話，恭喜你恭喜你，你成為億萬富翁不是夢想是夢想。因為你能在冷門中投資生意賺大錢D、用你的構想可以賺大錢的手相的手相。這種手相的人相的人，能得勝潛在的天分的天分，想出常人想不妻的構想而賺錢而賺錢。一般來說有這樣手相的人相的人，40歲后他本身工作所賺的錢賺的錢，永遠沒有他的副業所賺的錢多的錢多，就是和金錢沒似乎無關的興趣的興趣，也會成為他的致富之道富之道。不過提醒注意的是太陽線又長又明顯的人顯的人，會遇到無法意料到的機遇的機遇。所以必須在機會沒到之前得好好作好人生準備生準備。相反，太陽線很多線很多，卻打叉又多時表示你會支出非預算內的開支的開支，或者表示你有浪費金錢的習慣的習慣。一般而言看手相都得比較左右手的太陽線來判斷金錢運金錢運，一生財富的多少的多少，以太陽線最差的那手來判斷來判斷。左手好說明男人會有錢會有錢，右手好表示女人會有錢會有錢。左差，男人會浪費或失出到手的家財的家財，右差女人會浪費或失出到手的家財的家財。最后的金錢運只留下最差的那只的那只。現實中我們看到富有金錢運的人運的人，他手上的太陽線不只是一條深長的太陽線而已線而已，同時他的掌肉也比較突出較突出。就是古代看手相常常所說的富祿壽三丘比較高比較高，麻衣相書上所說的三峰紋高峰紋高。食指與中指間一丘為福、中指與無名指間那丘為祿、無名指與小指間那丘為壽丘為壽。祿位丘突出丘突出，正好是太陽丘太陽丘，發達之人富有金錢運金錢運。這個地方表貴方表貴，表示你的社會地位會很高會很高，官位、學術、技能方面都會有豐厚的收入的收入。褔位丘突出也叫木星丘木星丘，發達的話同樣富有金錢運金錢運。工作和生意都會不錯會不錯。

手相看財運看財運，中年發財的手相特征是什么樣子的樣子的？

手相不僅僅是看財運那么簡單么簡單。要想看一個人的財運的財運，簡單的看手掌上的財運線就能知道能知道，不過最好結合生辰八字推算就最為準確了準確了，如果你真的感興趣感興趣，可以學習交流習交流，希望可以幫到你幫到你。
手相看財運是一門高深的學問的學問。不是一句兩句能說的清的的清的，也不是一天兩天就能學得會融會貫通的貫通的。通過手上的紋路可以反映出一個人的很多問題多問題。

算命與看手相看手相，那個更準個更準？

手相的基本是一個他倆是一個命一個命，是你的生辰八字首相是你長的那些代表癥狀

手相真的可信嗎可信嗎？手相不好就代表這個一個人一輩子都不好嗎不好嗎？

你的掌紋的掌紋，握在你的手里的手里，有一半是注定的注定的，還有一半是你能改變的改變的，不過，要努力要努力，多積德能帶來好運!

手相是嗎相是嗎？為什么說的那么準

并非而是心學

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三、架子八字撐,八字撐和剪刀撐的區別

內容摘要：

什么叫八字筋

猜字謎 兩點一撇在上方在上方，長長一橫住中央住中央，下面八字撐住它撐住它，擺出一副高興樣 打一字

壓腿支撐的那個腳那個腳，朝正前方正前方，可以八字站嗎

太極拳如何盤架子

試述剪刀撐和拋撐的作用的作用？

什么是豎向剪刀撐

1、什么叫八字筋

八字筋八字筋，好深奧

2、猜字謎 兩點一撇在上方在上方，長長一橫住中央住中央，下面八字撐住它撐住它，擺出一副高興樣 打一字

興

3、壓腿支撐的那個腳那個腳，朝正前方正前方，可以八字站嗎

LZ你好
你要是前壓腿前壓腿，就是面對把桿的那種的那種，支撐腿的腳尖一定要朝著正前方正前方，否則效果就沒到就沒到。
腳尖向前是會疼的會疼的，但是這真的是必須的必須的。。。壓久了就會好的會好的。
如果是側壓腿的話腿的話，支撐腿的腳尖才可以是八字的八字的。

4、太極拳如何盤架子

怎么樣才能練好太極拳 希望對你有所幫助所幫助！ 一、對頭部要求 ，頭部要虛領頂勁領頂勁，虛是空的是空的，領是向上引的意思的意思，頂是往上頂往上頂，勁就是有力量有力量。總的含意是要求頭顱正直顱正直，頭上是虛的起來頭正頸也就直了就直了。頸直，站著顯得很精神很精神，不這樣就提不起精神起精神。兩眼閉著也不行也不行，講究精氣神精氣神，二目炯炯有神炯有神，要求做到頭正頸直正頸直，經絡順了絡順了，氣血也暢了也暢了，練起拳來感到很舒服很舒服。頭表現出來要具體形象體形象。所謂“正”，就是不低、不仰、不偏、不依，盡量做到這些要求些要求。1.眼睛。要有神要有神，正前平視前平視，應隨出手的方向的方向，隨動作的要求轉動而轉動而轉動，跟動作協調起來調起來，也可往上可往上，也可向下可向下。2.嘴，即口。似閉非閉閉非閉，似開非開開非開。一般說口呼鼻吸呼鼻吸，實際生活不是這樣是這樣。閉不是嘣著嘴嘣著嘴，也不是開著是開著，要符合人的生理自然理自然。要求舌頭抵上顎時自然形成然形成，不要硬頂要硬頂。似閉非閉閉非閉，活動能使口內生津內生津，不至于口干舌燥干舌燥。如果張著嘴練拳就上不來氣了來氣了。3.氣，氣是一門科學門科學，現在氣功很盛行很盛行，有專門研究氣功的氣功的。一般稱太極拳為自然氣功然氣功，要求氣沉丹田沉丹田，呼吸自然吸自然，以我之靜窺測對方動向方動向，或你來我往來我往。太極拳的氣沉丹田“臍”下小腹部位腹部位，不論坐著、站著，氣沉在丹田就會感到非常舒適常舒適。保持這個狀態個狀態，氣就沉到丹田了丹田了。這個“氣”，分先天之氣與后天之氣天之氣，先天之氣指元氣指元氣，后天之氣就是呼吸是呼吸。先天之氣要穩氣要穩，后天之氣宜順氣宜順，二者是結合的結合的。一個沉到底下穩穩的穩穩的，一個比較順比較順。先天之氣是固有的、本能的本能的，摸不著摸不著，看不到看不到，而在日常生活中會感覺到感覺到，如果人沒有氣也就完了就完了。4.呼吸，練拳過程中呼吸怎樣配合動作合動作，要求自然配合然配合，能配合多少配合多少合多少，不要勉強要勉強。因為套路跟單勢練法、散打不同打不同，套路是按預先設想編排按順序作的序作的，散打就不一樣了一樣了，有對立面對立面，來自剎那之間那之間，說來就來來就來，不一定從上面來上面來，還是下面來下面來，也不一定是拳還是腳還是腳，或者其他部位他部位，時間很快間很快，很短。比如擊掌如擊掌，一般配合動作合動作，不能吸氣能吸氣，不能呼氣能呼氣。套路系統要做到呼吸都配合都配合，很不容易不容易。套路不只是一開一合開一合，它還有銜接的地方的地方，有過渡有過渡，能配合多少就配合多少合多少，保持呼吸自然吸自然，氣沉丹田就行了就行了。開始可能出現氣短現氣短，慢慢適應了適應了，呼吸就長了就長了，有節奏了節奏了，有力了有力了。二、對上肢要求練拳中的放松目的是把肩、肘、腕內在的連接起來接起來，具體到手上要求：掌微伸掌微伸，指微曲指微曲，指縫稍離縫稍離，手型要美型要美，不要硬棒棒的；肩要沉肩要沉，肘要墜肘要墜，腕要坐腕要坐，指要伸指要伸，這樣就能有機地連接起來接起來，看著是給他一掌他一掌，不是光掌、光手，而是全身是全身。如摟膝拗步膝拗步，不是光兩只手兩只手，而是全身是全身，由腳而腿而腰腿而腰。其根在腳根在腳，發于腿發于腿，主宰于腰宰于腰。形于手指于手指。腳而腿而腰上下必須連貫須連貫。太極拳的“掤”是主要內容要內容，武術本身來自于生活于生活，如兩人在一起在一起，對方不太禮貌太禮貌，給我一拳我一拳，我一抬手一抬手，一轉變擋住他擋住他，一轉彎手一翻手一翻，就采住他了住他了。不管上不管上，不管下都可以都可以，給肘也行肘也行，膀子抗他也行他也行，講究手采肘靠采肘靠。平常練就是練太極十三勢：掤、捋、擠、按、前進、后退、左顧、右盼、松勁，通俗講就是手、眼、身、法、步的配合的配合，整個做的時候要的就是這個“勁”。一抬手一舉足都有它的基本內容在里頭在里頭，剛才的“掤”，如果沒有那個意思就不好看了好看了，所以得養成那個意識、比如唱戲、不管生、旦、凈、未、丑，之所以能吸引觀眾引觀眾，是因為表演得深刻帶有感情有感情，比較真實較真實。我們練拳也有那個內容個內容，看著就精神就精神，如果沒有那個內容個內容，看著就不真實不真實，就不太好不太好。1.掌 前面講過手型過手型，主要是掌要是掌，對掌的要求的要求，一般是側面掌側面掌，掌宜微伸宜微伸。2.拳 對拳的要求的要求，拇指放在四指外沿指外沿，虛虛擾住握實住握實，不要死握要死握，又僵又硬僵又硬，拳面要平面要平。3.吊手 要求五指下垂指下垂，虛虛擾住就行了就行了。4.手腕 要坐腕要坐腕，不能僵硬能僵硬，手腕上下不能有勁的感覺的感覺，勁是貫輸到全身的全身的，肩、肘、腕、指都要連接到上肢到上肢，不能出現僵硬現僵硬。上肢放松必須通過沉肩墜時肩墜時，坐腕舒指腕舒指，放展它放展它，松開它松開它，越松越有勁越有勁，慢功夫慢功夫，功夫就是時間是時間，按照要領練要領練，練到一定時間定時間，自然就會有勁會有勁，勁的形成的形成，只要按要領做要領做，不用練勁就有勁就有勁。太極拳是富有哲理性拳種性拳種。它的臂要求伸直求伸直，直里帶有曲帶有曲。開與合都有辯證關系證關系。開里有合里有合，合里寓開里寓開。臂不能直挺挺的挺挺的。5.單鞭 單鞭的右臂要直臂要直，因手（吊手）是朝下的朝下的，根據人體的構造和拳法的要求的要求，必須這么做這么做，這樣做是順的是順的。如果做成彎的就不合適了合適了。對上肢的要求的要求，基本上通過“放松”，肘拽肩肘拽肩，手腕拽肘腕拽肘，要有自我感覺我感覺。在練拳時注意時注意，不練則已練則已，練就得找點東西點東西，使精神上有所寄托所寄托，便于提高于提高，今天找點天找點，明天找點天找點，練拳不是一朝一夕朝一夕，每天練每天找每天找，日久天長久天長，慢慢就找著了找著了。還能控制指揮它指揮它。三、對軀干要求干要求。軀干就是身子是身子，胸要含胸要含，背才能拔才能拔，能含胸才能拔背能拔背，能拔背才能力由脊發由脊發。它的位置正好在人體中部體中部，腰動自會帶動腹部蠕動各部功能部功能，通過活動得到鍛煉到鍛煉。所以，腰至關重要關重要。含胸怎么“含”，開國大典國大典，首長檢閱部隊：戰士胸脯挺著很精神很精神。這是檢閱是檢閱，作戰不行戰不行，受限制受限制。“含”區別于挺與彎腰與彎腰，以自然為原則為原則。本身就帶有含帶有含，所以能含胸才能拔背能拔背，拔背對以腰為界線為界線，由腰開始松腰松胯腰松胯。這樣一往上一往下形成對拉成對拉，突出腰的主宰作用宰作用，使軀干形成整體成整體。區別于連根拔連根拔。以腰為主腰為主，命意源頭在腰隙在腰隙。腰為主宰為主宰，使它能帶動上下動上下動。可以一動無不動無不動，只要動就有意識地帶動上下動上下動。如云手如云手，走時轉身時轉身，左右兩側各45o，中間90o，都是腰帶著走帶著走，右邊左邊一定要含胸拔背胸拔背，以腰帶以腰帶，否則出不來勁不來勁。這個“勁”是自然形成的形成的，不是僵勁、猛勁、很自然很舒服很舒服。希望做時弄清楚弄清楚，含胸拔背胸拔背，松腰勁胯腰勁胯，“放松”內勁就貫穿就貫穿。意念就集中就集中。四、對下肢要求肢要求，下肢要撐住上肢、軀干整個力量、虛實與重心掌握好掌握好。1.馬步 拉開馬步開馬步，兩腳直前腳直前，實在八字步上字步上，虛在丁字步上字步上，虛實掌握好掌握好，就能掌握重心握重心，注意膝關節與腳的方向要相符要相符，否則就不合理不合理。只要分出虛實找出重心就可以了可以了。在變的過程中要求式式均勻式均勻，綿綿不斷綿不斷。每個勢子要做清楚做清楚，中間不能停留能停留。2.弓步 弓步拉開后拉開后，它的虛腿的蹬腿的蹬，實腿的撐腿的撐，在邁步時要按照規律走規律走，重心向前移向前移，腳板踩平板踩平，五指抓地（有抓意）而后膝蓋往前挺往前挺，由虛腿變實腿變實腿，實腿蹬實腿蹬，虛腿撐虛腿撐。走時固然以腰為主腰為主，但必須有四肢的配合的配合。如果只是腰四肢不配合也不行也不行。一定要掌握“蹬撐弓接”整體協調體協調。一下做不到做不到，每天練每天練，每天找每天找，由點到面點到面，上下相隨就協調了協調了。內在必須連接須連接，跟寫字差不多差不多，寫到一定時候和練拳一樣拳一樣。感到不好了不好了，這是要求高了求高了。這個高反復不斷出現斷出現，說明真正提高了提高了。太極拳是一個無止境的活動的活動，練到老練到老，沒有一個覺得很完滿很完滿。五、對步法要求1.馬步 在練中要求踩成馬步、馬步要求與肩同寬肩同寬。2.虛實步 習慣叫“丁八步”，斜的叫八字步八字步，直的叫丁字步丁字步。但在作的過程中以至擺了定勢后與虛實步又不太一樣太一樣。成弓步的邁步要直著往前擱往前擱，中間要有個幅度個幅度，就是與肩同寬肩同寬。怎么出去呢出去呢？邁步要直著往前放往前放，后蹬前撐就穩了就穩了。還要左右支撐右支撐，如果步子邁得太小了太小了。擠在一塊兒一塊兒，就不穩就不穩，它沒有左右支撐右支撐。必須前后蹬撐后蹬撐，左右支撐右支撐。在練的過程中虛的這邊胯要松垂要松垂，這邊松垂和那邊一樣邊一樣，就直接出去了出去了，在松的時候的時候，兩邊一塊松一塊松，保持它們中間的幅度的幅度，弓腿出去腿出去，就比較順了較順了，前后順了后順了，左右也順了也順了，左右也支撐了支撐了，就是前撐后蹬撐后蹬，左右支撐右支撐。而虛實步虛實步，它是以后坐腿在八字步上字步上，跟前面那個成弓步的不一樣不一樣，那個腿弓出去弓出去，這個不弓個不弓，這主要重心坐在八字步上的這只腳這只腳，要保持與肩同寬肩同寬，以八字步為主步為主，要求一條中心線中心線，左右兩側分兩側分。左腳在左邊在左邊，右腳在右邊在右邊，相互之間不能越過能越過，中間不要幅度要幅度。如白鶴晾翅、手揮琵琶揮琵琶，腳掌著地掌著地，腳跟著地跟著地，都是這樣是這樣，不要拉開要拉開。在整個過程中要求一氣呵成氣呵成。初練時初練時，如預備式預備式，做起勢做起勢，它的步幅的大小決定下肢力量的強與弱強與弱。屈腿蹲了腿蹲了，第一步走一步走，勁有多大有多大。低了。步子就大了；高了，步子就小了就小了。所以，第一步就決定了姿勢的高低的高低。往后所有的勢子都應以此為準此為準。它的步幅大小幅大小，決定下腳力量的強與弱強與弱。要一氣呵氣氣呵氣，練下來一趟來一趟，練三趟練三趟，練幾趟練幾趟，都可以都可以，均應在一個水平線上進行運動行運動。單鞭下不去下不去，舒腿坐到什么程度么程度。比如，右手勾吊手勾吊手，左臂翻向里翻向里，掌心朝成成掤式成掤式，上身不動身不動，提左腿向正東伸出東伸出，置右腳左側腳左側。當左腳著地后著地后，左腿同時向前弓出前弓出，成弓步成弓步，左腿弓左腿弓，右腿撐右腿撐，身子盡量下坐就行了就行了。如果沒坐下去坐下去，還很高還很高，是步子邁得不大得不大。步大不能太大能太大，否則重心前移時前移時，不能穩穩提起來提起來，會出現起伏現起伏。定勢，即標準式標準式。如搬攔捶搬攔捶，通過轉換重心移動心移動，兩臂環起臂環起，提腿邁步腿邁步，重心移動心移動，坐好腿以后拉開后拉開，每個動作都應該清清楚楚地做出來做出來，擺夠數擺夠數，不能不夠數就往下邊走下邊走。再如轉身撇身捶撇身捶，轉身握拳身握拳，坐回來坐回來，撇拳，清楚了再往下走往下走。做到似停非停停非停，把定勢做出來做出來。非常好看常好看，自己也感到很舒服很舒服。在動作中包括上下相隨下相隨，內外相合外相合。所謂內外相合外相合，就是肢體動作和思想意識兩者相結合相結合。再比如斜飛式斜飛式，不管那個動作往哪里走哪里走，意識得跟著走跟著走。不能手往右邊往右邊，眼睛，意識卻往左邊看左邊看，往右邊想右邊想，這不行這不行。必須手往上走往上走，就往上看；肢體往下走往下走，就往下看往下看。使之內外相合外相合。初學練拳不能要求這么高這么高，這么難這么難。先練輪廓練輪廓。即粗粗地練粗地練。一般分粗練、細練、精練三個階段個階段。開始能粗粗比畫下來畫下來，知道基本要點本要點，動作做不好做不好，但心里知道里知道，慢慢就能結合起來了起來了，也就細了就細了。最后是精后是精，精要求高了求高了。沒有規矩不能成方圓成方圓，一定要把要領弄清楚弄清楚，只有要把要領弄清楚弄清楚，才能為練好楊氏太極拳打下良好的基礎的基礎。以上是楊式太極拳對初學太極的幾點要求點要求。

5、試述剪刀撐和拋撐的作用的作用？

任恬鈿

6、什么是豎向剪刀撐

主要看眼睛看眼睛，一般很兇的人眼睛看著很犀利很犀利，否則柔和

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易經蒙卦張善文,蒙卦第六爻詳解擴展閱讀