位置 > 首頁 > 文庫 > 金牛男異性朋友多嗎,金牛女想疏遠(yuǎn)你的表現(xiàn)

金牛男異性朋友多嗎,金牛女想疏遠(yuǎn)你的表現(xiàn)

時間：2024-05-13

快速找答案：金牛座男人心中有他很愛的女人、他會拒絕其它曖昧嗎?我總覺得金牛男很...十二星座男會不會和紅顏在一起金牛座的男生,異性緣好嗎?為什么金牛男身邊總有好多異性朋友八字里比肩是什么意思金牛座的男生,異性緣好嗎?金牛座男人心中有他很愛的女人、他會拒絕其它曖昧嗎?我總覺得金牛男很...不要信什么幸運，都是騙人的，就連雙包胎星座一樣，性格，人生運勢也都不一樣的。十二星座男會不會和紅顏在一起10滿9.5鏗鏘有力不拖拉好聽是好聽但我看不出有什么寓意···蠻不錯個人比較喜歡望采納金牛座的男生,異性緣好嗎?好。我是金牛為什么金牛男身邊總有好多異性朋友金牛金牛，多金，哈哈八字里比肩是什么意思八字里比肩是與日干（日元）同性五行對應(yīng)的十神名稱。

一、金牛男異性朋友多嗎,金牛女想疏遠(yuǎn)你的表現(xiàn)

快速找答案：

金牛座男人心中有他很愛的女人、他會拒絕其它曖昧嗎?我總覺得金牛男很...

十二星座男會不會和紅顏在一起

金牛座的男生,異性緣好嗎?

為什么金牛男身邊總有好多異性朋友

八字里比肩是什么意思

金牛座的男生,異性緣好嗎?

金牛座男人心中有他很愛的女人、他會拒絕其它曖昧嗎?我總覺得金牛男很...

不要信什么幸運么幸運，都是騙人的騙人的，就連雙包胎星座一樣座一樣，性格，人生運勢也都不一樣的一樣的。

十二星座男會不會和紅顏在一起

10滿 9.5 鏗鏘有力不拖拉好聽是好聽但我看不出有什么寓意 ···蠻不錯個人比較喜歡望采納

金牛座的男生,異性緣好嗎?

好。我是金牛

為什么金牛男身邊總有好多異性朋友

金牛金牛牛金牛，多金，哈哈

八字里比肩是什么意思

八字里比肩是與日干（日元）同性五行對應(yīng)的十神名稱神名稱。

比如生辰八字：庚申壬午辛酉辛卯。日干是辛金是辛金，時干和日支都是屬于辛金于辛金，因此十神的名稱都是叫比肩叫比肩。

金牛座的男生,異性緣好嗎?

好。我是金牛

二、夢見發(fā)大水救人成功

夢見漲大水救人

見義勇為己深入你心中你心中。

夢見發(fā)洪水了還在水里成功游過去了而且救了一個人

夢里給你頒見義勇為獎了么獎了么？

夢見發(fā)大水救人水救人，這個夢代表著什么

其實夢沒什么沒什么，就是想象是想象，我還夢見爸爸媽媽把我丟了呢丟了呢，現(xiàn)在好好的

夢見發(fā)洪水發(fā)洪水，自己在救人

是要發(fā)財吧發(fā)財吧。。我聽老人說老人說，遇見誰是要見財要見財。。

周公解夢,夢到朋友掉水里,我去救他,我沒救到

無論你的夢里出現(xiàn)的是寧靜的湖水、滴流的小溪、狂怒的河流、平靜的海洋；夢中的水總是喻示著生命的精華的精華，代表了精神的洗禮和重生和重生。一旦你的生活變得復(fù)雜得復(fù)雜，你就有可能夢見自己遇水溺死；湖水象征著你想要盡快從煩亂的生活中掙脫出來脫出來，渴望過上寧靜安穩(wěn)的生活的生活。
夢見朋友掉水友掉水，這個連休日子找個熱鬧的游樂園去玩玩較刺激的游戲吧游戲吧。瘋狂尖叫一番后一番后，這段期間來的疲累就隨風(fēng)飄散了呢散了呢。眾多朋友一起出游會更有趣更有趣。而美食運高昂的這兩天也是以較高級、豪華的餐廳最有氣氛喔氣氛喔。為了討情人歡心要先有散財?shù)臏?zhǔn)備啦準(zhǔn)備啦，不過這可是個好手段呢手段呢。
如果有問題請百度hi我
我將盡快給您回復(fù)
如果滿意請盡快采納
O(∩_∩)O謝謝..

夢見一車人掉水里但被救起來了

有驚無險

三、天干地支誰發(fā)明的(1987年天干地支五行)

天干地支什么時候出現(xiàn)的?這樣算的依據(jù)是什么?

在中國古代的歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支來表示年、月、日、時。年月日時就象四個柱子一樣撐起“時間”的大廈的大廈，所以稱為四柱為四柱。
大約在戰(zhàn)國末年國末年，依據(jù)各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣帝之臣，蓋自黃帝以來帝以來，始用甲子紀(jì)日子紀(jì)日，每六十日而甲子一周”。看來干支是大撓創(chuàng)制的創(chuàng)制的，大撓“采五行之情行之情，占斗機所建機所建，始作甲乙以名日以名日，謂之干；作子丑以名月以名月，謂之枝謂之枝，有事于天則用日則用日，有事于地則用月則用月，陰陽之別陽之別，故有枝干名也干名也。”
如果天干地支要追朔歷史由來史由來，那就得要從軒轅黃帝開始帝開始，軒轅黃帝時期出現(xiàn)了天干地支文化支文化，然后在堯舜時期出現(xiàn)了天干地支結(jié)合支結(jié)合，也就是六十甲子文化子文化，到了殷商時期商時期，天干地支就有了計算的方式的方式。
一.天干地支的概念
天干地支干地支，簡稱干支稱干支，源自于中國遠(yuǎn)古時代對天象的觀測的觀測。“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”稱為十天干十天干，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”稱為十二地支二地支。天干地支組成形成了古代紀(jì)年歷法年歷法，十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，兩者按固定的順序相互配合互配合，組成了干支紀(jì)元法紀(jì)元法。　
二.十二地支與十二生肖
十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物種動物，包括鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬雞狗豬。與十二生肖一一對應(yīng)一對應(yīng)，分別是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
三.十二地支與時辰
古時用十二地支來表示十二個時辰個時辰，以夜半二十三點至一點為子時為子時，一點至三點為丑時為丑時，依此類推此類推。
子時，夜半，又名子夜、中夜，十二個時辰的第一個時辰(23時到1時)。
丑時，雞鳴，又名荒雞名荒雞，十二個時辰的第二個時辰(1時到3時)。
寅時，平旦，又名黎明名黎明，早晨，十二個時辰的第三個時辰(3時到5時)。
卯時，日出，又名日始名日始，破曉，十二個時辰的第四個時辰(5時到7時)。
辰時，食時，又名早食名早食，十二個時辰的第五個時辰(7時到9時)。
巳時，隅中，又名日禹名日禹。臨近中午的時候(9時到11時)。
午時，日中，又名正午名正午，中午(11時到13時)。
未時，日昳，又名日央名日央，日跌(13時到15時)。
申時，晡時，又名日鋪名日鋪，夕時(15時到17時)。
酉時，日入，又名日落名日落，傍晚，意為太陽落山的時候(17時到19時)。
戌時，黃昏，又名日夕名日夕，日暮，此時太陽已經(jīng)落山經(jīng)落山，天將黑未黑(19時到21時)。
亥時，人定，又名定昏名定昏，此時夜色已深色已深，人們已經(jīng)停止活動止活動，安歇睡眠了睡眠了。人定就是人靜的意思(21時到23時)。
　
四.干支紀(jì)年
干支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法年方法，把干支順序相配正好六十為一周為一周，周而復(fù)始而復(fù)始，循環(huán)記錄環(huán)記錄。
六十甲子就是由天干與地支順序組合序組合，規(guī)則是陽對陽陽對陽，陰對陰陰對陰，比如甲只能與子組合子組合，但不能與丑組合丑組合。六十甲子分為五組為五組。
每一組帶頭的分別是天干中甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸中的甲、丙、戊、庚、壬這樣五個組合個組合，這些都是陽都是陽，每一組中帶頭的一組都會重復(fù)再次使用次使用。估計有些人聽暈了聽暈了，看圖比較清晰較清晰。
如1984年為甲子年甲子年，那么下一年下一年，也就是1985年就是乙丑年乙丑年，1986年就是丙寅年丙寅年。簡單來說就是說就是，后一年就是天干和地支各往后推一個推一個，這樣循環(huán)一周就是60年，比如1984是甲子年甲子年，那六十年之后年之后，2044年又循環(huán)到甲子年甲子年。

天干的含義: 《群書考異》中說:
甲是拆的意思, 指萬物剖符而出.
乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出.
丙是炳的意思, 指萬物炳然著見.
丁是強的意思, 指萬物丁壯.
戊是茂的意思, 指萬物茂盛.
己是紀(jì)的意思, 指萬物有形可紀(jì)識.
庚是更的意思, 指萬物收斂有實.
辛是新的意思, 指萬物初新皆收成.
壬是任的意思, 指陽氣任養(yǎng)萬物之下.
癸是揆的意思, 指萬物可揆度.
按我個人的白話解釋就是說萬物由生到死循環(huán)往復(fù)的過程（大意了解下就行下就行，這個不用記）。
?十天干順序（記的時候順序不能亂）：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
?陽干：甲，丙，戊，庚，壬。
?陰干：乙，丁，己，辛，癸。
單數(shù)為陽數(shù)為陽，雙數(shù)為陰數(shù)為陰。（天干有時也簡稱干）
此圖為天干掌訣（正好是一圈十個天干個天干。），大家記十個天干的時候可以邊記邊用大指母掐相應(yīng)的位置（在指關(guān)節(jié)的空白處）來加強記憶強記憶，后期掐指會用到會用到，有興趣的朋友請掐指時熟練的知道某個天干在哪個手指的哪個位置個位置，這很重要很重要，后面會用到會用到。
天干常用的基礎(chǔ)口訣礎(chǔ)口訣，請盡量記憶下來：
甲乙東方木東方木，丙丁南方火南方火，戊己中央土中央土，庚辛西方金西方金，壬癸北方水北方水。
（每句的：前兩個字為天干、中間說的是這句天干代表的方位、最后一個字為天干的五行屬行），可以邊記口訣邊掐指加深印像深印像。
二、地支
地支一共只有十二個字二個字，拼音如下：
子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
?十二地支的含義:
子是茲的意思, 指萬物茲萌于既動之陽氣下.
丑是紐, 系的意思, 既萌而系長.
寅是移, 引的意思, 指萬物至此已畢盡而起.
卯是冒的意思, 指萬物冒地而出.
辰是震的意思, 物經(jīng)震動而長.
巳是起, 巳的意思, 指萬物至此已畢盡而起.
午是仵的意思, 指萬物盛大枝柯密布.
未是昧的意思, 指陰氣已長. 萬物稍衰, 體暖昧.
申是身的意思, 指萬物的身體都已成就.
酉是老的意思, 指萬物老極而成熟.
戌是滅的意思, 指萬物老極而成熟.
亥是核的意思, 指萬物收藏皆堅核.
按我個人的白話解釋和天干類似干類似，也是說萬物由生到死循環(huán)往復(fù)的過程（大意了解下就行下就行，這個不用記）。
?十二地支順序（記的時候順序不能亂）：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
?陽支：子，寅，辰，午，申，戌。
?陰支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
?單數(shù)為陽數(shù)為陽，雙數(shù)為陰數(shù)為陰。
此圖為地支掌訣（正好是一圈十二個地支個地支。），大家記十二個地支的時候可以邊記邊用大指母掐相應(yīng)的位置（在指關(guān)節(jié)處）來加強記憶強記憶，后期掐指會用到會用到，有興趣的朋友請掐指時熟練的知道某個地支在哪個手指的哪個位置個位置，這很重要很重要，后面會用到會用到。
地支常用的基礎(chǔ)口訣礎(chǔ)口訣，請盡量記憶下來：
子水鼠子水鼠，丑土牛丑土牛，寅木虎寅木虎，卯木兔卯木兔，辰土龍辰土龍，巳火蛇巳火蛇，午火馬午火馬，未土羊未土羊，申金猴申金猴，酉金雞酉金雞，戌土犬戌土犬，亥水豬亥水豬。
（每句的：第一個字為地支、中間為地支的五行屬性、最后一個字為地支屬相生肖），可以邊記口訣邊掐指加深印像深印像。
【我們天朝常用的十二生肖其實就是對應(yīng)的十二地支二地支，是可以互相轉(zhuǎn)換代表的代表的，所以說要說生肖就不得不談地支】
此圖其實就是地支掌訣轉(zhuǎn)換成的地盤圖（大六壬術(shù)數(shù)學(xué)中稱掌訣的方位為地盤），其實不用說的復(fù)雜啦復(fù)雜啦，就是說掌訣和右邊地盤圖都是一回事一回事，一個是用手掌用手掌，一個是用表格用表格，兩者都一樣啦一樣啦！有可能后面我會用地盤圖來代表掌訣表掌訣，這樣不容易眼花易眼花。（看過我前面的文章的朋友應(yīng)該還記得還記得，我在篇二中說過看星星知道農(nóng)歷月份的方法用的其實就是此圖）
三、地支對應(yīng)的月份季節(jié)顏色
反正記住農(nóng)歷的正月（一月）是寅月是寅月，二月是卯月是卯月，順著掐指數(shù)就知道哪個地支代表某月了某月了。
天干地支干地支，除了運用于歷法領(lǐng)域之外域之外，在序數(shù)、評級、分類以及理學(xué)、醫(yī)學(xué)、風(fēng)水學(xué)等各個領(lǐng)域都被廣泛運用泛運用，天干地支這樣一些符號被賦予了神秘的文化內(nèi)容化內(nèi)容，是了解古人思維習(xí)慣與生活方式的重要材料要材料。天干地支的發(fā)明影響深遠(yuǎn)響深遠(yuǎn)，至今依舊在使用天干地支干地支，用于歷法、術(shù)數(shù)、計算、命名等各方面各方面。
天干地支是怎么來的呢?

這其實就是數(shù)學(xué)上的排列組合題組合題。
1、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”；
2、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
天干中任一字可以與地支中任一字進行組合行組合，共有10組，每組12個，共120個。
但是，天干地支紀(jì)年法必須天干在前地支在后支在后，排除了地支在前天干在后這一組合一組合，故而120個組合中只有一半是符合要求的要求的，也就是60個。這也是為什么天干地支紀(jì)年法60年一輪回的原因的原因。
擴展資料：
天干地支據(jù)說其發(fā)明者是四五千年前上古時期的大撓氏大撓氏。例如唐代劉恕在《通鑒外紀(jì)》中就引古書說：“（黃帝）其師大撓師大撓，始作甲子作甲子。”大撓作甲子雖是傳說是傳說，但從殷商的帝王名字叫天乙（即成湯），外丙，仲壬，太甲等來看等來看，干支的來歷必早于殷代于殷代，即在三千五百年之前便已出現(xiàn)了出現(xiàn)了。
起先，我們祖先僅是用天干來記日來記日，因為每月天數(shù)是以日進位的；用地支來記月來記月，因為一年十位個月位個月，正好用十位地支來相配.可是隨之不久之不久，人們感到單用天干記日干記日，每個月里仍然會有三天同一干同一干，所以，便用一個天干和一個地支分別依次搭配起來的辦法來記日期記日期，后來，干支記日的辦法就被漸漸引進了記年了記年，記月和記時了記時了。
參考資料：百度百科-天干地支
干支紀(jì)法是誰創(chuàng)造的?

中華文化源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)流長，博大精深大精深。其中誕生了“天干地支法”來計算時間算時間，不知道大家對它了解多少呢多少呢？下面就由我?guī)Т蠹铱纯锤芍Ъo(jì)法是誰創(chuàng)造的創(chuàng)造的？希望對大家有幫助有幫助！

干支紀(jì)法是誰創(chuàng)造的創(chuàng)造的？

在中國古代的歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥叫做“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了眾所周知的“干支紀(jì)法”。據(jù)現(xiàn)有文獻資料可知料可知，我國從魯隱公元年（前722年）二月己已起己已起，連續(xù)用干支紀(jì)日支紀(jì)日，一直到清末宣統(tǒng)三年（1911年）止，已有2600多年的歷史的歷史，是迄今世界上最長的紀(jì)日資料日資料。從殷墟出土的甲骨文來看文來看，干支紀(jì)日法在殷商時代已普遍流行遍流行，并已有類似日歷的《干支表》出現(xiàn)。（見《殷虛書契前編》三卷二葉四片）在東漢建武三十年（公元54年），按六十甲子的次序來紀(jì)年開始成為定制而施行而施行，這種干支紀(jì)年法一直沿用到今天到今天。此外，“干支”在我國古代還曾被用來紀(jì)月、紀(jì)時等紀(jì)時等。

干支和干支紀(jì)法是誰創(chuàng)造的呢?《世本》說：“容成作歷成作歷，大橈作甲子作甲子。”《尚書正義》解釋說：“二人皆黃帝之臣帝之臣，蓋自黃帝以來帝以來，始用甲子紀(jì)日子紀(jì)日，每六十日而甲子一周子一周。”對這大橈創(chuàng)造干支的傳說的傳說，人們多不以為信以為信。因此，干支起源問題便成了一個謎一個謎，于是有人認(rèn)為：“干支和干支紀(jì)法究竟最先出于何處?看來是很雄得出結(jié)論的結(jié)論的。”（唐漢良《談天干地支》）

早年，梁啟超在《國文語原解》中認(rèn)為“天干”“地支”這22字頗為“奇異復(fù)雜而不可思議”，所以，許慎《說文解字》對這些字義的訓(xùn)釋最為牽強附會強附會，不達本義達本義。他在文中引用了丹徒馬氏良對“干支”的意見的意見。馬氏良認(rèn)為：“干支”22字“與歐洲通用之羅馬字母同物母同物，腓尼西亞及希臘文希臘文，皆22母，其數(shù)與此正同”。他把“干支”與羅馬、腓尼西亞（腓尼基）和希臘文的字母等同起來看待來看待，并從字形和讀音上指出了彼此間的聯(lián)系的聯(lián)系。如“甲”篆文字j，與羅馬文的A和希臘文的Φ在字形上都相近都相近，在讀音上讀音上，粵語的“甲”音也與A相似。其他如乙、丙、丁、申等字的古篆體寫法與羅馬的I、B、T、S在字形和讀音兩方面皆相類似相類似。對于馬氏良的解釋的解釋，梁啟超表示不贊同不贊同。他認(rèn)為中西自古以來的字形與讀音、方言屢經(jīng)變遷經(jīng)變遷，“若從兩方面盡搜羅其異形異音而校合之校合之，安此二十二文十二文，非即腓尼西亞之二十二母乎?”并譏馬說為“空前之新發(fā)明”。（《飲冰室合集》文集之二十）

郭沫若在1929年所著《甲骨文字研究字研究。釋支干》一書中一書中，對“天干”和“地支”等有關(guān)問題關(guān)問題，旁征博引征博引，詳加考釋加考釋。郭沫若認(rèn)為若認(rèn)為，自漢以來漢以來，人們對干支的種種解釋種解釋，都是望文生義的臆測的臆測，從古文字和神話傳說的角度來看度來看，“十天干”純屬于十進位記數(shù)法的自然發(fā)生然發(fā)生，其中多半是由殷人所創(chuàng)制的創(chuàng)制的。

這些字既無神秘的意味的意味，也沒外來的痕跡的痕跡。（見《沫若文集》第14卷）對于“十二地支”，郭老則認(rèn)為起源于古巴比倫巴比倫。因為巴比倫天文學(xué)把太陽周年視運動的路徑——黃道分為十二宮十二宮，而我國古代則把周天分為十二辰十二辰，并用十二地支來命名來命名。郭老把十二辰與十二宮互相比較后比較后，主張中國的十二辰和十二地支都是從巴比倫的黃道十二官演變而來的而來的，其傳人中國的途徑的途徑，郭老推測也許商民族“本自西北遠(yuǎn)來北遠(yuǎn)來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識歷知識，入中土后而沿用之”，或許“商室本發(fā)源于東方于東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。（《沫若文集》第14卷）

從我國上古的`夏代帝王世系中可以看到以看到，“十干”中的字已被人用以名號以名號，商代湯王以下的所有帝王的名字中都用到了“十干”，因此，有人認(rèn)為“在四千多年前的夏代的夏代，可能已有干支”產(chǎn)生了產(chǎn)生了。此為干支源于中國說中國說，但較含糊較含糊。（陳遵媯《中國天文學(xué)史》第1卷）

力駁干支外來說的是鄭文光所著的《中國天文學(xué)源流》一書。鄭文光認(rèn)為光認(rèn)為，各個古老民族相互獨立產(chǎn)生的古代天文學(xué)體系學(xué)體系，雖有相異之處異之處，但在研究共同的對象中也必然會有相似的地方的地方，所以，“猜測我國的干支法來自巴比倫”是不科學(xué)的科學(xué)的。他進一步考證認(rèn)為“十天干”起源于我國古代羲和“生十日”的神話傳說話傳說，是十進位法概念在記時中的反映的反映。他根據(jù)郭沫若的甲、乙、丙、丁為“魚身之物”；戊、己、庚、辛、壬、癸是武器的考釋意見釋意見，認(rèn)為“天干”產(chǎn)生于漁獵時代的原始社會始社會。至于“十二地支”，鄭文光認(rèn)為它是由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來的而來的，產(chǎn)生于殷商之前商之前，并又演變?yōu)槭绞健Ｊ畟€太陽和十二個月亮的傳說的傳說，反映了人們對日月出沒的時間認(rèn)識間認(rèn)識。他強調(diào)指出調(diào)指出，十二支主要是描繪了“十二個朔望月中的新月始見時（古代稱為”胐“，即初三）其附近的星座”。按順序把十二支的甲骨文字形與新月所在天區(qū)的星象比較后比較后，鄭文光認(rèn)為光認(rèn)為，子與獵戶座等相應(yīng)的兩者在形態(tài)圖案上圖案上，都有相似之處似之處。可見十二支的產(chǎn)生與觀察天象有重要的聯(lián)系的聯(lián)系。

他還指出還指出，“十二支宜乎是夏人的創(chuàng)作”，因為亥是商族先祖的名字的名字，他是個“二首六身”的怪物的怪物，當(dāng)時，日益強大起來的商族已對夏族構(gòu)成了威脅了威脅，所以，夏人故意把商族的先祖——亥貶之為十二支之末支之末。

天干和地支究竟產(chǎn)生于何地于何地，源于何事、何物，真是個謎是個謎！

來源沿革

干支紀(jì)法在中國民間很早就使用了使用了。史書上說中天皇君兄弟十三人十三人，其中一人發(fā)明了數(shù)字了數(shù)字，繼而又發(fā)明了天干、地支。發(fā)明了天干：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。發(fā)明地支：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻大淵獻。天皇則以十兄弟為十天干十天干，以閹茂、大洲獻配入十二地支二地支，另以十名（后來的地皇兄弟名）困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩合為十二地支二地支。地皇根據(jù)三辰發(fā)明了歷法了歷法，地鏗以日照為晝照為晝，月照為夜照為夜，一晝夜為一日為一日，三十日為一月為一月。三辰歷法的發(fā)明的發(fā)明，后世歷法基本沿用一年十二月十二月，一月三十日的定式的定式。

干支的發(fā)明標(biāo)志著最原始的歷法出現(xiàn)法出現(xiàn)，配合數(shù)字用來計算年歲算年歲。在后來的傳承中傳承中，黃帝時代把干支之名簡化為一個字一個字。在《史記》《爾雅》等均有對照關(guān)系的記載的記載。不過《史記》與《爾雅》的版本不一樣不一樣。「大歲在甲曰閼逢曰閼逢，在乙曰旃蒙曰旃蒙，在丙曰柔兆曰柔兆，在丁曰強圉曰強圉，在戊曰著雍曰著雍，在己曰屠維曰屠維，在庚曰上章曰上章，在辛曰重光曰重光，在壬曰玄黓曰玄黓，在癸曰昭陽曰昭陽。」（語出《爾雅·釋天》）「歲陽，大歲在寅曰攝提格攝提格，在卯曰單閼曰單閼，在辰曰執(zhí)徐曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落大荒落，在午曰敦牂曰敦牂，在未曰協(xié)洽曰協(xié)洽，在申曰涒灘曰涒灘，在酉曰作噩曰作噩，在戌曰閹茂曰閹茂，在亥曰大淵獻大淵獻，在子曰困敦曰困敦。在丑曰赤奮若赤奮若。」（語出《爾雅·釋天》）后世以十二支紀(jì)月支紀(jì)月，叫作月建作月建，由于地支之?dāng)?shù)正好為十二為十二，所以各月紀(jì)月的地支是固定的固定的。當(dāng)時人們把"日南至"即冬至的十一月定為子月為子月，所以十二月為丑月為丑月，正月為寅月為寅月，二月為卯月為卯月，其后順次為辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。在各月固定地支的情況下情況下，再配上天干上天干，就是干支紀(jì)月法紀(jì)月法。

木星中國曾經(jīng)采用過木星紀(jì)年星紀(jì)年，古人認(rèn)為12年木星行天一周天一周，所以把它叫作歲星作歲星，并且把它的運行軌道分為12份，即12次，歲星一年移過一次過一次，以次紀(jì)年次紀(jì)年。由于歲星的運行方向是自西向東的向東的，與實際觀測的星象的運行方向正好相反好相反，又因為歲星的運行并不均勻不均勻，有時還有逆行有逆行，所以用它來紀(jì)年有不少不方便之處便之處。于是古人就假想了一個與歲星運行方向相反的"太歲"（歲陰、太陰），它每十二年在天球背景上自東向西均勻地運行一周行一周，這就可以用每年太歲所在的軌道部分來稱呼該年呼該年。《開元占經(jīng)》所引甘氏歲星法以及《漢書·天文志》所載甘、石歲星紀(jì)年法紀(jì)年法，表明戰(zhàn)國時期普遍使用這種紀(jì)年法紀(jì)年法，并一直使用到秦和漢初和漢初，它是干支紀(jì)年法的前身的前身。后因發(fā)現(xiàn)木星運行的周期并不嚴(yán)格為12年，而是11.86年，因而再用太歲紀(jì)年就與實際的天象不相符合了符合了，所以從東漢建武三十年（公元54年）以后，就逐步廢止了太歲紀(jì)年法而只用干支紀(jì)年法紀(jì)年法。

干支紀(jì)日法在我國有悠久的歷史的歷史，在發(fā)掘出的殷代甲骨片上已發(fā)現(xiàn)了完整的干支表干支表。可能在盤庚遷殷（約公元前1300年）之前，已經(jīng)采用干支紀(jì)日了紀(jì)日了。不過這種紀(jì)日法是否有過間斷和錯亂和錯亂，現(xiàn)今還不能肯定能肯定。但從春秋以來秋以來，這種紀(jì)日法已被證明沒有間斷和錯亂和錯亂。《春秋》所記第一次日食發(fā)生在魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日己巳日，經(jīng)現(xiàn)代計算證明算證明，這個日期確實發(fā)生了一次日食次日食，因此這個日期的記載是準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的，表明從那時以來一直到清宣統(tǒng)三年（1911年）止，其間歷經(jīng)2600余年，我國一直有條不紊地使用干支連續(xù)紀(jì)日續(xù)紀(jì)日，未發(fā)生一日差錯日差錯，這是世界上最長的紀(jì)日史料日史料，也是世界上極為珍貴的一份科學(xué)文化遺產(chǎn)化遺產(chǎn)。

中國古代使用過多種時段制度段制度。春秋戰(zhàn)國時期曾用過十時制十時制，即把晝夜各分為5個時段個時段，晝有朝、禺、中、晡、夕；夜有甲、乙、丙、丁、戊，共10個時段個時段。這種時段的劃分是不等長的等長的，因為一年四季中晝夜的長短是不相同的相同的。到秦漢以后漢以后，十時制就廢止了廢止了。至于干支紀(jì)時支紀(jì)時，它是什么時代產(chǎn)生和運用的運用的，已經(jīng)無從查考了查考了。不過它當(dāng)是在古代十二辰制的基礎(chǔ)上演變出來的出來的。古代將一晝夜分為十二個時辰個時辰，并用子、丑、寅、卯等十二地支表示支表示，子時的正中為夜半為夜半。一種比較普遍的看法是看法是，十二辰大概是在二十八宿之前創(chuàng)立的；到了唐代了唐代，才將十二支配上十干上十干，成為干支紀(jì)時支紀(jì)時。

干支組合

天干地支所謂干支就是天干、地支的總稱的總稱，它是一種周期性的循環(huán)順序環(huán)順序。十干曰閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻大淵獻。后世簡化為一個字一個字。天干地支紀(jì)年法是60年一個輪回個輪回，十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，兩者按固定的順序互相配合相配合，如：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥，

因此，天干地支紀(jì)年法中是60年一個輪回而不是120年。
天干地支的起源

?天干地支的起源

傳說天干地支是黃帝時候的大撓氏所創(chuàng)氏所創(chuàng)。其在運用中有許多神奇的地方的地方，這對現(xiàn)代人來說還是個迷是個迷！

在中國古代的歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀(jì)法支紀(jì)法。從殷墟出土的甲骨文來看文來看，天干地支在我國古代主要用于紀(jì)日于紀(jì)日，此外還曾用來紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時等紀(jì)時等。那么，干支紀(jì)法的發(fā)明者究竟是誰呢是誰呢？

雖然有以下一些說法來考證干支的起源的起源，但是究竟是誰發(fā)明誰發(fā)明？最早出現(xiàn)于何時于何時？始終都是一個謎一個謎。

大約在戰(zhàn)國末年國末年，依據(jù)各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣帝之臣，蓋自黃帝以來帝以來，始用甲子紀(jì)日子紀(jì)日，每六十日而甲子一周”。看來干支是大撓創(chuàng)制的創(chuàng)制的，大撓“采五行之情行之情，占斗機所建機所建，始作甲乙以名日以名日，謂之干；作子丑以名月以名月，謂之枝謂之枝，有事于天則用日則用日，有事于地則用月則用月，陰陽之別陽之別，故有枝干名也干名也。”

《三命通會》論支干源流曰：夫干猶木之干木之干，強而為陽；支猶木之枝木之枝，弱而為陰而為陰。昔盤古氏明天地之道地之道，達陰陽之變?yōu)槿艦槿拧Ｊ拙蕴斓丶确种蠓种螅扔刑於笥械睾笥械兀墒菤饣松扇松桑侍旎适弦恍帐耸耍^盤古氏以治氏以治，是曰天靈淡泊靈淡泊，無為而俗自化俗自化，始制干支之名支之名，以定歲之所在之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦洋、協(xié)洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻大淵獻。

蔡邕獨斷曰：“干，干也。其名有十名有十，亦曰十母曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二十有二，亦曰十二子十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也亥是也。”謂之天皇氏者皇氏者，取其天開于子之義也；謂之地皇氏者皇氏者，取其地辟于丑之義也；謂之人皇氏者皇氏者，取其人生于寅之義也之義也。故干支之名在天皇時始制時始制，而地皇氏則定三辰定三辰，道分晝夜分晝夜，以三十日為一月為一月，而干支始各有所配有所配。人皇氏者皇氏者，主不虛王不虛王，臣不虛貴不虛貴，政教君臣所自起所自起，飲食男女所自始所自始，始得天地之氣而有子母之分母之分，于是干支始有所屬焉所屬焉。至于伏羲仰觀象于天象于天，俯觀法于地法于地，中觀萬物與人物與人，始畫八卦以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情，以作甲歷而文字生焉字生焉。逮及黃帝授河圖授河圖，見日月星辰之象辰之象，于是始有星官之書官之書。命大堯探五行之情行之情，占斗綱所建綱所建，于是始作甲子配五行納音之屬音之屬。

干支是十個天干與十二個地支

在一般情形下情形下，“干支”共有二十二個十二個，其中“支”比較容易讓人了解人了解。因為“支”有可代替的動物的名字：子為鼠；午與馬；丑為牛；……

“十干”“十二支”二者都可以說明季節(jié)的變動的變動。

“子”就是“孽”，表示萬物繁茂的意思的意思。

“丑”就是“紐”，是用繩子捆住的意思的意思。

“寅”就是“演”和“螟”，指萬物開始伸長的意思的意思。

“卯”就是“茂”，為萬物茂盛的意思的意思。

“辰”就是“伸”或“震”，也就是萬物震動伸長的意思的意思。

“巳”就是“已”，指萬物己成的意思的意思。

“午”是“仵”，指萬物已過極盛之時盛之時，又是陰陽相交的時候的時候。

“未”就是“味”，是萬物已成有滋味有滋味。

“申”就是“身”，是萬物粗具形體的意思的意思。

“酉”就是“老”或“鮑”，指萬物十分成熟的意思的意思。

“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土的意思的意思。

“亥”就是“核”，指萬物成“種子”的意思的意思。

十天干的起源：

“甲”就是“鎧甲”，指萬物沖破其“甲”而突出的意思的意思。

“乙”就是“軋”，指萬物伸長的意思的意思。

“丙”為“炳”字，指萬物繁茂的意思的意思。

“丁”為“壯”，指到達“壯丁”的時候的時候。

“戊”為“茂”字，也是萬物蘩茂的意思的意思。

“己”為“起”字，指萬物蘩茂的意思的意思。

“庚”為“更”字，萬物更新的意思的意思。

“辛”為“新”字，為萬物一新的意思的意思。

“壬”為“任”或“妊”字，為萬物被養(yǎng)育的意思的意思。

“癸”為“揆”字，萬物萌芽的意思的意思。

以上為天干、地支分別以文字學(xué)上的音韻與六書加以說明以說明。

天干地支是早在公元前二千六百九十七年十七年，於中華始祖黃帝建國時建國時，命大撓氏探察天地之氣機之氣機，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號之符號。

我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365.2419 天）為一年為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符數(shù)相符，設(shè)置閏月置閏月。據(jù)記載據(jù)記載，西元前六世紀(jì)中國開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽歷和陽歷。

天干地支干地支，是過去人建歷法時歷法時，為了方便做60進位而設(shè)出的符號的符號。對古代的中國人而言人而言，天干地支的存在的存在，就像 *** 數(shù)字般的單純的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（時間軸與空間軸）上，所以這些數(shù)字被賦於的意思就越來越多了越多了。

古人（一說黃帝）觀測朔望月朔望月，發(fā)現(xiàn)兩個朔望月約是59天的概念的概念。12個朔望月大體上是354天多（與一個回歸年的長度相近似），古人因此就得到了一年有12個月的概念的概念。在搭配日記法（十天干），產(chǎn)生陰陽合歷陽合歷，發(fā)展出現(xiàn)在的天干地支；較為成熟時應(yīng)該是在夏商周三代周三代。

天干地支簡稱干支稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的期用的。

歷法用天干、地支編排年號和日期和日期，天干共十個字十個字，因此又稱為「十干」，其排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字二個字，排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽支為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支為陰支。

以一個干和一個地支相配支相配，排列起來列起來，天干在前干在前，地支在后支在后，天干由甲起由甲起，地支由子起由子起，陽干對陽支對陽支，陰干對陰支（陽干不配陰支配陰支，陰干不配陽支）得到六十年一周期的甲子回圈子回圈。稱為“六十甲子”或”花甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環(huán)來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時的紀(jì)時的。

天干地支這共二十二個的符號錯綜有序綜有序，充滿圓融性與規(guī)律性規(guī)律性。它顯示了大自然運行的規(guī)律的規(guī)律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結(jié)果用結(jié)果。中國歷法包含了陰陽五行的思想和自然回圈運化的規(guī)律的規(guī)律。

年：每個干支為一年為一年，六十個干后個干后，又從頭算起頭算起，周而復(fù)始而復(fù)始，循環(huán)不息環(huán)不息。由甲子開始子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子花甲子。稱為干支紀(jì)年法紀(jì)年法。

月：正月是由寅開始寅開始，每個月的地支固定不變定不變，然后依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰是戊辰。從甲子月到癸亥月癸亥月，共六十甲子十甲子，剛好五年好五年。

日：由甲子日開始日開始，按順序先后排列后排列，六十日剛好是一個干支的周期的周期。

時：由甲子時開始時開始，但記時的地支固定不變定不變，每天十二個時辰個時辰。

它源自遠(yuǎn)古時代對天象的觀測的觀測，是為“河圖”。

河圖和洛書和洛書，乃由天象觀察中產(chǎn)生的產(chǎn)生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物貴之物。河圖和洛書構(gòu)造簡明造簡明，它是中國古代的文化基石之一石之一。清代經(jīng)學(xué)家廖平家廖平，曾將詩經(jīng)將詩經(jīng)，易經(jīng)，內(nèi)經(jīng)三者反復(fù)印證復(fù)印證，證實了內(nèi)經(jīng)的理論本于易經(jīng)于易經(jīng)，而易經(jīng)之?dāng)?shù)理又取則于河洛于河洛。

河圖以十?dāng)?shù)合五方合五方，五行，陰陽，天地之象地之象。圖式以白圈為陽圈為陽，為天，為奇數(shù)；黑點為陰點為陰，為地，為偶數(shù)為偶數(shù)。并以天地合五方合五方，以陰陽合五行合五行，所以圖式結(jié)構(gòu)分布為：

一與六共宗居北方居北方，因天一生水一生水，地六成之；二與七為朋居南方居南方，因地二生炎二生炎，天七成之；三與八為友居?xùn)|方居?xùn)|方，因天三生木三生木，地八成之；四與九同道居西方居西方，因地四生金四生金，天九成之；五與十相守十相守，居中央居中央，因天五生土五生土，地十成之十成之。河圖乃據(jù)五星出沒時節(jié)而繪成而繪成。五星古稱五緯稱五緯，是天上五顆行星顆行星，木曰歲星曰歲星，火曰熒惑星熒惑星，土曰鎮(zhèn)星曰鎮(zhèn)星，金曰太白星太白星，水曰辰星曰辰星。五行運行行運行，以二十八宿舍為區(qū)劃為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠(yuǎn)道不遠(yuǎn)，古人用以紀(jì)日以紀(jì)日。五星一般按木火土金水的順序的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制而繪制，這也是五行的來源的來源。因在每年的十一月冬至前冬至前，水星見于北方于北方，正當(dāng)冬氣交令氣交令，萬物蟄伏物蟄伏，地面上唯有冰雪和水雪和水，水行的概念就是這樣形成的形成的。七月夏至后夏至后，火星見于南方于南方，正當(dāng)夏氣交令氣交令，地面上一片炎熱片炎熱，火行的概念就是這樣形成的形成的。三月春分月春分，木星見于東方于東方，正當(dāng)春氣當(dāng)令氣當(dāng)令，草木萌芽生長芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的形成的。九月秋分月秋分，金星見于西方于西方，古代以多代表兵器表兵器，以示秋天殺伐之氣當(dāng)令氣當(dāng)令，萬物老成凋謝成凋謝，金行由此而成此而成。五月土星見于中天于中天，表示長夏濕土之氣當(dāng)令氣當(dāng)令，木火金水皆以此為中點為中點，木火金水引起的四時氣候變化候變化，皆從地面上觀測出來的出來的，土行的概念就是這樣形成的形成的。

干者猶樹之干也之干也。

甲：像草木破土而萌土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹陰包裹。

乙：草木初生木初生，枝葉柔軟屈曲軟屈曲。

丙：炳也，如赫赫太陽赫太陽，炎炎火光炎火光，萬物皆炳燃著炳燃著，見而光明而光明。

丁：草木成長壯實長壯實，好比人的成丁的成丁。

戊：茂盛也茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮盛繁榮。

己：起也，紀(jì)也，萬物抑屈而起屈而起，有形可紀(jì)形可紀(jì)。

庚：更也，秋收而待來春待來春。

辛：金味辛金味辛，物成而后有味后有味，辛者，新也，萬物肅然更改然更改，秀實新成實新成。

壬：妊也，陽氣潛伏地中伏地中，萬物懷妊物懷妊。

癸：揆也，萬物閉藏物閉藏，懷妊地下妊地下，揆然萌芽然萌芽。

支者猶樹之枝也之枝也。

子：孳也，陽氣始萌氣始萌，孳生于下也于下也。

丑：紐也，寒氣自屈曲也屈曲也。

寅：髕也，陽氣欲出氣欲出，陽尚強而髕演于下演于下。

卯：冒也，萬物冒地而出地而出。

辰：伸也，萬物舒伸而出伸而出。

巳：巳也，陽氣畢布已矣布已矣。

午：仵也，陰陽交相愕而仵愕而仵。

未：眛也，日中則昃中則昃，陽向幽也向幽也。

申：伸束以成束以成，萬物之體皆成也皆成也。

酉：就也，萬物成熟物成熟。

戌：滅也，萬物滅盡物滅盡。

亥：核也，萬物收藏物收藏，皆堅核也堅核也。
天干地支誰創(chuàng)建的

天干地支干地支，是古人建歷法時歷法時，為了方便做60進位而設(shè)出的符號的符號。對古代的中國人而言人而言，天干地支的存在的存在，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（時間軸與空間軸）上，所以這些數(shù)字被賦予的意思就越來越多了越多了。
用天干地支紀(jì)年支紀(jì)年，有一種說法是黃帝創(chuàng)建的創(chuàng)建的，公元前2697年，黃帝軒轅在涿鹿之戰(zhàn)與阪泉之戰(zhàn)后之戰(zhàn)后，建國，以這一年為甲子年甲子年，以子月定為甲子月甲子月，月首定為甲子日甲子日，甲子日的子時為甲子時甲子時。之后循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，并沿用至今用至今。
十天干和十二地支到底是誰發(fā)明的?起源是什么呢?

簡化后的天干地支是:"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天干十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱為十二地支二地支。十天干和十二地支二地支，它們兩個是按固定的順序相互配合的配合的，從而組成了干支紀(jì)法支紀(jì)法。
十天干和十二地支的發(fā)明是在遠(yuǎn)古的天皇時代皇時代，在這個時候已經(jīng)有了干支歷法的雛形的雛形。干支的發(fā)明也標(biāo)志著最原始?xì)v法的出現(xiàn)的出現(xiàn)，然后再配合數(shù)字合數(shù)字，就用來計算年歲算年歲。
根據(jù)現(xiàn)有的資料來看料來看，天干地支最早起源是出現(xiàn)在我國三千多年前的商朝時期的甲骨文上的文上的。
在中國傳統(tǒng)歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬和癸被稱為是“十大天干”，《群書考異》中說到中說到，甲的意思是拆思是拆，也就是萬物剖符而出的；已的意思是軋思是軋，主要表示出生的樣子；丙是炳然之意；丁則是強的意思的意思，主要表現(xiàn)為萬物丁壯；戊是茂盛的意思的意思。己是紀(jì)的意思的意思，指萬物有形可紀(jì)織可紀(jì)織。庚是堅實之意實之意，指萬物收斂有實；辛是新的意思；壬是指陽氣任養(yǎng)萬物于下；癸則是是揆的意思的意思，它是指萬物可估量可估量。
而十二地支代表的是：子、丑、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌和亥戌和亥。子是孳子是孳，它是指萬物繁殖都是在陽氣之下；丑是紐丑是紐，代表著系的意思；寅是移寅是移，是指萬物萌芽剛出來；卯是冒卯是冒，它是指萬物都在茁壯的生長；辰是震的意思的意思，是指萬物經(jīng)過震動而生長；巳是起巳是起，是指萬物在這個時候不得不都反抗起來了；午是仵的意思的意思，是指萬物都已經(jīng)枝繁葉茂了；未是味道的意思的意思，萬物開始衰退；申的意思是指萬物的身體已經(jīng)長成了；酉是指萬物成熟了開始老化了；戌是指萬物已經(jīng)消滅了；亥是指萬物已經(jīng)只剩下了果核了果核。