天干對(duì)應(yīng)卦象(如何看卦象)

時(shí)間：2024-05-13

天干是什么意思天干，是指天干地支中的十個(gè)天干，中國(guó)傳統(tǒng)的一種文字記序符號(hào)，循環(huán)使用。1、原始十天干曰：“閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)”。簡(jiǎn)化后的天干曰：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。

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一、天干對(duì)應(yīng)卦象(如何看卦象)

天干是什么意思

天干，是指天干地支中的十個(gè)天干個(gè)天干，中國(guó)傳統(tǒng)的一種文字記序符號(hào)序符號(hào)，循環(huán)使用環(huán)使用。

1、原始十天干曰：“閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)”。簡(jiǎn)化后的天干曰：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。天干五行分為陰與陽(yáng)陰與陽(yáng)，具體是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬為陽(yáng)性為陽(yáng)性，乙丁己辛癸為陰性為陰性。

2、在中國(guó)歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱(chēng)為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀(jì)法支紀(jì)法?！掇o源》里說(shuō)，干支取義于樹(shù)木的“干枝”。

3、天干地支形成了中國(guó)特有的歷法的歷法，用來(lái)紀(jì)年月日時(shí)月日時(shí)。在《易經(jīng)》與中醫(yī)體系中天干對(duì)應(yīng)諸多相關(guān)信息關(guān)信息，如地理方位理方位，五臟六腑等萬(wàn)物類(lèi)像物類(lèi)像。

十天干與北斗的關(guān)系

斗指正東指正東，卦象為震象為震，天干甲乙干甲乙，地支曰卯支曰卯，五行屬木行屬木，時(shí)在仲春在仲春。當(dāng)其時(shí)也其時(shí)也，萬(wàn)物出達(dá)物出達(dá)，生機(jī)勃勃機(jī)勃勃。

斗指正南指正南，卦象為離象為離，天干丙丁干丙丁，地支曰午支曰午，五行屬火行屬火，時(shí)在仲夏在仲夏。當(dāng)其時(shí)也其時(shí)也，萬(wàn)物生長(zhǎng)物生長(zhǎng)，其勢(shì)盛極勢(shì)盛極。

斗指正西指正西，卦象為兌象為兌，天干庚辛干庚辛，地支曰酉支曰酉，五行屬金行屬金，時(shí)在仲秋在仲秋。當(dāng)其時(shí)也其時(shí)也，萬(wàn)物豐收物豐收，天氣肅殺氣肅殺。

斗指正北指正北，卦象為坎象為坎，天干壬癸干壬癸，地支曰子支曰子，五行屬水行屬水，時(shí)在仲冬在仲冬。當(dāng)其時(shí)也其時(shí)也，萬(wàn)物閉藏物閉藏，不相見(jiàn)也相見(jiàn)也。

求解易經(jīng)64卦天干地支象數(shù)問(wèn)題

天干是象數(shù)是象數(shù)，地支也是象數(shù)是象數(shù)，天干表示的是四方是四方，地支表示的是四時(shí)是四時(shí)，這在很多典籍中都能看出來(lái)看出來(lái)。姑且不論這種提法對(duì)錯(cuò)法對(duì)錯(cuò)，單從“上下四方曰宇方曰宇，古往今來(lái)曰宙”這句話(huà)中就可以看出天干地支抓住了時(shí)空的這個(gè)概念的關(guān)鍵的關(guān)鍵。所以我想論證一下天干地支作為一種象數(shù)說(shuō)的合理性合理性。

先從天地生成之?dāng)?shù)說(shuō)起數(shù)說(shuō)起，天數(shù)13579和為25，地?cái)?shù)246810和為30。
以為1為太極為太極，再根據(jù)“天德不可為首”，所以要把3確定為天（奇）數(shù)的基數(shù)；把2作為地（偶）數(shù)的基數(shù)的基數(shù)。（待續(xù)）

所以，根據(jù)3天和2地能構(gòu)成如下關(guān)系表：
12345678910
1232+22+32+2+22+2+32+3+33+3+32+3+2+3

上行的12345678910對(duì)應(yīng)下行的123及7個(gè)數(shù)字和之式子之式子。

所謂天干是天為地之干的的意思的意思，因此用地?cái)?shù)和30除以天基數(shù)3得10，10這個(gè)結(jié)果是天干的個(gè)數(shù)的個(gè)數(shù)。而地支是地為天之枝的表述的表述，用天數(shù)之和25除以地的基數(shù)2，得商12余1，余的1回歸太極歸太極，12這個(gè)結(jié)果我們把它看作是地支的個(gè)數(shù)的個(gè)數(shù)，我們就可以建立天干和地支的基本象數(shù)表象數(shù)表。
天干象數(shù)表
甲乙丙丁戊……癸
123410
1*32*33*34*310*3
3691230

同理地支象數(shù)表
子丑寅……亥
12312
1*22*23*212*2
24624
注意兩表最下面的一行數(shù)字行數(shù)字，如果把甲子用3替甲，2替乙，那么甲子的值就是5，60甲子的任何一個(gè)組合個(gè)組合，都像這樣換上一干一支的數(shù)字和數(shù)字和，就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，陰陽(yáng)屬性及五行屬性清晰地顯示出來(lái)示出來(lái)，那說(shuō)明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的數(shù)字都是序數(shù)是序數(shù)，而兩表中最下面的數(shù)字才是象數(shù)是象數(shù)。

用地與月不同速運(yùn)行過(guò)程中的兩速度比例關(guān)系例關(guān)系，可以作為驗(yàn)證結(jié)論證結(jié)論。

五行對(duì)應(yīng)的八卦

五行與八卦是如何對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的？一，八卦象數(shù)用的是先天八卦數(shù)
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
二，五行生克
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
三，八卦五行的對(duì)應(yīng)
乾兌屬金兌屬金，坤艮屬土艮屬土，震巽屬木巽屬木，坎為水坎為水，離為火
四，干支八卦的對(duì)應(yīng)
十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
震巽：甲乙，寅卯辰寅卯辰，東方木東方木，【又震為正東為正東，巽為東南】
離卦：丙丁，巳午未巳午未，南方火
坤艮：戊己，辰戌丑未戌丑未，中央土中央土，【又坤為西南為西南，艮為東北】
乾兌：庚辛，申酉戌申酉戌，西方金西方金，【又兌為正西為正西，乾為西北】
坎卦：壬癸，亥子丑亥子丑，北方水
五行對(duì)應(yīng)表
五行--木火土金水
天干--甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
五圖:長(zhǎng)方,三角,正方,圓,水波形.
五臟--肝心脾肺腎
六腑--膽小腸胃大腸膀胱
四時(shí)--春夏長(zhǎng)夏秋冬
時(shí)令--生搐長(zhǎng)化收藏
五方--東南中西北
生--風(fēng)火濕燥寒
五色--青赤黃白黑
五音--角徵宮商羽
五聲--呼笑歌哭吟
五畜--雞羊牛馬豬
五谷--麥?zhǔn)蝠⒌径?br/>所藏--魂神意魄志
五味--酸苦甘辛咸
五嗅--臊焦香腥腐
五華--爪面唇皮毛發(fā)
五星--歲星.木星熒惑.火星鎮(zhèn)星.土星太白星.金星辰星.水星
五志--怒喜思憂(yōu)恐
開(kāi)竅--目耳口鼻二陰
主--筋五臟肌肉皮毛骨
舌--舌兩邊舌尖舌中舌尖舌根謝謝請(qǐng)采納...>>

五行分別對(duì)應(yīng)八卦中的什么一什么一，八卦象數(shù)用的是先天八卦數(shù)
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
二，五行生克
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
三，八卦五行的對(duì)應(yīng)
乾兌屬金兌屬金，坤艮屬土艮屬土，震巽屬木巽屬木，坎為水坎為水，離為火
四，干支八卦的對(duì)應(yīng)
十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
震巽：甲乙，寅卯辰寅卯辰，東方木東方木，【又震為正東為正東，巽為東南】
離卦：丙丁，巳午未巳午未，南方火
坤艮：戊己，辰戌丑未戌丑未，中央土中央土，【又坤為西南為西南，艮為東北】
乾兌：庚辛，申酉戌申酉戌，西方金西方金，【又兌為正西為正西，乾為西北】坎卦：壬癸，亥子丑亥子丑，北方水

八卦和五行有什么關(guān)系么關(guān)系？五行：五行指水、火、木、金、土。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為說(shuō)認(rèn)為，五行是構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)元素質(zhì)元素，宇宙間各種物質(zhì)都可以按照這五種基本物質(zhì)的屬性來(lái)歸類(lèi)來(lái)歸類(lèi)，五行之間存在著一定的聯(lián)系的聯(lián)系。祖國(guó)醫(yī)學(xué)借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體內(nèi)部以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系互關(guān)系，用以補(bǔ)充陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陽(yáng)學(xué)說(shuō)。
五行相生相克相生克相生，有相互滋生、促進(jìn)、助長(zhǎng)的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思的意思。
五行相生的規(guī)律是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相克的規(guī)律是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
在相生關(guān)系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關(guān)系的關(guān)系，把它比喻為“母”與“子”的關(guān)系的關(guān)系。在相克關(guān)系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關(guān)系的關(guān)系，稱(chēng)之為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系的關(guān)系?？?jī)
五行相生之中生之中，同時(shí)寓有相克；相克之中也寓有相生有相生。相生相克是一切事物維持相對(duì)平衡不可缺少的條件的條件。所以五行生克制化是正常現(xiàn)象?，F(xiàn)象。五行中任何一“行”太過(guò)或不及或不及，出現(xiàn)異常現(xiàn)象?，F(xiàn)象，都可引起相乘或相侮的變化的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思的意思。相乘是過(guò)度的相克的相克，超過(guò)了正常制約的程度的程度，其規(guī)律同相克同相克，但被克者更加虛弱加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮叫反侮，即本來(lái)是自己所能克勝的克勝的，卻反而被它克勝它克勝，其規(guī)律與相克正好相反好相反。例如，正常時(shí)土克水土克水，若土氣虛弱氣虛弱，或水邪泛濫邪泛濫，水就反過(guò)來(lái)侮土來(lái)侮土。
八卦：八卦圖共分先天八卦及后天八卦?xún)煞N卦?xún)煞N。
八卦圖共分兩種分兩種，一種名為先天八卦天八卦，又名伏羲八卦羲八卦，相傳為伏羲氏的創(chuàng)作的創(chuàng)作，據(jù)說(shuō)此八卦乃太極圖的演化的演化。另一種則是后天八卦天八卦，雙名文王八卦王八卦，相傳是周文五的創(chuàng)作的創(chuàng)作。
八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數(shù)徵的數(shù)，都有所不同所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方居南方，數(shù)目為一目為一，與坤相對(duì)坤相對(duì)。2坤居北方居北方，數(shù)目為八目為八，與乾相對(duì)乾相對(duì)。3震居?xùn)|北居?xùn)|北，數(shù)目為四目為四，與巽相對(duì)巽相對(duì)。4巽居西南居西南，數(shù)目為五目為五，與震相對(duì)震相對(duì)。5離居?xùn)|方居?xùn)|方，數(shù)目為三目為三，與坎相對(duì)坎相對(duì)。6坎居西方居西方，數(shù)目為六目為六，與離相對(duì)離相對(duì)。7艮居西北居西北，數(shù)目為七目為七，與兌相對(duì)兌相對(duì)。8兌居?xùn)|南居?xùn)|南，數(shù)目為二目為二，與艮相對(duì)艮相對(duì)。
以上各相對(duì)的數(shù)字合數(shù)字合，便為九便為九，乾與坤合為九合為九，震與巽合為九合為九，離與坎合為九合為九，艮與兌相合亦為九亦為九。
后天八卦與先天八卦所主的有異：
1離居南方居南方，五行為火行為火，數(shù)目為九目為九，與坎相對(duì)坎相對(duì)。2坎居北方居北方，五行為水行為水，數(shù)目為一目為一，與離相對(duì)離相對(duì)。3震居?xùn)|方居?xùn)|方，五行為木行為木，數(shù)目為三目為三，與兌相對(duì)兌相對(duì)。4兌居西方居西方，五行為金行為金，數(shù)目為七目為七，與震相對(duì)震相對(duì)。5乾居西北居西北，五行為金行為金，數(shù)目為六目為六，與巽相對(duì)巽相對(duì)。6巽居?xùn)|南居?xùn)|南，五行為木行為木，數(shù)目為四目為四，與乾相對(duì)乾相對(duì)。7坤居西南居西南，五行為土行為土，數(shù)目為二目為二，與艮相對(duì)艮相對(duì)。8艮居?xùn)|北居?xùn)|北，五行為土行為土，數(shù)目為八目為八，與坤相對(duì)坤相對(duì)。
八宅風(fēng)水學(xué)所取的卦為后天八卦天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主父親主父親，坤主母親主母親，震主長(zhǎng)男主長(zhǎng)男，巽主長(zhǎng)女主長(zhǎng)女，坎主中男主中男，離主中女主中女，艮主少男主少男，兌主少女主少女。當(dāng)家宅內(nèi)某一方位不吉時(shí)不吉時(shí)，我們可根據(jù)該方位的卦位的卦，推斷其不吉對(duì)誰(shuí)的影響最大響最大，同樣道理樣道理，哪一方最吉方最吉，亦可據(jù)此方位的卦推斷誰(shuí)獲益最大益最大。
五行八卦的基本常識(shí)◎
（1）天干分陰陽(yáng)
甲、丙、戊、庚、壬屬陽(yáng)壬屬陽(yáng)。乙、丁、己、辛、癸屬陰癸屬陰。
（2）十二地支陰陽(yáng)及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、屬陽(yáng)。丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰
子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥
屬豬。
（3）天干五行及方位
甲、乙屬木乙屬木，位東方位東方。丙、丁屬火丁屬火，位南方位南方。
戊、己屬土己屬土，位中央位中央。庚、辛屬金辛屬金，位西方位西方。
壬、癸屬水癸屬水，位北方
（4）地支五行、四時(shí)及方位
寅、卯（辰）屬木，司春位東......>>

八卦五行屬性的理解10分對(duì)于八卦的理解不能拘泥于他的字意的字意，八卦是一種變化的演示的演示，根據(jù)先天八卦的順序：1乾.2兌3離.4震.5巽.6坎.7艮.8坤。先天八卦演示的是世界出現(xiàn)后的變化的變化。分為四個(gè)階段：（乾為天、兌為澤）天地相離山澤相同類(lèi)似于造山運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生金產(chǎn)生金，（離為火、震為雷）雷火想射產(chǎn)生火產(chǎn)生火，(巽為風(fēng)巽為風(fēng)，坎為水）風(fēng)雨滋潤(rùn)大地產(chǎn)木地產(chǎn)木，（艮為山艮為山，坤為土）造山運(yùn)動(dòng)停止產(chǎn)生土世界平穩(wěn)了平穩(wěn)了。五行之氣不要拘泥于字面意思面意思，功五中屬性不一樣的氣樣的氣。氣基本貫穿中國(guó)所有玄學(xué)有玄學(xué)。金屬性的氣向內(nèi)氣向內(nèi)，火向外火向外，水向下水向下，木向上木向上，土平向土平向。

八卦是那八卦對(duì)應(yīng)什么乾為天兌為澤離為火震為雷巽為風(fēng)坎為水艮為山坤為地

八卦是指哪八個(gè)字八個(gè)字，方位，以及對(duì)應(yīng)的元素八卦：
乾卦，為天，五行屬金行屬金，位列西北
兌卦，為澤，五行屬金行屬金，位列正西
離卦，為火，五行屬火行屬火，位列正南
震卦，為雷，五行屬木行屬木，位列正東
巽卦，為風(fēng)，五行屬木行屬木，位列東南
坎卦，為水，五行屬水行屬水，位列正北
艮卦，為山，五行屬土行屬土，位列東北
坤卦，為地，五行屬土行屬土，位列西南
先天卦依次順序是順序是，乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八宮所屬五行
乾兌金；坤艮土；震巽木；坎水；離火。
天地風(fēng)雷山澤水火澤水火，是八卦的象

先天八卦對(duì)應(yīng)五行屬性分別是什么伏羲畫(huà)八卦（先天八卦），文王演周易（后天八卦）。文王代伏羲代伏羲，流傳古至今古至今。
伏羲八卦：乾（南），坤（北），離（東），坎（西），兌（東南），艮（西北），巽（西南），震（東北）。
文王八卦：離（南），坎（北），震（東），兌）（西），巽（東南），乾（西北），坤（西南）
艮（東北）。
淺談文王八卦：北（水）對(duì)應(yīng)：壬子癸壬子癸，東北（土）對(duì)應(yīng)：丑艮寅丑艮寅，東（木）對(duì)應(yīng)：甲卯乙甲卯乙，東南（木）對(duì)應(yīng)：辰巽巳辰巽巳，南（火）對(duì)應(yīng)：丙午丁丙午丁，西南（土）對(duì)應(yīng)：未坤申未坤申，西（金）對(duì)應(yīng)：庚酉辛庚酉辛，西北（償）對(duì)應(yīng)：戌乾亥戌乾亥。八卦共二十四山向四山向。
貪狼生氣木生氣木，天醫(yī)巨門(mén)土巨門(mén)土，武曲延年金延年金，伏位輔弼木輔弼木，絕命破軍金破軍金，五鬼廉貞火廉貞火，文曲六煞水六煞水，
祿存禍害土禍害土。

八卦和五行分別對(duì)應(yīng)什么方位乾:頭,腦,肺.西北方.五行屬金兌:口,肺.西方.五行屬金離:目,心.南方.五行屬火震:足,肝.東方.五行屬木巽:骨(腰椎,頸椎,腿等),膽.東南方.五行屬木坎:耳,腎,泌尿系統(tǒng).北方.五行屬水艮:手,脾.東北方.五行屬土坤:腹,腸胃.西南方．五行屬土

五行（金木水火土）八卦（乾坤...）五行八卦（天乾地坤..）什么關(guān)系20分沒(méi)有關(guān)系有關(guān)系，只是八卦占據(jù)八方據(jù)八方。于占據(jù)八方的五行結(jié)合后所含有的五行氣質(zhì)行氣質(zhì)。

天干地支五行八卦對(duì)照表

我們總是會(huì)聽(tīng)老一輩的人說(shuō)天干地支、五行八卦的一些知識(shí)些知識(shí)，是不是有種“丈二和尚摸不著頭腦”的感覺(jué)呢?我整理了天干地支與五行八卦對(duì)照表對(duì)照表，希望大家有所收獲!

目錄

天干地支五行八卦對(duì)照表介紹

天干地支計(jì)算方法

解讀天干地支十二地支之寅

天干地支五行八卦對(duì)照表介紹

地支：

子—鼠(自述)、丑—牛(丑牛)、寅—虎(銀虎)、卯—兔(毛兔)

辰—龍(成龍)、巳—蛇(死蛇)、午—馬(無(wú)馬)、未—羊(喂羊)

申—猴(身后)酉—雞(有雞)、戌—狗(虛構(gòu))、亥—豬(海豬)

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

子丑因貓沉思無(wú)謂神游四海

(子丑因?yàn)樨堅(jiān)诔了紵o(wú)謂的要神游四海)

天干：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

甲乙丙丁無(wú)計(jì)更新人虧

(甲乙丙丁無(wú)計(jì)去更新去更新，這人只能虧了!)

八卦是我國(guó)古代的一套有象征意義的符號(hào)的符號(hào)。用“—”代表陽(yáng)代表陽(yáng)，“——”代表陰代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)組成八種形式種形式，叫做八卦做八卦。萬(wàn)物都有陰陽(yáng)之分陽(yáng)之分，一陰一陽(yáng)才能調(diào)和能調(diào)和，萬(wàn)物才和諧才和諧，所以我們風(fēng)水講求陰陽(yáng)調(diào)和陽(yáng)調(diào)和。

所謂五行謂五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一樣卦一樣，相信這幾個(gè)字大家也是常有聽(tīng)說(shuō)有聽(tīng)說(shuō)，而這幾個(gè)字是種傳統(tǒng)符號(hào)統(tǒng)符號(hào)，不要看得太嚴(yán)重了嚴(yán)重了。所謂“金”并不是黃金是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣水一樣，千萬(wàn)不要看成了五行就是五種物質(zhì)種物質(zhì)。

五行八卦圖每一卦形代表一定的事物的事物。圖中的符號(hào)按照順時(shí)針下來(lái)依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，離(代表火)，兌(代表沼澤)，乾(代表天)，巽(代表風(fēng))，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象事現(xiàn)象。列為上面是坤卦是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水下有水，是師卦”，而如果是上面是坎卦是坎卦，下面是坤卦是坤卦，“地上有水”叫比卦叫比卦。

八卦圖有二種有二種，一是先天八卦圖：乾南坤北南坤北，離東坎西東坎西，兌東南巽西南巽西南，震東北艮西北艮西北，取天地陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)陽(yáng)對(duì)應(yīng)，先天卦數(shù)為乾1兌2離3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦圖：震東兌西東兌西，離南坎北南坎北，巽東南坤西南坤西南，艮東北乾西北乾西北。

八卦圖有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦圖為體圖為體，后天八卦圖為用圖為用。諸如天干、地支、五行生克等配置等配置，均以后天八卦圖作為背景參考景參考。先天八卦圖又稱(chēng)伏羲八卦圖八卦圖，以乾坤代表天地定位地定位，形成中軸經(jīng)線(xiàn)軸經(jīng)線(xiàn)。以坎離代表水火為界火為界，作為橫軸緯線(xiàn)軸緯線(xiàn)。相對(duì)二卦陰陽(yáng)爻相反爻相反，互成錯(cuò)卦成錯(cuò)卦。后天八卦圖又稱(chēng)文王八卦圖八卦圖，即震卦為起始點(diǎn)起始點(diǎn)，位列正東列正東。按順時(shí)針?lè)较蜥樂(lè)较颍来螢橘阖詾橘阖?，東南。離卦，正南。坤卦，西南。兌卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，東北。如象征節(jié)氣征節(jié)氣，則震為春分為春分，巽為立夏為立夏，離為夏至為夏至，坤為立秋為立秋，兌為秋分為秋分，乾為立冬為立冬，坎為冬至為冬至，艮為立春為立春。

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天干地支計(jì)算方法

一、年干支計(jì)算公元后年份的口訣是：”公元年數(shù)先減三先減三，除10余數(shù)是天干是天干，基數(shù)改用12除，余數(shù)便是地支年“。以2010年為例年為例，年份減3得基數(shù)2007,除以10得余數(shù)7,對(duì)查天干次序(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸)。得”庚“,再將基數(shù)2007除以12得余數(shù)為3,再循環(huán)對(duì)查地支次序(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)得”寅“,故2010年為庚寅年庚寅年。(若得0可理解為1之前即12)

二、月干支月的地支是固定的如正月起寅之類(lèi)寅之類(lèi)，只計(jì)算月干算月干。月干=年干數(shù)乘2+月份例：2010年(庚寅)三月(辰月)的天干=7_2+3=17,天干10為周期為周期，就去掉10，得7，天干第7位為庚位為庚，則此月干支為庚辰為庚辰。

三、日干支1900——1999年日干支基數(shù)=(年尾二位數(shù)+3)_5+55+(年尾二位數(shù)-1)除42000——2099年日干支基數(shù)=(年尾二位數(shù)+7)_5+15+(年尾二位數(shù)+19)除4(只用商數(shù)用商數(shù)，余數(shù)不用數(shù)不用，數(shù)過(guò)60就去掉60)例：2010年4月12日星期一日干支基數(shù)=(10+7)_5+15+(10+19)/4=47(已去掉60的倍數(shù))這就是1月1日的干支數(shù)干支數(shù)。從1月1日到4月12日為47+31(1月天數(shù)月天數(shù)，下類(lèi)推)+28+31+12=149，去掉60的倍數(shù)得29、天干去10的倍數(shù)余9為壬，地支去12的倍數(shù)余5為辰，今天的干支就是壬辰是壬辰。

四、時(shí)干支時(shí)干=日干序數(shù)_2+日支序數(shù)-2五。倒推年齡法從今年的干支推出任何年齡的干支的干支，即年齡去掉60為基數(shù)為基數(shù)，去掉10的倍數(shù)為天干倒推數(shù)倒推數(shù)，去掉12的倍數(shù)為地支倒推數(shù)倒推數(shù)。如今年為庚寅年庚寅年，56歲生年的干支這樣推：56去50余6，天干從庚倒推6位是乙位是乙，地支為56去掉48余8，從寅倒推8位是未位是未，生年就是乙未年乙未年。65歲生年去掉60余5，從今年的天干倒推5位丙，從今年的地支倒推5位戌，生年就是丙戌年丙戌年。

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解讀天干地支十二地支之寅

寅木：

寅為孟春為孟春。節(jié)令是農(nóng)歷正月歷正月。五行屬陽(yáng)行屬陽(yáng)。五行顏色：綠色。

寅為廣谷為廣谷，在方位上屬于東北的艮方的艮方，艮在八卦上為山上為山，原是戊土生長(zhǎng)的地方的地方，這樣就有廣谷的意義了意義了。

寅木所對(duì)應(yīng)的類(lèi)象：為樹(shù)木、大樹(shù)、佛像、橋梁、高樓、深山，有“廣谷”之稱(chēng)，為虎踞之地等之地等。

寅木所對(duì)應(yīng)的身體部位：四肢、膽、脈、手足，毛發(fā)、指甲等指甲等。

寅所對(duì)應(yīng)的數(shù)：因在十二生肖中排第三排第三，所以為三以為三，引申為三打頭的數(shù);在十二月中為正月為正月，排第一排第一，所以寅也為一打頭的數(shù);

寅屬艮宮屬艮宮，艮為七、八也為七、八打頭的數(shù)頭的數(shù)。

簡(jiǎn)記：1、3、7、8。

寅象：樹(shù)木、花木、木材、家俱、神龕、堂廟、會(huì)所、樓宇、組織、機(jī)關(guān)、文化場(chǎng)所、高雅、寺廟、山林;于人體為頭、手、肢體、肝膽、毛發(fā)、指甲、掌、經(jīng)絡(luò)、脈、筋、神經(jīng);動(dòng)物為：虎、豹、貓。

寅天象：原文：寅作龍神作龍神。意譯與解說(shuō)：寅為龍神為龍神，一說(shuō)風(fēng)神說(shuō)風(fēng)神。

分野：原文：寅屬幽燕屬幽燕。意譯與解說(shuō)：寅屬東北屬東北，分野為東北三省北三省，即黑龍江、吉林、遼寧。

人品：寅為公吏、祝史。

總類(lèi)：原文：寅為木寅為木，為艮，為寺觀、道路、橋梁、公門(mén)、公吏、貴人、道士、儒者、祝史、木匠，為喜慶、信息、賓客，為背、膽、筋、發(fā)、脈，為文書(shū)、火炬、神像、香爐、劍器、桌席、匙箸、織機(jī)、棺木、神樹(shù)、山林、花木，為稻，為虎、豹、貓、貍。

意譯與解說(shuō)：寅木旺相為社稷、為公衙、為書(shū)室;休囚則為道路、橋梁、寺廟、賣(mài)酒家;加土為神祠為神祠，加午為棟柱為棟柱，乘，壬日為叢林為叢林。寅木旺相木旺相，為丞相、為家長(zhǎng)、為夫婿為夫婿。寅木休衰為儒者、為道士、為祝吏為祝吏。寅木乘青龍、為秀才為秀才，加申為道士為道士，乘玄加巳為煉丹道人丹道人，乘朱雀加申、戌為胥吏為胥吏，乘天后加未為匠未為匠，乘天后加申為僧申為僧，加巳午為患病之人病之人。

寅木旺相在物為寶劍、屏風(fēng)、山林、文書(shū)、竹箱;死衰為棺槨、為機(jī)杼、為花草等;乘天空為棒杖為棒杖，乘朱雀為火炬為火炬，乘玄武為雜色斑紋色斑紋。

寅木旺相為升遷、為謁見(jiàn)、為喜慶;休衰為信息為信息，乘貴人為征召為征召，乘太常為書(shū)籍為書(shū)籍，加卯為文章為文章，加巳亥為迷路為迷路。

姓為韓、蘇、曾、喬。寅卯相加為林加為林，子加寅為霍寅為霍，戌加寅為杜寅為杜，乘太陰為程朱為程朱。凡木旁、草頭、走腳之類(lèi)皆可類(lèi)推可類(lèi)推。

寅：為陽(yáng)木為陽(yáng)木，在人元用事內(nèi)中藏有甲丙戊甲丙戊，戊土為丑之余氣之余氣，也為寄生之氣生之氣。甲木為寅之本氣居于中間于中間。丙火為孕育之氣育之氣，是陽(yáng)暖的之物的之物，也是氣息的發(fā)生方向生方向，在此時(shí)它只有氣而無(wú)質(zhì)而無(wú)質(zhì)。在具體認(rèn)識(shí)之時(shí)識(shí)之時(shí)，此時(shí)的甲木是形真質(zhì)實(shí)真質(zhì)實(shí)，遇土能培其根而得以生長(zhǎng)以生長(zhǎng)，遇火有澀炎之勢(shì)炎之勢(shì)，往往不好分便好分便，特別是甲木生在正月在正月，干透丙寅雖然可以用木生火木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助勢(shì)木助勢(shì)，大運(yùn)南方方能抒發(fā)甲木之性情而發(fā)人富貴人富貴，因?yàn)榧啄咎幵谝性谝?，?nèi)濕體堅(jiān)而氣固而氣固，不易引火吐秀火吐秀，反會(huì)木多火澀多火澀。在實(shí)務(wù)中最易遇見(jiàn)易遇見(jiàn)，也最易出錯(cuò)易出錯(cuò)，此時(shí)之寅木之寅木，遇水不能吸納能吸納，遇火不能生發(fā)(此時(shí)講的命中原局遇火)，最要順逆之氣的牽引的牽引，方才能引質(zhì)化氣(所謂順是南方大運(yùn)之火運(yùn)之火，逆是反生之法的庚劈)，大家切切謹(jǐn)記切謹(jǐn)記。

寅木在《洛書(shū)》處四隅的艮卦之內(nèi)卦之內(nèi)，在十二支中排第三位第三位，屬《河圖》的乾位的乾位，位于東北方東北方，屬于三陽(yáng)開(kāi)泰之時(shí)泰之時(shí)，陽(yáng)氣到了此位方才真正形成一個(gè)氣態(tài)的整體結(jié)構(gòu)體結(jié)構(gòu)，古有“春暖花開(kāi)”之喻，這說(shuō)明從子月一陽(yáng)進(jìn)氣陽(yáng)進(jìn)氣，產(chǎn)生太極圖中的一點(diǎn)陰中之陽(yáng)中之陽(yáng)，潛而不見(jiàn)其形見(jiàn)其形，到丑月的二陽(yáng)進(jìn)氣陽(yáng)進(jìn)氣，胎孕的陽(yáng)暖之氣而開(kāi)始活動(dòng)始活動(dòng)，至正月寅位的三陽(yáng)開(kāi)泰陽(yáng)開(kāi)泰，陽(yáng)氣成形并形成方向成方向，它經(jīng)過(guò)了負(fù)陰而抱陽(yáng)的過(guò)程的過(guò)程。

氣息跨越了年限的限至的限至，而成相互交叉的狀態(tài)的狀態(tài)，此時(shí)節(jié)所生的十干的十干，在氣象上有一個(gè)順行的趨勢(shì)的趨勢(shì)，也就是要解除木之澀火與水之濁木之濁木，才是首要任務(wù)要任務(wù)，去寒向暖寒向暖，由東而向南方向南方，寅中的星星之火方能得以發(fā)揮以發(fā)揮，一切逆氣都將給人帶來(lái)不順與災(zāi)禍與災(zāi)禍，這種方向是命局中五行的運(yùn)行中心問(wèn)題心問(wèn)題，那怕是用庚金劈甲金劈甲，它是劈開(kāi)甲木而引火燃燒火燃燒，非是用金生水而進(jìn)寒枯進(jìn)寒枯，這點(diǎn)大家在論命中必須注意須注意，凡是違背火的氣息成立均以?xún)凑撘詢(xún)凑?，凡是維護(hù)火的轉(zhuǎn)化均以吉言以吉言，這就是寅木的特性的特性，也說(shuō)明氣息的幾個(gè)轉(zhuǎn)關(guān)過(guò)節(jié)之處的取舍之法舍之法。

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八卦六爻與地支五行

八卦有五行生克的問(wèn)題,六爻也是如此是如此，那么六爻與地支五行存在著什么樣的聯(lián)絡(luò)呢聯(lián)絡(luò)呢？下面我為你整理了整理了，希望對(duì)你有所幫助!
周易六爻八卦五行詳解
日月輪轉(zhuǎn)月輪轉(zhuǎn)，春秋交替秋交替，冥冥中自有天意!

諸葛亮星落五丈原五丈原，拿破侖兵敗滑鐵盧滑鐵盧。誰(shuí)能料到昨日之得日之得，算到明日之失?

你知我不知我不知，你不知我知知我知。吉兇禍福我知福我知，一二三四不知四不知。
以上繞口令似的四句話(huà)四句話(huà)，卻真實(shí)的道出了六爻功能的某些特點(diǎn)些特點(diǎn)。

六爻與梅花易數(shù)和爻辭卦不同點(diǎn)就是取用六親用六親，將所測(cè)之事代入六親后按五行生克推理克推理。盡管六親來(lái)源于五行于五行，但六親卻不等于五行于五行，就像牛奶來(lái)源于青草卻不是青草一樣草一樣。如測(cè)天氣時(shí)爻逢父母午火旺動(dòng)必有雨必有雨，此時(shí)的午火所表現(xiàn)的就是六親的性質(zhì)的性質(zhì)，就不能按五行斷下紅雨.火雨.熱雨或自南方所來(lái)的雨等等雨等等，測(cè)其它事同理事同理。

測(cè)父母時(shí)就看父母爻父母爻，不論搖多少卦父母這個(gè)六親是不變的不變的，而五行卻是變動(dòng)不定的不定的，今天找李大師搖的是父母午火母午火，明天找王大師可能又會(huì)變成父母子水母子水，如果不清楚六親與五行的不同步性同步性，就會(huì)出現(xiàn)父母今天黑臉明天紅臉的笑話(huà)的笑話(huà)。知道此理道此理，也就知道了見(jiàn)金發(fā)金財(cái).見(jiàn)水發(fā)水財(cái)?shù)目尚哦瓤尚哦取?br/>
地支六親與五行類(lèi)象在六爻卦中有哪些表現(xiàn)特點(diǎn)呢?

在六爻中六爻中，地支主要反映的是六親類(lèi)象和時(shí)間因素間因素，為六爻的第一表現(xiàn)資訊現(xiàn)資訊。反映五行物質(zhì).方位.顏色.屬相.數(shù)目等為六爻的第二表現(xiàn)資訊現(xiàn)資訊，第二資訊呈無(wú)規(guī)律性狀態(tài)或規(guī)律性不穩(wěn)定狀態(tài)定狀態(tài)，而且隨五行旺衰而有所變化所變化。如水弱有火質(zhì)有火質(zhì)，金弱有木性有木性。

了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名卦卦名，羅列如下：

干宮八卦：俱屬金

乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉、火天大有天大有。

坎宮八卦：俱屬水

坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟(jì)、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師地水師。

艮宮八卦：屬土

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚澤中孚，風(fēng)山漸風(fēng)山漸。

震宮八卦：屬木

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過(guò)風(fēng)大過(guò)，澤雷隨澤雷隨。

巽宮八卦：屬木

巽為風(fēng)、風(fēng)天小畜、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無(wú)妄雷無(wú)妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風(fēng)蠱山風(fēng)蠱。

離宮八卦：屬火

離為火離為火，火山旅火山旅，火風(fēng)鼎火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)水未濟(jì)，山水蒙山水蒙，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，天水訟、天火同人火同人。

坤官八卦：屬土

坤為地坤為地，地雷復(fù)地雷復(fù)，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯、澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。

兌宮八卦：屬金

兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤地咸澤地咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過(guò)山小過(guò)，雷澤歸妹澤歸妹。

一、天干地支

天干地支簡(jiǎn)稱(chēng)干支稱(chēng)干支，是中國(guó)古代用來(lái)計(jì)算歷法的一套符號(hào)套符號(hào)，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥。天干與地支結(jié)合起來(lái)組成六十位干支位干支，也稱(chēng)六十花甲如下表如下表。

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
陰陽(yáng)五行
陰陽(yáng)五行是中國(guó)古代的一種哲學(xué)概念學(xué)概念，是古人認(rèn)識(shí)自然的一種樸素的唯物觀點(diǎn)物觀點(diǎn)?！兑住吩唬?易有太極有太極，是生兩儀生兩儀。"，所謂"兩儀"就是陰陽(yáng)是陰陽(yáng)，所以《易》又曰："一陰一陽(yáng)之謂道之謂道。"陰陽(yáng)指事物的矛盾的矛盾，如晝夜、寒暑、長(zhǎng)短、雌雄、男女、動(dòng)靜、剛?cè)岬鹊热岬鹊取?br/>
五行則是對(duì)世界萬(wàn)物更為細(xì)致的分析的分析，古人認(rèn)為人認(rèn)為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的組成的，并且更進(jìn)一步地認(rèn)為地認(rèn)為，這五種元素是互相轉(zhuǎn)化、互相制約的制約的，由此轉(zhuǎn)化和制約和制約，從而構(gòu)成了天地萬(wàn)物千姿百態(tài)的架構(gòu)和趣向和趣向。對(duì)于五行轉(zhuǎn)化的規(guī)律的規(guī)律，可分為相生和相克兩種：

1.相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金

2.相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金
干支分配五行
既然世界萬(wàn)物皆屬陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，那么天干地支也不例外不例外，古人將干支分配五行如下：

金木水火土

陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰　陽(yáng)

辛庚乙甲癸壬丁丙己　戊

酉申卯寅亥子巳午丑未辰戌

天干五合

甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火

所謂天干五合干五合，是指五組天干的互相作用而產(chǎn)生的變化的變化，如丙辛合化水合化水，指天干丙遇到天干辛天干辛，丙本是火本是火，辛本是金本是金，但這兩者在一起相互起反應(yīng)起反應(yīng)，紐合在一起在一起，卻變化成了水成了水，如化學(xué)反應(yīng)一般應(yīng)一般，兩者的性質(zhì)已變質(zhì)已變，生成新的性質(zhì)的性質(zhì)。當(dāng)然在實(shí)踐應(yīng)用中應(yīng)用中，合化是有著嚴(yán)格的條件的條件的，并非一見(jiàn)丙辛就認(rèn)為是化成了水成了水。丙辛如此辛如此，余可類(lèi)推可類(lèi)推。

地支六沖

子午沖丑未沖寅申沖卯酉沖辰戌沖巳亥沖

地支六沖是指地支之間的生克變化克變化，如地支子遇見(jiàn)地支午地支午，兩者相沖者相沖，互相都受到損失到損失。至于此沖是好是壞好是壞，需要全盤(pán)推論盤(pán)推論。

地支三合

亥卯未合化木巳酉丑合化金申子辰合化水寅午戌合化火

地支三合理同天干五合干五合，即地支之間的相互作用而變化性質(zhì)化性質(zhì)，如亥卯未三個(gè)地支聚在一起在一起，那么就變化成了木成了木。在實(shí)踐中地支三合也有嚴(yán)格的條件的條件。

地支半三合

亥卯合木卯合木，卯未合木巳酉合金酉合金，酉丑合金申子合水子合水，子辰合水寅午合火午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合支三合，不過(guò)因?yàn)槿邲](méi)有匯全有匯全，所以其力量較三合要小一些小一些。

地支

子丑合土寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未合土

地支亦是地支之間的相互變化互變化，如子丑聚在一起在一起，就變化成了土成了土，地支的力量小于三合和半三合半三合。

在社會(huì)生活中生活中，一個(gè)問(wèn)題往往有多種表述方式述方式。如下棋時(shí)的勝方可以用可以用，我贏了我贏了，我沒(méi)輸我沒(méi)輸，他輸了.他沒(méi)贏四種方式來(lái)表示來(lái)表示。

六爻預(yù)測(cè)也是如此是如此，一事多問(wèn)或多事一斷就是六爻資訊多樣性的反映的反映。如測(cè)朋友還錢(qián)今日來(lái)否日來(lái)否。能來(lái)還錢(qián)可能會(huì)有多方面的資訊表現(xiàn)訊表現(xiàn)。

一、財(cái)爻吉財(cái)爻吉，財(cái)爻所借之錢(qián)對(duì)世爻或用爻起好作用好作用。

二、兄爻吉.兄爻借錢(qián)之人對(duì)世爻用爻起好作用好作用。

三、卦象吉.可能會(huì)出現(xiàn)表示人事關(guān)系合和的如比.咸.同人.卦等。

四、世爻吉世爻吉，人財(cái)俱回心情自然愉快然愉快。

五、官爻吉.鬼弱才能兄顯能兄顯。

六、六親組合吉.什么事有什么六親組合親組合。

根據(jù)六爻資訊組合多樣性的特點(diǎn)的特點(diǎn)，卦中可能會(huì)出現(xiàn)以上所有資訊有資訊，也可能僅出現(xiàn)其中一種或兩種或兩種。資訊。又可能出現(xiàn)以應(yīng)爻或用爻破財(cái)來(lái)反襯世爻得財(cái)?shù)馁Y訊的資訊。

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急求天干地支卦象、、帶注音的、、、

十天干:甲（jiǎ）、乙(
yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)
十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戍(xū)、亥(hài)

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二、民間求姻緣神仙,一個(gè)非常好的求姻緣方法

內(nèi)容導(dǎo)航：

求姻緣是去歸元寺還是去長(zhǎng)春觀?具體求哪一個(gè)神仙呀?去過(guò)長(zhǎng)春觀,沒(méi)找到...

求姻緣拜什么菩薩

求姻緣應(yīng)該求哪個(gè)菩薩呢

全國(guó)哪里的求姻緣寺廟你去過(guò)覺(jué)得靈驗(yàn)的

誰(shuí)知道主事姻緣的菩薩是哪位

掌管婚姻愛(ài)情的神仙,到底是男是女?是月老還是維納斯?

Q1：求姻緣是去歸元寺還是去長(zhǎng)春觀?具體求哪一個(gè)神仙呀?去過(guò)長(zhǎng)春觀,沒(méi)找到...

我只知道長(zhǎng)春觀是求姻緣的姻緣的！后天有個(gè)相親會(huì)就是在那里舉行的舉行的?。?！而且~貌似每年那里都會(huì)有姻緣會(huì)姻緣會(huì)?。。∧憧梢陨暇W(wǎng)查```就打“長(zhǎng)春觀姻緣”就可以出來(lái)了~
截取“自古以來(lái)古以來(lái)，元宵節(jié)就是最為浪漫的“中國(guó)情人節(jié)”，元宵燈會(huì)更是未婚男女相識(shí)的最佳機(jī)會(huì)佳機(jī)會(huì)。作為全國(guó)著名道教圣地教圣地，長(zhǎng)春觀一直是單身男女們祈求美滿(mǎn)姻緣的首選之地選之地?！?/p>

Q2：求姻緣拜什么菩薩

佛教講因緣講因緣，因果通三世通三世。世間種種皆是因緣果報(bào)緣果報(bào)。作為一種因果種因果，種因的人是你人是你，靠你的自力的自力，而非哪尊菩薩能給予的給予的。欲知今世因今世因，前身做者是做者是。欲知來(lái)世果來(lái)世果，今身作者是作者是。一切都在你的手中的手中，靠自己去把握去把握，努力。相遇也是前生緣前生緣。去珍惜去珍惜，去加油吧有情人終成眷屬

Q3：求姻緣應(yīng)該求哪個(gè)菩薩呢

虔誠(chéng)去求、哪位菩薩都會(huì)幫助你的助你的！
一切都是因緣、都是因果、都是命中注定的、
是你的因緣、不到不會(huì)出現(xiàn)
是你的因緣的因緣，別人想搶也搶不走
我勸你信佛、多做好事、善事、自然有善報(bào)、
會(huì)感召到未來(lái)的男朋友的
阿彌陀佛
相信因果信因果！

Q4：全國(guó)哪里的求姻緣寺廟你去過(guò)覺(jué)得靈驗(yàn)的

肯定沒(méi)有 哪個(gè) 寺廟 求姻緣 最靈驗(yàn) 的說(shuō)法的說(shuō)法，但是民間 求姻緣 普陀山普陀山，北京 紅螺寺紅螺寺，廣州 光孝寺 都很出名很出名，燒香 求姻緣 貴在虔誠(chéng)恭敬誠(chéng)恭敬，佛法 上只要你真正的心誠(chéng)的心誠(chéng)，就會(huì)有緣的有緣的。你也可以在手機(jī)上安裝 吉星許愿星許愿，里面恭請(qǐng)了 觀音菩薩 等多尊神佛尊神佛，法相神圣莊嚴(yán)圣莊嚴(yán)，平時(shí)隨身帶在身上在身上，既能護(hù)身定心保平安保平安，又能時(shí)常虔誠(chéng)祈拜誠(chéng)祈拜，很方便靈驗(yàn)便靈驗(yàn)！

Q5：誰(shuí)知道主事姻緣的菩薩是哪位

不是紅娘就是月神

Q6：掌管婚姻愛(ài)情的神仙,到底是男是女?是月老還是維納斯?

在中國(guó)是月老 在外國(guó)是維納斯

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三、周公普渡天下歸心,周公吐普天下歸心含義

快速找答案：

周公吐哺公吐哺，天下歸心,這周公指的是誰(shuí)啊是誰(shuí)??？

周公吐哺 天下歸心是什么意思?

周公吐甫,天下歸心是什么意思?

周公吐哺公吐哺，天下歸心中的周公是誰(shuí)啊

周公吐哺天下歸心深刻含義是什么是什么？

周公吐哺公吐哺，天下歸心中的周公是誰(shuí)啊

Q1：周公吐哺公吐哺，天下歸心,這周公指的是誰(shuí)啊是誰(shuí)?。?/h3>

周公姬旦（？～公元前1105）
姓姬名旦姬名旦，周文王的兒子的兒子，武王的弟弟的弟弟。因其采邑在周邑在周，爵為上公為上公，故稱(chēng)為周公為周公。

Q2：周公吐哺 天下歸心是什么意思?

周公吐哺公吐哺，天下歸心下歸心。 ——曹操《短歌行》
釋義：只有像周公那樣禮待賢才（周公見(jiàn)到賢才到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物的食物，馬上接待上接待?！妒酚洝份d周公自謂：“一沐三握發(fā)三握發(fā)，一飯三吐哺三吐哺，猶恐失天下之賢下之賢?！保拍苁固煜氯诵亩?xì)w向我歸向我。
“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子王之子，武王之弟王之弟，成王之叔父也；又相天下相天下，吾于天下亦不輕矣不輕矣。然一沐三握發(fā)三握發(fā)，一飯三吐哺三吐哺，猶恐失天下之士下之士?！?br/>周公為了接待天下之士下之士，有時(shí)洗一次頭一次頭，吃一頓飯一頓飯，都曾中斷數(shù)次斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情的心情。

Q3：周公吐甫,天下歸心是什么意思?

補(bǔ)充一下周公的這個(gè)人的資料的資料！
周公旦周公旦，姓姬，名旦，亦稱(chēng)叔旦稱(chēng)叔旦，周代第一位周公位周公。西周時(shí)期的家、軍事家、思想家、教育家教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅(qū)學(xué)先驅(qū)。周文王的第四子第四子，周武王的同母弟同母弟。因采邑在周邑在周，稱(chēng)為周公為周公。武王死后王死后，其子成王年幼王年幼，由他攝政當(dāng)國(guó)政當(dāng)國(guó)。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建行封建，營(yíng)建東都建東都，制禮作樂(lè)禮作樂(lè)，還政成王政成王，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用的作用，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響。周公在當(dāng)時(shí)不僅是卓越的家、軍事家軍事家，而且還是個(gè)多才多藝的詩(shī)人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛族反叛。他奉命出師命出師，三年后平叛后平叛，并將擴(kuò)展至海展至海。后建成周洛邑周洛邑，作為東都為東都。相傳他制禮作樂(lè)禮作樂(lè)，建立典章制度章制度。其言論見(jiàn)于《尚書(shū)》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人奠基人，孔子最崇敬的古代圣人代圣人，《論語(yǔ)》中子曰：“甚矣吾衰也吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公見(jiàn)周公?！?/p>

Q4：周公吐哺公吐哺，天下歸心中的周公是誰(shuí)啊

周公姓姬名旦姬名旦，是周文王第四子第四子，武王的弟弟的弟弟，我國(guó)古代著名的家名的家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王伐紂王，并制作禮樂(lè)作禮樂(lè)，天下大治下大治。因其采邑在周邑在周，爵為上公為上公，故稱(chēng)周公稱(chēng)周公。
出處 《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子王之子，武王之弟王之弟，成王之叔父之叔父，我於天亦不賤矣不賤矣。然我一沐三捉發(fā)三捉發(fā)，一飯三吐哺三吐哺，起以待士以待士，猶恐失天下之賢人之賢人。子之魯子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人國(guó)驕人?！?后用為在位者禮賢下士之典實(shí)之典實(shí)。
在周文王時(shí)文王時(shí)，他就很孝順很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂王伐紂，封于魯封于魯。周公沒(méi)有到封國(guó)去而是留在王朝在王朝，輔佐武王佐武王，為周安定社會(huì)定社會(huì)，建立制度立制度。武王崩武王崩，又佐成王攝政王攝政。據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下定天下，封公于少昊之墟曲阜墟曲阜，公不就封不就封，留相武王相武王，成王即位王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟備復(fù)辟，而周公輔政公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾的矛盾。結(jié)果殘余即與周室內(nèi)部的反叛勾結(jié)起來(lái)結(jié)起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂叔之亂，滅五十國(guó)五十國(guó)，奠定東南定東南，歸而制禮作樂(lè)禮作樂(lè)。
周公惟恐失去天下賢人下賢人，洗一次頭時(shí)次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)頓飯時(shí)，亦數(shù)次吐出口中食物中食物，迫不及待的去接待賢士待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。周公無(wú)微不至地關(guān)懷年幼的成王的成王，有一次有一次，成王病得厲害得厲害，周公很焦急很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里大河里，對(duì)河神祈禱說(shuō)："今成王還不懂事不懂事，有什么錯(cuò)都是我的是我的。如果要死果要死，就讓我死吧我死吧。"成王果然病好了病好了。周公攝政七年后七年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人大成人，于是周公歸政于成王于成王，自己回到大臣的位子的位子。
后來(lái)，有人在成王面前進(jìn)讒言進(jìn)讒言，周公害怕了害怕了，就逃到楚地躲避地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中收藏的文書(shū)的文書(shū)，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭的禱辭，為周公忠心為國(guó)的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)迎回來(lái)。周公回周以后周以后，仍忠心為王朝操勞朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后屈以后，仍忠心耿耿心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血心瀝血，直至逝世至逝世，終天下大治下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周在成周，以明不離開(kāi)成王的意思的意思。成王心懷謙讓?xiě)阎t讓?zhuān)阉嵩诋呉卦诋呉?，在文王墓的旁邊的旁邊，以示?duì)周公的無(wú)比尊重比尊重。
周公為后世為政者的典范的典范?？鬃拥娜寮覍W(xué)派家學(xué)派，把他的人格典范作為最高典范高典范，最高理想是周初的仁政的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂(lè)制度樂(lè)制度。

Q5：周公吐哺天下歸心深刻含義是什么是什么？

周公吐哺天下歸心深刻含義是說(shuō)周公在廣納人才時(shí)人才時(shí)，他經(jīng)常在吃飯時(shí)吃飯時(shí)，聽(tīng)到門(mén)外有士子求見(jiàn)子求見(jiàn)，便來(lái)不及嚼咽下嘴里的食物的食物，把東西一吐就趕緊去接見(jiàn)來(lái)訪(fǎng)者來(lái)訪(fǎng)者，后用此典故比喻求賢若渴賢若渴！

《短歌行》是東漢末年家、文學(xué)家曹操以樂(lè)府古題創(chuàng)作的詩(shī)作的詩(shī)。

全文：

對(duì)酒當(dāng)歌酒當(dāng)歌，人生幾何生幾何！譬如朝露如朝露，去日苦多日苦多。慨當(dāng)以慷當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘思難忘。何以解憂(yōu)以解憂(yōu)？唯有杜康有杜康。

青青子衿青子衿，悠悠我心悠我心。但為君故為君故，沉吟至今吟至今。呦呦鹿鳴呦鹿鳴，食野之蘋(píng)野之蘋(píng)。我有嘉賓有嘉賓，鼓瑟吹笙瑟吹笙。

明明如月明如月，何時(shí)可掇時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)從中來(lái)，不可斷絕可斷絕。越陌度阡陌度阡，枉用相存用相存。契闊談?，心念舊恩念舊恩。

月明星稀明星稀，烏鵲南飛鵲南飛。繞樹(shù)三匝樹(shù)三匝，何枝可依枝可依？山不厭高不厭高，海不厭深不厭深。周公吐哺公吐哺，天下歸心下歸心。

翻譯：

一邊喝酒一邊高歌邊高歌，人生短促日月如梭月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多在太多！席上歌聲激昂慷慨昂慷慨，憂(yōu)郁長(zhǎng)久填滿(mǎn)心窩滿(mǎn)心窩?？渴裁磥?lái)排解憂(yōu)悶解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫可解脫。

那穿著青領(lǐng)的學(xué)子喲學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕夕思慕。只是因?yàn)槟木壒实木壒剩屛页镣匆髡b至今誦至今。陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓請(qǐng)嘉賓。

當(dāng)空懸掛的皓月喲皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河成長(zhǎng)河。遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我探望我。彼此久別重逢談心宴飲心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)誼訴說(shuō)。

月光明亮星光稀疏光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅沒(méi)斂翅，哪里才有它們的棲身之所身之所？高山不辭土石才見(jiàn)巍峨見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊見(jiàn)壯闊。我愿如周公般禮賢下士賢下士，愿天下英杰真心歸順我歸順我。

賞析：

《對(duì)酒當(dāng)歌》的主題非常明確常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用己所用。曹操在其活動(dòng)中活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)襲豪強(qiáng)，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了《求賢令》《舉士令》《求逸才令》等。

而《短歌行》實(shí)際上就是一曲《求賢歌》，又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式的形式，含有豐富的抒情成分情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張的主張，配合了他所頒發(fā)的政令的政令。

這首《對(duì)酒當(dāng)歌》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》《對(duì)酒》《苦寒行》等一樣等一樣，是性很強(qiáng)的詩(shī)作的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的路線(xiàn)和策略服務(wù)的；然而它那內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中境之中。

全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌的特長(zhǎng)的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情理于情，以情感人的目的的目的。在那個(gè)時(shí)代個(gè)時(shí)代，曹操就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得后人借鑒的借鑒的。

同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定的肯定。

Q6：周公吐哺公吐哺，天下歸心中的周公是誰(shuí)啊

周公姓姬名旦姬名旦，是周文王第四子第四子，武王的弟弟的弟弟，我國(guó)古代著名的家名的家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王伐紂王，并制作禮樂(lè)作禮樂(lè)，天下大治下大治。因其采邑在周邑在周，爵為上公為上公，故稱(chēng)周公稱(chēng)周公。
出處 《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子王之子，武王之弟王之弟，成王之叔父之叔父，我於天亦不賤矣不賤矣。然我一沐三捉發(fā)三捉發(fā)，一飯三吐哺三吐哺，起以待士以待士，猶恐失天下之賢人之賢人。子之魯子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人國(guó)驕人?！?后用為在位者禮賢下士之典實(shí)之典實(shí)。
在周文王時(shí)文王時(shí)，他就很孝順很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂王伐紂，封于魯封于魯。周公沒(méi)有到封國(guó)去而是留在王朝在王朝，輔佐武王佐武王，為周安定社會(huì)定社會(huì)，建立制度立制度。武王崩武王崩，又佐成王攝政王攝政。據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下定天下，封公于少昊之墟曲阜墟曲阜，公不就封不就封，留相武王相武王，成王即位王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟備復(fù)辟，而周公輔政公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾的矛盾。結(jié)果殘余即與周室內(nèi)部的反叛勾結(jié)起來(lái)結(jié)起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂叔之亂，滅五十國(guó)五十國(guó)，奠定東南定東南，歸而制禮作樂(lè)禮作樂(lè)。
周公惟恐失去天下賢人下賢人，洗一次頭時(shí)次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)頓飯時(shí)，亦數(shù)次吐出口中食物中食物，迫不及待的去接待賢士待賢士。這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」典故。周公無(wú)微不至地關(guān)懷年幼的成王的成王，有一次有一次，成王病得厲害得厲害，周公很焦急很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里大河里，對(duì)河神祈禱說(shuō)："今成王還不懂事不懂事，有什么錯(cuò)都是我的是我的。如果要死果要死，就讓我死吧我死吧。"成王果然病好了病好了。周公攝政七年后七年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人大成人，于是周公歸政于成王于成王，自己回到大臣的位子的位子。
后來(lái)，有人在成王面前進(jìn)讒言進(jìn)讒言，周公害怕了害怕了，就逃到楚地躲避地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中收藏的文書(shū)的文書(shū)，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭的禱辭，為周公忠心為國(guó)的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)迎回來(lái)。周公回周以后周以后，仍忠心為王朝操勞朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后屈以后，仍忠心耿耿心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血心瀝血，直至逝世至逝世，終天下大治下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周在成周，以明不離開(kāi)成王的意思的意思。成王心懷謙讓?xiě)阎t讓?zhuān)阉嵩诋呉卦诋呉?，在文王墓的旁邊的旁邊，以示?duì)周公的無(wú)比尊重比尊重。
周公為后世為政者的典范的典范?？鬃拥娜寮覍W(xué)派家學(xué)派，把他的人格典范作為最高典范高典范，最高理想是周初的仁政的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂(lè)制度樂(lè)制度。

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