觀音消災咒,消災吉祥神咒正確念法

時間：2024-05-13

內容導航：請問,有消災經或消災咒嗎?能附上嗎?謝謝。消災延壽吉祥地咒語觀世音菩薩封身保命破災符咒怎么念?請問誰有觀音化災咒的全文,謝謝。怎樣念觀世音菩薩才能消災免難保平安?持名的訣竅:為什么稱念觀世音菩薩能解脫這七難呢?Q1：請問,有消災經或消災咒嗎?能附上嗎?謝謝。

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一、觀音消災咒,消災吉祥神咒正確念法

內容導航：

請問,有消災經或消災咒嗎?能附上嗎?謝謝。

消災延壽吉祥地咒語

觀世音菩薩封身保命破災符咒怎么念?

請問誰有觀音化災咒的全文,謝謝。

怎樣念觀世音菩薩才能消災免難保平安?

持名的訣竅:為什么稱念觀世音菩薩能解脫這七難呢?

Q1：請問,有消災經或消災咒嗎?能附上嗎?謝謝。

諸惡莫做
眾善奉行
自凈其意
是諸佛教
經咒不是拿來口念的口念的，是用來實際指導操作的

Q2：消災延壽吉祥地咒語

金光明經咒語嘛上我空間找找看好象是吉祥天女咒

Q3：觀世音菩薩封身保命破災符咒怎么念?

6）消災吉祥神咒祥神咒，遇到各種突發的事件的事件，解除前世冤結世冤結。其中的一種功能適合：擺脫官非、丟錢找錢、吵架、罰款、突然生病、預知有難、做了惡夢等等夢等等。
需要時需要時，每天念二十一遍、二十七遍或四十九遍十九遍，白天晚上都可念都可念。
念消災吉祥神咒之前可以祈求“請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我XXX（您的名字）消災吉祥災吉祥，平安順利”。
您也可以百度“ 念誦經文的注意事項與簡介（下）——《玄學問答 七十二》 ”。十小咒里有這部經文的經文的。，您可以去廟里結緣里結緣。

Q4：請問誰有觀音化災咒的全文,謝謝。

這個是觀音菩薩滅業障箴言不知道是不是你要的
爾時觀自在菩薩即說真言曰
唵阿嚕力迦(半音呼之)娑嚩(二合引)訶(引)
爾時觀自在菩薩說此真言已真言已。而白佛言世尊此真言是一切蓮花部心花部心。我今說是悉地法則地法則。若每日晨朝于我像前我像前。作曼荼羅散種種花種種花。誦八千遍八千遍。復不與人語更誦多少誦多少。漸為強記為強記。若依此法能滿六月滿六月。即大聰明大聰明。凡所聞言皆領不忘領不忘。若清凈洗浴凈洗浴。而于佛前造三圓壇三圓壇。一佛二法第三為僧三為僧。各作如法供養花香養花香。若手執香鑪燒香獻已香獻已。誦滿八千遍八千遍。應墮地獄四重五逆一切重罪無不消滅不消滅。必不疑也不疑也。若滿六月每誦一千五百遍五百遍。所求悉地皆得成就
又法凈洗浴已洗浴已。坐三棱草座棱草座。誦三十五萬遍五萬遍。一切悉地無有不獲有不獲。仍離自身一切病必無橫疾無橫疾。若于觀自在菩薩前連誦一萬誦一萬。所求善愿皆得成就
又法白月八日或十五日十五日。清凈洗浴誦八千遍八千遍。能離一切世界橫難界橫難。及諸魔障皆悉消滅
又從白月一日至十五日受八戒受八戒。日誦一萬遍能離一切毘那野迦所障礙難
又正月一日起首至十五日十五日。于佛前凈治曼荼羅曼荼羅。以香花供養花供養。誦滿三萬五千遍五千遍。能得悉地一切所求
又于晨朝香湯洗浴湯洗浴。誦三千五百遍五百遍。能令一切人所敬愛所敬愛。凡所求事皆得隨意
又先于佛前誦一萬遍一萬遍。然從一日起首乃至十四日誦十萬遍十萬遍。遠離一切惡障難事
又若有善男女等男女等。于佛前及觀自在等諸菩薩前菩薩前。作曼荼羅曼荼羅。以涂香燒香花燈供養燈供養。誦三千五百遍五百遍。舍身必生觀自在菩薩足下
又先造十萬塔十萬塔。于一一塔前誦一萬遍如法供養者供養者。所求悉地皆得地皆得。舍身已任意往生極樂世界
又以蟻封泥作十萬小塔萬小塔。一一塔前誦三千五百遍五百遍。所求悉地最上最勝上最勝。心所念處皆得處皆得。其人先造四重五逆大罪逆大罪。依此無不滅無不滅。命終任意往生極樂國土
又以前泥于佛前作曼荼羅曼荼羅。燒沈水香沈水香。別取好花每一誦一擲佛足擲佛足。日三時乃至七日至七日。能滅一切決定墮地獄罪地獄罪。仍獲一切所求悉地
又不問日月好惡月好惡。但取中夜香湯洗浴著新凈衣新凈衣。誦三千五百遍五百遍。一切惡夢悉得消滅得消滅。心所求事夢中皆說一一分明必不錯謬
又于我前作曼荼羅曼荼羅。如牛皮(法師云大小如牛皮)或方或圓二肘三肘作之然牛酥燈八盞燈八盞。每一萬遍乃至一月至一月。每日如前不與人語與人語。一月已即讀佛大乘經得成不忘成不忘。極大聰明大聰明。仍見觀自在恒聞說法
又欲得見觀自在菩薩者菩薩者。于舍利塔中誦二十五萬遍五萬遍。然作大供養然牛酥燈坐三棱草三棱草。一夜誦真言乃至中夜至中夜。圣者即現其身現其身。行人見已即從座起供養恭敬養恭敬。爾時菩薩即為說法為說法。得聞法已聞法已。此人常不離圣者離圣者。得不退菩薩地乃至成佛
又于直向海泉水岸泉水岸。聚沙造一俱胝塔俱胝塔。每塔前誦一洛叉有難滅重罪應墮地獄悉滅無余滅無余。仍見圣者命終生極樂國土速得成佛
又每日造一百塔一百塔。乃至六月日日持誦者持誦者。于其國土一切災難消滅
又若造俱胝塔俱胝塔。誦一俱胝遍俱胝遍。即見觀自在聽聞說法聞說法。此人隨所行處有人見者人見者。即得解脫一切苦海
又不語又不語。造眾多塔誦三十五萬遍五萬遍。即得悉地得悉地。隨所言說恒為法音無不稱意
又每日造三千五百塔五百塔。一一塔前各誦七遍誦七遍。以此功德回施一切受苦有情苦有情。如是愿言應墮惡道受苦業者皆悉消滅悉消滅。如是此人凡所見者所見者。如仆隸恭敬隸恭敬。命終生安樂國
又于塔中限十五日無數密誦數密誦。以此功德回施一切眾生者眾生者。此人所求大愿皆得成就
又先受八戒受八戒。不語誦一俱胝一俱胝。得禪地悉地又法于圣者足前誦足前誦。一切悉地皆得
又恒起悲心起悲心。以檀香磨涂一圓壇一圓壇。如荷葉如荷葉。乃至一落叉一落叉。一一壇前誦三千五百遍五百遍。如是已讀大乘經大乘經。即得聰明智慧明智慧。心所欲誦多少皆得自在
又不語于本尊前誦三十五萬遍五萬遍。即得聰明最上最勝
又不語起大慈悲大慈悲。食大麥飯或唯食菜或乞飲食乞飲食。字別誦十五萬遍五萬遍。心所求愿皆得成就得成就。唯除婬欲除婬欲。若如法供養圣者已圣者已。含香誦一萬遍一萬遍。隨所行處見聞皆喜
又早起凈浴著新凈衣誦千遍者千遍者。忽有饑儉無飯食時飯食時。此人在處恒為豐足為豐足。又半夜晨朝掬水散身水散身。隨分誦多少誦多少。得離一切怖畏
又加持齒木千遍然嚼用然嚼用。即得辯才令一切人敬愛
又加持好花先自嗅先自嗅。隨與前人與前人。悉珍敬隨意
又能端坐誦隨分多少分多少。常得安樂
又于寢處端坐誦八千遍八千遍。隨求何事所愿皆得愿皆得。唯除色欲
又凡誦八千遍能護自他
又取未墮地瞿摩夷瞿摩夷。和水作泥水作泥。于佛法僧及本尊前磨作壇磨作壇。以有香氣之花散上花散上。然牛酥燈牛酥燈。面東坐誦一萬遍已萬遍已。便于其處三棱草上眠草上眠。心所求事皆具說之一不謬忘
又白月一日如前取瞿摩夷作壇夷作壇。以有香之花散上花散上。然三盞燈誦三千五百遍五百遍。明早得四個迦利沙半那
又于舍利塔中或佛前或佛前。以檀香末磨作四小壇四小壇。各置酥燈誦三千五百遍五百遍。隨為何人除厄難及惡事皆得消滅
又承取瞿摩夷瞿摩夷。先和水涂地水涂地。即為佛法僧及本尊及本尊。以白檀香水作四小圓壇小圓壇。于上散花日誦一萬誦一萬。乃至七日已即得種種衣服
又以香花供養本尊養本尊。然四盞酥燈誦萬遍誦萬遍。第二十一日如上
又于直入海河泉水岸上水岸上。面西安本尊像本尊像。以瞿摩夷涂地供養香花養香花。行人面東誦三十五萬遍五萬遍。從此已后此國土風雨順時五谷成熟更誦一萬遍燒涅摩落花摩落花。于此境界惡猛風雨停息(獻殘花也)
又隨在何國忽起厄難起厄難。將本尊于城門前如法安置法安置。禮拜供養種種香花飲食花飲食。災厄即息
又以獻圣者殘花者殘花。加持八千遍蓋于彼極患壯熱病人頭病人頭。上及以和酥燒薰其病者其病者。即猛熱即得除愈
又于像前然酥燈加持八千遍八千遍。取其燈煙點于眼中于眼中。能除一切眼病
又于國內忽然起死災起死災。于諸城門中門門畫我像奉獻水中所生諸花生諸花。即于半夜取杉迷夜樹葉(以拘杞代)搵酥護摩乃至十五日十五日。一切死災停息
又若種種毒蟲災起蟲災起。先于本尊前如法供養法供養。往好泉水無烏鳥污處鳥污處。水入及臍入及臍。取左置蘇末那花一千葉一千葉。每花加持一遍一投泉中投泉中。乃至花盡一切毒蟲災滅
又若起半夜誦萬遍誦萬遍。必無惡夢
又于午時于午時。入向海泉水中誦萬遍一切遍一切。惡夢消滅
又加持手掌八百遍八百遍。以摩熱病者身病者身。臥于凈處即愈

Q5：怎樣念觀世音菩薩才能消災免難保平安?

包拯（999—1062），宋廬州合肥（今屬安徽）人，字希仁字希仁。天圣朝進士朝進士。累遷監察御史察御史，建議練兵選將、充實邊備實邊備。奉使契丹還契丹還，歷任三司戶部判官部判官，京東、陜西、河北路轉運使轉運使。入朝擔任三司戶部副使部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣商買賣。改知諫院知諫院，多次論劾權幸大臣幸大臣。授龍圖閣直學士、河北都轉運使轉運使，移知瀛、揚諸州揚諸州，再召入朝召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職使等職。嘉裕六年（1061），任樞密副使密副使。后卒于位卒于位，謚號“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世稱于世。知廬州時廬州時，執法不避親黨避親黨。在開封時開封時，開官府正門府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直訴曲直，杜絕奸吏絕奸吏。立朝剛毅朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手之斂手，京師有“關節不到節不到，有閻羅包老”之語。后世則把他當作清官的化身的化身。
包拯，字希仁字希仁，廬州合肥人合肥人。最初考中進士中進士，被授為大理評事理評事，出任建昌縣的知縣的知縣。因為父母親年紀都大了都大了，包拯辭官不去赴任去赴任。得到監和州稅的官職的官職，父母又不想讓他離開他離開，包拯就辭去官職去官職，回家贍養老人養老人。幾年之后年之后，他的父母親相繼去世繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬起草廬，直到守喪期滿喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵慰勉勵。
過了很時間很時間，包拯才去接受調遣受調遣，擔任了天長縣的知縣的知縣。有盜賊將人家牛的舌頭割掉了割掉了，牛的主人前來上訴來上訴。包拯說：“你只管回家管回家，把牛殺掉賣了掉賣了。”不久又有人來控告來控告，說有人私掉耕牛掉耕牛，包拯道：“你為什么割了人家的牛舌還要來控告別人呢別人呢？”這個盜賊聽罷又是吃驚又是佩服是佩服。移任端州知州州知州，升為殿中丞殿中丞。端州這地方出產硯臺產硯臺，他的前任知州假借上貢的名義的名義，隨意多征幾十倍的硯臺來送給權貴們權貴們。包拯命令工匠只按照上貢朝廷的數目制造目制造。一年過去年過去，他沒有拿一塊硯臺回家臺回家。
不久，包拯被授為監察御史里行史里行，改任監察御史察御史。當時張堯佐被任命為節度使兼宣徽兩院使兩院使，右司諫張擇行、唐介和包拯一齊對此進行辯論行辯論，話語十分懇切分懇切。又曾建議說：“國家每年用歲幣賄賂契丹賂契丹，這并非防御戎狄的良策的良策，應該訓練士卒、選拔將領拔將領，致力于充實和鞏固邊防固邊防。”又請求朝廷重視門下省封駁制度駁制度，以及廢罷和禁銅貪贓枉法的官吏的官吏，選拔地方長官方長官，實行對補蔭弟子進行考試的制度的制度。當時各路轉運使都兼任按察使按察使，往往摘取無關緊要的小節來上奏彈劾官吏劾官吏，專門以苛刻的考察來相互標榜、自詡高明詡高明，使得地方官吏十分不安分不安，包拯于是請求朝廷廢罷了按察使之職使之職。
包拯出使契丹使契丹，契丹讓典禮官對包拯說：“雄州城新開了一個便門個便門，是不是想招誘我國叛逆之人以刺探邊疆情報呀情報呀？”包拯說：“涿州城也曾經開過便門過便門，刺探邊境情報何必用開便門的方式呢方式呢？”那人于是無言以對言以對。
歷任三司戶部判官部判官，出任京東轉運使轉運使，改授尚書工部員外郎、直集賢院集賢院，移任陜西任陜西，又移任河北任河北，進京擔任三司戶部副使部副使。秦隴斜谷專門置辦造船用的木材的木材，隨意向老百姓攤派征取派征取，而且這里的七個州負責提供造河橋用的竹索的竹索，常常多達幾十萬幾十萬，包拯都上奏朝廷奏朝廷，停止了這些攤派些攤派。契丹在邊境附近集結軍隊結軍隊，邊境的州郡逐漸緊張起來張起來，朝廷命令包拯到河北調發軍糧發軍糧。包拯說：“漳河地區土地肥沃地肥沃，百姓卻不能耕種能耕種，邢、氵名、趙三州有民田一萬五千頃五千頃，都用來牧馬來牧馬，請求全部給老百姓耕種姓耕種。”朝廷答應了他的請求的請求。解州鹽法往往給百姓造成負擔成負擔，包拯前往經營治理營治理，請求朝廷全部進行通商貿易商貿易。
包拯被任命為天章閣待制、知諫院知諫院。多次議論和斥責受寵信的權臣的權臣，請求朝廷廢止所有內授官職等不正當的恩寵的恩寵。又羅列上陳唐代魏征的三篇奏疏篇奏疏，希望皇帝把它們當作座右銘和借鑒和借鑒。又上章陳述天子應當明智地聽取和采納臣下的意見的意見，辨清結黨營私的人私的人，愛借有才能的人能的人，不能堅持先入為主的主觀意見觀意見，一共是七件事；又請求去除刻薄的風氣的風氣，抑制投機取巧的人巧的人，端正刑典正刑典，明確禁令確禁令，不要輕易大興土木興土木，禁止妖妄荒誕的事情的事情，朝廷大多實施推行了這些意見些意見。
包拯被任命為龍圖閣直學士、河北都轉運使轉運使。曾建議在邊境無事時將軍隊移到內地到內地，但沒有得到答復到答復。現在，包拯請求：“罷除河北的屯兵的屯兵，將他們分別安置在黃河以南的兗、鄆、齊、濮、曹、濟各州濟各州，即使邊境告急境告急，也無需擔心來不及調遣及調遣。如果說邊境的守兵不能一下子減少子減少，那么就請求朝廷訓練義勇練義勇，減少干糧少干糧，每年的花費的花費，比不上屯兵一個月的費用的費用，一州的財賦就很充足了充足了。”沒有得到答復到答復。
移任瀛州知州州知州，各州用公家的錢進行貿易行貿易，每年累計虧損十多萬十多萬，包拯上奏全部罷除部罷除。因為兒子去世子去世，包拯請求在方便的州郡任職郡任職，做揚州知州州知州，又移任廬州5升為刑部郎中部郎中。因為保薦官員有失而獲罪而獲罪，被降為兵部員外郎、池州知州州知州。
官復原職復原職，移任江寧府知府府知府，朝廷召任權知開封府開封府，升為右司郎中司郎中。包拯在朝廷為人剛毅人剛毅，貴成宦官為之收斂之收斂，聽說過包拯的人都很怕他很怕他。人們把包拯笑比黃河水清了水清了，兒童婦女也知道他的大名的大名，喊他為“包待制”。京城稱他說：“關節不到節不到，有閻王爺包老爺包老。”以前的制度規定度規定，凡是告狀不得直接到官署庭下署庭下。包拯打開官府正門府正門，使告狀的人能夠直接到他面前陳述是非曲直非曲直，使胥吏不敢欺騙長官騙長官。朝中官員和勢家望族私筑園林樓榭林樓榭，侵占了惠民河惠民河，因而使河道堵塞不通塞不通，正逢京城發大水發大水，包拯于是將那些園林樓謝全部毀掉部毀掉。有人拿著地券虛報自己的田地數田地數，包拯都嚴格地加以檢驗以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人假的人。
升任諫議大夫、權御史中丞史中丞。上奏說：“太子空缺的時間已經很久了很久了，天下人都很擔憂很擔憂，陛下長時間猶豫不決豫不決，這是為什么為什么？”仁宗說：“你想讓誰立為太子呢太子呢？”包拯說：“微臣我沒什么才能而擔任朝廷官職廷官職，之所以請求皇上預立太子立太子，是為國家長遠著想遠著想。陛下問我想讓誰做太子做太子，這是懷疑我啊疑我啊。我已年屆七十屆七十，又沒有兒子有兒子，并不是謀求好處的人處的人。”皇帝高興地說：“我會慢慢考慮這件事的件事的。”包拯請求裁減內廷侍臣的人數的人數，減損和節約浩大的開支的開支，責成各路行政機構盡職盡業職盡業，御史府可以自行推薦屬官薦屬官，減少每年的休假日期假日期，這些事情都得到了實行了實行。
張方平任三司使三司使，因購買豪民的財產而獲罪、包拯上奏彈劾奏彈劾，罷免了張的官職；但宋祁取代張方平張方平，包拯又加以指責；宋祁被罷免后罷免后，包拯以樞密直學士的身份權兼三司使三司使。歐陽修說道：“包拯真是《左傳》中所說的‘牽牛踩了別人的地而地的主人把牛搶奪過來’，這種懲罰已經過重了過重了，又貪戀三司使的肥缺的肥缺，不也太過分了嗎分了嗎！”包拯因此呆在家里回避里回避，過了很長時間才出來才出來。他在三司任職時任職時，凡是各庫的供上物品上物品，以前都向外地的州郡攤派郡攤派，老百姓負擔很重、深受困擾受困擾。包拯特地設置榷場進行公平買賣平買賣，百姓得以免遭困擾遭困擾。官吏負欠公家錢帛的多被拘禁被拘禁，一有機會就逃走就逃走，又把他的妻兒抓起來抓起來，包拯都給放了給放了。升給事中給事中，擔任三司使三司使。幾天后幾天后，被任命為樞密副使密副使。隨即又升為禮部侍郎部侍郎，包拯推辭不受辭不受。很快因病去世病去世，享年六十四歲十四歲。朝廷贈他為禮部尚書部尚書，謚號為“孝肅”。

Q6：持名的訣竅:為什么稱念觀世音菩薩能解脫這七難呢?

諸佛菩薩的名稱具有非常甚深的因緣的因緣，千百萬劫前就被佛的金剛語親自授記了授記了，在度化眾生的過程中過程中，以智慧的結晶而形成了這樣的名號的名號。真正有福報的人報的人，才有緣聽聞佛菩薩的名號；沒有福報的人報的人，即生中根本聽不到這些名號些名號。若能一心持誦佛菩薩的名號的名號，將會獲得不可思議的加持和功德和功德，暫時可獲人天安樂天安樂，究竟能圓滿無上菩提上菩提。因為眾生是菩薩心中的眾生的眾生，菩薩是眾生心中的菩薩的菩薩，真實而言實而言，彼此沒有絲毫的間隔的間隔，也就是“零距離”。所謂間隔是眾生懷疑不信疑不信，發起誠心吹散疑云散疑云，不離當下菩薩現身薩現身，這就是云消月現消月現，所以當下解脫下解脫。又因為菩薩證得普門妙法門妙法，一即一切即一切，不動本際、現身沙界身沙界，所以一人能救多人救多人。“眾生”是指由眾多因緣和合而生起的有情的有情。“苦惱”身體受的逼迫叫苦迫叫苦，心里受的逼迫叫惱迫叫惱。“解脫”是脫離束縛、自在無礙的意思的意思。解脫有離障解脫和作用解脫用解脫。離障解脫是指斷除惑業苦的束縛的束縛。作用解脫指無礙顯現神通妙用通妙用，如能令毛吞巨海、芥納須彌等妙用等妙用。菩薩的加持電波發射在世界的每個角落里角落里，和菩薩聯絡的方式也很簡單很簡單，就是稱念“南無觀世音菩薩”而已，只要誠心撥這七個號碼個號碼，沒有遠近之別近之別，當下就會獲得感應得感應。無奈我們這些可憐眾生憐眾生，要么不去撥不去撥，要么沒信心亂撥心亂撥，所以現在仍然還在苦惱中苦惱中。下面舉一則念觀音圣號免難的故事： 從前浙江上虞地方虞地方，有位靠販賣大米為生的商人的商人，米商供奉觀世音菩薩非常虔誠常虔誠。米商一家只有夫妻二人妻二人。有一天晚上天晚上，米商夢見觀世音菩薩對他說：“你有大難有大難，特來救你來救你，要記住這幾句話：逢橋莫停舟莫停舟，遇油即抹頭即抹頭，斗谷三升米三升米，蒼蠅捧筆頭捧筆頭。”他早上醒來還記得清楚得清楚，感到很奇怪很奇怪，也就牢記不忘了不忘了。第二天雇船去做生意做生意，半路上風雨大作雨大作，船夫想把船停在橋下避雨下避雨。米商突然想起菩薩“逢橋莫停舟”的話，極力催促船夫離開夫離開。船剛剛離開剛離開，“轟”的一聲的一聲，橋就塌下來了下來了。米商感到菩薩靈驗薩靈驗，因此更加虔誠恭敬地禮拜稱念拜稱念。后來有一天有一天，當他正禮拜下去還沒起身的時候的時候，忽然佛堂中懸掛的琉璃油燈掉在地上在地上，油灑的滿地都是地都是。米商又想起“遇油即抹頭”這句話這句話，既然上一句已應驗了應驗了，增加了他的信心的信心，就毫不猶豫地把油抹在頭上在頭上。半夜睡醒夜睡醒，聞到有股血腥味血腥味，點亮燈燭一照燭一照，原來妻子被人殺死了殺死了，連夜跑到岳父家告訴他們訴他們。岳父詢問他原因他原因，他也說不出理由出理由，加上兩人平日不太和睦太和睦，岳父斷定是他殺死了自己的女兒的女兒，因此把他告上法庭上法庭。經過審訊斷定他是殺人兇手人兇手，判官準備要提筆寫判決書判決書，這時候忽然飛來一大群蒼蠅群蒼蠅，密密匝匝地圍著筆頭著筆頭。米商看到這個情景個情景，不由地自言自語說：“‘蒼蠅捧筆頭’也應驗了應驗了，真是稀奇是稀奇！”判官聽了他的話他的話，詢問他話的來源的來源，他就把做的夢及應驗的情況的情況，一五一十地告訴給判官給判官。判官和他的屬下共同研究這四句詩四句詩，既然其中的三句都應驗了應驗了，說明第三句和當前的案子有關子有關，經過細致研究致研究，悟出“斗谷三升米”是暗示兇手的名字不是康七就是七康是七康。因為一斗米有十升有十升，只有三升米三升米，那么剩下的七升都是糠都是糠，所以就這樣斷定樣斷定。一打探果然有個叫康七的康七的，抓來一審來一審，此人供認不諱認不諱，依法判決康七是殺人元兇人元兇，并就地把他正法了正法了。米商也因此而釋放回家放回家。康七和米商妻子素日就有奸情有奸情，兩人預謀殺害米商害米商，那夜藏在房中在房中，黑暗中摸到一個油頭個油頭，以為是女人的頭人的頭，沒管三七二十一二十一，砍下了另一個人的頭人的頭，誰知竟然錯殺了錯殺了。判官感到觀世音菩薩靈驗薩靈驗，也開始信仰佛法了佛法了。米商經歷這件事感到人生沒有意義有意義，出家做了和尚了和尚，最后修行成就了成就了。 這則故事給我們的啟發是心誠則靈誠則靈。誠心的米商憑著平時的虔誠的虔誠，感通了菩薩了菩薩。盡管他的人生道路上充滿了風險和陷阱和陷阱，可以說防不勝防不勝防，逃無可逃無可逃，但是仰仗菩薩仗菩薩，冥冥之中都逢兇化吉兇化吉，化險為夷險為夷。因此平時要多稱念多稱念，急難時自然得到救度到救度。如果平時不常常念常常念，大難臨頭時臨頭時，手忙腳亂忙腳亂，驚慌失措慌失措，神志不清志不清，很難想到稱念菩薩圣號薩圣號。 所以，我們平日里就要把一句圣號念得熟練得熟練，對菩薩的信心、依賴心培養得很強、很切，急難時別無他求無他求，只會一心求菩薩求菩薩，這樣決定會得深解的深解的。 免除七難---下面講解別答無盡意的提問“無盡意”是當機請法的一位菩薩位菩薩。為什么稱為無盡意無盡意？因為虛空無盡、世界無盡、眾生無盡、業及煩惱無盡惱無盡，菩薩以慈悲為懷悲為懷，救度眾生為事業為事業，倘若有一個眾生沒有得度有得度，菩薩的心也無有窮盡有窮盡，因此稱為無盡意無盡意。)【若有持是觀世音菩薩名者薩名者，設入大火入大火，火不能燒不能燒，由是菩薩威神力故神力故。】 佛告訴無盡意菩薩：如果有人持念觀世音菩薩的名號的名號，假使入到熊熊大火之中火之中，火卻不能燒不能燒，因為有觀世音菩薩的威德力的緣故的緣故。別答無盡意包括了七項內容項內容，也就是救七難救七難，七難是水難、火難、風難、刀杖難、羅剎難、枷械難、怨賊難怨賊難。世間災_NAN很多，但大都可以包括在這七種之中種之中，也可以理解七難是常見的、突出的、具有代表性的災_NAN。七難有共同點共同點，都是用口業感應的感應的，求男求女是用身業感應業感應，消除三毒是用意業感應業感應，當然三者都是從主要方面而言面而言。 這段經文講救火難救火難，先解釋兩個詞語個詞語。持是執持、受持，好比用手抓住東西一樣西一樣，用心執持一句七字圣號而不放舍不放舍，稱為執持為執持。威神，是威德神力德神力。威是折伏門折伏門，能滅除暴惡除暴惡。德是攝受門攝受門，能生功德生功德。神是不可測量的意思的意思。菩薩現大威德滅除暴惡除暴惡，令生善法功德法功德，難以思議以思議。 水火無情火無情，當大火燃燒起來燒起來，危及到我們的生命財產時財產時，是非常恐怖的事情的事情。此時此刻人已無能為力能為力，應當一心稱念觀世音菩薩的名號的名號，就能脫離火難離火難。火有人工火、鬼火、羅剎火、霹靂火、樹木火、自然火等然火等，只要這些火燒起時燒起時，有善根信心的人就會全力以赴地向菩薩呼救薩呼救，菩薩即時現大神通威力滅除火難除火難。沒有善根信心的人心的人，臨時驚慌失措慌失措，不肯稱念肯稱念，只能眼睜睜地看著財產化為灰燼為灰燼，或者被活活燒死活燒死，釀成極大的悲劇的悲劇。安危只在一念之間念之間，一念信心稱幾句圣號就可輕易消災免難災免難，一念不信念不信，就坐以待斃以待斃。方法如此簡單易行單易行，眾生為什么不肯行持肯行持，不但辜負了菩薩的慈悲的慈悲，而且辜負了自己的心愿的心愿。 自古到今古到今，觀世音救火難的感應事跡很多跡很多。比如姚秦時代秦時代，有個法智和尚智和尚。有一天出外路經荒野經荒野，走進一片大蘆葦叢當中叢當中。恰巧這時有人放火燒草火燒草，又加上當時刮著大風著大風，火焰彌漫焰彌漫，法智無處可逃處可逃，就放下一切下一切，至誠恭敬地一心稱念南無觀世音菩薩音菩薩。突然間突然間，大火燒到身邊到身邊，被熱氣所熏氣所熏，當時就昏過去了過去了。許久，醒過來一看來一看，身邊有三尺的蘆葦沒有被燒掉被燒掉，三尺之外的蘆葦全部化為灰燼為灰燼，這是因他念觀音而免于一死于一死。 念《普門品》也可免除火難除火難。比如晉朝時的竺長舒竺長舒，他的祖先是西域人西域人，家中很富有很富有，后來搬遷到洛陽安居陽安居。他平時虔誠信奉佛法奉佛法，尤其喜愛讀誦《普門品》。后來有一次鄰居家的房子著火了著火了，長舒家全是草房是草房，又在下風的地方的地方。眼看火正快速向自家逼近家逼近，就專心念《普門品》。一會兒一會兒，大火燒掉隔壁鄰居家的房子的房子，要燒到他家時他家時，很奇怪突然間風轉了方向了方向，火也自動停息了停息了。當時鄉鄰們都感嘆念經真靈驗真靈驗。有幾個調皮的小青年嘲笑說：“這算什么感應么感應，只不過偶然風轉了向而已向而已。等天干氣燥的時候的時候，我們點把火試試看試試看，到底靈不靈驗不靈驗。”后來瞅準機會準機會，他們把點燃的火炬扔到長舒家的草房頂上房頂上，連扔了三次都自動熄滅了熄滅了。幾個小家伙感到很震驚、心懷畏懼地回去了回去了。第二天一早登門向長舒磕頭賠禮道歉禮道歉，并問他：“你有什么法術么法術！” 長舒答：“我什么法術都沒有都沒有，當時正在念普門品普門品，肯定是菩薩冥冥中保佑中保佑，才出現這樣的奇跡的奇跡，希望你們以后也信仰菩薩吧菩薩吧！”自此以后鄉里人都信奉起觀世音菩薩了菩薩了。 持名有事持和理持兩種持兩種。事持是不論明白不明白實相的道理的道理，只要知道觀世音菩薩的確能救苦難救苦難，就深信不疑信不疑，不管三七二十一只要念就行念就行，老老實實地念實地念，就是事持是事持。理持是了知能念心、所念名號二者觀待而有待而有，離能無所能無所，離所無能所無能，能所雙忘所雙忘，唯是一心自性心自性，稱為理持為理持。無論事持理持只要功夫到家夫到家，都會有不思議的感應的感應。 火雖有多種有多種，可以攝為三種為三種，一、果報火；二、惡業火；三、煩惱火煩惱火。此處所講的主要是果報火的一部的一部。從無間地獄到色界初禪天都有果報火的危害的危害。惡業火則三界六道都有道都有，經云：“三界無安界無安，猶如火宅如火宅。”說明三界上下都被有漏惡業火所焚燒所焚燒。再說煩惱火煩惱火，九法界都有無明煩惱明煩惱，所謂見煩惱、思煩惱、塵沙煩惱和無明煩惱明煩惱，這些煩惱大火時時焚燒九界有情界有情。這三種火稱觀音圣號都可以徹底消滅底消滅。說白一點白一點，一句觀音圣號威力無比力無比，暫時和究竟的利益都能圓滿地賜給我們給我們，像大寶藏一般藏一般，就看我們肯不肯取用他了用他了。 下面講救水難救水難。【若為大水所漂水所漂，稱其名號其名號，即得淺處得淺處。】 如果遇到連日大雨日大雨，導致發大洪水大洪水，江河湖泊泛濫成災濫成災，大水洶涌沖來涌沖來，危及到百千萬億眾生的生命財產時財產時，只要誠心稱念觀世音菩薩圣號薩圣號，就不會被淹死被淹死，而能漂到淺的地方幸免一死免一死。或者在渡越溪流、江河、湖、海時，落水被沖走被沖走，能一心稱念南無觀世音薩世音薩，就能漂到淺處而順利上岸利上岸。耳通于腎通于腎，腎屬于水屬于水，眾生心中有水中有水，尤其當今淫欲泛濫欲泛濫，泛濫，就會感招外水的泛濫成災濫成災。當落水被沖走的時候的時候，能用耳根反聞根反聞，降伏，則外面的水災自然消除然消除。菩薩往昔修耳根圓通獲得微妙功德妙功德，當眾生稱名時稱名時，蒙菩薩加被即可消除水災除水災。《楞嚴經》云：“觀聽旋復聽旋復，令諸眾生諸眾生，大水所漂水所漂，水不能溺不能溺。”菩薩修耳根圓通根圓通，反聞聞于自性于自性，一切妄塵消歸自心歸自心，因此妄心所現的妄水也隨之消融為無上覺性上覺性。眾生稱名和菩薩感通薩感通，由菩薩威神力威神力，也能讓眾生不被水淹被水淹。有人或許顧慮：正遇到水災的急難時刻難時刻，能否與菩薩感通呢感通呢？能否得救呢得救呢？ 根本不必懷疑菩薩會不會救不會救，有沒有能力救能力救，因為菩薩無量劫修大慈悲心慈悲心，其慈悲勝過父母萬億倍萬億倍，如果遇到危險時呼喚母親喚母親，她都會奮不顧身地救我們救我們，又何況菩薩呢菩薩呢？菩薩現前大圓鏡智圓鏡智，法界中的一切法都會巨細無遺地影現其中現其中，我們的處境的處境，菩薩就像看手中的果子一樣清晰樣清晰。或者，菩薩的天眼、天耳、他心通對我們的行為、語言、想法完全了知全了知，決定不會有求他、拜他、念他，他不知道的情況的情況。菩薩是法界身法界身，無處不在、無時不在時不在，哪里有求者有求者，當下就在那里現身里現身。或者菩薩的神足通比宇宙飛船快無量倍無量倍，不用一秒鐘就會從很遠的地方到達求救者的身邊的身邊。菩薩一剎那能化現萬億個身體個身體，分身救度每一位求救者求救者。菩薩有大神通威力通威力，抓著一個星球就好像玩蘋果一樣輕松樣輕松，決定有救度我們的能力的能力。既然如此然如此，那么能否感通完全在我們自己們自己，只要有誠心決定感應定感應。以精誠所致金石為開的誠心稱念南無觀世音菩薩音菩薩，決定百感百應感百應，千感千應感千應，萬感萬應感萬應。否則心思散亂思散亂，誠心不夠心不夠，半信半疑信半疑，很難有大感應大感應。所謂“口念觀音心散亂心散亂，喉嚨喊破也枉然”。 《感應錄》上記載上記載，過去有個姓劉的小伙子小伙子，非常信仰觀世音菩薩音菩薩。發心普陀山普陀山，船行到蓮花洋當中洋當中，親眼看到有三朵像車輪那么大的蓮花的蓮花，善財和龍女站在兩邊的蓮花上蓮花上，觀世音菩薩妙相清凈莊嚴站在中間一朵大蓮花上蓮花上。小劉激動萬分地恭敬禮拜觀世音菩薩音菩薩，忽然間狂風大作風大作，把船吹翻了吹翻了，其余的人都淹死了淹死了。此時小劉覺得眼前一片通紅片通紅，仿佛有人在前面帶著他走著他走，走到一個地方就停下來停下來，開眼一看到了家門口家門口。普陀山離他家有二千多里千多里，怎么頃刻之間就回來了回來了，他感到非常驚奇常驚奇。進屋后給母親講述了經過了經過，母子二人都贊嘆菩薩威神加被不可思議可思議。 又有一家人娶媳婦辦喜事辦喜事，搞得非常熱鬧常熱鬧。洪水突然暴發然暴發，大水沖走了許多慶賀的親友的親友，都被淹死了淹死了。村子也被淹沒了淹沒了，霎時間桑田變蒼海變蒼海，死了許許多多的人多的人。只見新娘坐在一把椅子上看上去很平穩很平穩，沒有沉下去沉下去，也沒翻掉沒翻掉，隨著水漂浮水漂浮，后來被人搭救上岸救上岸。大家感到奇怪到奇怪，問她原因她原因，她說：“家母信奉觀世音菩薩音菩薩，見到水沖來水沖來，很害怕就閉著眼睛著眼睛，一心稱念圣號念圣號，是菩薩保佑薩保佑，才免了這一難這一難。” 世界人心壞透了壞透了，摧毀倫理道德理道德，不信因果報應果報應，造惡業趨之若鶩之若鶩，唯恐落在人后面人后面，殺生、偷盜、淫欲、妄語、粗語、離間語、綺語、貪、嗔、邪見，全世界五六十億人年年月月共修惡法修惡法，導致災_NAN越來越頻繁越頻繁，越來越嚴重越嚴重，越來越無常越無常，越來越沒有規律有規律，種類越來越多來越多。大規模的洪水泛濫、地_震、颶風、大火、干旱、高溫、沙塵暴、各種傳染病、戰爭、環境污染、水源干涸等等涸等等，都向著人們咄咄逼來咄逼來。這都是人類造惡業的報應的報應。世人愚癡快速地走向茫茫苦海茫苦海，身為佛子的我們的我們，應當竭盡全力弘揚大悲觀世音的救苦法門苦法門，讓迷失在苦海中的眾生登上彼岸上彼岸，這是我們的責任的責任，也是應盡的義務的義務。 【若有百千萬億眾生億眾生，為求金銀琉璃硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀珍珠等寶珠等寶，入于大海于大海。假使黑風吹其船舫其船舫，飄墮羅剎鬼國剎鬼國，其中若有乃至一人至一人，稱觀世音菩薩名者薩名者，是諸人等諸人等，皆得解脫羅剎之難剎之難，以是因緣名觀世音觀世音。】 第三難黑風羅剎難羅剎難。黑風是黑色的風色的風，看起來令人恐怖的風怖的風，陸地上風吹沙塵黑壓壓的叫黑風叫黑風，海上風吹云霧黑壓壓的也叫黑風叫黑風。總之，此處黑風是指羅剎鬼興風作浪而刮起的怪風的怪風。羅剎鬼是害人的鬼人的鬼。羅剎鬼行動快速又稱捷疾鬼捷疾鬼。此處羅剎鬼可廣指凡是惱害人的妖魔鬼怪魔鬼怪。《地藏經》上講了主災、主病、主疫、行病等等鬼類等鬼類，由往昔惡業嗔恨嫉妒心強、專行損惱行損惱，常言說“面然大士統領三十六部鬼神”，可見鬼的種類是極多的極多的。 財死，鳥為食亡為食亡。人活在世上為了錢財用盡一生精力生精力，甚至搭上身家性命家性命。《賢愚經》中說：“種植得百倍利百倍利，經商得千倍利千倍利，做官得萬倍利萬倍利，入海采寶平安歸來得無量倍利量倍利。”為了謀取大利取大利，所以冒險入海險入海。如果有商人為采集金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶貝等寶貝，航行于大海上大海上。突然海上吹起可怕的颶風的颶風，把航船即將吹到羅剎鬼國的時候的時候，全船上哪怕只有一人高聲稱念南無觀世音菩薩音菩薩，全船的人都能夠脫離羅剎鬼難剎鬼難。為什么一個人稱名全船人得救呢得救呢？因為一個稱名個稱名，大家都聽到了聽到了，大家心中都有觀世音圣號音圣號，無形中都會得到利益到利益。乘火車、汽車、飛機也都一樣都一樣，如果出現急難時急難時，一人能大聲稱念或帶大家稱念家稱念，都可免難可免難。如果僅僅個人默念人默念，也許只能保住一個人一個人。尤其應注意的是意的是，如果在他人稱念時稱念時，有人不信譏諷信譏諷，那這人定難免難難免難。學佛人應養成一個好習慣好習慣，出門乘車、船、飛機，上車坐下后就要為同車人念誦觀世音圣號音圣號，祈禱菩薩保佑大家平安家平安。 <應驗傳》上記載上記載，印度有一百多人百多人，從獅子國出發國出發，航船到扶南地方南地方。忽然遇到惡風把船吹到羅剎國羅剎國，羅剎鬼準備一個個都吃掉都吃掉。大家非常害怕常害怕，都稱念南無觀世音菩薩音菩薩。其中有個小乘和尚乘和尚，不信觀世音菩薩音菩薩，不肯稱名肯稱名，鬼就抓他就抓他，搞得非常狼狽常狼狽，就學著稱念圣號念圣號，也幸免此難免此難。黑風和羅剎都有三種有三種，即果報、惡業、煩惱三種惱三種。下面講一則被煩惱黑風吹到羅剎鬼國的故事：唐朝有個大學士李翱士李翱，慕名參訪藥山禪師山禪師，恭敬地請教“黑風吹到羅剎鬼國”的意思的意思。禪師不但沒回答他的問題的問題，還很不高興地教訓了他一頓他一頓。他馬上變了臉變了臉，認為和尚輕慢他輕慢他，準備收拾禪師拾禪師。禪師笑著說：“這就是‘黑風吹其船舫其船舫，漂墮羅剎鬼國’。你放不下放不下，稍不順心不順心，就發無明火無明火，這就是黑風是黑風。你動了害心了害心，就是羅剎鬼羅剎鬼。”大學士聽后恍然大悟然大悟，知道黑風羅剎就是自己的煩惱的煩惱，只有觀音慈力才能消滅能消滅。明白了這個道理后道理后，我們不但要稱念觀世音圣號消滅外的羅剎難羅剎難，更應當念觀音圣號消滅自心的羅剎鬼羅剎鬼。為什么稱念觀音圣號能免羅剎難呢剎難呢？ 《楞嚴經》云：“斷滅妄想滅妄想，心無殺害無殺害，令諸眾生諸眾生，入諸鬼國諸鬼國，鬼不能害不能害。”《正脈疏》中解釋說：“鬼神都是以陰暗隱藏作為想因為想因，以殺害作為墮落之緣落之緣。菩薩反聞自性聞自性，內滅掉妄想掉妄想，外斷掉殺業掉殺業，全然超越了鬼神的心行的心行。以此全超的威力的威力，能令稱名者免于鬼難于鬼難。”【若復有人復有人，臨當被害當被害，稱觀世音菩薩名者薩名者，彼所執刀杖執刀杖，尋段段壞段段壞，即得解脫得解脫。】 第四脫離刑罰刀杖難刀杖難，即《楞嚴經》中的刀兵無畏兵無畏。接著上文說“若復”，復是又的意思的意思。如果有人或犯王法犯王法，或遭戰亂遭戰亂，或遭仇家遭仇家，即將被殺害時殺害時，能夠一心稱念南無觀世音菩薩音菩薩，那么行殺者所持的刀杖會一段一段地壞掉地壞掉，此人由此得到解脫到解脫。 無論是被什么人什么人，用什么樣的方式殺害式殺害，主要都是自己往昔的殺業所感招的感招的。當果報現前時現前時，或被鐐銬加身、五花大綁花大綁，或落入陷井、機關，或仇人伺機埋伏好準備暗算備暗算，刀槍弓箭種種兵器刺向身體向身體，到此千均一發、身首即將異處的時刻的時刻，叫做“臨當被害”。到了這樣絕境時絕境時，無計可施計可施，能夠背水一戰水一戰，豁出一切出一切，一心稱念觀音菩薩音菩薩。人在此生死攸關的時刻的時刻，往往能夠放下一切下一切，全提一句觀音圣號音圣號，沒有夾雜任何妄念何妄念，僅僅稱一兩句都能感應道交應道交，奇跡般地出現“鋼刀段段壞段段壞，自在得解脫”的結局的結局。下面講幾則《感應錄》上的故事的故事，用實事證實這段經文段經文。 南宮子敖是晉朝始平地方的人方的人。他守衛的新平城被長樂公攻破公攻破，全城幾千人都被屠殺了屠殺了。子敖估計自己必死無疑死無疑，心中只有默念觀世音菩薩的圣號而已號而已。只見許多士兵掄著刀一起向他砍來他砍來，刀要落下的時候的時候，突然間士兵個個四肢酸弱肢酸弱，連刀都舉不動了不動了。長樂公不信公不信，就親自持刀來砍刀來砍，無論如何砍如何砍，都不能損傷他一根毫毛根毫毛。長樂公感到非常震驚常震驚，詢問他：“你有什么本領么本領？”他不假思索地回答說：“會做馬鞍做馬鞍。”于是長樂公命令釋放他釋放他。其實連子敖本人也不知道不知道，為什么莫名奇妙地說出會做馬鞍的話鞍的話。于是他免于一死于一死。 從前有一個人一個人，發髻中藏著一尊金觀音像觀音像，這樣時常頂戴著頂戴著。后來被人誣陷是強盜是強盜，帶到殺場要砍掉他的腦袋的腦袋，劊子手連砍三刀砍三刀，竟然連他脖子的皮都沒有砍破有砍破，砍的同時發出錚錚的響聲的響聲。執刑官感到奇怪到奇怪，搜查時搜出發髻中的觀音像觀音像，只見像上明顯有三條刀痕條刀痕，因此把他釋放了釋放了。 從前有個婦女個婦女，平時篤信觀世音菩薩音菩薩。她的丈夫經商在外商在外，經常在朋友前贊嘆自己的妻子的妻子，是如何的守婦道守婦道，又是如何的貞潔的貞潔。有個朋友聽了后聽了后，想跟他開個玩笑個玩笑，戲弄一下他一下他。有一天此人單身到他家到他家，妻子一見是丈夫的朋友來訪友來訪，就很禮貌地招待了這個人這個人。女人衣袖很寬大很寬大，舉動時露出了手臂了手臂，手臂上有顆痣被客人看到了看到了。這個朋友回去對商人說：“你老吹噓你妻子如何貞潔何貞潔，可是我卻知道你妻子身上有顆暗痣顆暗痣，她貞不貞潔也就可想而知了而知了。”商人一聽誤以為真以為真，半夜氣沖沖地持刀回家敲門家敲門，喊妻子開門子開門。見門一開門一開，不由分說由分說，劈頭蓋臉地就給了一刀了一刀，殺死妻子后就遠走高飛了高飛了。出逃之后逃之后，他也暗中留心打聽消息聽消息，打聽的結果是一切正常切正常，并沒有任何兇信何兇信，因此就返回家中回家中。回到家回到家，見妻子正在佛堂念觀音圣號音圣號，大感納悶感納悶，就問：“某天夜晚是否有人敲門人敲門？”妻子回答說：“那天并沒聽到有人敲門人敲門，當時在佛堂念觀音圣號音圣號。”丈夫就原原本本地把事情敘說了一遍了一遍，兩人都覺得事情很蹊蹺很蹊蹺，后來竟然發現供奉的觀音像頭上有刀痕有刀痕，方才明白是觀音菩薩開門救難的救難的。從此夫婦和好如初好如初，并且更加虔誠地念觀音了觀音了。 生死關頭能得到菩薩救護的原因不外乎兩種：一、平時修念有功念有功，臨危菩薩自然來救護；二、生死關頭死關頭，竭盡心力盡心力，由心力強大專一大專一，所以感得菩薩救護薩救護。修行人必須牢記這兩點這兩點。 需要明白刀杖的損害的損害，是因為內心有殺機所感招的感招的。換言之換言之，刀杖是自己六根攀緣六塵緣六塵，造作殺盜等業所感招的感招的。若一心稱念觀世音菩薩都攝六根攝六根，從而達到法即心、心即法、心法不二法不二，如刀斷水、如刀斬光刀斬光，刀杖豈能加害能加害。如我六祖大師得五祖衣缽后衣缽后，神秀大師的弟子心懷不平懷不平，一夜暗藏利刃到大師室中師室中，照著大師的脖子連砍三刀砍三刀，只見猶如砍虛空一般空一般，大師安然不動地坐著地坐著，兇手嚇得當時就昏倒在地倒在地。后經大師教化而開悟成就悟成就。為什么稱念觀世音菩薩的圣號能脫離刀兵難呢兵難呢？ 《楞嚴經》云：“聞熏成聞熏成聞，六根銷復根銷復，同于聲聽于聲聽，能令眾生令眾生，臨當被害當被害，刀段段壞段段壞，使其兵戈其兵戈，猶如割水如割水，亦如吹光如吹光，性無動搖無動搖。”菩薩以反聞聞自性的工夫的工夫，念念入流念入流，熏習攀緣聲塵的妄聞的妄聞，轉成真聞成真聞。一根既還源既還源，六根同時反妄歸真妄歸真，到此時根塵都完全消盡全消盡，親證不動搖、不壞滅的真心本性心本性。菩薩下合眾生悲仰生悲仰，所以能夠使被害眾生在稱念時稱念時，刀杖段段壞折段壞折，假使刀杖不壞也會如同抽刀斷水刀斷水，又像風吹日光吹日光，沒有任何痕跡一般不受損害受損害。【若三千大千國土千國土，滿中夜叉羅剎叉羅剎，欲來惱人來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者薩名者，是諸惡鬼諸惡鬼，尚不能以惡眼視之眼視之，況復加害復加害？】 第五解脫夜叉羅剎難羅剎難，即《楞嚴經》中的諸鬼無畏鬼無畏。有些大德認為德認為，上面的黑風羅剎難側重在黑風在黑風，這里側重在夜叉、羅剎。另有大德認為德認為，前面的羅剎鬼僅是一類鬼一類鬼，此處指的有多種鬼多種鬼，如鳩槃荼、毘舍遮、富單那等等那等等。 三千大千世界是一個佛的化土的化土，如我等大師釋迦如來所化的娑婆世界婆世界，也是一個三千大千世界千世界。一個須彌山由四洲、日、月、金山、大海圍繞就是一個小世界小世界。地下有地獄、餓鬼，四洲有人和旁生和旁生，頂上有地居天、空居天空居天。一千個小千世界是一個中千世界千世界，一千個中千世界是一個大千世界千世界，因此稱為三千大千世界千世界。 夜叉譯為捷疾鬼捷疾鬼，分地居夜叉和飛行夜叉行夜叉，通常說由多聞天王統領王統領。羅剎譯為可畏鬼可畏鬼。這兩種鬼都會害人、吃人。佛告訴無盡意菩薩意菩薩，假設三千大千世界之中界之中，全部充滿了面目猙獰、陰森可怕的羅剎、夜叉，他們也企圖想來惱害人惱害人。在萬般無奈、驚慌恐怖的急難中急難中，如果能夠稱念“南無觀世音菩薩”，由于菩薩無比巨大的威神力威神力，使得這些惡鬼都不敢用惡眼來看稱念的眾生的眾生，又豈敢加害呢加害呢？ 鬼都是是藏在暗處的暗處的，心地暗昧詭計多端計多端。因此，只有心地暗昧的人才會遇到鬼難到鬼難。如果一心不亂地持名地持名，心中坦坦蕩蕩、光明磊落明磊落，加上菩薩是大光明藏光明藏，內外光明照耀明照耀，鬼當然不敢看了敢看了，好比貓頭鷹見不得光明一般明一般。因此，要想不遇鬼不遇鬼，內要心地光明坦蕩明坦蕩，不做鬼鬼祟祟的勾當；外要持念觀音圣號音圣號。尤其夜行到荒郊野外郊野外，或墳場、殺場等兇地時兇地時，有時不由自主地毛發豎立、頭皮發緊皮發緊，下意識地突然害怕然害怕，有這種情況出現況出現，大多是附近有惡鬼準備做惱害做惱害，一定要大聲稱念南無觀世音菩薩音菩薩，會有立竿見影的功效的功效。否則，輕則受驚得病驚得病，重則喪失生命失生命。 從前有個國家和羅剎國交鄰國交鄰，羅剎常來國中吃人中吃人。沒有辦法的情況下情況下，和羅剎簽了個協定個協定，每天送一個人給羅剎吃羅剎吃。從此以后此以后，挨家挨戶地送小孩子到野外去野外去。一天輪到一戶人家戶人家，家中只有一個獨生子獨生子，如果送給羅剎吃就斷子絕孫了絕孫了。父母就向國王哀求王哀求，能不能換另外一家外一家。國王說誰不怕死呢怕死呢？誰愿意代替呢代替呢？家長不得已不得已，夜間抱著孩子送到野外到野外。這家人平時深信觀音菩薩音菩薩，告訴孩子：“念觀世音菩薩音菩薩，鬼不敢害你的害你的。”孩子聽從父親的話親的話，就念個不停個不停，父母也一直為他稱念他稱念。第二天天亮天天亮，家人去探望去探望，孩子居然平安無恙安無恙，就帶著孩子高高興興地回家地回家，而且把情況報告給國王給國王。國王下令全國都念觀音圣號音圣號，從此徹底消除羅剎的惱害的惱害，終于平安無事了無事了。為什么稱念觀音圣號能免鬼難呢鬼難呢？ 《楞嚴經》云：“聞熏精明熏精明，照遍法界遍法界，則諸幽暗諸幽暗，性不能全不能全，能令眾生令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃荼、毗舍遮、富單那等單那等，雖近其旁近其旁，目不能視不能視。”菩薩久修耳根圓通根圓通，反聞熏習精明習精明，消盡根塵盡根塵，現前大光明藏光明藏，光明遍照法界照法界，一切幽冥黑暗冥黑暗，都被照破無余破無余。因此，能令稱念圣號的眾生處于大光明中光明中，一切捷疾鬼、可畏鬼、甕形鬼、啖精氣鬼、熱病鬼等病鬼等，縱然近到身旁到身旁，也不能看視能看視。 【設復有人復有人，若有罪若有罪，若無罪若無罪，杻械枷鎖械枷鎖，檢系其身系其身，稱觀世音菩薩名者薩名者，皆悉斷壞悉斷壞，而得解脫得解脫。】 第六救枷鎖杻械難杻械難，即《楞嚴經》中的枷鎖無畏鎖無畏。先解釋幾個詞語個詞語，杻是手銬是手銬，械是腳鐐是腳鐐，枷是脖子上架的木板的木板，鎖是鐵鏈、鐵索。 經中說：如果有人在被帶上手銬、腳鐐、枷板和鐵索和鐵索，上天無門、入地無孔的危難時刻難時刻，不論他是觸犯國家法律的罪犯的罪犯，或是無辜受陷害的人害的人，還是被強盜、土匪、黑社會綁架的人架的人，只要能一心稱念南無觀世音菩薩音菩薩，由菩薩的威德神力德神力，刑具會自然斷壞而得以逃脫以逃脫。有罪被枷鎖系身是現報是現報，無罪被枷鎖系身是前世造業的果報的果報，決不是無因無緣因無緣，只有誠心懺悔心懺悔，甘心認罪心認罪，再能稱念菩薩念菩薩，則平等獲救等獲救。 有人認為：“無罪的人應當救護當救護，有罪的人不應當救護當救護。理由是：無罪的人是無辜受冤枉的冤枉的，所以應當救護；有罪的人應當受到懲罰到懲罰，救護有罪者是縱容惡人惡法人惡法，也是在縱容和助長邪惡長邪惡，所以不應當救應當救。” 破責：這樣想既違背佛法背佛法，又和菩薩慈悲平等救度一切眾生的心懷不相合不相合。每個眾生都有佛性有佛性，都曾經做過自己的父母的父母，都有痛苦有痛苦，也都想脫離痛苦離痛苦，尤其暴惡眾生更可憐更可憐，更應當救應當救。《涅槃經》、《維摩詰經》都說菩薩更憐愍罪惡眾生惡眾生。再者，國法未必都合理都合理，比如腰斬、車裂、凌遲，都是不人道的酷刑的酷刑。即使合法的刑法的刑法，犯人能念觀世音菩薩音菩薩，說明已有悔過自新的念頭的念頭，如果救脫他救脫他，從此以后也會改惡行善的行善的。再者，許多人犯罪都是一時糊涂而鑄成千古遺恨古遺恨，如果給他一個改過自新的機會的機會，會比沒犯罪的人更加珍惜人生惜人生。我們也是業力投生在娑婆世界的眾生的眾生，也都是罪人是罪人，豈不是菩薩也不該救我們了我們了？同樣，我們在放生時放生時，不但要救牛羊等素食動物食動物，而且還要救蛇等肉食動物食動物。總之，要普度一切善惡眾生惡眾生。 《感應錄》上記載上記載，從前有一對夫婦對夫婦，皈依三寶依三寶，信奉觀世音菩薩音菩薩。丈夫被人誣陷為強盜為強盜，官府到處追捕處追捕，丈夫聞風逃避到外地到外地。官府把妻子逮捕押在監獄里監獄里，并牢牢地銬上鐐銬上鐐銬。有一天監獄著了火著了火，把犯人都押到路邊到路邊，恰巧這時過來一個和尚個和尚，妻子大聲叫喊“師父！救救我救救我！”正好和尚是她的皈依師皈依師，和尚告訴她：“我沒有別的辦法救你法救你，你對觀世音菩薩的信心很大心很大，只要一心稱念南無觀世音菩薩音菩薩，菩薩一定會救你會救你。”她虔誠地念了三天三夜天三夜，鐐銬忽然自動斷掉動斷掉，看守的獄卒還在卒還在，她不敢逃走敢逃走。忽然空中有聲音告訴她快走她快走。睜眼一看眼一看，監獄門也自動開了動開了，就從獄中逃走了逃走了。走了二三里路三里路，碰到一個人一個人，一看竟然是自己的丈夫的丈夫。兩人都很感嘆很感嘆，菩薩加被居然有如此奇遇此奇遇。 唐朝黃巢作亂巢作亂，杭州有十幾個人幾個人，被朝庭當成黃巢的亂黨逮捕了逮捕了。當時天色已晚色已晚，沒來得及押回監獄回監獄，就暫時寄住在一座寺廟里寺廟里。犯人都被關在大籠子里籠子里，其中有一人是無辜的無辜的。寺里有個和尚在月下念觀音圣號音圣號，這些人都喊：“師父救我父救我！”。和尚告訴他們：“你們一心稱念觀世音菩薩就可得救可得救。

主題：觀世音菩薩消災免難經消災解難經

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二、風水生克泄詳解,風水生入克入解注

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天干相生、泄、克、耗是什么?

住宅風水上說的凹或受克泄是什么意思

風水中的五行相生、相克是什么?請詳解…

完整的八宅風水斷事口訣,八宅風水吉兇方位圖解

壬申仙命葬未山會犯三煞嗎

1996年亡命可以葬子山午向嗎?

天干相生、泄、克、耗是什么?

十天干的生、泄、克、耗都在天干的五行陰陽中完成中完成，生、泄、克、耗為四種不同的狀態的狀態，首先我們來看十天干的陰陽五行：甲陽木 乙陰木 丙陽火 丁陰火 戊陽土 己陰土 庚陽金 辛陰金 壬陽水 癸陰水癸陰水。
生是生養你的養你的，是你的母親的母親，是滋養、給予、呵護、友好之意：水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，生分為同性相生和異性相生兩種生兩種，同性為：陰生陰陰生陰，陽生陽；異性為陰陽相生陽相生。自然界中同性相斥異性相吸性相吸，所謂男女搭配干活不累活不累，除了同性戀同性戀，大部分男女是遵從男女相互吸引的原則的原則，所以異性相生的力度大于同性相生的力度的力度。在命學中異性相生為有情之生情之生，同性相生為不情愿之生愿之生。天干相生規律為：甲乙木生丙丁火丙丁火，丙丁火生戊己土戊己土，戊己土生庚辛金庚辛金，庚辛金生壬癸水壬癸水，壬癸水生甲乙木甲乙木。
泄是一種削弱種削弱，泄與生相對生相對，比如木泄水木泄水，而水是生木的生木的，水要拿自己來生木就把自己的能量泄出來泄出來，就像媽媽用她的奶水養育你養育你，媽媽的能量被你泄掉了泄掉了。同理（金生水）水泄金、（土生金）金泄土、（火生土）土泄火、（木生火）火泄木火泄木。在干為甲乙木泄壬癸水、壬癸水泄庚辛金、庚辛金泄戊己土、戊己土泄丙丁火、丙丁火泄甲乙木甲乙木。
克是抑制、打擊、傷害、對立、斗爭之意爭之意。克也分同性相克和異性相克兩種克兩種。同性相克為陰克陰陰克陰，陽克陽陽克陽，同性相斥的原理的原理，相互排斥抑制的程度就大度就大，所以稱為無情之克情之克，不留情盡全力的克力的克。異性相克是陰陽相克陽相克，異性相克的程度小程度小，因為異性相吸性相吸，所以異性相克也叫有情之克情之克，是留有余地的一種克一種克，沒有趕盡殺絕的意思的意思。十天干的相克為： 甲乙木克戊己土戊己土，戊己土克壬癸水壬癸水，壬癸水克丙丁火丙丁火，丙丁火克庚辛金庚辛金，庚辛金克甲乙木甲乙木。
很多人看上去感覺內容非常多非常多，其實是有技巧的技巧的，記得我在什么都不懂的時候參加了李德老師的八字課程字課程，一下子頓悟了頓悟了，擁有近20年實戰經驗的李老師非常注重教學方法的研究的研究，很快的掌握的掌握，學會了十天干的深層取象思維象思維，同時明確各五行旺、相、休、囚、死的具體含義與算法與算法，理解五行之間的生、扶、克、泄、耗，各個力量之間的強弱關系弱關系。
繼續說其實耗與克相對克相對，是一種耗損削弱損削弱，一句話就好理解：殺人一千自損八百損八百。金克木金克木，金就要消耗自己的能量來克木來克木，那么木就耗金就耗金，我打不贏你我可以跟你打消耗戰、持久戰持久戰。同理（火克金）金耗火、（水克火）火耗水、（土克水）水耗土、（木克土）土耗木土耗木。十天干中甲乙木耗庚辛金、庚辛金耗丙丁火、丙丁火耗壬癸水、壬癸水耗戊己土、戊己土耗甲乙木甲乙木。
生、泄、克、耗的理論是非常科學的科學的，如同能量守恒定律恒定律，能量的份額就這么多這么多，生了別人自己就要被泄掉被泄掉，克了對方自己也要被消耗被消耗，沒有誰一家獨大家獨大，而是此消彼長消彼長，此強彼弱強彼弱。

住宅風水上說的凹或受克泄是什么意思

凹的意思的意思，一般來講般來講，是說的外局的外局，有山脈低陷脈低陷，這種稱為凹稱為凹。至于克泄于克泄，則是理氣方面的一理論一理論。比如有一顆兇星顆兇星，五行屬土行屬土。化解得時候就可以用金屬性得化解物化解物，這樣就變成了土生金土生金，這顆土屬性得兇星就沒辦法發兇了發兇了。

風水中的五行相生、相克是什么?請詳解…

木火土金水
是相生：木燃燒能生成火生成火，木生火；火把東西燒成灰燼化為泥土為泥土，火生土；金屬等礦藏都在土中形成中形成，為土生金；金屬熔化后變成液體成液體，為水，金生水；
火金木土水
是相克：火可以把金屬熔化屬熔化，為火克金；伐木的器具都為金屬制成屬制成，為金克木；樹木生長木生長，在土壤里吸取養分取養分，讓土失去生氣去生氣，為
木克土；土可以改變水的流向阻止水勢蔓延勢蔓延，所謂水來土掩是也掩是也，為土克水土克水。
道理就這么簡單么簡單，不知能明白嗎明白嗎？

完整的八宅風水斷事口訣,八宅風水吉兇方位圖解

八宅風水基本知識吉兇方位圖
什么是靜宅：
一個院子里獨立的一棟房子或者兩棟房子稱作靜宅

什么是動宅：
院落里的房子東西走向或者四隅走向多棟的的稱作動宅（超過三棟）

樓房稱作動宅（超過三層）

什么是變宅：
院落里的房子稱南北多棟的稱作變宅（超過三棟）

什么是化宅：
無論是東西多棟、南北多棟、樓房層數房層數，只要超過十的過十的，就為化宅為化宅。

怎樣定門向：
在獨立的、有封閉圍墻的院落幾何中心處擺放羅盤放羅盤，以羅盤內地盤正針所指定性八方開門方開門。注：按照指南針的正方向定宅子的門所在宮位在宮位。

（一）靜宅
北京四合院就是典型的靜宅的靜宅。

靜宅從門上起游年順布八方布八方，高大房為吉星以吉斷以吉斷，高大房為兇星以兇斷以兇斷。這是斷宅吉兇的基本的基本。其次，要看吉星得位不得位不得位。什么叫得位叫得位？根據生克泄化可分為四類情況：

其一，宮星比合叫得位叫得位。如貪狼木星臨坎位臨坎位，坎水生木水生木，宮生星叫得位叫得位。若臨震宮或巽宮或巽宮，宮星比合也叫得位叫得位。同理推論理推論，武曲金星臨坤、艮或乾、兌，巨門土星臨離或坤、艮宮，都是宮星生比關系比關系，都稱為吉星得位星得位。吉星得位為大吉為大吉，主子孫興旺孫興旺，富貴悠久貴悠久。

其二是吉星泄氣即星生宮星生宮。貪狼木星臨離宮臨離宮，木生火木生火，貪狼木星泄氣星泄氣。同理推論理推論，武曲金星臨坎宮臨坎宮，巨門土星臨乾、兌都是吉星泄氣星泄氣。吉星泄氣會減少吉祥之氣祥之氣，或者說減了福氣了福氣，只能子孫微茂孫微茂，富貴中平貴中平。

其三是星去克宮去克宮，或者叫宮受星克受星克。如貪狼木臨艮、坤，武曲金臨震、巽，巨門土臨坎宮臨坎宮。吉星克宮位克宮位，星宮不和宮不和，主始順終逆順終逆，財丁有損丁有損。

其四為失位即宮克星或者叫星受宮克受宮克。如貪狼木星臨乾、兌，武曲金星臨離宮臨離宮，巨門土星臨震、巽。吉星失位為兇位為兇，主人丁損傷丁損傷，財物耗散物耗散。

兇星也有得位、不得位的問題的問題。不管兇星得位與不得位不得位，只要兇星房屋高大或單獨建房獨建房，均主災禍主災禍。兇星得位發兇更速更甚速更甚，時間來得快來得快。有一企業在兇位建了高大樓房大樓房，筆者斷言樓房完工之前就會傷人會傷人，果如其言如其言。原因是兇星得位星得位，發兇最速兇最速。

壬申仙命葬未山會犯三煞嗎

1、申子辰命不葬巳午未丙丁山丙丁山。
2、寅午戌命不葬亥子丑壬癸山壬癸山。
3、巳酉丑命不葬寅卯辰甲乙山甲乙山。
4、亥卯未命不葬申酉戌庚辛山庚辛山。
風水習俗 殯葬習俗 風水秘訣
子命不葬午山葬午山。
丑命不葬未山葬未山，戌山。
寅命不葬申山葬申山，巳山。
卯命不葬酉子山酉子山。
辰命不葬戌山葬戌山。
巳命不葬亥山葬亥山。
午命不葬子山葬子山，
未命不葬丑戌山丑戌山。
申命不葬寅山葬寅山。
酉命不葬卯山葬卯山。
戌命不葬辰丑未山丑未山。
亥命不葬巳山葬巳山。
古時候認為仙命的天干相克也不能葬不能葬，
既山頭不能克制仙命的天干的天干。
但是利納仙命的天干的天干。
例如：甲戌年仙命年仙命，的天干是甲干是甲，
不能葬在庚辛的山頭上山頭上，
但是甲木在乾宮在乾宮，乾卦納甲卦納甲，則利矣!
陰宅風水是以山川形勢為主勢為主，
例如龍脈如龍脈，穴位不合仙命者不可葬不可葬。

夫妻克傷路：
乾艮本是夫主位夫主位，坤巽莫作妻道場妻道場。
夫埋妻位妻即死妻即死，妻埋夫路夫便亡夫便亡。
說明：
夫在妻亡在妻亡，妻不可葬乾山或艮山或艮山。
妻在夫亡在夫亡，夫不可葬坤山或巽山或巽山。
注：
如妻在夫亡在夫亡，葬坤山或巽山或巽山。
犯之妻不久亦跟隨夫死亡夫死亡。
如夫在妻亡在妻亡，葬乾山或艮山或艮山。
犯之夫不久亦跟隨妻死亡妻死亡。

仙命忌山：
子午相沖卯酉當卯酉當，寅申巳亥對宮逢對宮逢。
辰戌丑未是沖殺是沖殺。干維山依尋兼方尋兼方。
說明：
子命不可葬午山葬午山。午命不可葬子山葬子山。
丑命不可葬未山葬未山。未命不可葬丑山葬丑山。
寅命不可葬申山葬申山。申命不可葬寅山葬寅山。
卯命不可葬酉山葬酉山。酉命不可葬卯山葬卯山。
辰命不可葬戌山葬戌山。戌命不可葬辰山葬辰山。
巳命不可葬亥山葬亥山。亥命不可葬巳山葬巳山。
注：犯之主損丁失財丁失財，禍害不絕害不絕。

仙命殺山：
寅午戌命三煞方在丑位在丑位，申子辰命三煞方在未位在未位。
巳酉丑命三煞方在辰位在辰位，亥卯未命三煞方在戌位在戌位。
說明：
1. 不論天干論天干，只論支只論支，忌坐山忌坐山。
2. 如寅午戌命均忌坐丑山坐丑山。此曰犯三煞山三煞山，
主連死三人大兇；余仿此類推此類推。
仙命座（本命山忌坐又曰埋兒煞）：
子命座子山 丑命座丑山 寅命座寅山
卯命座卯山 辰命座辰山 巳命座巳山
午命座午山 未命座未山 申命座申山
酉命座酉山 戌命座戌山 亥命座亥山

喪窟喪坑：
命前一位曰喪窟曰喪窟，命后一位曰喪坑曰喪坑。
如子命的人壬山為喪窟癸山為喪坑為喪坑，
如丑命的人癸山為喪窟艮山為喪坑為喪坑。
刺害煞：
金命亡人忌火山忌火山，金山木命禍相關禍相關。
水命土山君莫取君莫取，水山火命主艱難主艱難。
說明：
仙命甲子納音五行屬金行屬金，
忌座地盤正針二十四山正體五行屬火行屬火，
火克金火克金，宜用分金相生化解生化解。
如：
壬寅納音五行屬金座丁山火丁山火。
火山克亡命金山命金山，曰刺害煞刺害煞。
化解：
故宜丁山兼未山兼未，用庚午納音土化之生仙命,
丁火生庚午土庚午土，土生壬寅金壬寅金，生生不息大吉息大吉。
刺血煞：
假如亡命原屬水原屬水，座山變運忌屬土忌屬土。
此是亡命刺血煞刺血煞，舉此一隅皆可數皆可數。
說明：
如甲子仙命子仙命，納音五行屬金行屬金，用癸卯年癸卯年。
作艮山坤向山坤向。癸卯年：癸年用五虎遁正月起甲寅起甲寅。
山運為己未納音屬火音屬火，為山運克仙命克仙命，兇曰：
刺血煞刺血煞。制化：宜四柱有土柱有土，水五行制化行制化，則吉可用吉可用。

仙命選擇坐山忌例:
命座(埋兒煞)：與仙命年支相同的坐山.喪葬(棺葬).吉葬(進金)俱忌坐俱忌坐。
喪坑：仙命年支的后一位后一位，喪葬(棺葬).吉葬(進金)俱忌坐俱忌坐。
喪窟：仙命年支的前一位前一位，喪葬(棺葬).吉葬(進金)俱忌坐俱忌坐。
三煞：仙命年支的歲煞、天煞，喪葬(棺葬).吉葬(進金)俱忌坐俱忌坐。
沖山（歲破）：仙命年支對沖的山頭的山頭，喪葬(棺葬).吉葬(進金)俱忌坐俱忌坐。
剌害殺：坐山（正五行）克仙命（納音五行）喪葬(棺葬).吉葬(進金)俱忌坐俱忌坐。
但分金五行又生仙命的可用的可用。
剌穴殺：坐山120度分金克仙命納音命納音，喪葬(棺葬).吉葬(進金)俱忌坐俱忌坐。
但60度分金的不忌的不忌，或用“內外分金”補救。
沖兼（沖丁煞）：仙命與兼山分金相沖金相沖，喪葬(棺葬).吉葬(進金)俱忌坐俱忌坐。
真官府：坐山是仙命的貴人的貴人，或四柱中日時是太陽、天赦、貴人等不忌等不忌。

“太歲可坐不可向”，“五黃到處不留情”，“三煞為眾煞之魁”，“若要發若要發，修三殺修三殺。
仙命納音分金：定分金地盤方位為主位為主，
以配合廿八宿廿八宿，以生、旺、財方位者吉位者吉，洩、殺方位者兇；
以天盤為主盤為主，配合凈陰凈陽水輔星水法星水法，雜者吉雜者吉。；
又仙命納音五行配合120分金（坐山出向配仙命）。
例如：
分金生仙命為《生》吉。
分金比仙命為《旺》吉。
仙命克分金為《財》吉。
仙命生分金為《洩》兇。
分金克仙命為《殺》兇。

六十仙命坐山立向宜忌　
甲子年仙命納音屬金命
宜：坐東南向西北；坐西南向東北；坐西向東；坐西北向東南向東南。
甲戌年仙命納音屬火命
宜：坐東北向西南；坐東向西；坐東南向西北；坐南向北南向北。
甲申年仙命納音屬水命
宜：坐北向南；坐東南向西北；坐西向東；坐西北向東南向東南。
甲午年仙命納音屬金命
宜：坐東北向西南；坐東向西；坐東南向西北；坐西北向東南向東南。
甲辰年仙命納音屬火命
宜：坐西南向東北；坐西向東；坐西北向東南向東南。
甲寅年仙命納音屬水命
宜：坐東向西；坐東南向西北；坐南向北；坐西北向東南向東南。

乙丑年仙命納音屬金命
宜：坐東南向西北；坐西南向東北；坐西向東西向東。
乙亥年仙命納音屬火命
宜：坐東北向西南；坐東向西；坐西南向東北向東北。
乙酉年仙命納音屬水命
宜：坐東南向西北；坐南向北南向北。
乙未年仙命納音屬金命
宜：坐北向南；坐東北向西南；坐東向西；坐西北向東南向東南。
乙巳年仙命納音屬火命
宜：坐東北向西南；坐南向北；坐西南向東北；坐西向東西向東。
乙卯年仙命納音屬水命
宜：坐北向南；坐西北向東南向東南。

丙寅年仙命納音屬火命
宜：坐東向西；坐東南向西北；坐南向北；坐西北向東南向東南。
丙子年仙命納音屬水命
宜：坐東南向西北；坐西向東；坐西北向東南向東南。
丙戌年仙命納音屬土命
宜：坐南向北；坐東北向西南向西南。
丙申年仙命納音屬火命
宜：坐東南向西北；坐西向東；坐西北向東南向東南。
丙午年仙命納音屬水命
宜：坐東向西；坐東南向西北；坐西北向東南向東南。
丙辰年仙命納音屬土命
宜：坐北向南；坐西南向東北；坐西向東；坐西北向東南向東南。

丁卯年仙命納音屬火命
宜：坐東北向西南；坐西南向東北；坐西北向東南向東南。
丁丑年仙命納音屬水命
宜：坐東南向西北；坐南向北；坐西向東西向東。
丁亥年仙命納音屬土命
宜：坐北向南；坐東北向西南；坐西南向東北向東北。
丁酉年仙命納音屬火命
宜：坐東北向西南；坐東南向西北；坐南向北；坐西南向東北向東北。
丁未年仙命納音屬水命
宜：坐北向南；坐東向西；坐西北向東南向東南。
丁巳年仙命納音屬土命
宜：坐東北向西南；坐南向北；坐西南向東北；坐西向東西向東。

戊辰年仙命納音屬木命
宜：坐北向南；坐西南向東北向東北。
戊寅年仙命納音屬土命
宜：坐東南向西北；坐南向北；坐西北向東南向東南。
戊子年仙命納音屬火命
宜：坐東南向西北；坐西南向東北；坐西向東；坐西北向東南向東南。
戊戌年仙命納音屬木命
宜：坐東北向西南；坐東向西東向西。
戊申年仙命納音屬土命
宜：坐北向南；坐西向東；坐西北向東南向東南。
戊午年仙命納音屬火命
宜：坐東北向西南；坐東向西；坐東南向西北；坐西北向東南向東南。

己巳年仙命納音屬木命
宜：坐東北向西南；坐南向北；坐西南向東北向東北。
己卯年仙命納音屬土命
宜：坐北向南；坐東北向西南；坐西南向東北；坐西北向東南向東南。
己丑年仙命納音屬火命
宜：坐東南向西北；坐南向北；坐西南向東北；坐西向東西向東。
己亥年仙命納音屬木命
宜：坐北向南；坐東北向西南；坐東向西；坐西南向東北向東北。
己酉年仙命納音屬土命
宜：坐南向北；坐東北向西南；坐西南向東北向東北。
己未年仙命納音屬火命
宜：坐東北向西南；坐東向西；坐西北向東南向東南。

庚午年仙命納音屬土命
宜：坐東北向西南；坐東南向西北；坐西北向東南向東南。
庚辰年仙命納音屬金命
宜：坐北向南；坐西南向東北；坐西向東；坐西北向東南向東南。
庚寅年仙命納音屬木命
宜：坐東向西；坐東南向西北；坐南向北南向北。
庚子年仙命納音屬土命
宜：坐西南向東北；坐西向東；坐西北向東南向東南。
庚戌年仙命納音屬金命
宜：坐東北向西南；坐東向西；坐東南向西北向西北。
庚申年仙命納音屬木命
宜：坐北向南；坐東南向西北；坐西北向東南向東南。

辛未年仙命納音屬土命
宜：坐東北向西南；坐北向南；坐西北向東南向東南。
辛巳年仙命納音屬金命
宜：坐東北向西南；坐西南向東北；坐西向東西向東。
辛卯年仙命納音屬木命
宜：坐北向南；坐東北向西南；坐西南向東北向東北。
辛丑年仙命納音屬土命
宜：坐南向北；坐西南向東北；坐西向東西向東。
辛亥年仙命納音屬金命
宜：坐北向南；坐東北向西南；坐東向西；坐西南向東北向東北。
辛酉年仙命納音屬木命
宜：坐東北向西南；坐東南向西北；坐南向北；坐西南向東北向東北。

壬申年仙命納音屬金命
宜：坐北向南；坐東南向西北；坐西向東；坐西北向東南向東南。
壬午年仙命納音屬木命
宜：坐東北向西南；坐東向西；坐東南向西北向西北。
壬辰年仙命納音屬水命
宜：坐北向南；坐西向東；坐西北向東南向東南。
壬寅年仙命納音屬金命
宜：坐東向西；坐東南向西北；坐西北向東南向東南。
壬子年仙命納音屬木命
宜：坐東南向西北；坐西南向東北；坐西北向東南向東南。
壬戌年仙命納音屬水命
宜：坐東向西；坐東南向西北；坐南向北南向北。

癸酉年仙命納音屬金命
宜：坐東北向西南；坐東南向西北；坐西南向東北向東北。
癸未年仙命納音屬木命
宜：坐北向南；坐東北向西南；坐東向西東向西。
癸巳年仙命納音屬水命
宜：坐南向北；坐西向東西向東。
癸卯年仙命納音屬金命
宜：坐北向東；坐東北向西南；坐西南向東北；坐西北向東南向東南。
癸丑年仙命納音屬木命
宜：坐東南向西北；坐南向北；坐西南向東北向東北。
癸亥年仙命納音屬水命
宜：坐北向南；坐東向西東向西。

1996年亡命可以葬子山午向嗎?

您好，據歷史記載史記載，1996年亡命可以葬子山午向山午向。1996年，清朝末年朝末年，清朝實行了“亡命葬子山”的政策的政策，允許清朝的官員和士兵以葬子山午向的方式亡命式亡命。這一政策的實施的實施，使得清朝的官員和士兵可以逃離清朝離清朝，以葬子山午向的方式亡命式亡命，從而拯救了清朝的官員和士兵和士兵。

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三、婚姻線分叉又延長,婚姻線分叉20種圖解

快速找答案：

婚姻線是哪一條 婚姻線分叉是什么意思

手相學婚姻線

婚姻線…中間分叉代表什么?

婚姻線…中間分叉代表什么?

關于女人婚姻線的六大點

姻緣線分叉,請教婚姻線前端分叉是表示什么?

婚姻線是哪一條 婚姻線分叉是什么意思

我們的手掌中手掌中，有各種各樣的紋絡印跡絡印跡，于是就出現來手相的講究的講究。今天，我們就來看看在手相講究中講究中，婚姻線是哪一條哪一條？婚姻線分叉是什么意思么意思？

婚姻線是哪一條

1、在我們的手掌中手掌中，婚姻線是位于水星丘側的丘側的，也就是小拇指根部指根部。一般是在感情線的上面的上面，以數條橫線中最長最明顯的一條委標準委標準。

2、在手相講究中講究中，這條線除了婚姻線外姻線外，還可被稱為愛情線、結合線、戀愛線等愛線等。通過這條線和其他線條之間的關系的關系，可以推算出婚戀運勢、與異性相處關系等東西等東西。

3、比如說比如說，如果婚姻線只有一條有一條，那么代表此人命運中可能只會結一次婚一次婚。如果有兩條婚姻線的話線的話，則表示可能會有二婚現象婚現象。不過，這方面的講究就有些玄來些玄來，各有各的說法的說法，大家感興趣可以詳細了解細了解。

婚姻線分叉是什么意思

1、婚姻線分叉所代表的含義的含義，也得從不同的分叉情況來判斷來判斷。如果是婚姻線的尖端有分叉表現叉表現，表示夫妻雙方到后期到后期，可能會出現分居現象居現象。分叉小分叉小，分居就是暫時的；分叉大分叉大，則可能會因為分居導致離婚致離婚。

2、另外，如果婚姻線是從開始處有分叉表現叉表現，朝著掌內延伸的過程中過程中，慢慢的又融合成了一條線一條線。那么代表此人的婚戀態度是比較隨性的隨性的，給人一種花心任性的印象的印象，想要遇到真心愛人很難人很難。

3、不過，這類分叉的人叉的人，一旦遇到來真正合適的人適的人，還是會馬上守住心守住心，過上平淡幸福的婚姻生活的生活的。總得來說得來說，婚姻線是有很多種說法的說法的，嚴格的來說還得結合事業線等因素來考量來考量。

手相學婚姻線

你知道什么是婚姻線嗎?你知道婚姻線的特征是什么嗎?本期，我就帶你去分析一下析一下，一起來漲知識哦!

什么是婚姻線

婚姻線又名(愛情線、結合線)在水星丘側(小指根部掌邊)，感情線上方線上方，所刻劃的短短橫線短橫線，有時出現幾條現幾條，但以最長最明顯的一條為準條為準，這條線不但表示結婚運結婚運，也可以看出戀愛或色情關系情關系，不過，除本線外尚須參考其他部份他部份，決不可因結合線不好線不好，便一口斷定結婚運欠佳運欠佳。要知結婚運必須有健康有健康，金錢，智慧互相配合相配合，同時還得遇到機會到機會，因此務必要參照感情線感情線，頭腦線頭腦線，命線三大線條大線條，才能預知結婚或與異性之關系之關系。

手相解析婚姻線的特征

婚姻線婚姻線，也是我們的愛情線愛情線，姻緣線姻緣線，是代表我們的感情和姻緣如何的一條線一條線。這條線在小指下面手掌內側掌內側，男左女右左女右。有的人不止一條婚姻線婚姻線，似乎還有兩條三條的人條的人，婚姻線在不同人手中也是長短不一的不一的，這其中有很多的秘密呢!一起跟隨來看看吧!

1.婚姻線一長一短：

這種婚姻線的人線的人，異性緣并不是很好是很好，但是婚姻卻不好卻不好。結婚的異性并不是自己真心喜歡的類型的類型，而命運姻緣運姻緣，造化弄人在婚后還會遇到自己真正喜歡的類型的類型，而這個時候心就會不停的選擇的選擇，不停地考慮地考慮。應該如何面對自己的愛情和婚姻和婚姻。婚姻線一長一短的人在感情上并不是絕對的忠誠的忠誠，但是遇到了自己得不到的又深愛的人就會不知所措知所措。或許，這樣的手相并不是很嚴重的婚姻不好姻不好，婚姻還是不錯的不錯的，只是要清心寡欲心寡欲，知足于現在的生活的生活。更多人是為了生活在一起的一起的，純粹愛情的東西并不一定有你想的那么完美呢!

2.婚姻線長：

一般婚姻線長的人婚姻都不錯都不錯，尤其是對于女性而言性而言，手中的婚姻線比較長比較長，婚姻順利姻順利，家庭美滿庭美滿，還能有個不錯的孩子的孩子，將來在家不遠的地方生活工作活工作，對你也是很孝順很孝順。男性婚姻線長的話長的話，雖然婚姻是不錯的不錯的，但是異性緣好性緣好，不免也會有出軌有出軌。還好是身體上的出軌的出軌，不會為此有家庭糾紛或者婚姻上的麻煩的麻煩。

3.婚姻線短：

婚姻線短的人性格敏感格敏感，善變，異性緣好性緣好，但也花心一些心一些，容易變心易變心。一頓感情很難長期和睦的相處的相處，總會有變心的時候的時候。女人婚姻線短姻線短，男人的性格不是很好是很好，會有出軌有出軌，而且脾氣比較暴躁較暴躁，找不到很好的丈夫的丈夫。男人的婚姻線短姻線短，為情所困情所困，執著于不屬于自己的女人不能自拔能自拔，受感情的打擊比較多比較多，會走極端的路線的路線，但是在事業上還是比較成功的成功的。

4.婚姻線兩條或多條的不規律出現：

不能說有這個手相的人一定是婚姻不順利的順利的，但是總要在情場上經歷幾年的摸爬滾打爬滾打。多條婚姻線的人異性緣超好緣超好。在感情方面也不喜歡駐足于一個異性身上性身上，就像是很缺乏新鮮感的一群人一群人，一旦對一個異性沒有新鮮感新鮮感，感情就會淡很多淡很多，慢慢的這種感情會變質會變質，這或許是天性如此吧!

婚姻線看你的婚姻或愛情

感情線較長

代表著感情線長且向上去向上去，線尾分成三岔成三岔，這是婚姻幸福線幸福線，易嫁個有錢人有錢人，嫁后有財富又幸福又幸福。

婚姻線尖端分叉

代表著夫妻之間的緣分比較差比較差，會因對方脾氣或生病拖累而命運欠佳運欠佳。假如擺布兩手均有此線的人線的人，會再度做新郎;或分居多年夫婦復合婦復合。

婚姻線尖端急速降落

代表著感情不佳情不佳，會和愛人之間有分離傾向離傾向，感情不和睦不和睦。

婚姻線延長到其他線上

如若延至太陽丘太陽丘，將結與名門得到幸福;耽誤至生命線生命線，夫妻間會出重大疑問大疑問。

婚姻線接近無名指下方的人

代表著此人婚姻運很好運很好，而且也能夠與理想的有必然財富的人而結婚而結婚。

婚姻線短又不規則

代表著此人是多情的手相的手相，這類人不管結婚與否婚與否，會與異性關系很親密很親密。

多條婚姻線交叉成格子型

代表著你此刻過著單身生活身生活，離婚姻也需要一段時日段時日。

感情線下方出現十字紋

代表著愛情會獲得成功得成功，并因愛情婚姻而獲得財富機會富機會。

婚姻線先端向上去向上去，而接觸到成功線的人

代表馳名譽、地位和財富的成功者結婚者結婚，同時會經過結婚而舉高本身的身份的身份。

婚姻線…中間分叉代表什么?

我的婚姻線中間斷開間斷開，左手也是斷開是斷開，但錯離又鏈接成一條線一條線，還沒有對齊有對齊，顯示有小叉有小叉！右手鏈拉部位沒合一條縫一條縫，顯示不齊

婚姻線…中間分叉代表什么?

婚姻線末端分叉端分叉，婚姻線的尾部如果分叉的話叉的話，預示著會分手會分手。婚姻線末端分岔的話岔的話，還有個在婚姻戀愛上多留意對方意對方，無論的戀愛還是婚姻是婚姻，是靠著兩個人的維系的維系，承諾容易相守很難守很難。婚姻線尾端分叉端分叉，也意味著夫婦之間的性生活有障礙有障礙，或者因為工作環境會長期分居期分居。婚姻線末端分叉端分叉，分叉線的中間又分叉成另一條線一條線，下垂會觸及智慧線的話線的話，表示夫妻之間會各種原因吵架因吵架，有可能是對某件事的看法的看法，也可能是因為信仰為信仰，互相無法容忍法容忍。婚姻線末端分叉,中間生出另一條線下垂到感情線感情線，如果感情戲和智慧線生命線同源的話源的話，會慘遭意外橫死外橫死。婚姻線末端分叉端分叉，中間伸出一條橫線直到事業線上方的十字紋處字紋處，是極兇的預兆的預兆，表示會因為犯罪被判極刑判極刑，婚姻瓦解姻瓦解。婚姻線末端的分叉是交叉型的叉型的，在總線上分出一條或者說很多條細小的分叉口分叉口，這樣是手相意味著夫婦的感情很差情很差，經常吵架常吵架。而且會由于對方疾病或者說性格問題格問題，導致自己被拖累或者說命運坎坷運坎坷。這樣的人婚后還總是批評對方評對方，搬弄是非弄是非，雖然不至于離婚于離婚，但可能會爭吵一輩子一輩子。如果婚姻線末端的分叉是開放的Y字型，這不僅說明婚姻不順姻不順，夫婦兩地分居會厲害會厲害，也暗指著夫妻之間的肉體不和體不和，或許也是因為身體不好體不好，分叉在三分以內的話內的話，應該是暫時性的時性的，如果分叉粗大明顯大明顯，可以預測必然離婚然離婚。

關于女人婚姻線的六大點

每個人到了到了一定的適婚年齡婚年齡，家里人和自己心里多少會有點焦急點焦急，關于自己到底什么時候會結婚或者婚戀的走勢的走勢，可以參考自己的婚姻線婚姻線，何時嫁人時嫁人，嫁一個什么人家么人家，他都會給你小提示的哦示的哦。

1、婚姻線長嫁人較早人較早，短則較晚

自己的什么時候才能來到能來到，一般要看婚姻線婚姻線，位于小拇指下方的線為婚姻線婚姻線，在的上方的上方，婚姻線從手掌往內橫向延伸向延伸。婚姻線比較清晰且又比較水平而長的人長的人，意味著二十五歲前就可能遇到意中人意中人，易一見鐘情見鐘情，嫁人容易早容易早，嫁人后婚姻生活方面比較和諧幸福諧幸福。如果婚姻線較短線較短，會遲遲遇不到意中人意中人，則嫁人容易晚容易晚，晚婚比較幸福較幸福。

2、婚姻線向下彎曲與線交叉嫁人較早

婚姻線向下彎曲接觸到感情的人情的人，婚姻線與感情線交織在一塊在一塊，這類人一與異性發生感情生感情，就會考慮婚姻慮婚姻，容易早戀早婚戀早婚，這樣的人的戀情愛的特別深特別深，重情，會迅速和感情至深的人結婚人結婚，有時考慮現實生活少些活少些，嫁人后有時因一些現實小事而爭吵而爭吵。

3、婚姻線末端分叉易有戀情迷茫情迷茫，容易嫁人較晚

婚姻線末端分叉端分叉，易遇到兩個好的異性同時喜歡自己歡自己，不知該取舍哪一個哪一個，在愛情上變得迷茫得迷茫，不能早下決定結婚定結婚，所以嫁人比較晚比較晚。

4、有2條以上婚姻線嫁人較晚

婚姻線有2條或2條以上條以上，意味著戀情不如自己所愿己所愿，戀情易出現陰差陽錯差陽錯，走向姻緣的路易波折動蕩折動蕩，嫁人會比較晚比較晚，婚后這類人對自己的另一半較好半較好，珍惜自己的婚姻家庭姻家庭。

5、婚姻線成鎖鏈嫁人較早

婚姻線成鎖鏈狀鎖鏈狀，上下起伏下起伏，小線比較多比較多，此類人在感情上投入較多入較多，遇上個投緣的異性的異性，就會深愛不已愛不已，深陷愛情中愛情中，一段后一段后，就會考慮非對方不嫁方不嫁，所以嫁人易早人易早。婚姻生活上這類人易計較一些小的事情的事情。

6、婚姻線中間斷斷續續嫁人較晚

婚姻線中間斷斷續續斷續續，代表著戀情上的波折和坎坷和坎坷，戀情上常出現分分合合分合合，難以如自己所愿己所愿，戀情關系不穩定不穩定，所以在嫁人方面人方面，會比較猶豫較猶豫，一輩子的婚嫁大事不敢輕易而定易而定，所以嫁人比較晚比較晚，婚后較幸福較幸福。

姻緣線分叉,請教婚姻線前端分叉是表示什么?

提起姻緣線分叉線分叉，大家都知道都知道，有人問請教婚姻線前端分叉是表示什么示什么？另外，還有人想問婚姻線分叉線分叉，怎么辦怎么辦？好怕，你知道這是怎么回事么回事？其實愛情線分叉代表什么表什么，下面就一起來看看請教婚姻線前端分叉是表示什么示什么？希望能夠幫助到大家到大家！

姻緣線分叉

1、姻緣線分叉:請教婚姻線前端分叉是表示什么示什么？

婚姻線末端分叉端分叉，婚姻線的尾部如果分叉的話叉的話，預示著會分手會分手。婚姻線末端分岔的話岔的話，還有個在婚姻戀愛上多留意對方意對方，無論的戀愛還是婚姻是婚姻，是靠著兩個人的維系的維系，承諾容易相守很難守很難。婚姻線尾端分叉端分叉，也意味著夫婦之間的有障礙有障礙，或者因為工作環境會長期分居期分居。婚姻線末端分叉端分叉，分叉線的中間又分叉成另一條線一條線，下垂會觸及智慧線的話線的話，表示夫妻之間會各種原因吵架因吵架，有可能是對某件事的看法的看法，也可能是因為是因為，互相無法容忍法容忍。婚姻線末端分叉,中間生出另一條線下垂到感情線感情線，如果感情戲和智慧線生命線同源的話源的話，會慘遭意外遭意外。婚姻線末端分叉端分叉，中間伸出一條橫線直到事業線上方的紋處的紋處，是極兇的預兆的預兆，表示會因為被判極刑判極刑，婚姻瓦解姻瓦解。婚姻線末端的分叉是交叉型的叉型的，在總線上分出一條或者說很多條細小的分叉口分叉口，這樣是手相意味著夫婦的感情很差情很差，經常吵架常吵架。而且會由于對方疾病或者說性格問題格問題，導致自己被拖累或者說命運坎坷運坎坷。這樣的人婚后還總是批評對方評對方，搬弄是非弄是非，雖然不至于離婚于離婚，但可能會爭吵一輩子一輩子。如果婚姻線末端的分叉是的Y字型，這不僅說明婚姻不順姻不順，夫婦兩地分居會厲害會厲害，也暗指著夫妻之間的不和的不和，或許也是因為身體不好體不好，分叉在三分以內的話內的話，應該是暫時性的時性的，如果分叉明顯叉明顯，可以預測必然離婚然離婚。女人右手婚姻線Y型分叉型分叉。

愛情線分叉代表什么

2、姻緣線分叉:婚姻線分叉線分叉，怎么辦怎么辦？好怕

掌紋三個月可以改變

做一件壞事改壞很多婚姻線分叉又分叉又。

做很多好事改好一點

算命的都知道

人行善積德可以不在命中走

四個資料同時看同時看。反正不花一分錢

1,你搜《》這篇文章

2,然后可以搜1-3冊女人富貴命罕見手相鳳尾紋鳳尾紋。

威信比較好找最快：

，勤最快,古今提倡.

第二，孝敬父母.要過去對父母的不孝,多孝敬父母.

第三，不能過去的.

第四，信受常念

第五，常行,尤其是無依無靠或急需救命的人.

第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網上或印善

畢竟《》是歷史上有據可考的真事怎樣轉運感情線分叉線分叉。

有一條回答很全面

有緣分的話能找到

只合定律合定律，而且不要錢的答案才是真的

3、姻緣線分叉:愛情線分叉代表什么

精華答案大多數人都有感情線感情線，并卻每個人的感情像都有所不一樣不一樣，有的人感情線很長；有的人感情線出現斷裂；有的人有兩條感情線；有的人感情線分叉線分叉。下面我們就一起來看看感情線分叉的相關圖解吧圖解吧。就感情線的分叉而言叉而言，又有多種多樣種多樣，大體分為以下幾種情況：

1、感情線末端出現分叉：末端雙側叉解讀：這是比較典型的“雙鳥離飛”之勢。本來感情線上出現小的枝丫是愛的萌芽的萌芽，是桃花是桃花。但這對于愛情的離合也有明顯的影響的影響。這個情況也意味著相戀的人或伴侶可能出現中途分離的情況的情況。有這種情況的人可能在感情發展的過程中出現斷檔現斷檔，可能未必會同自己的個戀人成婚(包括暗戀和柏拉圖)，也可能是離婚或有吵架分居的危險的危險。總之，“中途分離”的情況可能比較明顯較明顯，能夠善加把握加把握。

2、三叉幾乎等長乎等長，象個小掃帚小掃帚，位置對應于中指和無名指之間指之間。解讀：這種情況本來意味著命占桃花占桃花，但是也意味著可能會出現一段時間混亂不明的感情的感情。例如，身處于三角戀情中難以抉擇以抉擇，或是理智上對于多姿多彩的感情無法分辨法分辨。有的人會出現一段時間的“二線情人”狀況。這類人的情感在心智上會比較多情和多情和，有時也會很任性很任性。需要盡快決定自己想要的是什么是什么，另外戀愛中要注意對方想要什么要什么。

3、感情線末端出現分叉：三叉為一線解讀：感情線向上延伸的比較長比較長，在尾部的三叉一條為主線為主線，兩側各有一叉有一叉，兩叉幾乎等長乎等長。且婚姻線處有干擾線干擾線，智慧線分叉線分叉。戀愛或婚姻可能出現“爭奪”局面，有競爭對手或是不止一個異性爭奪你爭奪你。例如“二女爭夫”或“二男爭妻”。這種情況下被爭奪的人通常是比較可人或者出色的出色的，但未必適合于當事人真正的婚姻或愛情價值情價值。此外，感情思考有時也會猶豫會猶豫。總的來說的來說，也會有比較不錯的桃花情況花情況，但一定要注意判斷意判斷。

4、感情線末端出現分叉：分成三條長叉解讀：在三叉線中叉線中，有不少的女性是好女孩好女孩，好戀人好戀人，好主婦好主婦，好妻子好妻子。所以更要好好把握好把握。要注意感情上好惡明顯的情況的情況。真正從現實中學會相處會相處，并且盡早發現自己想要的是什么是什么，誰最適合自己合自己。5、感情線本端分叉端分叉，一條延伸到木星丘木星丘，另一條延伸到食指和中指之間的人間的人。解讀：主對愛情適可而止、不過度沉溺度沉溺，所以一輩子都能過著的愛情生活情生活。感情線末端的附近的附近，有無數條支線的人線的人，主愛情專一情專一，同樣的同樣的，也以對方的愛情的愛情。

6、感情線上出現無數下降支線的人線的人。解讀：倘若支線越多線越多，表示愛情生活越容易破裂易破裂。且暗示與異性之間的關系異常復雜常復雜。

7、感情線上出現無數上升支線的人線的人。解讀：表示其愛情關系相當明朗當明朗，且具有博愛的精神的精神，能犧牲個人利益為眾人造福人造福，所以不但能友情能友情，且可以享受的愛情生活情生活。

8、感情線的起點附近點附近，有兩、三條上升支線的人線的人。解讀：表示愛情豐富情豐富，同時也是“手”，也就是具有吸引異性的魅力的魅力。女生右手三條線圖解線圖解。

9、感情線的起點之上下方上下方，各有一條支線的人解讀：表示在異性支線上或結婚問題上問題上，容易發生糾紛生糾紛。感情線的起點附近點附近，有數條支線的人線的人，表示其機能健全能健全，所以子運也很昌隆很昌隆。

10、感情線末端出現分叉：末端分兩叉分兩叉，且分叉向上叉向上。解讀：預示著愛的萌芽的萌芽，會有桃花出現花出現，但也意味著相戀的人或伴侶可能出現中途分離的情況的情況，有這種情況的人可能在感情發展的過程中出現斷檔現斷檔，可能未必會同自己的個戀人成婚人成婚，也可能是離婚或有吵架分居的危險的危險。但是具體情況還要看婚姻線的配合情形以及智慧線在思考上的取向和抉擇和抉擇，有的人會出現分手一段時間又復合的情形的情形。總之，“中途分離”的情況可能比較明顯較明顯，能夠善加把握加把握。

以上就是與請教婚姻線前端分叉是表示什么示什么？相關內容關內容，是關于請教婚姻線前端分叉是表示什么示什么？的分享的分享。看完姻緣線分叉后分叉后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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