看手相左男右女準嗎圖解(看手相男左女右對嗎)

時間：2024-05-13

關于通過手相來判斷男女有人想要男孩而偏偏生男孩，有人需要生男孩而偏偏生的卻是女孩，那么，我們可不可以通過手相來判斷男女呢?1、看生育線判斷生男生女的方法男左女右,將手緊握住，那么左手右側水星丘外側可以看到長短、粗細、深淺不一的橫線,這些橫線有人多有人少,每個人不一樣，規則是：如果是夫妻二人不一致，男男=男;男女=女;女女=女;女男=女，只有都是男的時候才得男，取共同的交集。2、子女線判斷生男生女子女線紋有各種形狀，如果婚姻線上的線紋是直而壯的或者不怎么直但很明顯而深粗一點點,通過預示會有一個男孩子的機會，二條就二個，但是如果說是你因計劃生育不生育了。子女線[豎線或斜豎線]如果是彎曲的表示你未來的子女可能是身體比較虛弱多病，要注意!但這種情況的線的起點會有曲折一般孩子都初期比較多病。

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一、看手相左男右女準嗎圖解(看手相男左女右對嗎)

關于通過手相來判斷男女

有人想要男孩而偏偏生男孩生男孩，有人需要生男孩而偏偏生的卻是女孩是女孩，那么，我們可不可以通過手相來判斷男女呢?

1、看生育線判斷生男生女的方法

男左女右,將手緊握住緊握住，那么左手右側水星丘外側可以看到長短、粗細、深淺不一的橫線,這些橫線有人多有人少,每個人不一樣不一樣，規則是：如果是夫妻二人不一致不一致，男男=男;男女=女;女女=女;女男=女，只有都是男的時候才得男才得男，取共同的交集的交集。

2、子女線判斷生男生女

子女線紋有各種形狀種形狀，如果婚姻線上的線紋是直而壯的或者不怎么直但很明顯而深粗一點點,通過預示會有一個男孩子的機會的機會，二條就二個就二個，但是如果說是你因計劃生育不生育了生育了。

子女線[豎線或斜豎線]如果是彎曲的表示你未來的子女可能是身體比較虛弱多病弱多病，要注意!但這種情況的線的起點會有曲折一般孩子都初期比較多病較多病。如果起點是彎曲但后來直的來直的，那預示子女長大后身體健康體健康，強壯.反過來的話就是年青健康老年多病痛多病痛。如果子女線條末端開叉的開叉的，二叉，三叉。那真的要恭喜你了喜你了。你很可能就要生雙胞胎或三胞胎了胞胎了。

3、子女線和婚姻線手相區別

子女線是在手掌中婚姻線上升的線升的線，另外，女子線一般比較細比較細，不明顯不明顯。用放大顯才容易看清楚看清楚。手紋上的婚姻紋和子女紋是不一樣的!如果婚姻紋多而亂多而亂，表明你感情線多情線多，戀情多戀情多，感情相對混亂對混亂，不容易確定婚姻定婚姻。和手紋中其它紋亂無關亂無關，其它紋亂它紋亂，表明做事無主見無主見，心事多心事多，想法亂想法亂，意志很難堅定難堅定，需要有人指點人指點。子女線是位于婚姻線上方的豎線的豎線，婚姻線是橫線是橫線。

　　看手相判斷生男生女注意事項：

婚姻線稱為金星丘,如果發育良好,不論男女論男女，身體健康體健康，機能良好而強好而強，如不計劃生育劃生育，可以生很多子女;反之情況相反;

小指本身不短但因基位低使小指很短預示兒女很多女很多，生女機會更大,結合感情線如果生活不檢或感情過多很可能沒有子女有子女。

如果感情線兩旁有許多細紋多細紋，或在小指基之下水星丘的部位出現異紋現異紋，預示子女少或沒有子女;

理智線與健康線的交叉處出現花星現花星，或手頸線的中央凸出如弓狀預示不能生育或少子女少子女。

子女線長而粗、深生男的機會大;

子女線短而細、淺、淡生女機會大;

特別短,淺,淡,斷續的線很可能是流產,其它原因的失去;

子女線紋不是直也不是彎等不正常情況預示子女的健康狀態欠佳嚴重的有病變的可能或遺傳病等;

雙胞胎參考開叉和二只手紋結合紋結合，以手紋少手紋少，精的為準的為準。如左手5線或手三線手三線，結果是最多只有三個有三個。

手相圖解女人應該看哪只手左先天右后天

在觀察一個人的手相時手相時，很多人不知道該看哪一邊哪一邊，因為每個人都有兩只手兩只手。在觀察手相時手相時，人們通常認為是依據左男右女的說法來觀察的觀察的，但原則上原則上，其實有些人并不認同這個概念個概念，而我們具體的究竟是什么樣的么樣的？是怎么說的呢說的呢？

女人看手相是看左手還是右手

手相圖解女人應該看哪只手哪只手？左手還是右手呢右手呢？其實左右手在手相里代表的意義為：左“先天”，“右后天”。很多手相愛好者都注重男左女右左女右，原因是男性主要受父親的遺傳的遺傳，所以以左手為主導為主導，而女性則受母親的遺傳所以右手代表女性表女性。這是因為傳統認為左方代表父親和男性和男性，而右方代表女性和母親和母親。這就是手相中左右說的一些說法些說法。

女人的手相怎么看

同種手相的情況的情況，男人和女人又是會有區別的區別的，那么人的手相要怎么看呢么看呢？手相學中有口訣說：“相手之法手之法，先看掌型看掌型，次觀八卦觀八卦，掌有厚薄有厚薄，指有長短有長短，紋有深淺有深淺，色有明滯有明滯。”看一個人的手相的手相，要先看手相的整體掌型體掌型，是厚實還是薄弱是薄弱，然后看五指長短指長短，手紋的變化和色澤如何澤如何。在手相學中相學中，掌型、五指和色澤都可以一眼觀之眼觀之，就掌紋的信息比較復雜多變雜多變，一般來說般來說，最重要的是觀察手上掌紋的變化的變化。那么在看掌紋之前紋之前，我們需要了解一些基本的術語的術語，這樣才能更準確的知道我們的手相代表什么含義么含義。

女人手相三大紋路

出來主要的那些外那些外，女人手相還有三大紋路大紋路，十字紋：在手掌上由兩條‘短短的紋路’交叉而成叉而成，其吉兇意義根據所在的手掌部位而有所不同所不同。星紋：在手掌上由三條或三條以上‘短短的紋路’交叉而成叉而成，吉兇意義也是根據出現在手掌上的部位而各有不同有不同。島紋：出現在手掌的‘五大線紋’上，通常有不好的意思的意思，而這其中的影響是好是壞要根據我們手上的紋路線而定線而定。

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看手相分男左女右嗎?

分啊就是看男左女右

手相最準確的是看左手還是看右手?

左手，我會看

看手相是男左女右嗎

很多人注重男左女右左女右，原因是男人左手為后天為后天，右手為先天為先天。女人右手為后天為后天，左手為先天為先天。所以看手相要男左女右左女右。還有另外一種說法是說法是，男性主要受父親的遺傳的遺傳，所以以左手為主導為主導，而女性則受母親的遺傳所以右手代表女性表女性。這是因為傳統認為左方代表父親和男性和男性，而右方代表女性和母親和母親。

“男左女右”看相之法是否能成立能成立？
用現代醫學和遺傳學來講解這個問題的問題的。如：中風、偏癱病人癱病人，如果是右側腦出血腦出血，那么會在相反的左側身體部位出現癱瘓現癱瘓，從左手才能看出能看出，反之矣然之矣然，這就是人體交叉神經學神經學。如不兩手同時觀看時觀看，那么人體很多重大疾病信息都將反映不出來不出來，在斷婚姻上亦如此亦如此，如某男士離婚了離婚了，那么婚變怨誰呢怨誰呢？左手代表怨自己怨自己，右手代表怨女方怨女方，反之矣然之矣然。所以，“男左女右”的說法是不能成立的成立的。

還有另外一種說法是說法是，看相必須遵循的左右原則：
①在看人生運氣時：男人在30歲以前以左手為主手為主，30歲以后以右手為主手為主，因左手為先天為先天，右手為后天為后天。
②女人在30歲以前以右手為主手為主，同樣在30歲以后以左手為主手為主，但在結婚后如看左手看左手，可反映出丈夫的運氣的運氣。
③在看六親方面依然要注重男左女右
④在手上診病方面病方面，兩手都看手都看。
所以，再次驗證說明證說明，“男左女右”看相的說法是不能成立的成立的。那么男人看手相究竟是看左手還是右手呢右手呢？

男人看手相是看左手還是右手是右手？
“左右手”的在手相里代表意義為：左先天左先天，右后天右后天。所謂“左手先天、右手后天”，表示左手為與生俱來的先天命根天命根，右手表示現在以至未來之命數而相互做比較參考較參考。正所謂“命由天定由天定，運由己生”說的就是這個道理個道理。所以，后天的變數在未來具有很大的影響的影響，所以看手相應該看右手看右手。比較簡單的說法就是：右手的影響比重較高重較高，左手影響力較小力較小。右手在吉兇判斷上占八成的影響力影響力，左手在吉兇判斷上具有兩成的影響力影響力，因此判斷手相時手相時，主要用右手來判斷來判斷，然后再依據左手來做吉兇上的加減分加減分。

基本上大部份人的手相是左右對稱的對稱的，所以判斷上問題不大題不大，但是就如上面所說明的說明的，右手是判斷吉兇的主角的主角，左手是用來在吉兇上面加減分用的分用的。左右手有點差距是正常的事常的事，因為世界上很難有完全一模一樣的左右手左右手，不過在判斷上一定要知道要知道，右手為主、左手為輔的關鍵的關鍵，這樣才能夠正確判斷手相命局的吉兇的吉兇。

所以，從科學角度來講度來講，不管是男生還是女生看手相看手相，兩只手都要看都要看，并且遵循以右手為主、左手為輔的原則的原則。

手紋看哪只手?

手相算命認為命認為，男看左手看左手，女看右手看右手，但是現在手相發展日新月異新月異，手紋看相應左右齊看右齊看，并分主次分主次，男以左為主左為主，女以右為主右為主。

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二、六壬指南注解在哪一冊書上出現,六壬入門看哪本書

六壬最早書籍是什么?

六壬一類的書籍的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目并八十二部十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二家十二家。清代編修《古今圖書集成》，于六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外書之外，清代新的六壬著述仍有很多有很多。迄于民國于民國，大六壬的研究與著述相續不絕續不絕。歷史上精于六壬者六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者成果者，不僅有一些著名的家、軍事家、經濟活動家活動家，還有著名的學者和自然科學家科學家。如《通志》所列、唐代著名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述與闡述。

大六壬入門書籍推薦

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六壬是三式之一式之一，以預測人間百事見長事見長，被譽為神課為神課，初學者學習六壬不必急于看怎樣起課、課經、神煞等基礎類東西和畢法賦等理論性東西性東西，首先要了解六壬的神奇之處奇之處，培養對六壬的興趣的興趣。可以首先閱讀現代人看徐偉剛寫的《袖里乾坤》、《智者樂水》、《六壬開悟錄》等，等對六壬有一定了解定了解，興趣漸濃時可進一步看四川陳劍編寫的六壬指南評注南評注，到龍隱網站六壬版等業內較有影響力的論壇轉轉壇轉轉，看看別人是怎樣斷課的；如果有意深造則必須惡補六壬基礎理論如九宗門、畢法賦、《御定六壬直指》、《邵彥和斷案》、《壬學瑣記》、《苗公鬼撮腳》等。當代六壬名家如北海閑人、劉文元、劉科樂、諸葛東方等的著作也可參看可參看。

郭御青所撰《大六壬大全》的價值的價值，想來不必贅述了贅述了。但流傳在市面上的幾種大全盜版全盜版，錯字連篇字連篇，正文與注解相互摻雜互摻雜，難以識別以識別，而《四庫》本又缺兵占部分占部分。搞一個潔凈準確的《六壬大全》本子，是許多壬友的心愿的心愿。近來集多位壬友之力友之力，窮數月之功月之功，終于搞出了一個尚可令人滿意的本子的本子。
《注解大六壬指南》
《大六壬指南》是最經典、最實用的兩部壬學秘笈之一笈之一，雖然流傳廣流傳廣，似乎不難弄到難弄到，但實際上比之很多所謂的六壬“秘本”更秘本更秘本，可以說可以說，其中的一句頂一萬句一萬句，值得我們一讀再讀讀再讀，一背再背背再背。但《指南》簡要高深要高深，一般人很難入其門入其門，注者研究六壬三十年三十年，對此書部分內容作了精要的分析的分析，引領學者理解《指南》，厥功甚偉功甚偉。
《六壬粹言》
《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩只翅膀只翅膀，苦心孤詣則飛騰萬里騰萬里。但此兩書部分內容很簡容很簡，缺乏注釋乏注釋，不易學進去學進去。清道光六壬名家劉赤江劉赤江，一生唯此二書是寶書是寶，身體力行體力行，把壬學推到另一個高度個高度。本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例六十例。

《六壬斷案》
宋代是六壬發展的峰頂的峰頂，邵彥和是宋壬中的大家的大家，壬學經典《畢法賦》即是凌福之據《六壬斷案》的例子總結出來的出來的，可見邵在六壬史上的地位的地位。這部《六壬斷案》有實例二百一十六個十六個，每一個都是神奇精妙奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值的價值，在此書中表露無遺露無遺。
《壬學瑣記》
清六壬名家程對勛程對勛，畢生研究邵彥和的著作的著作，具有相當高的六壬預測水準和理論素養論素養。把日常的占驗解釋、對六壬一些焦點問題的分析記錄下來編成一書成一書，是為《壬學瑣記》，讀過此書以后書以后，對于讀壬書、鑒別壬書水平、看課例、分析課例都會上一個相當在原臺階原臺階。

《壬歸》
包括三部分內容：壬學易簡之說簡之說，講授六壬最簡明切實的判斷方法；分類解說類解說，細致地解說各種分類占的方法技巧；類神三才用法才用法。讀了即可知道六壬該如何判斷何判斷，又能學到細微的技巧的技巧。

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大六壬誰的書適合入門

學習術數是為人造福、為人趨吉避兇的避兇的，我不相信在模棱兩可的理論中理論中，你敢有絕對把握不讓對方如何方如何，你也絕對沒有把握讓對方去如何去如何。

無他，就是因為模棱兩可棱兩可，你本身都不知道怎么選擇么選擇，如此還怎么為人趨吉避兇吉避兇？

在這方面這方面，大六壬就不同了不同了，它有著自己系統嚴格的理氣的理氣，理氣所行所走都是和對方掛鉤的掛鉤的，只要抓住理氣住理氣，你閉著眼睛都敢吆五喝六五喝六。因為大六壬是天文學的模型的模型，所有的一切都逃不過這個模型個模型。更不像八字只在自己注定的領域專注域專注，大六壬根據理氣去運籌是百分百有把握的趨吉避兇吉避兇，在這一點這一點，八字絕對跟不上跟不上。

對于學習書籍來講籍來講，最好看《六壬大全》，《六壬圖解》的那三本就可以就可以，前面九十多頁就有九宗門起課的方法的方法，很容易上手易上手。

另外推薦一些不錯的六壬入門書籍供大家參考

出自? 六壬網? ?的六壬書籍目錄：

《六壬東方朔射覆秘訣》
《六壬親抄》
《六壬指迷》加強版
《壬歸》整理版
《壬竅》（全本）
《大六壬720課》
《大六壬心鏡》
《大六壬括囊賦》略疏
《大六壬指南》
《大六壬指南占驗今詮》
《大六壬指南詮解》
《大六壬揭秘與現代應用研究》
《大六壬斷案新編》[宋]邵彥和著
《大六壬金口訣預測學全書》
《大六壬金鉸剪》《畢法賦全解》
《河洛擇日法門》
《注解大六壬指南》
《神奇金口訣前傳》

如果嫌麻煩嫌麻煩，那就看現代人的書人的書，注意只看九宗門起課就可以了可以了，他們的斷法盡量不要看不要看，否則形成主觀思維后思維后，日后的理氣就很難抓取了抓取了。

總之，要學大六壬大六壬，九宗門是不可避免的避免的，必須先機械的學精通學精通，否則日后不能靈活運用活運用。

學會九宗門后宗門后，就可以看圖解大全的第三部了三部了，《畢法賦》在明清是壬界舉足輕重的一部書一部書，但我們要提前知道前知道，《畢法賦》是在宋朝形成的形成的，宋朝很多頂峰的大師是不知道這本書的本書的，但他們都在運用在運用，也就是說《畢法賦》雖然是他們的經驗的經驗，但并非代表他們的全部的全部。

這也就是很多學六壬的人壬的人，《畢法賦》背的滾瓜爛熟瓜爛熟，但一樣斷不了課不了課。

為什么為什么？因為畢法賦是死的是死的，是機械的機械的！那如何學習畢法賦呢法賦呢？當然是死記硬背機械的去學的去學！

注意這個死記硬背的機械學法是為了日后靈活運用活運用，學習術數習術數，尤其大六壬大六壬，絕對不是簡單的張冠李戴冠李戴。

隨便一個帽子個帽子，看頭合適就戴上就戴上，畢法賦絕對不是這個樣子個樣子，畢法賦是需要理氣去戴的去戴的，理氣是活的是活的，死戴自然不會準不會準。

目前市面上的六壬案例以明朝為分界線分界線，很多人分為宋壬和明清壬明清壬，這是單獨的對案例劃分例劃分。

宋壬以邵彥和的斷案為代表為代表，明朝以陳公獻的指南為代表為代表，清朝以張官德為代表為代表。

那么這三者應該研究誰呢究誰呢？

如果為了好學了好學，容易上手易上手，就別看宋壬看宋壬。

但是不看宋壬看宋壬，理氣就活不了活不了！

所以這個就看你自己如何定位自己了自己了。

我個人經驗是極力推崇看宋壬看宋壬，因為畢法就是宋壬總結出來的出來的，千萬不要以為學問會隨時間越來越發揚光大揚光大，你看看易經道德經為啥沒有人超越人超越，學問就是學問是學問，和時間無關間無關，頂峰自然就是頂峰同樣和時間也無關也無關！

宋壬就傾盡全力去研究邵公的斷案的斷案，第一次看一次看，絕對絕對絕對懵逼的看不懂看不懂！

六壬的相關古籍

六壬 大六壬尋原 [明]張純照輯注 民國元年江東書局石印本 4卷1冊全 六壬 大六壬大全 [清]郭御青校定 民國十年錦章書局石印本 13卷3冊全 六壬 大六壬眎斯 [清]葉悔亭輯 民國元年江東書局石印本 2卷1冊全 六壬 大六壬口訣篡 [明]林昌長撰 明萬歷年六壬稿本 四卷全 六壬 大六壬類集 [清]紀大奎輯 清印本 1冊全 六壬 大六壬金口訣 [清]周儆弦重訂 上海大成書局石印本 3卷1冊全 六壬 六壬金口 不署撰人 清印本 一冊全 六壬 大六壬立成大全鈐 [清]陳夢雷輯 清印本 1冊全 六壬 大六壬課經集 [清]郭御青校定 清五云齋刻本 四卷全 六壬 大六壬五變中黃經 不署撰人 清稿本 一冊全 六壬 壬遁秘 不署撰人 清稿本 一冊全 六壬 金匱玉衡經 [清]孫星衍校 清印本 1冊全 六壬 大六壬探原 [清]袁樹珊撰 民國刻本 1冊全 六壬 大六壬指南 [清]陳公獻撰 民國元年江東書局石印本 5卷1冊全 六壬 大六壬集應鈐 [明]黃賓廷撰 清代寫本 6冊全 六壬 官板大六壬神課金口訣 [明]適摘子撰 清金陵經正堂寫刻本 七卷全 六壬 六壬粹言 [清]劉赤江編 清道光六年品蓮堂刻本 六卷首一卷全 六壬 六壬經緯 [清]毛志道撰 清雍正刻本 六卷全 六壬 六壬類聚 [清]紀大奎撰 清楊照藜校刊本 四卷全 六壬 邵彥和大六壬斷案 [宋]邵彥和 [清]程銓輯 清寫本 四冊全 六壬 六壬三傳起法 不署撰人 清寫本 一冊全 六壬 大六壬銀河棹 不署撰人 清大文堂刻本 一冊全 六壬 龍首經 [清]孫星衍校 清印本 一冊全 六壬 御定卜筮精蘊 不署撰人 清康熙內府精抄本 三卷全 六壬 御定六壬金口合占 不署撰人 清康熙內府精抄本 六卷全 六壬 御定六壬直指 不署撰人 清康熙四十八年經元堂刻本 二卷全 六壬 御定六壬直指 不署撰人 清康熙內府寫本 三卷全 六壬 御定六壬直指析義 不署撰人 清康熙四十八年經元堂刻本 六卷

大六壬起課方法圖解

大六壬起課方法圖解如下：

大六壬用“正時”或“活時”起課，通過二十四節氣定出月將出月將，以月將加時排天盤排天盤，根據天地盤的組合的組合，演四課演四課，依九宗法發三傳發三傳。其理論與用法十分復雜分復雜，主要有正時與活時起課兩種課兩種。

1：正時，又稱真時稱真時，要把我們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時地方時。大六壬正時的運用與梅花易數類似數類似，“講究不動不占”，當自己心中動念中動念，想預測某事時某事時，便可以用這個時間起課間起課。

2：活時，通常用十二支竹簽支竹簽，寫上十二地支二地支，裝在竹筒中竹筒中，當有事要預測時預測時，集中精力隨意抽一支竹簽支竹簽，以所抽得的簽上的地支作為時辰起六壬課六壬課。

如果竹簽不便制作便制作，還可以隨手寫一個數一個數，或隨便翻開一本書一本書，按照這個書頁的數字的數字，超過12以上的減去12，或除以12，按照所得余數得余數，為時辰起課辰起課！

六壬解析

這位朋友,以下是詳細的換算方法,你自己試著算一下吧.
算不出來你再問.
天干: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
干支是天干與地支的合稱的合稱，由兩者經一定的組合方式搭配成六十對六十對，為一個周期個周期，循環往復環往復，稱為六十甲子或六十花甲子花甲子。 中國古代用以記錄年、月、日。
考古發現古發現，在商朝后期帝王帝乙時的一塊甲骨上甲骨上，刻有完整的六十甲子十甲子，可能是當時的日歷的日歷。這也說明在商朝時已經開始使用干支紀日了紀日了。根據考證據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發生一次日食次日食。這是中國使用干支紀日的比較確切的證據的證據。而使用皇帝年號紀年則是漢武帝時期建元年號元年號。
干支法在中國古代一直使用直使用，從未間斷未間斷。因此對研究歷史非常有幫助有幫助，非常容易推算歷史時間史時間。
干支的一個循環
干與支
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
干支紀年
干支紀年萌芽於西漢於西漢，始行於王莽於王莽，通行於東漢后期漢后期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年支紀年。有人認為中國在漢武帝以前已用干支紀年支紀年。可是，其實是類似的太歲紀年歲紀年，用太歲所在位置來紀年來紀年，干支只是用以表示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）；木星（太歲）11.862年繞天一周天一周，所以太歲約86年會多走過一辰過一辰，這叫做「超辰」。在顓頊歷上頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子在丙子，太初歷用超辰法改變為丁丑為丁丑。漢成帝末年帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌為丙戌。而東漢的歷學者沒用超辰法超辰法。所以太歲紀年和干支紀年從太始二年表面一樣面一樣。
干支紀年支紀年，一個周期的第一年為「甲子」（如黃巾起義口號為「歲在甲子在甲子，天下大吉」），第二年為「乙丑」，依此類推此類推，60年一個周期；一個周期完了重復使用復使用，周而復始而復始，循環下去環下去。如1864年為農歷甲子年甲子年，60年后的1924年同為農歷甲子年；1865年為農歷乙丑年乙丑年，1925年同為農歷乙丑年乙丑年，依次類推次類推。
必須特別注意的是干支紀年是以立春作為一年即歲次的開始的開始，是為歲首為歲首，不是以農歷正月初一作為一年的開始的開始。例如，1984年大致是歲次甲子年甲子年，但嚴格來講格來講，當時的甲子年是自1984年立春起立春起，至1985年立春止立春止。
干支紀年與西歷的近似換算
從已知的公歷年份計算干支紀年：年份數減3，除以10的余數是天干是天干，除以12的余數是地支是地支。（公元前的年份則用58-「年份數除以60的余數」后計算）
干支紀月
干支紀月時紀月時，每個地支對應二十四節氣自某節氣（非中氣）至下次節氣次節氣，以交節時間決定起始的一個月期間月期間，不是農歷某月初一至月底至月底。許多歷書注明某農歷月對應某干支某干支，只是近似而非全等對應等對應。若遇甲或己的年份的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年庚之年，正月大致為戊寅；丙或辛之年正月大致為庚寅為庚寅，丁或壬之年正月大致為壬寅為壬寅，戊或癸之年正月大致為甲寅為甲寅。依照正月之干支之干支，其余月份按干支推算支推算。60個月合5年一個周期；一個周期完了重復使用復使用，周而復始而復始，循環下去環下去。東漢光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份的月份，近似農歷十一月）就是「甲子月」。有歌訣為證：甲己之年丙作首丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛必定尋庚起尋庚起，丁壬壬位順行流；更有戊癸何方覓何方覓，甲寅之上好追求好追求。 下表是地支紀月時對應的節氣時間段、中氣、近似農歷月份、近似陽歷月份、以及年天干和月地支構成的月干支：
月地支 節氣時間段 中氣 近似農歷月份 近似陽歷月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年
寅月 立春—驚蟄 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月
卯月 驚蟄—清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月
辰月 清明—立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月
巳月 立夏—芒種 小滿 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月
午月 芒種—小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月
未月 小暑—立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月
申月 立秋—白露 處暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月
酉月 白露—寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月
戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月
亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月
子月 大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月
丑月
小寒—立春 大寒 十二月 1月 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月 乙丑月
干支紀月法未普遍實行遍實行，主要為星相家推算八字用八字用。
推算實例：2004年大致是農歷甲申年甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19時56分立春起立春起，至2005年2月4日1時43分立春止立春止。這里的時刻是東經120度標準時標準時。資料來源是中國科學院國家授時中心和時間科普網站制作的日梭萬年歷網路版網路版。
丙寅月丙寅月，2004年2月4日19時56分立春～2004年3月5日13時56分驚蟄
丁卯月丁卯月，2004年3月5日13時56分驚蟄～2004年4月4日18時43分清明
戊辰月戊辰月，2004年4月4日18時43分清明～2004年5月5日12時2分立夏
己巳月己巳月，2004年5月5日12時2分立夏～2004年6月5日16時14分芒種
庚午月庚午月，2004年6月5日16時14分芒種～2004年7月7日2時31分小暑
辛未月辛未月，2004年7月7日2時31分小暑～2004年8月7日12時20分立秋
壬申月壬申月，2004年8月7日12時20分立秋～2004年9月7日15時13分白露
癸酉月癸酉月，2004年9月7日15時13分白露～2004年10月8日6時49分寒露
甲戌月甲戌月，2004年10月8日6時49分寒露～2004年11月7日9時59分立冬
乙亥月乙亥月，2004年11月7日9時59分立冬～2004年12月7日2時49分大雪
丙子月丙子月，2004年12月7日2時49分大雪～2005年1月5日14時3分小寒
丁丑月丁丑月，2005年1月5日14時3分小寒～2005年2月4日1時43分大寒
干支紀日
干支紀日支紀日，60日大致合2個月一個周期；一個周期完了重復使用復使用，周而復始而復始，循環下去環下去。確定的文獻指出干支紀日始於魯隱公三年夏歷二月己巳日（公元前720年二月初十）。
因為儒略歷的平年有365日，而每4年一次年一次，公元年能被4整除，閏年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍數是29220日，合80年。這就是說就是說，每80年，干支紀日對應的儒略歷月日日期會反復一次循環次循環。（公元4年本來應為閏年為閏年，但因為公元前45年開始實施儒略歷后略歷后，「每隔3年」加一次閏日被誤為「每3年」加一次閏日次閏日，所以羅馬皇帝屋大維下令前5年、前1年、4年停閏以修正錯誤置閏誤置閏。）
因為格里歷的平年有365日，而每4年一次年一次，公元年能被100但非400整除，閏年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍數是2921940日，合8000年。這就是說就是說，每80年，干支紀日對應的格里歷月日日期若沒有遇到能被100但非400整除的公元年公元年，會反復一次循環次循環，但整體而言體而言，假設未來從不改格里歷格里歷，每8000年，干支紀日對應的格里歷月日日期才會反復一次完整的循環的循環。1912年（中華民國元年）2月18日，合農歷壬子年正月初一月初一，以及9912年2月18日，都是是「甲子日」。
干支紀日與格里歷的換算
若我們把天干的甲、乙、...、壬、癸編上 0, ......, 8, 9 等序號；地支的子、丑、...、戌、亥亦編上 0, 1, ......, 10, 11 等序號等序號，那麼：
從已知的格里歷年份計算干支紀年：年份數減4，除以10的余數是天干是天干，除以12的余數是地支是地支。例如：
(1972 - 4) mod 10 ≡ 8，所以天干是「壬」；
(1972 - 4) mod 12 ≡ 0，所以地支是「子」。
從已知日期計算干支紀日的公式為：
其中奇數月i=0，偶數月i=6，C是世紀數減一數減一，y是年份后兩位后兩位，M是月份是月份，d是日數是日數。1月和2月按上一年的13月和14月來算月來算。[ ]表示取整示取整。g除以10的余數是天干是天干，z除以12的余數是地支是地支。
干支紀時
干支紀時支紀時，60時辰合5日一個周期；一個周期完了重復使用復使用，周而復始而復始，循環下去環下去。必須注意的是子時分為0時到1時的早子時和23時到24時的晚子時晚子時，所以遇到甲或己之日己之日，0時到1時是甲子時甲子時，但23時到24時是丙子時丙子時。晚子時又稱子夜或夜子或夜子。日上起時亦有歌訣：甲己還加甲還加甲，乙庚丙作初；丙辛從戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方發, 壬子是真途是真途。下表列出日天干和時辰地支構成的時辰干支辰干支，以北京時間（UTC+8）為準：
時辰地支 北京時間 (UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日
早子時 0時—1時 甲子時 丙子時 戊子時 庚子時 壬子時
丑時
1時—3時 乙丑時 丁丑時 己丑時 辛丑時 癸丑時
寅時 3時—5時 丙寅時 戊寅時 庚寅時 壬寅時 甲寅時
卯時 5時—7時 丁卯時 己卯時 辛卯時 癸卯時 乙卯時
辰時 7時—9時 戊辰時 庚辰時 壬辰時 甲辰時 丙辰時
巳時 9時—11時 己巳時 辛巳時 癸巳時 乙巳時 丁巳時
午時 11時—13時 庚午時 壬午時 甲午時 丙午時 戊午時
未時 13時—15時 辛未時 癸未時 乙未時 丁未時 己未時
申時 15時—17時 壬申時 甲申時 丙申時 戊申時 庚申時
酉時 17時—19時 癸酉時 乙酉時 丁酉時 己酉時 辛酉時
戌時 19時—21時 甲戌時 丙戌時 戊戌時 庚戌時 壬戌時
亥時 21時—23時 乙亥時 丁亥時 己亥時 辛亥時 癸亥時
晚子時 23時—24時 丙子時 戊子時 庚子時 壬子時 甲子時

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三、喜用神水怎么取名字(八字喜水的名字)

八字五行喜用神水怎么起名

根據寶寶出生時間生時間，排出八字出八字，確定喜用五行用字行用字，根據姓氏搭配吉利組合利組合，再確定名字定名字。符合寶寶命理的名字才是好名字好名字。
起名步驟：
1、分析生辰八字命主五行、格局，找出用神喜忌神喜忌。
2、選出命局所喜用所需要的五行漢字行漢字。
3、根據姓氏、時代特征、性別、八字數理合理搭配將要用的字用的字，去其忌諱用字諱用字，避開兇數開兇數。取其字的意、形、象、音、綜合搭配合搭配。
4、還要避開不沖克八字克八字，五格、筆畫、合理搭配才是適合八字的吉祥吉利的好名字好名字。

姓氏屬火喜用神水金怎么取名

姓氏屬火氏屬火，喜用神為金水為金水，就用土和金作為通關用神取名神取名，也可以直接以金水屬性的名字的名字。

如何查找五行喜用神為水的字,寶寶名字

依據八字五行八字起名是傳統意義姓名學中很重要的一個部分個部分，許多爸爸媽媽在給寶寶起名字的過程中都會采用這種方法種方法。通常情況下情況下，八字五行注重均衡重均衡，因為如果八字五行不平衡的話非常容易影響到小孩的運氣的運氣，所以說算出小孩的八字喜用神是什么是什么，就在姓名中加上該類型的字型的字，是一種可以均衡八字五行的好方法好方法。那么下面小編就來跟大家說一說如何查找五行喜用神為水的字水的字，寶寶好名字集錦字集錦。
01
偏旁部首查找（氵、亠、冫、辶、月、子、耳、魚、黑、雨、川、癸、亥）
?源——根據偏旁部首查找首查找，“氵”旁，五行屬水行屬水。可起名：單用字單用字，源，也可起名源源名源源，寓義著生機盎然、蓬勃向上、活力四射之義射之義。例如人氣藝人王源人王源，測得八字喜水之后水之后，使用五行屬水的“源”字進行起名行起名，進而有效的提升了個人運勢人運勢，并暗示著他之后工作進展順利
?霆——根據偏旁部首查找首查找，“雨”字頭，五行屬水行屬水。可起名：單用字單用字，霆，也可起名偉霆名偉霆，寓義著陽光酷帥、敢打敢拼、聲譽赫奕之義奕之義。例如演員陳偉霆測得八字喜水之后水之后，使用五行屬水的“霆”字進行起名行起名，進而有效的提升了個人運勢人運勢，并暗示著他之后工作進展順利展順利。
?江——根據偏旁部首查找首查找，“氵”旁，五行屬水可起名：單用字單用字，江，也可起名江浩名江浩，寓義著堅持不懈、通今、堅強不屈之義屈之義。
?洋——根據偏旁部首查找首查找，“氵”旁，五行屬水可起名：但用字但用字，洋，也可起名銳洋名銳洋，寓義著心胸寬廣、胸懷坦蕩、心胸寬廣之義廣之義。
?霍——根據偏旁部首查找首查找，“雨”字頭，五行屬水可起名：單用字單用字，霍，也可起名霍勇名霍勇，寓義著直截了當、過目成誦、毫不猶豫之義豫之義。
?霖——根據偏旁部首查找首查找，“雨”字頭，五行屬水可起名：單用字單用字，霖，也可起名智霖名智霖，寓義著剛正不阿公平公正、恩德萬世榮光、淑人君子之義子之義。
02
使用字的拼音發音查找（角音，鼻拼音發音音發音。五行屬水行屬水，入聲）
?恒[héng]——根據拼音發音查找音查找，鼻拼音發音音發音，五行屬水行屬水。可取名：單用字單用字，也可取名恒俊名恒俊，寓義著堅持不懈、器宇軒昂、才華橫溢之義溢之義。
?忻[xīn]——根據拼音發音查找音查找，鼻拼音發音音發音，五行屬水行屬水。可取名：單用字單用字，也可取名忻睿名忻睿，寓義著心思縝密、聰明正直、胸懷坦蕩之義蕩之義。
?向[xiàng]——根據拼音發音查找音查找，鼻拼音發音音發音，五行屬水行屬水。可取名：單用字單用字，也可取名向德名向德，寓義著豪情壯志、一往無前、內心淡定從容之義容之義。
?望[wàng]——根據拼音發音查找音查找，鼻拼音發音音發音，五行屬水行屬水。可取名：單用字單用字，也可起名望鴻名望鴻，寓義著德尊望重、興旺發達、學識淵博之義博之義。
03
使用字的筆畫查找（9畫、14畫的字五行屬水）
?厚——根據字的筆畫查找畫查找，字的筆畫為9畫，五行屬水可取名：單用字單用字，也可取名厚英名厚英，寓義著智謀優秀、深中隱厚、赤誠之心之義心之義。
?品——根據字的筆畫查找畫查找，字的筆畫為9畫，五行屬水可取名：單用字單用字，也可起名品宏名品宏，寓義著出污泥而不染、修養身心、恢宏大度之義度之義。
?賓——根據字的筆畫查找畫查找，字的筆畫為14畫，五行屬水可取名可取名，單用字單用字，也可取名賓澤名賓澤，寓義著溫潤如玉、謙遜有禮、溫柔敦厚之義厚之義。
?鳴——根據字的筆畫查找畫查找，字的筆畫為14畫，五行屬水可取名可取名，單用字單用字，也可取名一鳴名一鳴，寓義著不鳴則已一鳴驚人、非同凡響、名滿天下之義下之義。
04
八字喜用神為水的男孩好名字集錦
賓和、賓兆、賓仕、賓涵、鴻煊、賓辰、賓杰、賓旭
凡泰、凡智、凡楓、凡明、凡浩、鴻遠、凡志、涵波
遠堅、遠武、遠康、涵衍、鴻遠、鴻明、鴻興、鴻辰
鴻永、鴻浦、鴻運、鴻德、賓鴻、高邈、英波、俊波
波承、運明、鴻涵、思遠、鴻禎、星雨、宏勝、偉運
理群、星洲、遠翰、遠豐、遠弘、遠浩、遠朗、遠嘉
英達、鴻朗、遠亮、遠捷、鴻德、遠智、俊逸、遠修
達峻、涵意、宏毅、哲彥、鴻飛、鴻睿、鴻博、震軒

五行缺土喜用神為水木用什么字取名字?

補喜用神水木
貴姓性別

請問各位大師:喜神用神分別是什么,取名宜用哪類字呢?謝謝!孩子姓周...

男孩出生在五月末五月末，陽氣太甚氣太甚，女孩也一樣也一樣，建議你給他取帶水的名字
周淼淼周淼淼，周若水（上善若水),周宏波周宏波，周滄央

八字五行喜用神起名

水為第一喜用神喜用神，木為第二喜用神喜用神。水在大運甲子癸亥壬戌才能有力能有力。但為時已晚時已晚，要得等到2068年58歲以后那什么都晚了都晚了。木為第二喜用神喜用神，對命運助益不大益不大。根據這些據這些，只有早做準備才可以才可以。要怎么辦:
1.取名要與水有關水有關。
2.做事要與水有關水有關。
3.工作要與水有關水有關。
4.住房要與水有關水有關。
5.屋內要用魚缸養魚缸養魚。
6.幸運之方是北方是北方。（北方五行屬水）

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看手相左男右女準嗎圖解(看手相男左女右對嗎)擴展閱讀