財神爺送膽(紅艷桃花會結婚嗎)

時間：2024-05-13

為什么有的人請財神靈,?而有的人請財神不靈呢?如何解 常發善心，做善事的人，請財神就靈。常發惡心，做惡事的人，請財神就不靈。常說善語，利益別人的人，請財神就靈。

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一、財神爺送膽(紅艷桃花會結婚嗎)

• 為什么有的人請財神靈,?而有的人請財神不靈呢?如何解

  常發善心發善心，做善事的人事的人，請財神就靈神就靈。
  常發惡心發惡心，做惡事的人事的人，請財神就不靈就不靈。
  常說善語說善語，利益別人的人人的人，請財神就靈神就靈。
  常罵別人罵別人，損害別人的人人的人，請財神就不靈就不靈。
  常布施的人請財神就靈神就靈。
  吝嗇的人請財神就不靈就不靈。
  孝父母的人請財神就靈神就靈，
  不孝之人請財神就不靈就不靈。

• 中國的財神爺有幾位

  趙公明——專司人間財富之神世人奉祀的財神的財神，影響最大的當推趙公明趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能異多能，變化無窮化無窮，能夠驅雷役電雷役電，喚雨呼風雨呼風，降瘟剪瘧瘟剪瘧，保命解災命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財賣求財，只要對趙公明祈禱明祈禱，便無不稱心如意心如意，故而民間奉其為財神為財神。舊時年畫中年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠戴鐵冠，手持寶鞭持寶鞭，黑面濃須面濃須，身跨黑虎跨黑虎，面目猙獰目猙獰，因此人們又稱其為武財神武財神。 民間關于趙公明的傳說的傳說，由來已久來已久。詳細的記載見于下文： 財神爺趙公明乃家喻戶曉之神曉之神，逢年農歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺財神爺。 （一）歷史文獻中之趙公明 1. 最早見于晉代于晉代，時為督鬼之神人之神人。 晉干寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季鍾士季，各督鬼下取人”。 晉陶潛《搜神后記》載：“趙玄壇趙玄壇，秦代人秦代人，得道于終南山”。 梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等公明等，某國公位甲乙年如千歲如千歲，生值清真之氣真之氣，死管神宮管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛寧沖虛，辟斥諸禁忌諸禁忌，不得妄為害氣”。 明代《列仙全傳》云：“趙公明為八部鬼帥部鬼帥，周行人間行人間，暴殺萬民殺萬民，太上老君命張天師治之”。 2.元明時期明時期，趙公明演變為財神 元明時《三教源流搜神大全》云：“趙公明趙公明，終南山人南山人，頭戴鐵冠戴鐵冠，手執鐵鞭執鐵鞭，面如黑炭如黑炭，胡須四張須四張。跨黑虎跨黑虎，授正一玄壇元帥壇元帥。能驅雷役電雷役電，呼風喚雨風喚雨，除瘟剪瘧瘟剪瘧，袪病禳災病禳災。如遇訟冤伸抑冤伸抑，能解釋公平釋公平，買賣求財賣求財，宜利合和利合和，無不如意”。 明代陸西星《封神演義》之趙公明出現于第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明趙公明。乃親自乘騎黑麒麟黑麒麟，掛金鞭掛金鞭，往羅浮洞來浮洞來。邀其前來助陣來助陣。趙公明遂下山助紂抗周紂抗周。雖公明武藝高強藝高強，法力去邊力去邊，終為太公所殺公所殺。滅商后太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官市仙官，統管人間一切金銀財寶銀財寶。 3. 趙公明之前世淵源 《典籍實錄》：趙公明乃“日之精”。上古時上古時，天上現十日現十日，堯命羿射九日射九日。八日落入青城之內為鬼王為鬼王，發病害人病害人。唯一日幻化成人化成人，騎黑虎騎黑虎，執銀鞭執銀鞭，隱居蜀中居蜀中，乃趙公明也公明也。后天師張道陵讓其守護丹室護丹室，丹成之后得一份得一份，變化無窮化無窮，法力大增力大增。天師又使其護玄壇護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉庭保舉，封其為“天將”。 明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》曰：“財神者財神者，姓趙名朗趙名朗，字公明字公明，瑯琊古來有之來有之。昔者天上生十日生十日，帝命羿射九日射九日。其八墜海為仙海為仙，海上八仙是也仙是也。余一隕于天臺于天臺，其身為石身為石，太陽石是也石是也，其精為人精為人，趙公明是也明是也。既長成既長成，至峨眉山修煉山修煉，得神仙之術仙之術。商周交兵周交兵，遂受聞太師之邀下山助商山助商，失利為太公所殺公所殺。太公岐山封神山封神，郎受封玄壇真君壇真君，日精再歸天臺歸天臺，遂真陽附石陽附石，神體合一體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官市仙官，專司人間迎祥納福之責福之責。此后石下有廟供真君之位君之位，天臺山亦易名財山焉財山焉。 王琎，世居瑯琊天臺山下臺山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王琎傳》載：王琎，字器之字器之，日照濤雒人濤雒人。博通經史通經史，尤長于《春秋》，酷愛金石與樸學與樸學，好書法好書法。初為教授為教授，坐事謫遠方謫遠方。洪武末洪武末，以賢能薦賢能薦，授寧波知府波知府。自奉儉約奉儉約，一日饌用魚羹用魚羹，琎謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時耶根時耶？”命撤而埋之而埋之， 人號“埋羹太守”。 （二）民間信仰之財神爺趙公明 民間對財神之信仰遠早于《封神榜》。王琎《瑯琊金石輯注》有“財神者財神者。。。瑯琊古來有之”。 然對財神之普遍崇拜應在《封神榜》問世之后世之后。 考各地民俗地民俗，民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明趙公明。 （三）財神爺趙公明源流考 1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明趙公明。 據《搜神后記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陜西終南山人南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之時間之時間，故該趙公明非姜太公所封之財神趙公明趙公明。 2. 堯時瑯琊趙公明為姜太公所封之趙公明 《典籍實錄》和《瑯琊金石輯注》：趙公明為堯時瑯琊人瑯琊人。這在時間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財神趙公明相吻合相吻合。 第一，時間一致間一致。堯時大羿射日羿射日，日精之一托生為人生為人，既趙公明趙公明。趙公明到峨眉山修煉山修煉，后下山助商山助商，被將太公所殺公所殺，而后封神后封神。 第二，地理與文化吻合化吻合。趙公明為“日精”之一，瑯琊一帶為遠古“日神祭祀之地祀之地，黃老成仙之鄉”（日照金代狀元張行簡），亦為太公生地公生地。 齊地瑯琊一帶史前為崇拜太陽神之民族之民族，有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻為證獻為證。 “金烏負日”出自《山海經》：“湯谷上有扶木有扶木，一日方至日方至，一日方出日方出，皆載于烏”。“羲和者羲和者，帝俊之妻俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑有扶桑，十日所浴日所浴，在黑齒北黑齒北。居水中居水中，有大木有大木，九日居下枝居下枝， 一日居上枝”； 《春秋元命包》曰：“陽成于三成于三，故日中有三足烏三足烏。烏者，陽精”。誠如人有肉身與靈魂與靈魂，“日精”或“陽精”為太陽之靈魂之靈魂。人死后靈魂不死魂不死，太陽死后（被大羿射落）亦可再生可再生，此趙公明為“日精”之文化背景化背景。 第三，王琎《瑯琊金石輯注》之故事情節與《封神榜》類似，然《瑯琊金石輯注》作于明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書于明隆慶（1567-1572）至萬歷（1573-1620年）年間，二者相差100余年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地瑯琊一帶之傳說之傳說。 第四，財神趙公明道教神仙教神仙，道教之前身來自方仙道方仙道，齊地瑯琊一帶乃方仙道之源頭之源頭。天臺山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地徒之地。 結論：論起財神趙公明之源流之源流，瑯琊天臺山趙公明當為姜太公封神之趙公明趙公明。瑯琊天臺山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟之神廟。 （四）終南山趙公明與瑯琊天臺山趙公明辨析 上述結論并非推翻秦時終南山之趙公明為財神之說神之說。僅認為該趙公明非姜太公所封之趙公明趙公明。 中國地域寬廣域寬廣，文化歷來為多源頭多源頭。陜西終南山與瑯琊天臺山一帶各有不同財神傳說亦極有可能有可能。 范蠡——生財有道的陶朱公范蠡也是一位文財神文財神。他是春秋戰國之際杰出的家、思想家和謀略家謀略家，同時也是一位生財有道的大商家大商家。 范蠡，字少伯字少伯，天資聰穎資聰穎，少年時便有獨慮之明慮之明。后被越王勾踐拜為士大夫士大夫。越國兵敗于吳國于吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差王夫差。回國后又輔佐越王富國強兵國強兵，終于打敗了吳國了吳國。滅吳之后吳之后，越國君臣設宴慶功宴慶功，群臣皆樂臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色無喜色。范蠡察此微末此微末，立識大端：越王為爭國土爭國土，不惜群臣之死臣之死，而今如愿以償愿以償，便不想歸功于臣下于臣下。于是，范蠡毅然向越王辭官隱退官隱退，帶領家屬隨從屬隨從，架扁舟架扁舟，泛東海泛東海，來到齊國到齊國。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地種土地，勤奮治產不久產不久，就積累家產數十萬金十萬金。齊人聞其賢聞其賢，請為其相為其相。范蠡嘆息：“居家則致千金致千金，居官則致卿相致卿相，此布衣之極也之極也。久受尊名受尊名，不祥。”于是，它歸還了相印了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰和鄉鄰，只帶上最貴重的物品的物品，暗自離開齊都開齊都，悄悄來到陶地到陶地。范蠡認為蠡認為，陶地處天下之中下之中，為交易的必通要道通要道，由此可以致富以致富，以為后半生的保證的保證，自此居住下來自稱陶朱公陶朱公。（“陶”，指陶地指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的象征的象征，或說寓己曾做高官；“公”，一說是對尊長對尊長，平輩的敬稱的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜養牲畜，做生意又積累了數萬家財萬家財，成為陶地的大富翁大富翁，后又兩家分財于百姓于百姓，天下人都贊美陶朱公陶朱公，拜其為財神為財神。 陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰所敬仰，于是有許多經營致富術托與陶朱公名下公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快要勤快，切忌懶惰；價格要訂明要訂明，切忌含糊；用度要節儉要節儉，切忌奢華；賒賬要認人要認人，切忌濫出；貨物要面驗要面驗，切忌濫入；出入要謹慎要謹慎，切忌潦草；用人要方正要方正，切忌歪邪；優劣要細分要細分，切忌混淆；貨物要修整要修整，切忌散漫；期限要約定要約定，切忌馬虎；買賣要適時要適時，切忌拖誤；錢財要明慎要明慎，切忌糊涂；臨事要盡責要盡責，切忌妄托；賬目要稽查要稽查，切忌懶怠；接納要謙和要謙和，切忌暴躁；立心要安靜要安靜，切忌粗糙；說話要規矩要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談驗之談，托名陶朱公陶朱公，由此可見此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象慧形象。范蠡一生艱苦創業苦創業，積金數萬；善于經營于經營，善于理財于理財，又能廣散錢財散錢財，故稱其為文財神也..就理所當然了當然了。 關羽——忠誠信義為本的關公關公即關羽即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物的人物。近代以來代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人視為武神、財神及保護商賈之神賈之神。人遇有爭執時爭執時，求彼之明見決斷見決斷。旱時人們又向彼求雨彼求雨，又可求病人藥方人藥方，被人視為驅逐惡鬼兇神之最有力者”。 據徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢桓帝時桓帝時，河東連年大旱年大旱，老龍憐眾心切眾心切，是夜遂興云霧興云霧，汲黃河水施降水施降。玉帝見老龍有違天命違天命，擅取封水取封水，令天曹以法劍斬之劍斬之，擲頭于地頭于地。解縣僧普靜僧普靜，在溪邊發現龍首現龍首，即提到廬中置合缸內合缸內，為誦經咒九日咒九日，聞缸中有聲中有聲，啟視空無一物無一物，而溪東解梁平村寶池里關毅家已有嬰兒落地兒落地，乳名壽乳名壽，幼從師學從師學，取名長生名長生，后自名羽自名羽，字云長字云長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人勢凌人，遂殺惡豪后奔走江湖走江湖。東漢末年漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死共生死，同起義兵起義兵，爭雄天下雄天下。建安五年安五年，曹操出兵大敗劉備敗劉備。劉備投靠袁紹靠袁紹。曹操擒住了關羽了關羽，看中關羽為人忠義人忠義，拜為偏將軍偏將軍。后曹操察覺關羽心神無久留之意留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動利所動。當關羽得知劉備在袁紹處袁紹處，立即封金掛印金掛印，過五關斬六將去尋劉備尋劉備。劉備自立為漢中王漢中王，封關羽為五虎大將之首將之首將。曹操得知大怒知大怒，與司馬懿設計懿設計，聯合孫權共取荊州取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事襄郡事，令取樊城取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城取樊城，不幸中呂蒙計呂蒙計，痛失荊州失荊州，夜走麥城走麥城，兵敗被擒敗被擒，不屈而亡屈而亡。《三國演義》后又記載：關羽遇難后遇難后，陰魂不散魂不散，蕩蕩悠悠蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭人之頭，又向誰索向誰索？”關羽恍然大悟然大悟，遂皈依佛門依佛門。 關羽一生忠義勇武義勇武，堅貞不二貞不二，為佛、道、儒三門崇信門崇信。明清時代清時代，關羽極顯羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿司命祿，估科舉估科舉，治病除災病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜禮膜拜。人們之所以奉關公為財神為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動寶所動，與一些世間貪利妄義之徒 形成鮮明的對比的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易行交易，把關公奉為公正人公正人，來維護傳統的道德秩序德秩序。 五路神及利市仙官——招財進寶的偏財神文武財神是民間所謂的正財神正財神，在正財神之外神之外，還有偏財神偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的而言的。民間的偏財神經常是指被稱為“五路神”的財神的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神稱財神，其實即五祀門行中之神中之神，出門五路皆得財也得財也。”其中的五路是指東西南北中五方中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運得好運，發大財發大財。五路財神都是吉祥神吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日的生日。這天天剛放亮剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲鞭炮聲。為了搶先接到財神到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品祀用品，請財神喝酒神喝酒。屆時，主人手持香燭持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神接財神，五位財神接齊后接齊后，掛起財神紙馬神紙馬，點燃香燭燃香燭，眾人頂禮膜拜禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化馬焚化。 到了初五凌晨五凌晨，人們搶先打開大門開大門，敲鑼打鼓鑼打鼓，燃放鞭炮放鞭炮，向財神表示歡迎示歡迎。接過財神過財神，大家聚在一起吃路頭酒路頭酒，直吃到天亮開門營業門營業，據說可保一年“生意興隆意興隆，財源茂盛”。清代蔡云《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求五日求，一年心愿一時酬一時酬。提防別處迎神早迎神早，隔夜匆匆搶路頭搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮通鞭炮，以此祈盼發家致富家致富。 在民間所供財神中財神中，不管是趙公元帥公元帥，還是賜福天官福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神偏財神。有關利市仙官的來歷的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司姚少司，是大財神趙公明的徒弟的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等歲錢等。人們信奉他信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿福美滿，萬事如意事如意。到了近代了近代，一到新年到新年，有的人特別是商人是商人，還把利市仙官圖貼到門上到門上，并配以招財童子財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意祥如意。 劉海蟾——撒錢濟貧的準財神在中國民間信仰的眾多財神中財神中，有一類只能算作是準財神準財神，意為未得財神封號神封號，但由于此神能為人們帶來一定的財運的財運，承擔了一部分財神的職責的職責，于是人們就將其作為財神看待神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神準財神。 劉海蟾劉海蟾，原名劉海名劉海，五代時人代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士朝進士，后為丞相輔佐燕主劉宗光劉宗光。此人素習“黃老之學”。 《歷代神仙通鑒》中有云：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見士來見，劉海以禮相待禮相待，道士為其演習“清凈無為之示為之示，金液還丹之要”！索積蛋十枚蛋十枚，金錢十枚錢十枚，以一錢間隔一蛋隔一蛋，高高疊起成塔狀成塔狀。劉海驚道：“太險！”道士答道：“居榮祿居榮祿，履憂患履憂患，丞相之危更甚于此甚于此！”劉海頓悟海頓悟。后解去相印去相印，改名劉玄英劉玄英，道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師賓為師，得到成仙到成仙，云游于終南山、太華山之間山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。 以此看來此看來，劉海是個悟后棄富的道士的道士，本與財神無緣神無緣，劉海成為財神也許是源于他的道號——海蟾子海蟾子。蟾，即蟾蜍即蟾蜍，因此物相貌丑陋貌丑陋，分泌物有劇毒有劇毒，對人體有害體有害，被列為五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用等作用，又受人們所崇拜所崇拜。《太平御覽》引《玄中記》云：“蟾蜍頭生角頭生角，得而食之而食之，壽千歲壽千歲，又能食山精食山精。”當時人們把蟾蜍當成了避五病、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥物吉祥物，是有靈氣的神物的神物。劉海是以“蟾”為道號而聞名而聞名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上了財神的寶座的寶座。 劉海戲金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中剪紙中，歷代畫家也有不少這一題材的佳作傳世作傳世。在這些作品中作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象童形象，其頭發蓬松發蓬松，額前垂發前垂發，手舞錢串舞錢串，一只三足大金蟾叼著錢串的另一端另一端，作跳躍狀跳躍狀，充滿了喜慶、吉祥的財氣的財氣。劉海所戲金蟾并非一般蟾蜍般蟾蜍，而是三足大金蟾大金蟾，舉世罕見世罕見。金蟾被看作是一種靈物種靈物，古人認為得之可以致富以致富。這是劉海被塑造成財神的主要根據要根據。據說，劉海用計收付了修行多年的金蟾的金蟾，得道成仙道成仙。劉海戲金蟾戲金蟾，金蟾吐金錢吐金錢。他走到哪里到哪里，就把錢撒到哪里到哪里，救濟了不少窮人少窮人，人們尊敬他尊敬他，感激他感激他，稱他為“活神仙”。為此，還修建了劉海廟劉海廟，把他的故事編成戲劇成戲劇，到處吟唱處吟唱。 南海財神龍五爺南北財神殿的龍五爺 據佛經記載經記載，大慈大悲觀世音菩薩為救度蕓蕓眾生蕓眾生，發下十二大宏愿大宏愿，其中第二愿便是“常居南海愿”。 那時候的南海瘟魔遍布魔遍布，疫疾虐行；百業凋敝業凋敝，民不聊生不聊生。南海龍王第五子圣衍慈悲心腸悲心腸，廣有財智有財智，感知觀世音菩薩有此宏愿此宏愿，主動叩拜觀世音菩薩座前薩座前，愿化為鰲龍為鰲龍，馱觀世音菩薩橫越萬里波濤里波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法眾護法。在龍五爺的護持下護持下，觀世音菩薩來到南海到南海，遍灑甘露灑甘露，降伏瘟魔；驅除邪氣除邪氣，救度蒼生度蒼生。 雖然南海瘟魔已除魔已除，但百姓依舊窮困舊窮困。于是龍五爺發愿爺發愿，為觀世音菩薩永遠鎮守南海守南海，以保此地百姓富足姓富足，財源廣聚源廣聚。觀世音菩薩感其慈悲心切悲心切，揮動楊柳枝楊柳枝，將龍五爺幻化成巨鰲山臥鰲山臥，人稱鰲山稱鰲山，也就是如今的南山的南山。 如來佛祖念五爺濟世情懷世情懷，親賜“金元寶”、“財源庫”、“聚寶盆”三件招財法器財法器，令其掌管人間財富分配富分配，統籌天下財源流通源流通。龍五爺福佑南海后南海后，這里便成為聚財聚氣之地氣之地，被稱為九州財庫之所在之所在，華夏財源之根源之根源。所以南海一帶的省份的省份，一直以來就非常富有常富有。 因人們向龍五爺求財爺求財，有求必應求必應，應之必靈之必靈，故被稱為“龍五爺財神”。老百姓為感念五爺惠佑蒼生佑蒼生，特為他建宮立殿宮立殿，將五爺真身法像供奉在南山財穴之上穴之上，與供奉觀世音菩薩另一大護法的大黑天財神殿統稱為天下南北財神殿財神殿。 比干，最可憐的財神比干是商代末期的丞相.后被紂王挖心而死 有一種說法是比干被挖心之后沒有死,被天上的神祇們可憐,而讓他當了一個財神.

• 請財神爺有什么講究

  請財神 迎接財神注意事項 供奉財神有哪些講究 請財神 迎接財神注意事項 供奉財神有哪些講究：除夕夜除夕夜，春節正式開始的零時的零時，亦即“歲之元歲之元，月之元月之元，時之元”之“三元吉時”，此刻在神龕前拜接財神可旺財富旺財富，發事業發事業。家中沒有安神位者神位者，可前往廟宇,或在家門口、陽臺面膜拜面膜拜，誠心祈禱心祈禱，迎接財神入宅神入宅，將香插在屋宅的財庫位財庫位。
  一、假如你家里有安神位安神位，那么，你要把財神位搞干凈搞干凈，準備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文祿疏文，疏文不可馬虎可馬虎，盡量使用開光的正規迎財神疏文神疏文。因為除夕晚上11點后就是新年的子時的子時，這個時候是敬財神最好的時間的時間。所以在除夕晚上11 點后把家里大門打開門打開，并把家里的燈打開（因為財神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財運好財運。
  二、家里沒有供財神位財神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財神接財神。燒香的時候的時候，別忘記使用迎財神疏文神疏文。當你在燒完香后的時候的時候，要盡量抓緊時間回家間回家，財神賜給你的財運的財運，是要帶回家來的家來的，不要到別的地方去地方去。
  三、在家里也一樣可以迎財神迎財神，那就是在除夕晚上11點后把家里大門打開門打開，并把家里的燈打開燈打開，準備香燭、供品與接財神賜福賜祿疏文祿疏文，在大門口面向財神位（本年財神方位在正南），參照第一條執行條執行，一樣可以迎接財神接財神，保佑一年好財運好財運。
  四、迎接財神接財神。不管是網上還是網下是網下，舉頭三尺有神靈有神靈，人有誠心有誠心，神佛感應佛感應。在線財神線財神，有求必應求必應，不必拘泥于傳統的儀式于方法于方法，相信法無定法、心誠則靈誠則靈。
  民俗文化中,有的地方把財神節定在農歷的7月22日 有的地方把祭祀拜請財神的節日定在每年正月初五日.中國古代以商朝比干為文財神文財神，以三國關云長為武財神武財神。每年正月初五專祭財神祭財神。祭祀時祭祀時，紅燭高燒燭高燒，鞭炮齊鳴炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶財進寶。
  熄滅燭火滅燭火，收好供品、香爐，關好大門好大門，便完成了接財神之儀式之儀式。
  接財神有講究有講究，不要把財神拒之門外 。
  人有誠心有誠心，神佛感應佛感應，感而不應而不應，是為有病為有病。人有誠心有誠心，神佛感應佛感應，至誠感神誠感神，精誠必應誠必應。接財神應該很靈驗的靈驗的，之所以財神接不來、不靈驗不靈驗，皆因自身不謹慎不謹慎，褻瀆了神靈了神靈。
  1、接財神要擇流年的好時辰及財位方位位方位，本年好時辰為辛丑吉時丑吉時，子時兇子時兇，不可用不可用。錯過丑時接財神者財神者，至7點至9點為為黃道司命道司命，吉時，可接財神接財神。
  財位方位在西北方西北方。
  2、在接財神前一小時一小時，應該沐浴凈身浴凈身，穿上整齊的新衣的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈拭干凈。
  3、財神不入暗堂入暗堂。環境要燈火通明火通明，等吉時一到時一到，便開始燃燭點香燭點香，誠心參拜心參拜。
  4、煞氣盈門氣盈門，氣走財神走財神。八卦鏡陰氣重陰氣重，獅子等戾氣重戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮宅化煞宅化煞。可于春節前在大門、室內張貼五行八卦福八卦福，即化解了煞氣了煞氣，又烘托了節日的喜慶氛圍慶氛圍。
  5、準備好香燭、供品、紙錢及接財神疏文等亦不可缺少可缺少。
  6、重要是接財神疏文的規范性規范性。如果接財神疏文的規范并經財神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫愈顯赫。忌沒有疏文有疏文，或者疏文粗制濫造制濫造，可能褻瀆神靈瀆神靈。
  7、疏文的焚化的焚化。部分廟宇將疏文置于封套之內焚化內焚化，焚化即可化即可。如果沒有使用封套用封套，單獨疏文焚化文焚化，必須從“文首”先開始焚化始焚化。
  8、求財者切莫不孝莫不孝。“道”是一切眾生的大財神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實不可思議,切莫掉以輕心以輕心。而你我家中亦皆有財神有財神，父母是也母是也。若細心奉侍心奉侍，供養無缺養無缺，速可得財可得財，不虞缺乏虞缺乏。求財者切莫不孝,否則自招其禍招其禍，以上乃道法自然也自然也，祝福大家財神年年到、財利日日有日日有。
  初五日俗傳是財神誕辰神誕辰，為爭利市爭利市，故先于初四接之四接之，名曰“搶路頭......>>
  
  請財神有什么講究 財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧佑眷顧，便肯定可以財源廣進源廣進，家肥屋闊肥屋闊。做生意供奉財神是一種傳統習俗統習俗，在中國是歷代相傳代相傳。因此很多人會擺放財神的像在家里或單位里單位里，希望求取好兆頭好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉香供奉。但很多人均有同一疑問一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢供奉呢。
  
  一、財神恭請的講究
  一般來說文財神較宜文職宜文職，或正行生意以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神文財神。
  
  一些經商做老板、軍人、從事武職或生意有偏門、帶有點投機性的生意（股票、等）適合擺放或供奉武財神武財神。
  
  中國的南方喜歡供奉關圣帝君圣帝君，中國的北方較多奉趙公明趙公明。實際上實際上，財神在民間還有很多有很多，如招財童子、善財童子財童子，比乾財神等等神等等，至于請哪一尊財神尊財神，那要看個人與財神的緣分而定分而定，不可以一概而論概而論。
  
  二、財神安奉的講究
  1、安奉財神須用羅盤測出財位出財位，找一個財星到位的吉日吉時安奉到財位到財位，當然還有諸多講究多講究，參見下條見下條。
  
  2、諸位必須注意須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異向有異，必須分清楚!
  
  文財神的擺放應面向自己屋內己屋內。滿面祥和的文財神文財神，不論是財帛星君帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外。否則便會向屋外送財!
  
  武財神的擺放應面向屋外或者大門者大門。至于威風凜凜的武財神則應面向屋外向屋外，或是面向大門向大門，這樣一方面既可招財入屋財入屋，同時又可鎮守門戶守門戶，不讓外邪入侵邪入侵。
  
  歸結起來結起來，供奉文、武財神注意的地方就是：供奉文財神是一定要面向室內向室內，不要面向屋外向屋外。而供奉武財神一定要面向屋外而不能面向屋內向屋內。如果供反了不但進不了財不了財，反而往外送財了送財了。
  三、恭請財神要與屋宅大小適合
  有些人恭請財神時會不知所措知所措，不知道應該如何恭請財神請財神。實際上實際上，財神像的大小應該和屋宅的大小匹配小匹配。太大太小都不適宜不適宜。
  
  四、恭請財神的基本要求
  
  1、財神金身：
  
  必須要求財神全身整體一塊塑造；忌拼湊而成或裂痕或裂痕，或假冒偽劣冒偽劣。
  
  2、神龕，神樓：
  
  要求堅實莊嚴則可嚴則可，無特別嚴格要求格要求。安貼“安龕大吉”。
  
  3、香爐：
  
  凡神佛應用銅爐用銅爐，配爐底法寶底法寶，又稱四順[酒餅，銅錢（一正一反平放），福丸，五谷，絞帶尾],金花,紅綢。用紅花仙草水凈爐水凈爐。 4、備燭臺一對臺一對，燈一盞
  
  5、開光敬神禮品：大吉，十二糖粒二糖粒，進盒，發果，水果等水果等，銀錠，香，燭（在法師的神壇前敬請神敬請神，為財神開光神開光。）
  
  6、請法師擇黃道吉日開光安奉財神（配合命格之吉日開光安奉財神奉財神，效力更加）。
  
  7、法師開光后用紅布為財神穿紅袍方能請到欲敬奉的地方的地方。
  
  8、財神開光后升壇后升壇，開光后紅包敬神添丁 。
  
  9、安置完畢掀起紅袍方可上香可上香。
  
  10、敬財神禮品：
  
  三碗紅丸碗紅丸，大吉，進盒，發果，五果，酒，茶，煙，龍眼、全熟雞等熟雞等，銀錠，香，燭。
  
  財神的恭請和安奉和安奉，首先要心誠要心誠，其次要恭請“貨真價實”的財神的財神，同時按照基本要求進行供奉行供奉，最后，不要虎頭蛇尾：即恭請時認認真真認真真，而后來的安奉燒香則馬馬虎虎馬虎虎，這樣是不會財神顯靈的顯靈的，還有可能適得其反得其反。
  
  因此，恭請財神之前要三思而行思而行，恭請了就一定安奉好安奉好，起碼“初一十五”要燒香上供品上供品。這樣，財神才能真正到你家到你家，為你帶來財富和平安和平安。...>>
  
  供奉財神有哪些禁忌：要注意什么 不對大門就行
  還有很多注意事項??????
  客廳 陽臺都行的 一般除不能面對北方 其他自愿就行了
  自己就能開光加持
  開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養生供養，才是真正的開光不然都是空殼是空殼，除神、佛像以外像以外，其他物品都是加持是加持，不叫開光叫開光。
  佩戴的神、佛像，圖片等等片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了
  燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是后人編寫的不準的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
  可以用 瓶裝水 不用打開 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣干凈 神佛都可以受用的受用的！！就像水果不用打皮的打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的用到的！！一般水果都行 梨不行
  香灰不能隨意扔掉的扔掉的！要破財的破財的！弄個大的容器留著器留著，如果多了可以找個干凈隱蔽的地方埋了最好了最好！先要和佛說一聲說一聲，后念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰
  
  請武財神有什么講究嗎講究嗎？ 呵呵，樓上的回答倒是很全面耶……可惜，有一個非常重要的點要的點，樓上沒有注意到注意到，樓上說的是文財神文財神，而不是武財神……雖然都是財神是財神，但是稍有不同……
  
  一樓說的也不全對不全對，武財神在我國有三位有三位，一位是關羽是關羽，道教稱為關圣帝君圣帝君，佛教稱為伽藍菩薩；另一位是趙公明趙公明，道教認為是五路財神之首統領其他四路財神路財神，稱為趙公元帥公元帥。最后一位是善財童子財童子，就是觀世音菩薩的協士之一士之一，俗稱金童稱金童，通常認為也是武財神武財神，因為旺偏財比旺正財要好些要好些。
  
  而對于關圣帝君圣帝君，通常認為招財的是一手拿元寶拿元寶，一手拿大刀的大刀的。單手拿刀手拿刀，另外一只手理胡須的胡須的，通常認為是化煞的化煞的。
  
  關于供奉武財神武財神，因為武財神是旺偏財的偏財的，就是旺沒有固定收入定收入，時有時無的那種財那種財，所以創業的創業的，做小生意的生意的，求中獎的等等常供奉……
  
  而二樓所說的財神是文財神文財神，方法很正確很正確，但是，文財神旺的是正財是正財，像有基業的大公司大公司，從事文職的人員的人員，從事公司管理工作的人員的人員，都是文財是文財。
  
  供奉武財神要注意財神最好要面朝門外朝門外，和文財神不同神不同，武財神是從外面給你往里面召財的召財的，如果通道被堵道被堵，武財神就招不進財來了……當然這種坐相要注意是風水的吉方的吉方。
  
  而且善財童子財童子，如果和觀世音菩薩一起供奉的話奉的話，就要和觀世音菩薩的坐相一致了一致了，當然也不必朝門外的門外的。因為供奉觀世音菩薩音菩薩，通常認為不應面朝門外朝門外，否則菩薩招來的吉祥之氣會外泄的外泄的。
  
  其他要注意的是意的是，武財神和文財神是可以同時供奉的供奉的，就是說你可以同時供奉一尊武財神武財神，再供奉一尊文財神文財神，這時兩位財神一位是面朝門外朝門外，一位是面朝門里朝門里。但是通常不能同時供奉兩位武財神武財神，因為武財神似乎不能共處能共處，有人供奉過供奉過，但是招不來財不來財，反倒露財的說……
  
  文財神可以同時供奉多位的多位的，比如你同時供奉五路財神路財神，趙公元帥為首帥為首，其他四位文財神可以為輔以為輔。
  
  初期的供奉就是像二樓所言了所言了，以后的供奉就是要個農歷月的初二和十六必定要供奉要供奉，因為財神都是那兩天要受香火的香火的，此法來自供奉皇天后土的方法的方法，據說相當重要當重要，樓主若要供奉的比請牢記上香……
  
  店里請財神有什么講究 第一，雙方是否真心相愛心相愛，既然是真心相愛心相愛，那還有什么畏懼的畏懼的？如果不是真心相愛心相愛，那結婚還是需要再考慮考慮慮考慮。
  第二，雙方家庭是否介意否介意，如果當地的習俗或者雙方家庭并不介意不介意，那又有什么呢什么呢？如果介意果介意，那就需要你看下面第三條了三條了。
  第三，如果以上兩點你們都沒有問題有問題，那么不需要看第三條了三條了。第三條就是條就是，你可以到當地的師傅那里去看下去看下，合下八字下八字，擇一個日子個日子，問一下具體的解決之策決之策。
  第四，好的轉運吉祥物吉祥物，可以到紅繩周家官方網站一對一根據你的信息的信息，專門定制的幾根適合你的水蘊類吉祥物紅繩物紅繩。上面配飾會配飾有適合你的吉祥物的祥物的。雖然一般情況下不太容易訂到易訂到，但是能訂到的都是佳品是佳品。
  結婚是件開心的事心的事，千萬不要因此而破壞了氣氛和關系和關系。
  
  風水上請財神有什么講究么講究？ 在中國人創造的華夏諸神里, 財神, 俗稱財神菩薩, 是掌管天下錢財的；倘若得到他的保佑眷顧佑眷顧，便肯定可以財源廣進源廣進，家肥屋闊肥屋闊。做生意供奉財神是一種傳統習俗統習俗，在中國是歷代相傳代相傳。因此很多人會擺放財神的像在家里或單位里單位里，希望求取好兆頭好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉香供奉。但很多人均有同一疑問一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財神雖然很多然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種神兩種。
  一、財神分為“正財神”及“邪財神”
  財神像大致上可分為“正財神”及“邪財神”二類：
  1、正財神可分為二種：文財神；武財神
  2、邪財神如四面佛、車公元帥等之類等之類。
  二、正財神種類
  1、文財神種類:
  文財神有四神有四，分為財帛星君、福祿壽三星以及公正無私的比干以及生財有道的智慧財神范蠢神范蠢。大多數人都喜歡供奉此類財神類財神，因若能放置在財位上財位上，財源立刻滾滾而來滾而來。
  (1) 財帛星君：
  也稱“增福財神”，他經常與“福”“祿”“壽”三星及喜神列在一起在一起，合起來為“福、祿、壽、財、喜”。他的外形很富態很富態，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸的卷軸，相貌厚重貌厚重，讓人一看就知是富貴之相貴之相。相傳他是天上的太白金星白金星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛銀財帛，有求必應求必應，最樂于助人；所以，很多求財的人財的人，對他都非常尊敬常尊敬，有些甚至日夜上香供奉香供奉。有正常生意的人士的人士，可以供奉這一位財神位財神。
  (2) 福祿壽三星：
  “福星” 手抱嬰兒抱嬰兒，象征子女昌盛一團和氣、福澤綿綿；“祿星”身穿華貴朝服、腰圍玉帶圍玉帶，手抱玉如意玉如意，一臉富貴容相貴容相。為人間信男信女加官進爵官進爵，添財進祿有求皆遂意皆遂意。“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，面上皺紋可以看出他壽與天齊與天齊，象征長壽無病無災；象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內財位內，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風水不談水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的舒服的。
  (3)文財神比干：
  傳說比干為商朝忠臣朝忠臣，天帝憐其忠貞其忠貞，因無心而不偏私不偏私，故封為“財神”。又因為比干是一位文臣位文臣，所以也被稱為文財神
  (4) 生財有道的智慧財神范蠢：
  范蠡一生艱苦創業苦創業，積金數萬；善于經營于經營，善于理財于理財，又能廣散錢財散錢財，所以稱其為文財神就理所應當了應當了。
  2、武財神種類:
  武財神在民間常供奉的有兩位：一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關帝圣君帝圣君。
  (1)趙公明：
  這位財神黑口黑面、又被人稱為趙玄為趙玄。這位財神法力很大力很大，可以降龍伏虎、驅邪斬妖、群摩懾伏、招財利市財利市。趙公明這位武財神武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財利市財利市，即招財化煞而保屋宅平安宅平安，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在商鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公奉關公。
  (2)關公：
  紅面長髯的關公原名關羽名關羽，字云長字云長，是三國時代的名將的名將，與劉備及張飛結義兄弟義兄弟，形象威武象威武，正忠義膽忠義膽，可鎮宅平安宅平安，招財進寶財進寶。形象威武象威武，他不但忠勇感人勇感人，而且能招財進寶財進寶，護財避邪財避邪。傳說關云長管過兵馬站兵馬站，長于算數于算數，發明日清薄日清薄，而且形狀威武狀威武，講信用、重義氣、能招財進寶財進寶，護財避邪財避邪，小人橫事不敢來犯敢來犯，生意便可以興隆、財源廣進源廣進，故為商家所崇祀所崇祀，是人們經常供奉的武財神武財神。
  關公像可分為二種：
  紅衣關公像－－可安放在家中在家中，保屋宅平安宅平安。
  彩衣關公像－－可安放在商鋪之內以招財以招財。
  南方人特別喜歡供奉關帝圣君在屋宅或商鋪內商鋪內。
  ......>>
  
  誰知道 供奉財神爺有什么講究嗎講究嗎？ 供奉財神爺要注意哪些意哪些？
  財神又分文武財神武財神。文財神不宜對著門口擺放口擺放，適合一些經營買賣生意賣生意。武財神可正對門口其做用可以鎮邪以鎮邪，同時招財時招財。
  “財神爺”，又稱“財帛星君”。傳說此人是專管天上、人間財富的財神的財神，每年派遣“招財”和“進寶”兩位財童財女給世人送鄲金銀財寶銀財寶，使家家財富滿溢、戶戶吉祥如意、財源不斷------此款財神爺滿面春風面春風，慈眉善目眉善目，笑容可掬容可掬，手捧金元寶和玉如意登門報喜門報喜，整體造型高貴典雅貴典雅，奉置廳堂商鋪定會令華堂生輝、人財兩旺、生意興隆意興隆，用葆富貴葆富貴。
  財神像迎請回家之后家之后，要找合適的地方供奉方供奉。一般來說般來說，家中的廚房、餐廳、衛生間是不能供奉佛像的佛像的。如果條件允許的話許的話，也不要供在臥室中臥室中。如果為居室條件所限件所限，不得不供奉在臥室的話室的話，休息的時候的時候，要以凈布遮蓋布遮蓋，這是不得已而為之的辦法的辦法，最好不用好不用。如果家中已經有供奉佛像奉佛像，可將財神供奉在佛或者菩薩的旁邊的旁邊，不應供在主位上主位上。
  財神又分文武財神武財神。文財神不宜對著門口擺放口擺放，適合一些經營買賣生意賣生意。武財神可正對門口其做用可以鎮邪以鎮邪，同時招財時招財。
  財神是中國民間普遍供奉的善神之一神之一，每逢新年逢新年，家家戶戶懸掛財神像財神像，希冀財神保佑以求大吉大利吉大利。吉，象征平安；利，象征財富征財富。人生在世既平安又有財又有財，自然十分完美分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理遍心理。求財納福的心理與追求與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民俗活動中活動中。
  春節，是中國民間最盛大的節日的節日。其中除夕之夜有一項重要的民俗活動－－迎財神迎財神。除夕之夜夕之夜，全家人要圍坐在一起吃餃子（餃子象征財神爺給的元寶），吃罷餃子徹夜不眠夜不眠，等待著接財神接財神。
  除了迎財神之外神之外，祭祀財神也是必不可少的可少的。每到春節到春節，舉國各地均祭祀財神祀財神，祭祀方法各異法各異。
  北方地區春節時春節時，家家請回財神回財神，供奉財神像財神像，焚香上供品上供品。正月初二清晨祭焚財神像財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明紅燈明，尊神駕臨神駕臨，體察苦難察苦難，賜富百姓富百姓。窮魔遠離魔遠離，財運亨通運亨通，日積月累積月累，金滿門庭滿門庭。”清代俗曲則云：“新正初二正初二，大祭財神祭財神，點上香燭把酒斟把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚活鯉魚，一家老幼行禮畢行禮畢，鞭炮一響驚天地驚天地。”祭祀場面非常隆重常隆重。
  南方敬祭財神供品內容特別講究別講究，供品共分三桌：第一桌為果品為果品，有廣橘有廣橘，示生意廣闊；第二桌為糕點為糕點，多用年糕用年糕，意為年年高年年高，糕上插有冬青枝冬青枝，意為松柏常青；第三桌為正席為正席，有豬頭有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等魚等等，有招財進寶、魚躍的吉意的吉意。祭祀時祭祀時，主人點燃香燭燃香燭，眾人頂禮膜拜禮膜拜。人人滿懷發財的希望的希望，祈愿在新的一年里大發大富發大富。
  在全國各地國各地，都有祭祀財神的蹤跡的蹤跡，財神在人們心目中的地位的地位，便由此可見此可見。
  
  財神供奉有什么講究 請財神注意事項
  財神分文武分文武，一般來說如果你從事文職的話最好當然就是恭請文財神來供奉來供奉。做正行生意或者為人打工的人也比較適合供奉文財神文財神。
  如果是經商的老板或者軍人、警察等從事武職或者生意為偏門及帶有投機性的生意人就不宜供奉文財神了財神了，而應該選擇武財神來供奉來供奉。
  文武財神都有很多位很多位，南方人大多供奉關公奉關公，北方人喜歡供奉趙公明趙公明。財神還有比干、增福公李詭祖等等祖等等，可以參看我們其他文章他文章。究竟是請哪尊財神來供奉來供奉，實際要看財神和你的緣分了緣分了。不知道怎么選擇的朋友可以請教高勇強老師強老師。
  供奉財神的要求
  財神要供奉在財位上財位上，在家中找到財位之后位之后。請教專業師傅測出一個財星到位的吉日吉時把財神供奉在那里在那里，可應適當搭配一些招財的水晶或者金蟾、龍龜之類的風水圣物水圣物。需要特別注意的是文武財神要分別對待別對待。
  文財神要面向屋內向屋內，這樣才可以引財入室財入室。但是不要面向廁所或者魚缸等有水的地方的地方，不然財雖然進了屋進了屋，但是也會遇水而化了而化了。切記不要將文財神面向屋外向屋外，那樣就會把家中之財向屋外施舍了施舍了，弄巧成拙巧成拙。武財神當然就要面向屋外屋外或者大門了大門了，鎮宅保家的同時向屋內招財進寶財進寶。
  供奉的財神要與房屋的大小相適合相適合，在財神的大小尺寸上要與房屋和諧匹配諧匹配。財神的金神必須是整體塑造的塑造的，不要恭請拼湊而成的或者材質假冒偽劣的偽劣的。那樣財神怎會護佑你護佑你？神龕，神樓要堅實莊嚴；香爐要以銅爐的爐底配法寶配法寶，酒餅，銅錢（一正一反平放），福丸，五谷，絞帶尾,金花,紅綢。以紅花仙草水來凈爐來凈爐。還要備有一對燭臺對燭臺，燈一盞燈一盞。之后備好發果、水果、銀錠、香燭等開光敬神禮品在法師神壇前為財神開光神開光。在黃道吉日配合自己的命理吉日選擇吉時開光安奉財神奉財神，效果更好果更好。開光后要用紅布為財神穿上才可以請到需要供奉的地方的地方。將財神安置好之后就可以掀開紅布上香供奉財神了財神了。
  需要特別注意的是如果想要供奉財神那么就要心存善念存善念，這是供奉財神的首要條件要條件。只有心存善念存善念，多行善事行善事。具有仁德向善之心財神才會護佑你護佑你，心存惡念之人無心向善心向善，財神怎么會對你有效呢有效呢？財神幫助你不就是助人為惡么為惡么？為惡之人財神不會護佑他只會忽悠他忽悠他。民間也有財神趙公明休妻的傳說的傳說，說的就是財神妻子因為私自幫助了一個惡人結果被趙公明趕走了趕走了。此后再也不對惡人靈驗了靈驗了。要學會七布施：和顏施：對于別人給予和顏悅色；為言施：向人說好話的布施的布施，存好心做好事做好人說好話說好話，并勉人切實力行實力行。心施：為對方設想的心想的心，體貼眾生的心生的心。眼施：用慈愛和氣的眼神看人神看人。身施：身體力行幫助別人助別人。座施：讓座給需要的人要的人。察施：不用問對方就能察覺對方的心方的心，并給予相對其所需的方便的方便。
  
  家里怎樣請財神 關鍵是財神不能正對著鏡子
  這是個店內如何擺放財神的問題的問題，我也經常看到別人店內財神擺錯的情況的情況，一般的我們常供的財神有兩種： 文財神有二神有二，分為財帛星君帛星君，以及福祿壽三星壽三星。
  (1)財帛星君：他的外形很富態很富態，是一個面白長髭的長者的長者，身穿錦衣系玉帶系玉帶，左手捧著一只金元寶金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸的卷軸，面似富家翁富家翁。相傳他是天上的太白星太白星，屬于金神于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人財的人，對他都非常尊敬常尊敬，有些甚至日夜上香供奉香供奉。
  (2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒抱小兒，象征有子萬事足的福氣的福氣。“祿星”身穿華貴朝服貴朝服，手抱玉如意玉如意，象征加官進爵官進爵，增財添祿財添祿。“壽星”手捧壽桃捧壽桃，面露幸福祥和的笑容的笑容，象征安康長壽康長壽。福祿壽三星中三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內財位內，有這三星拱照星拱照，滿堂吉慶堂吉慶，撇開風水不談水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的舒服的。擔任文職的文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板做老板，以及當兵當差從事武職的人職的人，則應該擺放或供奉武財神武財神。
  2、武財神：武財神有二神有二，一是黑口黑面的趙公明趙公明，一是紅面長髯的關公的關公。
  (1)趙公明：又名趙玄名趙玄，是一位威風凜凜的猛將的猛將，趙公明這位武財神武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔妖降魔，而且又可招財利市財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公奉關公。
  (2)關公：關公原名關羽名關羽，字云長字云長，是三國時代的名將的名將。形象威武象威武，他不但忠勇感人勇感人，而且能招財進寶財進寶，護財避邪財避邪。有一點必須注意須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神文財神，不論是財帛星君帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外。否則便會向屋外送財!至于威風凜凜的武財神則應面向屋外向屋外，或是面向大門向大門，這樣一方面既可招財入屋財入屋，同時又可鎮守門戶守門戶，不讓外邪入侵邪入侵。
  有幾點一定要注意要注意，不然“放也白放也白放，不如不放”，請注意一下幾點：
  1、 財神的質地：現在有陶瓷的陶瓷的，鍍金的鍍金的，玉石的玉石的，純銅的等等的等等，到底哪個好呢個好呢？董易林老師發現原始純銅比較靈驗較靈驗。原始純銅就是出土后不怎么深加工深加工，將銅本身帶有的地氣和靈氣保存下來存下來。
  2、 不開光等于工藝品一座：要想靈驗一定要賦予靈氣予靈氣，必須正規開光規開光。
  3、 外加道家強力聚財符咒文化：道家符咒有一些特別靈驗別靈驗，幾千年流傳了下來了下來，可以應用以應用。
  4、 文財神擺放：董易林老師通過考察“財帛星君”比“福祿壽三星”受歡迎受歡迎，所以研制的是原始純銅的文財神財帛星君帛星君。
  5、 文財神注意：
  （1） 香爐和長明燈一定要是銅制的銅制的，因為財帛星君是傳說中天上的神仙的神仙。
  （2） 供奉的食物多是糕點和甜點和甜點，據說他喜歡吃甜東西甜東西。
  （3） 多放一些小飾品小飾品。
  （4） 最主要的是一定要放在屋內對著主臥室門臥室門，千萬不可對著大門著大門，這樣送財進屋保平安保平安。
  6、 武財神擺放：由于武財神有兩位有兩位，根據南北兩方的文俗習慣不同慣不同，大體上是南方多喜歡供奉關公奉關公，北方多供奉趙公明趙公明。
  7、 武財神注意：
  （1） 香爐和長明燈一定要是陶瓷土制的土制的，因為他們都是地上的歷史人物史人物。
  （2） 可以供奉花果奉花果，過節可以放肉類制品類制品。
  （3） 兩個武財神不可放在一起供奉起供奉，不可與佛教如來觀音一起供奉起供奉。
  （4） 最主要的還是面一定要向外要向外，辟邪招財邪招財，千萬不可對著屋內著屋內。
  上面是常用財神的注意事項意事項，現在又出現了發財豬和發財貓發財貓，都有一定的寓意的寓意，但是有幾個生肖要注意下：
  不能擺發財豬的生肖有：猴、豬、蛇三個生肖個生肖。
  不能擺發財貓的生肖有：猴......>>

• 家里供奉財神的禁忌

  1, 財神爺是什么人呢?
  "財神"何許人也許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道洞修道，因助紂攻打武王打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"、并統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下個部下。他們的職責都與財有關財有關。道教供奉的財神的財神，也是趙公明趙公明。根據道教傳說教傳說，趙公明本為終南山人南山人，自秦時就隱深山隱深山，精修至道修至道，功成之后成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神的財神，其尊容頗兇容頗兇，烏面濃須面濃須，怒睜圓眼睜圓眼，頭戴鐵冠戴鐵冠，一手執鋼鞭執鋼鞭，一手捧元寶捧元寶，身下還跨有黑虎有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐瘟翦虐，驅病禳災病禳災。凡有冤抑難伸抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財賣求財，他可以使人獲利人獲利，別無他人可以代替以代替，民間便把他看作財神了財神了。
  2, 怎么樣供奉財神奉財神？
  財神還有文武之分武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文財神文財神，尚武的人家供奉武財神武財神。文武之道雖不同雖不同，卻都各有財可發財可發。據說，財神爺是有錢人家供奉的供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的顯靈的。民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向知去向，原來她被財神爺給休掉了休掉了。財神爺為什么要休妻呢休妻呢？這要從一個乞丐說起丐說起。有個討飯化子窮得無路走無路走，討飯路過一座古廟座古廟。進廟后進廟后，他什么菩薩都不拜都不拜，單摸到財神爺像前爺像前，倒頭便拜頭便拜，口里禱求財神爺賜財爺賜財。趙公元帥見是一個叫化子叫化子，心里想連香燭都舍不得點不得點，還來求財來求財？天下有那么多窮叫化子叫化子，我能接濟得過來嗎過來嗎？可乞丐心中想的正相反正相反，他認為財神總會救濟窮人的窮人的，富人不悉吃穿悉吃穿，求財何用財何用？便不住地拜住地拜。這時，財神娘娘動了惻側隱之心隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君神夫君，勸他發發善心給這叫化子一點施舍點施舍。可財神爺不理睬不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛了眼睛。雖然是財神娘娘神娘娘，可財權在夫君手上君手上，夫君不點頭不點頭，怎么好將錢賜給叫化子呢化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環的耳環，扔給了叫化子叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物下一物，一見是一副金耳環金耳環，知道是財神所賜神所賜，急忙磕頭忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子叫化子，氣得大發雷霆發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕了佛龕。自此以后此以后，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的發財的。
  3,要注意些什么些什么？
  a,文財神面向自己屋內己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門向大門。
  b,神佛的座向:神佛應向大門：大家請看廟宇道觀宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋邪入屋！
  c,不向廁所、不向房門、不向飯桌
  d,敬財神要爭先要爭先，放爆竹要殿后要殿后。傳說，要想發大財者大財者，炮仗要響到最后才算心誠算心誠。
  e,以爭先為利市為利市，必早起迎之
  f,凡接財神須供羊頭與鯉魚與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"余"諧音，詩個吉利個吉利。
  4,新年有什么講究么講究么？
  a,搶路頭
  正月初四——子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜香禮拜，虔誠恭恭敬財神敬財神。正月初五日是財神誕辰神誕辰，為爭利市爭利市，故先于初四接之四接之，名曰"搶路頭"，又稱"接財神"。
  b,喝路頭酒
  正月初五——零時零分時零分，打開大門和窗戶和窗戶，燃香放爆竹放爆竹，點煙花點煙花，向財神表示歡迎示歡迎。接過財神過財神，大家還要喝路頭酒路頭酒，往往喝到天亮到天亮。大家滿懷發財的希望愿財神爺能把金銀財寶帶來家里來家里，在新的一年里大發大富發大富。
  c,送窮
  正月初六——"送窮"，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。所謂年年到此日到此日，瀝酒拜街中拜街中。萬戶千門看千門看，無人不送窮不送窮。送窮時既要為"窮鬼"準備一下象征性的車船（結柳作車柳作車，縛草為船），還要給"窮鬼"帶上干糧上干糧。棄之通衢（既扔到大路上），以送窮以送窮。

• 根據客戶群體的不同特征,通常有哪幾種形態

  主要要考慮自己企業的優劣勢和發展的不同階段同階段，工廠、寫字樓、事業單位這三類市場的特征如下：
  寫字樓的優點是比較集中較集中，收集資料和陌拜都比較容易較容易，一般只要突破幾家就可以再順便拜訪整個大樓個大樓，這樣成功率也還不錯還不錯，但是這個市場的最大缺點是競爭對手也容易拜訪易拜訪，顧客流失率很高率很高，特別是寫字樓周邊的夫妻店對我們影響很大；
  工廠的特點是很分散很分散，收集信息花費時間太長間太長，一般保安把守比較嚴格較嚴格，很難進行陌拜行陌拜，只有預約才能提高入門成功率成功率，但是這類企業一般采購量大而且比較集中較集中，同時一旦合作不容易被競爭對手挖走手挖走，一般工廠旁邊很少有夫妻店參與競爭與競爭，所以競爭實力一般的企業很難服務此類客戶；
  事業單位的特點是一般實行統一招標一招標，對供應商的綜合實力要求很高求很高，主要是資金、貨源和關系和關系，資金方面主要體現在帳期的承受能力上能力上，這些單位采購量往往很大往很大，對帳期要求也比較長；貨源方面主要是對產品的性價比要求較高求較高，同時種類也是盡可能齊全；關系主要是與這些單位的負責人能否接洽上接洽上，如果能有朋友在內部任職更好職更好，這樣可以更便捷的為你提供競標信息以及競標的難易程度易程度，這樣才會有目的的實施自己的競標計劃標計劃。
  目錄手冊是這三者當中最重要的信息載體和宣傳工具傳工具，它的突出特點是直觀是直觀，方便取閱和查找所需單品需單品，上面配以圖片、價格和產品編號更方便顧客下單客下單，缺點就是信息不能及時更新且產品沒有網站齊全；
  網站信息量大息量大，更新及時新及時，客戶在任何時間都可以下單以下單，但由于辦公用品直銷業涉及品種較多種較多，專業性強業性強，這樣往往耗時較長時較長，采購人員一般事情繁瑣情繁瑣，特別是在合作的前三個月和新上崗三個月的采購人員購人員，由于對產品和流程不熟悉不熟悉，只能通過電話或在線溝通才能實現正常的下單的下單，所以現在盡管選擇網上查詢信息的人逐漸增多漸增多，但是選擇網訂的人并沒有成為主流為主流，隨著網上下單更加便捷并加以引導以引導，這種方式將是一種必然趨勢然趨勢。
  門店的主要作用是幫助初次成交和近距離緊急訂購急訂購，當然也有開車跑過來直接選購的選購的，但由于中國交通狀況普遍擁擠遍擁擠，特別是中大型城市型城市，選擇上門訂購的將會越來越少來越少。門店的主要優點是可以比較直觀地讓顧客看到單品并且可以體驗辦公的便捷的便捷，但是一旦門店距離顧客較遠客較遠，這樣也大大減弱了其固有的優勢的優勢，同時門店成本太高本太高，往往增加的成本不如提高配送速度帶來的滿意度高意度高，所以建議盡可能不要開店要開店，除非在一個城市選擇一個形象店才可以考慮以考慮，即使是形象店也最好選擇房租較低的地段的地段，例如史泰博北京中關村店就不是選擇在最繁華的地段的地段。

• 中國十大企業家族?

  2011年11月12日，福布斯雜志首發“中國家族企業風云榜”，其中分別列舉了在中國A股市場上表現最好和表現最差的10家上市家族企業族企業。表現最好的家族企業前三名是：江蘇宿遷蘇宿遷，主營基礎化工的吳培服家族；廣東深圳東深圳，主營環境與設施服務的劉水家族；廣東深圳東深圳，生產半導體產品的林洺鋒家族鋒家族。表現最差的家族企業是：廣東主營房地產開發的劉紹喜家族喜家族，和同樣在廣東主營休閑用品的廖學金家族金家族，以及江蘇主營建筑、農業機械與重型卡車的陶安祥家族祥家族。[1]編輯本段由來福布斯雜志宋女士接受記者采訪時表示：因為中國的家族企業起步比較晚比較晚，不比國外比國外，而且這些家族企業的體制變化也非常有意思有意思。如今，家族企業現在面臨的傳承的問題的問題，所以我們認為這是一個非常值得探討和研究的話題的話題。根據《福布斯》雜志的統計的統計，在國內2272家上市企業中企業中，1268 家為民營上市企業市企業，這其中460 家為家族企業族企業，占民營上市企業總數的32.68%。2011年IPO的家族企業有62家，占當年IPO總數的44.6%。事實上事實上，從2006年起，家族企業的上市就呈現井噴之勢噴之勢，一共有370家企業在最近的5年中進入資本市場本市場。可以說可以說，家族企業今年來的表現非常活躍常活躍。“夫妻店”仍占主流根據福布斯雜志統計志統計，雖然在這些企業的高管中高管中，僅有14%為家族成員族成員，非家族成員的比例高達86%，但是企業的決策權仍然牢牢的掌握在家族成員手里員手里。因為80%的都是家族成員族成員。但是到了執行層面上層面上，家族成員和職業經理人則是平分秋色分秋色。家族企業一個非常顯著的特點就是親情關系情關系，這似乎已經成了他們的核心競爭力競爭力。據統計據統計，在這些家族企業的領導人中導人中，夫妻關系最多系最多，可以說可以說，中國的上市家族企業中企業中，最多的就是“夫妻店”。除了夫妻關系之外系之外，依次是兄弟關系弟關系，父子關系、母子關系子關系。與此同時此同時，數量龐大的家族企業正經歷著代際傳承的考驗的考驗。外聘高管比例高企在這些企業的高管中高管中，僅有14%為家族成員族成員，非家族成員的比例高達86%，但是企業的決策權仍然牢牢地掌握在家族成員手里員手里。因為80%的都是家族成員族成員。但是到了執行層面上層面上，家族成員和職業經理人則是平分秋色分秋色。傳承難題引發深思首先是傳承問題承問題，其次是家族企業的管理模式值得探討得探討。比如，不是所有的家族企業都適合上市合上市，上市之后不一定延續之前的管理經營模式營模式，那如何選擇最適合自己的發展之路展之路，這是很值得我們探討的問題的問題。家族企業上市后減持的份額較大額較大，而且套現獲利的幾率較高率較高，缺乏長遠打算遠打算，因此，國家應該制定相關制度關制度，保障家族企業上市后的融資正常資正常，從而使之成為真正意義上的現代企業代企業，在經營管理上更順暢更順暢。另一個問題是管理模式眾所周知所周知，對于家族企業來說業來說，一旦家庭成員進入管理層管理層，會不可避免的產生沖突生沖突。家族企業在初創業期較有優勢有優勢，俗話說“打虎親兄弟、上陣父子兵”，在創業伊始資金不足的情況下情況下，大家相互信任互信任，把事情做成功的概率很大率很大。但是一旦公司逐漸壯大漸壯大，面臨擴大再生產或者設立分支機構的情況的情況，就需要考慮在用人方面進行轉型行轉型。參考資料1福布斯首發中國家族企業風云榜 女婿接班成亮點 http://news.xinhuanet.com/fortune/2011-11/12/c_111161776.htm擴展閱讀：1http://finance.people.com.cn/money/GB/16227942.html

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二、觀音巖第八十二簽解簽,觀音靈簽第82簽解簽全解

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觀音菩薩簽詩第82簽求解詩底末宮

求觀音靈簽解簽82 求的是姻緣

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觀音靈簽第82簽 求子是什么意思 炎炎烈火焰連天 焰里還生一朵蓮 到底得...

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第八十二首：呂純陽重生梓樹 中中
炎炎烈火焰燒天焰燒天，焰裏還生一朵蓮
到底永成根不壞根不壞，依然枝葉色新鮮
（四句淺釋：火勢兇猛勢兇猛，烈焰沖天焰沖天，但蓮花不受影響受影響，依然在其中滋長；直到最后也并沒有被折損被折損，仍然枝繁葉茂繁葉茂，色彩鮮艷彩鮮艷。）
雖是危險是危險，不傷其身傷其身，營謀用事謀用事，皆得貴人得貴人。此簽火中生蓮之象蓮之象，凡事先難后易難后易。
靈簽之曰：本簽者本簽者。火中生蓮之象蓮之象。凡事先難后易者后易者。目下時運未濟運未濟。千萬不可逞英豪逞英豪。圖意外之財外之財。卻反而損失不貲失不貲。所幸到底永成根不壞根不壞。依然枝葉色新鮮色新鮮。爾之命也之命也。可因命大因命大。遇險而不危而不危。易言之易言之。雖是危險不傷其身營謀用事皆得貴人得貴人。
交易－小人 婚姻－阻 求財－勞力 自身－謹防 家宅－欠安
六畜－損 田蠶－缺 尋人－西方 行人－阻 六甲－虛驚
山墳－改吉 訟詞－虧 疾病－設送 失物－南方 移徒－守舊
詳解：
此簽有”因人而異”之意。意味當事人當事人，不要太過執著過執著。當我們在做一件事或向別人表達某些觀點時觀點時，會發現有人能理解、有人卻不能卻不能。此時也許會懊惱：為什麼同樣一件事、說的是同樣的話樣的話，反應結果卻是兩極是兩極？其實每個人都有每個人本身的個性、想法與特質與特質，包括自己也是己也是。硬要把自己的想法加諸在別人身上是行不通的不通的，常常只會造成反效果反效果。何不試著多花一點時間點時間，去了解別人的觀點與性質差異質差異。知道對方的喜惡之后惡之后，才能進一步溝通步溝通，也可以避免誤觸對方的禁忌的禁忌。做起事來起事來，一定更加事半功倍半功倍。

觀音靈簽 八十二

觀音靈簽
082→八二簽→中簽→古人→火燒葫蘆谷→未宮
詩曰★
炎炎烈火焰連天焰連天。焰里還生一朵蓮一朵蓮。
到底得成終不害終不害。依然生葉長根枝長根枝。
詩意→此卦火里生蓮之象蓮之象。凡事似險非險也非險也。
解曰★雖然逢險然逢險。不損其身損其身。營謀用事謀用事。皆遇貴人遇貴人。
家宅→欠安。
自身→謹防。
求財→勞力。
交易→小人。
婚姻→阻。
六甲→虛驚。
行人→阻。
田蠶→缺。
六畜→損。
尋人→西。
公訟→虧。
移徙→守舊。
失物→南。
疾病→設送。
山墳→改。
故事★
■簽詩與故事不合事不合。
■火燒葫蘆谷
三國。赤壁之戰曹操大敗操大敗。落荒而逃荒而逃。
孔明派大將于各處埋伏處埋伏。曹操至葫蘆谷口休息口休息。
見地勢險要又無伏兵而哈哈大笑哈大笑。忽聞炮響聞炮響。
張飛殺到飛殺到。山谷到處起火處起火。曹操急上馬急上馬。狼狽奔逃狽奔逃，敗走華容道華容道，終脫險終脫險。
參考意見：
命運掌握在自己手中己手中，簽文是教我們為人處世之道世之道，積福積善之法善之法。智慧光明之行明之行。
你問創業
據本簽意本簽意，求財→勞力。
你會遇到困難挫折難挫折，但請不要灰心喪氣心喪氣，而且你還會得到朋友幫助友幫助，要注意抓住機遇住機遇。通過你不懈的艱苦努力苦努力，事業將會逐步發展壯大展壯大！
祝你成功你成功！

觀音菩薩簽詩第82簽求解詩底末宮

觀音靈簽82簽解簽

八二簽、中簽未宮：【火燒葫蘆谷】炎炎烈火焰連天焰連天，焰裏還生一朵蓮；到底得成終不害終不害，依然生棄長根枝長根枝。 詩意：此卦火裏生蓮之象蓮之象。凡事似險非險也非險也。 家宅欠安 自身謹防 求 財勞力 交易小人 婚姻阻 六甲虛驚 行人阻 田蠶缺 六畜...

解曰：雖然逢險然逢險。不損其身損其身。營謀用事謀用事。皆遇貴人遇貴人。

求觀音靈簽解簽82 求的是姻緣

您好，網校課程的話主要面對的群眾是沒有時間上課的人課的人，優勢在于隨時隨地的觀看視頻看視頻，名師講解隨時看隨時看，更加方便加方便，缺點是可能更加看重一個人的自覺性自覺性，上課不能夠互動

觀音靈簽第八十二簽解讀

第八十二首：呂純陽重生梓樹 中中
炎炎烈火焰燒天焰燒天，焰裏還生一朵蓮
到底永成根不壞根不壞，依然枝葉色新鮮
（四句淺釋：火勢兇猛勢兇猛，烈焰沖天焰沖天，但蓮花不受影響受影響，依然在其中滋長；直到最后也并沒有被折損被折損，仍然枝繁葉茂繁葉茂，色彩鮮艷彩鮮艷。）
雖是危險是危險，不傷其身傷其身，營謀用事謀用事，皆得貴人得貴人。此簽火中生蓮之象蓮之象，凡事先難后易難后易。
靈簽之曰：本簽者本簽者。火中生蓮之象蓮之象。凡事先難后易者后易者。目下時運未濟運未濟。千萬不可逞英豪逞英豪。圖意外之財外之財。卻反而損失不貲失不貲。所幸到底永成根不壞根不壞。依然枝葉色新鮮色新鮮。爾之命也之命也。可因命大因命大。遇險而不危而不危。易言之易言之。雖是危險不傷其身營謀用事皆得貴人得貴人。
交易－小人 婚姻－阻 求財－勞力 自身－謹防 家宅－欠安
六畜－損 田蠶－缺 尋人－西方 行人－阻 六甲－虛驚
山墳－改吉 訟詞－虧 疾病－設送 失物－南方 移徒－守舊
詳解：
此簽有”因人而異”之意。意味當事人當事人，不要太過執著過執著。當我們在做一件事或向別人表達某些觀點時觀點時，會發現有人能理解、有人卻不能卻不能。此時也許會懊惱：為什麼同樣一件事、說的是同樣的話樣的話，反應結果卻是兩極是兩極？其實每個人都有每個人本身的個性、想法與特質與特質，包括自己也是己也是。硬要把自己的想法加諸在別人身上是行不通的不通的，常常只會造成反效果反效果。何不試著多花一點時間點時間，去了解別人的觀點與性質差異質差異。知道對方的喜惡之后惡之后，才能進一步溝通步溝通，也可以避免誤觸對方的禁忌的禁忌。做起事來起事來，一定更加事半功倍半功倍。

觀音靈簽第82簽 求子是什么意思 炎炎烈火焰連天 焰里還生一朵蓮 到底得...

此簽意思是: 經過重重困難, 終有一子, 此子生長環境惡劣, 但終能長大成人.

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三、塔羅牌戀人樹牌陣,塔羅牌戀人逆位學業代表什么

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塔羅牌求解:戀人樹占卜法

戀人之樹塔羅牌陣羅牌陣，問題是“我和他是否可以合好以合好？”

塔羅牌戀人之樹牌陣請大神解牌

請塔羅高手幫忙解讀忙解讀！我用了戀人之樹塔羅牌陣占卜我和對方是否能復合

塔羅牌的22張主牌分別有什么含義啊??

塔羅牌有幾張有幾張，分別是什么是什么？

Q1：塔羅牌求解:戀人樹占卜法

笨蛋

Q2：戀人之樹塔羅牌陣羅牌陣，問題是“我和他是否可以合好以合好？”

臨之節 你倆的感情 你就挺累的 付出多 人家還不理解、
清明到陰歷的6月 還有可能成 但 下半年 又開始吵架之類的了 所以 強扭瓜不甜不要執著

Q3：塔羅牌戀人之樹牌陣請大神解牌

你想要進修什么???塔羅占卜還是什么?

Q4：請塔羅高手幫忙解讀忙解讀！我用了戀人之樹塔羅牌陣占卜我和對方是否能復合

有難度有難度，對方對你們的感情是覺得過于束縛和過于壓抑于壓抑，沒有太多的幸福感幸福感，所以要復合還是有難度的

Q5：塔羅牌的22張主牌分別有什么含義啊??

我們可以把塔羅當做一種地圖種地圖，它用象征的圖案和符號繪成號繪成，指示出內心道路上的各種路標種路標，正確的使用它使用它，就能給我們任何未知狀況的內在和嶄新的透視的透視。
傳統的塔羅牌把七十八張牌分為二十二張主牌大阿卡那牌（從0到21），十六張宮廷牌和四十張副牌小阿卡那牌卡那牌。
大阿卡那牌（major arcana):給我們的答案或訊息是關于手上比較大的問題或主要情況要情況。同時，為我們提供高層次的宇宙教誨宙教誨。這些教誨為我們解答面對當前重要問題的答案的答案。
宮廷牌（court cards):一般來說這些牌跟我們生活上一些重要的人物有關物有關。它不僅告訴我們什么是我們必須去學習的、想去精通的精通的，更有些特殊的智慧是我們應該具有的具有的。
小阿卡那牌（minor arcana):屬于手上那些比較小的答案和次要問題要問題，它通常語更直接的日常生活有關活有關。它被分為四組為四組，每組十四張牌四張牌，它們分別是：
1、權杖，受火元素所支配所支配。這些牌表示能量普遍性普遍性，特別是本性力量（陽剛或者是雄性的一面），與知覺、直覺、洞察、行動有關動有關。
2、寶劍、受水元素所支配所支配。它們反映了我們內在的情緒上的真實的真實。它們的領域包括了愛、感覺、關系的交流和本性能量（陰柔或者是雌性的一面）。
3、圣杯，受氣元素所支配所支配。這一組通常反映出我們精神上或心靈上的狀態的狀態，包括可能的、沉思的過程的過程。我們的這一層次是最容易被外界打動的打動的。這組也告訴我們什么樣的能量可以用來塑造我們的生活的生活。
4、星幣，受土元素所支配所支配。這些牌指出我們外在、物質、物理上的真實的真實。這些外在反映內在映內在。與土元素相關的包括健康、身體、營養、衣著、財產、貧窮和富裕和富裕。
每一張塔羅牌都有一個象征個象征，指出你的內在思想、潛意識動機、隱藏的恐懼和渴望和渴望，以及你的個性、長遠運程和弱點和弱點。
每一張塔羅牌也代表一個歷程個歷程，有歡樂、痛苦、希望、改變和重生和重生，是人們生活的再現的再現，不論是在肉體上、心智上或情感上情感上。
每一張塔羅牌代表一種人物種人物，有溫暖慈愛的母親、傳統正派的宗教領袖、不屈不撓的勇士的勇士，也有充滿智慧的隱士的隱士。它們既是真實人物的化身的化身，也是你自己的一部分一部分。
每一張塔羅牌都有多重意義重意義。比如情人（the lovers）既代表羅曼蒂克曼蒂克，又代表面臨愛情的抉擇；既代表實質的愛質的愛，也可代表精神上的愛上的愛，又如戰車（the chariot）既代表勝利、征服，也代表、沖突。
同時，每一張塔羅牌也隱含正、反兩面不同的含意的含意，這要取決于牌擺設的位置是正向或顛倒的顛倒的。比如月亮（the moon）正向代表理想表理想，反向代表迷惑、魔鬼（the devil）正向代表誘惑、墮落、反向則代表掙脫束縛脫束縛。
二十二張大阿卡那主牌代表人生不同的階段會經歷不同的狀況的狀況，
這些階段包括：
0、（the fool）愚者：滿懷天真、單純沒有恐驚的邁向人生旅途生旅途。
1、（the magician）魔術師：學習溝通的藝術的藝術。
2、（the high priestress）女教主：充滿自信和洞察力洞察力。
3、（the mepress）皇后：發展愛和智慧和智慧。
4、（the emperor）皇帝：發揮領導力、智慧別人慧別人。
5、（the hierophant）教主：追求人生信仰
6、（the lovers）情人：發展不同關系
7、（the chariot）戰車：克服困難、獲得勝利得勝利。
8、（justice）正義：公平公正的待人處事人處事。
9、（the hermit）隱士：自我反省、沉思。
10、（the wheel of fortune）命運之輪：改變命運努力向上力向上。
11、（strength）堅強：不屈不撓、發揮力量揮力量。
12、（the hanged man）倒吊人：自我犧牲奉獻牲奉獻。
13、（death）死亡：事物的結局或一段經歷的結束的結束。
14、（themperance）節制：結束過去、保持均衡持均衡。
15、（the devil）魔鬼：事物的兇險一面或內心的陰暗面陰暗面。
16、（the tower）高塔：掙脫束縛、獲得歡笑得歡笑。
17、（the star）星星：點燃之火燃之火。
18、（the moon）月亮：追求夢想求夢想。
19、（the sun）太陽：達到成功到成功。
20、（judgement）審判：運用明智判斷智判斷。
21、（the world）世界：建立美麗新世界新世界。
塔羅牌三大禁忌
1. 魔鬼之牌 。
根本塔羅牌只是一副普通的紙牌的紙牌，它本身并沒有甚麼特別麼特別，只不過是使用它的人決定了它的功用的功用，明白這點白這點，塔羅牌一樣可以成為創造幸福之牌福之牌，只看你用甚麼心態去用它吧用它吧！作為一種培養自己認知和深思事物的原因的原因，塔羅牌非常有用常有用。
2. 傳說中要使用塔羅牌塔羅牌，必要小心很多不同的細節或者要進行某些儀式些儀式，又要用一套特定的方法才可使用可使用，其實塔羅牌非常簡單易用單易用，只是在流傳過程中過程中，很多占卜師為了吸引人興趣和增加自己的魅力的魅力，將各式各樣古怪的儀式加進去加進去，真正要使用塔羅牌塔羅牌，只有一個大前題大前題，將牌洗得均勻得均勻。
3. 艱澀難明 。其實塔羅牌人人可學人可學，人人可懂人可懂，最重要明白如何將自己的感應力和牌中的圖象相連結相連結，也不必要憑著書中的解脫而誤導而誤導，憑自己的自覺性才是最重要的重要的。

Q6：塔羅牌有幾張有幾張，分別是什么是什么？

一般來說般來說，被稱為塔羅牌的狀況有兩種：一為78張、一為22張。有人稱78張的塔羅牌為完整的塔羅牌、22張的為 簡化或入門版的塔羅牌塔羅牌，其實都不完全正確全正確，接下來介紹何種結構的紙牌的紙牌，可稱為塔羅牌塔羅牌。
以78張的塔羅牌來說牌來說，是由兩部分、三種牌所組成：首先我們介紹兩大部分的區別的區別，在傳統的78張塔羅牌（也就 是黃金黎明革命以前）當中，有22張是有圖案的牌案的牌，被稱為大阿爾克納（Major Arcana），簡稱為大牌為大牌，這22張 牌通常被標志為1到21號，另有一張標示為○或沒有標數字的牌字的牌。另外有56張牌是帶有花色的牌色的牌，被稱為小阿爾克 納（Minor Arcana），簡稱為小牌為小牌，這56張牌被分為4個花色個花色，若依傳統的馬賽牌來看牌來看，分別是權杖、圣杯、寶劍 、錢幣，每個花色有14張牌。
在小牌當中牌當中，我們又可以再區分為兩個部分個部分。每個花色的14張牌里面牌里面，有屬于從數字1到10的數字牌（Pips），以 及4個不同的人物代表物代表，被稱為宮廷牌（Court Cards）。若依傳統的馬賽牌來看牌來看，就是國王、皇后、騎士、侍者 。4個花色各有10張數字牌數字牌，因此在塔羅牌當中就共有40張數字牌；而4個花色各有4張人物牌人物牌，因此在塔羅牌當中 就共有16張宮廷牌宮廷牌。
塔羅牌最早出現于15世紀的意大利意大利，在西方世界非常流行常流行，不但可用于玩牌戲玩牌戲，還被廣泛用于占卜算命卜算命，心理治療理治療。 一副完整的塔羅牌是78張。 塔羅牌起源之謎 塔羅牌的歷史悠久史悠久，其間還被歐洲教廷視為異教的神秘魔法和魔鬼的預言的預言，在長達幾百年的時間里遭到禁絕到禁絕，更讓許多關于塔羅牌的歷史文獻毀于一旦于一旦。塔羅牌的起源于何處于何處？它是誰發明的發明的？不少研究塔羅牌的學者對此也是眾說紛紜說紛紜，莫衷一是衷一是。 充滿神秘氣息的塔羅牌是一種古老的占卜工具卜工具，它的起源更是個不解之謎解之謎。各種神秘傳說秘傳說，歷史故事史故事，猜想推論想推論，甚至是捕風捉影的主觀臆斷混雜其中雜其中，讓試圖解開這個謎題的人們感到剪不斷、理還亂理還亂。 在塔羅牌眾多的來源學說中學說中，以下六種學說最為著名為著名，而且還有相應的根據的根據，支持者也比較多比較多，讓我們來看一下： 意大利學說利學說，依據是塔羅牌與一種撲克游戲“tarocco”有關； 吉普賽學說賽學說，依據是只有吉普賽人能夠真正領會塔羅牌所表達的意思； 埃及學說及學說，依據是塔羅牌中有大量的傳說與古埃及文明相關； 中國學說國學說，依據是唐朝宮廷中曾經流行的一種紙牌游戲“葉子戲” ； 印度學說度學說，依據是塔羅牌中出現的某些事物與印度神像的法器類似； 猶太學說太學說，依據是塔羅牌是希伯來文的22個字母的延伸的延伸。 眾多的學說都有些道理些道理，而又都缺乏確鑿的證據的證據，我們將介紹以上六種最為著名的塔羅牌起源學說源學說，希望朋友們能夠得出自己的答案的答案。 塔羅牌起源之意大利學說 根據歷史學家的研究的研究，早在十四世紀四世紀，歐洲各國的貴族就已經有人開始玩塔羅牌了羅牌了。現在已知最早的塔羅牌出現在14世紀末、15世紀初的意大利意大利，這塔羅牌起源于意大利當然被許多人視為理所當然的事情的事情。 14世紀的意大利曾經流行過一種撲克游戲“tarocco”，它與“tarot”塔羅牌的發音很相似；而且“tarocco”也有二十二張牌二張牌，與塔羅牌 的二十二張大阿卡那牌數目一致；同時意大利詩歌中歌頌的愛情、勝利、死亡、名譽、命運和未來等含義等含義，與塔羅牌的牌意類似意類似。因此，塔羅牌起源于意大利的說法 得到了很多人的贊同和支持和支持。 但是“tarocco”到底是不是現在的塔羅牌塔羅牌，已經沒有人能夠說清楚了清楚了。因為羅馬教廷就對塔羅牌嚴加禁止加禁止，以本國為最甚為最甚，許多重要的文字資料已經在羅馬教廷燃起的熊熊烈火中灰飛煙滅了煙滅了。 不少研究塔羅牌的學者同時也表示也表示，這些證據只能說明塔羅牌曾經在歐洲出現洲出現，并不能證明不相信塔羅牌起源于意大利意大利。 塔羅牌起源之吉普賽學說 很多研究塔羅牌的學者認為塔羅牌極有可能起源于流浪的吉普賽人普賽人。因為只要是有吉普賽人的地方就有塔羅牌塔羅牌，而且他們是最能夠理解其深奧含義的民族的民族。 吉普賽人以占卜為生卜為生，塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法卜方法。在羅馬教廷最為強大的時期的時期，正是吉普賽人的保護才使塔羅牌能夠流傳到今天到今天。在很長的時間里 塔羅牌只有吉普賽人才能看得懂看得懂，許多塔羅牌的牌意都是以吉普賽人的解釋作為基礎的基礎的。同時吉普賽人還發展了塔羅牌的占卜方法卜方法，仿佛又為塔羅牌起源于吉普賽人 提供了重要證據要證據。 同時，也有學者指出吉普賽人是一個四處流浪的游牧民族牧民族，沒有太大的可能發展出極有系統的塔羅牌哲學牌哲學，他們的塔羅牌知識是從其他文明學習來的習來的。 塔羅牌起源之埃及學說 有很多學者認為塔羅牌起源于埃及于埃及，畢竟塔羅牌的名稱 “tarot”，是取自埃及語的道“tar”和王“ro”兩詞，因此塔羅牌起源于埃及是目前支持率很高的學說的學說。 有人相信在埃及亞歷山大城被毀后被毀后，摩洛哥的城市fez成為新的世界性學術中心術中心，世界各國的學者都匯集于此集于此，但是使用象形文字的古埃及人和使用拼音文字的 歐洲人無法順利交流利交流。于是聰明的古埃及人將文字和語言轉變成圖畫成圖畫，成為學術交流的工具的工具。休息時休息時，大家將這些圖畫作為游戲的工具的工具，進而演變成為塔羅牌塔羅牌。也許 這個說法很難令人信服人信服，但塔羅牌中眾多的象征圖案來自埃及卻是不爭的事實的事實。 但考古學家指出家指出，到目前為止發現的眾多古埃及文獻中都沒有發現任何關于塔羅牌的記錄的記錄，這讓許多塔羅牌起源于埃及的支持者感到十分無奈分無奈。 塔羅牌起源之中國學說 塔羅牌的起源于中國于中國？有沒有搞錯有搞錯！肯定沒有定沒有，有很多學者都支持這種學說種學說。因為紙是中國的四大發明之一明之一，最早的紙牌也是中國人發明的發明的。 在唐朝的繪畫中考古學家就發現了紙牌游戲的畫面的畫面，同時保留下來的歷史文獻中記載：古代中國宮廷中曾經有一種叫做“葉子戲”的紙牌游戲牌游戲。許多學者認為“葉 子戲”肯定有其特殊的文化背景化背景，否則單純的娛樂游戲樂游戲，是不可能在極度重視文化禮儀的中國宮廷中得到發展和普及的普及的。而且塔羅哲學很像中國古代樸素的辯正法辯正法， 塔羅的正位和逆位就和“福禍相倚”很相似很相似。 也有些專家指出家指出，塔羅牌起源于中國缺乏證據乏證據，但其它塔羅牌起源的學說哪個不是缺少確鑿的證據的證據？ 塔羅牌起源之印度學說 塔羅牌起源于古印度主要是依據是小阿卡納牌卡納牌，牌中出現的寶劍、星幣、權杖、圣杯與印度神像手中持有的法器很相似很相似。某些塔羅牌中象征性的事物與印度宗教中的法器含義很相似很相似。 這種說法缺少理論基礎論基礎，頗有些“盲人摸象”的意味的意味，卻也不乏支持者支持者，成為塔羅牌起源之爭中的一員的一員。 塔羅牌起源之猶太學說 經過研究專家們發現塔羅牌的22張大阿卡納牌和希伯來文的22個字母個字母，以及古希伯來人的哲學kabbala有著密切的聯系的聯系。

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財神爺送膽(紅艷桃花會結婚嗎)擴展閱讀