九十二觀音靈簽,第二十九簽解簽上吉

時間：2024-05-13

內容導航：今天求簽求到了:自幼為商任設置,財祿盈豐不可求,若是進身謀望事。秀才...自幼為商任設置財祿盈豐不可求著是進身謀望事秀才出去狀元回._百度...請高人詳解觀音靈簽九十二簽!觀音靈簽,解簽.第九十二簽第二十九簽,陰陽和合事亨通如今行在月明中琴瑟調和門戶吉榮華富貴喜...解簽第二十九簽Q1：今天求簽求到了:自幼為商任設置,財祿盈豐不可求,若是進身謀望事。秀才...出自觀音靈簽第九十二簽：吉兇宮位【上簽酉宮】自幼為商任設謀，財祿盈豐不用求；若是雙身謀望事，秀才出去狀元回。

---

一、九十二觀音靈簽,第二十九簽解簽上吉

內容導航：

今天求簽求到了:自幼為商任設置,財祿盈豐不可求,若是進身謀望事謀望事。秀才...

自幼為商任設置 財祿盈豐不可求 著是進身謀望事 秀才出去狀元回 ._百度...

請高人詳解觀音靈簽九十二簽!

觀音靈簽,解簽. 第九十二簽

第二十九簽,陰陽和合事亨通 如今行在月明中 琴瑟調和門戶吉 榮華富貴喜...

解簽 第二十九簽

Q1：今天求簽求到了:自幼為商任設置,財祿盈豐不可求,若是進身謀望事謀望事。秀才...

出自觀音靈簽第九十二簽：吉兇宮位
【上簽酉宮】
自幼為商任設謀任設謀，財祿盈豐不用求；
若是雙身謀望事謀望事，秀才出去狀元回狀元回。

觀音靈簽第九十二簽：詩意
此卦自小為商之象商之象，凡事勤儉無憂也無憂也。

觀音靈簽第九十二簽：解曰
自小至大 無阻無礙 作意營謀 功名順遂

觀音靈簽第九十二簽：仙機
家宅安　自身泰　求財順遂　交易勝
婚姻合　六甲生男　行人動　田蠶半收
六畜旺　尋人見　公訟勝　移徙如意
失物在　疾病即安　山墳大吉

觀音靈簽第九十二簽：典故
蔡卿報恩卿報恩。蔡卿即蔡伯喈(蔡邕)。上京赴考京赴考。其妻趙五娘趙五娘。因家貧以糟糠果腹糠果腹。鄉鄰張廣才時加接濟加接濟。蔡伯喈中了狀元了狀元。回家得知其妻獲張廣才相幫才相幫。夫妻便到張家拜謝家拜謝。并贈銀兩

Q2：自幼為商任設置 財祿盈豐不可求 著是進身謀望事 秀才出去狀元回 ._百度...

出自觀音靈簽第九十二簽：吉兇宮位【上簽酉宮】自幼為商任設謀,財祿盈豐不用求；若是雙身謀望事,秀才出去狀元回. 觀音靈簽第九十二簽：詩意此卦自小為商之象,凡事勤儉無憂也. 觀音靈簽第九十二簽：解曰自小至大 無阻...

Q3：請高人詳解觀音靈簽九十二簽!

佛說阿難分別經
“為佛弟子佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏祀解奏，亦不得擇良時良日時良日。”
一些民間的誤解和一些假托些假托，會讓人把算命把算命，風水，抽簽，香譜，聯系到佛教的身上的身上，其實這并非佛教的本懷的本懷，更非佛教對正信佛弟子所開許的開許的，佛教相信人們的生命是由自身的行為和思想所決定所決定，優婆塞戒經說：一切眾生皆由修善業因緣故因緣故。得受安樂受安樂。非年宿也年宿也。其實最簡單的思維的思維，同時出生的人中命運大多不盡相同盡相同，大多數知名人士的生辰的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同眾相同，難道能說道能說，這是八字的功效嗎功效嗎？至于觀音靈簽音靈簽，其簽文更多的則是中國人歷史的典故的典故，和正信的佛教大相徑庭相徑庭，相信一些寺院有他們的原因和迫不得已不得已，這是高僧大德的慈悲的慈悲，但當我們了解了事實真相實真相，為什么還不舍離錯誤的觀念呢觀念呢？佛陀的本懷的本懷，就是告訴眾生認識生命識生命，改變命運變命運，只有擁有佛陀的正見的正見，才能擁有幸福美滿的人生的人生。
慧律大法師曾開示
未曾聽聞佛法聞佛法，生命就毫無意義可言義可言。
得聞解脫之道脫之道，而未能依教奉行教奉行，則是人生最大的悲哀的悲哀！
如果看完我的回答對佛教有興趣有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料教資料。

Q4：觀音靈簽,解簽. 第九十二簽

感情就是要找外面的才會好才會好，就看最后一句秀才出去狀元回狀元回，這簽的意思就是你的好姻緣快到了快到了，但是同時暗示了你比較內向較內向，要是遇到你喜歡的對像就大膽去追求

Q5：第二十九簽,陰陽和合事亨通 如今行在月明中 琴瑟調和門戶吉 榮華富貴喜...

這個明顯就是一首求姻緣的上上簽上上簽，既然求財運得到這簽到這簽，可謂財上逢喜上逢喜。最近看來財運錯不了錯不了，就算現在差也馬上會轉好會轉好。

Q6：解簽 第二十九簽

赤繩系足是前生：月老的紅繩在前世已經幫你系好了系好了。（就是說前生已經定下了姻緣）不用求媒事也成：不用求媒人幫忙也能成就良緣就良緣。春暖夜深明月下：等到春天轉暖的某個夜深明月夜明月夜，靜中好求鳳凰聲：安靜的環境中好求得佳人的歡心的歡心！此簽良緣前定緣前定，春暖時節便是姻緣到來之時來之時！

主題：觀音九十二簽簡要解釋第二十九簽解簽上吉

---

二、易經占卜自學堂,六十四卦吉兇斷語

快速找答案：

在學習易經命理占卜這方面,想找幾本古書,不知道沒有人家里有

周易怎么自學?

如何學會用易經來占卜

用易經算卦

易經占卜的方法,詳細~

易經占卜的方法,詳細~

在學習易經命理占卜這方面,想找幾本古書,不知道沒有人家里有

《易經》是如何一部書一部書？如今已是眾說紛紜說紛紜，且不管如今如是說如是說，但是對一個想要學習《易經》的人，首先應該明確一點：《易經》是占卜之書卜之書。
自孔子之后子之后，南宋大學者朱子（熹）應該為易學研究集大成者大成者，為此，文韜武略的康熙帝曾譽之為：“易之本義之本義，朱子獨得”。朱子曾為《易經》定義：“易乃卜筮之書”。為此清朝初期在統編《御纂周易折中》一書時一書時，康熙也御筆親批：“易學之廣大悉備大悉備，秦漢而后無復得其精微矣精微矣！至有宋以來宋以來，周邵程張闡發其奧發其奧，唯朱子兼象數天理違眾而定之而定之，五百余年無復同異復同異，宋元明至于我朝于我朝，因先儒已開之微旨之微旨?；蛴凶h論已見論已見，漸至啟后人之疑”。上述簡言之簡言之，康熙大帝之意為：本朝有關《易經》之論，均以朱子之意為準意為準。由此可見《易經》為占卜之書卜之書，已是自古的定義的定義，已是不爭的事實的事實。
然而，近些年來些年來，一些研究《易經》的學者有意無意間在回避這一問題一問題，似乎一提《易經》占卜，總有大逆不道逆不道，怕染封建之嫌建之嫌。為此，當代易學大師劉大均也曾有言：“當今國內易學研究學研究，言理者多理者多，言象數者少數者少，言占者更少”。
國學浩繁學浩繁，號稱“十三經”，但不是每部經都具備占卜功能卜功能。唯有《易經》，除能以通天達地的意志內涵和精義入神的思維境界維境界，以及修齊治平的人文思想文思想，穩居群經之首外之首外，又能以其特有的占卜功能卜功能，深受上至帝王至帝王，下至庶民的崇拜和喜愛和喜愛，以至歷經幾千年蒼桑仍經久不衰久不衰。其中最主要的原因的原因，不是因為它的文化特性化特性，而在于它的趨吉避兇吉避兇，度人教化的占卜功能卜功能。《易經》之所以避過秦始皇焚書之火書之火，就因為他是一部占卜之書卜之書，故古籍《隋書》云：“秦焚書秦焚書，周易獨以卜筮得存”。
其實，就人類生存意義而言義而言，所謂文化并不重要不重要。遠古之人古之人，沒有今人的文化的文化，但他們的生存歷史遠遠比今人長久得多久得多，他們尚道德尚道德，重吉兇重吉兇，在意自身的一切的一切，能否遵天守地而不至災害至災害。于是《易經》產生了產生了，他們力求以占卜的方式與天地溝通地溝通，以達到自身的生存意義存意義。由此，我們可以想象到想象到，那時人們的心靈是如何的純凈的純凈。那種原生態的生活是多么的悠然自得然自得。
在這之后的古人的古人，他們自認為比以往的古人進步了進步了，有文化了文化了，同時也變得有些貪婪了貪婪了，災難也隨之增長之增長，但他們也仍然視《易經》為法寶為法寶，將占卜行為運用到更廣泛的行動中行動中。他們從《易經》占卜中獲得巨大智慧大智慧。成就了令后人引為驕傲的千秋大業秋大業，以此同時此同時，他們也將《易經》研究推向更廣泛的文化境地化境地。
如今，隨著科學時代的到來的到來，《易經》的發展到了新的時代的時代，易經社會學、易經哲學、易經天文學、易經地質學、易經系統學等等不斷出現斷出現，科學以其特有的優勢的優勢，在證明著易經的博大和精深和精深。但這一切多是對《易經》本體的研究的研究，并不會改變《易經》的占卜性和《易經》的占卜的運用的運用，相反更能證明《易經》占卜是建立在《易經》本體的科學性之上性之上。
人類生活無論處在任何時期何時期，都無法離開精神的需求的需求，人類的一切生存行為中都必須面對吉兇的選擇的選擇。災難、死亡和罪惡和罪惡，將始終是人類生活所要面對的現實的現實，而現代化的生活的生活，將加劇人類對這一問題的思考的思考。
為此，我們重提《易經》的占卜性是一件非常具有現實意義的事情的事情。《易經》的占卜性應為當今喜愛《易經》、學習《易經》之人的第一要義一要義。這是華夏遠古神靈留給我們的生存法寶存法寶，是“圣人”的功德所在德所在，是天地造物者對苦難人類的一種恩澤種恩澤。試想，如果《易經》失去它的占卜功能卜功能，失去趨吉避兇的意義的意義，而只是一種似有非有的文化的文化，《易經》存世還有多大意義大意義！
(本文為易經占卜自學堂教材)

周易怎么自學?

如果想占卦可以學習邵偉華的書華的書，他的還是比較實用的實用的。
不過周易是基礎是基礎，如果真想學的話學的話，可以把周易熟讀易熟讀，最好背過好背過。就像證明數學題的定義和定理一樣理一樣，周易在預測起卦占卜中屬于定義和定理和定理。只有基礎打好了打好了，配以起卦的輔助書才能理解能理解。如果想真正學會是很難的很難的，也很少有學會的學會的，有些民間的預測算卦高手多是學了一個方面個方面，所以你也可以專門學一個方面個方面，比如六爻預測等預測等。

如何學會用易經來占卜

你好，我在仔細找了幾個比較好的答案啊答案啊，可能對你有作用啊作用啊，我覺得就是先要懂得易經得易經，然后要會起課會起課，接下來要會斷卦會斷卦，會說出來解決方法決方法，這個才是真正的占卜啊占卜?。?！ 第一個答案：先看易經初解經初解，對易經的原理、內涵、本質。以及功能有個了解個了解，再看六十四卦注四卦注，明白每一卦的本意及變意及變意，然后，可以看一下梅花易入門這本書這本書，當然，這些都是市面刪可以買到的買到的，其中也可以間或看一下自己干興趣的興趣的，看完后如果還有興趣有興趣，那就不能自學了自學了，有很多玄妙自學是不會的不會的，可以找一個師傅帶一下了一下了。 第二個答案《易經》教給我們的是客觀看待事物發展的方法的方法，他的用處很多處很多，自然可以用來算命來算命，不過既然是算就會有例外有例外，有算錯的時候的時候，有算得不周到的地方的地方。其實所有人的命都一樣都一樣，無外乎生外乎生，老，病，死。其實算命就像一加一等于二一樣二一樣，你現在受點苦努力奮斗以后就清閑一些閑一些，要是現在不努力以后就過的困難一些難一些。 晚上很吃就會脹的睡不好睡不好，晚上少吃就會睡個好覺個好覺。第三個答案先不要看《易經》，《奇門遁甲》也太難了太難了，而且和《易經》不是同一種占卦書占卦書，推薦一本邵偉華的《周易預測學》，適合初學者初學者。不過這本書可能書店里買不到買不到，我是在地攤上淘到的淘到的。古文學得好的話可以看看《梅花易數》，最后再回頭看《易經》就會很清楚了清楚了。第四個答案： 如何學易經 ? 怎么學周易 ,下面我簡單介紹下周易的學習方式,希望對您的學習周易有所幫助 許多人喜歡易經歡易經，也很想學好易經好易經，但一提起易經就感覺生澀難懂澀難懂。有的就問如何學好易經好易經？我將多年來學習的一些經驗談一下談一下，希望廣大易經愛好者愛好者，盡快剝開籠罩在易經之上的神秘面紗秘面紗，少走一些彎路些彎路，步入易經這門偉大的哲學殿堂學殿堂，將這門哲學思想發揚廣大揚廣大。如果大家有什么好的學習經驗習經驗，也希望公布出來布出來，共同進步同進步。易經，其實是一門哲學門哲學，是一種世界觀和方法論方法論。通過易經的方式方法式方法，來判斷推導已經或即將發生的事情的事情，就是占卜是占卜，實際上占卜術只是易經當中一個很小的分支的分支。比如中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學多科學，都與易經有著緊密的聯系的聯系。 要想學好易經好易經，要改變一些思維方式方法式方法。 我們現在使用的推導世界的方式方法是：數理化數理化。數理化是現代科學賴以生存的基礎的基礎，是科學表達事物之間相互關系的最主要方式要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式達方式，用物理說明作用明作用，用化學體現變化現變化，并從規律和本質上得到重復性的驗證的驗證。這種方式即使抽象的抽象的，也是直觀的直觀的。而這種推導方式也有局限性局限性，就是將事物越分越細分越細，就像把整個科學歸結為一片森林片森林，然后細分為樹木為樹木，再分為細胞、分子、原子等等子等等，以至于在觀察某件事物時事物時，只看到了點而不能看到面一樣面一樣。 而易經使用的推導方法是象數理象數理。雖然只有一字之差字之差，但方式方法卻截然不同然不同。主要是使用類比推衍變化衍變化。是由點到面的推導方法導方法，比如：手面相手面相，通過一個人的掌紋的掌紋，來推導這個人的疾病的疾病，事業、婚姻、財富等等富等等。再比如：一葉知秋的成語的成語，通過一片落葉來推導秋天就要來了要來了。再就是董仲舒、邵康節提出的天人感應理論應理論，通過天象的變化的變化，來推導出人間的事情的事情，是用一種系統論的方法來觀察世界察世界。通過乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦象個卦象，來推導世界萬事萬物事萬物。但這種方式方法也有局限性局限性，就是推導出的事情是模糊的模糊的，比如：《黃帝內經》中可以通過某一年的氣候、風向、溫度的變化的變化，來推導來年流行的疾病的疾病，但具體是那種病毒引起的疾病的疾病，就很難推導了推導了。再比如：我曾經在網上和幾位易友玩射覆表演覆表演，預測對方吃的是什么是什么？通過時間起出的卦象是：水火既濟變火水未濟卦未濟卦，推導出對方所吃的東西是紅色的紅色的，水分很大的的東西的東西，這樣就出現了好幾種可能種可能，有西瓜、桃子，紅色的蘋果等等都符合以上特性上特性，具體是哪一種就很難分清了分清了，只能根據時令等選擇其中一種中一種，西瓜。雖然最終結果是對的是對的，但通過卦象無法形象具體的推出就是哪種東西種東西。就像畫畫一樣畫一樣，西方的油彩畫油彩畫，主要是寫實是寫實，可以把一個人一個人，一件物一件物，畫的惟妙惟肖妙惟肖，活靈活現靈活現，但卻很難看出畫的氣勢和意境和意境。而中國畫中國畫，不講求形似求形似，而講求神似求神似，就像齊白石的蝦石的蝦，起初畫八條腿感覺不像覺不像，后來減了兩條腿兩條腿，成了六條腿六條腿，但出來的畫更生動了生動了。還有張大千的《千里長江圖》將長江的氣勢和意境和意境，全部描述到了一頁紙上頁紙上，如果通過油彩寫實的方法的方法，就很難做到了做到了。 實際上實際上，通過西方人和東方人觀察事物的方式方法上可以看出一些不同些不同。西方人看畫是看細節看細節，東方人看畫是看整體看整體。觀察的太細致太細致，無法看到整幅畫的意境；看到整幅畫的整體的整體，卻無法觀察到畫的細微之處微之處。各有所長有所長，各有所短有所短。 另一種是邏輯方法的不同的不同。西方邏輯思維的主要方式是形式邏輯和辯證邏輯證邏輯，形式邏輯取法于亞里士多德士多德，辯證邏輯取法于黑格爾黑格爾。我們現在自小學習的思維方式維方式，受西方的思維方式的影響根深蒂固深蒂固。西方的推理方式是方式是，大前提、小前提、結論的推斷形式斷形式。例如：球是圓的是圓的，籃球是球球是球，所以籃球也是圓的等圓的等。而我國易經的推理方法是歸類推理類推理。比如：震卦，為春天、方位為東方為東方，五色為綠色、五位為酸位為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇；形狀為長狀為長，為動等等動等等。這些都有曲直的特性的特性，因為春天是木生長的時節的時節，木是長形的長形的，綠色的綠色的，人體中的手也是長的是長的，人體中肝膽也是綠色的綠色的，龍蛇也是長的是長的，春天萬事萬物都開始動了始動了，這些都有類比性類比性。 我認為學好易經首先要理解他的世界觀和方法論方法論，正如古人所說人所說，知其要者其要者，一言而終言而終，不知其要知其要，流散無窮散無窮。希望廣大的易學愛好者愛好者，能通過了解易經的世界觀和方法論這把鑰匙把鑰匙，來打開這座偉大的哲學之門學之門。 ★學習易經習易經，主要學它的智慧的智慧。今天我么學習了“乾、坤”兩卦，特別是“乾坤”兩卦中的“用九”和“用六”，你應該得到一個什么啟示呢啟示呢？在社會上、在人群中可分為四種類型的人：（1）內剛外剛之人——這個人非常剛強常剛強，無論對任何事或者任何人任何人，都是堅持原則、非常正直、不留情面留情面。對內對外一個樣一個樣，沒有余地和活動的空間的空間，鐵面無私面無私。（2）內柔外柔之人——這種人在任何時候都沒有立場有立場，自己心里沒有什么數什么數，在外交往也不知道目的是什么是什么，既不多事、更不無事生非事生非，也沒有人去找他的事他的事，平平穩穩平穩穩，無所事事所事事，是一個無能之人能之人。（3）內剛外柔之人——這樣的人內心既有原則、又有分寸有分寸，辦任何事情心中又有數又有數，對外既不多講不多講，也不多說不多說，不顯山、不露水不露水，對外既熱情、又大方又大方，辦事干凈利索凈利索，沒有后遺癥后遺癥。（4）內柔外剛之人——這種人這種人，自己心中無數中無數，還又處處想在眾人面前表現自己現自己，話說不到地方到地方，事辦不位辦不位，總感覺自己比別人能別人能。以上這四種人四種人，你在生活中應該屬于哪一種呢一種呢？你認為哪一種較好并且是你比較喜歡的人呢的人呢？你如果不是你喜歡的那種類型種類型，應該怎么才能做到呢做到呢？只有一個答案——學習《易經》，易經會告訴你一個完整做人的方法的方法。 學周易必看書籍<周易>原文加白話版,<增刪補易>,<卜筮正宗>,推薦學習周易的人去看看吧看看吧，然后有時間也可以到中醫自學網zhongyizixue.com/thread-htm-fid-18.html中的去學習一下吧一下吧，和大家多交流一下流一下，祝你學習愉快啊愉快啊??！ 希望可以幫助你哈助你哈。。。
采納哦

用易經算卦

怎么用易經占卜 怎么用易經占卜啊占卜??？？？用錢幣占卜怎么看卦啊看卦?。?？？這是我從網上找來的找來的，誰能告訴 我是什么意思啊意思?。。?易經占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶隆通寶，光緒通寶等等寶等等。如沒有銅錢就用現在流行的硬幣代替也行替也行。不管是銅錢還是硬幣是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同等相同，硬幣以伍角（第四版第四版，二②中有介紹）的最好的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢無污垢。
二、錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等涉及到的陰陽屬性有屬性有，方為陰方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰糙為陰，光滑為陽等為陽等，根據以上內容不難為各種幣分出陰陽面陰陽面。
①乾隆通寶隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面為陽面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花是荷花，兩面都是陰的屬性的屬性，陰陽面分的不明顯不明顯，不要用此種幣搖卦幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內容定陰陽面陰陽面。
三、搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告知你搖卦的地點省、縣。還要告知本人性別人性別，出生時間等時間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈洗干凈，待干后待干后，選擇一個安靜的場所的場所，將三枚錢幣合扣在手心在手心，意念集中在所測之事上之事上，不要被外界其它的雜念干擾念干擾，心中的意念
應為詢問句詢問句，不能為肯定句肯定句，如測近期財運期財運，意念應為“我近期財運如何運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空掌虛空，隨意搖動幾下動幾下，不要使錢漏出錢漏出，然后雙手分開手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上平面上，讓
錢幣自行滾動行滾動，不要人為的用手按住或阻擋或阻擋，錢幣若落地也不要管它要管它，待錢幣靜止時靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①若出現三個陰面個陰面，老陰，記為：{{ {{×
②若出現三個陽面個陽面，老陽，記為：{{{{{×
③若出現一個陰面、二個陽面個陽面，少陰，記為：{{ {{
④若出現二個陰面、一個陽面個陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了就成了。
⒉再按照“1”的方法的方法，連搖五次搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起二次起，為保證意念的專
一，不分心不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下意念下，拾起錢幣直接搖卦接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結果的結果，按下面的順序排列序排列，就得到測事的主卦的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一個卦一個卦，就可以根據你算出的卦來測自己想要預測的事情了事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告訴你生活中即將發生的變化

易經怎么算卦 du知道軍其實都說了都說了?！，F在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的規律的。儒家的辭是儒家對于這種規律填補了辭補了辭，作為自己的一種人生態度生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學心理學。。。
不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的學會的。

《周易》就是用來算卦的嗎卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水看風水。如果到大街上走一走走一走，我們就會發現會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說八道說八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據的依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來的到底準不準準不準？當然也有人說有人說，這完全是完全是，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書樣的書？它就是用來算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來算卦的算卦的，真的能算準嗎算準嗎？說到這里到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信會相信。 《艾子后語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命喜相命，有個人自稱神相稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請他相命他相命。神相卻說：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行?！庇谑蔷透R王閑談王閑談。談了一會了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預示著一定會有戰爭有戰爭?！庇诌^了一會了一會，衛士綁上來一個人一個人，說此人偷了國庫許多東西多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青巴發青，一定要破財要破財?！饼R王不高興了高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的生了的，我想知道將來的事情的事情?！鄙裣喽嗽斄税胩觳耪f：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了?？磥?，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎簡單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩多規矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個澡洗個澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機露天機。否則，就會遭遇厄運遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事的故事。費仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當時周文王在朝歌在朝歌，一次與費仲一起飲酒起飲酒，喝的有點多了點多了。費仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運的命運。文王一開始不愿意不愿意，但拗不過費仲的一再請求再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無奈之下奈之下，文王就替費仲演了一卦了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何果如何，文王一時語塞時語塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費仲急了仲急了，一再催問再催問。文王說：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪?！辟M仲問：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數有定數，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費仲一聽仲一聽，臉色就變了就變了，問文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過沒有過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了?！?這話讓誰聽了都會惱火會惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來了個死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費仲給得罪了得罪了。費仲認為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。 文王因為喝醉了酒醉了酒，隨意演卦意演卦，泄漏了天機了天機，付......>>

如何用易經算命 所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說警告說，只能測一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的關聯的，或者說或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來現出來，由此為自己開辟道路辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化互轉化。
說得實在是晦澀難懂澀難懂，其實很簡單很簡單。比如，一個卵子個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合相結合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系的聯系。沒有前一個偶然事件然事件，就不可能有后一個偶然事件發生件發生。所以說所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢隆銅錢，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻陰陽爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個偶然事件然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件然事件，然而，這兩個先后發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過對后一個偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數的函數，輸入一個變量個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程的方程，通過對方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智。

知道怎么用《易經》算卦嗎 潘守宇在易經研究會上的發言提綱
善易者不卜者不卜。易經的最大用處不是算卦是算卦！
易的3種含義是簡易、變易、不易!
易字的組成時上日和下月和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問門學問。易經是群經之首,大道之源,是經典中的經典,是智慧中的智慧,是人生事業的指南,是趨吉避兇的寶典的寶典。
孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情?！倍?、解析（個人淺見人淺見，拋磚引玉） 伏羲氏近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦。其實，反映的是我們中華民族自古以來“天人合一”的思想――在外，觀察天地萬物地萬物，在內，觀察自身奧妙身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘的奧秘，然后才“發明”了“八卦”。 這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反復論證――《易經》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭的源頭。 只要看一看“乾”、“坤”
兩卦――“天行健天行健，君子以自強不息強不息。”“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物?！本椭谰椭?，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德地之德，天地何德地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累的積累，
更是一種道德的自省的自省！別的不說的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解并踐行并踐行，受用終生用終生！
《易經》曰：夫大人者與天地和其德和其德，與日月和其明和其明，與四時和其序和其序，與鬼神和其吉兇其吉兇。
研究周易的目的的目的，就是要明了事物發展的規律的規律，仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠取諸物取諸物，近取諸身取諸身，向天學向天學，向地學向地學，向自然界的一切事物學事物學，向古人學古人學，向今人學今人學，把內求與外求相結合相結合，進行自身修煉身修煉，通過‘悟’而達神明達神明。適生存適生存，趨吉利趨吉利，圖發展圖發展，追求知‘道’的境界的境界，達到最終與自然界的和諧的和諧。
人是之然的產物的產物，要因天之序天之序，中國就是心國是心國，一切從心開始心開始，您我的良心就是上帝是上帝，您我的靈魂心靈 一旦覺悟了覺悟了，就是宇宙的主宰的主宰！人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然！物我一如我一如，也就是后來佛傳入中 國的梵我一如我一如！
為了使您的事業家庭運行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合適）。使您的事業臻至完美至完美，并保住完善狀態善狀態。一定好好研究體悟易經悟易經。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象宙之象，一人之心有宇宙真理宙真理，我心即是真理是真理，真理即是我心是我心。
身家國同構,天地人合一人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才能夠為生民立命民立命，為天地立心地立心，為往圣繼絕學繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會把破壞江山,破壞宇宙和諧當事業干事業干！你們往那里一坐里一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小周天小周天，坐在那如果腿盤上的話就是一個標準的小周天小周天，這個地方從會陰學穴開始到這里到這里，這個地方叫做督脈做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴會陰穴，舌頭一抵上顎抵上顎，天池穴一打開整個身上的任督二脈一通脈一通，那就是一個周天個周天。地下的24快骨頭督脈上對應著24個節氣個節氣，心為火心為火，肝為木肝為木，肺為金、脾為土、腎為水腎為水。人身體上就是個小宇宙小宇宙，小天地小天地。我講到這里你就知道為什么孟子說：“天下之本在國本在國，國之本在家本在家，家之本在身”就知道為什么大學里面講：
自天子以至於庶人於庶人，壹是皆以修身為本身為本。老子告訴你：修之以身之以身，其德乃真德乃真。莊子告訴你：先有真人而后有真知有真知。一個不認識自己的人己的人，一個不向內關照的人照的人，你離真理越來越遠來越遠，你離宇宙的本相越來越遠
這是我們文化里非常非常重要的一部分一部分。你們往那里一......>>

知道怎么用《易經》算卦嗎 易經不是算命的
算命要用術數 和易經沒直接的關系
周易算命 是借著易經的名號 和易經沒什么關聯

怎么用易經占卦 建議你去耽百家講壇的《易經的奧秘》這個系列個系列，里面對你的問題回答得非常詳細常詳細，包括易經太極的來歷的來歷，象數理是怎么回事等等事等等。

知道怎么用《易經》算卦嗎 1.硬幣法硬幣法，帶字的一面為陽面為陽，另一面為陰面為陰。每卦由六爻組成爻組成，故準備六個銅錢或硬幣或硬幣，把其中的一個硬幣用筆做個標記個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好下擺好，看是啥卦是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻第幾爻。然后結合現實理解爻義解爻義。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對對不對。這是就需要斷吉兇斷吉兇，分對錯分對錯。我有384爻每爻的吉平兇吉平兇。占完一卦后一卦后，我都會再占一卦占一卦，問自己的理解是否正確否正確，吉是對吉是對，兇是錯兇是錯，平是對一半錯一半錯一半。占卦是再與天師溝通師溝通，不是你想要知道什么他都會如實回答實回答，就算欺騙你是為你好為你好。但這種占法有聲音不隱蔽不隱蔽，下面是字數法字數法。 2.字數法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個數若大于8分別÷8的倍數的倍數，取余數取余數。若小于或等于8就取這個數這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦水師卦。最后一個數÷6得余數定是哪一爻哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗打勝仗，為吉爻為吉爻。 注意：信則靈信則靈，不信則不靈則不靈，人要有良知和道德底線德底線，卦象如果讓人作惡人作惡，就不要跟著他走了他走了。

易經占卜的方法,詳細~

占卜方法頗多法頗多，多以易自居易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經》）這本書來占卜的方法的方法，現在使用并不廣泛不廣泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：從五十根蓍草中取出一根出一根，占筮過程中始終不用終不用，以象征天地未開之前的太極的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份成兩份，左手持的這份象征天象征天，右手持的這份象征地象征地。
第三步：先從右手的蓍草中抽出一根出一根，夾在左手小指與無名指之間指之間，象征人象征人。然后以四根為一組為一組，先數左手的那一份那一份，再數右手的那一份那一份，以象征四季征四季。
第四步：小指中的一根與左右手數余下的根數的根數，合起來要么是五么是五，要么是九么是九。以上是第一變第一變。
第五步：將第一次余下的九或五根除開根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起在一起，同樣隨意分成兩份成兩份，同樣分握其左右手左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間指之間，然后同樣先左后右四根四根地數根地數，左右手余下的加上小指的一根的一根，合起來必定是八或四八或四。這是第二變第二變。
第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起在一起，如法炮制法炮制，同樣的方法同樣的操作的操作，最后的合數的合數，必定是八或四八或四。去掉三變的余數的余數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根十六根，或者為三十二根十二根，或者為二十八根十八根，或者為二十四根十四根，再以四除之四除之，一爻遂定爻遂定。
36÷4＝9（為老陽為老陽，畫作X）
32÷4＝8（為少陰為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽為少陽，畫作、）
24÷4＝6（為老陰為老陰，畫作O）
老陰、老陽可能變化能變化，稱之為“動爻”，少陰、少陽不變化不變化，稱之為“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻第一爻，同樣的方法同樣操作五次作五次，即可得出另外五爻外五爻，經過十八變十八變，就得一卦得一卦。 第八步然后到周易書中找相關爻辭卦辭分析

易經占卜的方法,詳細~

好吧，我來總結一下吧：

目前比較簡單的占卜方法：

一、數字卦數字卦，任意選擇三個三位個三位，比如123????456???789?，記住占卦從下往上下往上，

①第一個數字為底下的爻下的爻，用123除以8，余數為1，2,3,4,5,6,7，整除余數為8，按照先天八卦圖（我插入圖片了）的所帶表的數字找到下掛到下掛，比如123除以8余數為3，那么3代表離卦；②同法，456,除以8，整除了整除了，余數取8，那么8代表上卦為坤卦；③確定是哪一爻哪一爻，用第三個數字除以6，取余數取余數，1,2,3,4,5，整除余數取6。所以789除以6，余3，就是從下往上第三爻；④下離上坤離上坤，是火地晉卦地晉卦，爻是第三爻第三爻，九三，最后按照彖傳、象傳，來解釋就行了就行了。

二、金錢卦

取三枚硬幣（為啥三枚呢三枚呢，因為一個卦就是三爻），有字的為正面為正面，有花，有國徽為背面為背面，記住以背向陽（即為陽爻為陽爻，想想烏龜殼烏龜殼，背面向陽的），然后丟硬幣了硬幣了，如何確定丟出來的陰陽呢陰陽呢，物以稀少為貴少為貴，少的代表了卦的屬性的屬性，（比如離卦如離卦，只有一個陰爻個陰爻，而且陰爻在中間在中間，所以講易經的時候的時候，說乾父坤母父坤母，離卦為二女兒）

所以，如三枚硬幣枚硬幣，

①出現一枚是背面（菊花或者國徽），則此次記錄為少陽為少陽，（陽爻）

②出現一枚是正面是正面，記錄為少陰為少陰，（陰爻）

③出現三枚背面枚背面，記錄為老陽；（陽爻動）

④出現三枚正面枚正面，記錄為老陰；（陰爻動）

注意：所謂的老陽的老陽，老陰就是會變的爻變的爻，

如此往復此往復，拋擲六次擲六次，從下往上畫卦上畫卦，劃出的為本卦

然后爻動的爻動的，要變爻要變爻，爻動以后動以后，稱為之卦

那么，怎么解卦呢解卦呢？

①如果沒有爻動有爻動，那么直接參考本卦卦辭

②一爻動一爻動，那么參考本卦考本卦，爻動的那一爻的爻辭

③2爻動，參考本卦兩個變爻的爻辭的爻辭，重點以位置在上的那一個爻為主

④3爻動，參考本卦卦辭卦卦辭，和之卦卦辭卦卦辭，以本卦為主

⑤4爻動，參考之卦兩個不動的爻的爻辭的爻辭，但是以位置在下得那一爻為主

⑥5爻動，參考之卦不動的那一爻的爻辭

⑦6爻動，結合本卦合本卦，參考乾坤兩卦中的用六的用六，用九來解卦

三、嘿嘿，就是有人復制的復制的，用籌策來算卦了

方法他復制得挺全的挺全的，我不多說的

我說一下吧一下吧，其實沒有籌策有籌策，可以

①用五十根筷子代替

②用撲克代替也行替也行，撲克五十四張牌四張牌，去掉四個K（為啥去掉K呢，不知道不知道，大家都這么去掉的去掉的，估計是趨吉避兇），方法就是上面那人說的啦說的啦，

五十筷子也好子也好，五十張牌也好牌也好，①挑一張出來放在正前方正前方，代表太極表太極，太極分兩儀嘛兩儀嘛，嘿嘿

②手里的四十九張分兩組分兩組，兩組各自除以4以后取余數取余數，整除余數為四數為四，

③把兩堆牌兩把筷子里面的余數各自減出來放在一邊在一邊，不管他

④剩下的筷子或者牌再分組再分組，再除以四除以四，再減除余數除余數，

⑤同法操作第三次第三次，剩下的筷子或者牌或者牌，你除以4，就得到6,7,8,9，九為老陽為老陽，七為少陽；六為老陰為老陰，八為少陰為少陰。

⑥折騰了那么久得到久得到，最底下的那一爻那一爻?！雪n⊙b汗麻煩吧

⑦繼續折騰六次騰六次，得到一個完整的卦整的卦，怎么解怎么解，同學參考金錢卦的解法的解法。

四、說到撲克到撲克，本人補充撲克的另一個占卦方法卦方法，就是去除四個K以后，每次抽牌三張牌三張，每次記錄一爻錄一爻，以紅桃和方片以及大王為陽王為陽，以梅花黑桃小王為陰王為陰，其實和金錢卦挺像的挺像的，一樣的一樣的，物以稀為貴稀為貴，只有單獨出現紅色的牌一張牌一張，記為少陽為少陽，單獨出現黑牌現黑牌，記為少陰為少陰，三張紅色為老陽為老陽，三張黑牌為老陰為老陰，抽六次就成了就成了，畫卦的時候的時候，從下往上畫往上畫，解卦方法參考金錢卦

⊙﹏⊙b汗樓主汗樓主，我真心素一個字兒一個字兒打的兒打的，鄙視抄襲復制的復制的，版權所有……

好吧，咱也在認真學習易經當中經當中，最后補充一點充一點，關于先天八卦和后天八卦圖八卦圖，這兩個圖絕對不一樣不一樣，乾一坤八的肯定是先天的先天的，伏羲氏畫的氏畫的，后天八卦是周文王畫的王畫的，有個5為中位

還有不懂有不懂，可以問我

---

三、看面相五官端正的男孩,五官端正的男人命運

內容導航：

請問大家覺得這個男生面相如何?

這男生面相怎么樣?

這個男生五官端正嗎?看上去年齡多大?

此男生面相如何???

這個人面相如何?

面象學中,鷹鉤鼻有什么說法?

Q1：請問大家覺得這個男生面相如何?

這個男生的面相非常好非常好，長得非常飽滿常飽滿，而且也面善也面善，如果跟這個男生在一起的話是會很幸福的幸福的，而且從他的面相看來相看來，他也是一個很聰明的人明的人，也很有能力

Q2：這男生面相怎么樣?

這男生面相很成熟很成熟，天庭飽滿好面相好面相。心思縝密做事認真事認真，是一個有才華有能力之人力之人。天庭飽滿不但是指額頭圓潤還包括額頭光潔無傷疤無傷疤，發髻有尖角最好角最好，這樣的男人有責任有擔當有擔當，在工作上認真負責真負責，容易得到上司的賞識的賞識。

Q3：這個男生五官端正嗎?看上去年齡多大?

看上去有20歲出頭歲出頭，挺年輕的年輕的！

Q4：此男生面相如何???

此男生面相五官端正大方正大方，是一個非常可靠一生的男生的男生。

Q5：這個人面相如何?

面相是一種透過觀看面部特征的方式來論命的民間學問間學問，其是古典哲學陰陽五行體系學說的分支的分支。陰陽五行之氣化生天地萬物地萬物，人稟命于天則有表候于體候于體，一切外在體表特征均蘊含著不同的命運信息運信息，所以古人認為只要把握規律即可從面部特征透出的信息推算出人之富

Q6：面象學中,鷹鉤鼻有什么說法?

鷹鉤鼻是特別有心機有心機，有膽量的人量的人。有著這樣的鼻的人一般有著領導地位導地位，因為他們可以對很多的事情有著獨擋一面的作用的作用的。

---

九十二觀音靈簽,第二十九簽解簽上吉擴展閱讀