天干五行對(duì)應(yīng)陽(yáng)氣是什么,金木水火土五行查詢表

時(shí)間：2024-05-13

猜你喜歡：五行對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)關(guān)系天干的五行屬性是什么意思十二天干五行天干地支五行八卦,五行八卦,天干地支天干地支指的是什么天干地支是何意思?五行對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)關(guān)系五行相生、相克水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。天干地支與陰陽(yáng)天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸陰天干：乙、丁、己、辛、癸陽(yáng)天干：甲、丙、戊、庚、壬地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥陽(yáng)地支：子、寅、辰、午、申、戌陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥五行與干支天干地支金：庚、辛、金：申、酉木：甲、乙、木：寅、卯水:壬、癸水：子、亥火:丙、丁火：巳、午土:戊、己土：丑、辰、未、戌-由此可見(jiàn)每個(gè)五行屬性都有陰有陽(yáng)。

---

一、天干五行對(duì)應(yīng)陽(yáng)氣是什么,金木水火土五行查詢表

猜你喜歡：

五行對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)關(guān)系

天干的五行屬性是什么意思

十二天干五行

天干地支五行八卦,五行八卦,天干地支

天干地支指的是什么

天干地支是何意思?

五行對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)關(guān)系

五行相生、相克
水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水。
水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水。
天干地支與陰陽(yáng)
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽(yáng)天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽(yáng)地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行與干支
天干 地支
金：庚、辛、 金：申、酉
木：甲、乙、 木：寅、卯
水:壬、癸 水：子、亥
火:丙、丁 火：巳、午
土:戊、己 土：丑、辰、未、戌
-
由此可見(jiàn)每個(gè)五行屬性都有陰有陽(yáng)陰有陽(yáng)。

天干的五行屬性是什么意思

天干是五行的一個(gè)屬性個(gè)屬性，你對(duì)于天干五行的屬性你又知道都有哪些呢?我為大家收集整理了天干的五行知識(shí)行知識(shí)，供大家學(xué)習(xí)借鑒習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!

天干的五行屬性

甲乙為木乙為木，代表東方丙丁為火丁為火，代表南方戊己為土己為土，代表中心庚辛為金辛為金，代表西方壬癸為水癸為水，代表北方

地支的五行的五行，就沒(méi)那么輕易的看出了了出了了，由于地支之中往往藏有一個(gè)、二個(gè)或者最多的三個(gè)天干個(gè)天干，這中地支所藏得天干也叫支藏人元藏人元，取天干為天元、地支為地元為地元，人在天地間的意思的意思，所以稱之為人元為人元。

上面的話也就是說(shuō)就是說(shuō)，一個(gè)地支往往是由幾種五行混雜而成的而成的，下面看看各個(gè)地支中都藏了那些天干些天干，藏有那些的五行：

寅中藏：甲丙戊卯中藏：乙辰中藏：戊乙癸巳中藏：丙庚戊午中藏：丁己未中藏：己丁乙申中藏：庚壬戊酉中藏：辛戌中藏：戊辛丁亥中藏：壬申子中藏：癸丑中藏：己癸辛

留意上面地支藏干的列表中所藏的第一個(gè)天干也稱之為地支的本氣的本氣，簡(jiǎn)略的說(shuō)就是占主導(dǎo)作用的五行的五行，就是說(shuō)本氣五行在地支中占得比例最大例最大。

道理說(shuō)明白了明白了，下面看一個(gè)實(shí)例就明白了：

一個(gè)小孩生于公歷2011年7月1日，農(nóng)歷的2011年6月1日，下午的18點(diǎn)35分查下萬(wàn)年歷就知道這個(gè)小孩的八字是：辛卯 甲午 丁巳 己酉 也就是說(shuō)就是說(shuō)，這個(gè)小孩出生于辛卯年辛卯年，甲午月甲午月，丁巳日丁巳日，己酉時(shí)(2011年7月1日18時(shí))，其中日干中日干，也就是丁巳日的這個(gè)日干"丁"的天干代表這個(gè)小孩的本身的本身，這個(gè)小孩的五行屬木行屬木，其屬性屬于丁屬木丁屬木。

再來(lái)看看四個(gè)天干中的五行：辛、甲、丁、己，查下就知道它們分別是金、木、火、土，再看四個(gè)地支：卯、午、巳、酉，再查一下查一下，卯中有乙中有乙，乙為木乙為木，所以乙屬木;午中藏丁、己，取本氣丁為水丁為水，所以午屬水;巳中藏丙、庚、戊，取本氣丙為水丙為水，所以巳屬水;酉中藏辛中藏辛，辛為金辛為金，所以酉屬金酉屬金。

綜合上面四個(gè)天干和四個(gè)地支個(gè)地支，得：2金，2木，3火，1土。此時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)五行中唯獨(dú)缺"水",所以，這個(gè)時(shí)辰出生的小孩我們所說(shuō)他缺水!?通過(guò)這個(gè)例子個(gè)例子，相信絕大部分都會(huì)懂得如何判斷五行中是否缺什么了什么了，只要找下萬(wàn)年歷萬(wàn)年歷，找到相對(duì)應(yīng)的八字就行了就行了，再經(jīng)過(guò)上面的查找的查找，相信人人都會(huì)人都會(huì)。

說(shuō)到這里到這里，就不得不說(shuō)下了說(shuō)下了，有不少命理師在看人八字判斷五行是否有缺的時(shí)候的時(shí)候，在斷定地支的時(shí)候往往只看地支的本氣的本氣，這樣就會(huì)造成誤判成誤判。比如，午屬水午屬水，而疏忽了午中還藏有土藏有土，假如按照這種見(jiàn)解種見(jiàn)解，本來(lái)八字什么也不缺的不缺的，這些命理師卻認(rèn)為此人缺了某某五行某五行，這點(diǎn)大家要留意了留意了。還有就是有就是，如果一個(gè)人的八字缺了某中五行中五行，就必須補(bǔ)這種五行種五行，這種見(jiàn)解是不對(duì)的不對(duì)的。正確的說(shuō)法是說(shuō)法是，根據(jù)八字的格式來(lái)補(bǔ)式來(lái)補(bǔ)，比如，某某人得八字是缺水是缺水，但他得這個(gè)八字的格式卻是忌諱水的諱水的，那么命中缺水反而是好事是好事，在這種情況下情況下，你去補(bǔ)五行的水行的水，反而不好而不好。

天干地枝的意思分析

干者猶樹(shù)之干也之干也。

甲：像草木破土而萌土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹陰包裹。

乙：草木初生木初生，枝葉柔軟屈曲軟屈曲。.

丙：炳也，如赫赫太陽(yáng)赫太陽(yáng)，炎炎火光炎火光，萬(wàn)物皆炳燃著炳燃著，見(jiàn)而光明而光明。

丁：草木成長(zhǎng)壯實(shí)長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁的成丁。

戊：茂盛也茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮盛繁榮。

己：起也，紀(jì)也，萬(wàn)物抑屈而起屈而起，有形可紀(jì)形可紀(jì)。

庚：更也，秋收而待來(lái)春待來(lái)春。

辛：金味辛金味辛，物成而后有味后有味，辛者，新也，萬(wàn)物肅然更改然更改，秀實(shí)新成實(shí)新成。

壬：妊也，陽(yáng)氣潛伏地中伏地中，萬(wàn)物懷妊物懷妊。

癸：揆也，萬(wàn)物閉藏物閉藏，懷妊地下妊地下，揆然萌芽然萌芽。

支者猶樹(shù)之枝也之枝也。

子：孳也，陽(yáng)氣始萌氣始萌，孳生于下也于下也。

丑：紐也，寒氣自屈曲也屈曲也。

寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展面伸展。

卯：茂也，日照東方照東方，萬(wàn)物滋茂物滋茂。

辰：震也，伸也，萬(wàn)物震起而生起而生，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半經(jīng)過(guò)半。

巳：巳也，陽(yáng)氣畢布已矣布已矣。

午：仵也，萬(wàn)物豐滿長(zhǎng)大滿長(zhǎng)大，陰陽(yáng)交相愕而仵愕而仵，陽(yáng)氣充盛氣充盛，陰氣開(kāi)始萌生始萌生。

未：眛也，日中則昃中則昃，陽(yáng)向幽也向幽也。

申：伸束以成束以成，萬(wàn)物之體皆成也皆成也。

酉：就也，萬(wàn)物成熟物成熟。

戌：滅也，萬(wàn)物滅盡物滅盡。

亥：核也，萬(wàn)物 收藏 ，皆堅(jiān)核也堅(jiān)核也。

>>>下一頁(yè)更多精彩 >>>

十二天干五行

十二地支與陰陽(yáng)及五行的關(guān)系 子---陽(yáng)水 丑---陰土 寅---陽(yáng)木 卯----陰木 辰----陽(yáng)土 巳----陰火
午---陽(yáng)火 未---陰土 申---陽(yáng)金 酉---陰金 戌----陽(yáng)土 亥---陰水
子含癸頂支含干支含干，干支非常辯證法、博大精深大精深。

天干地支的五行屬性! 五行與干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯
天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是結(jié)合天干地支的屬性的屬性，然后把自己的身主和命主結(jié)合主結(jié)合！以五行的相生相克來(lái)預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)的！金：天干的庚、辛 地支金：申、酉
木：天干的甲、乙 地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸 地支水：子、亥
火：天干暢丙、丁 地支火：巳、午
土：天干的戊、己 地支土：丑、辰、未、戌

天干地支和五行各代表那個(gè)數(shù)字如：1234567890 十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥.
甲對(duì)應(yīng)一,乙對(duì)應(yīng)二,....以此類推,癸對(duì)應(yīng)十.
子對(duì)應(yīng)一,丑對(duì)應(yīng)二...以此類推,亥對(duì)應(yīng)十二.
至於因素,可以去看 十天干生旺死絕表.
這些一言兩語(yǔ)不可道清.建議多看易學(xué)的書(shū).如邵偉華.這本書(shū)的基礎(chǔ)知識(shí)講得不錯(cuò).
奇門(mén)可看張志春的等.

十二天干配五行 139****6726:：你好。
【天干】是十個(gè)是十個(gè)，
分別是： 東方甲乙木；南方丙丁火；西方庚辛金；北方壬癸水；中央戊己土戊己土。
又分陰陽(yáng)： 陽(yáng)陰 陽(yáng)陰 陽(yáng)陰 陽(yáng)陰 陽(yáng)陰。
祝你好運(yùn)你好運(yùn)。

十二天干配五行是什么生肖 1、天干五行分為陰與陽(yáng)陰與陽(yáng)，具體是：庚金、辛金、甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、壬水、癸水 2、十二生肖是由十一種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中的龍所組成所組成，用于記年于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅。

天干十二支是那幾個(gè)那幾個(gè)？ 五行：金、木、水、火、土
天干地支
在中國(guó)古代的歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀(jì)法支紀(jì)法。從殷墟出土的甲骨文來(lái)看文來(lái)看，天干地支在我國(guó)古代主要用于紀(jì)日于紀(jì)日，此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等紀(jì)時(shí)等。那么，干支紀(jì)法的發(fā)明者究竟是誰(shuí)呢是誰(shuí)呢？
雖然有以下一些說(shuō)法來(lái)考證干支的起源的起源，但是究竟是誰(shuí)發(fā)明誰(shuí)發(fā)明？最早出現(xiàn)于何時(shí)于何時(shí)？始終都是一個(gè)謎一個(gè)謎。
大約在戰(zhàn)國(guó)末年國(guó)末年，依據(jù)各國(guó)史官長(zhǎng)期積累下來(lái)的材料編成的史書(shū)《世本》說(shuō)：“容成作歷成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣帝之臣，蓋自黃帝以來(lái)帝以來(lái)，始用甲子紀(jì)日子紀(jì)日，每六十日而甲子一周”。看來(lái)干支是大撓創(chuàng)制的創(chuàng)制的，大撓“采五行之情行之情，占斗機(jī)所建機(jī)所建，始作甲乙以名日以名日，謂之干；作子丑以名月以名月，謂之枝謂之枝，有事于天則用日則用日，有事于地則用月則用月，陰陽(yáng)之別陽(yáng)之別，故有枝干名也干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究?釋干支》中認(rèn)為中認(rèn)為，以往人們對(duì)干支的解釋的解釋，都是望文生義的臆測(cè)的臆測(cè)，“十天干”純屬十進(jìn)位記數(shù)法的自然發(fā)生然發(fā)生，其中多半是殷人所創(chuàng)制所創(chuàng)制。至于“十二地支”，起源于古巴比倫巴比倫，在比較中國(guó)古代的十二時(shí)辰和古巴比倫的十二宮后二宮后，指出中國(guó)古代的十二辰和十二地支二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來(lái)變而來(lái)。其傳入中國(guó)的途徑的途徑，可作大膽推測(cè)膽推測(cè)，也許商民族“本自西北遠(yuǎn)來(lái)北遠(yuǎn)來(lái)，來(lái)時(shí)即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識(shí)歷知識(shí)，入中土后而沿用之”，或許“商本發(fā)源于東方于東方，其星歷知識(shí)乃由西來(lái)之商賈或牧民所輸入”。
一些學(xué)者從我國(guó)上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中名字中，探究十天干中的字已被用于名號(hào)這有現(xiàn)象有現(xiàn)象。為駁干支外來(lái)說(shuō)外來(lái)說(shuō)，陳遵媯在《中國(guó)天文學(xué)史》中指出中指出，“在四千多年前的夏代的夏代，可能已有干支產(chǎn)生了”。鄭文光在所著《中國(guó)天文學(xué)源流》一書(shū)中認(rèn)為中認(rèn)為，十天干起源于我國(guó)古代伏羲和“生十日”的神話傳說(shuō)話傳說(shuō)，是十進(jìn)位法概念在紀(jì)時(shí)中的反映的反映，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于漁獵時(shí)代的原始社會(huì)；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說(shuō)演變而來(lái)變而來(lái)，產(chǎn)生于殷商之前商之前，后逐漸演變?yōu)槭绞健Ｋ裕嵨墓馔茢啵骸笆б撕跏窍娜说膭?chuàng)作的創(chuàng)作。”杜石然等則在編著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》一書(shū)中一書(shū)中，主張夏代已有十天干紀(jì)日法紀(jì)日法，商代在夏代天干紀(jì)日的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使用干支紀(jì)法支紀(jì)法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環(huán)的紀(jì)日法紀(jì)日法。
十天干的含義
天干地支的含義的含義，在《史記》、《漢書(shū)》中均有部分記載分記載，大體含義是：
甲是拆的意思的意思，指萬(wàn)物剖符甲而出也而出也。
乙是軋的意思的意思，指萬(wàn)物出生物出生，抽軋而出軋而出。
丙是炳的意思的意思，指萬(wàn)物炳然著見(jiàn)然著見(jiàn)。
丁是強(qiáng)的意思的意思，指萬(wàn)物丁壯物丁壯。
戊是茂的意思的意思，指萬(wàn)物茂盛物茂盛。
己是紀(jì)的意思的意思，指萬(wàn)物有形可紀(jì)識(shí)可紀(jì)識(shí)。
庚是更的意思的意思，指萬(wàn)物收斂有實(shí)斂有實(shí)。
辛是新的意思的意思，指萬(wàn)物初新皆收成皆收成。
壬是任的意思的意思，指陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物之下物之下。
癸是揆的意思的意思，指萬(wàn)物可揆度可揆度。
由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，十天干與太陽(yáng)出沒(méi)有關(guān)沒(méi)有關(guān)，而太陽(yáng)的循環(huán)往復(fù)周期復(fù)周期，對(duì)萬(wàn)物產(chǎn)生著直接的影響的影響。
十二地支的含義
子是茲的意思的意思，指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下陽(yáng)氣下。
丑是紐丑是紐，陽(yáng)氣在上未降上未降。
寅是移寅是移，引的意思的意思，指萬(wàn)物始生寅然也寅然也。
卯是茂卯是茂，言萬(wàn)物茂也物茂也。
辰是震的意思的意思，物經(jīng)震動(dòng)而長(zhǎng)動(dòng)而長(zhǎng)。
巳是起巳是起，指陽(yáng)氣之盛氣之盛。
午是仵的意思的意思，指萬(wàn)物盛大枝柯密布柯密布。
未是味未是味，萬(wàn)物皆成有滋味也滋味也。
申是身的意思的意思，指萬(wàn)物的身體都已成就已成就。
酉是老的意思的意思，萬(wàn)物之老也之老也。
戌是滅的意思的意思，萬(wàn)物盡滅物盡滅。
亥是核的意思的意思，萬(wàn)物收藏物收藏。
六十甲子順序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙......>>

十二地支對(duì)應(yīng)什么方向么方向？ 子：五行屬陽(yáng)水屬陽(yáng)水，位居北方居北方。
丑：五行屬陰土屬陰土，位居?xùn)|北方東北方。
寅：五行屬陽(yáng)木屬陽(yáng)木，位居?xùn)|北方東北方。
卯：五行屬陰木屬陰木，位居?xùn)|方居?xùn)|方。
辰：五行屬陽(yáng)土屬陽(yáng)土，位居?xùn)|南方東南方。
巳：五行屬陰火屬陰火，位居?xùn)|南方東南方。
午：五行屬陽(yáng)火屬陽(yáng)火，位居南方居南方。
未：五行屬陰土屬陰土，位居西南居西南。
申：五行屬陽(yáng)金屬陽(yáng)金，位居西南方西南方。
酉：五行屬陰金屬陰金，位居西方居西方。
戌：五行屬陽(yáng)土屬陽(yáng)土，位居西北方西北方。
亥：五行屬陰水耽位居西北方西北方。

什么是十二天干二天干，十地支十地支？ 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
望采納!謝謝

請(qǐng)問(wèn)十天干和十二地支的五行屬性分別是什么是什么？謝謝 天干 地支
甲乙，寅卯屬木
丙丁，巳午屬火
戊己，辰未戌丑屬土
庚辛，酉申屬金
壬癸，亥子屬水

請(qǐng)問(wèn)十天干和十二地支的五行屬性是什么啊? 直接上圖：
附贈(zèng)五行生克圖：

天干地支五行八卦,五行八卦,天干地支

說(shuō)到天干地支五行八卦行八卦，大家都知道都知道，有人問(wèn)如何入門(mén)學(xué)習(xí)天干地支五行八卦行八卦，另外，還有人想問(wèn)天干地支干地支，五行八卦是那些字那些字，最好加上拼音上拼音，這是怎么回事么回事？其實(shí)羅盤(pán)天干地支五行八卦有何用途何用途？怎么用怎么用，下面就一起來(lái)看看五行八卦行八卦，天干地支干地支，希望能夠幫助到大家到大家！

天干地支五行八卦

十天干的含義

天干地支的含義,在《史記》、《漢書(shū)》中均有部分記載,大體含義是:

甲是拆的意思,指萬(wàn)物剖甲而出也.天干地支取數(shù)支取數(shù)。

乙是軋的意思,指萬(wàn)物出生,抽軋而出.五行地支是什么?。

丙是炳的意思,指萬(wàn)物炳然著見(jiàn).

丁是強(qiáng)的意思,指萬(wàn)物丁壯.1987年天干地支干地支。

戊是茂的意思,指萬(wàn)物.八卦五行天干地支方位支方位。

己是紀(jì)的意思,指萬(wàn)物有形可紀(jì)識(shí).十二天干地支五行屬性行屬性。

庚是更的意思,指萬(wàn)物收斂有實(shí).

辛是新的意思,指萬(wàn)物初新皆收成.

壬是任的意思,指陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物之下.

癸是揆的意思,指萬(wàn)物可揆度.

由此可見(jiàn),十天干與太陽(yáng)出沒(méi)有關(guān),而太陽(yáng)的循環(huán)往復(fù)周期,對(duì)萬(wàn)物產(chǎn)生著直接的影響.天干地支五行相生相克生相克。

十二地支的含義天干地支五行八卦算命卦算命。

子是茲的意思,指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下.五行天干地支算法支算法。

丑是紐,陽(yáng)氣在上未降.

寅是移,引的意思,指萬(wàn)物始生寅然也.

卯是茂,言萬(wàn)物茂也.

辰是震的意思,物經(jīng)震動(dòng)而長(zhǎng).

巳是起,指陽(yáng)氣之盛.

午是仵的意思,指萬(wàn)物盛大枝柯密布.

未是味,萬(wàn)物皆成有滋味也.

申是身的意思,指萬(wàn)物的身體都已成就.

酉是老的意思,萬(wàn)物之老也.

戌是滅的意思,萬(wàn)物盡滅.

亥是核的意思,萬(wàn)物收.

子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

1） 五行相生

五行相生好比母生子母生子，有相親相愛(ài)之情愛(ài)之情，意味著暢順、吉祥。如：天干地支對(duì)應(yīng)的五行的五行。

木生火：火要依靠柴薪來(lái)維持燃燒八卦與天干地支的關(guān)系的關(guān)系。

火生土：土要依靠太陽(yáng)來(lái)普照

土生金：金要依靠山巖來(lái)儲(chǔ)存天干地支讀音支讀音。

金生水：水要依靠鐵器來(lái)開(kāi)導(dǎo)疏通

水生木：木要依靠雨露來(lái)灌溉

（2） 五行相克

五行相克行相克，好比戰(zhàn)爭(zhēng)比戰(zhàn)爭(zhēng)，彼此敵對(duì)此敵對(duì)。據(jù)《白虎通義》載：五行所以相害相克者相克者，天地之性地之性。眾勝寡眾勝寡，故水勝火也；精勝堅(jiān)精勝堅(jiān)，故火勝金；剛勝柔剛勝柔，故金勝木；專勝散專勝散，故木勝土；實(shí)勝虛實(shí)勝虛，故土勝水也勝水也。地支與五行與五行。

木克土：樹(shù)木可以入土

火克金：烈火可以溶金

土克水：土可以覆水

金克木：金可以伐木出生日期查五行屬性行屬性。

水克火：水可以滅火

（3）天干地支的五行和六十甲子五行屬水的字水的字。

五行是指金、木、水、火、土，五行學(xué)說(shuō)是我們祖先對(duì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物所具屬性的高度哲學(xué)概括學(xué)概括。它絕不僅指人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的這五種物質(zhì)種物質(zhì)，它更為貼切的內(nèi)涵是一種對(duì)事物的描述和抽象概括象概括。《尚書(shū)·洪范》中講，“水曰潤(rùn)下曰潤(rùn)下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土曰稼穡曰稼穡。”由于任何事物都有其兩面性兩面性，因而金、木、水、火、土都有之分有之分，即，陽(yáng)金陰金、陽(yáng)木陰木、、陽(yáng)火陰火和陽(yáng)土陰土土陰土。

自然界萬(wàn)物都處在一個(gè)彼此依存此依存，相互制約的體系中體系中，因此五行中的任何一行都有生我和我克兩個(gè)方面?zhèn)€方面。這在自然界中則代表著事務(wù)受益于其他因素他因素，同時(shí)事物本身又對(duì)其他因素產(chǎn)生制約的關(guān)系的關(guān)系。天干地支生克支生克。

十天干由來(lái)于太陽(yáng)系的十大星體大星體。它們分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干的順序蘊(yùn)萬(wàn)物從萌芽到成長(zhǎng)到成長(zhǎng)，到興旺到興旺，到衰退到衰退，到消失的全過(guò)程全過(guò)程，這十個(gè)字的原本含義是：“甲”就是“鎧甲”，指萬(wàn)物沖破其“甲”而突出的意思；“乙”就是“軋”，指萬(wàn)物伸長(zhǎng)的意思；“丙”就是“炳”，指萬(wàn)物的意思；“丁”為“壯”，指達(dá)到“壯丁”的時(shí)候；“戊”為“茂”字，指事物繁茂的意思；“己”為“起”字，指萬(wàn)物奮然而起；“庚”為“更”字，指萬(wàn)物更新的意思；“辛”為“新”字，為萬(wàn)物一新的意思；“壬”為“妊”字，為萬(wàn)物被養(yǎng)育的意思；“癸”為“揆”字，萬(wàn)物萌芽的意思的意思。

———————————————————————六十四卦與地支與地支。

十天干相沖：

甲戊相沖戊相沖，乙己相沖己相沖，丙庚相沖庚相沖，丁辛相沖辛相沖，戊壬相沖壬相沖，己癸相沖癸相沖，庚甲相沖甲相沖，辛乙相沖乙相沖，壬丙相沖丙相沖，癸丁相沖丁相沖。

十天干化合：

甲己合化土合化土，乙庚合化金合化金，丙辛合化水合化水，丁壬合化木合化木，戊癸合化火合化火。天干的合化如同自然界中的事物遇到另一種事物后就發(fā)生了本質(zhì)的變化的變化。也可以用化學(xué)反應(yīng)來(lái)做個(gè)比喻個(gè)比喻，在氧氣中燃燒生成了水成了水。

十二地支：

《爾雅·釋天》中講，“歲陰者歲陰者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為月。同樣十二地支的順序也蘊(yùn)事物的發(fā)展變化過(guò)程化過(guò)程。“子”就是“”，表示萬(wàn)物繁茂的意思；“丑”就是“紐”，是用繩子捆住的意思；“寅”就是“演”，指萬(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)的意思；“卯”就是“茂”，指萬(wàn)物的意思；“辰”就是“震”，指萬(wàn)物震動(dòng)生長(zhǎng)的意思；“巳”就是“已”，指萬(wàn)物已成的意思；“午”就是“仵”，指萬(wàn)物已過(guò)極盛之時(shí)盛之時(shí)，又陽(yáng)相交的時(shí)候；“未”就是“味”，是萬(wàn)物已成有滋味；“申”就是“身”，是萬(wàn)物初具形體的意思；“酉”就是“鮑”，指萬(wàn)物十分成熟的意思；“戌”就是“滅”，指萬(wàn)物消滅歸土；“亥”就是“核”，指萬(wàn)物成種子的意思的意思。

1.有言：”生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦”．而八卦的創(chuàng)辦人創(chuàng)辦人，認(rèn)為世界上紛紛擾擾的小道消息道消息，其中大多是源自于男(陽(yáng))女(陰)間的恩怨情仇怨情仇，好比衍生出八卦一般卦一般，故名八卦．

2.演藝圈以「八卦」表示外國(guó)的gossip一詞，應(yīng)該是由藝人 曹啟泰開(kāi)始當(dāng) 時(shí)他用這個(gè)詞應(yīng)該是「八婆」一詞的演變.

3.八卦這詞的由來(lái)也蠻好玩的, 據(jù)說(shuō)是當(dāng)年gossip有照片時(shí)就拿個(gè)八卦小圖案在那個(gè)”點(diǎn)”上 (好象是用星星還是愛(ài)心的樣子)久而久之就把八卦當(dāng)gossip的代名詞了

回答者： 后知_后覺(jué)っ | 一級(jí) | 2011-4-4 07:22 | 檢舉時(shí)辰對(duì)照表對(duì)照表。

十二地支的含義

天干地支五行八卦：如何入門(mén)學(xué)習(xí)天干地支五行八卦

子是茲的意思,指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下.

丑是紐,陽(yáng)氣在上未降.天干地支最簡(jiǎn)單的算法的算法。

寅是移,引的意思,指萬(wàn)物始生寅然也.

卯是茂,言萬(wàn)物茂也.八卦方位卦方位。

辰是震的意思,物經(jīng)震動(dòng)而長(zhǎng).

巳是起,指陽(yáng)氣之盛.2024年五行屬什么土什么土。

午是仵的意思,指萬(wàn)物盛大枝柯密布.

未是味,萬(wàn)物皆成有滋味也.

申是身的意思,指萬(wàn)物的身體都已成就.

酉是老的意思,萬(wàn)物之老也.五行八卦圖片大全片大全。

戌是滅的意思,萬(wàn)物盡滅.

亥是核的意思,萬(wàn)物收.

時(shí)間對(duì)照

【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰。（時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。

【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰。（時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。天干地支什么意思么意思。

【寅時(shí)】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際替之際。（時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。

【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間段時(shí)間。（時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。

【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間飯時(shí)間，（時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。天干五行屬性行屬性。

【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中為隅中。（時(shí)間09 時(shí)至11時(shí)）。為什么學(xué)沒(méi)好下場(chǎng)好下場(chǎng)。

【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。

【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌為日跌。（時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。

【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（時(shí)間15食至17時(shí)）。

【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候的時(shí)候。（時(shí)間17是至19時(shí)）。

【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山經(jīng)落山，黑未黑黑未黑。天地昏黃地昏黃，萬(wàn)物朦朧物朦朧，故稱黃昏稱黃昏。（時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。

【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)止活動(dòng)，安歇睡眠了睡眠了。人定也就是人靜是人靜。（時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。

八卦科內(nèi)容來(lái)自于: 八卦是中國(guó)古代的一套有象征意義號(hào)意義號(hào)。用“一”代表陽(yáng)代表陽(yáng)，用“–”代表陰代表陰，用三個(gè)這樣號(hào)這樣號(hào)，組成八種形式種形式，叫做八卦做八卦。每一卦形代表形代表，一定的事物的事物。乾代表天代表天，坤代表地代表地，坎代表水代表水，離代表火代表火，震代表雷代表雷，艮代表山代表山，巽代表風(fēng)代表風(fēng)，兌代表沼澤表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象事現(xiàn)象。在《》里有詳細(xì)的論述的論述。八卦相傳是伏羲所造后來(lái)用來(lái)占卜來(lái)占卜。

簡(jiǎn)介1、提起太極八卦圖八卦圖，許多人都感到很神秘很神秘，至于其中的奧妙的奧妙，則很少有人能說(shuō)出幾分道理來(lái)道理來(lái)。太極圖就是一個(gè)圓一個(gè)圓，里面畫(huà)著魚(yú)；八卦圖是一個(gè)正八邊形八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊號(hào)特殊號(hào)。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)不可測(cè)，非一般人所敢于問(wèn)津；二是觀點(diǎn)是觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的東西的東西，必須嚴(yán)加禁止加禁止。相傳太極八卦圖八卦圖，是古代伏羲氏首創(chuàng)氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明和說(shuō)明。

古人認(rèn)為：無(wú)極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生六十四卦十四卦，這是太極化生八卦的基本理論本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的范疇的，是樸素的唯物論；但是后來(lái)的一些學(xué)者些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心的內(nèi)容的內(nèi)容，涂抹上了的色彩的色彩，失去了本來(lái)的科學(xué)意義學(xué)意義。

太極八卦圖是中國(guó)古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)學(xué)遺產(chǎn)，是中國(guó)古代勞動(dòng)智慧文明的結(jié)晶的結(jié)晶。它不但在古代為建樹(shù)了不可磨滅的功勛的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。1930年一月美國(guó)天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系的第九顆行星棗冥王星冥王星。旋即有人提出人提出，太陽(yáng)系有沒(méi)有第十顆行星呢行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗了失敗。當(dāng)時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國(guó)人劉子華劉子華，下定決心要?jiǎng)e開(kāi)生面開(kāi)生面，不依靠牛頓的萬(wàn)有引力理論去預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的第十顆行星顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系的各星體與八卦的卦位的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）。

經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)算復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽(yáng)的平均距離為74億公里億公里，按照希臘神話命名原則名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)，寫(xiě)成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文的論文，交給了法國(guó)巴黎大學(xué)黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文的論文。論文了一致的贊賞的贊賞，1938年正式授予劉子華法國(guó)博士學(xué)位士學(xué)位。這是中國(guó)科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。中國(guó)古老的太極八卦圖八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的方面的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人創(chuàng)始人，但是，很少有人知道人知道，他正是在中國(guó)的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的成功的。

1667年萊布尼茲在法國(guó)巴黎參觀博物館博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣的興趣。1701年秋末年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無(wú)路可走的時(shí)候的時(shí)候，突然間收到了他的法國(guó)士朋友從寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中張圖中，受到了很大啟發(fā)大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦到乾卦，正是由零數(shù)到七數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁(yè)表）。八卦中的“一”叫做陽(yáng)爻做陽(yáng)爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣階矩陣。可見(jiàn)，中國(guó)古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門(mén)現(xiàn)代科學(xué)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的“假說(shuō)”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里領(lǐng)域里，占有了一定的地位的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)的啟發(fā)，才提出這一假說(shuō)的假說(shuō)的。原來(lái)，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥(niǎo)一磷鳥(niǎo)一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過(guò)程的發(fā)展中都起著一定的作用的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本出版的漢醫(yī)學(xué)中看到太極八卦圖八卦圖，從中得到了很大啟發(fā)大啟發(fā)，認(rèn)為環(huán)腺一磷和環(huán)鳥(niǎo)一磷鳥(niǎo)一磷，就是體內(nèi)兩種對(duì)立的調(diào)節(jié)系統(tǒng)節(jié)系統(tǒng)，與東方醫(yī)學(xué)中的“”相似，很可能是“”的物質(zhì)基礎(chǔ)質(zhì)基礎(chǔ)，從而提出了著名的“假說(shuō)”。1981年戈德伯格來(lái)華訪問(wèn)講學(xué)問(wèn)講學(xué)，對(duì)他的假說(shuō)的假說(shuō)，又做了進(jìn)一步的闡述的闡述。

中國(guó)獨(dú)有的古老的太極八卦圖確實(shí)有著很宏奧的哲理的哲理，但是，由于年代久遠(yuǎn)代久遠(yuǎn)，古老的太極八卦圖對(duì)今天的人說(shuō)來(lái)人說(shuō)來(lái)，仍是一個(gè)引人入勝的謎：太極八卦圖究竟是受了什么啟發(fā)怎么創(chuàng)造出來(lái)的出來(lái)的？太極八卦圖有那些作用些作用？創(chuàng)造出它來(lái)究竟是為了什么目的么目的？……好多問(wèn)題多問(wèn)題，至今只有和不確切的猜想的猜想，而無(wú)確鑿之實(shí)證之實(shí)證。古老的太極八卦圖八卦圖，正在叩擊現(xiàn)代科學(xué)殿堂的大門(mén)的大門(mén)。

八卦源于中國(guó)古代對(duì)基本的宇宙生成、相應(yīng)日月的地球自轉(zhuǎn)()關(guān)系、農(nóng)業(yè)和人生哲學(xué)互相結(jié)合的觀念的觀念。最原始資料來(lái)源為西周的西周的，內(nèi)容有六十四卦十四卦，但沒(méi)有圖像有圖像。《易傳》記錄“易有太極有太極，始生兩儀生兩儀。兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。”兩儀即兩儀即，可在不同時(shí)候引申為天地、晝夜、男女等等女等等。四象，即少陰、少陽(yáng)、太陰、太陽(yáng)。在不同時(shí)候同時(shí)候，可分別對(duì)應(yīng)四方、四季、四象。青龍居?xùn)|龍居?xùn)|，春之氣春之氣，少陽(yáng)主之；朱雀居南雀居南，夏之氣夏之氣，太陽(yáng)主之；白虎居西虎居西，秋之氣秋之氣，少陰主之；玄武居北武居北，冬之氣冬之氣，太陰主之陰主之。四季養(yǎng)生也分別對(duì)應(yīng)為：生、長(zhǎng)、收、。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意等諸意，下有詳解有詳解。

及至宋朝至宋朝，有學(xué)者認(rèn)為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦十四卦，此為伏羲八卦羲八卦，也叫先天八卦；亦有學(xué)者認(rèn)為八卦應(yīng)該出自周文王的乾坤學(xué)說(shuō)坤學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為先有天地有天地，天地相交而生成萬(wàn)物成萬(wàn)物，天即乾天即乾，地即坤地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長(zhǎng)男為長(zhǎng)男，坎為中男為中男，艮（普通話讀音：gèn；粵音：gan3，同“靳”）為少男；巽（普通話讀音：xùn；粵音：seon3，同“信”）為長(zhǎng)女為長(zhǎng)女，離為中女為中女，兌為少女為少女，是為文卦為文卦，又稱后天八卦天八卦。八卦號(hào)通常與太極圖搭配出現(xiàn)配出現(xiàn)，代表中國(guó)傳統(tǒng)（儒，道）的終極真理：“道”。

八卦的”卦”, 是一個(gè)會(huì)意字, 從圭從卜. 圭, 指土圭, 開(kāi)始以泥作成土柱測(cè)日影. 卜, 測(cè)度之意. 立八圭測(cè)日影, 即從四正四隅觀測(cè)到的日影加以總結(jié)和記錄, 這就形成八卦的圖象的圖象。 八卦方位

八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專門(mén)號(hào). 爻有兩類, 陽(yáng)爻表示陽(yáng)光, 陰爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整個(gè)天體運(yùn)行和氣象變化, 這些星象之學(xué), 古稱天文. 地部指觀測(cè)日影來(lái)計(jì)算年周期的方法, 用地之理了解生長(zhǎng)化收的全過(guò)程. 人部指把天文, 地理和人事結(jié)合, 以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中一橫叫二爻, 上一橫叫三爻叫三爻。

八卦代表八種基本物象: 乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風(fēng), 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火, 總稱為經(jīng)卦, 由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列, 則構(gòu)成六十四卦十四卦。

八卦圖THE EIGHT DIAGRAMS

它是中國(guó)古代儒家論述萬(wàn)物變化的重要經(jīng)典－－《周易》中用的八種基本圖形本圖形，亦稱八卦稱八卦，用“－”和“–”號(hào)組成號(hào)組成。名稱是：

乾 （qian錢(qián)）乾為天卦像：上乾下乾純陽(yáng)卦；

羅盤(pán)天干地支五行八卦有何用途何用途？怎么用怎么用？

乾卦陽(yáng)剛卦陽(yáng)剛，剛健，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。乾皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級(jí)、、的，執(zhí)法者執(zhí)法者，有錢(qián)而富貴者富貴者，司機(jī)。

坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；

坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬(wàn)物載萬(wàn)物，運(yùn)行不息而前進(jìn)無(wú)疆進(jìn)無(wú)疆，有順暢之像暢之像。坤皆虛坤皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測(cè)出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。

震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；

震卦重雷交疊雷交疊，相與往來(lái)與往來(lái)，震而動(dòng)起出動(dòng)起出。震動(dòng)，鳴叫，驚惕，再三思考三思考，好動(dòng)。建功立業(yè)功立業(yè)，聲名大振名大振。森林，樹(shù)林。八純卦八純卦，吉順而有波折有波折，肝旺易怒旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃?jìng)⑽浮?/p>

巽（xun馴）巽為風(fēng)卦像：上巽下巽八純卦；

巽卦“柔而又柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興風(fēng)復(fù)興，相隨不息隨不息，柔和如春風(fēng)如春風(fēng)，隨風(fēng)而順風(fēng)而順。”巽順，順從，進(jìn)入而下伏而下伏。重巽申令巽申令，，雙床雙桌相并連相并連，作生意可獲三倍之利倍之利，頭發(fā)稀少發(fā)稀少，草木叢生木叢生。活躍，坐不住坐不住，靜不下來(lái)不下來(lái)，測(cè)事比和吉比和吉。肝膽疾病膽疾病，坐骨神坐骨神，股部疼痛部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳胃欠佳。

坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；

坎卦為二坎相重坎相重，陽(yáng)陷，險(xiǎn)陷之意陷之意，險(xiǎn)上加險(xiǎn)上加險(xiǎn)，重重險(xiǎn)難重險(xiǎn)難，天險(xiǎn)，地險(xiǎn)。險(xiǎn)陽(yáng)失道陽(yáng)失道，淵深不測(cè)深不測(cè)，水道彎曲道彎曲，人生歷程曲折坎坷折坎坷。絕顛聰明顛聰明，“心誠(chéng)行有功”。比和卦比和卦，謀事順暢可成暢可成，但內(nèi)中有波折有波折。腎，疾病，血病，婦科病婦科病，視力差視力差，心。

離（li）離為火卦像：重離八純卦；

離卦離明兩重明兩重，光明絢麗明絢麗，火性炎上性炎上，依附團(tuán)結(jié)附團(tuán)結(jié)。離散，離開(kāi)，分離。凡八純卦互為依托幫助托幫助，但又具同性相斥之性斥之性。雖比和雖比和，但內(nèi)有沖突有沖突，謀事可成事可成，卻有周折有周折，目疾，心臟疾病臟疾病，高血壓高血壓，肺虛癥肺虛癥。

艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；

艮卦山外有山外有山，山相連山相連。不動(dòng)，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲其所欲，重?fù)?dān)。兩桌、兩床相連床相連，上下鋪位下鋪位，床上、桌下。測(cè)外出測(cè)外出，不能出行能出行，行人不歸人不歸。癌癥，青春痘青春痘，痧菲子痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病脾胃病，腎病，結(jié)石癥結(jié)石癥。

兌（dui對(duì)）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；

兌卦喜悅可見(jiàn)悅可見(jiàn)，快樂(lè)照臨人照臨人，口若懸河若懸河，善言喜說(shuō)言喜說(shuō)，高興，沼澤地沼澤地，，廢穴，敗壁破宅壁破宅，坑洼地坑洼地，縱橫溝渠橫溝渠。測(cè)事如意悅心意悅心。口疾，氣管疾病管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥膽疾癥，股疼，血光災(zāi)血光災(zāi)，作手術(shù)作手術(shù)。

象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和的變化的變化。認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位的地位。

太極和八卦組合成了太極八卦圖八卦圖，它又為以后的所利用所利用。認(rèn)為，太極八卦意為廣大為廣大，鎮(zhèn)懾。

以上就是與五行八卦行八卦，天干地支相關(guān)的內(nèi)容的內(nèi)容，是關(guān)于如何入門(mén)學(xué)習(xí)天干地支五行八卦的分享的分享。看完天干地支五行八卦后八卦后，希望這對(duì)大家都有所幫助所幫助！

天干地支指的是什么

天干地支是何意思?

天干地支簡(jiǎn)稱干支稱干支，是夏歷中用來(lái)編排年號(hào)和日期用的期用的。
天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支二地支。干支還是陰陽(yáng)之分：甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)干為陽(yáng)干，乙、丁、己、辛、癸為陰干；子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支為陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支為陰支。以一個(gè)天干和一個(gè)地支相配支相配，排列起來(lái)列起來(lái)，天干在前干在前，地支在后支在后，天干由甲起由甲起，地支由子起由子起，陽(yáng)干配陽(yáng)支配陽(yáng)支，陰干配陰支(陽(yáng)干不配陰支配陰支，陰干不配陽(yáng)支)，共有六十個(gè)組合個(gè)組合，稱為“六十甲子”。我國(guó)人民過(guò)去就是以六十甲子循環(huán)起來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的紀(jì)時(shí)的。
1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未
9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯
17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥
25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未
33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.任寅 40.癸卯
41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥
49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁己 55.戊午 56.己未
57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
干支紀(jì)年法
如甲子為第一年第一年，乙丑為第二年第二年，丙寅為第三年……六十年為一周為一周。一周完了周完了，再由甲子年起子年起，周而始周而始，循環(huán)下去環(huán)下去。例如1929年是農(nóng)歷己巳年己巳年，1930年是農(nóng)歷庚午年……到1989年又是農(nóng)歷己巳年己巳年。我們?cè)谌諝v上看到的己巳年、庚午年庚午年，就是按干支紀(jì)年這種方法排列下來(lái)的下來(lái)的。陽(yáng)歷年份除以60的余數(shù)減3便得該年農(nóng)歷干支序號(hào)數(shù)序號(hào)數(shù)，再查上面的干支便是干支年紀(jì)支年紀(jì)。如果序號(hào)數(shù)小于、等于零則于支序號(hào)數(shù)加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序號(hào)數(shù)=11-3=8。查干支表知該年為辛未年辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序號(hào)=3-3=0，加上60，查干支表知該年為癸亥為癸亥。
干支紀(jì)月法
干支紀(jì)月法未普遍實(shí)行遍實(shí)行，主要為星相家推算八字用八字用。其方法為：若遇甲或己的年份的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年庚之年，正月為戊寅；丙或辛之年正月為庚寅為庚寅，丁或壬之年正為為壬寅為壬寅，戊或癸之年正月為甲寅為甲寅。正月之干支知道了知道了，其余月可按六十甲子的序推知序推知。
干支紀(jì)日法
甲炎了第一日第一日，乙丑為第二日第二日，丙寅為第三日……60日為一周為一周。一周完了再由甲子日起子日起，周而復(fù)始而復(fù)始，循環(huán)下去環(huán)下去。例如農(nóng)歷己巳年(1989年)正月初一是丁酉日丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日丁酉日。
干支紀(jì)時(shí)法
一天中時(shí)辰的地支也是確定的確定的，所以二十四小時(shí)配十二地支二地支，由夜間十一點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)為子時(shí)，一點(diǎn)至三點(diǎn)為丑時(shí)為丑時(shí)，其余照推余照推。時(shí)的天由該日所對(duì)天干推求干推求，其歌戾如下：
甲己還生甲還生甲，乙庚丙作初丙作初，
丙辛從戊起從戊起，丁壬庚子居庚子居，
戊癸何方發(fā)何方發(fā)，壬子是真途是真途。
即若該日是甲或己的或己的，在子時(shí)上配上甲為甲子；日是乙或庚的或庚的，在子時(shí)上配上丙為丙子；丙辛日子時(shí)配上戊為戊子；丁任日為庚子；戊癸日為壬子為壬子。知道了子時(shí)的干支的干支，便可推知其余知其余。

---

二、84年鼠男婚配,屬鼠男1984年婚姻

內(nèi)容導(dǎo)航：

男的屬鼠(1984),女的屬兔(1987),能結(jié)婚嗎?

1984鼠年的男孩跟1990年屬馬的女孩是否合適結(jié)婚

84年鼠男和79年馬女的婚姻?

鼠年婚姻配對(duì)八四年鼠男和八三年豬女合婚如何?

老公84年的鼠 我是95的豬,我們屬相配嗎?

83年屬豬和95年屬豬的能結(jié)婚嗎?,結(jié)婚好不好?

Q1：男的屬鼠(1984),女的屬兔(1987),能結(jié)婚嗎?

84年鼠男和87年兔女配嗎
在姻緣婚配關(guān)系方面系方面，屬鼠男和屬兔女并沒(méi)有過(guò)高的默契指數(shù)和幸福指數(shù)福指數(shù)，彼此談不上相配上相配，婚姻生活也會(huì)有一些矛盾些矛盾。雖然這兩個(gè)人在外表看來(lái)都十分的內(nèi)向含蓄向含蓄，也是細(xì)心周到之人到之人，但內(nèi)在其實(shí)有著較大不同大不同。屬兔女對(duì)待感情自信不夠信不夠，會(huì)因?yàn)槿狈Π踩卸┞蹲约旱募刀市暮酮?dú)占欲獨(dú)占欲，有時(shí)也會(huì)無(wú)理取鬧理取鬧，這對(duì)于感情專一卻自持的屬鼠男來(lái)說(shuō)男來(lái)說(shuō)，往往難以招架以招架。
在生活態(tài)度和人生取向方面向方面，屬鼠男和屬兔女也經(jīng)常擁有不同看法同看法，很難理解彼此解彼此。屬兔女往往會(huì)有一些虛榮心虛榮心，會(huì)有一些不切實(shí)際或者裝點(diǎn)門(mén)面的行為的行為，然而無(wú)法得到嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)勤儉的屬鼠男的認(rèn)可和支持和支持。另一方面一方面，屬鼠男的不茍言笑的認(rèn)真態(tài)度也會(huì)讓屬兔女想要故意使壞意使壞，她們不想保持一成不變的穩(wěn)定生活定生活，在求新求變的過(guò)程中會(huì)與對(duì)方引起沖突起沖突。

Q2：1984鼠年的男孩跟1990年屬馬的女孩是否合適結(jié)婚

戀愛(ài)建議：
你們的共同點(diǎn)使你們產(chǎn)生分歧生分歧。兩個(gè)人都具有極強(qiáng)的自我意識(shí)并且都愿意采取主動(dòng)取主動(dòng)。平日里你們便無(wú)法接受對(duì)方的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，遇到阻力時(shí)就更難免要自謀出路嘍出路嘍。
馬太太不甘寂寞的性格和經(jīng)常出爾反爾的態(tài)度幾乎令鼠先生難以忍受以忍受，而鼠先生拌嘴時(shí)的寸步不讓也使馬太太悶悶不樂(lè)并且更加神經(jīng)質(zhì)神經(jīng)質(zhì)。

Q3：84年鼠男和79年馬女的婚姻?

婚姻和八字沒(méi)關(guān)系沒(méi)關(guān)系，只要樂(lè)觀生活觀生活，努力進(jìn)取力進(jìn)取，一定會(huì)遇到自己喜歡的人歡的人，婚姻是否幸福取決于兩個(gè)人是否真心相愛(ài)心相愛(ài)，是否能相互理解包容解包容，與屬相八字都沒(méi)有關(guān)系的

Q4：鼠年婚姻配對(duì)八四年鼠男和八三年豬女合婚如何?

屬鼠的屬相婚配表之生肖
【年份】1912、1924、1936、1948、1960、1972、1984、1996、2008、2024
【宜配】牛，龍，猴。
【忌配】兔，馬。
【解讀】
（1）子鼠與丑牛與丑牛，因此屬鼠的人最宜找個(gè)屬牛的對(duì)象的對(duì)象，上上等婚配等婚配。
（2）其次是與申猴辰龍三合龍三合，故也宜找個(gè)屬猴或?qū)冽埖膶冽埖模系然榕涞然榕洹?br/>（3）子鼠與午馬相沖馬相沖，因此最忌找個(gè)屬馬的屬馬的，此乃下下等婚配等婚配。
（4）子鼠又與卯兔相刑兔相刑，故也忌找屬兔的屬兔的，此乃下等婚配等婚配。
（5）子鼠與未羊也有相害的成分的成分，故也不宜找屬羊的屬羊的，此乃中下等婚配等婚配。
（6）有時(shí)也講子子自刑子自刑，此乃中下等婚配等婚配，故也應(yīng)避免同屬相的屬相的。

Q5：老公84年的鼠 我是95的豬,我們屬相配嗎?

配

Q6：83年屬豬和95年屬豬的能結(jié)婚嗎?,結(jié)婚好不好?

那有啥不能結(jié)婚的結(jié)婚的，年齡差和同一個(gè)生肖是限制不了婚姻的婚姻的，只要兩個(gè)人愿意人愿意，互相喜歡相喜歡，互相欣賞對(duì)方賞對(duì)方，有緣分都可以結(jié)婚的結(jié)婚的，至于好與不好與不好，那要靠?jī)蓚€(gè)人的努力的努力，共同過(guò)好以后日子后日子。

---

三、現(xiàn)在的萬(wàn)年歷是誰(shuí)編寫(xiě)的,萬(wàn)年歷創(chuàng)始人

內(nèi)容導(dǎo)航：

黃歷是誰(shuí)寫(xiě)的

黃歷是誰(shuí)編寫(xiě)的呢?

萬(wàn)年歷是誰(shuí)發(fā)明的

萬(wàn)年歷是誰(shuí)發(fā)明的?

日歷是誰(shuí)發(fā)明的

日歷的來(lái)源和創(chuàng)始人

Q1：黃歷是誰(shuí)寫(xiě)的

黃歷是由誰(shuí)以及如何被編寫(xiě)出來(lái)的出來(lái)的？ 相傳是由黃帝創(chuàng)制帝創(chuàng)制，故稱為《黃歷》。古時(shí)由欽天監(jiān)計(jì)算頒訂算頒訂，因此也稱皇歷稱皇歷。黃歷，是在中國(guó)農(nóng)歷基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的出來(lái)的，帶有許多表示當(dāng)天吉兇的一種歷法種歷法。由來(lái)： 中國(guó)最晚在秦代就已經(jīng)有歷書(shū)存在書(shū)存在，作為人民的生活指導(dǎo)手冊(cè)導(dǎo)手冊(cè)。大約從宋朝開(kāi)始朝開(kāi)始，歷書(shū)中出現(xiàn)“沖煞忌宜”的術(shù)數(shù)內(nèi)容數(shù)內(nèi)容。元泰定五年（1328年），官印黃歷高達(dá)三百多萬(wàn)本多萬(wàn)本。黃歷的術(shù)數(shù)內(nèi)容常被批評(píng)為批評(píng)為。信奉基督教的太平天國(guó)頒行的黃歷就刪去所有禁忌有禁忌，只注明節(jié)氣與禮拜天；清宣統(tǒng)年間頒布的黃歷的黃歷，也禁止刊載宜忌、沖煞、方位、流年、太歲；日治時(shí)期的黃歷的黃歷，也只有“宜”而無(wú)“忌”；光復(fù)后光復(fù)后，又全都恢復(fù)了恢復(fù)了。古時(shí)歷書(shū)系由欽天監(jiān)發(fā)布監(jiān)發(fā)布，民國(guó)之后則是由五術(shù)、擇日師排出“通書(shū)”，各地命相師可掛上各家堂號(hào)另行出版行出版，或賣出版權(quán)由公私機(jī)關(guān)印行當(dāng)贈(zèng)品當(dāng)贈(zèng)品。千馀年來(lái)馀年來(lái)，黃歷一直是中國(guó)民間最暢銷的書(shū)籍的書(shū)籍，目前地區(qū)每年印制的黃歷大約為五、六百萬(wàn)本左右本左右。不少現(xiàn)代人仍然對(duì)黃歷有很深的依賴的依賴。學(xué)者認(rèn)為者認(rèn)為，黃歷流行千年反映了華人因?yàn)樯畹牟淮_定性確定性，而對(duì)擇吉思想的篤信不疑信不疑。的黃歷、通書(shū)大約三分之二都宣稱是從兩百年前福建洪潮和的“繼成堂”通書(shū)傳承而來(lái)；流行的源頭則是廣東“崇道堂”羅傳烈通書(shū)烈通書(shū)。黃歷主要內(nèi)容為二十四節(jié)氣的日期表日期表，每天的吉兇宜忌、生肖運(yùn)程等運(yùn)程等。

黃歷 誰(shuí)寫(xiě)的 古人智慧的結(jié)晶的結(jié)晶，不是哪一個(gè)人編寫(xiě)的

每一年的老黃歷到底是誰(shuí)寫(xiě)的誰(shuí)預(yù)測(cè)的 這個(gè)有專人哦

黃歷是什么 簡(jiǎn)單的說(shuō)單的說(shuō)，黃歷其實(shí)就是一種記載著某些東西的書(shū)籍的書(shū)籍！
黃歷也叫皇歷叫皇歷，是在中國(guó)農(nóng)歷基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的出來(lái)的，帶有許多表示當(dāng)天
吉兇的一種歷法種歷法。古人把每一天的“喜”和“忌”都記在日歷上日歷上，作行動(dòng)
指南。
比如說(shuō)比如說(shuō)，今日不宜動(dòng)土宜動(dòng)土，明日可以搬遷以搬遷，后日趕緊立灶等等灶等等。
黃歷主要內(nèi)容為二十四節(jié)氣的日期表日期表，每天的吉兇宜忌、生肖運(yùn)程等運(yùn)程等。
黃歷中的各種術(shù)語(yǔ)：
祭祀：指祭拜祖先和神明等神明等。
安葬：舉行埋葬等儀式等儀式。
嫁娶：結(jié)婚的日子的日子。
出行：外出旅游等旅游等。
祈福：祈求神明降福或設(shè)醮還愿之事愿之事。
動(dòng)土：建筑房屋時(shí)、第一次動(dòng)起鋤頭挖土頭挖土。
安床：指安置床鋪置床鋪。
：佛像塑成后、供奉上位之事位之事。
納采：訂婚時(shí)受授聘金授聘金。
入殮：將尸體放入棺材入棺材。
移徙：搬家、遷移住所移住所。
破土：指埋葬死人葬死人。
解除：打掃房屋掃房屋。
入宅：搬入新家入新家。
修造：修理建造房屋造房屋。
栽種：種植作物植作物。
開(kāi)市：商店開(kāi)張營(yíng)業(yè)張營(yíng)業(yè)。
移柩：移動(dòng)棺材動(dòng)棺材。
訂盟：訂婚儀式的一種的一種，俗稱小聘稱小聘。
拆卸：拆毀房屋毀房屋。
立卷：訂立各種契約互相買賣之事賣之事。
交易：訂立各種契約互相買賣之事賣之事。
求嗣：向神明祈求后代求后代。
上梁：給房屋裝上大梁上大梁。
納財(cái)：購(gòu)屋產(chǎn)業(yè)、進(jìn)貨、收帳、收租、討債、貸款、五谷入倉(cāng)等入倉(cāng)等。
起基：建筑時(shí)、第一次動(dòng)起鋤頭挖土頭挖土。
齋醮：廟宇建醮前需舉行的齋戒儀式戒儀式。
赴任：走馬上任馬上任。
冠笄：男女年滿二十歲所舉行的成年禮儀式禮儀式。
安門(mén)：放置正門(mén)門(mén)框門(mén)門(mén)框。
修墳：修理墳?zāi)估韷災(zāi)埂?
掛匾：指懸掛招牌或各種匾額種匾額。

啥時(shí)候開(kāi)了黃歷了黃歷了，這個(gè)黃歷又是誰(shuí)編的 黃歷的歷史可久遠(yuǎn)了久遠(yuǎn)了。
黃歷，又稱老黃歷、皇歷，是在中國(guó)農(nóng)歷基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的出來(lái)的，帶有每日吉兇宜忌的一種萬(wàn)年歷萬(wàn)年歷。黃歷相傳是由軒轅黃帝創(chuàng)制帝創(chuàng)制，故稱為黃歷為黃歷。
中華萬(wàn)年歷

黃歷怎么寫(xiě)的都不太一樣啊一樣啊？應(yīng)該以誰(shuí)的為準(zhǔn)呢為準(zhǔn)呢？ ……都什么時(shí)代了還那么 再說(shuō)了黃歷那什么忌啊宜啊 不都是人編出來(lái)的嗎 怎么可能都一樣 選良辰吉日不過(guò)是圖個(gè)心里愉快 要我說(shuō)呢就認(rèn)定一本書(shū)上寫(xiě)的去選 要不你看多了頭會(huì)大的 結(jié)婚看中的是雙方 又不是嫁日子 凡事哪能這么較真磨蹭真磨蹭？結(jié)婚要的不是什么是良辰吉日 你以為良辰吉日就會(huì)永保白頭偕老頭偕老？ 結(jié)婚要的是你對(duì)她的那份心是否會(huì)白頭偕老 忠貞不移

黃歷每年都不一樣不一樣，是誰(shuí)編出來(lái)的出來(lái)的，比如明年的 中國(guó)的夏代便出現(xiàn)了歷法了歷法，經(jīng)過(guò)歷朝歷代不斷的完善的完善，形成今天的農(nóng)歷．這應(yīng)該是一群人的努力結(jié)果．以十天干十二地支演化成的六十甲子為計(jì)年為計(jì)年，六十年一循環(huán)．而十二地支就是俗稱的龍年蛇年等等．明年就是十二地支之一”丑”代表的牛年．當(dāng)然并不是你認(rèn)為的”每年都不一樣”，有六十年或十二年的循環(huán)．

哪個(gè)黃歷才是準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的？煩死了 如果許多版本說(shuō)的一樣就是準(zhǔn)的是準(zhǔn)的。

黃歷為什么不一樣 黃歷是我國(guó)古老的歷法的歷法，是以太陽(yáng)在黃道各工的位置的位置，以干支來(lái)代表年月日時(shí)的歷法的歷法，建國(guó)初在用初在用，現(xiàn)如今只有民間在用間在用。日歷又名西元?dú)v西元?dú)v，是以耶穌誕生的時(shí)間算起到今年2010年的一種歷法種歷法，現(xiàn)如今是國(guó)際通用歷法用歷法。

古代的黃歷（皇歷。陰歷）是怎么編寫(xiě)的呢寫(xiě)的呢？ 地球每一年繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周轉(zhuǎn)一周，計(jì)360度。
六十花甲子循環(huán)六次360天。
黃道、黑道以12天為一單元一單元，與12地支對(duì)應(yīng)支對(duì)應(yīng)。古代對(duì)12等分的叫法很多法很多。
舊皇歷稱；
建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉。
奇門(mén)遁甲里稱之為：
青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳。在一年中流動(dòng)翻滾動(dòng)翻滾。
按照數(shù)字排列的順序的順序，【1】【2】【5】【6】【8】【 11】是黃道是黃道，【3】【4】【7】【9】【 10 】【12】是黑道是黑道。
對(duì)應(yīng)地支 方法如下：
正七起子二八寅二八寅，三九龍日便是辰便是辰。
四十須知午上貳午上貳，五和十一位居申位居申。
六月臘月何處起何處起？戌狗開(kāi)始轉(zhuǎn)一旬轉(zhuǎn)一旬。
意思說(shuō)12個(gè)數(shù)順排正月和七月要從子日開(kāi)始日開(kāi)始。二月八月要從寅日開(kāi)始日開(kāi)始。三月九月要從辰日開(kāi)始日開(kāi)始。四月十月從午日開(kāi)始日開(kāi)始。五月十一月從申日開(kāi)始日開(kāi)始。六月十二月從戌日開(kāi)始日開(kāi)始。
連接開(kāi)頭的地支便是：子寅辰午申戌午申戌。是12地支的單數(shù)的單數(shù)。月數(shù)銜接要以12節(jié)為準(zhǔn)節(jié)為準(zhǔn)。
由于一年不是360天整數(shù)天整數(shù)，所以在每月的銜接處總要進(jìn)行調(diào)整行調(diào)整。例如；2005年農(nóng)歷正月初一是甲子日甲子日，經(jīng)過(guò)三次循環(huán)到了農(nóng)歷正月二十五日十五日，是戊子日戊子日，已經(jīng)到了驚蟄了驚蟄。下邊就是二月了二月了，寅日還未到還未到。戊子、己丑兩日還要從12、數(shù)下去數(shù)下去，到了庚寅日再?gòu)? 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12……二月二十七清明七清明，到三月初六才見(jiàn)辰日見(jiàn)辰日，在此之前仍按寅日開(kāi)頭的順序排列序排列。
黃道吉日的排列是固的是固的，人和事物的運(yùn)動(dòng)變化不一定都適用都適用。黃道吉日照樣會(huì)發(fā)生兇事生兇事。

Q2：黃歷是誰(shuí)編寫(xiě)的呢?

黃歷是軒轅黃帝編寫(xiě)的編寫(xiě)的。

黃歷是在中國(guó)農(nóng)歷基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的一種萬(wàn)年歷萬(wàn)年歷，相傳是由軒轅黃帝創(chuàng)制帝創(chuàng)制，故稱為黃歷；在民間又俗稱為“通書(shū)”，但因通書(shū)的“書(shū)”字跟“輸”字同音字同音，因避忌故又名“通勝”。

黃歷主要內(nèi)容為二十四節(jié)氣四節(jié)氣，記載每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、生肖運(yùn)程、吉神兇煞（黃道、黑道）等。“黃道”本是天文學(xué)上的專門(mén)術(shù)語(yǔ)門(mén)術(shù)語(yǔ)，天文學(xué)上還有白道、赤道，但并無(wú)“黑道”；“黑道兇日”這概念是古代黃歷編制者相對(duì)“黃道吉日”而創(chuàng)的術(shù)語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)。

黃歷內(nèi)容介紹

“黃道吉日”就是“黃歷”中的特有詞匯有詞匯，指的是諸事皆宜的日子的日子，是古人依據(jù)天體星象運(yùn)行變化對(duì)人類影響的規(guī)律制定出來(lái)的出來(lái)的。黃道，是天文學(xué)上的一個(gè)名詞（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）。黃道天空中共分布著十二神煞二神煞，它們分別是青龍、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳。

黃歷里將白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陳，稱為六黑道六黑道，認(rèn)為犯之不吉之不吉，將有大禍；將青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命，稱為六黃道六黃道，所謂“黃道吉日”就是這六神所在的日子的日子。這一天這一天，百事吉利事吉利，不避兇忌避兇忌，萬(wàn)事如意事如意。

Q3：萬(wàn)年歷是誰(shuí)發(fā)明的

要想追尋萬(wàn)年歷的由來(lái)的由來(lái)，那故事得從遠(yuǎn)古時(shí)代的西周說(shuō)起……有名樵夫喚做萬(wàn)年做萬(wàn)年，有一天他上山砍柴山砍柴，砍罷了就坐在樹(shù)下休息下休息。他眼望著樹(shù)影出神影出神，心中想的中想的，仍是如何將節(jié)令定準(zhǔn)的事準(zhǔn)的事。不知不覺(jué)過(guò)了大半個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，他才發(fā)現(xiàn)地上的樹(shù)影已悄悄地移動(dòng)了方位了方位。萬(wàn)年靈機(jī)一動(dòng)機(jī)一動(dòng)，心想，何不利用日影的長(zhǎng)短來(lái)計(jì)算時(shí)間呢時(shí)間呢？回到家后到家后，萬(wàn)年就設(shè)計(jì)了一個(gè)「 日 晷 儀 」。可是，一遇上陰雨天陰雨天，日晷儀又失去效用了效用了。有一天有一天，萬(wàn)年在泉邊喝水邊喝水，看見(jiàn)崖上的水很有節(jié)奏的往下滴往下滴，規(guī)律的滴水聲又啟發(fā)了他的靈感的靈感。回家后回家后，萬(wàn)年就動(dòng)手做了一個(gè)五層的漏壸的漏壸，利用漏水的方法來(lái)計(jì)時(shí)來(lái)計(jì)時(shí)。這么一來(lái)么一來(lái)，不管天氣陰晴氣陰晴，都可以正確地掌握時(shí)間了時(shí)間了。有了計(jì)時(shí)的工具的工具，萬(wàn)年更加用心的觀察天時(shí)節(jié)令的變化的變化。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歸納的歸納，他發(fā)現(xiàn)他發(fā)現(xiàn)，每隔三百六十多天十多天，天時(shí)的長(zhǎng)短就會(huì)重覆一次覆一次。只要搞清楚日月運(yùn)行的規(guī)律的規(guī)律，就不用擔(dān)心節(jié)令不準(zhǔn)了不準(zhǔn)了。 萬(wàn)年就帶著自制的日晷儀及水漏壸去覲見(jiàn)天子祖乙子祖乙，說(shuō)明節(jié)令不準(zhǔn)與天神毫不相干不相干。祖乙覺(jué)得萬(wàn)年說(shuō)的很有道理有道理，就把萬(wàn)年留下年留下，在天壇前蓋起日晷臺(tái)、漏壸亭漏壸亭，又派了十二個(gè)童子供萬(wàn)年差遣年差遣。從此以后此以后，萬(wàn)年得以專心致志的研究時(shí)令究時(shí)令。過(guò)了一段日子段日子，祖乙派阿衡去了解萬(wàn)年制歷的情況的情況。萬(wàn)年拿出自己推算出的初步成果步成果，說(shuō)：「日出日落三百六三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)從頭來(lái)。草木榮枯分四時(shí)分四時(shí)，一歲月有十二圓」。阿衡聽(tīng)后衡聽(tīng)后，非常忐忑不安忑不安，他擔(dān)心制出準(zhǔn)確的歷法的歷法，得到天子重用子重用，直接的威脅到他的地位的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客名刺客，準(zhǔn)備行刺萬(wàn)年刺萬(wàn)年。無(wú)奈萬(wàn)年全心研究時(shí)令究時(shí)令，幾乎從不離開(kāi)所住的日月閣日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時(shí)靜之時(shí)，挽起了箭射殺萬(wàn)年殺萬(wàn)年。只聽(tīng)得「嗖」的一聲的一聲，一箭射中了萬(wàn)年的胳膊的胳膊，萬(wàn)年應(yīng)聲倒下聲倒下。童子們高喊抓拿刺客拿刺客，守衛(wèi)的兵士及時(shí)抓住了刺客了刺客，將他扭送天子送天子。 祖乙問(wèn)明了是阿衡的詭計(jì)的詭計(jì)，就下令將阿衡收押衡收押，親自到日月閣來(lái)探望萬(wàn)年望萬(wàn)年。萬(wàn)年就把自己最新的研究成果報(bào)告給祖乙：「現(xiàn)在申星追上了百星蠶百星蠶百星，星象復(fù)原象復(fù)原， 子時(shí)夜交時(shí)夜交，舊歲已完歲已完，時(shí)又始春又始春，希望天子定個(gè)節(jié)名吧節(jié)名吧！」祖乙說(shuō)：「春為歲為為歲為，就叫春節(jié)吧春節(jié)吧。」當(dāng)時(shí)祖乙見(jiàn)萬(wàn)年為了制歷了制歷，日夜勞瘁又受了箭傷了箭傷，心中不忍中不忍，就請(qǐng)他入宮調(diào)養(yǎng)身體養(yǎng)身體，萬(wàn)年答道：「多謝天子厚愛(ài)子厚愛(ài)，只是目前的太陽(yáng)歷還是草歷是草歷，不 夠準(zhǔn)確夠準(zhǔn)確，要把歲末尾時(shí)也閏進(jìn)去閏進(jìn)去。否則，久而久之而久之，又會(huì)造成節(jié)令失常令失常。為了不負(fù)眾望負(fù)眾望，我必須留下來(lái)留下來(lái)，繼續(xù)把太陽(yáng)歷定準(zhǔn)歷定準(zhǔn)。」又經(jīng)過(guò)了數(shù)十個(gè)寒暑個(gè)寒暑，萬(wàn)年精心制定的太陽(yáng)歷終於完成了完成了。當(dāng)他把太陽(yáng)歷獻(xiàn)給祖乙時(shí)祖乙時(shí)，已是個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人了老人了。 祖乙深受感動(dòng)受感動(dòng)，就把太陽(yáng)歷定名為「萬(wàn)年歷」，并封萬(wàn)年為「日月壽星」，以上就是「萬(wàn)年歷」名稱的由來(lái)的由來(lái)。

Q4：萬(wàn)年歷是誰(shuí)發(fā)明的?

商朝的萬(wàn)年的萬(wàn)年。

萬(wàn)年歷是中國(guó)古代傳說(shuō)中最古老的一部太陽(yáng)歷太陽(yáng)歷。萬(wàn)年歷的名稱來(lái)源于商朝一位名叫萬(wàn)年的人年的人，他就是這部歷法的編撰者編撰者。

為紀(jì)念他的功績(jī)便將這部歷法命名為“萬(wàn)年歷”。萬(wàn)年歷是記錄一定時(shí)間范圍內(nèi)（比如100年或更多）的具體陽(yáng)歷與陰歷的日期的年歷的年歷，方便有需要的人查詢使用詢使用。萬(wàn)年只是一種象征種象征，表示時(shí)間跨度大跨度大。

而現(xiàn)在所使用的萬(wàn)年歷萬(wàn)年歷，即包括若干年或適用于若干年的歷書(shū)的歷書(shū)。現(xiàn)代的萬(wàn)年歷能同時(shí)顯示公歷、農(nóng)歷和干支歷等多套歷法套歷法，更能包含黃歷相關(guān)吉兇宜忌、節(jié)假日、提醒等多種功能信息能信息，極為方便人們查詢使用詢使用。

擴(kuò)展資料：

漢典萬(wàn)年歷傳說(shuō)的上半部分半部分，相傳很久以前久以前，在山清水秀的定陽(yáng)山下陽(yáng)山下，住著一個(gè)名叫萬(wàn)年的青年的青年。他家境貧寒境貧寒，以砍柴挖藥為生藥為生。

那時(shí)節(jié)令很亂令很亂，弄得莊稼人無(wú)法種田法種田。萬(wàn)年是個(gè)有心計(jì)的青年的青年，立志把節(jié)令定準(zhǔn)令定準(zhǔn)。一天，萬(wàn)年上山砍柴山砍柴，坐在樹(shù)下歇息下歇息，他受樹(shù)影移動(dòng)的啟發(fā)的啟發(fā)，研制出日晷出日晷，測(cè)日影計(jì)算一天的長(zhǎng)短的長(zhǎng)短。

可是，天的云陰?kù)F雨影響測(cè)計(jì)響測(cè)計(jì)，于是他又想做一件計(jì)時(shí)器彌補(bǔ)日晷的不足的不足。那天，他上山挖藥來(lái)到泉邊到泉邊，崖上的泉水有節(jié)奏的滴答聲引起了他的注意的注意，聰明的萬(wàn)年回到家就做成了五層漏壺計(jì)時(shí)壺計(jì)時(shí)。

慢慢的慢慢的，他還發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天十多天，天時(shí)的長(zhǎng)短就會(huì)重復(fù)一遍復(fù)一遍。最長(zhǎng)的一天在夏至在夏至，最短的一天在冬至在冬至。

漢典萬(wàn)年歷傳說(shuō)的中間部分間部分，那時(shí)的天子叫祖乙叫祖乙，當(dāng)時(shí)的節(jié)令失常歲月不測(cè)令他十分苦惱分苦惱。一個(gè)名叫阿衡的大臣的大臣，為討好皇上好皇上，奏稱設(shè)天臺(tái)祭天神可明歲月明歲月。

祖乙認(rèn)為有理為有理，便帶領(lǐng)百官去祭天去祭天，卻無(wú)濟(jì)于事濟(jì)于事。萬(wàn)年知道后知道后，忍不住帶著日晷和漏壺去見(jiàn)天子見(jiàn)天子，向祖乙解釋日月運(yùn)行的道理的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅顏大悅，在天壇前修建日月閣日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭漏壺亭，還派了十二個(gè)童子服侍萬(wàn)年侍萬(wàn)年。祖乙希望他能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間夕時(shí)間。

漢典萬(wàn)年歷傳說(shuō)的下半部分半部分，有一次有一次，祖乙要阿衡了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展的進(jìn)展。當(dāng)阿衡登上日月壇時(shí)月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著：“日出日落三百六三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)分四時(shí)，一歲月有十二圓”。

阿衡見(jiàn)此衡見(jiàn)此，知道萬(wàn)年的歷法已研究成功究成功，心中忐忑不安忑不安，擔(dān)心萬(wàn)年因創(chuàng)建歷法而得寵而得寵，國(guó)君會(huì)怪罪自己無(wú)能己無(wú)能，便派了一個(gè)刺客去除掉萬(wàn)年掉萬(wàn)年。

誰(shuí)知，刺客被衛(wèi)士發(fā)現(xiàn)士發(fā)現(xiàn)，被當(dāng)場(chǎng)緝拿場(chǎng)緝拿。祖乙知道后知道后，懲處了阿衡了阿衡，并親自登上日月閣看望萬(wàn)年望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是第十二個(gè)月滿個(gè)月滿，舊歲已完歲已完，新春復(fù)始春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧個(gè)節(jié)吧。”祖乙說(shuō)：“春為歲首為歲首，就叫春節(jié)吧春節(jié)吧。冬去春來(lái)去春來(lái)，年復(fù)一年”。

漢典萬(wàn)年歷傳說(shuō)的結(jié)局的結(jié)局，后來(lái)，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察期觀察，精心推算心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷太陽(yáng)歷。當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈獻(xiàn)給繼任的國(guó)君時(shí)國(guó)君時(shí)，自己已是滿面銀須面銀須。

國(guó)君深為感動(dòng)為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)的功績(jī)，將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星月壽星。從此，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)都要掛上壽星圖壽星圖，以紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年的萬(wàn)年，這習(xí)慣一直延續(xù)到現(xiàn)在到現(xiàn)在。

參考資料來(lái)源：百度百科——萬(wàn)年歷

Q5：日歷是誰(shuí)發(fā)明的

日歷是由古希臘天文學(xué)家索西秦尼發(fā)明尼發(fā)明，并由古羅馬皇帝凱撒頒行的一套歷法套歷法，名為《儒略歷》；這套歷法最早規(guī)定一年由12個(gè)月組成月組成，單月31天，雙月30天，2月平年29天，閏年30天，每4年一閏年一閏。
我國(guó)歷史上第一部完整的歷法：《太初歷》
漢武帝太初元年（公元前104年），朝廷從全國(guó)征募了20幾個(gè)天文歷算家歷算家，在京城制定日歷定日歷。其中有鄧平、落下閎、唐都、公孫卿、壺遂等壺遂等。經(jīng)過(guò)他們的討論的討論，制定了《太初歷》。這部歷法是流傳至今的第一部完整的古代歷法代歷法。
《太初歷》規(guī)定一個(gè)月（朔望月）的長(zhǎng)度是29又81分之43天（29.530864天），平年十二個(gè)月二個(gè)月，閏年加一個(gè)月一個(gè)月，十九年中加七個(gè)閏月個(gè)閏月，按這種計(jì)算方式算方式，每年12又19分之7個(gè)月，一年（回歸年）是365又1539分之385天（365.2502天）。年和月的長(zhǎng)度是制歷的兩個(gè)基本數(shù)據(jù)本數(shù)據(jù)，從《太初歷》制定出的數(shù)據(jù)來(lái)看據(jù)來(lái)看，雖然誤差還很大還很大，在對(duì)于幾千年前的歷法來(lái)說(shuō)法來(lái)說(shuō)，其精準(zhǔn)度已經(jīng)非常高了常高了。《太初歷》從公元前104年《漢武帝太初元年》開(kāi)始實(shí)行始實(shí)行，直到公元84年被后漢《四分歷》代替為止替為止，一共實(shí)行了188年。

Q6：日歷的來(lái)源和創(chuàng)始人

日歷從何時(shí)出現(xiàn)的,誰(shuí)也說(shuō)不清,只是據(jù)史料記載,大約在1100年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經(jīng)在使用日歷了. 當(dāng)時(shí)的日歷又稱皇歷,不僅記錄著日期,而且是編修國(guó)史的重要資料.那時(shí)候的日歷與現(xiàn)在對(duì)于點(diǎn)兒相似.把一年分為12冊(cè),按每月的天數(shù)來(lái)確定每?jī)?cè)的頁(yè)數(shù),并將月份和日期寫(xiě)在每一頁(yè)上,然后交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時(shí)保管,待太監(jiān)在每日的空頁(yè)上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過(guò)目,批準(zhǔn)后,送史官存檔.史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷,國(guó)內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來(lái),經(jīng)提煉,潤(rùn)色后,記錄下來(lái),便成為國(guó)史. 以后,由于日歷給生活帶來(lái)許多方便,就逐漸地進(jìn)入了不少在朝大官的家庭,經(jīng)過(guò)一番變動(dòng),編制成自家的日歷.再往后,隨著日歷向大眾化,家庭化的發(fā)展,人們也就把歷書(shū)上的干支月令,節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上,并留下供記事用的的大片空白.

主題：萬(wàn)年歷老黃歷是誰(shuí)發(fā)明的萬(wàn)年歷創(chuàng)始人

---

天干五行對(duì)應(yīng)陽(yáng)氣是什么,金木水火土五行查詢表擴(kuò)展閱讀