風水是封建,改變孩子叛逆的風水

時間：2024-05-13

快速找答案：風水究竟是還是科學住宅講風水是封建嗎風水是什么？是科學，還是？風水是嗎？

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一、風水是封建,改變孩子叛逆的風水

快速找答案：

風水究竟是還是科學

住宅講風水是封建嗎

風水是什么是什么？ 是科學是科學，還是？

風水是嗎水是嗎？

風水學算的上是封建嗎?

風水到底是科學還是啊還是啊？

Q1：風水究竟是還是科學

夢就是心理活動,你對自己的心理有一定的感悟,所以好像你在指揮你的心理,其實只是你了解罷了,就像你在放DVD,你看過的電影你知道情節,這時你一按開始鍵,就好像電影按照你的思路在演進一樣,后來破碎了就是你對自己心理的了解程度到此為止了,說要醒來也表現了你對自己心理的掌控能力,覺得不對也是對自己心理的感悟能力,一般人都只能夢到外物,你卻能夢到內心,說明你有內觀的天賦.
你是有點害怕用感覺去體會事物,這是性格的原因,因為你的直覺太靈敏了,所以感受比較深刻,也更容易被害怕的情緒所包圍,所以你習慣了通過理性來阻止感性的產生,這樣就能有效地屏蔽害怕的感覺,從而也形成了你性格的主軸,想要醒來的就是你的理性,它是你用來阻止感覺產生的,夢便是直覺的產物,其實性格是可以改進的,你既然知道了你為什么執意要醒來,分析一下,其實也沒必要,當然要想在內心真正理解不害怕的要訣而非僅在頭腦里知道這個道理,還是需要在現實中慢慢體會的.

Q2：住宅講風水是封建嗎

是的(*^ω^*)

Q3：風水是什么是什么？ 是科學是科學，還是？

主卦反映的是事情正在發展的情況的情況，變卦是反映事情發展的結果的結果。用神當然以主卦的用神為主神為主，變卦的用神只有在主卦沒有用神而變卦的用神是由動爻變出時才能當做用神做用神。

Q4：風水是嗎水是嗎？

風水術與中醫術都是易學的分支的分支。
《易經》被納入國考入國考，將會掀起國學熱國學熱！
近日，新聞發布“2024年度國考筆試今天舉行天舉行，《易經》冷知識成為考題”引起眾多網友的關注和討論和討論。
有部分網友發出“當公務員還要學學算卦”等類似調侃似調侃。但大部分網友則認為“肯定要考定要考，中國人連《易經》都不懂都不懂，做什么干部”、“《易經》是中華文化的源頭的源頭，被列為群經之首經之首，早該考了該考了！”，考《易經》是對優秀傳統文化的重視的重視，此舉值得點贊得點贊。
國考作為招考中央國家機關的工作人員的方式的方式，為什么會將《易經》列為考試范圍試范圍？《易經》到底是一本怎樣的書籍的書籍？
我們追溯古人對《易經》的評價的評價，發現有兩個代表性的看法的看法。初唐宰相虞世南說：“不學易不可為將相為將相。”“將相”就是將軍、宰相。藥圣孫思邈說：“不學易不足以言太醫言太醫。”“太醫”是古代醫術最高者的稱謂的稱謂。可見，在軍事、、醫學三個不同領域同領域，都把《易經》當作最高學問高學問。
近代，科學家錢學森把《易經》稱為“科學的經典”。日本明治維新時組閣的原則是：“不知《易》者，不得入閣得入閣。”德國哲學家黑格爾承認他的正反合辯證邏輯定律來自《易經》的啟發的啟發。
然而，即使到現在到現在，仍然有很多人以為《易經》是一本占卜算命的書命的書。許多人對《易經》的認知都停留在“占卜”上。
“易治圣賢治圣賢，不治匹夫治匹夫，治百世治百世，而不治一世”。從本質上看質上看，《易經》是一部探索宇宙人生規律的典籍的典籍，它以別具哲學思維的方式的方式，揭示了萬物變化、未來事態發展的規律的規律，中國乃至世界各門學科都可以從中找到源頭到源頭。
《易經》中的六十四卦十四卦，就是解決人生的64種問題的六十四組密碼組密碼。在生活中生活中，其實許多錯誤可以提前規避前規避，許多彎路可以提前避免前避免，只是從小到大小到大，我們并沒有機會去學習去學習。《易經》就是這樣一本指導人生、規避風險的人生指南生指南。
乾卦告訴我們人生的每一階段該如何定位何定位，坤卦指導我們學會承載力承載力，屯卦告訴我們創業的智慧的智慧，明夷卦告知我們如何度過黑暗與挫折與挫折，家人卦告訴我們如何治理家庭……
《易經》的智慧小到指導人的行為舉止為舉止，大到治理國家理國家。
《易經》的陰陽思維陽思維，告訴我們物極必反極必反，為人處世要剛柔結合柔結合。《易經》的“天、地、人”三才思維才思維，廣泛運用到現代企業管理中管理中。《易經》的五行思維行思維，對人體健康養生、中醫的發展、中國建筑學起到極大的啟示作用示作用。《易經》的八卦的八卦，推演出六十四卦十四卦，詮釋了宇宙天地萬物的自然規律然規律。
宋代朱熹說：“《易》本卜筮之書筮之書。”許多人對《易經》的認知都停留在“占卜”上。《易經》究竟是不是占卜的書卜的書？如果不是果不是，它又是一本什么樣的書樣的書。
《易經》的智慧小到指導人的言行舉止行舉止，大到治理國家理國家。
“百姓日用而不知”，《易經》的智慧遍及我們生活的方方面面方面面。《易經》被列入國考入國考，不僅僅是對優秀傳統文化的重視和復興和復興，更是要讓經典的智慧用來指導生活和工作和工作，少走彎路走彎路，尤其是要行正道行正道。
《易經》的智慧其實早已涵蓋我們生活的方方面面方面面。而《易經》納入國考入國考，不僅體現了國家對優秀傳統文化的進一步重視與復興與復興，更是要讓經典的智慧指導生活與工作與工作，真正做到學以致用以致用。

Q5：風水學算的上是封建嗎?

1952水；1953水；1954金；1976土；1981木；1982水

Q6：風水到底是科學還是啊還是啊？

風水究竟屬于科學呢科學呢？還是屬于呢屬于呢？

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二、本命年的紅繩什么時候拿掉,本命年紅繩怎么處理最好

快速找答案：

本命年戴的紅繩臟了能換嗎 什么時候取下最好?

2024年本命年戴的紅繩到新的一年要摘掉嗎?

...現在手上的紅繩現在可以拿掉嗎?還是什么時間拿掉比較好呢?_百度知 ...

手上紅繩可以拿掉么?

為什么不可以戴紅繩

我自己快要期末考試,就買了一個紅繩,是一個牌子的,圖在下面,然后剛到貨...

本命年戴的紅繩臟了能換嗎 什么時候取下最好?

本命年的時候的時候，許多人會佩戴轉運珠轉運珠，在佩戴轉運珠的時候的時候，人們常常會使用紅繩來佩戴來佩戴，但是，許多人都不了解不了解，本命年的時候佩戴紅繩順利度過這段時間的話間的話，紅繩要怎么處理么處理，又或者是說者是說，在佩戴的過程中過程中，要學會紅繩要是臟了的處理方法理方法。
本命年戴紅繩臟了能不能換
本命年戴紅繩臟了最好不要換不要換，雖然說戴紅繩有跟多風水禁忌水禁忌，若是隨意更換則會影響紅繩的作用的作用，甚至還會引來不吉之運吉之運。在本命年佩戴紅繩的時候要有始有終始有終，在第一次佩戴時要根據自己的五行八字選擇適合的日子佩戴子佩戴，一旦佩戴后則要堅持要堅持，不可在中途隨意的取下來或者更換者更換，這樣會不利于自身運勢的發展的發展。
佩戴規則男左女右
佩戴紅繩的時候的時候，一定要秉承男左女右的講究的講究，對于男生而言生而言，最好將紅繩戴在左手上左手上，女性是戴在右手上為宜上為宜，當不佩戴的時候可將其包好其包好，放在干凈整潔的地方保存方保存，不可直接放在雜物推里物推里，永遠不戴時則務必將其燒毀其燒毀，以交還靈氣還靈氣。若是在佩戴紅繩的以后時間里時間里，發現紅繩已經破爛不堪的時候的時候，最好不要隨意的丟棄的丟棄，可將其掛于最高處最高處，比如屋頂或者樹頂上樹頂上，使之隨風加持環境持環境，以守護周圍的一切的一切。
本命年紅繩什么時候取下
人們佩戴紅繩是不能夠隨時取下的取下的，這是有一定時間限制的限制的，最好是過完本命年這一年再取下來取下來，這一年的算法是前一年的立春到第二年的利川的利川，在立春當天取下來取下來，取下來的紅繩燒掉就可以了可以了。也可以把紅繩扔到十字路口的垃圾箱中圾箱中，本命年的紅繩要想辟邪效果好效果好，最好是去寺廟求拜廟求拜，也可以讓親朋好友贈送友贈送，不戴的時候也不要隨便亂扔便亂扔，可以掛在通風的地方的地方，讓它守護周圍的一切的一切。
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2024年本命年戴的紅繩到新的一年要摘掉嗎?

是的，是要摘掉的摘掉的，但不是今天摘掉天摘掉，要到農歷新年的一月初一摘掉一摘掉，親，你的明白的明白？！

...現在手上的紅繩現在可以拿掉嗎?還是什么時間拿掉比較好呢?_百度知 ...

過完農歷年才拿掉 ,是啊

手上紅繩可以拿掉么?

過完本命年再拿掉再拿掉。
本命年是從立春開始算開始算，所以本命年紅繩要到立春的時候拿掉最好掉最好，2011年2月4日是大年初二年初二，這天是立春是立春，去年本命年的可以在這天取下手上的紅繩的紅繩，然后燒掉后燒掉。那本命就過完了過完了，以后都順順利利的利利的。

為什么不可以戴紅繩

為什么不可以戴紅繩

為什么不可以戴紅繩戴紅繩，風水學中水學中，戴一些飾品是可以改變我們的運氣的運氣，讓我們變得更加的好運的好運的，飾品的種類很多類很多，材質各有不同有不同，有些是金子的金子的，有些是銀子的銀子的，還有些是水晶的水晶的，那么為什么不可以戴紅繩呢紅繩呢？

為什么不可以戴紅繩1

紅繩可以辟邪嗎

現在的人們都很喜歡在手上佩戴一些小配飾小配飾，其中紅繩的話也是不錯的選擇的選擇，紅繩在風水學的作用下都可帶來很好的辟邪作用邪作用，其中我們都知道在本命年期要穿紅要穿紅，要佩戴紅繩戴紅繩，因為紅色在中國中除了喜慶的意思之外思之外，也是有著很好的辟邪作用哦作用哦。

為什么不能隨便帶紅繩

紅繩是我國傳統文化中的風水寶物水寶物，從五行的方面來說面來說，一般是不適合五行忌火的人佩戴人佩戴，家中也不適合出現紅色的東西的東西，同時在冬季出生的人也不適合佩戴合佩戴，否則水火不容火不容，對佩戴者自身運勢不利勢不利。

在傳統意義來說義來說，紅繩具有辟邪消災的作用的作用，但由于紅繩具有一定的靈氣的靈氣，一般在本命年的時候可佩戴紅繩戴紅繩，從而起到保平安的作用的作用，同時本命年常被作為不吉利的一年的一年，若是在平常的時候佩戴候佩戴，就容易引來陰氣和煞氣的侵入的侵入，所以最好不要隨意的佩戴的佩戴。

女生紅繩戴左手還是右手

如果是在談戀愛時未婚的女性一般都會講紅繩系在右手腕上手腕上，象征著女性的感情運勢提升勢提升，還有這防小人的寓意的寓意。如果是單身一般是戴左手戴左手，從傳統習慣上來講一般都是左邊進右邊出右邊出，所以好東西都是從左邊才開始才開始。

本命年紅繩必須別人送嗎

本命年的紅繩最好是身邊的親人進行贈送行贈送，如果朋友或者戀人贈送效果更好果更好，可以使紅繩發揮到最大的功效的功效，起到驅邪化煞、生財招運的作用的作用。并且在本命年被送上紅繩可以逢兇化吉兇化吉，對運勢的發展是比較好的較好的。

為什么不可以戴紅繩2

什么人不適合帶紅繩

生肖為蛇、馬的人

同時一些屬相是蛇和馬的人也不適合佩戴紅繩的紅繩的，由于按照五行八字來說字來說，這個時候出生的人是命中火性中火性，八字中若是火旺是火旺，則需要對應的來平衡五行

一般都是命局中的五行平衡、即扶之抑之之抑之，損之益之之益之，強則消耗則消耗，需要避免家中或者顏色為紅色的物品的物品，可以適當的出現一些黑色或者藍色的物品最佳品最佳。

五行忌火的人

自古以來紅色就被視為是太陽的顏色的顏色，是血或者火的顏色的顏色，從五行的方面來說面來說，與火對應屬性的人是比較適合佩戴紅繩的紅繩的，這樣可以平衡自身的無形八字形八字，但一些忌火的人是不適合佩戴的佩戴的，同時家里也要忌用紅色的東西的東西，否則可能會造成不相容的狀態的狀態，對運勢不利勢不利。

為什么不能隨便帶紅繩 紅繩是我國傳統文化中的風水寶物水寶物，從五行的方面來說面來說，一般是不適合五行忌火的人佩戴人佩戴，家中也不適合出現紅色的東西的東西，同時在冬季出生的人也不適合佩戴合佩戴，否則水火不容火不容，對佩戴者自身運勢不利勢不利。

在傳統意義來說義來說，紅繩具有辟邪消災的作用的作用，但由于紅繩具有一定的靈氣的靈氣，一般在本命年的時候可佩戴紅繩戴紅繩，從而起到保平安的作用的作用，同時本命年常被作為不吉利的一年的一年，若是在平常的時候佩戴候佩戴，就容易引來陰的氣和煞氣的侵入的侵入，所以最好不要隨意的佩戴的佩戴。

拓展：紅繩的作用

1、行運，轉運，招財

中國人自古就喜歡紅色歡紅色，它代表的是喜慶吉祥好運；所以佩帶紅色的手繩也代表給一個好意頭好意頭，帶來好運氣、轉運、發財。

2、護身，祈愿，求平安

傳統里也認為紅色是吉祥平安的顏色；紅繩在古代就被人們看做是一種祈愿種祈愿，老人家說左腳系紅繩走夜路不遇鬼和神鬼和神。為求護身最好搭配金剛結紅繩結紅繩，所以很多朋友為了護身、祈求出平安也都喜歡帶個紅繩個紅繩。

為什么不可以戴紅繩3

非本命年不適合戴 容易引陰氣煞氣

在國過傳統意義來說義來說，紅參具有辟邪消災的作用的作用，那么為什么不能隨便帶紅繩帶紅繩，由于紅繩開了光的紅繩具有一定的靈氣的靈氣，一般在本命年的時候可佩戴紅繩

從而起到保平安的作用的作用，同時本命年常被作為不吉利的一年的一年，若是在平常的時候佩戴候佩戴，就容易引來陰氣和煞氣的侵入的侵入，所以最好不要隨意的佩戴的佩戴。

紅繩引姻緣 不適合已婚人士

同時紅繩也是祈求姻緣的吉祥物吉祥物，一般按照我國的男左女右的戴法的戴法，男生是戴在左手比較合適較合適，女性則戴在右手在右手，佩戴紅繩可有尋求自己另一半的美好祝愿好祝愿，若是已婚人士則就不適合佩戴合佩戴，所以這也是為什么不能隨便帶紅繩中的原因之一因之一。

佩戴紅繩的注意事項

1、紅繩常被稱為驅邪吉祥的風水法器之一器之一，但佩戴時候的紅繩結也是很重要的重要的，最好在佩戴期間不可將上面的結打開結打開，或者用剪刀等物品修剪其外觀和長度和長度，否則容易帶來尖銳的煞氣的煞氣，甚至會對自身的運勢造成不利的影響的影響。

2、若是在佩戴紅繩的時間很長時很長時，當發現紅繩破爛不堪的時候的時候，是由于上面的紅繩結加持的原因所致因所致，最好不要隨意丟棄意丟棄，可將其取下來后掛在家里的最高處或者外面的樹頂上樹頂上，以保持好點加持環境持環境，守護周圍的一眾生一眾生。

3、一旦佩戴紅繩后紅繩后，但不愿意佩戴的時候就不要隨意丟掉意丟掉，應雙手合十跪拜上香拜上香，以告知此時不用時不用，將其燒毀后以交還靈力還靈力，方便日后還愿后還愿。

為什么不可以戴紅繩4

為什么有的人不能帶紅繩

屬相為蛇、馬的人

另外一些生肖是蛇和馬的人也不宜配戴紅繩手鏈的`，因為依照五行八字而言字而言，這個時候出世的人是擊中火氣中火氣，八字中若是火太旺火太旺，則必須相匹配的來均衡五行

一般全是八字命理中的五行均衡、即扶之抑之之抑之，損之益之之益之，強則耗費則耗費，必須防止家里或是色調為鮮紅色的物件的物件，能夠適度的出現一些灰黑色或是深藍色的物件最好件最好。

五行忌火的人

從古至今鮮紅色就被視作是太陽的顏色的顏色，是血或是火的顏色的顏色，從五行的層面而言面而言，與火相匹配特性的人是較為合適配戴紅繩手鏈的手鏈的，那樣能夠均衡本身的無形中八字中八字，但一些忌火的人是不宜配戴的配戴的，另外家中還要不宜紅色的東西的東西，不然很有可能會導致不兼容的情況的情況，對運程不好程不好。

為什么不可以隨意帶紅繩手鏈

紅繩手鏈是在我國中華傳統文化中的風水學寶貝學寶貝，從五行的層面而言面而言，一般是不宜五行忌火的人配戴人配戴，家里也不宜出現紅色的東西的東西，另外在冬天出世的人也不宜配戴宜配戴，不然水火不相容不相容，對配戴者本身運程不好程不好。

在傳統定義而言義而言，紅繩手鏈具備驅邪免災的功效的功效，但因為紅繩手鏈具備一定的靈性的靈性，一般在本運年的情況下可配戴紅繩手鏈繩手鏈，進而具有消災的功效的功效，另外本運年常被做為不吉利的一年的一年，若是在平時的情況下配戴下配戴，就非常容易招來陰之氣和邪氣的入侵的入侵，因此 最好是不必隨便的配戴的配戴。

我自己快要期末考試,就買了一個紅繩,是一個牌子的,圖在下面,然后剛到貨...

別刻意去想它去想它，有時候只是因為你過分在意這個東西了才會覺得是因為它倒霉的倒霉的，墨菲定律說：如果事情有變壞的可能的可能，不管這種可能性有多小有多小，它總會發生會發生。認真做事就好事就好，不要去想結果想結果，過程好好做往往結果也壞不到哪去的哪去的，別讓左右了自己的方向

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三、姓與氏的區別

請教古時姓與氏的區別

好,你爺爺保佑你有大好的事發生

姓和氏的區別是區別是？

土行人主要水晶寶石為：黃水晶、黃發晶、金發晶、黃碧璽、黃虎眼石、黃冰洲石、茶晶、鈦晶......等等。
五行缺木的話補救顏色是綠色是綠色。適合的飾品：綠幽靈、綠碧璽、綠發晶、橄欖石、孔雀石等雀石等。
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姓與氏的區別的區別，怎么理解姓氏解姓氏？

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姓氏中“姓”和“氏”的區別的區別？

中國的姓氏制度在先秦時代秦時代，姓與氏有區別有區別，姓是不變的不變的，而氏則不斷變化斷變化。春秋時晉國叔向說叔向說，“胖之宗十一族十一族，唯羊舌氏在而已”’同是姬姓的貴族的貴族，卻存許多不同的氏同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一個氏族之一族之一。姓和氏的產生和區別是由氏族制和宗法制決定的決定的。姓與氏來源于原始時代氏族代氏族，胞族或部落的名稱的名稱。那隊每一個氏族都有一個用圖騰物作標志的名稱的名稱。圖騰物既是氏族感生神靈生神靈，又是族名是族名。當氏族經過發展過發展，逐漸形成由若干同胞氏族構成的胞族集團族集團，每一個新氏族都為自己想了新的名稱的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了名稱了，胞族繼續發展續發展，分成若干胞族干胞族，構成部落成部落，原先的胞族名稱(即更早先的氏族名稱)又轉化為部落的名稱的名稱。部落中的每一個氏旅既有自己的氏稱的氏稱，又有據以聯系血緣遠近的胞族稱(舊氏)和部落稱[更早的氏)。這種不同層次的氏稱的氏稱，大體相當于先秦時代姓與氏的關系的關系。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個胞族八個氏族個氏族，叫伯奮氏、仲堪氏、叔獻氏、季仲氏(此四氏為一個胞族)，伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季貍氏(此四氏為另一個腦族)，而八個氏又都屬于高辛氏高辛氏。周代的姓氏制度是繼承原始社會的氏族名稱制度產生的產生的，但又有區別有區別，主要表現在舊氏(指嫡系)不僅—L升為“家”(相當于腦族或宗族)或“園”(相當于部落)的名稱的名稱，而且始終仍作為氏族名稱族名稱。如吝秋營目的“季孫氏”不僅是以征公子季友為姑祖的宗族的名趴而且是這個宗族的嫡系氏族的名稱的名稱。這是出周代宗法制決定的決定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后菜之后，原氏族的爵位型地財產連同氏族名稱都由嫡族繼承族繼承，旁支五世而遷世而遷，嫡系百灶不定灶不定，所以，氏族名稱將出嫡系氏族世世代代沿用下去用下去。由于周代貴族是技姓氏采區分血緣關系之遼近的遼近的，所以姓氏成為統帥同宗同族成員的旗幟的旗幟。周王所在的氏族是絕對的大宗樂族宗樂族，E此天于的姓也成為整個民族〔用族)的旗幟的旗幟。于是產生了顧炎武總結的“氏一再傳而可變而可變，姓千萬年而不變”(《取勝》)66局面。如因周人是姬地所以周公旦長于伯離封于各魯囤公室從所有公族也都是姬蜘不可能變處能變處。但新的氏則冬斷產—已5n減氏、鄖氏、柳氏出自魯孝公魯孝公，費氏、郎氏出自紀公自紀公，施氏出自桌公自桌公，孟氏、叔孫氏、享孫氏出自桓公自桓公，為氏出自咽公自咽公，魯氏副出白宮國滅亡后的公室遺民室遺民，等等。姓與氏的區別的區別，由“姓”“氏”本身的意義也能看出來看出來。《說文》：“眾人所生也所生也。古之神圣人神圣人，母感天而生天而生，故稱天子稱天子。因生以為烴以為烴。”‘感天而生”招始祖所感生助圖騰物圖騰物，西周以后被附會為“天”。“因生以為烴”實指因圖路稱號作為姓作為姓。可見“姓”本義指所感生之物生之物，如“姬”得名于熊跡于熊跡，“擬”得名于蔻隊“子”得名于燕卵等(參閱本書《圖房》)。“氏”本義指氏族指氏族，氏族即文族即文族，指分菜的各族的各族。從語音看語音看，“氏”與“支”古音同古音同。氏既是文族名執當然每當分氏都要產生新的氏了的氏了。春秋時代秋時代，貴族通常以祖父的名號[如名、字、謹、封邑等)為氏。這是什么道理呢?原抵那時并非人人都有氏稱有氏稱，只有代表氏族的族長才被稱為某氏為某氏。而這個氏名個氏名，又是氏族始祖的名號的名號。假設那時王常壽命為三代同堂代同堂，而氏族又是岡一始祖的無代以內子孫所構成所構成，不難算出難算出，任何人在世時都不可能成為氏族始祖并且以他的名號作氏族名氏族名，只有當她的第五代孫出現以后現以后，他的后代才成為獨立的氏族而以他的名號作氏稱作氏稱。由于族長是在世的最高輩摘長考摘長考，gz么，在正常情況下正好是始祖的嫡長孫作族長作族長。《左傳·隱公五年》把臺串公兒子公子軀追稱為“威信伯”’孔穎達《琉》云，‘諸侯之子稱公執公孫之于不得袒諸民乃以王父(祖父)字為氏字為氏。計艘伯之孫乃得以減為氏減為氏。”就是說就是說，當公子嘔(字子咸)成為氏族始祖吮他的孫子做族搔才開始以“威”為氏。這時使脫離公室嫡族了嫡族了。上文巳說別任何一個氏族(不論大家小宗)，它本身都有一個嫡系往下南嫡系的每一代族長都保持該氏作稱號而不變而不變。所以，氏一方面不斷變化而產生新民生新民，另一方面又將一直流傳下去(除非嫡系核滅或其他特殊原因)。到兩漢以后漢以后，隨著宗法制在制度中解體中解體，先素本有區別的姓與氏開始合流始合流，合稱為拄氏為拄氏。從此姓氏不再分大小宗大小宗，而由所有的后裔共同繼承同繼承。不過，由于皇族、官僚地主和農村中宗法制度一直還存色于是秦漢以后又產生丁“房”的概念的概念，其性質與先素的“氏”相似。

姓氏由來與起源

我國的殷姓的殷姓，正如《世本》所記載的“周武王克紂王克紂，子孫分散孫分散，
以殷為氏”，是殷商王室的后代的后代。當然，“殷”雖然是始見于3300多年
前的盤庚之后庚之后，但是往上推溯上推溯，后世的殷姓人士自然也是傳自以仁德見
稱的子姓成湯了成湯了。
關于殷姓的姓氏來源氏來源，《姓纂》上還有一段更為詳盡的記述說：
“殷姓，成湯國號也國號也，22代，44王，629年，為周所滅周所滅，子孫以國為姓國為姓，
汝南。”周武王滅紂王滅紂，是在公元前1122年，換言之換言之，后世的殷姓的殷姓，是在
距今3100年以前就出現了的現了的，他們的最初發源地發源地，也在北方的河南和河
北一帶北一帶。
另外，還有一支殷姓支殷姓，也是發源于河南境內南境內。這是根據漢代史
游所著《急就篇》姓字注所說的“殷水在穎川在穎川，居之者以為氏以為氏。”這批
“以地命氏”的殷姓人士姓人士，使后世殷氏的陣容的陣容，堅強龐大不少大不少。
殷商被武王所滅以后滅以后，雖然“子孫分散孫分散，以國為氏”，但是，
根據后來其子孫的活動情況動情況，他們主要仍繁衍于我國的北方的北方，因為，從
漢代以迄唐宋的漫長時期長時期，在歷史上著名的殷姓人士姓人士，幾乎完全都是北
方人，其中以又以河北長平的殷家最為出類拔萃類拔萃，古時的長平的長平，就在今
河北省的西華縣東北縣東北。
長平殷家的出人頭地人頭地，是開始于晉代曾官至光祿勛的殷羨的殷羨。殷
羨的字洪喬字洪喬，曾經創造出一個有名的成語“付諸洪喬”，使他的大名在
我國民間更加流傳不斷傳不斷。
原來，殷羨的性格十分耿介正直介正直，當他被任為豫章太守赴任時赴任時，
京城里有許多人托他帶書函轉達函轉達，數日多達100余封，可是當他走到石頭
城的時候的時候，竟把所有的書函統統丟進河里進河里，并且說：“沈者自沈者自沈，浮者
自浮，殷洪喬不為致書郵致書郵。”于是，后世就把寄書遺失者遺失者，泛稱為“付
諸洪喬”或“洪喬之誤”了。
發源于北方的殷姓的殷姓，后來傳到山東一帶東一帶，曾經蛻變成為另外一個
姓氏“衣”。這段淵源段淵源，《康熙字典》上記載得十分清楚說：“齊人言殷
，聲如衣聲如衣，今姓有衣者有衣者，殷之胄殷之胄，見禮記注疏記注疏。”換言之換言之，現在的衣姓的衣姓，
是由于讀音相近而從殷姓分出來的出來的，姓衣興姓殷的人殷的人，本來是一家人呢家人呢。

中國姓氏來歷是什么是什么？

在上古三代古三代，姓和氏不是一碼事一碼事。氏是從姓那兒派生出來生出來。從漢代開始代開始，姓氏混而為一而為一。現代我們中國人的姓人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的下來的。考其來歷其來歷，大致可分為12種類別：
1)以姓為氏姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標志符號而產生而產生，其后人有的便直接承襲為氏襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓親為姓，所以那時許多姓都是女字旁女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
2)以國名為氏名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓常見姓。
3)以邑名氏邑名氏。邑即采邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地的封地。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇便姓蘇。據統計據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些復姓由于漫長的歷史演變史演變，至今已不復存在復存在。
4)以鄉、亭之名為氏名為氏。這類情況不多況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等歐陽等。
5)以居住地為姓地為姓。這類姓氏中姓氏中，復姓較多姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、里、野、官等字官等字，表示不同環境的居住地點住地點。
6)以先人的字或名為氏名為氏。出自此條的姓氏很多氏很多，據統計有五六百個六百個，其中復姓近200個。如周平王的庶子字林開字林開，其后代以林性傳世性傳世。宋戴公之子公子充石子充石，字皇父字皇父，其孫以祖父字為氏字為氏，漢代時改皇父為皇甫為皇甫。
7)以次第為氏第為氏。一家一族家一族，按兄弟順序排行取姓行取姓，如老大曰伯或孟伯或孟，老二曰仲二曰仲，老三曰叔三曰叔，老四曰季等曰季等。后代相沿為氏沿為氏，表示在宗族中的順序的順序。但也有例外有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二行老二，本為仲氏、仲孫氏仲孫氏，因他有弒君之罪君之罪，后代便改姓孟改姓孟，或姓孟孫姓孟孫。
8)以官職為氏職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等司寇等。一些以官職為姓的姓氏的姓氏，丹從字義上看義上看，也可以分辨出來辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。
9)以技藝為氏藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓來的姓。
11)以謚號為氏號為氏。
12)因賜姓、避諱而改姓

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