塔羅指示牌在什么時(shí)候抽,塔羅牌沾血了怎么辦

時(shí)間：2024-05-13

1、塔羅牌如何抽牌占卜流程原則上沒(méi)有一個(gè)公定的規(guī)則，各人有各人的習(xí)慣與偏好，只要熟練都能夠使用。而塔羅牌在長(zhǎng)期演變下，發(fā)展出各式各樣琳瑯滿目的儀式，令人眼花撩亂。其實(shí)，絕大部分花俏的儀式都可以省略且不會(huì)影響準(zhǔn)確度，而只要不裝神弄鬼，玩家可依照自己的偏好選擇性的實(shí)行，甚至自行創(chuàng)造。

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一、塔羅指示牌在什么時(shí)候抽,塔羅牌沾血了怎么辦

1、塔羅牌 如何抽牌

占卜流程原則上沒(méi)有一個(gè)公定的規(guī)則的規(guī)則，各人有各人的習(xí)慣與偏好與偏好，只要熟練都能夠使用
。而塔羅牌在長(zhǎng)期演變下演變下，發(fā)展出各式各樣琳瑯滿目的儀式的儀式，令人眼花撩亂花撩亂。其實(shí)，絕大
部分花俏的儀式都可以省略且不會(huì)影響準(zhǔn)確度準(zhǔn)確度，而只要不裝神弄鬼神弄鬼，玩家可依照自己的偏
好選擇性的實(shí)行的實(shí)行，甚至自行創(chuàng)造行創(chuàng)造。在這樣的情況下情況下，儀式變得比較像是個(gè)人的習(xí)慣的習(xí)慣，能夠
使人感到自在到自在，進(jìn)而收到集中精神之效神之效。不過(guò)，使用儀式有個(gè)小缺點(diǎn)：一旦養(yǎng)成實(shí)行儀式
的習(xí)慣之后可能導(dǎo)致玩家太依賴儀式賴儀式，如果沒(méi)有實(shí)行有實(shí)行，就覺(jué)得渾身不對(duì)勁而影響解牌準(zhǔn)確
度。事實(shí)上事實(shí)上，儀式可有可無(wú)且不會(huì)影響準(zhǔn)確度準(zhǔn)確度，這點(diǎn)可以牢記在心記在心。
在正式說(shuō)明之前明之前，為避免初學(xué)者混淆者混淆，有兩個(gè)名詞需先加以解釋：第一是「問(wèn)卜者」
，指的是問(wèn)問(wèn)題的人題的人。第二是「占卜者」，指的是解牌的人牌的人。如果自占自解占自解，那麼問(wèn)卜者
與占卜者是同一個(gè)人一個(gè)人。當(dāng)然，名詞并不只限定這兩種這兩種，問(wèn)卜者也可稱做「求占者」、「當(dāng)
事人」，占卜者也可稱做「解牌者」、「分析師」等等。
雖說(shuō)占卜流程沒(méi)有一定的規(guī)則的規(guī)則，然而我們?nèi)匀豢梢詺w納出幾點(diǎn)必須遵循的基本步驟：
問(wèn)個(gè)有建設(shè)性的問(wèn)題
在接觸牌之前牌之前，第一個(gè)要確認(rèn)的是你的問(wèn)題為何題為何。怎麼問(wèn)一個(gè)好問(wèn)題恐怕沒(méi)有想像中
那麼簡(jiǎn)單麼簡(jiǎn)單。有個(gè)方針可以做參考做參考，就是要「有改變的空間」。與其問(wèn)「他會(huì)不會(huì)離開(kāi)我離開(kāi)我？
」而束手待斃手待斃，不如問(wèn)「我該如何改善我們的關(guān)系的關(guān)系？」或是「照目前這個(gè)狀況看來(lái)況看來(lái)，我跟
他未來(lái)的發(fā)展如何展如何？」要知道塔羅牌提供的答案不是唯一的結(jié)果的結(jié)果，而是「照這個(gè)情勢(shì)演變
下去而不加人力改變力改變，所得到的結(jié)果」。打個(gè)比喻來(lái)說(shuō)喻來(lái)說(shuō)，我們可以將人生看成一個(gè)多重結(jié)
局的電腦游戲腦游戲，玩家做的每個(gè)選擇都導(dǎo)向不同的結(jié)局的結(jié)局，而塔羅牌就是作弊的工具的工具，可以偷
偷告訴玩家「照他目前的選擇走下去會(huì)得到何種結(jié)局」。玩家如果對(duì)結(jié)局不滿意不滿意，隨時(shí)可
以改變以改變。真正的結(jié)果還是掌握在玩家手中家手中。
調(diào)整環(huán)境與心情
請(qǐng)不要抱著游戲的心態(tài)來(lái)進(jìn)行塔羅分析羅分析，尤其在為別人占卜時(shí)占卜時(shí)，請(qǐng)確定他是真的想解
決問(wèn)題決問(wèn)題，而非抱著好玩、不相信不相信，甚至是想測(cè)試占卜者功力的心態(tài)的心態(tài)。這個(gè)大前提如果沒(méi)有
達(dá)成，很容易得到不正確的結(jié)果的結(jié)果，對(duì)解決問(wèn)題更是完全沒(méi)有助益有助益。心態(tài)與準(zhǔn)確度有密切的
相關(guān)。
在環(huán)境方面并沒(méi)有嚴(yán)格的限制的限制。安靜的地方可以幫助我們放松心情松心情，集中精神中精神，但若
有能力在嘈雜的環(huán)境中集中精神中精神，又有何不可呢不可呢？當(dāng)然，最基本還是要有一張乾凈的桌子
，桌面不要太小要太小，以免洗牌或使用大型牌陣會(huì)不方便不方便。講究一點(diǎn)的可以拿塊絨布鋪在桌上
以保護(hù)塔羅牌塔羅牌，而絨布以深色素面為理想為理想，才不會(huì)眼花撩亂花撩亂。特別推薦黑色絨布色絨布，因?yàn)楹?br/>色會(huì)使圖像顯得特別清晰鮮明又美觀又美觀。
前面的步驟都完成后完成后，請(qǐng)集中精神中精神，放松身心松身心，不要緊張要緊張，也不要想到負(fù)面的事面的事，盡
量保持心情寧?kù)o情寧?kù)o。就可以準(zhǔn)備洗牌了洗牌了。
決定牌陣
依據(jù)問(wèn)題選擇適合的牌陣的牌陣。千萬(wàn)注意萬(wàn)注意，牌陣最好在洗牌前決定好決定好，否則會(huì)本末倒置末倒置。
在決定牌陣的同時(shí)的同時(shí)，使用指示牌亦或切牌的問(wèn)題也會(huì)一并被解決被解決。更進(jìn)一步有關(guān)牌陣的解
說(shuō)，請(qǐng)參照「牌陣概述」。
洗牌
洗牌方式很多式很多。常見(jiàn)的有兩種：
一，撲克牌式：這個(gè)撲克牌式洗牌法可不是花俏的「兩疊牌放在桌面在桌面，劈哩啪啦交錯(cuò)
刷下來(lái)」。那樣炫麗的方式的方式，留給撲克牌用就好用就好，除非有錢(qián)把牌當(dāng)消耗品使用品使用，否則這種
方式很容易把牌弄舊弄壞（特別警告：如果把別人的塔羅牌拿來(lái)這樣洗的話洗的話，他很可能會(huì)
翻臉）。在這里的撲克牌式洗牌法指的是一般洗牌的方式的方式，玩過(guò)牌的應(yīng)該不用教就會(huì)...如
果硬要用文字來(lái)描述的話述的話，那就是「把整副牌背面朝上放在右手在右手，用左手隨意抽出一疊置
於其上於其上，如此反覆進(jìn)行」（對(duì)右撇子而言）。假如不想分正逆位置逆位置，可以用這個(gè)方式洗牌
；若要使用正逆位正逆位，必須每隔一會(huì)將部份的牌旋轉(zhuǎn)180度。
二，麻將式：把整副牌背面朝上置於桌面於桌面，像洗麻將一樣的搓洗的搓洗。順時(shí)鐘逆時(shí)鐘不拘
。這個(gè)方式洗得很乾凈很乾凈，正逆位也都有也都有，唯一的缺點(diǎn)是對(duì)於桌面環(huán)境的要求高要求高，最好有布
墊著。
當(dāng)然洗牌并不限以上這兩種方法種方法，但無(wú)論使用什麼方式麼方式，洗牌的時(shí)間都不拘都不拘，只要確
定洗乾凈就沒(méi)問(wèn)題沒(méi)問(wèn)題。眼睛張開(kāi)或閉著也不拘也不拘。給問(wèn)卜者洗牌或是占卜師洗也不拘也不拘。洗牌的
目的是取得亂數(shù)——在任何種類的占卜都是如此是如此，包括易經(jīng)的投擲銅板、求簽等求簽等，都必須
取得讓問(wèn)卜者無(wú)法預(yù)估的亂數(shù)的亂數(shù)，才能使占卜運(yùn)作卜運(yùn)作。若想更進(jìn)一步學(xué)習(xí)塔羅牌的運(yùn)作原理作原理，
請(qǐng)見(jiàn)「塔羅牌為什麼會(huì)準(zhǔn)」一文。
如果分正逆位置逆位置，那麼在收牌時(shí)收牌時(shí)，請(qǐng)記住一個(gè)原則：右手是下方（如下圖）。不管幫
別人算或是自己算自己算，右手這一邊就是待會(huì)排牌的下方的下方。所以自己幫自己算時(shí)己算時(shí)，只要將牌順
時(shí)鐘轉(zhuǎn)九十度九十度，就是正確的方向了方向了。而幫別人算的時(shí)候的時(shí)候，將牌順時(shí)鐘轉(zhuǎn)九十度就是以自己
為準(zhǔn)的方向的方向。將牌逆時(shí)鐘轉(zhuǎn)九十度九十度，就是以對(duì)方為準(zhǔn)的正逆位置了位置了。
切牌
若使用指示牌指示牌，則此步驟可省略可省略。此步驟必須由問(wèn)卜者進(jìn)行者進(jìn)行，因?yàn)榍信频哪康脑诘弥?br/>問(wèn)卜者的心態(tài)的心態(tài)，由問(wèn)卜者切卜者切，反映出的才是他本人的想法的想法。方法如下：任意拿起一疊牌一疊牌。
則被拿起的牌中的牌中，最底部那一張為切牌為切牌。更進(jìn)一步有關(guān)切牌的資料的資料，請(qǐng)參照「切牌」一文
。
選牌
將牌背面朝上攤開(kāi)成扇型成扇型。由問(wèn)卜者抽出需要的牌數(shù)的牌數(shù)。左右手不拘手不拘，張眼閉眼不拘眼不拘。
由問(wèn)卜者抽的原因是為了得到最原始的資料的資料。讓別人替問(wèn)卜者抽牌者抽牌，中間總是隔著一個(gè)媒
介，抽出的是二手資料手資料。因此最好讓問(wèn)卜者親自與牌接觸牌接觸，他所抽出的才是最能反映事件
本身的第一手資料手資料。
解牌
將牌排成牌陣有一定的順序的順序。將問(wèn)卜者抽出的第一張牌放在牌陣位置1，依此類推此類推。
排完之后完之后，就大功告成功告成，可以開(kāi)始解牌了解牌了！
塔羅牌玩法多多法多多，初學(xué)者最好從淺入手淺入手，從而慢慢了解塔羅牌的奧秘的奧秘。
塔羅牌占卜的方法有很多種很多種，我們?cè)谶@里介紹一個(gè)最簡(jiǎn)單的只要使用二十二張大阿卡那牌就可以進(jìn)行占卜的方法：
第一步：占卜時(shí)間應(yīng)選擇在半夜中進(jìn)行中進(jìn)行，因?yàn)檫@時(shí)候腦電波是一個(gè)人在一整天中最強(qiáng)及最旺盛的時(shí)候的時(shí)候。而整個(gè)占卜過(guò)程最好是一個(gè)人獨(dú)自進(jìn)行自進(jìn)行，以免其他人搔擾而分神而分神。
第二步：將你想問(wèn)的問(wèn)題誠(chéng)心默念在口中在口中，誠(chéng)意是整個(gè)占卜過(guò)程中最重要的部份的部份。因?yàn)橹灰\(chéng)意才能起動(dòng)塔羅牌超自然的預(yù)知玄力知玄力。
第三步：將二十二塔羅牌牌面朝下放在桌子上桌子上，隨意的用雙手搓洗調(diào)亂牌調(diào)亂牌，洗牌的時(shí)間不要太短要太短，另外在洗牌的過(guò)程中過(guò)程中，心里要不斷誠(chéng)心禱念自己想問(wèn)塔羅牌的問(wèn)題的問(wèn)題。
第四步：洗完牌后便把塔羅牌收集整齊集整齊，此時(shí)你可以再切牌再切牌。然后再抽出一張塔羅牌塔羅牌。
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2、塔羅牌抽牌的方法 怎么抽牌

第一步：事先準(zhǔn)備與禁忌

首先最重要的是：使用塔羅牌前羅牌前，確認(rèn)自己的身體和心靈都在良好、平靜的狀態(tài)的狀態(tài)。解讀塔羅是一件需要費(fèi)心力的工作的工作，必須集中精神中精神，才能了解塔羅牌所呈現(xiàn)現(xiàn)的意義的意義。

什么時(shí)候推測(cè)最好測(cè)最好？

只要你的精神狀態(tài)夠清晰夠清晰，任何時(shí)間都可以都可以。

在哪里推測(cè)里推測(cè)？

找一個(gè)不會(huì)干擾你的地點(diǎn)的地點(diǎn)。理想中的好地點(diǎn)：和朋友到你寧?kù)o的小窩的小窩，泡杯紅茶杯紅茶，一起來(lái)解讀你拉的命運(yùn)吧命運(yùn)吧！

用什么來(lái)進(jìn)行推測(cè)行推測(cè)？

當(dāng)然用塔羅牌塔羅牌！這時(shí)的推測(cè)法推測(cè)法，使用的都是二十二張的大塔羅牌來(lái)進(jìn)行的進(jìn)行的。

一塊黑布?jí)K黑布。基本上基本上，塔羅需要一張足夠空間的桌子來(lái)排牌型排牌型，準(zhǔn)備一塊干凈的布鋪在桌面上桌面上，以免牌直接和桌面接觸面接觸，容易變臟易變臟。至于建議你用黑色用黑色，是因?yàn)闊o(wú)論從科學(xué)或是推測(cè)學(xué)上而言上而言，黑色都是最能聚集光線與能量的顏色的顏色。

忌諱些什么東西么東西？

不可以在同一于內(nèi)推測(cè)同一個(gè)問(wèn)題兩次題兩次。塔晚牌是你籍以窺探命運(yùn)一隅的工具的工具，可說(shuō)是命運(yùn)旅程上的伙伴的伙伴，因此，你必須對(duì)它寄予絕對(duì)的信任的信任。如果它告訴你的結(jié)果不盡如意盡如意，還是應(yīng)該保持著尊重的態(tài)度的態(tài)度。千萬(wàn)不要有"算到好結(jié)果出來(lái)為止"的心態(tài)--命運(yùn)并不是一種嘗試錯(cuò)誤的游戲的游戲。如果一意孤行意孤行，那么你的塔羅牌以后便不會(huì)愿意再向你顯示任何正確的答案了答案了。

務(wù)必信任自己的塔羅牌塔羅牌。

不要遺失任何一張牌一張牌。一套牌就像手足一樣足一樣，有其完整性完整性，無(wú)論遺失了哪一張哪一張，對(duì)牌本身而言都是一種傷害種傷害。所以我能給你的建議是：請(qǐng)小心保留心保留。

避免洗牌時(shí)的意外狀況外狀況。在第三步為你說(shuō)明的洗牌過(guò)程中過(guò)程中，會(huì)有如下的狀況出現(xiàn)：洗著、洗著一張牌突然翻赤來(lái)正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的時(shí)候放錯(cuò)堆等等堆等等。你應(yīng)該盡量避免這些意外些意外，因?yàn)檫@些現(xiàn)象都在說(shuō)明一件事：你的精神可能不夠?qū)Ｗ驅(qū)Ｗⅰ＿@會(huì)對(duì)推測(cè)的結(jié)果造成最嚴(yán)重的影響的影響。

第二步：確認(rèn)問(wèn)題與推測(cè)方式

一切準(zhǔn)備就緒之后緒之后，接下來(lái)便是確認(rèn)想要問(wèn)的問(wèn)題的問(wèn)題。千萬(wàn)記住：?jiǎn)栴}必須在進(jìn)行下一個(gè)步驟--＂洗牌＂之前確認(rèn)清楚認(rèn)清楚。一旦開(kāi)始洗牌始洗牌，就不可以再更換問(wèn)題了問(wèn)題了。

第三步：洗牌

洗牌一共有兩種不同的動(dòng)作的動(dòng)作。每推測(cè)一次測(cè)一次，都要重復(fù)這兩種洗牌種洗牌。

我們先來(lái)進(jìn)行第一種洗牌種洗牌。把二十二張大塔羅牌牌面朝下面朝下，疊齊放在自己的手中的手中。集中精神中精神，不要想任何事物何事物。然后，開(kāi)始順從自己的意志的意志，從牌疊中間抽出一落出一落，放在牌疊的最上方最上方。重復(fù)進(jìn)行同樣的動(dòng)作幾次作幾次，次數(shù)的多少依的意志而定志而定。

接下來(lái)接下來(lái)，把牌放在平面上平面上，準(zhǔn)備第二種洗牌(見(jiàn)右圖)。同樣的同樣的，你的精神仍必須集中把牌以圓圈的方式攤開(kāi)式攤開(kāi)，并且以兩手依順時(shí)稈的方向開(kāi)始洗牌始洗牌。一邊洗牌時(shí)洗牌時(shí)，要一邊在心中默述即將推測(cè)的問(wèn)題的問(wèn)題，以及思考即將采用的牌型的牌型。

傾聽(tīng)你內(nèi)在的聲音的聲音，你會(huì)感覺(jué)出來(lái)何時(shí)可以停止；這時(shí)，把牌慢慢的聚攏(不要忘了還是要以順時(shí)針的方式進(jìn)行)，最后把它恢復(fù)成一疊牌一疊牌，以橫的方向放好向放好。

另外，有一些推測(cè)法則需要求問(wèn)的人本身意志集中志集中，默念自己的問(wèn)題的問(wèn)題。這時(shí)，你只需保持心無(wú)雜念就可以；何時(shí)停止洗牌止洗牌，是由求問(wèn)的人來(lái)決定的決定的。

第四步：切牌

切牌是讓求問(wèn)者大顯身手的時(shí)刻的時(shí)刻。當(dāng)你洗完牌、牌面朝下疊成一疊放好之后好之后，就要請(qǐng)求問(wèn)的人來(lái)切牌來(lái)切牌。當(dāng)然，如果求問(wèn)的人就是你自己你自己，就要自己來(lái)切牌了切牌了。

首先，請(qǐng)對(duì)方集中精神中精神，從牌疊的上方的上方，依照自己的意志拿起一落牌(絕對(duì)不可以不拿)，把這一落牌放在原先牌疊的下方(也就是靠近你的這個(gè)方向)，變成兩落(見(jiàn)右圖)。

再來(lái)，從第二落的上面再拿一落牌；這將要放到第一落的上方的上方。現(xiàn)在，你們面前已經(jīng)有三落牌了落牌了。

接下來(lái)接下來(lái)，由你來(lái)把牌疊回去疊回去。先把第一落拿起來(lái)拿起來(lái)，放到第二落的上方；再把這個(gè)第一落和第二落的合體拿起來(lái)拿起來(lái)，放到第三落的上方的上方。如此，便恢復(fù)為一疊牌了疊牌了。

我們還剩下最后一個(gè)切牌動(dòng)作牌動(dòng)作。在剛剛的過(guò)程里過(guò)程里，牌面都是橫向朝下的朝下的。我們現(xiàn)在要把牌轉(zhuǎn)為直向朝下(見(jiàn)左圖)。這個(gè)動(dòng)作千萬(wàn)不可以搞錯(cuò)了：如果是為對(duì)方推測(cè)方推測(cè)，你的旋轉(zhuǎn)方向是逆時(shí)針的；也就是說(shuō)就是說(shuō)，你要把塔羅牌的左端朝下旋轉(zhuǎn)90度，變?yōu)橹毕驗(yàn)橹毕颉Ｈ绻闶菫樽约和茰y(cè)己推測(cè)，則是順時(shí)針把牌旋轉(zhuǎn)90度。一旦搞錯(cuò)旦搞錯(cuò)，整個(gè)牌面的意義會(huì)完全顛倒全顛倒，所以務(wù)必要謹(jǐn)慎喔謹(jǐn)慎喔！

第五步：排牌型

洗牌和切牌是整個(gè)過(guò)程里最關(guān)乎準(zhǔn)確與否的步驟的步驟。接下來(lái)的排牌就簡(jiǎn)單許多單許多。你只需要按照剛剛決定要用的排法的排法，把牌型排出來(lái)就可以了可以了。記住一點(diǎn)：

所有塔羅牌在排牌的過(guò)程里過(guò)程里，都要維持著牌面朝下的狀態(tài)的狀態(tài)。通常只有一部分的牌會(huì)用在牌型上牌型上，其他剩下的牌下的牌，就仍維持直向朝下的狀態(tài)的狀態(tài)，疊好放在一旁在一旁。
希望能解決您的問(wèn)題的問(wèn)題。

3、我買(mǎi)了一副塔羅牌塔羅牌，有人說(shuō)第一次玩的時(shí)候需要先從所有牌里抽一張抽一張，是么大神們幫幫忙

其實(shí)就是開(kāi)牌靈 放心那個(gè)心情 在一個(gè)平靜的地方將洗亂大阿卡牌排成一排要背面對(duì)著自己 將手在每一張牌上過(guò)一遍 然后選擇一個(gè)有感覺(jué)的牌 不要猶豫 選出的牌就是牌靈整幅牌的靈魂

4、塔羅牌中的指示牌是自己挑的還是隨機(jī)抽的機(jī)抽的？？

隨機(jī)抽 一般都是在12張宮廷牌中抽 也就是各組小阿卡那中的"侍從" "騎士" "王后" "國(guó)王" 將它們?nèi)刻暨x出來(lái) 然后抽出指示牌

5、塔羅牌怎么認(rèn)主

。。。 。。。認(rèn)主啊……額，可能你把塔羅太擬人化了人化了，包括牌靈什么的什么的，其實(shí)都只是每個(gè)人想法不同的問(wèn)題的問(wèn)題，即使你信也不會(huì)蹦出個(gè)小妖精之類的東西吶~（攤手）
不過(guò)，你的意思應(yīng)該就是讓塔羅熟悉自己吧自己吧，這樣的話樣的話，堅(jiān)持每天洗牌天洗牌，可以的話準(zhǔn)備塔羅日記和每日一占日一占，效果絕對(duì)很好對(duì)很好，你的占卜能力也會(huì)提升很快升很快，塔羅天天與你接觸自然就熟悉你咯悉你咯，之后你們的合作會(huì)越來(lái)越愉快的……~
最后，祝愿你天天向上啦向上啦！~

6、塔羅牌認(rèn)主的表現(xiàn)免費(fèi)

辛西,壬辰,癸丑,庚申 若像你所說(shuō)你的八字不缺火和木只是相對(duì)較少對(duì)較少，金是克木的克木的，水是克火的克火的，多少是會(huì)影響到你的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)，看你八字金有四金兩水兩土沒(méi)有木和火木和火，辛酉不是辛西是辛西！

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二、46簽的解簽大全,第四十六簽解簽

內(nèi)容導(dǎo)航：

雞足靈簽解簽大全集46簽生死皆由命,富貴總由天怎么解

歸元寺數(shù)羅漢第四十六簽什么意思

求解觀音靈簽第46簽---感情問(wèn)題

請(qǐng)高人幫忙解簽---觀音靈46簽

解簽求高手第四十六簽為下下簽(六畜時(shí)時(shí)依怪聲無(wú)端妖夢(mèng)又驚人要...

求高人解觀音靈簽第四十六簽

Q1：雞足靈簽解簽大全集46簽生死皆由命,富貴總由天怎么解

生死皆由命,生和死不自己能控制的控制的。是由命運(yùn)決定的決定的。
富貴總由天總由天。富貴也由天定好天定好。強(qiáng)求的結(jié)果就會(huì)受傷會(huì)受傷。

Q2：歸元寺數(shù)羅漢第四十六簽什么意思

歸元寺數(shù)羅漢第四十六簽為君本具出眾才出眾才，領(lǐng)袖群倫自應(yīng)該集思廣益多籌謀多籌謀，功成果就花常開(kāi)花常開(kāi)。偈解：具有過(guò)人才能的人能的人，自然應(yīng)該領(lǐng)袖群倫袖群倫。但若能集思廣益思廣益，反復(fù)斟酌然后決策后決策，必能成為持久而不凡的領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)者。得此偈者此偈者，極富領(lǐng)導(dǎo)才能導(dǎo)才能，雖然自己很有能力有能力，但如能多聽(tīng)取建言取建言，決策又嚴(yán)謹(jǐn)又嚴(yán)謹(jǐn)，則必能成為功成果就成果就，又有群眾基礎(chǔ)的好領(lǐng)導(dǎo)好領(lǐng)導(dǎo)。

Q3：求解觀音靈簽第46簽---感情問(wèn)題

第四十六簽中簽古人渭水釣魚(yú)
勸君耐守舊生涯把定心腸勿起歹
直待有人輕著力枯枝老樹(shù)再生花
貴人有可能是你這邊的朋友促成或是對(duì)方身旁的姐妹伴來(lái)相助來(lái)相助！
但是不會(huì)很快就有回應(yīng)吧回應(yīng)吧！

Q4：請(qǐng)高人幫忙解簽---觀音靈46簽

四六簽→中簽→古人→渭水釣魚(yú)→戌宮
詩(shī)曰
勤君耐守舊生涯把定心腸勿起歹
直待有人輕著力枯枝老樹(shù)再生花
詩(shī)意→此卦枯木生花之象凡事自有成就也
解曰守舊守舊事自成就動(dòng)則多殃靜則無(wú)咎
家宅→安
自身→吉
求財(cái)→待時(shí)
交易→成
婚姻→就
六甲→生女
行人→阻
田蠶→五分
六畜→難
尋人→杳
公訟→吉
移徙→守舊
失物→空
疾病→求福
山墳→吉
故事
■渭水釣魚(yú)
周姜尚字子牙汲人(東海許州人)
道號(hào)飛熊先世封於呂亦曰呂望
避紂亂居?xùn)|海之濱釣於溪(渭水)
其鉤為直意不在魚(yú)志在君相
文王聞其賢聘為師(丞相)(其時(shí)年八十)
后周伐紂滅商興周
武王稱曰尚父封其子丁公於齊
喻靜待時(shí)機(jī)也
自身
▲身宮平安無(wú)事
▲
占身四季卻安然凡事?tīng)I(yíng)謀可向前
得有貴人相助力滿門(mén)金寶福綿綿
您放心您放心，您母親有貴人相助人相助，平安無(wú)事安無(wú)事。

Q5：解簽求高手第四十六簽為下下簽(六畜時(shí)時(shí)依怪聲無(wú)端妖夢(mèng)又驚人要...

看簽語(yǔ)你是農(nóng)村人農(nóng)村人。
說(shuō)你養(yǎng)的家畜家禽經(jīng)常有異狀有異狀。
你本身也有時(shí)候犯不好醫(yī)治的怪毛病怪毛病。
告訴你要和鄉(xiāng)親好好相處好相處。
如果做到了做到了，這些怪現(xiàn)象就沒(méi)有了沒(méi)有了。

Q6：求高人解觀音靈簽第四十六簽

詩(shī)意：此卦枯木生花之象花之象。凡事自有成就也成就也。
解曰：守舊守舊舊守舊。事自成就自成就。動(dòng)則多殃則多殃。靜則無(wú)咎則無(wú)咎。
故事：周。姜尚。字子牙字子牙。汲人(東海許州人)。道號(hào)飛熊號(hào)飛熊。先世封于呂封于呂。亦曰呂望曰呂望。避紂亂居?xùn)|海之濱海之濱。釣于磻溪(渭水)。其鉤為直鉤為直。意不在魚(yú)不在魚(yú)。志在君相在君相。文王聞其賢聞其賢。聘為師(丞相)(其時(shí)年八十)。后周伐紂周伐紂。滅商興周商興周。武王稱曰尚父曰尚父。封其子丁公于齊公于齊。喻靜待時(shí)機(jī)也時(shí)機(jī)也。
這個(gè)是不是是不是？
你需要有人幫你打開(kāi)心結(jié)開(kāi)心結(jié)，建議，可直接面對(duì)他的家人的家人。以觀后效觀后效。

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三、五行生克乘侮的規(guī)律病情輕重,五行的生克乘侮概念

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五行相生克相乘侮的規(guī)律

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些

五行生克乘侮的規(guī)律制定的治療方法

五行生克關(guān)系

中醫(yī)五行相生相克應(yīng)用

中醫(yī)入門(mén)之五行相生相克

五行相生克相乘侮的規(guī)律

五行相生克相乘侮的規(guī)律

五行相生克相乘侮的規(guī)律的規(guī)律，中國(guó)的老祖先自古以來(lái)就對(duì)五行有研究有研究，五行說(shuō)的道理就是萬(wàn)物相生相克生相克，不管什么都有相互克制的現(xiàn)象的現(xiàn)象，也有不同的規(guī)律的規(guī)律，下面來(lái)看五行相生克相乘侮的規(guī)律吧規(guī)律吧。

五行相生克相乘侮的規(guī)律1

五行的相生、相克、相乘、相侮規(guī)律

所謂相生謂相生，是指五行之間是相互資生、促進(jìn)、助長(zhǎng)，說(shuō)明事物有相互協(xié)同的一面的一面。

相生有一定的規(guī)律性：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。順次孳生次孳生，循環(huán)不已環(huán)不已。從這相生規(guī)律生規(guī)律，可見(jiàn)五行相生關(guān)系中關(guān)系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系的關(guān)系，生我者為母者為母，我生者為子者為子。

以火為例火為例，木生火木生火，木為火之母火之母，火為木之子；火生土火生土，則火為土之母土之母，土為火之子火之子，木、火、土三者的關(guān)系是：火之母為木母為木，其子為土子為土。又如土生金土生金，金生水金生水，土為金之母金之母，水為金之子金之子，可以說(shuō)五行的相生關(guān)系是“母子”關(guān)系。

相克，是指五行之間相互制約、抑制、克服，說(shuō)明事物有相互拮抗的一面的一面。

五行相克具有一定的規(guī)律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。五行的相克與五行相生一樣生一樣，是循環(huán)不已的不已的。

在五行相克規(guī)律中規(guī)律中，任何一行都具有“我克”和“克我”兩方面的關(guān)系的關(guān)系。我克者為我的勝我的勝，克我者為我所不勝所不勝。所以，五行相克關(guān)系又稱“所勝”與“所不勝”的關(guān)系的關(guān)系。

以木、土、水三者的相克關(guān)系來(lái)舉例：木克土木克土，木對(duì)于土來(lái)說(shuō)是“所勝”方，土對(duì)于木來(lái)說(shuō)是“所不勝”方，土克水土克水，則土對(duì)水來(lái)說(shuō)是“所勝”方，水對(duì)于土來(lái)說(shuō)是“所不勝”方。

從以上生克關(guān)系舉例可以看到以看到，五行中每一行都有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克關(guān)系克關(guān)系，以土為例：生我者（母）是火也是火也，我生者（子）是金也是金也，我克者（所勝）是水也是水也，克我者（所不勝）是木也是木也。

五行的相生與相克是不可分割的兩個(gè)方面?zhèn)€方面，沒(méi)有生沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的運(yùn)動(dòng)和變化和變化，沒(méi)有克沒(méi)有克，就不能維持事物在正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化發(fā)展化發(fā)展。因此，事物間必須生中有克中有克，克中有生中有生，相反相成反相成，運(yùn)行不息行不息。

如木克土木克土，但土生金以制木以制木，木有金制有金制，就不會(huì)對(duì)土克之太過(guò)之太過(guò)，反之，土有木制有木制，就不會(huì)對(duì)金生之太過(guò)之太過(guò)。古人就曾有：“造化之機(jī)化之機(jī)，不可無(wú)生可無(wú)生，亦不可無(wú)制可無(wú)制，無(wú)生則發(fā)育無(wú)由育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害”的見(jiàn)解的見(jiàn)解。

概括而言括而言，五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為說(shuō)認(rèn)為，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生順序生順序，同時(shí)又以木、土、水、火、金的相克順序克順序，周而復(fù)始而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端環(huán)無(wú)端，不斷運(yùn)動(dòng)變化動(dòng)變化。

五行生克關(guān)系失去協(xié)調(diào)發(fā)生異常改變時(shí)改變時(shí)，便會(huì)引起事物反常的發(fā)展和變化和變化，出現(xiàn)“相乘”和“相侮”兩種生克異常的表現(xiàn)的表現(xiàn)。

所謂“相乘”是乘虛侵襲之意襲之意，即相克太過(guò)克太過(guò)，超過(guò)正常的約制程度制程度，是事物間的關(guān)系失卻正常協(xié)調(diào)的一種表現(xiàn)種表現(xiàn)。例如：木氣偏亢氣偏亢，而金又無(wú)能對(duì)木加以正常的克制的克制，亢盛的木便去乘土去乘土，使土更虛土更虛。

相侮，是恃強(qiáng)凌弱之意弱之意，相克的反向的反向，又稱“反克”或“反侮”即被克方強(qiáng)于克方于克方，而反過(guò)來(lái)產(chǎn)生對(duì)克方的抑制的抑制。例如：正常金克木金克木，若金氣不足氣不足，或木氣偏亢氣偏亢，木就反過(guò)來(lái)侮金來(lái)侮金。

五行學(xué)說(shuō)在氣功中亦被廣泛運(yùn)用泛運(yùn)用，掌握好五行屬性歸類的方法的方法，以及五行的生、克、乘、侮關(guān)系侮關(guān)系，對(duì)于正確運(yùn)用不同的功法的功法，以祈達(dá)到療病強(qiáng)身的目的的目的，大有裨益有裨益。

五行相生克相乘侮的規(guī)律2

1、相生規(guī)律：

生，含有資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)的意義的意義。五行之間行之間，都具有互相資生、互相助長(zhǎng)的關(guān)系的關(guān)系。這種關(guān)系簡(jiǎn)稱為“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。在五行相生的關(guān)系中關(guān)系中，任何一行都具有生我有生我，我生兩方面的關(guān)系的關(guān)系，也就是母子關(guān)系子關(guān)系。生我者為母、我生者為子者為子。

以水為例水為例，生我者為金者為金，則金為水之母；我生者是木者是木，則木為水之子水之子。其它四行它四行，以此類推此類推。由于肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，肺屬金肺屬金，腎屬水腎屬水，結(jié)合五臟來(lái)講臟來(lái)講，就是肝生心肝生心，心生脾心生脾，脾生肺脾生肺，肺生腎肺生腎，腎生肝起資生和促進(jìn)作用進(jìn)作用。

2、相克規(guī)律：

克，含有制約、阻抑、克服的意義的意義。五行之間行之間，都具有相互制約、相互克服互克服，相互阻抑的關(guān)系的關(guān)系，簡(jiǎn)稱“五行相克”。

五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。。在五行相克的關(guān)系中關(guān)系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的'關(guān)系，也就是“所勝”、“所不勝”的關(guān)系的關(guān)系。

克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例木為例，克我者為金者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土者為土，則土為木之“所勝”。其它四行它四行，以此類推此類推。結(jié)合五臟來(lái)講臟來(lái)講，就是肝克脾肝克脾，脾克腎脾克腎，腎克心腎克心，心克肺、肺克肝肺克肝，起著制約和阻抑的作用的作用。

3、五行制化：

在五行相生之中生之中，同時(shí)寓有相克有相克，在相克之中克之中，同時(shí)也寓有相生有相生。這是自然界運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律般規(guī)律。如果只有相生而無(wú)相克無(wú)相克，就不能保持正常的平衡發(fā)展；有相克而無(wú)相生無(wú)相生，則萬(wàn)物不會(huì)有生化有生化。

所以相生以相生，相克是一切事物維持相對(duì)平衡的兩個(gè)不可缺少的條件的條件。只有在相互作用互作用，相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)事物的生化不息化不息。

例如，木能克土能克土，但土卻能生金制木金制木。因此，在這種情況下情況下，土雖被克雖被克，但并不會(huì)發(fā)生偏衰生偏衰。其它火、土、金、水都是如此是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，名之曰“五行制化”。制化規(guī)律的具體情況如下：

木克土木克土，土生金土生金，金克木金克木。

火克金火克金，金生水金生水，水克火水克火。

土克水土克水，水生木水生木，木克土木克土。

金克木金克木，木生火木生火，火克金火克金。

水克火水克火，火生土火生土，土克水土克水。

4、相乘規(guī)律：

乘，是乘襲的意思的意思。從五行生克規(guī)律來(lái)看律來(lái)看，是一種病理的反常現(xiàn)象常現(xiàn)象。相乘與相克意義相似義相似，只是超出了正常范圍常范圍，達(dá)到了病理的程度的程度。相乘與相克的次序也是一致的一致的。即是木乘土木乘土，土乘水土乘水，水乘火、火乘金火乘金，金乘木金乘木。

如木克土木克土，當(dāng)木氣太過(guò)氣太過(guò)，金則不能對(duì)木加以正常的制約的制約，因此，太過(guò)無(wú)制的木乘土木乘土，即過(guò)強(qiáng)的木克土木克土，土被乘更虛乘更虛，而不能生金能生金，故金虛弱金虛弱，無(wú)力制木力制木。

5、相侮規(guī)律：

侮，是欺侮的意思的意思。從五行生克規(guī)律來(lái)看律來(lái)看，與相乘一樣乘一樣，同樣屬于病理的反常現(xiàn)象常現(xiàn)象。但相侮與反克的意義相似義相似，故有時(shí)又曰反侮曰反侮。相侮的次序也與相克相反克相反，即是：木侮金木侮金，金侮火金侮火，火侮水火侮水，水侮土水侮土，土侮木土侮木。

以上相乘、相侮的兩個(gè)規(guī)律個(gè)規(guī)律，都是在病理情況下才會(huì)產(chǎn)生會(huì)產(chǎn)生，例如，水氣有余氣有余，便克害火氣（圖所勝），同時(shí)又會(huì)反過(guò)來(lái)侮土（所不勝）。如果水氣不足氣不足，則土來(lái)乘之（所不勝），火來(lái)侮之（圖所勝）。這都是由于太過(guò)和不及出現(xiàn)的反常現(xiàn)象常現(xiàn)象。

五行相生克相乘侮的規(guī)律3

五行生克乘侮

（1）五行相乘

乘即是以強(qiáng)凌弱的意思的意思，五行中的相乘的相乘，是指五行中某一行對(duì)被克的一行克制太過(guò)而引起一系列的過(guò)度反應(yīng)度反應(yīng)。

當(dāng)五行中的某一行本身過(guò)于強(qiáng)盛于強(qiáng)盛，可造成被克的五行克制太過(guò)制太過(guò)，促使被克的一行虛弱；又或五行中的某一行本身虛弱身虛弱，所以克制它的一行顯得相對(duì)的增強(qiáng)的增強(qiáng)。

（2）五行相侮

侮在這里是指反侮指反侮，五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過(guò)于強(qiáng)盛于強(qiáng)盛，對(duì)原來(lái)克我的一行進(jìn)行反侮行反侮，如木本受金克受金克，但在木非常強(qiáng)盛時(shí)強(qiáng)盛時(shí)，不僅不受金的克制的克制，稱作木侮金或是發(fā)生反侮的一個(gè)方面?zhèn)€方面。

也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對(duì)木進(jìn)行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作金虛木侮虛木侮。

五行生克乘侮關(guān)系

1、相乘與相侮皆是不正常的相克現(xiàn)象

兩者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系有聯(lián)系，相乘與相侮的主要是按五行的相克次序發(fā)生過(guò)強(qiáng)的克制的克制，從而形成五行間相克關(guān)系的異常；

2、相侮是與五行相克次序發(fā)生相反方向的克制

從而形成五行間相克關(guān)系的異常的異常，兩者之間的聯(lián)系是在其發(fā)生相乘時(shí)相乘時(shí)，也可同時(shí)發(fā)生相侮；

3、發(fā)生相侮時(shí)也可同時(shí)發(fā)生相乘

如木過(guò)強(qiáng)時(shí)過(guò)強(qiáng)時(shí)，既可乘土可乘土，又可侮金；金虛時(shí)金虛時(shí)，既可受到木的反侮的反侮，又可受到火乘到火乘。

五行生克乘侮的規(guī)律

1、相乘

木旺乘土、土虛木乘；

2、相侮

木火刑金、土虛水侮虛水侮。

3、五行相乘

克制太過(guò)制太過(guò)，太過(guò)或不及或不及，例木乘土木乘土，土虛木乘虛木乘。

4、五行相侮

反向克制向克制，太過(guò)或不及或不及，例木反侮金反侮金，木虛土侮虛土侮。

5、五行相生的規(guī)律

木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。

6、五行相克的規(guī)律

木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些有哪些，人會(huì)在結(jié)婚前算一下自己的生辰八字辰八字，看與對(duì)方是否是良配是良配，但是對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)著就不太懂了太懂了，因?yàn)檫@種配婚的方法從很早以前就流傳下來(lái)的下來(lái)的，那么以下是關(guān)于五行生克乘侮的規(guī)律有哪些有哪些。

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些1

1、什么是五行乘侮

五行生克只昭示著萬(wàn)物生克的大道理與大規(guī)律大規(guī)律，但并不能完全表示萬(wàn)物所有的姿態(tài)的姿態(tài)。當(dāng)五行生克太過(guò)或不及時(shí)不及時(shí)，生克關(guān)系被打破被打破，出現(xiàn)不正常相克現(xiàn)象克現(xiàn)象，萬(wàn)物姿態(tài)凸顯它狀顯它狀，這種情況下就叫做相乘或相侮或相侮。五行中的相乘與相侮與相侮，乘是乘虛而入虛而入，侮是欺侮是欺侮。相乘就是過(guò)度克制度克制，相侮就是自己可反克制自己的那一行那一行。

2、什么是五行相乘

乘即是以強(qiáng)凌弱的意思的意思，五行中的相乘的相乘，是指五行中某一行對(duì)被克的一行克制太過(guò)而引起一系列的過(guò)度反應(yīng)度反應(yīng)。當(dāng)五行中的某一行本身過(guò)于強(qiáng)盛于強(qiáng)盛，可造成被克的五行克制太過(guò)制太過(guò)，促使被克的一行虛弱；又或五行中的某一行本身虛弱身虛弱，所以克制它的一行顯得相對(duì)的增強(qiáng)的增強(qiáng)。

3、什么是五行相侮

侮在這里是指反侮指反侮，五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過(guò)于強(qiáng)盛于強(qiáng)盛，對(duì)原來(lái)克我的一行進(jìn)行反侮行反侮，如木本受金克受金克，但在木非常強(qiáng)盛時(shí)強(qiáng)盛時(shí)，不僅不受金的克制的克制，稱作木侮金或是發(fā)生反侮的一個(gè)方面?zhèn)€方面。也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對(duì)木進(jìn)行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作金虛木侮虛木侮。

五行的生克乘侮關(guān)系

1、相乘與相侮皆是不正常的相克現(xiàn)象

兩者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系有聯(lián)系，相乘與相侮的主要是按五行的相克次序發(fā)生過(guò)強(qiáng)的克制的克制，從而形成五行間相克關(guān)系的異常；

2、相侮是與五行相克次序發(fā)生相反方向的克制

從而形成五行間相克關(guān)系的異常的異常，兩者之間的聯(lián)系是在其發(fā)生相乘時(shí)相乘時(shí)，也可同時(shí)發(fā)生相侮；

3、發(fā)生相侮時(shí)也可同時(shí)發(fā)生相乘

如木過(guò)強(qiáng)時(shí)過(guò)強(qiáng)時(shí)，既可乘土可乘土，又可侮金；金虛時(shí)金虛時(shí)，既可受到木的反侮的反侮，又可受到火乘到火乘。

五行生克乘侮的規(guī)律

1、五行相生的規(guī)律

木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。

2、五行相克的規(guī)律

木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。

3、五行相乘

克制太過(guò)制太過(guò)，太過(guò)或不及或不及，例木乘土木乘土，土虛木乘虛木乘。

4、五行相侮

反向克制向克制，太過(guò)或不及或不及，例木反侮金反侮金，木虛土侮虛土侮。

五行的生克乘侮的圖

相乘--木旺乘土、土虛木乘；

相侮--木火刑金、土虛水侮虛水侮。

這種相反相成的生克制化關(guān)系還可看出可看出，五行之間的協(xié)調(diào)平衡是相對(duì)的相對(duì)的。因相生相克的過(guò)程的過(guò)程，即事物消長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程的過(guò)程。消與長(zhǎng)是相對(duì)的相對(duì)的，皆要通過(guò)相生相克的調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡調(diào)平衡，這種相對(duì)平衡的循環(huán)運(yùn)動(dòng)環(huán)運(yùn)動(dòng)，不斷地推動(dòng)著事物的'正常變化與發(fā)展與發(fā)展。

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些2

什么是五行生克乘侮?

五行的概念最早見(jiàn)于《尚書(shū)·洪范》：“五行，一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤(rùn)下曰潤(rùn)下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。

五行的概念最早見(jiàn)于《尚書(shū)·洪范》：“五行，一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤(rùn)下曰潤(rùn)下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。”

《洪范》不但把宇宙間的各種事物分別歸屬于五行于五行，并且對(duì)五行的性質(zhì)與特征都做了界定了界定。“木日曲直”是說(shuō)木具有生長(zhǎng)、升發(fā)的特性;“火日炎上”是說(shuō)火具有發(fā)熱、向上的特性;“土爰稼穡”是說(shuō)土具有長(zhǎng)養(yǎng)、化育的特性;“金日從革”是說(shuō)金具有肅殺、變革的特性;“水日潤(rùn)下”是說(shuō)水具有滋潤(rùn)、向下的特性的特性。

古人認(rèn)為人認(rèn)為，五行存在相生相克的道理的道理。相生，是指兩類屬性不同的事物之間互相滋生、相互促進(jìn)的關(guān)系；相克，是指兩類不同屬性的事物間互相制約、克制和抑制和抑制。而事實(shí)上事實(shí)上，這是跟事物的元素屬性有關(guān)性有關(guān)。

五行相生規(guī)律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。木生火木生火，顧名思義名思義，因木性溫暖性溫暖，火伏其中伏其中，木頭可用于生火于生火。火生土火生土，因?yàn)榛鹉軌蚍贌痉贌荆颈环贌缶妥兂苫覡a成灰燼，灰化為土化為土，由火而來(lái)火而來(lái)。

土生于金是因?yàn)榻痣[藏在土石里土石里，所謂金即金屬即金屬，金屬多生于土壤山石壤山石。金生水金生水，因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤潤(rùn)流澤，金靠水生靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗疇顬樗疇睿越鹕鹕Ｋ镜牡览砭秃芎?jiǎn)單了簡(jiǎn)單了，木靠水的滋養(yǎng)而生長(zhǎng)而生長(zhǎng)，即水生木水生木。

而五行相克則指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。五行相克之理更為清楚明白楚明白。木植于土石于土石，土石可變松；土石因有吸附性和黏沾性黏沾性，可阻擋水的來(lái)去;水可滅火可滅火，毋庸置疑；火可化金屬化金屬，熔之進(jìn)行鍛造；金屬利器可劈砍樹(shù)木之輩木之輩，木最怕尖利之物利之物。

五行生克行生克，密不可分不可分。沒(méi)有生就沒(méi)有長(zhǎng);沒(méi)有克就會(huì)使天地萬(wàn)物無(wú)法無(wú)天法無(wú)天。互為助力為助力，此消彼長(zhǎng)消彼長(zhǎng)，它如同陰陽(yáng)、生死一般死一般，有了這一面這一面，另一面相對(duì)而言也就存在就存在。五行生克是中國(guó)最早的樸素唯物主義理論義理論，它具備科學(xué)性科學(xué)性，也符合大千世界一切事物的生長(zhǎng)的基本規(guī)律本規(guī)律，人生于萬(wàn)物于萬(wàn)物，所以五行生克跟人生的命理有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的聯(lián)系。

五行生克在前文已講文已講，不再贅述再贅述，那么什么叫做五行的乘侮呢?

五行生克只昭示著萬(wàn)物生克的大道理和大規(guī)律大規(guī)律，但并不能完全表示萬(wàn)物所有的姿態(tài)的姿態(tài)。當(dāng)五行生克太過(guò)或不及時(shí)不及時(shí)，生克關(guān)系被打破被打破，出現(xiàn)不正常相克現(xiàn)象克現(xiàn)象，萬(wàn)物姿態(tài)凸顯它狀顯它狀，這種情況下就叫做相乘或相侮或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”，“乘”是乘虛而入虛而入，“侮”是欺侮是欺侮。“相乘”就是過(guò)度克制度克制，“相侮”就是自己可以反克制自己的那一行那一行。

相乘：乘，即是以強(qiáng)凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某一行對(duì)被克的一行克制太過(guò)而引起一系列的過(guò)度反應(yīng)度反應(yīng)。當(dāng)五行中的某“一行”本身過(guò)于強(qiáng)盛于強(qiáng)盛，可造成被克的“五行”克制太過(guò)制太過(guò)，促使被克的“一行”虛弱;又或者五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而克制它的“一行”顯得相對(duì)的增強(qiáng)的增強(qiáng)。這兩種情況引起五行之間的生克制化異常化異常。

相侮：侮，是指“反侮”。五行中的相侮是指侮是指，由于五行的某“一行”過(guò)于強(qiáng)盛于強(qiáng)盛，對(duì)原來(lái)“克我”的“一行”進(jìn)行反克;或者由于某“一行”十分虛弱分虛弱，不能克制其相對(duì)的“一行”，反而受到了克制了克制。這兩種情況就叫反侮叫反侮。

五行生克乘侮的規(guī)律有哪些3

五行相生：

金生水金生水，因?yàn)榈厍蛏献钤嫉乃褪菑牡厍騼?nèi)部轉(zhuǎn)化而來(lái)的;

水生木水生木，因?yàn)樗喔葮?shù)木溉樹(shù)木，樹(shù)木便能欣欣向榮;

木生火木生火，因?yàn)榛鹨阅玖献魅剂系牟牧系牟牧希緹M木燒盡，則火會(huì)自動(dòng)熄滅動(dòng)熄滅。

火生土火生土，因?yàn)榛鹑紵矬w后物體后，物體化為灰燼為灰燼，而灰燼便是土;

土生金土生金，因?yàn)榻鹛N(yùn)藏于泥土石塊之中塊之中，經(jīng)冶煉后才提取金屬;

五行相克：

金克木金克木，生辰八字五行算命看職業(yè)看職業(yè)，因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹(shù)木;

木克土木克土，因?yàn)闃?shù)根吸收土中的營(yíng)養(yǎng)的營(yíng)養(yǎng)，以補(bǔ)己用補(bǔ)己用，樹(shù)木強(qiáng)壯了強(qiáng)壯了，土壤如果得不到補(bǔ)充到補(bǔ)充，自然削弱;

土克水土克水，因?yàn)橥聊芊浪?

水克火水克火，因?yàn)榛鹩鏊阆绫阆纭?/p>

火克金火克金，因?yàn)榱一鹉苋芙饨饘?

對(duì)于生辰八字五行算命看職業(yè)看職業(yè)，是我們一直都很信奉的一種預(yù)測(cè)方法測(cè)方法，但是個(gè)人的職業(yè)還主要得根據(jù)他的愛(ài)好和性格特點(diǎn)去選擇職業(yè)擇職業(yè)。

五行相生相克在風(fēng)水學(xué)及中醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)中，有著舉足輕重的影響力影響力。它不單是風(fēng)水與術(shù)數(shù)的重要基礎(chǔ)要基礎(chǔ)，它更是中醫(yī)學(xué)的藏象學(xué)說(shuō)和辨證施治的依據(jù)的依據(jù)，由于五藏皆有其五行所屬行所屬。

五行相生的秩序是：火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火。

五行生克乘侮的規(guī)律制定的治療方法

五行生克乘侮的規(guī)律制定的治療方法

五行生克乘侮的規(guī)律制定的治療方法療方法，老祖先們?cè)诤茉缰熬蛯?duì)五行研究的很透徹很透徹，時(shí)至今日甚至可以以五行的規(guī)律用作在醫(yī)療上醫(yī)療上，可以診斷病情斷病情，下面是五行生克乘侮的規(guī)律制定的治療方法療方法。

五行生克乘侮的規(guī)律制定的治療方法1

根據(jù)五行所屬及其生克乘侮規(guī)律來(lái)推斷病情斷病情。

如面見(jiàn)青色見(jiàn)青色，喜食酸味食酸味，兩脅脹痛脅脹痛，脈弦，即可診為肝病；

面見(jiàn)赤色見(jiàn)赤色，口味苦口味苦，舌尖紅或糜爛或糜爛，脈洪或數(shù)洪或數(shù)，則可診為心火亢盛；

而脾虛病人虛病人，面色見(jiàn)青色見(jiàn)青，口泛酸水泛酸水，則可診為肝木乘土木乘土，即肝脾不和之證和之證。

確定治則與治法主要是根據(jù)相生、相克規(guī)律來(lái)確定某些治療原則和治療方法療方法，主要內(nèi)容包括如下幾方面：

①根據(jù)相生規(guī)律來(lái)確定治則治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等病證等病證。基本原則是補(bǔ)母或?yàn)a子或?yàn)a子，即虛則補(bǔ)其母補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子

補(bǔ)母：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的虛證的虛證。如肺氣虛弱發(fā)展到一定程度定程度，可影響及脾之健運(yùn)之健運(yùn)，而致脾虛致脾虛。脾土為母土為母，肺金為子金為子，土能生金能生金，故可用補(bǔ)脾益肺方法進(jìn)行治療行治療，此即虛則補(bǔ)其母之含義之含義。

瀉子：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的實(shí)證的實(shí)證。如肝火熾盛火熾盛，有升無(wú)降升無(wú)降，出現(xiàn)肝實(shí)證時(shí)實(shí)證時(shí)，可采用清心瀉火法進(jìn)行治療行治療。肝木為母木為母，心火為子火為子，故瀉心火則有助于瀉肝火瀉肝火，此即實(shí)則瀉其子之含義之含義。

臨床上依據(jù)五行相生規(guī)律所確定的治療方法療方法，常用者有以下幾種：

例：滋水涵木法：指通過(guò)滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰養(yǎng)肝陰，從而涵斂肝陽(yáng)的治療方法主要適用于腎陰虧損而致肝陰不足陰不足，甚則肝陽(yáng)偏亢之病證之病證。

金水相生法是滋補(bǔ)肺腎陰虛的一種治療方法療方法。主要適用于肺虛不能輸布津液以滋腎以滋腎，或腎陰不足陰不足，精氣不能上榮于肺榮于肺，以致肺腎陰虛病證虛病證。

培土生金法：是指補(bǔ)脾益氣而達(dá)到補(bǔ)益肺氣的治療方法療方法。主要適用于脾虛胃弱不能滋養(yǎng)肺臟而致肺脾兩虛之病證之病證。

②根據(jù)相克規(guī)律來(lái)確定治療原則：多用于臨床上由于相克關(guān)系紊亂而出現(xiàn)的乘侮病證侮病證，主要有相克太過(guò)、相克不及和相侮之不同之不同。其治療原則主要是抑強(qiáng)或扶弱或扶弱，并側(cè)重于制其強(qiáng)盛其強(qiáng)盛，以使弱者易于恢復(fù)于恢復(fù)。

此外在必要時(shí)必要時(shí)，亦可在其強(qiáng)盛之一方尚未發(fā)生相乘病變時(shí)病變時(shí)，利用相克規(guī)律克規(guī)律，預(yù)先加強(qiáng)其被克者力量者力量，從而防止病情之發(fā)展之發(fā)展。

抑強(qiáng)：主要適用于相乘或相侮病證侮病證。

如肝氣橫逆犯胃或乘脾或乘脾，出現(xiàn)肝胃不和或肝脾不調(diào)之病證之病證，稱之為木亢乘土亢乘土。治則應(yīng)以疏肝、平肝之法為主法為主。

若由于脾胃壅滯胃壅滯，影響及肝響及肝，而致肝氣失于條達(dá)疏泄達(dá)疏泄，形成土郁病證郁病證，是為相侮(反克)病證，其治療則應(yīng)以運(yùn)脾和胃為主胃為主。總之，抑制其強(qiáng)制其強(qiáng)，則被克者之機(jī)能自然易于恢復(fù)協(xié)調(diào)復(fù)協(xié)調(diào)。

扶弱：主要適用于相克之力不及力不及，或因虛而被乘襲所產(chǎn)生的病證的病證。

如肝虛氣郁虛氣郁，影響脾胃之健運(yùn)之健運(yùn)，則稱木不疏土不疏土，治宜補(bǔ)肝和肝為主肝為主，兼顧健脾之法脾之法。

若因土虛木乘所致的肝脾不調(diào)或肝胃失和病證和病證，則應(yīng)以健脾和胃和疏肝理氣為法氣為法。總之，扶其弱則有助于相互制約協(xié)調(diào)關(guān)系的恢復(fù)的恢復(fù)。

臨床上依據(jù)五行相克規(guī)律所確定的治療方法療方法，常用者有如下幾種：

扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法種方法。主要適用于脾虛肝郁病證郁病證。

培土制水法：是指用溫運(yùn)脾陽(yáng)或健脾益氣藥物氣藥物，以治療水濕停聚病證的一種方法種方法，又稱健脾利水法利水法。主要運(yùn)用于脾虛不運(yùn)虛不運(yùn)，或脾陽(yáng)虛損陽(yáng)虛損，水濕泛濫而致的水腫等病證等病證。

佐金平木法：指通過(guò)清肅肺氣肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法療方法，又稱清肺瀉肝法瀉肝法。主要適用于肝火亢逆火亢逆，灼傷肺金傷肺金，影響肺氣清肅而致的木火刑金病證金病證。

瀉南補(bǔ)北法：指通過(guò)瀉心火瀉心火，補(bǔ)腎水以交通心腎的一種治療方法療方法。又稱瀉火補(bǔ)腎法、滋陰降火法降火法。主要適用于腎陰不足陰不足，心陽(yáng)偏亢陽(yáng)偏亢，水火失濟(jì)火失濟(jì)，心腎不交病證交病證。

此外，在針灸療法中療法中，手足三陰三陽(yáng)十二經(jīng)脈四肢末端的穴位亦分屬于五行于五行，即井、滎、輸、經(jīng)、合五種穴位種穴位，分屬于木火土金水土金水，臨床上即可根據(jù)不同病情同病情，運(yùn)用五行生克規(guī)律進(jìn)行選穴針刺治療刺治療。

同樣，五行生克關(guān)系克關(guān)系，對(duì)于精神療法亦有一定的指導(dǎo)意義導(dǎo)意義，臨床上即可以運(yùn)用情志之間的相互制約關(guān)系而達(dá)到治療目的療目的。如《素問(wèn)》說(shuō)：怒傷肝怒傷肝，悲勝怒；喜傷心喜傷心，恐勝喜；思傷脾思傷脾，怒勝思；憂傷肺憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎恐傷腎，思勝恐等勝恐等，即是運(yùn)用五行相克關(guān)系來(lái)調(diào)整情志整情志，從而達(dá)到治療精神性病癥的目的的目的。

五行生克乘侮的規(guī)律制定的治療方法2

【甲狀腺機(jī)能亢進(jìn)】

癥狀有情緒急躁緒急躁，消瘦，消谷善饑谷善饑，腹瀉，出汗，四肢震顫肢震顫，突眼，【甲狀腺】腫大等腫大等。

以中醫(yī)的理論來(lái)分析“諸風(fēng)掉眩風(fēng)掉眩，皆屬于肝”，“肝主怒”，由于肝木亢盛木亢盛，所以情緒急躁緒急躁，手顫；

肝開(kāi)竅于目竅于目，肝之經(jīng)絡(luò)外循行外循行，從大敦至期門(mén)至期門(mén)，內(nèi)循行則從期門(mén)“入膈貫肺膈貫肺，過(guò)頏顙過(guò)頏顙，經(jīng)目系入巔頂”，故突眼；

【甲狀腺】腫大的癥狀與肝經(jīng)有關(guān)；

消谷善饑是因?yàn)楦文戧?yáng)亢膽陽(yáng)亢，疏泄過(guò)度泄過(guò)度，灼傷水谷精微之氣微之氣，所以飲食自救；腹泄是肝木乘脾所致；

“陽(yáng)加于陰謂之汗”，由于陽(yáng)氣亢盛氣亢盛，迫使津液泄溢液泄溢，故煩熱汗出熱汗出。

治療甲亢如單純用海藻、昆布、土貝母、生牡蠣、夏枯草等枯草等，并不能取得比較穩(wěn)定的效果的效果。

參據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)代醫(yī)學(xué)，含碘藥物不能根治甲亢治甲亢，只是在甲亢危象時(shí)危象時(shí)，暫用以控制病情制病情。

在中醫(yī)臨床上須用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)進(jìn)行辨證論治證論治。

臨床實(shí)踐證明踐證明，有些病人在不服用抗甲狀腺藥物的情況下情況下，可以取得比較穩(wěn)定的效果的效果。

治療方法以針對(duì)肝木為主木為主，其法有五：

（1）強(qiáng)金制木：

恢復(fù)肺金清肅之氣肅之氣，以抑制肝木亢盛木亢盛。藥物以沙參、麥冬、石斛、百合為主合為主。

（2）培土榮木：

脾胃為營(yíng)衛(wèi)之源衛(wèi)之源，肝木亢盛木亢盛，克侮脾胃侮脾胃，必致?tīng)I(yíng)衛(wèi)不足衛(wèi)不足。營(yíng)血漸虛血漸虛，無(wú)以濡養(yǎng)肝木養(yǎng)肝木，故培土以榮木以榮木。藥物以參、術(shù)、苓、草、扁豆、蓮肉為主肉為主。

（3）滋水涵木：

即滋陰柔肝之意肝之意。藥物以參、術(shù)、苓、扁豆、蓮肉、甘草為主草為主。

（4）酸瀉肝木瀉肝木，疏肝斂陰：

“肝欲散肝欲散，急食辛以散之以散之，以辛補(bǔ)之辛補(bǔ)之，以酸瀉之”。所謂以辛補(bǔ)之辛補(bǔ)之，肝主升發(fā)主升發(fā)，順其性為補(bǔ)性為補(bǔ)。觀《素問(wèn)·至真要大論》，對(duì)厥陰肝木之勝木之勝，多用酸瀉之法瀉之法。酸瀉肝木以白芍、烏梅、木瓜為主；疏肝斂陰以柴胡、白芍為主芍為主。

（5）和陽(yáng)熄風(fēng)：

即緩和陽(yáng)氣亢盛氣亢盛，平熄肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)風(fēng)內(nèi)動(dòng)，主要藥物以桑葉、鉤藤、連翹、黑山梔、丹皮為主皮為主。

以上五法以酸瀉肝木之白芍、烏梅、木瓜為主要的方法的方法。

甲亢患者亢患者，雖多表現(xiàn)為肝膽陽(yáng)氣亢盛氣亢盛，本可用苦寒降火之劑火之劑，吳鞠通所謂“直折苦降法”。

但甲亢患者多腹泄、消瘦、乏力，即使有的病人不腹泄不腹泄，而消瘦、乏力也屬脾虛之象虛之象，治療時(shí)如果只看到陽(yáng)亢的一面的一面，肆用龍膽草、木通、川楝子、山梔子等苦寒藥物寒藥物，則脾胃更傷；如只看到陰虛的一面的一面，過(guò)用生地、女貞子等滋陰柔肝藥物肝藥物，則腹泄更重泄更重，此其一；

此病多表現(xiàn)五志化火的現(xiàn)象的現(xiàn)象，如煩躁易怒躁易怒，或陡然陽(yáng)升煩熱升煩熱，雖云氣有余便是火便是火，但陽(yáng)亢陰傷亢陰傷，又不宜用苦辛行氣之品氣之品，以其苦辛化燥而陰液愈傷液愈傷，此其二此其二。

唯白芍、木瓜、烏梅既不苦寒傷中寒傷中，又不化燥傷陰燥傷陰，且有酸收止瀉之益瀉之益。基于上述原因述原因，故以酸瀉肝木為主木為主。

【不完全性幽門(mén)梗阻】

中醫(yī)稱反胃稱反胃，有朝食暮吐、暮食朝吐的現(xiàn)象的現(xiàn)象。上腹有振水聲振水聲，中醫(yī)稱為停飲為停飲。脾主運(yùn)脾主運(yùn)，胃主納胃主納，此病食后不運(yùn)后不運(yùn)，最后吐出后吐出，屬于“兩土同崩”。

若單純運(yùn)用健脾和胃止嘔之藥嘔之藥，多不奏效不奏效。

從五行學(xué)說(shuō)分析說(shuō)分析，火生土火生土，中焦脾胃腐熟水谷熟水谷，必假命門(mén)之蒸騰之蒸騰，這也屬火生土之意土之意。

此病在空腹時(shí)或嘔吐后脘腹比較舒適較舒適，進(jìn)食后則立即上腹脹滿腹脹滿，上腹脹滿嚴(yán)重時(shí)嚴(yán)重時(shí)，病人但希吐出為快出為快。空腹病輕腹病輕，食后則重后則重，故難以單純用脾虛解釋虛解釋。

這是由于命門(mén)火衰門(mén)火衰，不生脾土生脾土，脾胃既虛胃既虛，而肝木亢橫所致橫所致。

根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)行學(xué)說(shuō)，其治療方法療方法，補(bǔ)命門(mén)之火門(mén)之火，溫運(yùn)中陽(yáng)以附子、益智仁為主仁為主，益智仁有燥脾胃燥脾胃，溫中止吐之功吐之功。疏泄肝木以半夏厚樸湯、四逆散之類散之類。附子、半夏雖為配伍禁忌伍禁忌，但炙半夏、熟附子同用子同用，經(jīng)多年運(yùn)用年運(yùn)用，未見(jiàn)不良反應(yīng)良反應(yīng)，而且治療此病非半夏、附子同用子同用，不足以通陽(yáng)止嘔陽(yáng)止嘔。

但須說(shuō)明須說(shuō)明，上述的治療的治療，只適用于潰瘍病合并幽門(mén)附近炎癥、水腫及痙攣所致的幽門(mén)梗阻門(mén)梗阻。如因瘢痕收縮所致者所致者，則不能奏效能奏效。

【慢性支氣管炎】

老慢氣、肺氣腫的病機(jī)是復(fù)雜的復(fù)雜的，非單味藥可治藥可治。

曾治一例中年男性年男性，慢性氣管炎、肺氣腫患者腫患者，病史10余年，四季均發(fā)作尤以冬季為重季為重。此次發(fā)作已近兩月之久月之久，心率快心率快，但無(wú)明顯心衰顯心衰，雖經(jīng)中西藥治療藥治療，如聯(lián)合使用抗菌素、中西藥止咳平喘祛痰等祛痰等，而仍不能平臥能平臥，喘息不止息不止。

后經(jīng)問(wèn)診了解到每天腹瀉46次，溏便，或稀水便稀水便，特別是食后即瀉后即瀉，其腹瀉比咳喘的病史更長(zhǎng)史更長(zhǎng)。

據(jù)此，其病機(jī)是土不生金不生金。肺主宣發(fā)、肅降，水谷精氣通過(guò)肺的宣發(fā)作用而輸布全身布全身，不能宣發(fā)則聚液成痰；不能肅降則咳逆上氣逆上氣。

原因是脾虛造成的造成的，故摒棄一般平喘止咳之劑咳之劑，改用六君子湯加干姜、細(xì)辛、五味子五味子。

通過(guò)補(bǔ)土生金法的治療的治療，病人不僅咳喘明顯好轉(zhuǎn)顯好轉(zhuǎn)，而且腹瀉也顯著減輕著減輕，這說(shuō)明“治病必求其本求其本。”

即使是急性支氣管炎氣管炎，也可看到五行的關(guān)系的關(guān)系。

木火刑金的咳嗽的咳嗽，多見(jiàn)于中年以上女性病人性病人，有外感病史感病史，頭痛，惡寒，流涕。但表解后表解后，咳嗽經(jīng)久不愈久不愈，甚至數(shù)月不止月不止，喉中燥癢嗆咳癢嗆咳，晚間加重間加重，脈弦滑有力滑有力。

此系外感引動(dòng)厥陰風(fēng)木內(nèi)動(dòng)木內(nèi)動(dòng)，反侮肺金侮肺金，治療以強(qiáng)金制木金制木，如北沙參、麥冬、石斛之類斛之類。平熄厥陰風(fēng)陽(yáng)用丹皮、黑山梔、桑葉之類葉之類。嗆咳嚴(yán)重咳嚴(yán)重，病程較長(zhǎng)者較長(zhǎng)者，必要時(shí)可用少量羚羊角清肺肝之熱邪之熱邪。

【小兒咳嗽】

在兒科臨床常可見(jiàn)到小兒平素甘肥無(wú)度肥無(wú)度，中焦脾胃積熱甚重?zé)嵘踔兀^“飲食所傷食所傷，始傳熱中”。

外感咳嗽以后嗽以后，外感發(fā)熱雖退熱雖退，但咳嗽半月、一月不止月不止，多中午咳重午咳重，雖遍用青、鏈、慶、卡、紅、環(huán)，而咳不稍減不稍減。

土生金土生金，中焦積熱灼肺熱灼肺，所謂“聚于胃聚于胃，關(guān)于肺”，其治必以清中焦之積熱為主熱為主，如焦三消、厚樸、竹茹、知母之類母之類。陽(yáng)明熱盛明熱盛，大便秘結(jié)者秘結(jié)者，必用白虎、承氣合法氣合法。

只要大便瀉下便瀉下，則咳嗽明顯減輕顯減輕。按五行學(xué)說(shuō)雖曰“虛者補(bǔ)其母補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子”，如中焦積熱熏灼引起的肺不肅降、咳逆不止者未嘗不可“實(shí)者瀉其母”。

【子宮功能性出血】

由脾虛所致者所致者，治當(dāng)補(bǔ)脾；由腎虛所致者所致者，治當(dāng)補(bǔ)腎當(dāng)補(bǔ)腎。

其中有一種類型種類型，每于經(jīng)前情緒急躁緒急躁，周期短周期短，血量甚多量甚多，經(jīng)期長(zhǎng)經(jīng)期長(zhǎng)，經(jīng)前乳房脹痛房脹痛，思冷飲思冷飲，脈弦滑脈弦滑，弦數(shù)有力數(shù)有力，舌紅。

此屬肝陽(yáng)亢盛陽(yáng)亢盛，擾動(dòng)營(yíng)陰動(dòng)營(yíng)陰，肝盛克脾盛克脾，脾不統(tǒng)血所致血所致。

曾治一例治一例，年50歲，一次月經(jīng)用11包紙，同時(shí)伴有上述諸癥述諸癥。

曾有人處方人處方，其中紅參9g，黃芪30g，囑予先購(gòu)藥先購(gòu)藥，何時(shí)月經(jīng)來(lái)潮經(jīng)來(lái)潮，就即刻煎服刻煎服。病人服后人服后，心神煩躁神煩躁，自謂有要發(fā)瘋的感覺(jué)的感覺(jué)，不能自主能自主。顏面潮紅面潮紅，自覺(jué)身熱如火烘如火烘，血量更多量更多。

這是由于本屬肝陽(yáng)亢盛陽(yáng)亢盛，擾動(dòng)營(yíng)陰動(dòng)營(yíng)陰，反用參芪甘溫大補(bǔ)溫大補(bǔ)，犯“實(shí)其實(shí)”之忌。

治當(dāng)以瀉肝膽相火膽相火，苦寒堅(jiān)陰為主陰為主，用膠艾四物湯重加黃柏、黑山梔、焦丹皮焦丹皮，佐白術(shù)以實(shí)脾攝血脾攝血。

此證用四物時(shí)四物時(shí)，還要注意到川芎、當(dāng)歸均為辛溫之品溫之品，辛溫為陽(yáng)溫為陽(yáng)，故用量要輕量要輕。生地涼血地涼血，白芍柔肝斂陰肝斂陰，故白芍、生地用量要重量要重。

取效的遲速的遲速，就在于用藥的陰陽(yáng)進(jìn)退之機(jī)退之機(jī)。

【失眠】

失眠的病機(jī)很多機(jī)很多，一般說(shuō)一般說(shuō)，“陽(yáng)入于陰則寐陰則寐，陽(yáng)出于陰則寤”。

失眠可因陽(yáng)亢而不入于陰入于陰，多于煩勞陽(yáng)升所致；有的是由陰虛不能納陽(yáng)能納陽(yáng)。陽(yáng)亢不入于陰者于陰者，治療以瀉陽(yáng)為主；陰虛不納陽(yáng)者納陽(yáng)者，以滋陰潛陽(yáng)為主陽(yáng)為主。

治陽(yáng)亢不入陰者入陰者，用山梔、黃連、蓮心等；陰虛不納陽(yáng)者納陽(yáng)者，用女貞子、白芍、生地、麥冬、生龍牡等龍牡等。此外，桑葉有涼血除煩的作用的作用，故不論陽(yáng)亢或陰虛者陰虛者，均可酌用可酌用。

【小兒夜啼】

初生嬰兒生嬰兒，常有夜啼之癥啼之癥，徹夜啼哭夜啼哭，雖百般調(diào)護(hù)般調(diào)護(hù)，啼不稍止不稍止，有半月、一月不愈者不愈者。雖非重癥非重癥，但患兒常因此引起臍疝、腹股溝疝等癥疝等癥，且長(zhǎng)期影響父母夜眠母夜眠。一般多由心火亢盛所致盛所致，木火相生火相生，心火炎上火炎上，多導(dǎo)致肝火熾盛火熾盛，故常睡中驚抖中驚抖。

治療以瀉心肝火邪為主邪為主。如桑葉、鉤藤、丹皮、山梔子、黃連、麥冬、蓮子心、竹葉等竹葉等。瀉火則陽(yáng)入于陰而安睡而安睡。

【結(jié)束語(yǔ)】

中醫(yī)學(xué)的理論是十分樸素的樸素的，不理解陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的同志的同志，總認(rèn)為它是封建的'，因之對(duì)它有極大的反感的反感。

但也應(yīng)該看到該看到，由于我國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)化古國(guó)，有文字記載就有3000多年的歷史的歷史，在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和理論和理論，其中存在著豐富的符合客觀實(shí)際的真理的真理。特別是其中包含著許多為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所未發(fā)現(xiàn)的某些內(nèi)容些內(nèi)容，并且某些內(nèi)容為目前的科學(xué)水平所不能解釋能解釋。

如果把祖國(guó)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的獨(dú)特的，行之有效的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和基本理論本理論，用現(xiàn)代科學(xué)方法加以研究闡述究闡述，則不但可使古老的祖國(guó)醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化現(xiàn)代化，而且必能在許多方面豐富現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的內(nèi)容的內(nèi)容。

五行生克乘侮的規(guī)律制定的治療方法3

五行是：木火土金水

按大自然法則：木生火木生火，火生土火生土，木生火木生火，金生水金生水，火生土火生土。身體也是一個(gè)小宇宙各內(nèi)臟器官中間擁有互相的關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而產(chǎn)生統(tǒng)一總體一總體，人體五臟體五臟，也是五大元素大元素，擁有對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。

五臟的作用活動(dòng)并不是獨(dú)立的獨(dú)立的，只是互相配合的配合的。五臟中間具有互相滋長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)，又有互相牽制的關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)。

肝生心便是木生火木生火，如肝藏血以濟(jì)心;心存脾便是火生土火生土，如心陽(yáng)以溫脾;

脾生肺便是木生火木生火，如性子散精子散精，上歸入肺;肺生腎便是金生水金生水，如肺金清肅下滑以助腎水;腎生肝便是火生土火生土，如腎藏精以滋潤(rùn)肝的陰血的陰血，這些。

通俗化地講化地講，五臟互相滋長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)如同媽媽和小孩的關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)，肝生心便是木生火木生火，肝可視作心的媽媽的媽媽，而心則可視作肝的小孩的小孩。一樣，木便是火的媽媽的媽媽，火則是木的小孩的小孩，依次類推次類推。

這就是用五行相生的基礎(chǔ)理論來(lái)詮釋五臟互相滋長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)。在臨床治療中醫(yī)師就運(yùn)用五行相生的基本原理醫(yī)治有關(guān)病癥關(guān)病癥。

因?yàn)槟尽⒒稹⑼痢⒔稹⑺嗥ヅ涓巍⑿摹⑵ⅰ⒎巍⒛I五臟腎五臟，中醫(yī)學(xué)講火生土火生土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講克即是不敵之意敵之意，換句話說(shuō)句話說(shuō)，水可勝火可勝火，火不敵水不敵水。因?yàn)榭酥杏猩⒅苿t生物化學(xué)物化學(xué)，因此稱它主導(dǎo)它主導(dǎo)。

如今大家都講中醫(yī)養(yǎng)生醫(yī)養(yǎng)生，注重防患于未然于未然。中醫(yī)學(xué)講見(jiàn)肝之病肝之病，知肝傳脾肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾先實(shí)脾，便是要考慮到總體到總體，運(yùn)用五臟中間的相沖關(guān)聯(lián)來(lái)看病來(lái)看病。

腎屬水腎屬水，腎主骨腎主骨，腎是血液循環(huán)系統(tǒng)的過(guò)濾裝置；

肝屬木肝屬木，肝主免疫力免疫力，肝是解的；

心屬火心屬火，心是驅(qū)動(dòng)力泵動(dòng)力泵，心是促進(jìn)血液運(yùn)作的內(nèi)臟器官；

脾屬土脾屬土，脾胃不和胃不和。胃是容下是容下，脾是消化吸收化吸收，向全身供電液；

肺屬金肺屬金，肺是丞相是丞相，肺是消化吸收化吸收，呼出有機(jī)廢氣機(jī)廢氣，吸進(jìn)co2

腎是先天之本：腎臟功能調(diào)理好啦理好啦，滋潤(rùn)肝；肝功能檢查調(diào)理好啦理好啦，滋潤(rùn)心；心臟功能調(diào)理好啦理好啦，滋潤(rùn)脾；脾功能調(diào)理好啦理好啦，滋潤(rùn)腎滋潤(rùn)腎。它是相生相克生相克，也是量變到質(zhì)變到質(zhì)變。與腎向相匹配的是膀光是膀光，若有腎虛的盆友小便多；

與肝相匹配的是膽的是膽，患難與共；與心相匹配的是結(jié)腸是結(jié)腸，情系結(jié)腸；與脾相對(duì)性應(yīng)的是胃的是胃，脾胃不和胃不和。與肺相匹配是腸子是腸子，它是五俯是五俯。

再有就是五竅：

腎開(kāi)竅于耳竅于耳，耳鳴，耳閉，耳朵里面炎里面炎，都和腎虛相關(guān)虛相關(guān)。肝開(kāi)竅于目竅于目，眼睛干眼睛干，澀，霧，與肝臟相關(guān)；心通竅于舌竅于舌，舌頭麻舌頭麻。出泡，破潰與心臟相關(guān)；脾通竅唇通竅唇，口干舌燥干舌燥，唇干，全是脾胃不和；肺通竅與鼻竅與鼻，嗅覺(jué)差嗅覺(jué)差，與肺部相關(guān)部相關(guān)，它是五竅是五竅。

再有就是五色：

腎臟功能不太好的人好的人，顏面色調(diào)黑特異腎虛生產(chǎn)

肝功能異常的人常的人，顏面色調(diào)青特異造血機(jī)能差生產(chǎn)

心臟功能不太好的人好的人，顏面色調(diào)紅特異血液循環(huán)系統(tǒng)弱生產(chǎn)

脾功能不太好的人好的人，顏面色調(diào)黃特異消化道作用弱生產(chǎn)

肺功能檢查不太好的人好的人，顏面色調(diào)白特異呼吸道作用弱生產(chǎn)乃五色乃五色。

五行生克關(guān)系

五行生克的相互關(guān)系 金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。。 金賴土生賴土生，土多金埋；土賴火生賴火生，火多土焦；火賴木生賴木生，木多火熾；木賴水生賴水生，水多木漂；水賴金生賴金生，金多水濁；金能生水能生水，水多金沉；水能生木能生木，木多水縮；木能生火能生火，火多木焚；火能生土能生土，土多火晦；土能生金能生金，金多土弱多土弱。金能克木能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土能克土，土重木折；土能克水能克水，水多土流；水能克火能克火，火炎水灼；火能克金能克金，金多火熄多火熄。金衰遇火衰遇火，必見(jiàn)銷熔；火弱逢水弱逢水，必為熄滅；水弱逢土弱逢土，必為淤塞；土衰逢木衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金弱逢金，必為斫折為斫折。強(qiáng)金得水金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木水得木，方緩其勢(shì)；強(qiáng)木得火木得火，方泄其英；強(qiáng)火得土火得土，方斂其焰；強(qiáng)土得金土得金，方化其頑化其頑。

請(qǐng)問(wèn)五行生克關(guān)系有什么用什么用？直接用于生活的例子最好 50分 木能生火能生火，可以做飯以做飯，水能克火能克火，火災(zāi)水可救火

八字中的五行生克關(guān)系克關(guān)系？ 20分 按樓主所說(shuō)是從格是從格，喜水木喜水木，大運(yùn)俯管五年管五年，支管五年管五年，。還得看是干主事還是支還是支。另外重要的是不能只看表面五行面五行。生克制化克制化，合傷害刑沖破才重要才重要。大運(yùn)與流年的關(guān)系的關(guān)系，年運(yùn)命的關(guān)系的關(guān)系。比方大運(yùn)是水運(yùn)是水，流年是丑年是丑，那就形成歲運(yùn)丑子合土子合土。那大運(yùn)的用神水就變成忌神土的神土的。

五行的幾種生克關(guān)系真弄明白弄明白，八字的基本功就有了 一、五行正克（有情之克） 強(qiáng)金得火金得火，方成器皿 旺火得水火得水，方成相濟(jì) 旺水得土水得土，方成池沼 旺土得木土得木，乃成疏通 旺木得金木得金，方成棟梁 二、五行反克（強(qiáng)敵無(wú)制） 金能克木能克木，木堅(jiān)金缺 木能克土能克土，土重木折 土能克水能克水，水多土流 水能克火能克火，火多水熱 火能克金能克金，金多火熄 三、五行悔克（身衰見(jiàn)鬼衰見(jiàn)鬼，無(wú)情之克） 金衰遇火衰遇火，必見(jiàn)銷熔 火弱遇水弱遇水，必為熄滅 水弱遇土弱遇土，必有淤塞 土衰遇木衰遇木，必遭傾陷 木弱逢金弱逢金，必為砍折 四、五行正生（有情之生） 強(qiáng)金得水金得水，方挫其鋒 強(qiáng)水得木水得木，方緩其勢(shì) 強(qiáng)木得火木得火，方化其英 強(qiáng)火得土火得土，方止其焰 強(qiáng)土得金土得金，方化其頑 五、五行悔生（無(wú)情之生情之生，子旺母衰） 金能生水能生水，水多金沉 水能生木能生木，木盛水縮 木能生火能生火，火多木焚 火能生土能生土，土多火晦 土能生金能生金，金多土變 六、五行厭生（眾母養(yǎng)嬌子養(yǎng)嬌子，無(wú)情之生） 金賴土生賴土生，土多金埋 土賴火生賴火生，火多土焦 火賴木生賴木生，木多火炎 木賴水生賴水生，水多木漂 水賴金生賴金生，金多水濁 無(wú)論是《淵海子平》還是《三命通會(huì)》以及《窮通寶鑒》《星平會(huì)海》，都稱其為“五行生克所喜所害”，其實(shí)，它就是五行最簡(jiǎn)單、最直接、最基本的辯證法辯證法，一個(gè)八字到手字到手，它內(nèi)在的五行弄清楚了它們彼此是哪種關(guān)系種關(guān)系，何愁取用與觀運(yùn)呢觀運(yùn)呢。

五行生克的生克 五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為說(shuō)認(rèn)為，事物與事物之間存在著一種聯(lián)系種聯(lián)系，這種聯(lián)系又促進(jìn)著事物的發(fā)展變化展變化。五行之間存在著相生相克的規(guī)律的規(guī)律。相生，含有互相滋生相滋生，促進(jìn)助長(zhǎng)的意思的意思。相克，含有互相制約、克制和抑制的意思的意思。五行相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。五行相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。相生相克生相克，像陰陽(yáng)一樣陽(yáng)一樣，是事物不可分割的兩個(gè)方面?zhèn)€方面。沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克沒(méi)有克，就不能維持事物的發(fā)展和變化中的平衡與協(xié)調(diào)與協(xié)調(diào)。沒(méi)有相生就沒(méi)有相克有相克，沒(méi)有相克有相克，就沒(méi)有相生有相生，這種生中有克中有克，克中有生中有生，相反相成反相成，互相為用的關(guān)系推動(dòng)和維持事物的正常生長(zhǎng)、發(fā)展和變化和變化。“造化之機(jī)不可無(wú)生可無(wú)生，亦不可無(wú)制可無(wú)制，無(wú)生而發(fā)育無(wú)由育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害而為害。”（《類經(jīng)圖翼》）

請(qǐng)問(wèn)下五行生克怎么抵消么抵消，能舉例講解一下嗎一下嗎，謝謝。 因?yàn)槟切╁X(qián)收不回來(lái)的回來(lái)的，一個(gè)公司的

中醫(yī)五行生克關(guān)系 火克金 金生水 水克木 請(qǐng)問(wèn)這正確嗎正確嗎？ 錯(cuò)
五行相克：火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金
我認(rèn)為第二行“火克金 金生水 水克木”
說(shuō)的不對(duì)的不對(duì)，因?yàn)楹竺鏇](méi)有循環(huán)了循環(huán)了，請(qǐng)大師們給我解釋一下
肯定不對(duì)啊不對(duì)啊，水生木水生木，哪有水克木啊克木啊，肝為腎之子

五行生克規(guī)律確立的治療原則和方法 五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用的應(yīng)用，主要是運(yùn)用五行的特性來(lái)分析和歸納人體的形體結(jié)構(gòu)及其功能其功能，以及外界環(huán)境各種要素的五行屬性；運(yùn)用五行的生克制化規(guī)律來(lái)闡述人體五臟系統(tǒng)之間的局部與局部、局部與整體與整體，以及人與外界環(huán)境的相互關(guān)系；用五行乘侮勝?gòu)?fù)規(guī)律來(lái)說(shuō)明疾病的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律和自然界五運(yùn)六氣的變化規(guī)律化規(guī)律，五行勝?gòu)?fù)規(guī)律示意圖不僅具有理論意義論意義，而且還有指導(dǎo)臨床診斷、治療和養(yǎng)生康復(fù)的實(shí)際意義際意義。
五行學(xué)說(shuō)行學(xué)說(shuō)，將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行于五行，以五行的特性來(lái)說(shuō)明五臟的部分生理功能理功能。如：木性可曲可直曲可直，條順暢達(dá)順暢達(dá)，有生發(fā)的特性的特性，故肝喜條達(dá)而惡抑郁惡抑郁，有疏泄的功能；火性溫?zé)嵝詼責(zé)幔湫匝咨闲匝咨希膶倩鹦膶倩穑市年?yáng)有溫煦之功；土性敦厚性敦厚，有生化萬(wàn)物的特性的特性，脾屬土脾屬土，脾有消化水谷化水谷，運(yùn)送精微送精微，營(yíng)養(yǎng)五臟、六腑、四肢百骸之功骸之功，為氣血生化之源；金性清肅性清肅，收斂，肺屬金肺屬金，故肺具清肅之性肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤(rùn)下性潤(rùn)下，有寒潤(rùn)、下行、閉藏的特性的特性，腎屬水腎屬水，故腎主閉藏主閉藏，有藏精、主水等功能等功能。
木生火木生火，即肝木濟(jì)心火濟(jì)心火，肝藏血肝藏血，心主血脈主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮常發(fā)揮。火生土火生土，即心火溫脾土溫脾土，心主血脈、主神志主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血血統(tǒng)血，心主血脈功能正常能正常，血能營(yíng)脾；脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能的功能。土生金土生金，即脾土助肺金助肺金，脾能益氣能益氣，化生氣血生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能的功能，使之宣肅正常肅正常。金生水金生水，即肺金養(yǎng)腎水養(yǎng)腎水，肺主清肅主清肅，腎主藏精主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功水之功。水生木水生木，即腎水滋肝木滋肝木，腎藏精腎藏精，肝藏血肝藏血，腎精可化肝血化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系的關(guān)系，就是用五行相生理論來(lái)闡明的闡明的。
心屬火心屬火，腎屬水腎屬水，水克火水克火，即腎水能制約心火約心火，如腎水上濟(jì)于心濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈之亢烈。肺屬金肺屬金，心屬火心屬火，火克金火克金，即心火能制約肺金約肺金，如心火之 陽(yáng)熱，可抑制肺氣清肅之太過(guò)之太過(guò)。肝屬木肝屬木，肺屬金肺屬金，金克木金克木，即肺金能制約肝木約肝木，如肺氣清肅太過(guò)肅太過(guò)，可抑制肝陽(yáng)的上亢的上亢。脾屬土脾屬土，肝屬木肝屬木，木克土木克土，即肝木能制約脾土約脾土。如肝氣條達(dá)氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯之壅滯。腎屬水腎屬水，脾屬土脾屬土，土克水土克水，即脾土能制約腎水約腎水，如脾土的運(yùn)化的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系約關(guān)系，就是用五行相克理論來(lái)說(shuō)明的說(shuō)明的。
五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關(guān)系的關(guān)系。五臟之間的生克制化克制化，說(shuō)明每一臟在功能上有他臟的資助的資助，不致于虛 損，又能克制另外的臟器的臟器，使其不致過(guò)亢致過(guò)亢。本臟之氣太盛氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損氣虛損，則又可由他臟之氣補(bǔ)之氣補(bǔ)之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生 之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足氣不足，土可生之；腎（水）氣過(guò)亢氣過(guò)亢，土可克之可克之。這種生克關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)系成一個(gè)整體個(gè)整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一立統(tǒng)一。
五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)疾病的防治：
1． 控制疾病傳變：
運(yùn)用五行子母相及和乘侮規(guī)律侮規(guī)律，可以判斷五臟疾病的發(fā)展趨勢(shì)展趨勢(shì)。一臟受病臟受病，可以波及其他四臟他四臟，如肝臟有病可以影響到心、肺、脾、腎等臟腎等臟。他臟有病亦可傳給本臟給本臟，如心、肺、脾、腎之病變之病變，也可以影響到肝：因此，在治療時(shí)治療時(shí)，除對(duì)所病本臟進(jìn)行處理外處理外，還應(yīng)考慮到其他有關(guān)臟腑的傳變關(guān)系變關(guān)系。根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律侮規(guī)律，來(lái)調(diào)整其太過(guò)與不及與不及，控制其傳變其傳變，使其恢復(fù)正常的功能活動(dòng)能活動(dòng)。如肝氣太過(guò)氣太過(guò)，木旺必克土必克土，此時(shí)應(yīng)先健脾胃以防其傳變其傳變。脾胃不傷胃不傷，則病不傳病不傳，易于痊愈于痊愈。這是用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規(guī)律和確定預(yù)防性治療措施療措施。至于能否傳變否傳變，則取決于臟腑的機(jī)能狀態(tài)能狀態(tài)，即五臟虛則傳虛則傳，實(shí)則不傳則不傳。
在臨床工作中工作中，我們既要掌握疾病在發(fā)展傳變過(guò)程中的生克乘侮關(guān)系侮關(guān)系，藉以根據(jù)這種規(guī)律及早控制傳變和指導(dǎo)治療導(dǎo)治療，防患于未然于未然，又要根據(jù)具體病情而辨證施治證施治，切勿把它當(dāng)作刻板的公式而機(jī)械地套用地套用。
2．確定治則治法：
五行學(xué)說(shuō)不僅用以說(shuō)明人體的生......>>

中醫(yī)五行相生相克應(yīng)用

自然界的五行有相生和相克和相克，在中醫(yī)理論上理論上，我們?nèi)梭w的五行也有相生和相克的關(guān)系的關(guān)系。我在此整理了中醫(yī)五行相生相克應(yīng)用的資料的資料，供大家參閱家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!

中醫(yī)五行相生相克應(yīng)用介紹

中醫(yī)學(xué)把人體的結(jié)構(gòu)分為臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液等三大部分大部分。它們?cè)谌梭w中各具不同的生理功能理功能，但相互之間又是密切聯(lián)系的聯(lián)系的。其中，臟腑是人體生命活動(dòng)的中心的中心，而氣血液則是由臟腑功能活動(dòng)所生成所生成，也是人體進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)經(jīng)絡(luò)輸布到全身到全身，供給機(jī)體維持生命的需要的需要，從而形成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體機(jī)整體。

心---主血脈主血脈，“其華在面”，血有濡養(yǎng)周身的作用的作用，脈為血液運(yùn)行的通路;心(腦)藏神，主神志主神志，指人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)維活動(dòng)。心開(kāi)竅于舌竅于舌，“舌為心之苗”。

肝---主藏血主藏血，肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)血流量的作用的作用。肝主疏泄主疏泄，情志方面及消化方面化方面。肝主筋肝主筋，“其華在爪”，全身的筋(爪)依賴于肝之陰血的滋養(yǎng)的滋養(yǎng)。肝開(kāi)竅于目竅于目。

脾---主運(yùn)化主運(yùn)化，脾具有消化吸收和運(yùn)輸營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的生理功能理功能，包括運(yùn)化水谷精微和運(yùn)化水液兩個(gè)方面?zhèn)€方面。“脾氣主升”或“脾主升清”。脾統(tǒng)血脾統(tǒng)血。脾主肌肉、四肢。脾開(kāi)竅于口竅于口，“其華在唇”。

肺---主氣，司呼吸司呼吸，主一身之氣和主呼吸之氣吸之氣。肺司宣發(fā)司宣發(fā)，外和皮毛和皮毛。肺主肅降主肅降，通調(diào)水道調(diào)水道。肺開(kāi)竅于鼻竅于鼻。

腎(附命門(mén))---藏精，精是人體生命的基本物質(zhì)本物質(zhì)，藏之于腎之于腎。精能化氣能化氣，氣能生精能生精，充滿生機(jī)活力機(jī)活力。腎主水腎主水，腎是管理水液代謝的主要器官;腎主生殖、生長(zhǎng)、發(fā)育。腎主骨、生髓、通腦，腎藏精腎藏精，精能生髓能生髓，包括脊髓和骨髓和骨髓。腎主納氣主納氣，腎臟具有固攝肺所吸入之氣的功能的功能。腎開(kāi)竅于耳及二陰及二陰。“其華在發(fā)”。

膽---貯藏和排泄膽汁泄膽汁，以幫助飲食的消化的消化。膽汁來(lái)源于肝臟于肝臟，它的分泌和排泄是與肝的疏泄功能分不開(kāi)的不開(kāi)的，所以說(shuō)肝膽同主疏泄主疏泄。

胃---接受飲食物飲食物，進(jìn)行初步的消化的消化。這種功能可歸結(jié)為“受納”和“腐熟”水谷兩方面兩方面。胃主通降主通降，以降為和降為和。

小腸---消化和吸收的功能的功能，體現(xiàn)為“受盛化物”、“泌別清濁”。

大腸---轉(zhuǎn)導(dǎo)糟粕導(dǎo)糟粕，排泄糞便泄糞便，并吸收部分水液分水液。

膀胱---貯藏和排泄尿液泄尿液。膀胱的病變歸根結(jié)底多與腎的氣化功能有關(guān)能有關(guān)。

三焦---上焦，呼吸和輸布養(yǎng)料的功能;中焦，消化吸收、化生血液的功能;下焦，分清泌濁、排泄糞便的功能的功能。

總之，人是一個(gè)極其復(fù)雜的有機(jī)統(tǒng)一體統(tǒng)一體，內(nèi)臟肌體之間即有結(jié)構(gòu)上的聯(lián)絡(luò)的聯(lián)絡(luò)，更有功能上的聯(lián)系的聯(lián)系。自然界的五行有相生和相克和相克，我們?nèi)梭w的五行也有相生和相克的關(guān)系的關(guān)系。

相生——相互滋生、促進(jìn)、助長(zhǎng)。即肝好即肝好，心好;心好，脾好;脾好，肺好;肺好，腎好;腎好，肝好。

相克——相互制約、抑制、克服。即腎功能不好能不好，心腦血管就不好就不好。心腦血管功能下降能下降，克回肺克回肺，又克回肝克回肝，肝不好又克回脾胃回脾胃，肝功能不好的人好的人，見(jiàn)油膩的東西的東西，他就吃不下吃不下，最后又克回腎克回腎。

青色益目(清肝明目)，紅色補(bǔ)心(強(qiáng)心益氣)，黃色健脾(健脾養(yǎng)胃)，白潤(rùn)肺(潤(rùn)肺化痰)，黑色強(qiáng)腎(補(bǔ)腎填精)。

大怒傷肝怒傷肝，大喜傷心(樂(lè)極生悲)，思慮傷脾慮傷脾，悲憂傷肺憂傷肺，驚恐傷腎恐傷腎。

春多酸春多酸，夏多苦夏多苦，秋多辛秋多辛，冬多咸;(酸傷筋酸傷筋，苦傷心苦傷心，甜傷肉甜傷肉，咸傷血)

中醫(yī)五行與五臟的關(guān)系

木、火、土、金、水構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物宙萬(wàn)物，在宇宙中如果五行平衡時(shí)平衡時(shí)，自然界中會(huì)風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，萬(wàn)物生長(zhǎng)物生長(zhǎng)。所以水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水。如果五行不平衡時(shí)平衡時(shí)，自然界就會(huì)發(fā)生各種自然災(zāi)害然災(zāi)害。如：地震、水災(zāi)、火災(zāi)，沙塵暴等等暴等等。也就是水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水。

中醫(yī)、道教、佛教把人體比做一個(gè)小宇宙小宇宙，人的心、肝、脾、肺、腎、和宇宙中的五行是相同的相同的，肝(膽)屬木，心(小腸)屬火，脾(胃胰)屬土，肺(大腸)屬金，腎(膀胱)屬水，當(dāng)人體五臟相對(duì)平衡時(shí)平衡時(shí)，身體就會(huì)很健康很健康，體內(nèi)腎滋養(yǎng)肝滋養(yǎng)肝，肝滋養(yǎng)心滋養(yǎng)心，心滋養(yǎng)脾滋養(yǎng)脾，脾滋養(yǎng)肺滋養(yǎng)肺，肺滋養(yǎng)腎滋養(yǎng)腎，各臟器之間會(huì)產(chǎn)生相生的作用的作用，良性循環(huán)性循環(huán)。但平衡是相對(duì)而言的而言的，不平衡是絕對(duì)的絕對(duì)的。因?yàn)?00%的健康人是不存在的存在的。現(xiàn)代人生活在空氣嚴(yán)重污染的今天的今天，再加上生活節(jié)奏的加快的加快，精神壓力及生理功能的自然衰退然衰退，食物中的農(nóng)藥、化肥、藥物中的毒素沉積等等積等等，都會(huì)導(dǎo)致機(jī)能失調(diào)能失調(diào)。當(dāng)其中一個(gè)臟器有病的時(shí)候的時(shí)候，如不及早治愈早治愈，慢慢的各臟器之間就會(huì)惡性循環(huán)性循環(huán)，產(chǎn)生相克生相克。假如一個(gè)人脾胃不好就會(huì)克腎會(huì)克腎，腎會(huì)克心會(huì)克心，心克肺心克肺，肺克肝肺克肝，肝克脾肝克脾。也就是“順之生順之生，逆則克”。

1. 相生關(guān)系

木生火木生火，木材可做火的燃料的燃料。肝循環(huán)系統(tǒng)好系統(tǒng)好，可以促進(jìn)心循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行常運(yùn)行。

火生土火生土，形象地用太陽(yáng)對(duì)地面的照射的照射，經(jīng)億年以上可化石為土作比喻作比喻。心循環(huán)系統(tǒng)好系統(tǒng)好，可促進(jìn)脾循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行常運(yùn)行。

土生金土生金，金屬?gòu)耐林卸卸Ｆ⒀h(huán)系統(tǒng)好系統(tǒng)好，可以促進(jìn)肺循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行常運(yùn)行。

金生水金生水，我們?cè)谧匀唤缈梢钥吹揭钥吹剑惺陀兴陀兴Ｊ^結(jié)構(gòu)的山可以長(zhǎng)樹(shù)以長(zhǎng)樹(shù)，因?yàn)閹r縫可以使水升達(dá)到山頂?shù)缴巾敗Ｋ悦耖g有“山有多高、水有多高”之說(shuō)。而土結(jié)構(gòu)的山不能長(zhǎng)樹(shù)能長(zhǎng)樹(shù)，因?yàn)橥量怂量怂磷柚沽怂纳闲械纳闲校晕鞅秉S土高坡上光禿禿一片禿一片。石頭中含有大量金屬元素屬元素，古人把這種現(xiàn)象概括為金生水金生水。肺循環(huán)系統(tǒng)好系統(tǒng)好，可促進(jìn)腎循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行常運(yùn)行。

水生木水生木，樹(shù)木生長(zhǎng)要靠水要靠水。腎循環(huán)系統(tǒng)好系統(tǒng)好，可促進(jìn)肝循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行常運(yùn)行。

2. 相克關(guān)系

水克火水克火，水能滅火能滅火。腎循環(huán)系統(tǒng)不好統(tǒng)不好，心循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)常狀態(tài)，例如腎性心臟病等臟病等。但是，水不克火火會(huì)失控會(huì)失控。

火克金火克金，火可溶化金溶化金。心循環(huán)系統(tǒng)不好統(tǒng)不好，肺循環(huán)系統(tǒng)就會(huì)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)常狀態(tài)，例如：心肺衰竭等等竭等等。但是，火不克金不克金，則金屬無(wú)所用途所用途。

金克木金克木，金屬可傷木可傷木。如果肺循環(huán)系統(tǒng)不好統(tǒng)不好，則肝循環(huán)系統(tǒng)就會(huì)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)常狀態(tài)，例如肺陰虛引起的肝陽(yáng)亢進(jìn)等亢進(jìn)等。但是金若不克木不克木。木則瘋長(zhǎng)無(wú)序長(zhǎng)無(wú)序。

木克土木克土，樹(shù)的種子破土而出土而出。如果肝循環(huán)系統(tǒng)不好統(tǒng)不好，則脾循環(huán)系統(tǒng)就會(huì)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)常狀態(tài)，例如肝胃不和等不和等。但是土如果沒(méi)有草木的制約的制約，又會(huì)沙漠化沙漠化。

土克水土克水，土能阻擋水運(yùn)行水運(yùn)行。如果脾循環(huán)系統(tǒng)不好統(tǒng)不好，則腎循環(huán)系統(tǒng)就會(huì)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)常狀態(tài)，例如脾虛引起的腎病等腎病等。但是土如果克不住水不住水，水又會(huì)泛濫會(huì)泛濫。

3. 相乘關(guān)系

相乘指相克太過(guò)克太過(guò)，超出了正常的制約關(guān)系約關(guān)系。事物相生相克均勻才能保持平衡持平衡，否則會(huì)出現(xiàn)連鎖失衡鎖失衡。例如肺(金)克肝(木)太過(guò)時(shí)肝(木)就會(huì)受損失常損失常，或克脾(土)，或化為火傷肺(金)。

4. 拒納關(guān)系

五臟之間生納相交為正常為正常。如肺(金)生腎(水)，腎接納肺氣納肺氣。五臟之間依次類推可形成一個(gè)良性循環(huán)體循環(huán)體。反之臟與臟之間互不接納不接納，即逐漸演化為病態(tài)為病態(tài)。拒納表現(xiàn)為：木不納水、水不納金、金不納土、土不納火、火不納木不納木。中醫(yī)理論稱“子病及母”。

木不納水不納水，可用水土流失現(xiàn)象作比喻作比喻。如有些地方砍樹(shù)方砍樹(shù)，破壞了植被不能吸納水吸納水，便會(huì)導(dǎo)致山洪暴發(fā)、山體滑坡以及泥石流等災(zāi)害等災(zāi)害。同樣，如果肝不納腎不納腎，腎的循環(huán)系統(tǒng)就逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)常狀態(tài)，例如：肝郁氣滯引起的腎病等腎病等。

水不納金不納金，流水不腐水不腐，水滯則臭滯則臭，久之可以傷金器傷金器。肺為腎上之水上之水，腎不納肺不納肺，則腎循環(huán)系統(tǒng)就會(huì)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)常狀態(tài)，例如哮喘、肺氣腫、肺積水等積水等。

金不納土不納土，土孕育了金屬元素包括微量元素量元素，微量元素供養(yǎng)植物養(yǎng)植物。如果金屬拒絕接納土的供養(yǎng)的供養(yǎng)，它本身就不存在了存在了，土也成了無(wú)用之土用之土。如果肺不納脾不納脾，脾的運(yùn)化功能則失常則失常，例如營(yíng)養(yǎng)不良等不良等。

土不納火不納火，北方生火爐有一種現(xiàn)象：火爐里抹一層濕泥土濕泥土，土未干時(shí)煤炭在爐中點(diǎn)燃后容易熄滅易熄滅，因?yàn)榇藭r(shí)“土不納火”。待濕泥干了后干了后，煤炭可燃起很旺的火苗的火苗，因?yàn)榇藭r(shí)已是“土克納火”了。脾胃不好的人會(huì)引起心臟病心臟病，甚至老年人吃的過(guò)飽都可引起心悶、心跳過(guò)速跳過(guò)速，重則心臟供血不足血不足。

火不納木不納木，木經(jīng)過(guò)燃燒才能轉(zhuǎn)化為能量為能量，如果火熄滅火熄滅，木轉(zhuǎn)化能量的運(yùn)動(dòng)則受阻則受阻。心臟不正常不正常，久之會(huì)引起肝膽發(fā)病膽發(fā)病。

5. 反侮關(guān)系

前面講了五行相克行相克，但是有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)反克現(xiàn)象克現(xiàn)象。反克也叫“反侮”，“侮”即侮辱即侮辱。例如木反克金反克金，金反克火反克火，火反克水反克水，水反克土反克土，土反克木反克木。

木反克金反克金，金能傷木能傷木。一般情況下木不能傷金能傷金，但是木燃燒時(shí)也可以傷害金傷害金。肝火過(guò)旺時(shí)可傷肺金傷肺金，這叫“木火刑金”。

金反克火反克火，火能傷金能傷金。一般情況下金不能克火能克火，但有時(shí)又是可以的可以的，如北方的火爐的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門(mén)關(guān)上門(mén)關(guān)上，把鐵煙筒堵死筒堵死，金即可把火憋死火憋死。肺長(zhǎng)期不好期不好，可導(dǎo)致心臟衰竭臟衰竭。

火反克水反克水，水能滅火能滅火。一般情況下火不能克水能克水，但是火大于水也可把水燒干水燒干。心臟長(zhǎng)期不好也可傷腎可傷腎，致腎水枯竭水枯竭。

水反克土反克土，土能制水能制水。一般情況下水不克土不克土，但是水大了也可沖破土堤破土堤。腎長(zhǎng)期不好期不好，也可傷脾可傷脾，使人的脾胃功能下降能下降。

土反克木反克木，木能克土能克土，一般土不克木不克木，但是土層過(guò)厚也可把樹(shù)種壓住種壓住，使其不能破土而死;脾胃長(zhǎng)期不好可傷肝膽傷肝膽。

縱觀上述相生、相克、相乘、拒納、反侮關(guān)系侮關(guān)系，可以看出以看出，人體五臟各種關(guān)系的變化既有規(guī)律又是變化的變化的，一定要辯證施治、以簡(jiǎn)制繁簡(jiǎn)制繁。辯證的方法是：抓一個(gè)中心個(gè)中心，觀察四方面四方面。

自然的五行平衡會(huì)風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，人體的五臟平衡會(huì)身心健康心健康。

中醫(yī)入門(mén)之五行相生相克

今天是中醫(yī)入門(mén)的第三篇第三篇，主講五行相生相克

? 在這樣一個(gè)令人頭禿的年代的年代。大家紛紛學(xué)起了養(yǎng)生了養(yǎng)生，90，95后的口頭禪也變成了“老了，老了”。

? ? 似乎不知道從什么時(shí)候起時(shí)候起，感覺(jué)自己身上哪哪都是毛病是毛病，畏懼的端起了保溫瓶保溫瓶。

? ? 那么今天的文章會(huì)告訴你告訴你，為什么你覺(jué)得自己哪哪都是毛病是毛病，以及應(yīng)該如何處理
首先，

五行相生相克理論知識(shí)
五行相生

? ? 相生即資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)的意思的意思，五行相生指木火土金水之間依次遞相資生助長(zhǎng)、促進(jìn)關(guān)系進(jìn)關(guān)系，五行相生的次序是木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木

? ? 五行相生的關(guān)系是：“生我者為母者為母，我生者為子”任何一行都有“生我和我生”兩方面關(guān)系

五行相克

相克是克制是克制，抑制，制約的意思的意思，五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木
其次，

問(wèn)題解答

? ? 通過(guò)前面的理論知識(shí)學(xué)習(xí)識(shí)學(xué)習(xí)，大家都知道五行對(duì)應(yīng)咱們體內(nèi)的五臟的五臟，所以五臟也是相生相克生相克，相互影響的

? ? 由于五臟相互關(guān)聯(lián)互關(guān)聯(lián)，當(dāng)其中一個(gè)器官出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)會(huì)影響其他器官的正常運(yùn)轉(zhuǎn)常運(yùn)轉(zhuǎn)。

? ? 所以當(dāng)你發(fā)覺(jué)自己脾不太好的時(shí)候的時(shí)候，感覺(jué)腎也有毛病有毛病，誒，肺似乎也有點(diǎn)問(wèn)題點(diǎn)問(wèn)題，心臟好像也需要照看一下看一下，反正覺(jué)得自己身上似乎越挖掘病越多病越多。

? ? 作為一個(gè)過(guò)來(lái)人過(guò)來(lái)人，我把我超喜歡的專業(yè)醫(yī)生對(duì)我說(shuō)的話說(shuō)的話，轉(zhuǎn)贈(zèng)給你：“明明才二三十歲的小年輕小年輕，能有什么大問(wèn)題啊”

? 所以啊所以啊，不要自己嚇自己嚇自己，你所謂的養(yǎng)生的養(yǎng)生，其實(shí)是很 常見(jiàn)的亞健康狀態(tài) ，平時(shí)多注意就好了
如何解決

? ? 很多人感覺(jué)自己身體有小毛病時(shí)毛病時(shí)，不喜歡看醫(yī)生看醫(yī)生，反而會(huì)喜歡自己網(wǎng)上搜原因搜原因，然后自己“治療”

? 再一次作為過(guò)來(lái)人過(guò)來(lái)人，也作為“自我治療”的典型代表型代表。自己最大的體會(huì)就是 不要自己給自己瞎開(kāi)藥方 ，藥不是瞎吃的瞎吃的，如果你網(wǎng)上一搜答案就能找到解決方法決方法，那還要醫(yī)生做什么做什么。

? ? 給大家舉兩個(gè)我自己的經(jīng)歷來(lái)給你們提個(gè)醒

? ? 案例1，作為一個(gè)網(wǎng)上自我診斷有濕氣有濕氣，且解決方法為喝中藥茶的我茶的我，認(rèn)真踐行了自己的解決方案決方案。堅(jiān)持喝了一個(gè)月以后感覺(jué)自己身體并無(wú)改善無(wú)改善，反而正常的姨媽開(kāi)始變成了痛經(jīng)了痛經(jīng)。

? ? 還好自己醒悟的早悟的早，把茶戒掉才沒(méi)有一直痛經(jīng)下去經(jīng)下去。事后才明白才明白，那個(gè)中藥茶雖然能祛濕能祛濕，但是性寒涼性寒涼，我本身就體寒就體寒，喝了那么久中藥茶中藥茶，沒(méi)有考慮到自身體質(zhì)的原因?qū)Ⅲw內(nèi)寒氣加重氣加重，所以才又沒(méi)祛濕反而痛經(jīng)

? ? 案例2，自己本身有白頭發(fā)白頭發(fā)，自行判斷自己血虛和腎虛和腎虛。何首烏作為“黑發(fā)”能手，查過(guò)網(wǎng)上教程以后程以后，天天給自己泡何首烏水喝烏水喝。

? ? 結(jié)果頭發(fā)沒(méi)變黑沒(méi)變黑，嘴上卻起了好多個(gè)大火泡

? ? 事后才知道何首烏有生烏有生，熟之分熟之分。自己選錯(cuò)了何首烏何首烏，補(bǔ)的過(guò)旺的過(guò)旺，所以上了火
? ? 所以從那以后再也不自己瞎判斷瞎判斷，瞎吃藥瞎吃藥。

? ? 對(duì)于養(yǎng)生小白來(lái)說(shuō)白來(lái)說(shuō)，我最建議而且自己最喜歡的方法就是食療養(yǎng)生療養(yǎng)生。

? ? 因?yàn)槭朝煘闇匮a(bǔ)為溫補(bǔ)，就算吃錯(cuò)對(duì)于身體也沒(méi)有什么影響么影響，不像針灸養(yǎng)生容易找錯(cuò)穴位錯(cuò)穴位，中藥養(yǎng)生容易吃錯(cuò)藥吃錯(cuò)藥，食療養(yǎng)生可以說(shuō)是最適合的中醫(yī)入門(mén)方法了

? 因此對(duì)于感覺(jué)自己哪哪都有問(wèn)題的你題的你，我的 個(gè)人建議

? 第一，放寬心放寬心，你還年輕還年輕，這僅僅是常見(jiàn)的亞健康狀態(tài)康狀態(tài)，不用過(guò)于擔(dān)心

? ? 第二，千萬(wàn)不要自己瞎判斷瞎判斷，瞎吃藥瞎吃藥。有問(wèn)題去找專業(yè)的醫(yī)生的醫(yī)生，相信專業(yè)的力量的力量。或者感興趣的話趣的話，可以在家自己調(diào)整生活習(xí)慣和飲食和飲食，溫和解決和解決。

? 這樣才是真正的對(duì)自己的身體負(fù)責(zé)任負(fù)責(zé)任，做正確的事
? ? 好啦，通過(guò)今天的文章的文章，你理解為什么你哪里都有問(wèn)題且知道如何解決了嗎決了嗎？?

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