命犯野馬星宿是什么命運,本命星宿查詢

時間：2024-05-13

1、命犯走馬星宿，我老婆命犯走馬星怎么辦你好，很高興幫助你為你解答問題，疑問祝你生活愉快，幸福:擁有翩翩風度，善解人意，屬於博愛型的人。您是異性心中的白馬王子，在朋友堆中容易找到戀人，但您要小心界定友情和戀情，不要為本身擁有的條件而自滿，虛心一點您會更有魅力。〖花箴言〗:您應該勇於承認自己做錯的事。

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一、命犯野馬星宿是什么命運,本命星宿查詢

1、命犯走馬星宿馬星宿，我老婆命犯走馬星怎么辦

你好，很高興幫助你
為你解答問題答問題，疑問
祝你生活愉快活愉快，幸福
: 擁有翩翩風度翩風度，善解人意解人意，屬於博愛型的人型的人。您是異性心中的白馬王子馬王子，在朋友堆中容易找到戀人到戀人，但您要小心界定友情和戀情和戀情，不要為本身擁有的條件而自滿而自滿，虛心一點您會更有魅力有魅力。
〖花箴言〗: 您應該勇於承認自己做錯的事錯的事。

2、29.馬 野馬的命運是怎樣的

你好，
個人水平有限平有限，但是用紫微斗數看大方向還是不會錯的會錯的，
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我的回答范例：
也就是公歷1968年12月9日的卯時對吧時對吧。這個盤命身空劫身空劫，從來花錢就很快就很快，配合天梁陰煞天巫確實容易接近宗教命理教命理，想象力豐富力豐富。雖然這盤的命財官遷沒見到任何吉星何吉星，但畢竟本身是同梁是同梁，道德原則還是很堅守的堅守的。福德宮太陰權入廟權入廟，內心還是要求比較高的較高的，也比較喜歡安靜上檔次的事物的事物。綜合來看合來看，這個盤有著比較深的慈悲心慈悲心，經常比較喜歡照顧別人顧別人，并且道德方面很難挑出什么毛病么毛病，但是吉星主要都分布在兄弟宮和奴仆宮一線宮一線，自己的吉星不多能力有限【普通人】，夫妻宮天機忌+羊恐怕老公和你的關系有些問題并且容易和你分開你分開。2015年走紫微破軍微破軍，這個宮位吉星確實很多實很多，同時紫微化科微化科，今年的眼光、水平會有不錯的提升的提升，配合左右昌曲和大運的文昌科文昌科，若有升職考試不妨多多參加多參加，另外大運財帛宮會照天機祿天機祿，經濟上確實會有一定的提升的提升，不過幅度不大度不大。現在是已卯月已卯月，也就是3月6日-4月5日，這個時間段是今年財運最好的時候的時候。壬午月財運較差運較差，但是你的進取心會增加會增加，可能會做事更加上進加上進。甲申月財運也不錯也不錯。重點把握已卯月甲申月戊寅月戊寅月，注意壬午意壬午。同時，今年有一種容易大起大落起大落，環境變換境變換，去舊更新的性質【紫微破軍微破軍，可以比喻為破軍先把原先的破壞了破壞了，紫微皇帝再來建設來建設，且紫破加吉破加吉，建設的力度更大】，這種變化的性質往往是突然且難以預料及控制的控制的，并且主體是往好的方向的方向，不妨爭取妨爭取。
不把你的信息按照規范補全我是無法解答的解答的。歡迎來追問來追問。盜版者沒有能力提供追問解答服務答服務，因為他們就沒花錢學過錢學過。在下雖然是初學者初學者，但大方向的問題還是綽綽有余的有余的。
時間一定要搞清楚搞清楚，精確到時辰到時辰，及出生地出生地。時辰對格局影響不少響不少，安星訣中的文昌文曲（吉）火星鈴星（煞），命坐宮位及14正曜的排布的排布，及重要雜曜的分布都是按照時辰安星的安星的。時辰也能決定你是否能夠得到月支的左輔右弼吉星及年支的天魁天鉞吉星鉞吉星。
一句話：如果你是推算你本人的本人的。請把信息補全了來追問我追問我。信息若不全則恕難從命難從命。如果算的不是你本人你本人，那么我也難以從命以從命。如果是剖腹產剖腹產，那么你給的時間一般只能作為參考為參考，難度較大度較大，剖腹產問題建議花錢找專業的人去定盤去定盤。
如果是很高端的具體事情的問題的問題，建議找人用奇門遁甲去問甲去問，這種問題也就不大可能是在知道平臺能解決的了決的了。
不過鑒于很多求測者的心態還不夠精純夠精純，往往就算受到了幫助還會迷茫的不斷繼續找人求測甚至花錢求測錢求測，我本人也是經歷過這個歷程的——這樣的幫助好比治愈了病人的身體但沒有治愈他們的靈魂的靈魂，典型的治標不治本不治本。鑒于此鑒于此，我想我有必要加上一段話：
西點軍校學員的一個很重要的素質就是——不要找借口找借口，沒有什么不可能不可能。帶著必勝、必須完成的信念想各種辦法去做法去做，不可能的很可能會變成現實成現實。
拿破侖也是這類人——沒有什么不可能不可能。
人的命運的命運，可以簡單分為外在環境因素與內在本質因素質因素。當你的內在足夠強大、穩固的時候的時候，外在環境不管是狂風暴雨還是風和日麗和日麗，你都可以做出一番成就番成就。英雄或許暫時無用武之地武之地，但他依然是英雄——總會找到擂臺的擂臺的。
我是想說——當你用術數給自己判斷運勢的時候的時候，你應該帶入師爺的思想：即如果怎樣就會怎樣會怎樣。
當你去執行的時候的時候，你應該帶入西點軍魂：不要找借口找借口，沒有什么不可能不可能。
個人特質的養成是需要沉淀的沉淀的。除了用術數了解自己外自己外，也建議做適當的事情進行人格的雕琢的雕琢。特別推薦《西點軍魂》《硅谷禁書之吸引力法則》等。
如果想成為“掌舵者”，古今中外的歷史一定要涉獵要涉獵，并有合適的思維工具來挖掘歷史的深度——如從對越自衛反擊戰中用合適而高效的思維工具挖掘出鄧爺爺的水平（一舉N得，不僅震懾了蘇聯<當時蘇聯在中國邊境陳兵百萬>，緩解了邊境危機境危機，對美國的外交做出了回應了回應，還加強了自己的影響力影響力，穩定了國人的心人的心，穩定了東南局面南局面，從而一舉可以設立那幾個經濟特區濟特區，進入改革開放的時代的時代。在蘇聯陳兵百萬于北境的時候有如此魄力如此迅速的做出了這樣的決定的決定。反正我是佩服的五體投地了投地了，看看人家多么的穩健的穩健，多么的高明的高明！），從而會讓你有一番深刻的感慨的感慨的。
我雖然也學習術數習術數，但我內心中更清楚：關鍵是你要想成為什么人什么人。
我的心中有一個皇帝——“協調之魂”，有師爺有師爺，也有將軍有將軍。當我決策的時候我帶入“皇帝”的思想及群臣的意見的意見。當我執行的時候完全是“將軍”的狀態——貫徹西點軍魂的意志的意志，不找借口找借口，立即行動即行動，化不可能為可能為可能。
所以，我會斗數會斗數，我也找人用八字、奇門等預測過自己過自己。大方向知道了知道了，我的心里就拋下了術數了術數，側重于規劃實踐了實踐了。畢竟，無論是什么術數都是虛的東西——更實在的是你如何雕琢自己琢自己，制定方針定方針，協調出你的成功的成功。
這些書目和方法只是給你一個參考個參考，畢竟每個人都有自己的特色的特色，不過有一條幾乎是通用的——更好的書好的書，是你身邊比你強的人強的人，一定要多去讀他們讀他們！
【雖然這個不屬于術數命理數命理，但要想養成好的人格特質格特質，要想治本想治本，要想真的對你有幫助有幫助，我不得不加上這一段】
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3、星宿是什么意思

1、星官名星官名。二十八宿之一宿之一，朱鳥七宿的第四宿第四宿，共七星共七星。亦泛稱二十八宿十八宿。

2、指列星指列星。

引用：郁達夫《蜃樓》：“自云堆的缺處的缺處，偶爾射出來的幾顆星宿的光芒和幾絲殘月的灰線的灰線，更照出了這寒宵湖面的凄清落寞清落寞。”

3、星象。

引證：東漢·班固《漢書·劉向傳》：“晝誦書傳誦書傳，夜觀星宿觀星宿，或不寐達旦寐達旦。”

翻譯：白天看書天看書，晚上看星象看星象，一宿不睡直到天亮到天亮。

4、星相家謂與人相應的星官、星神。

引用：馬烽、西戎《呂梁英雄傳》第一回：“特務和一些巫婆神官到處造謠說：‘……有星宿下凡啦下凡啦！’”

5、星夜，急速。

引證：清·吳敬梓《儒林外史》第十二回：“晚生今早接到上憲諭票憲諭票，催促星宿丈量宿丈量。”

翻譯：我今天早上接到上司發的文書的文書，讓我連夜去量土地量土地。

擴展資料

近義詞：

1、星象?[ xīng xiàng ] 指星體的明、暗及位置等現象等現象。古人據以占測人事的吉兇禍福兇禍福。

引用：姚雪垠《李自成》第一卷第十章：“咱們闖王當然不會掛彩會掛彩。人家是大命人大命人，犯星象犯星象！”

例句：星象能量會使你比平常更加的具有防衛性防衛性。

2、星夜?[ xīng yè ] 連夜。形容急速容急速。

引用：峻青《秋色賦·傲霜篇》：“我們的部隊的部隊，已經星夜兼程向前線開拔了開拔了。”

例句：接到軍團的命令后命令后，紅二團星夜兼程夜兼程，一天一夜急行軍急行軍，在敵人援軍到來之前趕到了瀘定橋瀘定橋。

4、星宿入命是什么意思

一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫
人間萬事間萬事，有吉有兇吉有兇，均可以用九星推知星推知。以下為吉兇應驗影響事項響事項，（必應一事應一事，或應數事應數事，快者半年即驗年即驗，至遲十二年必驗年必驗，因為十二年中二年中，必有一年太歲臨到吉方到吉方，或太歲臨到兇方到兇方，故必應驗）
一白：五行屬水
一白水先天在兌（西方），后天居坎（北）上，應貪狼之宿狼之宿，號為（文昌），其色白；士人遇之必得其祿得其祿，庶人遇之定進財喜進財喜，為第一吉神一吉神。
一白水一白水，為中男為中男，為魁星為魁星，主文學藝術學藝術，聰明靈秀明靈秀，少年科甲年科甲，主聲名顯達名顯達，名播四海播四海，紫白訣云：「一白為官星之應星之應，主宰文章宰文章。」
一白水一白水，於身為血身為血，為精，為腎，為耳，所以當坎宮有缺陷時缺陷時，便會產生相應的病變；玄空秘旨云：「坎宮高塞而耳聾漏道在坎宮在坎宮，遺精泄血精泄血。」玄機賦云：「坎宮缺陷而墜胎而墜胎。」飛星斷云：「以象推星象推星，水欹斜兮失志兮失志。」
二黑：五行屬土
二黑土先天在坎（北方），后天居坤（西南），應巨門之宿門之宿，號為（病符），其色黑；玄機賦云：「巨入艮坤入艮坤，田連阡陌連阡陌。」當旺時發田財發田財，旺人丁；二運壬山運壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水上有水，主富。天玉經云：「坤山坤向水流坤水流坤，富貴永無休永無休。」須配合巒頭斷應頭斷應。但為晦氣病符星病符星，飛星賦云：「若夫申尖興訟尖興訟。」（原注：尖者，尖峰也尖峰也，在一九為文筆為文筆，在四為畫筆為畫筆，在申為詞訟筆詞訟筆。
二星坤位屬西南屬西南，未坤申三山申三山。）主憂愁抑郁有所不免；為克煞時克煞時，主孕婦有坐草之慮草之慮，或涉婦人而興訟而興訟，或因女子以招非以招非，大抵此方不宜修動宜修動，犯者陰人不行人不行，患病必久病必久。
三碧：五行屬木
三碧木先天在艮（東北），后天居震（東方），應祿存之宿存之宿，號為（蚩尤），其色碧綠；天玉經云：「卯山卯向卯源水卯源水，大富石崇比石崇比。」當運主興家立業家立業，而富貴功名；震為正東為正東，管甲卯乙三山乙三山，以卯為正東為正東。失運時失運時，三碧是賊星是賊星，主官非盜劫非盜劫。紫白訣云：「蚩尤碧色尤碧色，好勇斗狠之神狠之神。」飛星賦云：「碧本賊星本賊星，怕見探頭山位頭山位。」這句賦文結合了巒頭了巒頭，賊配探山頭定遭賊劫遭賊劫。若遇克煞則官災訟非立見非立見，殘病刑妻遭其兇遭其兇，犯之者膿血之災血之災，觸之者足疾大禍疾大禍。震為木震為木，木主仁木主仁，若然失運巒頭差巒頭差，便變成不仁成不仁，飛星賦云：「木反側兮無仁兮無仁。」
四綠：五行屬木
四綠木先天在坤（西南），后天居巽（東南），應文曲之宿曲之宿，號為（文昌），其色青綠；當其旺主登科甲第、君子加官、小人進產；紫白訣云：「蓋四綠為文昌之神昌之神，職司祿位司祿位。」為克煞時克煞時，主有瘋哮自縊之厄、淫佚流蕩佚流蕩，必勢所有勢所有。飛星賦云：「風郁而氣機不利」（原注：在天為風天為風，在人為氣人為氣，巽宮窒塞宮窒塞，故有此應）。飛星賦云：「巽如反臂如反臂，總憐流落無歸落無歸。」（原注：四綠到處綠到處，砂形如臂向外反抱者反抱者，主流落他鄉落他鄉，因風性飄蕩故也）。
五黃：五行屬土
五黃土位鎮中央鎮中央，威揚八面揚八面，應廉貞之宿貞之宿，號為（正關煞），其色黃；宜靜不宜動不宜動，動則終兇；宜化不宜克不宜克，克之則禍疊；戊己大煞己大煞，災害并至害并至，會太歲、歲破、禍患頻生患頻生。此星值方在平坦之地坦之地，門路短散路短散，猶有疾病有疾病，臨高峻之處門路長聚路長聚，定主傷人主傷人。紫白訣云：「五主孕婦受災婦受災。」又云：「運如已退如已退，廉貞飛處眚不一眚不一，總以避之為吉」「正煞為五黃為五黃，不拘臨方到間方到間，人口常損」五黃值其兇遭回祿之災祿之災，遇慍惶之厄惶之厄，其性最烈性最烈，其禍最酷禍最酷。蓋以土為五行之主行之主，中為建極之基極之基，有天子之尊司萬物之命物之命，不可輕犯者輕犯者，倘有大石尖峰石尖峰，觸其怒觸其怒，古樹神廟樹神廟，壯其威壯其威，如火炎炎不可抵擋可抵擋。
六白：五行屬金
六白金先天在離（南方），后天居乾（西北），應武曲之宿曲之宿，號為（官貴），其色白其色白，性尚剛；當其旺當其旺，主登科甲第、威權震世、巨富多丁、君子加官、小人進產；天玉經云：「乾山乾向水流乾水流乾，乾峰出狀元出狀元。」遇其克煞其克煞，主伶仃孤苦、刑妻傷子妻傷子。挨星六白方之山忌開路斷頭；飛星賦云：「乾若懸頭若懸頭，更痛遭刑莫避刑莫避。」（原注：懸頭斷頭頭斷頭，砂也，遭刑殺戳也殺戳也。）
七赤：五行屬金
七赤金先天在巽（東南），后天居兌（正西），應破軍之宿軍之宿，號為（肅煞），其色赤紅色赤紅，有小人之狀人之狀，為盜賊之精；紫白訣云：「破軍赤名軍赤名，肅殺劍鋒之象鋒之象。」值其生旺財丁亦增；若為克煞為克煞，定主官非口舌非口舌，必須與巒頭及星數合參吉兇參吉兇。飛星賦云：「赤為形曜為形曜，那堪射脅水方脅水方。」玄空秘旨云：「兌缺陷而唇亡齒寒亡齒寒。」（原注：下元兌方缺陷方缺陷，或水沖敗水沖敗，皆主缺唇音啞唇音啞，口喉諸病喉諸病。）。飛星賦云：「七有葫蘆之異蘆之異，醫卜興家卜興家。」（原注：七為刑七為刑，有除之象除之象，故為醫故為醫，洪范七稽疑故為卜故為卜，葫蘆砂葫蘆砂，形如葫蘆也）。飛星賦云：「七逢刀盞之象盞之象，屠沽居肆沽居肆。」（原注：刀盞，砂形也砂形也，七乃西方金西方金，故為屠故為屠，又為口舌為口舌，故為沽也為沽也。）又云：「鐵匠緣鉗鎚七地鎚七地。」（原注：此憑砂之形象以斷象以斷，千變萬化變萬化，總在形與星也與星也。）秋金主殺金主殺，九紫可制紫可制，夏月忌臨月忌臨，八白和之白和之。
八白：五行屬土
八白土先天在乾（西北），后天居艮（東北），應左輔之宿輔之宿，號為（財星），其色杏白；值生旺則富貴功名貴功名，旺田宅發丁財發丁財，出忠臣孝子富貴壽考貴壽考。遇克煞則小口損傷口損傷，性本慈祥本慈祥，能化兇神反歸吉曜歸吉曜，故與一六皆歸吉論歸吉論，并稱三白稱三白。玄空秘旨云：「家有少亡有少亡，只為沖殘子息卦子息卦。」又云：「艮傷殘而筋枯臂折枯臂折。」又云；「離鄉砂見艮位見艮位，定遭驛路之亡路之亡。」（原注：艮為山艮為山，為巖壁為巖壁，倘此方有反背離鄉砂離鄉砂，更遇失元遇失元，主流亡於外亡於外，或山腳驛路之旁）。
九紫：五行屬火
九紫火先天在震（正東），后天居離（正南），應右弼之宿弼之宿，號為（吉慶），其色紫紅色紫紅，性最燥性最燥，吉者遇之立刻發福刻發福，兇者值之勃然大禍然大禍，故術數家稱為趕煞催貴之神貴之神，但火性剛不能容邪能容邪，宜吉不宜兇不宜兇。玄空秘旨云：「火曜連珠相值珠相值，青云路上自逍遙自逍遙。」（原注：山得陽星得陽星，水亦得陽星得陽星，雖貴而不富而不富。鮑注：火曜尖秀之峰秀之峰，即文筆也）。天玉經云：「午山午向午來堂午來堂，大將值邊疆值邊疆。」玄機賦云：「離位巉巖而損目」離主目離主目，離位巒頭有損則傷目則傷目。飛星賦云：「火暗而神志難清志難清。」（原注：火為神火為神，若離宮幽暗宮幽暗，主神昏主神昏。）
六曜即太陽、太陰、月孛、羅喉、計都、紫氣,相學中分別指代左眼、右眼、山根、左眉、右眉、印堂

5、二十七星宿（本命）和二十八星宿（值日）哪個更準確更準確？

此人女人緣好人緣好，具備經濟頭腦濟頭腦，做事講究實際究實際，愛享受愛享受，今年不利財運

6、本命星是怎么算的 看到很多人說他們的本命星是某明星 我的呢

本命星信仰 道教認為星宿掌管人的生死禍福死禍福，本命星信仰是生肖與道教信仰溶合的表現的表現。本命星也叫本命元辰命元辰。道教認為人的魂魄與歸宿均在“斗府”，斗即是人的本命元辰命元辰，每個人出生之年分屬北斗七星所轄星所轄，如：肖鼠之人屬貪狼星君；肖牛肖豬之人屬巨門星君；肖虎肖狗之人屬祿存星君；肖兔肖雞之人屬文曲星君；肖龍肖猴之人屬廉貞星君；肖蛇肖羊之人屬武曲星君；肖馬之人屬破軍星君軍星君。拜斗可以為人消災解厄、祈福延壽福延壽，是道教獨有的儀式的儀式，據說為東漢張道陵天師創立師創立。逢本命年的人們在立春之日（現在多改為大年初一）遙望本命元辰禮拜 ，祈求吉祥如意祥如意，名為“順星”。 本命星信仰傳入日本之后本之后，以歷代天皇為首倍受信奉受信奉，流傳至今傳至今。平安時代開始天皇在宮中舉行“四方拜”——大年初一（原來為陰歷現為陽歷）寅時天皇在清涼殿誦念當年的「屬星」（即本命星）名稱七遍稱七遍，再誦念咒文念咒文，然后面朝北斗星禮拜星禮拜，以求驅除災厄除災厄，祈禱國家、人民的平和與安定與安定。即使今天使今天，本命星信仰也毫不遜色不遜色。臨近新年之際年之際，日本按年齡別統計好「年男」（本命年生男子）「年女」（本命年生女子）的數目交由媒體在「正月」這天發布天發布。家有「年男」的話，必須包攬家中新年裝點年裝點，如準備門松、注連繩之類繩之類。還有立春前夕的撒豆驅鬼、新年汲水等也由「年男」進行。人們相信本命年只要懂得避邪躲災即可獲得大成功大成功，屬鼠的福田前首相就曾在2008年的頭一天暢談本命年抱負年抱負。
本命星本命星，就是和你本命相符的人

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二、網上算命結果不好可信嗎(網上算命可不可信)

網上的八字算命準嗎?

走正路走正路，努力奮斗
玻璃大王曹德旺曹德旺，小時候吃了很多苦很多苦，辛苦打拼最后成為了玻璃大王璃大王，他很善良誠實守信實守信，他捐款給貧困孤兒和學校等等總共捐了110億，幫助了很多人很多人，所以人
只要德行高、努力奮斗抓住機遇都會慢慢的都會成功的成功的，加油

網上算命靠譜嗎?

不靠譜不靠譜，越算命越薄哦越薄哦，要把自己的命運掌握在自己手中

算命可信嗎??

不可全信可全信，算準的畢竟很少竟很少。
許多人堅信算命就是騙人是騙人，除了仍然沒有擺脫曾經接受的教育的影響的影響，認為算命就是封建是封建，就是偽科學之外學之外，再就是也可能曾經讓人算過命算過命，而結果表明并不準確不準確。其實，算命算得不準完全是正常現象常現象。街頭巷尾頭巷尾，經常可以看到一些擺攤算命的算命的，面前鋪一張紙一張紙，上面畫著太極圖太極圖，配著"周易預測"、"四柱預測"等等的字眼的字眼，搞得非常神秘常神秘。但這些人中些人中，十有八九僅僅懂得一些非常簡單的算法的算法，以及一些并不復雜的面相、手相知識相知識，再加上察言觀色、能言善辯的本事的本事，如果讓他們來算們來算，能準到什么程度呢程度呢？當然，也有一些確實懂得四柱或者周易的周易的，但真正的高手的高手，又有幾個能碰巧遇到呢遇到呢？不過，即使是真正的高手的高手，有時算不準也并不奇怪不奇怪。西藥是現代科學的產物的產物，但是，沒有任何一種西藥能夠100%有效，一般來說般來說，有效率能夠達到70%至80%就不錯了不錯了。同樣一種感冒藥感冒藥，有的人一服馬上就好上就好，有的人卻可能基本上不見效果見效果，但我們卻不能因此就說這藥是假的是假的。醫藥學屬于自然科學然科學，易經屬于社會科學會科學，自然科學遠比社會科學精確的多確的多，運用起來也簡單的多單的多，一般藥物的有效率能達到70%至80%就不錯了不錯了，那么，對于測算命運的準確率準確率，我們憑什么要有更高的期望呢期望呢？至于算命術測算命運的準確率準確率，自古及今古及今，第一流的算命大師命大師，一般也只能算到七八成準到八九成準九成準。有的人可能要說了：最準也只能算到八九成準九成準，那還算什么準呢么準呢！這就要看算什么事情了事情了。譬如算先生男還是先生女先生女，八九成準那就不值提了值提了，因為隨便測也會有五成的準確率準確率！但是算一個人的孩子是抱養的抱養的，算一個人身體某個精確的部位有一個黑痣個黑痣，算一個人哪一年搬過家搬過家，算一個人哪一年去世年去世，哪年升官年升官，哪年發財等等財等等，八九成準是不是就很讓人吃驚了呢驚了呢？不過，有人可能要問了：算命為什么就不能百分之百地準確呢準確呢？測算人一生的命運的命運，四柱、紫薇等比較實用而且相對準確的算命術都根據的是人的出生時間（四柱就是用干支表示的出生年月日時月日時，分別稱年柱、月柱、日柱、時柱，每柱天干地支兩字結合字結合，共八個字八個字，因此又稱八字），如果算命能夠百分之百準確百準確，那就意味著有著同樣出生時間的人間的人，他們的命運就會完全相同全相同。但這是不可能的可能的。同年同月同時辰生者辰生者，古今中外今中外，不知有多少有多少，但功業、才華、經歷完全一樣者一樣者，有幾個有幾個？"橘生淮南則為橘則為橘，生于淮北則為枳"，同樣的種子的種子，同樣的生命基因命基因，在不同的環境下就可能生長為有相當差別的生命體生命體。與之相類之相類，不同的家庭環境、社會環境以及自然環境然環境，都可能對一個人的先天命運帶來不同的影響和改變：在古人看來人看來，一個人命運的秘密就在他的生辰八字里面字里面，但是，因為后天不同環境的影響的影響，有著同一個生辰八字的人字的人，他們的實際命運卻可能有著很多方面的不同的不同，譬如，有三個生辰八字完全相同的人同的人，一個是生活在現在的北京的北京，一個生活在現在的現在的，一個生活在石器時代（雖然那時還沒有紀年有紀年，但這樣的人卻一定是有的）。根據算命術測算出來的結果的結果，這個八字的擁有者應當有三個孩子個孩子，而實際上實際上，只有的那個人有三個孩子個孩子，北京那個人因為大陸實行計劃生育劃生育，只有一個孩子個孩子，而石器時代的那個人因為當時實行群婚制群婚制，沒有屬于自己的孩子的孩子。另外，人的生辰八字是在人出生的那一刻決定的決定的，而人遺傳自父母的基因卻應當是在母親有孕的那一刻決定的；所以，生辰八字不能包含父母遺傳的影響的影響，而可以肯定的是定的是，人遺傳自父母的基因對于人的命運也必然會有很大的影響的影響，這樣，具有同一個八字的人字的人，他們的命運先天必然地會不完全相同全相同。

算命的可信嗎

算命可信嗎算命其實有準的有準的。
但是你要明白要明白，他算過去很準去很準，未來就不好說了好說了。
因為我媽也信這個過這個過，算過去很準去很準。
但是算未來基本都是很概括性的括性的。
未來在自己手里么手里么，怎么變都是你自己想和自己做來決定的決定的。
所以他只說現在不好在不好，最好不要好不要，他可沒說你一定不能做不能做，你也不會做不會做。
這就是算命是算命。
信則有信則有，不信則無信則無，限定未來的算命我覺得不靠譜不靠譜。

做生意講究也挺多也挺多，反正現在你要做生意做生意，看市場和自己要開店的地方的地方。
總的來說只要一切都好切都好，就沒話說了話說了。

大家覺得家覺得，算命可信嗎可信嗎？唉，希望提問的朋友耐心讀完心讀完，不要厭煩要厭煩，您慢慢讀慢慢讀，一定有新的發現的發現。我想請問各位回答問題的人題的人，你們是不是都去研究過你們所謂的“算命”之后，才來給人回答的回答的？。。。如果你們沒有長時間的學習取證習取證，還請各位不要以自己想當然的思維方式維方式，去定義你們知識范圍外的理法學問法學問。這是很不理智的行為的行為。卜筮術數之學（也就是一般人理解的占卜算卦），是古國學古國學，也是國寶是國寶，是祖先們用聰明才智總結出的自然規律然規律，大到宇宙奧妙宙奧妙，小到家長里短長里短。。。只可惜只可惜，我們國家是經歷過一次重大的文化悲劇化悲劇。。現在漸漸地漸漸地，文言文被廢除了廢除了，繁體字被簡化了簡化了，以至于太極八卦極八卦，陰陽五行陽五行，都成了神鬼了神鬼，封建四舊建四舊。。。悲哉！看看人家韓國人韓國人，把我們祖先發明的八卦的八卦，愣是在了自家國旗上瞻仰上瞻仰，我們自己還在取笑自己這些都是糟粕是糟粕，您說悲不悲悲不悲？。。。我以前也覺得也覺得，算卦看相簡直就是糊弄老百姓老百姓，后來自己去求證了求證了，去學習了學習了，才發現在那里面有著博大精深的奧義的奧義，窮究其理究其理，方可知道可知道，奧妙無窮妙無窮。。。我們中醫的基礎的基礎，就是陰陽五行八卦行八卦，中醫離開了陰陽五行陽五行，那不叫中醫叫中醫。而中國人吃了幾千年的中藥的中藥，反過來說五行八卦是八卦是，您說悲不悲悲不悲？乃至于我們的四大發明大發明，都離不開這些學問些學問。炎黃子孫上下千年下千年，也沒把這個五行八卦給廢了給廢了，有他的道理在道理在。秦始皇再厲害也不燒《易經》吧？《易經》是什么書什么書？易經就是講“算命”的書。只是在此基礎之上礎之上，還包涵世間了法則了法則，自然規律等等律等等，有他哲學自然的一面的一面。所以現在社會逐漸開放后開放后，為了讓大眾了解這些文化遺寶不是粗俗的粗俗的，所以請人在電視臺講《易經》，講其中的哲理的哲理。我們再來略說一下“算命”的好處：算命其實是一種因果道理的體現的體現。比如您工作戀愛是因愛是因，升職結婚是果婚是果，這些也都可以在“算命”中體現出來現出來，先一步讓您知道您知道。這說明了人是有定業的定業的。什么叫定業呢定業呢？也就是一個人一輩子必定經歷的事情的事情，逃不掉的事情的事情，就是定業是定業，注定的業緣的業緣。明白這個道理之后理之后，可以讓人相信因果道理果道理，可以讓人知道善惡報應是真的是真的，由此一來此一來，怕遭到惡報的人報的人，就會開始端正自己的行為的行為。再其次再其次，大家把術數學術數學，玄學僅僅看成是“算命”，那足矣體現出各位對這門學問的不了解和蔑視和蔑視。因為大家不知道“算命”之中涵蓋了術數學術數學，自然學自然學，天文學天文學，醫學，統計學等等學等等。。。為什么這么說這么說？因為河圖為河圖，洛書，陰陽五行八卦這些卦這些，都離不開數字組合字組合，離不開自然規律然規律，離不開星宿斗轉宿斗轉。。。曾今有位德國科學家萊布尼茲發現茲發現，卦象中這六十四個卦四個卦，正好與64個二進制數（就是法名電腦用的）相對應相對應。他認為中國的八卦的八卦，是世界上最早的二進制記數法記數法。為此，他于1716年發表了《論中國的哲學》一文，專門討論八卦與二進制二進制，指出二進制與八卦有共同之處同之處。還有現代學者由《易經》八卦的啟示而獲得諾貝爾獎的爾獎的，有4人，他們是：德國海森堡海森堡，論文是《測不準原理》；丹麥波爾麥波爾，論文是《相生相克原理》；美籍華裔楊振寧、李政道李政道，論文是《不對等定律》。二十世紀六十年代以來代以來，世界上重大科研成果的14項中，有12項源于《易經》中的原理的原理。這12個項目是：耗散結構理論、混沌理論、分析幾何理論、一元數學理論、物元分析理論、天地生偶次序、全球地質構造的呂德斯線、地球經絡穴位結構理論、地震自然節律、自然周期可公度性理論、生物全息律、宇宙全息論等息論等。。。。我想這就是為什么韓國人要把太極八卦畫到國旗上的部分原因吧原因吧？可惜有些愚昧可憐的“自己人”卻對它不屑一顧屑一顧。。。唉。。。只是大家在學習和研究的過程中過程中，不要去違背其中的理法的理法，玄學術數是非常微妙的微妙的，對于一些沒有正見的人來講人來講，也很危險很危險，容易學出毛病出毛病，惹出事端出事端，如這里面有牽扯到鬼神到鬼神，靈魂等說魂等說，那這些就不可以太去執著去執著，容易走偏易走偏。之所以大家說這......>>

算命的可信嗎可信嗎？#1#什么是算命是算命？
算就是分析是分析，計算。命就是人的命運的命運。算命合起來就是分析人的命運狀況運狀況。算命學屬于周易預測術的一部分一部分，只是周易預測學的一個分支而己支而己。周易預測學從預測的范圍來講圍來講，主要包括算命括算命，測事（就事論事），看風水這三項這三項。算命只局限在人的命運的范圍之內圍之內。像太乙像太乙，奇門遁甲門遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都屬于周易預測學的范圍的范圍。
#2#算命的具體過程是怎樣的怎樣的？
算命，首先要根據個人的出生時間（年月日和時辰這四項）排出具體的八字的八字，大運，小運，流年等一些信息些信息。然后分析命中的富貴貧賤吉兇禍福等信息等信息。最后把相關信息告知求測者求測者。這就是算命是算命。
#3#算命的最終目的是什么是什么？
目前社會上90%的大師都以準確的推斷出富貴貧賤吉兇禍福等信息為最高境界高境界。就是說把一個人的信息預測出來然后告訴對方訴對方，預測過程也就結束了結束了。比如說命中有財還是無財是無財，是長壽還是早亡是早亡，以后有沒有意外傷身之事發生之類的事情的事情。其實這是錯誤的錯誤的，這與醫生只告訴病人的病情而不開藥治療是一回事一回事。真正的命理師首先要分析命中不利的因素的因素，然后加以調理并最終改善人的命運狀況運狀況，使人生向最好的一面發展面發展。這樣的預測對于一個人的人生來說才是最有指導意義的意義的。
真正的命理學首先要推斷出命中的吉兇禍福兇禍福，然后找出產生吉兇的原因的原因，為什么吉什么吉？為什么兇什么兇？產生吉兇的根本原因找到了找到了，那么就可以趨吉避兇改善命中的不利因素利因素。這就是理解學理解學，預測學預測學，決策學三學合一才是真學是真學。真正的命理學就是理解學理解學，預測學預測學，決策學三者合一的結果的結果。
所以，算命的最終目的終目的，就是通過分析命中產生吉兇的根本原因本原因，讓人們學會趨吉避兇吉避兇。而不是只告訴別人吉兇人吉兇。真正的算命術不是分析命中的兇吉的兇吉，而是改善命運善命運，趨吉避兇吉避兇。結果并不重要不重要，重要的是改良命運的過程和方法和方法，關鍵是把結局變的更加完美加完美。
#4#算命術對人生的意義
從命理角度來看人生的話生的話，每個人都是金木水火土的五行組合體組合體。人就是陰陽五行陽五行。每個人的五行組合情況都有所不同所不同，所以每個人的人生軌跡都是不一樣的一樣的。五行是相互扶持和制約的制約的。而兩個人如果組合到一起的話起的話，兩個人的五行之間由于受到五行生克作用的影晌的影晌，人生軌跡又會發生很大的變化的變化。
比如說在婚姻方面姻方面，五行相合的人成婚的話婚的話，生活肯定更加美滿幸福滿幸福，事業也會更加如意加如意。有些八字如果單個分析的話析的話，是克妻的命妻的命，但是只要遇到與自己相合的五行組合的八字的八字，克妻的不利因素又可以自動化解動化解。這就是八字相合的威力的威力。
還有一些生意上的合作伙伴作伙伴。由于五行相互互補互互補，所以兩人合作之后事業都比之前單干要順利的多利的多。而有些五行不合的合作伙伴作伙伴，總有一方付出多收益少收益少，另一方坐享其成享其成。在全伙求財中求財中，如果把八字相合這個因素利用恰當的話當的話，同樣可以取得事半功倍的效果的效果。
#5#如何分析算命的真假
所有為人算命但不問具體是幾點前后出生的大師的大師，都是騙人的騙人的。因為如果不知道時辰的話辰的話，主排不出八字出八字，更談不上排大運小運和流年之類的信息了信息了。即然八字都排不出來不出來，也就沒有分析依據可言了可言了。所以凡是不問時辰的90%都是騙人的騙人的。
在預測過程之中程之中，滿口都是海中金海中金，爐中火爐中火，沙中土之類專業詞語的詞語的，80%的都是沒有真才實學的實學的，只是學了點皮毛就出來騙錢的術士的術士。
一個算命的如果說對方身旺或身弱或身弱，命硬或克夫或克夫，或者是童子命之類的之類的，這個算命的有一[定的水平的水平，但離真正的大師相差的太遠的太遠。因為內行人都知道都知道，克夫或命硬一詞對于內行人來說并沒有什么有什么，但對于不懂八字的普通人來說人來說，會加重他們的心理壓力理壓力，有時候可能一生都生活在克夫的陰影中上影中上。預測就是為別人解惑指明方向的方向的，這樣做其實是讓人更加迷惑加迷惑，所......>>

算命的話到底可不可信不可信？？？占星學為什么在國外能夠被認可被認可，而在中國在中國，算命就淪為是騙術；

這是為什么為什么，就是因為國人投機倒把的太多的太多，只學了點皮毛就出去晃悠人的太多的太多，本來是一門學科的最后淪為騙術；

在皇帝時代就專門有這一類人在皇帝身邊為其撲卦其撲卦，研究運勢究運勢，可見當時有多少的重視的重視，國外的占星學要比中國的撲卦起的晚多了；

想當年的諸葛神算葛神算，就是明見是明見，神人確實是有實是有，但現在的現在的，大多是靠糊弄的糊弄的，因為一個生辰八字本身就可以測出很多的東西的東西，易經等都有出處有出處，只有到時熟記或者翻翻就可以了可以了，還有就是他們很會觀察人的言行舉止行舉止，以及較強的推理能力理能力，綜合能力很強力很強，所以推斷出一些東西也很正常的；

像現在的農村的農村，每家都會去算命去算命，尤其是有親人去世的時候的時候，必定去算一掛算一掛，而因此而因此，在一些鎮一些鎮，出現了一些名算子名算子。

民間算命可不可信如果你看過算命的書命的書，
就知唬可信不可信了可信了，
都是教人如何騙人的書人的書。

或許世界上有命運這么回事么回事，
但沒有任何人可以算的出來的出來。
真能算出命的人命的人，
也就不屑于給人算命了算命了。

為什么算命的說的那么準那么準？社會上的算命者大多研究過易經和八卦和八卦，能夠熟練地推算生辰和時節和時節，是運用傳統的數學方式來推算的推算的，要知道要知道，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街頭坐街頭，要是他能真通神真通神，那么他早成億萬富翁了富翁了，何必受這個罪呢個罪呢。。。
下面是我提的幾點主要原因要原因，希望對你的疑惑有所幫助所幫助！
1.可能是邪靈的工作.
2.心理因素有一句與“說曹操說曹操，曹操到”類似的俗話是“受傷的手指經常被人碰”。為什么一個人總有“受傷的手指經常被人碰”的想法呢想法呢？
道理很簡單很簡單。實際上只不過是我們對受傷的指頭格外注意罷了意罷了。也就是說就是說，我們對外界的感知是有選擇的選擇的。由此我們可明白為什么會“說曹操說曹操，曹操到”了。因為事情就是這樣：恰好符合這一經驗的被我們記住了記住了，而更多的不符合這一經驗的卻被我們忘記了忘記了。并非我們的預言多么準多么準，只是由于我們所做的選擇更有利證實這句話罷了話罷了。
類似的事可以舉出更多出更多。有些人會相信預言性的夢性的夢。他也確實可以給別人舉出一兩個例子個例子。但是，他忘記了預言性的夢還是不曾實現的居多這個事實個事實。有時還會聽到一些人議論：某某人算卦算得可準了等準了等。其實這也基本上屬于此類情況類情況，即偶爾算準的留在了那些輕信的人們心中們心中，而大量未算準的卻被這些人遺忘了遺忘了。
事實上事實上，在各種場合下場合下，預言準的時候都是極少的極少的。只不過人們往往會輕易地忘掉一百次失敗的預言的預言，卻津津樂道偶然的一次成功罷了功罷了。應該說應該說，相當數量的巧合事件都可由此得到解釋到解釋。
3.還有就是算命的人,有一定的觀察力.偶曾經和同學做過紙牌算命的游戲.得到他們相信度的反饋是100%,98%,95%..其實不是邪靈做工.而是我對他們的性格比較了解.(當然,這類游戲還是不提倡大家去玩.)
4.算命先生的措詞.摘引一個人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考京趕考，夜宿客店宿客店，遇一算命老翁命老翁，三人問及科舉前途舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃說：“想必你們一定能領會我一指的暗示吧暗示吧。”并約了見榜歸來在此店見面的時間的時間，驗正其準確程度確程度。三個秀才都不愿放下“聰明文化人”的架子的架子，都顯露出心領神會的樣子的樣子。秀才走后才走后，店老板出于崇拜與算命先生攀談生攀談，算命老翁詭秘一笑說：“這不準確嗎準確嗎，若一人中一人中，則釋為暗示只一人能考中；若二人中二人中，則釋為暗示一人不能考中；若三人都未中都未中，則釋為一人都考不中；三種可能皆在暗示之中示之中，你說我哪能算不準呀不準呀！”
算命先生結合“大氣候”與“小環境”，總結摸索出了人們社會生活的一些基本規律：姑娘一般算能否找個如意郎君；青年人大多算能否調資、提干、分房；中學生大都算能否考上大學；大學生大都算能否有個好的分配去向配去向，那成雙成對來算的含意就更加明白了；年輕夫婦要算是否生個兒子；家庭婦女多關心子女的就業、升學；中年干部雖羞羞答答羞答答，但遮擋不住內心想知道仕途的前程；老年人則主要算能“高壽多久”；個體戶大都算生意能否賺錢……如此等等此等等。因此，只要能察顏觀色顏觀色，機智應變智應變，把握住分寸住分寸，投其所好其所好，道喜不道憂不道憂，或道了憂再賣個關子指點“迷津”縱深發展深發展，不但能獲得更多的錢多的錢，當事者也會笑逐顏開逐顏開。

算命可信嗎當然可信然可信，要不群經之首的易經就沒有這么珍貴了珍貴了。但是現在算命的人太多人太多，很多就是騙子是騙子，讓人茫然人茫然，如果你算命你算命，對大街上那些抽簽的抽簽的，用銅錢搖卦不是搖六次的六次的，而且不是用三個銅錢的銅錢的，都是假的是假的。目前我國最盛行的是看八字看八字，這個主要是看你一生的運勢的運勢。六爻用三個銅錢搖六次得出一個卦來測你想知道的事情非常的準常的準。至于梅花易數應為主觀性比較強比較強，我不贊成不贊成，必定算好的少好的少。奇門遁甲和大六壬大六壬，掌握好的很少的很少。你想遇見也很難也很難，在野攤子上根本不會有的會有的。風水幾乎人人都懂一點懂一點，可是高手少高手少，你讓人給你看風水看風水，如果他連個羅盤都沒有都沒有，他的話你信嗎你信嗎？我說的這些你不信不要緊不要緊，你可以從網上搖個六爻卦六爻卦，把你想測的事情在百度知道上公布出來布出來，自然有人給你斷掛的斷掛的，你都會很吃驚的吃驚的。

網上算命可信嗎可信嗎？5分你好分你好，一切以準確率來說話來說話。
但是，如果你上網搜索什么的什么的。。這種準確率還是算了是算了。
本身八字斗數為千年征驗自有可取之處取之處。
但是命運是主觀意志與客觀事實的結合體結合體，
術數只能看見客觀事實的那一部分如運勢等運勢等，及如你做什么會更容易成功等等功等等。
以人為鏡人為鏡，以術數為鏡數為鏡，可以更好的讓你認識自己識自己，但是，你變了你變了，鏡子的象也就應該變了該變了。

算命人說的話可信嗎可信嗎？我個人很相信命運信命運，但我不相信算命人算命人，我認為若真的有人能算出別人的命運的命運，那他自己一定很相信命運信命運，更相信人各有命各有命，而不會去對別人的命運多加參與評說與評說，正所謂天機不可露嘛可露嘛。
而且現在這么多關于算命的書命的書，只要是在這上面留心的人心的人，都會說一些聽似很有實則卻是模棱兩可棱兩可，似是而非的話非的話，沒有那個敢說你今天會怎樣會怎樣，遇到什么事什么事，只會說你近期甚至更遠的時間里會怎樣會怎樣，而到時候若成真他會往自己身上邀功上邀功，若沒發生沒發生，他會告訴你因為你在這期間做了什么事改變了命運了命運，或是心不誠之類的之類的。
我覺得所謂命運就是注定在你這一生中會遇到的一些人和某些事某些事，但最終的結果還是要看你自己你自己，所以無論如揣還是要相信自己信自己，只要你覺得自己已經努力過了力過了，無論成功與否功與否，你都沒有錯過命運為你的安排的安排。
所以不要只聽別人對你命運的胡亂猜測亂猜測，要相信自己信自己，命運是靠自己來肯定或改變的改變的。

算命到底準不準??打電話最省錢方法:HHCALL網絡電話,打全國統一6分錢/分鐘.
我研究周易、算命、風水、相面、法術等多年等多年，有朋友問算命到底準不準準不準？一般來說是準的是準的。但是有些人算不準算不準？那就是---做好事多的人算不準算不準。所以，一般來講般來講，人只要多做好事做好事，算卦的就算不準算不準，算準了得也都是好事是好事。譬如有一次有一次，我通過一個人的面相判斷他35歲左右要出大事出大事。沒想到沒想到，他竟然提拔了當了官當了官！我很奇怪很奇怪，猜測他一定做了大善事大善事。后來借助一次聚會次聚會，我側面和他聊起來聊起來，果然，他曾經在一個冬天的深夜的深夜，救了一位出車禍的老人的老人，他把自己的面衣服脫下來抱在老人身上送到醫院到醫院，這樣的人樣的人，老天爺怎么能讓他受傷害呢傷害呢？好人必有好報（注意做了好事盡量不要告訴別人）！多做好事的人事的人，命運會立刻改變.....
------諸葛長青
我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長壽或長壽，因為今生的貧富、貴賤、夭壽都是眾生過去世的善惡業所造成的造成的。(詳見譬喻經)所以書經上說：“并非上蒼使某一個短命個短命，短命是他自己的惡業所造成的造成的。”(注十一)阿難問事佛吉兇經說：“行善的人自然得福報得福報。這福報并不是鬼神給他的給他的。”
有些人不明白這個道理個道理，遇到苦難不懺悔業障悔業障，不種善因種善因，反而去求神問卜神問卜，這樣不是本末倒置嗎?所以儒家說：“造了罪業了罪業，向神祈禱神祈禱，神也幫不上忙不上忙。”
gdcy朋友寫了一些體會些體會，對認識人生很有啟發
**什么是八字是八字？
所謂八字就是以天干和地支表示的年、月、日、時，因年、月、日、時各有一個天干和地支和地支，共八個字八個字，故稱八字稱八字。
既然八字是天干和地支和地支，那么其本質是什么呢什么呢？
筆者以為者以為，它是指一個人離開母體來到世間時所處的空間和時間的標志的標志。如用平面直角坐標系來表示來表示，橫軸是時間是時間，縱軸是空間是空間，0點就是此人來到世間的生命起點命起點，即所處的時間與空間與空間，而時間與空間的結合則是廣義上說的環境的環境，也就是外因是外因，而這種外因正是前世業力的顯現的顯現。
那么，內因是什么是什么？
筆者以為者以為，內因即心因即心，但不是那個肉團心肉團心，而是指人的慧命的慧命，也可暫稱之為精神為精神。
講清了上面的內因與外因與外因，就可以回答下列問題：
一、為什么大多數人算命能夠比較準確較準確？
這是因為前世帶來的業力即外因力量太大量太大，而這個人內心的力量相對來說極為弱小為弱小。特別是在現代社會中社會中，好多人自私貪婪成性婪成性，一味追求物欲求物欲，整天想的是升官發財、金錢美女錢美女，做的是傷天害理、損人利己人利己，如此下去此下去，當然其心力只能越來越弱而不會增強會增強，而相對來說外因則顯得更加強大加強大，一個足夠強大的外部力量就成了決定一個人命運的主導力量導力量，所以會算得很準得很準。因此，我們可以得出結論：八字算命術是可以準確地推算出一個人的命運軌跡的軌跡的。
舉個例子：比如一個火箭個火箭，雖然里面有動力燃料力燃料，但由于沒有點火有點火，內部力量發揮不出來不出來，我們人力想怎么放置它都可以都可以，它也只能聽我們的安排老老實實地在發射架上站著上站著，外部的力量已經完全決定了它的命運的命運。
所以從理論上講論上講，算命術是比較準確的準確的，特別是對那些不修心的人來說人來說，百發百中也是完全可能的可能的。
二、為什么少數人算命不準命不準？
回答這個問題仍可以從上面火箭的例子作說明作說明。
由于這個火箭內部有燃料有燃料，當它點火后點火后，內部燃料爆發出的力量會逐漸增大漸增大，大到一定程度定程度，它就會擺脫人力的控制的控制，脫離發射架飛向太空向太空，這時外因只是條件是條件，已經不能成為命運的決定力量定力量。因此，我們可以得出結論：八字算命術是不可能完全準確地推算出一個人的命運軌跡的軌跡的。
就我們個人來說人來說，如果不斷地修心地修心，完善自己善自己，持續積功累德功累德，你的心力定會越來越大來越大，同時，對外力的反作用也會逐漸......>>

算命先生是如何忽悠人的

如今，算命先生憑借自己的三寸不爛之舌和所謂的神機妙算機妙算，故弄玄虛弄玄虛，騙人錢財人錢財。他們既可以說得你好像吸過鴉片一樣片一樣，飄飄欲仙飄欲仙，興奮不已；也可以說得你如同大禍臨頭禍臨頭，心灰意冷灰意冷，茶飯不思飯不思。——如此看來此看來，算命先生像是有一技之長在身長在身。事實上事實上，科學早已證明已證明，算命之術是百分之百的偽科學偽科學。那么，算命先生又為何能把人忽悠的團團轉繼而行騙得手呢?請看下文分析文分析。（剩余1683字）

算命的是怎樣猜出人家的有些真實情況的?算命是真是假?

假的，他能算出你的情況肯定是有你的資料

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三、周易19卦詳解,周易第五十七卦

第十九卦 臨卦 易經 怎么解 感情

臨/海洋卦海洋卦，波折多波折多，過二年自然平穩然平穩，好事連連事連連。

易經19卦我工作怎么樣

申時度勢 和諧頤民

19、臨卦地澤臨

《臨》（下兌上坤）? 第十九

元亨利貞八月兇八月兇，澤上有地思無窮；

受人感悟呈吉祥呈吉祥，睹物得道諸事清諸事清。

陰居陽位爻失正爻失正，口蜜腹劍運難成；

親近屬下無災禍無災禍，智慧監臨行中庸行中庸。

【原文】臨：元亨，利貞。至于八月于八月，有兇。

【譯文】?臨卦象征居上視下上視下，以尊臨卑尊臨卑，蒞臨視察之意察之意。其卦象陽剛日漸增長漸增長，其德逐日壯大日壯大，可以德臨人德臨人，可監視于下視于下。而其卦德下兌說、上坤順上坤順，和說而溫順而溫順，且九二爻剛中有應中有應，故所行必大為亨通為亨通，惟利于依正道而行道而行。程頤曰：陽道向盛之時盛之時，圣人豫為之戒曰之戒曰，陽雖方長雖方長，至于八月于八月，則其道消矣道消矣，是有兇也有兇也。大率圣人為戒人為戒，必于方盛之時盛之時，防其滿極其滿極，而圖永久圖永久，若既衰而后戒而后戒，亦無及矣無及矣。自古天下未有久而不亂者不亂者，狃于安則驕侈生驕侈生，樂舒肆則剛紀壞剛紀壞，忘禍亂則釁孽萌釁孽萌，是以浸淫不知亂之至也之至也。

君王無道民倒懸民倒懸，常想撥云見青天見青天，幸逢明主施仁政施仁政，重又安居樂自然樂自然。

臨卦，闡釋領導的原則的原則。天下有事下有事，有志之士不能坐待能坐待，應當積極參與極參與，有所作為所作為。但挽救危亡救危亡，必須結合群眾合群眾，運用組織的力量的力量，統御領導的才能就非常重要常重要。而且時機稍縱即逝縱即逝，監臨必須及時須及時。領導應以高尚的人格感召格感召，以威信維持紀律持紀律，恩威并濟威并濟，不可以誘騙為手段為手段。應當運用智慧用智慧，運用組織用組織，有知人之明人之明，選拔賢能拔賢能，嚴于律己于律己，寬于待人于待人，敦厚而不苛刻不苛刻，始能人人心悅誠服悅誠服，上下融洽下融洽，發揮組織力量織力量，有所做為所做為。

臨卦，講的是領導藝術導藝術，怎么管人么管人，怎么管事、管物。這個卦象上面是地、下面是澤面是澤，澤在下澤在下，地在上地在上，澤低地高低地高，取高下相臨之義臨之義。

臨，就是以上臨下上臨下，以尊貴臨卑賤臨卑賤，說的通俗一些俗一些，就是統治者如何統治人民的道理的道理。君臨天下臨天下，就是君子統治天下之人下之人。不管統治者如何標榜吹噓榜吹噓，歷史上從來沒有“全民”的國家的國家，任何國家都是階級專政的暴力工具力工具，都是一部分統治另一部分人的暴力工具力工具。這就產生了一個問題個問題，統治者該如何做才是最恰當的恰當的，才能既讓自己的統治維持久遠而又不讓被統治者產生埋怨反感甚至反抗至反抗，這是幾千年來統治者一直苦苦思索的問題的問題。其實這個問題的道理深遠而又淺顯又淺顯，只不過在上者往往利令智昏令智昏，耽溺于傲慢和享樂而堵塞了智慧之門慧之門。

《易經》的臨卦把這一困擾統治者幾千年的課題論述得精辟而又簡潔又簡潔，以前的人也學過《易經》，為什么就不能好好領會應用呢應用呢？你方唱罷我登場我登場，王朝象走馬燈一樣換個不停個不停，為什么呢什么呢？“肉食者鄙”，在上者的短視僅僅是在軍事上嗎事上嗎？

我們不是統治階級治階級，本來沒必要為了別人的利益柔腸百結腸百結，只不過每一個王朝的興衰更替都與我們小百姓的幸福安寧休戚相關戚相關，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦百姓苦。”國家的一興一衰都與你我的利益相關益相關，因此，我們才不得不關心這些本來不屬于我們的話題的話題。國家興亡家興亡，匹夫有責夫有責。城門失火門失火，殃及池魚及池魚。雖然不是咱的江山的江山，但是國家的安寧一旦失去旦失去，我們的小日子也很難過的安寧的安寧，所以還是勉為其難為人作嫁人作嫁，和朋友們一起來討論一下這個本來不屬于我們的話題的話題。

“臨，元亨利貞亨利貞，至于八月有兇月有兇。”君臨天下是一件好事件好事，但是必須遵循正道才能吉利能吉利，也就是說必須“利貞”才能“元亨”，這里“利貞”是“元亨”的條件的條件。

世上沒有只有利益而無須代價的事情的事情，即使做皇帝也不容易不容易，別看他平時威風八面風八面，意氣指使氣指使，好像擁有一切有一切，其實如果他不行正道的話道的話，可能下場比誰都凄慘都凄慘。中國歷史上有記載的一共產生近千個個大大小小的帝王的帝王，善終的不到一半到一半，平均壽命才三十七八歲七八歲，看來即使當天子也不是一份穩賺不折的買賣的買賣。如果不能經常懷有憂懼之心懼之心，居安思危安思危，強盛之后就會接著衰落著衰落，“至于八月有兇”，就是一句警告句警告，告誡統治者不要得意忘形意忘形，如果不行正道行正道，早晚會被清算被清算。

唐玄宗開創了開元盛世元盛世，唐朝國力在他統治階段達到了頂峰了頂峰，可惜他沒能做到善始善終始善終，事業有成后沉迷於享樂於享樂，亂倫深宮倫深宮，任用小人用小人，排斥中正斥中正，對于潛在的危險不聞不問視而不見而不見，終于養虎為患虎為患，爆發了安史之亂史之亂，唐朝從此一蹶不振蹶不振，進入了一百多年的茍延殘喘期殘喘期，自己也被兒子乘機奪權機奪權，在深宮內淚眼對青燈對青燈，思念遠逝的美人憔悴到天明到天明。

事業剛開始的時候容易兢兢業業兢業業，事業已經過了頂峰也容易引起警惕起警惕，但是當事業蒸蒸日上的時候最容易麻痹大意痹大意，好像覺得現在百業俱興業俱興，到處一片鶯歌燕舞歌燕舞，似乎天下太平了太平了，其實越是這種時候最容易產生各種問題種問題，為將來的滅亡埋下深深的伏筆的伏筆。

好比一個人一個人，年幼的時候有爸爸媽媽的呵護的呵護，身體一般不會有什么事情么事情，年老的時候風燭殘年燭殘年，也能比較自覺注意健康意健康，可年輕力勝的時候好像覺得自己無所不能所不能，過分透支體力支體力，沉迷于各種不良嗜好而不以為然以為然，其實恰恰就是青中年時期的不注意不檢點才給身體的敗壞創造了機會了機會。

臨卦兩陽在下正穩步上升步上升，陽氣充沛氣充沛，陰霾躲藏霾躲藏，正象征著國力蒸蒸日上的時候的時候，在這種時候就提出“八月有兇”的警告的警告，易經的憂懼意識是多么的強烈啊強烈啊。可惜人們很難在歡樂的時候引起足夠的警醒的警醒，這恐怕是人之常情之常情，也是那么多王朝走馬燈替換的本質原因吧原因吧。

《易經》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下

申時度勢 和諧頤民

19、臨卦

地澤臨

《臨》（下兌上坤）??第十九

元亨利貞八月兇八月兇，澤上有地思無窮；

受人感悟呈吉祥呈吉祥，睹物得道諸事清諸事清。

陰居陽位爻失正爻失正，口蜜腹劍運難成；

親近屬下無災禍無災禍，智慧監臨行中庸行中庸。

【原文】?臨：元亨，利貞。至于八月于八月，有兇。

【譯文】?臨卦象征居上視下上視下，以尊臨卑尊臨卑，蒞臨視察之意察之意。其卦象陽剛日漸增長漸增長，其德逐日壯大日壯大，可以德臨人德臨人，可監視于下視于下。而其卦德下兌說、上坤順上坤順，和說而溫順而溫順，且九二爻剛中有應中有應，故所行必大為亨通為亨通，惟利于依正道而行道而行。

2、3、4互卦為“震”，震占人物為‘長男’；九二居中為震的主爻的主爻，以震君上行臨四陰臨四陰，有正撫之象撫之象，所以稱為臨卦為臨卦。

陽漸漸成長漸成長，逼迫陰逼迫陰，所以稱作“臨”。下卦“兌”是悅，上卦“坤”是順，“九二”陽爻剛毅爻剛毅，在中位在中位，又與“齊五”陰陽相應陽相應，所以強大以強大，亨通，而且正當且正當，與天的法則一致則一致。以上是指陽的成長期成長期，但陰陽相互消長互消長，陽不會永遠強大遠強大，不久，陽消退的時期就會到來會到來。所以說所以說，到八月就會有兇險有兇險。

陽氣開始于十一月的復卦的復卦，經十二月的臨卦的臨卦，正月的泰卦的泰卦，二月大壯卦大壯卦，三月的夬卦的夬卦，四月的乾卦的乾卦，到達極時期極時期。然后，由五月的姤卦的姤卦，陰又開始生成始生成，陽逐漸消退漸消退，到六月遯卦月遯卦，已明顯的陰長陽消長陽消。遯卦與臨卦與臨卦，陰陽爻恰好相反好相反，稱作“旁通”“錯卦”象徵生格相反格相反。由十一到六月到六月，恰好是八個月八個月，所以說“八月”。陰象徵小人徵小人，小人這時得勢時得勢，所以說“八月”有兇險有兇險。

“臨，元亨利貞亨利貞，至于八月有兇月有兇。”君臨天下是一件好事件好事，但是必須遵循正道才能吉利能吉利，也就是說必須“利貞”才能“元亨”，這里“利貞”是“元亨”的條件的條件。

世上沒有只有利益而無須代價的事情的事情，即使做皇帝也不容易不容易，別看他平時威風八面風八面，意氣指使氣指使，好像擁有一切有一切，其實如果他不行正道的話道的話，可能下場比誰都凄慘都凄慘。中國歷史上有記載的一共產生近千個個大大小小的帝王的帝王，善終的不到一半到一半，平均壽命才三十七八歲七八歲，看來即使當天子也不是一份穩賺不折的買賣的買賣。如果不能經常懷有憂懼之心懼之心，居安思危安思危，強盛之后就會接著衰落著衰落，“至于八月有兇”，就是一句警告句警告，告誡統治者不要得意忘形意忘形，如果不行正道行正道，早晚會被清算被清算。

唐玄宗開創了開元盛世元盛世，唐朝國力在他統治階段達到了頂峰了頂峰，可惜他沒能做到善始善終始善終，事業有成后沉迷於享樂於享樂，亂倫深宮倫深宮，任用小人用小人，排斥中正斥中正，對于潛在的危險不聞不問視而不見而不見，終于養虎為患虎為患，爆發了安史之亂史之亂，唐朝從此一蹶不振蹶不振，進入了一百多年的茍延殘喘期殘喘期，自己也被兒子乘機奪權機奪權，在深宮內淚眼對青燈對青燈，思念遠逝的美人憔悴到天明到天明。

事業剛開始的時候容易兢兢業業兢業業，事業已經過了頂峰也容易引起警惕起警惕，但是當事業蒸蒸日上的時候最容易麻痹大意痹大意，好像覺得現在百業俱興業俱興，到處一片鶯歌燕舞歌燕舞，似乎天下太平了太平了，其實越是這種時候最容易產生各種問題種問題，為將來的滅亡埋下深深的伏筆的伏筆。

好比一個人一個人，年幼的時候有爸爸媽媽的呵護的呵護，身體一般不會有什么事情么事情，年老的時候風燭殘年燭殘年，也能比較自覺注意健康意健康，可年輕力勝的時候好像覺得自己無所不能所不能，過分透支體力支體力，沉迷于各種不良嗜好而不以為然以為然，其實恰恰就是青中年時期的不注意不檢點才給身體的敗壞創造了機會了機會。

?臨卦兩陽在下正穩步上升步上升，陽氣充沛氣充沛，陰霾躲藏霾躲藏，正象征著國力蒸蒸日上的時候的時候，在這種時候就提出“八月有兇”的警告的警告，易經的憂懼意識是多么的強烈啊強烈啊。可惜人們很難在歡樂的時候引起足夠的警醒的警醒，這恐怕是人之常情之常情，也是那么多王朝走馬燈替換的本質原因吧原因吧。?

由表及里?去偽存真

23、剝卦

山地剝

《剝》（下坤上艮）??第二十三

陰盛陽衰受侵削受侵削，攸往不利小人歌；

山附于地仁德厚仁德厚，固守正道兇險多兇險多。

獨應剛陽無憂患無憂患，剝床以膚露災禍；

上峰寵信無不利無不利，君子濟世摘碩果摘碩果。

【原文】?剝：不利有攸往有攸往。

【譯文】剝卦卦象卦卦象，有陰氣浸長、陽氣被削剝殆盡之象盡之象，故象征剝落之意落之意。亦有小人害于君子之象子之象，故誡君子應暫時退避時退避，不宜有所作為所作為。

《剝》屬十二辟卦二辟卦，為戌時當九月當九月。本卦陰消陽陰消陽，柔變剛柔變剛。卦象的變化皆是以漸而及漸而及，不是猝然而變然而變，就好象樹木的老皮剝落相仿落相仿。本卦是五陰一陽陰一陽，為樹皮依附狀依附狀，五陰在下陰在下，一陽在上陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地附于地。二者都是剝落象剝落象，故稱為《剝》。

剝卦和后面的復卦展示的是兩幅相對的圖像的圖像，非常有意思有意思。剝卦是一幅秋天萬物蕭瑟、萬物凋零、秋氣肅降的景象的景象，復卦則是春天的圖景的圖景。我們先看剝卦看剝卦。下面五爻全是陰爻是陰爻，只有最上面是陽爻是陽爻，表示陰氣示陰氣，一直往長直往長，快長到最后了最后了，就剩下一條陽爻了陽爻了，陽氣將要剝盡要剝盡。剝卦也是十二消息卦中的一個的一個。所謂“消”就是消除、消亡，“息”就是生長、生發。“消息卦”講述的就是陰長必定陽消定陽消，陽長必定陰消的規律的規律。“剝”就是剝落是剝落，落下來落下來，掉下來掉下來。那么這個卦到底是講什么呢什么呢？是講在陽氣快凋盡的時候的時候，怎么樣來止住陽氣的剝落的剝落。因此它講“不利有攸往”，不能再往前走了前走了。為什么為什么？因為繼續前往陽氣就全沒了全沒了，就不利了不利了。

這個卦象是山附于地上于地上。下面是地面是地，上面是山面是山，這一座山下面全空了全空了，再往上升往上升，不是馬上就要剝落了嗎落了嗎？因此說上面這座山是有缺陷的山陷的山。看著這個卦象個卦象，就要有憂患意識患意識。因為下面都剝盡了剝盡了，所以要加厚、加固下面的根基的根基，只有加固根基固根基，才能安穩住這個房子個房子。

本卦地澤臨是你自己你自己，之卦山地剝是外部環境部環境。

本卦內卦澤為悅

外卦坤為順

悅而順悅而順，正如

【原文】?《彖》曰：臨，剛浸而長浸而長，說而順說而順，剛中而應中而應。大“亨”以正，天之道也之道也。“至于八月于八月，有兇”，消不久也不久也。

【譯文】?《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長生漸長，漸漸居臨于上臨于上。下卦為兌卦為兌，義為悅義為悅，上卦為坤卦為坤，義為順義為順，喻指秉性和平性和平，態度溫順度溫順。九二為陽爻為陽爻，居下卦的中位的中位，六五為陰爻為陰爻，居上卦的中位的中位，兩同位爻互相和應相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊和含蘊。也體現了天的原則的原則。至于說“到了八月了八月，可能有兇險”，因為盛勢不可能持久能持久，陽剛不可能常盛能常盛。

之卦山地剝內卦坤

為柔為順

外卦艮

為剛為止

柔變剛柔變剛，順而止順而止。

山地剝卦又是大艮為大止為大止。

純屬娛樂屬娛樂，給加個采納個采納，謝謝。

周易64卦中的19卦為何意為何意？

這一卦上卦為坤為地為順地為順，下卦為兌為澤為悅澤為悅，順悅相和悅相和，所以是亨通的亨通的。
【原文】 臨①：元亨，利貞。至于八月于八月，有兇②。
【譯文】 臨卦：大吉大利吉大利，吉利的卜問的卜問。到了八月了八月，可能有兇險有兇險。
【注釋】 ①臨，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤卦為坤，坤為地坤為地，為堤岸；下卦為兌卦為兌，兌為澤兌為澤。堤岸高出大澤出大澤，大澤容于大地于大地，比喻君王親臨天下臨天下，包容萬民容萬民，治彈邦國彈邦國。所以卦名曰臨名曰臨。臨，居高臨下之謂下之謂。又， 臨，《國語?周語》賈逵注：“治也。”②至于八月于八月，有兇。易卦以至七而復為天地運行的循環周期環周期。陰陽二氣各盛于七月于七月，至第八個月則消退讓位退讓位。天道如此道如此，國運人事亦如此亦如此，盛衰有期衰有期，興代不已代不已。在易卦看來卦看來，元亨之貞亨之貞，至于八月則轉亨為兇亨為兇，這是一種普遍的原則的原則。
【原文】 《彖》曰：臨，剛浸而長①，說而順說而順，剛中而應②。大“亨”以正，天之道也之道也。“至于八月于八月，有兇”，消不久也不久也。
【譯文】 《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長生漸長，漸漸居臨于上臨于上。下卦為兌卦為兌，義為悅義為悅，上卦為坤卦為坤，義為順義為順，喻指秉性和平性和平，態度溫順度溫順。九二為陽爻為陽爻，居下卦的中位的中位，六五為陰爻為陰爻，居上卦的中位的中位，兩同位爻互相和應相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊和含蘊。也體現了天的原則的原則。至于說“到了八月了八月，可能有兇險”，因為盛勢不可能持久能持久，陽剛不可能常盛能常盛。
【注釋】 ①浸，程頤說：“浸，漸也。”猶今言逐步發展步發展。剛浸而長浸而長，此以初九、九二之爻象為據象為據，初九陽爻為剛爻為剛，漸次伸長次伸長，而致于第二位第二位，像陽剛之氣漸漸生長漸生長，君子之道逐步得勢步得勢。②“剛中而應”句，《彖辭》認為九二陽爻性剛爻性剛，居下卦中位卦中位，是謂剛中謂剛中，六五陰爻性柔爻性柔，居上卦中位卦中位，與九二陽位同處中位處中位，是同位之爻相互和應互和應。
【原文】 《象》曰：澤上有地上有地，臨。君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。
【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為兌為澤兌為澤，上卦為坤為地坤為地，堤岸高出大澤出大澤，河澤容于大地于大地，這是臨卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，君臨天下臨天下，教化萬民化萬民，覃恩極慮恩極慮，保容萬民容萬民，德業無疆業無疆。
【原文】
初九：咸臨①。貞吉。
《象》曰：咸臨貞吉臨貞吉，志行正也行正也。
【譯文】
初九：以感化的政策治民策治民。卜問得吉兆得吉兆。
《象辭》說：以感化的政策治民策治民，治道貞正道貞正，自然吉利然吉利，因為居心端正心端正，作風正派風正派。
【注釋】
①咸，聲假為感假為感。王弼說：“咸，感也。”這里指感化政策化政策。
【原文】
九二：咸臨①，吉，無不利無不利。
《象》曰：咸臨，吉，無不利無不利，未順命也順命也。
【譯文】
九二：用溫和的政策治民策治民，吉利，無不吉利不吉利。
《象辭》說：用溫和的政策治民策治民，吉利，無不吉利不吉利，因為百姓尚未馴化從命化從命。
【注釋】
①成臨，與初九爻辭有異辭有異。此“咸”當借為諴借為諴。《說文》“諴，和也。”即溫和即溫和，和洽。
【原文】
六三：甘臨①，無攸利無攸利。既憂之既憂之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也②。既憂之既憂之，咎不長也不長也。
【譯文】
六三：用壓服的政策治民策治民，沒有什么好處么好處。如果有所憂悔所憂悔，災禍可以消除以消除。
《象辭》說：用壓服的政策治民策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣位一樣，這樣的君王不是稱職的君主的君主。如果能有所憂悔所憂悔，其災禍則可消除可消除。
【注釋】
①甘，當讀為鉗讀為鉗，鉗制壓迫制壓迫。②位不當位不當，此以六三爻象、爻位為據位為據，六三陰爻而居陽位居陽位，是處位不當位不當。
【原文】
六四：至臨①，無咎。
《象》曰：至臨，無咎，位當也②。
【譯文】
六四：親自理國治民國治民，沒有害處有害處。
《象辭》說：親自理國治民國治民，沒有害處有害處，正如六四陰爻居陰位一樣位一樣。這樣的君王是稱職的君王的君王。
【注釋】
①至臨，猶言親臨言親臨，親自理事自理事。②位當，此以六四爻象、爻位為據位為據。六四陰爻而居陰位(第四位為陰位)，
是為當位為當位。
【原文】
六五：知臨，大君之宜①，吉。
《象》曰：大君之宜君之宜，行中之謂也之謂也。
【譯文】
六五：以明智治民智治民，得君王之體王之體，自然吉利然吉利。
《象辭》說：得君王之體王之體，因為六五之爻居上卦中位卦中位，像人行事得中正之道正之道。
【注釋】
①知，同智，明智。大君，國君。
【原文】
上六：敦臨①，吉，無咎。
《象》曰：敦臨之吉臨之吉，志在內也在內也。
【注釋】
①敦，惠棟說：“敦，厚也。”
【譯文】
上六：以敦厚之道治民道治民，吉利，自然無災禍無災禍。
《象辭》說：以敦厚之道治民道治民，吉祠，因為敦厚誠實之意存于內心于內心。

《易經》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下上震下，請高人解卦

第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
石中蘊玉之象 守舊安常之意
大象：雷動于天動于天，陽氣舒發氣舒發，為真實無虛妄之意妄之意。
運勢：凡事宜守正宜守正，若行為不檢者不檢者，必招災禍招災禍。
愛情：有不和有不和，不順遂或被傷害之兇象之兇象。
疾病：不宜意氣用事氣用事，應盡力療養為宜養為宜，屬呼吸系統吸系統，頭、足之疾病之疾病。
失物：找不到找不到，似已遺失已遺失。
訴訟：因女人或死亡之事起紛爭起紛爭，宜和解宜和解，否則招兇則招兇。
周易卦爻辭原文
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚正有眚，不利有攸往有攸往。
初九：無妄，往吉。
六二：不耕獲不耕獲，不災畬不災畬，則利有攸往有攸往。
六三：無妄之災妄之災，或系之牛系之牛，行人之得人之得，邑人之災人之災。
九四：可貞，無咎。
九五：無妄之疾妄之疾，勿藥有喜藥有喜。
上九：無妄，行有眚行有眚，無攸利無攸利。
卦爻辭注解
《無妄》：大通順大通順，占問有利問有利。倘他的行動不正確不正確，有災禍有災禍，有所往不利往不利。
倒數第一陽爻：不妄行不妄行，吉。
倒數第二陰爻：不耕種而想得收獲得收獲，不墾荒地墾荒地，想種熟地種熟地，(是妄想)；那出外去(經商)有利。
倒數第三陰爻：意外的災難的災難，有人(邑主)把牛拴在外面在外面，過路人把牛牽走了牽走了，邑人卻遭了災遭了災，(邑主問他要牛)。
倒數第四陽爻：占問可行問可行，無害。
倒數第五陽爻：無原無故所得的病得的病，不吃藥也會好的會好的。
最上陽爻：不要亂來要亂來，亂來有災害有災害，沒有好處有好處。

易經第十四卦和第二十五卦合占卜的解釋

14、火天大有天大有，25、天雷無妄雷無妄，但愿是大有而無妄而無妄。

大有卦火天大有
《大有》（下乾上離）第十四
柔得尊位上下應上下應，遏惡揚善為元亨；
大車以載有悠往有悠往，公侯幸得天子寵天子寵。
盛大自驕惹災禍惹災禍，待人誠信積善聲；
平易坦蕩自天佑自天佑，何必費神算前程算前程。
【原文】 大有：元亨。
【譯文】 大有卦：昌隆通泰隆通泰。
大，謂陽；有者，盛多之意多之意。大有，謂陽氣充盛氣充盛，庶物繁昌也繁昌也，喻諸人事諸人事，則為剛健正直之人才輩出才輩出。故為大善而亨通而亨通。
在文王八卦方位上方位上，“離”和“乾”皆居南皆居南，所以稱曰“大有”。
六五天位下與九二順應二順應，3、4、5互“兌”伏“艮”， 艮占時序為‘冬春之月’為春季卦象季卦象，故曰“元”。
六五居中柔得尊位得尊位，為外“離”之主；離占時序為‘夏五月’為夏季卦象季卦象，所以稱為“亨”。
大有，即大富有大富有。這一卦五陽一陰陽一陰，陽為大陽為大，一陰而有五陽有五陽，所以稱之為大有為大有。
《周易》認為，德行高尚的人尚的人，處大有之時有之時，更應因順大自然的規律的規律，遏止邪惡止邪惡，倡揚善行揚善行，確保此“大有”之富不失富不失。保之之道在于：“大有”之初，牢記創業的艱辛的艱辛，不濫交惹禍；富如車載斗量之時量之時，居位適中位適中，正道而行道而行，不作無義之想；富如王公之時公之時，戒慎惕懼慎惕懼，享獻天子獻天子，求蒙更多恩澤；除此之外此之外，還要注意適度意適度，不可富之過盛；同時，又要心懷誠信懷誠信，與人交往人交往。這樣就必然能夠順乎天而應乎人應乎人，得天之佑天之佑，長保“大有”。
大有卦實際上是教我們如何保住大有住大有。
首先要柔順謙下順謙下，你看乾卦居在離卦火的下面的下面，就是柔順是柔順。六五爻是大吉是大吉，為什么能夠威風自顯呢自顯呢？就因為它謙下它謙下，以誠信待人信待人，以誠信教化人教化人，用自己的誠信去換取別人的誠信的誠信。
其次要守中要守中，要積累要積累，積累善德累善德，做善事做善事。最后還要見賢思齊賢思齊，這樣才能保住大有住大有。還有一點特別重要別重要，就是要順應天道應天道，天道是公平的公平的，“天之道天之道，損有余而補不足”。不能一味地聚斂財富斂財富，把財富據為己有為己有，要廣施善財施善財，這樣老天才會保佑你保佑你。
火天大有異卦相疊(乾下離上)。上卦為離卦為離，離為火離為火，下卦為乾卦為乾，乾為天乾為天。喻火燭高舉燭高舉，明鏡高懸鏡高懸，彰美忠善美忠善，洞察奸邪察奸邪，如此則清明則清明，國運昌盛運昌盛，所以卦名曰大有曰大有。
砍樹摸雀作事牢作事牢，是非口舌自然消自然消，婚姻合伙來費力來費力，若問走失未逃脫未逃脫。
火在天上在天上，普照萬物照萬物，萬民歸順民歸順，順天依時天依時，大有所成有所成。大有卦大有卦，離火在乾天之上天之上。在天候上就是晴天麗日天麗日，在人事上是蒸蒸日上之象上之象。是陽氣（正氣）發揚而陰氣（邪氣）消散之象散之象。
大有，就是大大的有大的有，是力量、物資、氣運充沛的意象的意象。大有，處于君位（五位）的是本卦唯一一個陰爻個陰爻，群陽近而比之而比之，遠而應之而應之。象征著君主善于處下而吸納天下賢才為我所用我所用。海納百川納百川，有容乃大容乃大。大者宜為下宜為下。這就是“大有”真正的含義的含義。
大有卦大有卦，闡釋成功后的因應原則應原則。因本卦唯一的陰爻處于君位于君位，其余五個陽爻都聽從指揮從指揮，為它效勞它效勞。國家昌盛家昌盛，百姓富庶姓富庶，這是普遍的愿望的愿望。但事情總有兩面性兩面性，什么都有容易使人昏昏人昏昏，忘乎所以乎所以。卦的內容因此強調居有思無有思無，居富思艱富思艱。為知艱慎行艱慎行，所以六條爻辭中沒有“兇、吝”等斷誤；又因為知艱慎行的程度不同度不同，六爻的結果并不一樣不一樣。

無妄卦天雷無妄
《無妄》（下雷上天）第二十五
剛正有應動而健動而健，靜定無妄遂心愿；
春種秋收不謀得不謀得，鄰里失和官差現官差現。
堅持正道免災難免災難，無病吃藥先自亂；
強行冒進有災禍有災禍，守正順勢福壽全福壽全。
【原文】 無妄：元亨，利貞。其匪正其匪正，有眚，不利有攸往有攸往。
【譯文】 無妄卦：嘉美通泰美通泰，卜問得吉兆得吉兆。行為不正當不正當，則有災殃有災殃，有所往則不利則不利。
無妄，《說文》：“妄，亂也。”無妄，不可妄行非正之意正之意。
無妄卦象征誠實處事實處事，不敢妄為之意為之意。或謂：妄，通「望」。無妄，無望也無望也，即不敢奢望之意望之意。邱富國曰：惟其無妄其無妄，所以無望也無望也。即謂不敢妄為者妄為者，必不存奢望存奢望，兩者之義可通義可通。無妄卦象征凡事誠實不妄為不妄為，人能存誠以應事以應事，不敢妄為亦不存奢望存奢望，則行事必大為順利亨通利亨通，并利于固守正道守正道。否則，不依天理正義而行義而行，將有災禍有災禍，且不利于有所作為所作為。
內卦“震”占靜物為‘木竹’，為‘花草繁盛之所’；3、4、5互卦“巽”占靜物為 ‘矮柔之物’，為‘帶核之物’所以為草木為禾稼為禾稼。初九至九四為大“離”，占靜物為‘火’為大火為大火，所以歷代易家稱《無妄》卦為大旱之卦旱之卦。外卦“乾”占時序為‘秋’為年收成年收成， 3、4、5互卦“巽”占人物為 ‘長女’為‘寡婦之人’為人群為人群，對當年收獲失望獲失望，所以稱為《無妄》。
無妄、即不妄為不妄為。《周易》認為，直道而行道而行。就能諸事亨通事亨通，得正有利；背離直道離直道，就會招致禍亂致禍亂，不利出行利出行。《無妄》六爻，皆呈“不妄為”之象，但吉兇利咎卻各不相同；初九處陰爻之下爻之下，有謙恭不妄為之象為之象，故往必獲吉；六二當位守中位守中，安時處順時處順，不妄不貪妄不貪，故“利有攸往”；六三居下卦之終卦之終，失正躁動正躁動，雖不妄為不妄為，卻飛來橫災；九四以剛守謙剛守謙，知懼知惕懼知惕，故無咎害；九五中正居尊正居尊，又不妄為不妄為，雖小有疾小有疾，不治自愈治自愈，故曰“有喜”；上九處無妄之極妄之極，時窮難行窮難行，動必遭災必遭災，故“無攸利”。總之，雖有不妄為之志為之志，亦當審時度勢時度勢，守正不失正不失。不然，飛來橫禍來橫禍，亦所難免所難免。
《無妄》卦談的是如何處理料想不到的事的卦事的卦。這種“無妄”，包括“ 無妄，往吉”和“無妄，行有眚”兩種可能：前一種即其卦中說的“不耕獲不耕獲，不菑畬；后一種即其卦中說的“無妄之災”“無妄之疾”。前一種談的是料想不到的收獲；后一種談的是料想不到的災禍的災禍。實際上實際上，《無妄》一卦也可以這么說這么說。
天有不測風云測風云，人有旦夕禍福夕禍福。
蜈蚣百足蚣百足，行不及蛇；雄雞扇翼雞扇翼，飛不過鴉不過鴉。
馬有千里之程里之程，無騎不能自往；人有沖天之志天之志，非運不能騰達能騰達。
文章蓋世章蓋世，孔子厄困于陳邦；武略超群略超群，太公垂釣于渭水于渭水。
顏淵命短淵命短，實非兇惡之徒；盜跖年長跖年長，不是善良之輩良之輩。
堯舜明圣舜明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑叟愚頑，反生大孝之子孝之子。
張良原是布衣是布衣，蕭何曾為縣吏；韓信未遇之時遇之時，無一日之餐日之餐，及至遇行至遇行，腰懸三齊玉印齊玉印。
楚霸英雄霸英雄，敗于烏江自刎；漢王柔弱王柔弱，竟有萬里江山里江山。晏子身短五尺短五尺，使楚拜齊名相；
諸葛力無縛雞無縛雞，出作蜀漢軍師漢軍師。李廣有射虎之威虎之威，到老無封；馮夷有乘龍之才龍之才，一生不遇生不遇。
滿腹文章腹文章，白發竟然不中；才疏學淺疏學淺，少年及第登科第登科。
深院宮娥院宮娥，運退反為妓女；風流妓女流妓女，時來配作夫人作夫人。
青春美女春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君秀郎君，反配粗丑之婦丑之婦。
蛟龍未遇龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時子失時，拱手于小人之下人之下。
天不得時不得時，日月無光；地不得時不得時，草木不生；水不得時不得時，波浪不靜；人不得時不得時，限運不通運不通。
人生在世生在世，富貴不能淫不能淫，貧賤不能移不能移。
有先貧而后富而后富，有老壯而少衰而少衰。
衣服雖破服雖破，常有禮儀之容；面帶憂愁帶憂愁，每抱懷安之量安之量。
時遭不遇遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺若不欺，必有揚眉之日眉之日。
初貧君子貧君子，天然骨格生成；乍富小人富小人，不脫貧寒肌體寒肌體。
福祿豈能強求能強求，富貴誰人不欲人不欲。
吾昔日寓居洛陽居洛陽，朝求僧食求僧食，暮宿破窖宿破窖，冬天避冷費盡爐中之火中之火，夏日求瓜失手落于橋下于橋下。
思衣不能遮其體遮其體，思食不能充其饑充其饑。上人憎上人憎，下人厭下人厭，人道我賤道我賤，非我之賤也之賤也，此乃時也、運也、命也。
吾今日官居極品居極品，位列三臺列三臺，鞠躬于一人之下人之下，列職于萬人之上人之上，有撻百僚之杖僚之杖，有斬鄙吝之劍吝之劍，思衣有綾錦千箱錦千箱，思食有珍饈美味饈美味，出則壯士執鞭士執鞭，入則佳人捧觴人捧觴。上人寵上人寵，下人擁下人擁，人道我貴道我貴，非我之貴也之貴也，此乃時也、運也、命也。
嗟呼！人生在世生在世，富貴不可盡用可盡用，貧賤不可自欺可自欺，聽由天地循環地循環，周而復始焉復始焉。——《破窯賦》(宋）呂蒙正

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