大運流年遇辰戌丑未(大運流年辰戌丑未全土旺)

時間：2024-05-13

八字在大運中辰戌丑未齊怎論 辰戌丑未順行主大富大貴，具體應看大運流年的組合 請問男命,原局與大運辰戌沖,與流年丑未沖,與壬午、己亥兩月丑午害... 食神佩印格，要南方運才順。臘月出生己土當令，甲己真土，作從兒格，土旺生金，金又生水，大運也配合，這個格局作從兒格較妥。辰戌相沖，流年丑未相沖，土動更旺，四沖利，但今年流年乙未，梟印奪食，利中有煩。

---

一、大運流年遇辰戌丑未(大運流年辰戌丑未全土旺)

• 八字在大運中辰戌丑未齊怎論

  辰戌丑未順行主大富大貴富大貴，具體應看大運流年的組合

• 請問男命,原局與大運辰戌沖,與流年丑未沖,與壬午、己亥兩月丑午害...

  食神佩印格佩印格，要南方運才順運才順。臘月出生己土當令土當令，甲己真土己真土，作從兒格從兒格，土旺生金旺生金，金又生水又生水，大運也配合也配合，這個格局作從兒格較妥格較妥。
  辰戌相沖戌相沖，流年丑未相沖未相沖，土動更旺動更旺，四沖利四沖利，但今年流年乙未年乙未，梟印奪食印奪食，利中有煩中有煩。
  壬午月壬午月，己食得祿食得祿，食神生旺神生旺，乙梟得化梟得化，這個月利個月利。己亥，乙梟制己護食己護食，巳亥因會財局不沖局不沖，這個月也利月也利。
  明年丙申年丙申，后年丁酉年丁酉，己食當令食當令，臘月作調候作調候，食神更得用更得用，也兩年利兩年利。
  這個格局個格局，作從兒格從兒格，心態(tài)要好態(tài)要好，順勢利導勢利導，如果掌握好掌握好，運也利運也利，按理一生如意生如意。
  作食神佩印格佩印格，雖得印比助身比助身，冬火虛弱火虛弱，運多金水多金水，財官兩旺官兩旺，運走西北走西北，身更弱身更弱，處世就不大順暢大順暢。
  命運掌握在自己手里己手里，對這個格局最貼切最貼切，所以要心態(tài)好心態(tài)好，人生就如意就如意。

• 流年案例分析:八字大運流年辰戌丑未都齊了

  文/一泓師傅
  
  一泓師傅您好：是這樣是這樣，我之前請人批過命批過命，也算是水平不錯的不錯的。但是這些年我總感覺很多事情都是顛倒的顛倒的。被很多人料定不好的時候的時候，卻絕處逢生被人多人料定不錯的時候的時候，卻困苦不堪苦不堪。所以才想請教想請教。我的八字是：1982年農歷十一月廿二 下午13：20分在杭州出生 男。壬戌年 壬子月 癸巳日 己未時己未時。目前在丙辰運中辰運中。我雖然不懂命理懂命理，但我的第六感應特別強特別強，14年創(chuàng)業(yè)年創(chuàng)業(yè)，誰知賺了錢了了錢了，后來膨脹了膨脹了，16年搞互聯網互聯網，2年時間虧空了虧空了，然后迷茫了2年，真是心酸無比酸無比。一直到19年，遇貴人相助人相助，重操舊業(yè)操舊業(yè)。做自己擅長的行業(yè)的行業(yè)。誰知道今年2024年，又遇上辰戌丑未戌丑未，有迷茫了迷茫了。整個丙辰大運天意弄人意弄人。師傅，未來我是否還有機會能東山再起山再起？批的時候都是當面批的面批的，但是總是感覺我很容易陰差陽錯差陽錯。
  
  比如19年己亥年己亥年，基本上看過的人都說這一年很不好很不好。但相反我這一年不但沒有事沒有事，而且還有好事有好事。比如18年戊戌年戊戌年，之前看過的師傅們都說這一年事業(yè)會有起色有起色，但是這一年我卻壓力特別大特別大。2024年師傅我八字我八字，大運，流年辰戌丑未都齊了都齊了，估計哎……
  我見這個案例涉及一些“知識點”，如河圖五行體系有關“過旺”的臨界點；納音五行體系“流年層面”，有關“互換”、“沖克”，及遇“三合”的看法的看法，包括如何“加減災?！钡鹊龋械湫褪痉栋咐囊饬x的意義，所以簡單作了回復了回復，并記錄下來錄下來。現與各位朋友分享：
  
  不得不說得不說，這位先生找過的所謂“大師”，水平實在不敢恭維敢恭維，吉兇完全顛倒了顛倒了。尤其是己亥年己亥年，雙沖日柱癸巳柱癸巳，看似不吉似不吉，實則是上好流年好流年。待我簡單寫幾句后幾句后，發(fā)給你發(fā)給你，就知道是怎么回事了回事了。
  
  2024年丙申的失敗原因十分明晰：看起來是運、年皆財年皆財，但丙申與丙辰拱“子”三合水局合水局，又過旺了過旺了，還是因為自己的性格關系格關系，過于自信；三合比劫透財——“事有不遂”——見“林開三合訣”。
  
  問題：比如18年戊戌年戊戌年，之前看過的師傅們都說這一年事業(yè)會有起色有起色，但是這一年我卻壓力特別大特別大。
  
  答：1、三戌沖辰戌沖辰，2024年戊戌年戊戌，三戌沖辰戌沖辰，水庫大開庫大開，本來命局水就夠重就夠重，戊戌年如何能夠論吉夠論吉？
  
  2、庚戌犯六法沖克“窠鬼”，暗帶之辛亥之辛亥，犯“隔壁鬼”；
  
  3、過了“過旺”的臨界點：與戊申拱酉申拱酉，三合印三合印，命盤祿旺全祿旺全，透劫財透劫財，再合出印合出印。
  
  “三沖一”及“六法沖克”兩重，有不可抗拒的災禍的災禍，而“過旺”之兇，也有因自己的性格的性格，硬是自己招來的兇災的兇災。
  
  4、戊戌雙合胎柱癸卯柱癸卯，還是有貴人相助人相助。
  
  目前所在的丙辰運丙辰運，丙火主用神臨運神臨運，故前半運還不錯還不錯，出來創(chuàng)業(yè)在情理之中理之中。后半運辰土主事土主事。相對要差些要差些。因為丙辰這步大運步大運，不僅雙沖年柱壬戌柱壬戌，也雙沖命柱庚戌——二戌沖辰了沖辰了。
  
  問題：比如19年己亥年己亥年，基本上看過的人都說這一年很不好很不好。但相反我這一年不但沒有事沒有事，而且還有好事有好事。
  
  答：1、己亥與己未拱卯未拱卯，亥卯未三合傷官合傷官，見殺；傷官生財官生財，七殺對建祿羊刃格人刃格人，是好的配置；
  
  2、己亥雙沖日柱癸巳柱癸巳，
  
  1）納音水木相生之沖；
  
  2）與癸巳“互換祿旺”——己祿在旺在巳旺在巳，癸旺在亥旺在亥。這種雙沖種雙沖，根本不能論兇能論兇，反論大吉論大吉。
  
  3、流年亥為驛馬為驛馬，本年思動年思動。
  
  2024年庚子年庚子，與庚戌與庚戌，甲亥，以日柱取神煞取神煞，亥為驛馬為驛馬，沖巳。重新開張新開張，在情理之中理之中。
  
  問題：2024年師傅我八字我八字，大運，流年辰戌丑未都齊了都齊了，估計哎……
  
  答：2024年辛丑年辛丑，與癸卯與癸卯，暗帶壬寅帶壬寅。
  
  1、壬寅與壬戌與壬戌，拱午，寅午戌三合火三合火，合出了用神；
  
  2、丑是命柱庚的貴人；
  
  3、壬寅與壬子與壬子，夾出丑夾出丑，也是貴人；
  
  4、辛丑合丙辰合丙辰，求財可得一半得一半。
  
  5、雖然會齊辰戌丑未戌丑未，確實有些困難些困難，但丑戌刑丑戌刑，實際是刑開財庫開財庫。吉利指標多于不吉指標吉指標，完全不必悲觀必悲觀。
  
  2024年壬寅年壬寅，與年柱壬戌拱午戌拱午，寅午戌三合財三合財。
  
  然后進入丁巳運、戊午運戊午運，好運還在后面在后面。祝賀！
  
  但你自己的性格脾氣要改氣要改，否則還會要吃虧的吃虧的。

• 流年大運加命盤地支辰戌丑未聚全,天干透戊土,會發(fā)生什么不好的大事...

  地支戌是火庫是火庫，戌宮處于人元用事元用事，其內暗藏辛金藏辛金，戊土本氣、丁火墓氣火墓氣。洪爐能夠煉純鐵頑金鐵頑金，讓它的辛金變成有用之物用之物。辰戌是余氣正沖氣正沖，逢辰龍就不再怕強水怕強水，飛龍在天龍在天，游刃有余；戌寅相逢火局動蕩局動蕩，表示文人墨客會馬上發(fā)布自己的作品的作品，因此從事文化教育方面的日主的日主，會在事業(yè)上有所建樹所建樹。八字日柱為火命的日主的日主，見戌行墓戌行墓，出現刑傷現刑傷，會使自己的官運財運都處于下滑狀態(tài)滑狀態(tài)。丑未辰戌叫什么叫什么，丑未辰戌全的八字好嗎
  辰戌相沖如何化解：辰戌相沖的影響
  在八字四墓之中墓之中，辰戌相沖之氣的壞處比丑未相沖的損害更大害更大，這是由于辰中乙、戊、癸與戌中辛、丁、戊相交之后交之后，地支辛傷乙辛傷乙，地支癸傷丁癸傷丁，讓庫氣全都破滅；并且地支辰又是木之余氣之余氣，戌是金之余氣之余氣，余氣的力量都非常強非常強，沖就會導致受損嚴重損嚴重。而丑未里即使藏金木藏金木，但都為彼此的墓氣的墓氣，水火是余氣是余氣，但墓氣中的土能夠調節(jié)火水節(jié)火水，可以克制水火之勢火之勢，因此就算水火相交火相交，對于墓氣的損傷也不會很大會很大。測試算命：辰戌時生人
  辰戌相沖是什么意思：八字辰戌相沖如何
  在《淵海子平》女命絕斷歌中說到：“有辰休見戌休見戌，有戌休見辰休見辰，辰戌若相見若相見，必是淫破人淫破人。辰戌逢丑未逢丑未，婦道必大忌必大忌。”四庫沖四庫沖，沖旺土沖旺土。如果雜氣財官在天干上透出上透出，最怕沖最怕沖，沖就會傷財官的根官的根。傷根比沒有根虛浮會讓命主更加的悲慘的悲慘。如果雜氣財官沒有透出來透出來，最喜沖最喜沖，就好像開庫房的鑰匙的鑰匙，不透的時候就只能閑置在一旁在一旁，而沒有用沒有用。只要很少的刑沖就會發(fā)：若沖得太過也會很糟糕很糟糕，話曰“旺者沖衰衰者撥”，因此有“三辰沖戌禍不淺”的說法；其中辰戌沖要比丑未沖更為嚴重；地支辰戌沖吉就表示大貴示大貴，兇就表示大兇；丑未沖所帶來的就是瑣碎雜事多阻逆多阻逆，辰戌沖就會傷夫損子夫損子。除非八字稼穡格另外做一種論斷種論斷，從格喜土也不怕也不怕。八字算命事業(yè)方向夠發(fā)大財發(fā)大財？八字事業(yè)測試：時支坐辰戌丑未
  辰戌相沖如何化解：八字辰戌相沖如何破
  地支辰戌相沖戌相沖，首先要分清月令當旺之神是哪一個哪一個，分析節(jié)氣得令的深淺的深淺，即“旺者沖衰衰者撥；衰者沖旺旺者發(fā)旺者發(fā)?！蹦箮煲姏_庫見沖，本氣為土氣為土，沖就會土疊加而更加旺盛加旺盛，如果為雜氣、其余的氣司令氣司令，司令是氣就會克受沖的衰敗那一支的雜氣、余氣。例如辰月如果未癸水當令水當令，那么就會沖克戍中的丁火；如果辰月未乙木余氣那么就會反受戌中辛金之克金之克，但這時候的辛金無法克制乙木制乙木，也就是平時所說的二者去皮者去皮，全做游魂之論魂之論。如果未戌月沖辰月沖辰，同樣的道理分析當令之神令之神，判斷其生克、去皮，作游魂之論魂之論。分析天干有沒有五合沖出雜、余氣之藏干；若存在若存在，那么余氣雜氣作歸魂的論斷的論斷。綜合分析合分析，主要分析沖出雜余氣的宜忌來判斷兇吉斷兇吉。解沖不過就是用合是用合，辰合酉就不沖戌；戌合卯就不沖辰不沖辰。

• 流年案例分析:八字大運流年辰戌丑未都齊了

  文/一泓師傅
  
  一泓師傅您好：是這樣是這樣，我之前請人批過命批過命，也算是水平不錯的不錯的。但是這些年我總感覺很多事情都是顛倒的顛倒的。被很多人料定不好的時候的時候，卻絕處逢生被人多人料定不錯的時候的時候，卻困苦不堪苦不堪。所以才想請教想請教。我的八字是：1982年農歷十一月廿二 下午13：20分在杭州出生 男。壬戌年 壬子月 癸巳日 己未時己未時。目前在丙辰運中辰運中。我雖然不懂命理懂命理，但我的第六感應特別強特別強，14年創(chuàng)業(yè)年創(chuàng)業(yè)，誰知賺了錢了了錢了，后來膨脹了膨脹了，16年搞互聯網互聯網，2年時間虧空了虧空了，然后迷茫了2年，真是心酸無比酸無比。一直到19年，遇貴人相助人相助，重操舊業(yè)操舊業(yè)。做自己擅長的行業(yè)的行業(yè)。誰知道今年2024年，又遇上辰戌丑未戌丑未，有迷茫了迷茫了。整個丙辰大運天意弄人意弄人。師傅，未來我是否還有機會能東山再起山再起？批的時候都是當面批的面批的，但是總是感覺我很容易陰差陽錯差陽錯。
  
  比如19年己亥年己亥年，基本上看過的人都說這一年很不好很不好。但相反我這一年不但沒有事沒有事，而且還有好事有好事。比如18年戊戌年戊戌年，之前看過的師傅們都說這一年事業(yè)會有起色有起色，但是這一年我卻壓力特別大特別大。2024年師傅我八字我八字，大運，流年辰戌丑未都齊了都齊了，估計哎……
  我見這個案例涉及一些“知識點”，如河圖五行體系有關“過旺”的臨界點；納音五行體系“流年層面”，有關“互換”、“沖克”，及遇“三合”的看法的看法，包括如何“加減災?！钡鹊?，有典型示范案例的意義的意義，所以簡單作了回復了回復，并記錄下來錄下來。現與各位朋友分享：
  
  不得不說得不說，這位先生找過的所謂“大師”，水平實在不敢恭維敢恭維，吉兇完全顛倒了顛倒了。尤其是己亥年己亥年，雙沖日柱癸巳柱癸巳，看似不吉似不吉，實則是上好流年好流年。待我簡單寫幾句后幾句后，發(fā)給你發(fā)給你，就知道是怎么回事了回事了。
  
  2024年丙申的失敗原因十分明晰：看起來是運、年皆財年皆財，但丙申與丙辰拱“子”三合水局合水局，又過旺了過旺了，還是因為自己的性格關系格關系，過于自信；三合比劫透財——“事有不遂”——見“林開三合訣”。
  
  問題：比如18年戊戌年戊戌年，之前看過的師傅們都說這一年事業(yè)會有起色有起色，但是這一年我卻壓力特別大特別大。
  
  答：1、三戌沖辰戌沖辰，2024年戊戌年戊戌，三戌沖辰戌沖辰，水庫大開庫大開，本來命局水就夠重就夠重，戊戌年如何能夠論吉夠論吉？
  
  2、庚戌犯六法沖克“窠鬼”，暗帶之辛亥之辛亥，犯“隔壁鬼”；
  
  3、過了“過旺”的臨界點：與戊申拱酉申拱酉，三合印三合印，命盤祿旺全祿旺全，透劫財透劫財，再合出印合出印。
  
  “三沖一”及“六法沖克”兩重，有不可抗拒的災禍的災禍，而“過旺”之兇，也有因自己的性格的性格，硬是自己招來的兇災的兇災。
  
  4、戊戌雙合胎柱癸卯柱癸卯，還是有貴人相助人相助。
  
  目前所在的丙辰運丙辰運，丙火主用神臨運神臨運，故前半運還不錯還不錯，出來創(chuàng)業(yè)在情理之中理之中。后半運辰土主事土主事。相對要差些要差些。因為丙辰這步大運步大運，不僅雙沖年柱壬戌柱壬戌，也雙沖命柱庚戌——二戌沖辰了沖辰了。
  
  問題：比如19年己亥年己亥年，基本上看過的人都說這一年很不好很不好。但相反我這一年不但沒有事沒有事，而且還有好事有好事。
  
  答：1、己亥與己未拱卯未拱卯，亥卯未三合傷官合傷官，見殺；傷官生財官生財，七殺對建祿羊刃格人刃格人，是好的配置；
  
  2、己亥雙沖日柱癸巳柱癸巳，
  
  1）納音水木相生之沖；
  
  2）與癸巳“互換祿旺”——己祿在旺在巳旺在巳，癸旺在亥旺在亥。這種雙沖種雙沖，根本不能論兇能論兇，反論大吉論大吉。
  
  3、流年亥為驛馬為驛馬，本年思動年思動。
  
  2024年庚子年庚子，與庚戌與庚戌，甲亥，以日柱取神煞取神煞，亥為驛馬為驛馬，沖巳。重新開張新開張，在情理之中理之中。
  
  問題：2024年師傅我八字我八字，大運，流年辰戌丑未都齊了都齊了，估計哎……
  
  答：2024年辛丑年辛丑，與癸卯與癸卯，暗帶壬寅帶壬寅。
  
  1、壬寅與壬戌與壬戌，拱午，寅午戌三合火三合火，合出了用神；
  
  2、丑是命柱庚的貴人；
  
  3、壬寅與壬子與壬子，夾出丑夾出丑，也是貴人；
  
  4、辛丑合丙辰合丙辰，求財可得一半得一半。
  
  5、雖然會齊辰戌丑未戌丑未，確實有些困難些困難，但丑戌刑丑戌刑，實際是刑開財庫開財庫。吉利指標多于不吉指標吉指標，完全不必悲觀必悲觀。
  
  2024年壬寅年壬寅，與年柱壬戌拱午戌拱午，寅午戌三合財三合財。
  
  然后進入丁巳運、戊午運戊午運，好運還在后面在后面。祝賀！
  
  但你自己的性格脾氣要改氣要改，否則還會要吃虧的吃虧的。

• 年柱大運流年流月未辰丑戍四財全怎樣解?

  四墓庫全墓庫全，也是開庫是開庫，而且三刑全三刑全，丑戌未三刑會損財會損財！身弱嗎身弱嗎？流月才湊出來四財來四財，墓庫全墓庫全，沒啥大影響大影響！除非是為忌是為忌，才有禍害有禍害！！一般是沖動財動動財動，沒法說好還是壞的是壞的！

---

二、數字卦象,易經卦象查詢表

對易經不太懂,我寫的三個數字如下:9 ,90,34求卦象是什么,有什么含義?

豐者大也者大也。窮大者必失其居失其居，故受之以旅之以旅。

豐是盛大的意思,窮極盛大的人,必定失去它的住所,所以接著是旅卦

人生如旅 吉象險生

56、旅卦火山旅

《旅》（下艮上離）? 第五十六

謹守正道身謙恭身謙恭，明察秋毫慎用刑；

猥瑣庸俗招災禍招災禍，攜帶重金童仆忠童仆忠。

偏居省錢心不悅心不悅，箭射雉雞獲譽稱；

喜不自勝居高位居高位，顛沛流離恐悲生恐悲生。

【原文】 旅：小亨。旅貞吉旅貞吉。

【譯文】旅者，謂失其本居其本居，寄養(yǎng)他方也他方也。旅卦象征行旅、羈旅之意旅之意。行旅之時旅之時，能以謙柔小心之道處之者處之者，則可獲亨通獲亨通，若剛大亢盛者亢盛者，則難得順利得順利。而行旅雖小事雖小事，卻不可茍且輕率且輕率，當謹守正道守正道，方可獲吉可獲吉。

卦名皆由卦象生卦象生?！堵谩穬葹椤棒蕖?，占天時為‘山嵐’為山；外為“離”占靜物為‘火’，山中起火有物助燃物助燃，有火隨物走的行旅之象旅之象。卦中爻象二陰隨二陽隨二陽，一陰隨一陽隨一陽，陽前陰后有若伴侶若伴侶，所以卦名稱為《旅》。

李士鉁曰：艮之止似館舍似館舍，火之動似人行似人行，逆旅有定旅有定，過客無定客無定。
??? 《旅卦》：下艮上離艮上離，象征“行旅”?！侗玖x》曰：“山止于下止于下，火炎于上炎于上，為去某所止而不不處之像處之像，故為旅故為旅?！绷b旅之時旅之時，居無定所無定所，身無親仆無親仆，心中無限悲涼孤寂涼孤寂。旅途中即使動蕩不安蕩不安，愁思纖細敏感細敏感，但接人待物仍需明慎需明慎。行路不僅苦悶僅苦悶，還伴隨各種遭亂羈絆亂羈絆，故詩仙李白亦曰：“蜀道之難道之難，難于上青天上青天。”
此卦與豐卦相反卦相反，互為“綜卦”。山中燃火中燃火，燒而不止而不止，火勢不停地向前蔓延前蔓延，如同途中行人中行人，急于趕路于趕路。因而稱旅卦稱旅卦。
《旅》卦所說的“旅”，指離家外出家外出，滯留他鄉(xiāng)留他鄉(xiāng)。經商、逃難、周游列國等等國等等，可說是五花八門花八門，只是今天所說的旅游怕不能包括在內括在內。古人安士重遷士重遷，把長期離家看成是萬難的事難的事。正是針對這種“難”的情緒和事實和事實，《旅》卦講述了在漂泊中尋求安居的原則的原則。卦辭表明辭表明，出門在外門在外，當以柔順持中為本中為本。卦中六爻中六爻，凡柔順中和者得吉者得吉，剛強高傲者則兇者則兇。這方面道理好說而不好做不好做，做起來必須因時制宜時制宜，所以我們應常持光明磊落的態(tài)度的態(tài)度，柔和順其自然其自然，把握中庸原則庸原則，才能轉危為安危為安。
《旅》卦又稱“火山旅”，卦象異卦相疊卦相疊，整形反《豐》，下艮上離艮上離。艮為山艮為山，離為火離為火，山上燃火上燃火，乃荒野露宿流浪在外之象外之象。又山上起火上起火，火隨草木遷移木遷移，漸行漸遠不知所之知所之，如人旅居在外居在外，不在一處久留處久留，也是居無定所之狀所之狀?！吨芤诇\述》：“山止于下止于下，火炎于上炎于上，去其所止而不處而不處，為旅之象旅之象。”或以卦象、或以卦德、或以卦義以卦義，這一卦怎么分析都像羈旅在外旅在外，是以卦名為“旅”，“旅”即客居在外、旅行之意行之意。
學習易經的目的不是占卜是占卜，而是明道是明道，明白《易經》“以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情?！彼f的萬事萬物微妙的聯系、由此及彼的信息聯系息聯系。
古人說：“察見淵魚者不祥者不祥，智料隱匿者有殃”，這里有信息的反作用反作用，非常微妙常微妙，但不好說不好說。漢朝有位捕快位捕快，善于占卜于占卜，賊無處藏無處藏，但最后他還是死在賊的手中的手中，為后人留下了這句“察見淵魚者不祥者不祥，智料隱匿者有殃”的警世格言世格言。高明如楊修、郭璞者郭璞者，下場也不好也不好，在這個意義上意義上，“善易者不卜”就是保全自身的一種大智慧大智慧。
安土重遷是中國人自古的傳統思想統思想，班固《漢書·元帝紀》中言道：“安土重遷土重遷，黎民之性民之性。骨肉相附肉相附，人情所愿也所愿也。”但是或因戰(zhàn)亂因戰(zhàn)亂，或因貶謫因貶謫，世人總因各種不幸而背井離鄉(xiāng)井離鄉(xiāng)，顛沛江湖沛江湖，其人生必然承受巨大的哀傷的哀傷。湖海山川路漫漫路漫漫，寄人籬下的生活總是不得開懷得開懷。王維有詩：“獨在異鄉(xiāng)為異客為異客，每逢佳節(jié)倍思親倍思親?！笨托斜枢l(xiāng)悲故鄉(xiāng)，亦感前程之茫然之茫然。韓愈《又與柳中丞書》：“夫遠征軍士征軍士，行者有羈旅離別之思別之思，居者有怨曠騷動之憂動之憂?！惫省奥谩钡囊饬x在中國古代文化中可見一斑見一斑。因此《周易》則通過《旅卦》來曉明“旅”之大義之大義。
羈旅，可為一時之際遇之際遇，大致為諸侯之寄寓之寄寓，大夫之去亂之去亂，圣賢之周游之周游。正如屈原寧溘死以流亡以流亡，亦不忍為矯態(tài)為矯態(tài)。回望故鄉(xiāng)徘徊苦悶徊苦悶，涕泗縱橫泗縱橫，哀嘆：“仆夫悲余馬懷兮馬懷兮，蜷quán局顧而不行而不行?！保R夫都不禁悲傷起來傷起來，馬也踟躕留戀躕留戀，只是低垂著頭垂著頭，又不時回顧著回顧著，不肯前進肯前進。）又如孔仲尼為旅人為旅人，窮乎陳蔡之間蔡之間。圣賢而至百姓至百姓，因時運不濟運不濟，不免遭遇流離遇流離。然行旅之道又漫長艱巨長艱巨，旅卦揭示了行旅在外的多種境遇種境遇，告誡世人旅時之道時之道。旅卦次于豐卦而先于巽卦于巽卦，《序卦傳》曰：“豐，大也。窮大者必失其居失其居，故受之以旅之以旅?！倍缎蜇詡鳌穼τ谫阖猿薪勇秘允沁@樣解釋：“旅而無所容無所容，故受之以巽之以巽，巽者，入也?！庇韶S至旅而后至巽后至巽，體現了易之道洞悉萬物剛柔轉化之真理之真理。故《彖·旅》曰：“旅之時義大矣哉大矣哉！”
（一）順風波以從流以從流，嘆一時之寄寓
生起伏跌宕伏跌宕，有志之士總遭離亂遭離亂。探尋自我生命的真諦的真諦，沒有比漫漫長旅的考驗更加煎熬身心的身心的。有時是發(fā)自內心的渴求的渴求，背上行囊上行囊，暢游名山大川山大川，拜訪高僧圣賢僧圣賢，尋求天地間凜然之正氣之正氣。司馬遷豪俠任游俠任游，探訪歷史故里史故里，成就千古佳作古佳作。徐霞客游水攀巖水攀巖，留下的每一個足跡個足跡，皆是珍貴的地理歷史資料史資料。李白由三峽出蜀峽出蜀，沿江東而下東而下，凌江獨立船頭立船頭，仰首吟出：“山隨平野盡平野盡，江入大荒流大荒流?！焙盟浦挥腥嗽谛新弥新弥校┭鎏斓刂车刂常拍鼙M情抒發(fā)倜儻不群的胸懷的胸懷，才能一睹“月下飛天鏡飛天鏡，云生結海樓”的壯闊瑰麗闊瑰麗。小小的方室關不住他們遨游天地的向往的向往，他們渴望攀爬上泰山之巔山之巔，去領略“會當絕凌頂絕凌頂，一覽眾山小”的極致人生風光生風光。就算羈旅路上難免艱苦辛酸苦辛酸，但追尋真經之信念的驅動下驅動下，前方總是天高海闊高海闊，鷹飛魚翔飛魚翔。
有時是心懷悲苦懷悲苦，被迫流離迫流離，遭遇戰(zhàn)亂或貶謫或貶謫，告別故鄉(xiāng)親友鄉(xiāng)親友，心中凄苦難當苦難當。游子行路更是心中滿是哀傷是哀傷，正如古詩言：“明月何皎皎何皎皎，照我羅床幃羅床幃。 憂愁不能寐不能寐，攬衣起徘徊起徘徊。 客行雖云樂雖云樂，不如早旋歸早旋歸。出戶獨彷徨獨彷徨，愁思當告誰當告誰？ 引領還入房還入房，淚下沾裳衣沾裳衣?！薄豆旁娛攀住分械倪@首《明月何皎皎》就真實細膩地描繪了客旅之人徘徊苦悶的思鄉(xiāng)情懷鄉(xiāng)情懷。詩圣杜甫入蜀后作絕句言道：“江碧鳥逾白鳥逾白，山青花欲燃花欲燃。今春看又過看又過，何日是歸年是歸年?！睜N爛春景美不可言不可言，但是身處異鄉(xiāng)處異鄉(xiāng)，時光荏苒光荏苒，而歸期無望期無望，這種漂泊勾起了思鄉(xiāng)的傷感情懷感情懷。柳宗元則將這種惆悵描寫得更加痛苦：“海畔尖山似劍芒似劍芒，秋來處處割愁腸割愁腸。若為化身作千憶作千憶，散向峰頭望故鄉(xiāng)望故鄉(xiāng)?！泵ＣＡb旅生涯旅生涯，滿面風塵染白了詩人的鬢角的鬢角，身如依萍無根飄零根飄零，這些羈旅流離的文人才子人才子，用血肉和靈魂和靈魂，在中國文化史上書寫了瑰麗的篇章的篇章。
（二）天地為蘧qú盧，誰非旅者
釋智旭《周易禪解》曰：“從來大圣大賢圣大賢，自天子于庶人于庶人，無不以乾坤大《易》之貞而處旅而處旅，無不即于旅時而具見乾坤大《易》之貞者之貞者?！逼垖⑸壽E視為一次旅程次旅程，則浮光掠影數十年光陰年光陰，只是千萬年星河中滄海之一粟之一粟，人山人海行色匆匆色匆匆，只是如蜉蝣塵埃般寄存于天地于天地。故蘇軾獨立一葦凌風而嘆道：“哀吾生之須臾之須臾，羨長江之無窮之無窮。”生死之間無非是一場光影旅程影旅程，這種思想在中國禪學和黃老之學中都有體現有體現。馬振彪先生《周易學說》曰：“萬物之在天地在天地，猶逆旅也逆旅也。莊子言以天地為蘧qú盧，要其終而言之而言之，誰非旅者非旅者？惟修身立命身立命，先立乎其大者其大者，小不能奪不能奪。視生猶寄生猶寄，視死猶歸死猶歸。丹心照千古照千古，浩氣還太虛還太虛?！辈苊系率职讯趴蛋讯趴担鞒觥皩飘敻杈飘敻瑁松鷰缀紊鷰缀??！币字浪镜男新弥缆弥?，放大至人生漫旅的尺度中尺度中，則有了更為深渺精微的韻味的韻味。春江花月江花月，潮水匆匆水匆匆，用超時空之眼靜觀宇宙觀宇宙，縱橫南北西東北西東，人類的變遷的變遷，無不是一場生命輪回之旅回之旅。
不論是一時之際遇還是把握漫漫的人生之旅生之旅，《旅卦》都給了我們十分具有憂患意識的警戒的警戒，即“處旅有道旅有道，得中乎外中乎外，順剛而麗明而麗明，可以無患”。
《旅》卦之“旅”，不等同現代意義上的旅行的旅行，更不同于現代旅游觀光游觀光，古代交通極不發(fā)達不發(fā)達，這一旅很可能就是長期遠處期遠處，甚至永遠回不來了不來了。是以《旅》卦之旅不是樂事是樂事，非不得已沒人喜歡人喜歡，正是因此它才緊綜《豐》卦而來卦而來，蓋言處豐不堪其苦堪其苦，為形勢所迫萬般無奈只能遠走他鄉(xiāng)以避禍以避禍。這是被擠兌出來的出來的，不是為觀賞風景賞風景，也不能悠哉游哉哉游哉，要是能在家好好的好好的，誰又愿意客旅他鄉(xiāng)呢他鄉(xiāng)呢？
當然不能一概而論概而論，有些古人也是自愿旅行的旅行的，但那都不屬于《旅》卦之旅卦之旅，《旅》卦之旅為避禍為避禍，本質上跟逃難差不多差不多，盡管他們可能不匱行資匱行資。這些被迫旅行者旅行者，乃是上卦《豐》之實力盛大者盛大者，因為樹大招風大招風，不得不選擇避禍遠行禍遠行。俗諺“打天下易天下易，守天下難”，不斷積累終于盛大于盛大，盛大者“木秀于林”，招致上下猜忌同類相殘類相殘，只要不能山登絕頂登絕頂，終于都會不堪其苦堪其苦，那離開也就成了最終選擇終選擇。?

數字卦的介紹

數字卦不是以數字起卦的方法的方法，那屬筮法屬筮法。區(qū)別對象是二元陰陽符號卦符號卦，及其它記號形態(tài)的卦態(tài)的卦。

如何占卜數字卦

當有人求測某事時某事時，讓當事人隨便說出3個三位數三位數，第一個三位數除8取余數取余數，第二個三位數除8取余數取余數，第三個三位數除6取余數取余數，如除盡取除數取除數，按照除后的余數取卦數取卦，第一個三位數取下卦取下卦，第二個三位數取上卦取上卦，第三個三位數取爻數取爻。
例：取3個3位數 如123，456，789.
123/8=15...3 取3
456/8=57...0 除盡取8
789/6=131...3　取3這個為6爻中的一爻
3為離卦為離卦，8為坤卦為坤卦，所以組合一起為地火明易卦明易卦，取其中的九三的九三。

6個數字排卦

雖說讀卦是從上向下,但那只是為了容易記罷了,我們尋常占卜得到的所有卦象其實究其根本,還是從下向上來看的.所以說你得到的第一個數字為初爻,而最后一個數字為上爻.
也就是7在下,8在上.

易經數字1到9分別代表什么表什么？

易經中1-6為水，2一7為火，3一8為木，4一9為金，5，0為土。《易》學中的數字奇偶是“陽奇陰偶”：即“天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。”并且特以九、六為陰陽的代表的代表，凡陽爻皆稱為九稱為九，凡陰爻皆稱為六稱為六。

《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書部易書。其中《連山》和《歸藏》已經失傳經失傳，現存于世的只有《周易》。

“易”字代表了“日、月”。即是說“上日下月為易”、“易之為字之為字，從月從日陰陽具矣陽具矣?！?/p>

易經的核心

易經的核心就是著名的“三易說”，即：簡易、變易、不易。

1、簡易：是指世界上的事物再復雜再深奧再深奧，一旦人類的智慧達到慧達到，就可以把它們轉換成人們容易理解和處理的問題的問題。

2、變易：是指世界上的萬事萬物每時每刻都在變化發(fā)展著發(fā)展著，沒有一樣東西是不變的不變的，如果離開這種變化種變化，宇宙萬物就難以形成以形成。

易經數字1到9分別代表什么

風水學中的九星：傳說中為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。奇門遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星星九星。也有將北斗七星加上左輔、右弼后稱為九星的九星的。
坎1宮的天蓬星天蓬星，天蓬星又名貪狼星貪狼星，它五行屬水行屬水，為陽性為陽性。
坤2宮的天芮星天芮星，天芮星又名巨門星巨門星，它五行屬土行屬土，為陰性為陰性。
震3宮的天沖星天沖星，天沖星又名祿存星祿存星，它五行屬木行屬木，為陽性為陽性。
巽4宮天輔星天輔星，天輔星又名文曲星文曲星，它五行屬木行屬木。
中五宮的天禽星天禽星，天禽星又名廉貞星廉貞星，它五行屬土行屬土，性質為陽性為陽性。
乾6宮天心星天心星，天心星又名武曲星武曲星，它五行屬金行屬金。
兌7宮的天柱星天柱星，天柱星又名破軍星破軍星，它五行屬金行屬金。
艮8宮的天任星天任星，天任星又名左輔星左輔星，五行屬土行屬土，性質屬陽性屬陽性。
離9宮的天英星天英星，天英星又名右弼星右弼星，它五行屬火行屬火，陰性。

---

三、易經告誡孔子問七歲孩子天上有多少顆星星,孔子對易經的評價

內容導航：

關于孔子的故事之遇到一個七歲的孩子講了什么意思

孔子的經典故事

請問一下有人知道數學家的小故事說出來吧,筋非常謝謝大家

由天才7歲神童“項橐”的故事想到的(一)

孔子十翼是什么

易經是孔子寫的?

Q1：關于孔子的故事之遇到一個七歲的孩子講了什么意思

春秋時期秋時期，孔子和他的學生們周游列國游列國，宣傳他們的主張的主張。
一天，他們駕車去晉國去晉國。一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩瓦片玩，擋住了他們的去路的去路。
孔子說：“你不該在路當中玩當中玩，擋住我們的車們的車！”。
孩子指著地上說：“老人家老人家，您看這是什么是什么？”孔子一看子一看，是用碎石瓦片擺的一座城一座城。
孩子又說：“您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢讓路呢？”孔子被問住了問住了。
孔子覺得這孩子很懂得禮貌得禮貌，便問：“你叫什么叫什么？幾歲啦幾歲啦？”孩子說：“我叫項橐叫項橐，7歲！”
孔子對學生們說：“項橐7歲懂禮歲懂禮，他可以做我的老師啊老師啊！”

Q2：孔子的經典故事

別人的那些沒有科學依據的話就不要相信了相信了，兒子未來怎么樣掌握在兒子的手里的手里，跟一個干媽能有什么關系么關系，就算是認了干媽了干媽，干媽也不會對你兒子怎樣的好樣的好，因為那不是她的親兒子親兒子。

Q3：請問一下有人知道數學家的小故事說出來吧,筋非常謝謝大家

阿基米德
敘拉古的亥厄洛王叫金匠造一頂純金的皇冠的皇冠，因懷疑里面摻有銀摻有銀，便請阿基米德鑒定德鑒定。當他進入浴盆洗澡時洗澡時，水漫溢到盆外到盆外，于是悟得不同質料的物體的物體，雖然重量相同量相同，但因體積不同積不同，排去的水也必不相等不相等。根據這一道理一道理，就可以判斷皇冠是否摻假否摻假。
華羅庚
有一次有一次，他跟鄰居家的孩子一起出城去玩城去玩，他們走著走著；忽然看見路旁有座荒墳座荒墳，墳旁有許多石人、石馬。這立刻引起了華羅庚的好奇心好奇心，他非常想去看個究竟個究竟。于是他就對鄰居家的孩子說：
“那邊可能有好玩的好玩的，我們過去看看好嗎?”
鄰居家的孩子回答道：“好吧，但只能呆一會兒一會兒，我有點害怕點害怕?！?
膽大的華羅庚笑著說：“不用怕不用怕，世間是沒有鬼的有鬼的。”說完，他首先向荒墳跑去墳跑去。
兩個孩子來到墳前到墳前，仔細端詳著那些石人、石馬，用手摸摸這兒摸這兒，摸摸那兒摸那兒，覺得非常有趣常有趣。愛動腦筋的華羅庚突然問鄰居家的孩子：“這些石人、石馬各有多重?”
鄰居家的孩子迷惑地望著他說："我怎么能知道呢?你怎么會問出這樣的傻問題傻問題，難怪人家都叫你‘羅呆子’?！?
華羅庚很不甘心地說道：“能否想出一種辦法來計算一下呢?”
鄰居家的孩子聽到這話大笑起來笑起來，說道：“等你將來當了數學家再考慮這個問題吧!不過你要是能當上數學家數學家，恐怕就要日出西山了西山了?！?
華羅庚不顧鄰家孩子的嘲笑的嘲笑，堅定地說：“以后我一定能想出辦法來的法來的?！?
當然，計算出這些石人、石馬的重量的重量，對于后來果真成為數學家的華羅庚來講庚來講，根本不在話下在話下。
金壇縣城東青龍山上有座廟有座廟，每年都要在那里舉行廟會行廟會。少年華羅庚是個喜愛湊熱鬧的人鬧的人，凡是有熱鬧的地方都少不了他不了他。有一年華羅庚也同大人們一起趕廟會趕廟會，一個熱鬧場面吸引了他引了他，只見一匹高頭大馬從青龍山向城里走來里走來，馬上坐著頭插羽毛、身穿花袍的“菩薩”。每到之處到之處，路上的老百姓納頭便拜頭便拜，非常虔誠常虔誠。拜后，他們向“菩薩”身前的小罐里投入錢投入錢，就可以問神問卦神問卦，求醫(yī)求子了求子了。
華羅庚感到好笑到好笑，他自己卻不跪不拜“菩薩”。站在旁邊的大人見后很生氣很生氣，訓斥道：
“孩子，你為什么不拜么不拜，這菩薩可靈了可靈了?！?
“菩薩真有那么靈嗎?”華羅庚問道庚問道。
一個人說道：“那當然那當然，看你小小年紀千萬不要冒犯了神靈了神靈，否則，你就會倒楣的倒楣的。”
“菩薩真的萬能嗎?”這個問題在華羅庚心中盤旋著盤旋著。他不相信一尊泥菩薩真能救苦救難苦救難。
廟會散了會散了，看熱鬧的老百姓都回家了回家了。而華羅庚卻遠遠地跟蹤著“菩薩”?？吹健捌兴_”進了青龍山廟里山廟里，小華羅庚急忙跑過去跑過去，趴在門縫向里面看里面看。只見 “菩薩”能動了能動了，他從馬上下來上下來，脫去身上的花衣服花衣服，又順手抹去臉上的妝束的妝束。門外的華庚驚呆了驚呆了，原來百姓們頂禮膜拜的“菩薩”竟是一村民裝扮的裝扮的。
華羅庚終于解開了心中的疑團的疑團，他將“菩薩”騙人的事告訴了村子里的每個人每個人，人們終于恍然大悟了大悟了。從此，人們都對這個孩子刮目相看目相看，再也無人喊他“羅呆子”了。正是華羅庚這種打破砂鍋問到底的精神的精神，
陳景潤
陳景潤一個家喻戶曉的數學家數學家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大貢獻大貢獻，創(chuàng)立了著名的“陳氏定理”，所以有許多人親切地稱他為“數學王子”。但有誰會想到會想到，他的成就源于一個故事個故事。
1937年，勤奮的陳景潤考上了福州英華書院華書院，此時正值抗日戰(zhàn)爭時期爭時期，清華大學航空工程系主任留英博士沈元教授回福建奔喪建奔喪，不想因戰(zhàn)事被滯留家鄉(xiāng)留家鄉(xiāng)。幾所大學得知消息知消息，都想邀請沈教授前進去講學去講學，他謝絕了邀請了邀請。由于他是英華的校友的校友，為了報達母校達母校，他來到了這所中學為同學們講授數學課數學課。
一天，沈元老師在數學課上給大家講了一故事：“200年前有個法國人發(fā)現了一個有趣的現象：6=3+3，8=5+3，10=5+5，12=5+7，28= 5+23，100=11+89。每個大于4的偶數都可以表示為兩個奇數之和數之和。因為這個結論沒有得到證明到證明，所以還是一個猜想個猜想。大數學歐拉說過：雖然我不能證明它證明它，但是我確信這個結論是正確的正確的。
它像一個美麗的光環(huán)的光環(huán)，在我們不遠的前方閃耀著眩目的光輝的光輝?！标惥皾櫟芍劬χ劬?，聽得入神得入神。
從此，陳景潤對這個奇妙問題產生了濃厚的興趣的興趣。課余時間他最愛到圖書館圖書館，不僅讀了中學輔導書輔導書，這些大學的數理化課程教材他也如饑似渴地閱讀地閱讀。因此獲得了“書呆子”的雅號的雅號。
興趣是第一老師一老師。正是這樣的數學故事學故事，引發(fā)了陳景潤的興趣的興趣，引發(fā)了他的勤奮的勤奮，從而引發(fā)了一位偉大的數學家數學家。
“老師，我沒有胡鬧”
——“數學王子”高斯的故事
7歲那年歲那年，小高斯上小學了小學了。教師名字叫布特納布特納，是當地小有名氣的“數學家”。這位來自城市的青年教師年教師，總認為鄉(xiāng)下的孩子都是笨蛋是笨蛋，自己的才華無法施展法施展。三年級的一次數學課上學課上，布特納對孩子們又發(fā)了一通脾氣通脾氣，然后，在黑板上寫下了一個長長的算式：81297+81495+81693+……+100701+100899=？
“哇！這是多少個數相加呀相加呀？怎么算呀么算呀？”學生們害怕極了怕極了，越是緊張越是想不出怎么計算么計算。
布特納很得意很得意。他知道他知道，像這樣后一個數都比前一個數大198的100個數相加數相加，這些調皮的學生即使整個上午都乖乖地計算地計算，也不會算出結果出結果。
不料，不一會兒一會兒，小高斯卻拿著寫有答案的小石板過來了過來了，說：“老師，我算完了算完了。”布特納連頭都沒抬都沒抬，生氣地說：“去去，不要胡鬧要胡鬧。誰想胡亂寫一個數交差數交差，可得小心得小心！”說完，揮動了一下他那鐵錘似的拳頭的拳頭。
可是小高斯卻堅持不走持不走，說：“老師，我沒有胡鬧有胡鬧。”并把小石板輕輕地放在講臺上講臺上。布特納看了一眼了一眼，驚訝得說不出話來出話來，沒想到沒想到，這個10歲的孩子居然這么快就算出了正確的答案的答案。
原來，小高斯不是像其他孩子那樣一個數一個數地加數地加，而是細心地觀察地觀察，動腦筋動腦筋，找規(guī)律找規(guī)律。他發(fā)現一頭一尾兩個數依次相加次相加，每次加得的和都是182196，求50個182196的和可以用乘法很快算出快算出。
小高斯的難以置信的數學天賦學天賦，使布特納既佩服既佩服，又內疚又內疚。從此，他再也不輕視窮人的孩子了孩子了。他給小高斯買來了許多數學書數學書，并讓他的年輕的助手巴蒂爾幫助小高斯學數學學數學。
數學家的墓志銘
一些數學家生前獻身于數學于數學，死后在他們的墓碑上墓碑上，刻著代表著他們生平業(yè)績的標志的標志。
古希臘學者阿基米德死于進攻西西里島的羅馬敵兵之手（死前他還在主：“不要弄壞我的圓”。）后，人們?yōu)榧o念他便在其墓碑上刻上球內切于圓柱的圖形的圖形，以紀念他發(fā)現球的體積和表面積均為其外切圓柱體積和表面積的三分之二分之二。 德國數學家高斯在他研究發(fā)現了正十七邊形的尺規(guī)作法后作法后，便放棄原來立志學文的打算 而獻身于數學于數學，以至在數學上作出許多重大貢獻大貢獻。甚至他在遺囑中曾建議為他建造正十七邊形的棱柱為底座的墓碑的墓碑。
16世紀德國數學家魯道夫魯道夫，花了畢生精力生精力，把圓周率算到小數后35位，后人稱之為魯 道夫數道夫數，他死后別人便把這個數刻到他的墓碑上墓碑上。 瑞士數學家雅谷·伯努利伯努利，生前對螺線（被譽為生命之線）有研究有研究，他死之后死之后，墓碑上 就刻著一條對數螺線數螺線，同時碑文上還寫著：“我雖然改變了改變了，但卻和原來一樣”。這是一句既刻劃螺線性質又象征他對數學熱愛的雙關語
笛卡兒笛卡兒，（1596-1650）法國哲學家哲學家，數學家數學家，物理學家理學家，解析幾何學奠基人之一人之一。他認為數學是其他一切科學的理論和模型和模型，提出了數學為基礎為基礎，以演繹為核心的方法論方法論，對后世的哲學的哲學。數學和自然科學發(fā)展起到了巨大的作用的作用。
笛卡兒分析了幾何學和代數學的優(yōu)缺點優(yōu)缺點，表示要尋求一種包含這兩門科學的優(yōu)點而沒有它們的缺點的方法的方法，這種方法就是用代數方法數方法，來研究幾何問題--解析幾何析幾何，《幾何學》確定了笛卡兒在數學史上的地位的地位，《幾何學》提出了解析幾何學的主要思想和方法和方法，標志著解析幾何學的誕生的誕生，思格斯把它稱為數學的轉折點轉折點，以后人類進入變量數學階段學階段。
笛卡兒還改進了韋達的符號記法號記法，他用a、b、c……等表示已知數已知數，用x、y、z……等表示未知數未知數，創(chuàng)造了“=”，“”等符號等符號，延用至今用至今。
笛卡兒在物理學物理學，生理學和天文學方面也有許多獨到之處到之處。
八歲的高斯發(fā)現了數學定理
德國著名大科學家高斯(1777～1855)出生在一個貧窮的家庭的家庭。高斯在還不會講話就自己學計算學計算，在三歲時有一天晚上他看著父親在算工錢時工錢時，還糾正父親計算的錯誤的錯誤。
長大后他成為當代最杰出的天文學家、數學家數學家。他在物理的電磁學方面有一些貢獻些貢獻，現在電磁學的一個單位就是用他的名字命名字命名。數學家們則稱呼他為“數學王子”。
他八歲時進入鄉(xiāng)村小學讀書學讀書。教數學的老師是一個從城里來的人來的人，覺得在一個窮鄉(xiāng)僻壤教幾個小猢猻讀書猻讀書，真是大材小用材小用。而他又有些偏見：窮人的孩子天生都是笨蛋是笨蛋，教這些蠢笨的孩子念書不必認真必認真，如果有機會還應該處罰他們罰他們，使自己在這枯燥的生活里添一些樂趣些樂趣。
這一天正是數學教師情緒低落的一天的一天。同學們看到老師那抑郁的臉孔的臉孔，心里畏縮起來縮起來，知道老師又會在今天捉這些學生處罰了處罰了。
“你們今天替我算從1加2加3一直到100的和。誰算不出來就罰他不能回家吃午飯吃午飯。”老師講了這句話后就一言不發(fā)的拿起一本小說坐在椅子上看去了看去了。
教室里的小朋友們拿起石板開始計算：“1加2等于3，3加3等于6，6加4等于10……”一些小朋友加到一個數后就擦掉石板上的結果的結果，再加下去加下去，數越來越大來越大，很不好算不好算。有些孩子的小臉孔漲紅了漲紅了，有些手心、額上滲出了汗來了汗來。
還不到半個小時個小時，小高斯拿起了他的石板走上前去上前去?！袄蠋?，答案是不是這樣是這樣？”
老師頭也不抬也不抬，揮著那肥厚的手厚的手，說：“去，回去再算去再算！錯了。”他想不可能這么快就會有答案了答案了。
可是高斯卻站著不動著不動，把石板伸向老師面前：“老師！我想這個答案是對的是對的?！?br/>數學老師本來想怒吼起來吼起來，可是一看石板上整整齊齊寫了這樣的數：5050，他驚奇起來奇起來，因為他自己曾經算過經算過，得到的數也是5050，這個8歲的怎么這樣快就得到了這個數值呢數值呢？
高斯解釋他發(fā)現的一個方法個方法，這個方法就是古時希臘人和中國人用來計算級數1+2+3+…+n的方法的方法。高斯的發(fā)現使老師覺得羞愧得羞愧，覺得自己以前目空一切和輕視窮人家的孩子的觀點是不對的不對的。他以后也認真教起書來起書來，并且還常從城里買些數學書自己進修并借給高斯看高斯看。在他的鼓勵下鼓勵下，高斯以后便在數學上作了一些重要的研究了研究了。
為了中華民族的富強 -------蘇步青的故事
蘇步青1902年9月出生在浙江省平陽縣的一個山村里山村里。雖然家境清貧境清貧，可他父母省吃儉用吃儉用，拼死拼活也要供他上學他上學。他在讀初中時初中時，對數學并不感興趣感興趣，覺得數學太簡單太簡單，一學就懂學就懂?？闪?，后來的一堂數學課影響了他一生的道路的道路。
那是蘇步青上初三時初三時，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學歸來的教數學課的楊老師楊老師。第一堂課楊老師沒有講數學講數學，而是講故事講故事。他說：“當今世界今世界，弱肉強食肉強食，世界列強依仗船堅炮利堅炮利，都想蠶食瓜分中國分中國。中華亡國滅種的危險迫在眉睫在眉睫，振興科學興科學，發(fā)展實業(yè)展實業(yè)，救亡圖存亡圖存，在此一舉此一舉。‘天下興亡下興亡，匹夫有責’，在座的每一位同學都有責任有責任?！彼哉鞑┮鞑┮v述了數學在現代科學技術發(fā)展中的巨大作用大作用。這堂課的最后一句話是：“為了救亡圖存亡圖存，必須振興科學興科學。數學是科學的開路先鋒路先鋒，為了發(fā)展科學展科學，必須學好數學好數學?！碧K步青一生不知聽過多少堂課少堂課，但這一堂課使他終身難忘身難忘。
楊老師的課深深地打動了他動了他，給他的思想注入了新的興奮劑興奮劑。讀書，不僅為了擺脫個人困境人困境，而是要拯救中國廣大的苦難民眾；讀書，不僅是為了個人找出路找出路，而是為中華民族求新生求新生。當天晚上天晚上，蘇步青輾轉反側轉反側，徹夜難眠夜難眠。在楊老師的影響下影響下，蘇步青的興趣從文學轉向了數學了數學，并從此立下了“讀書不忘救國忘救國，救國不忘讀書”的座右銘座右銘。一迷上數學上數學，不管是酷暑隆冬暑隆冬，霜晨雪夜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬道數學習題學習題?，F在溫州（即當時省立十中）還珍藏著蘇步青一本幾何練習薄練習薄，用毛筆書寫筆書寫，工工整整工整整。中學畢業(yè)時畢業(yè)時，蘇步青門門功課都在90分以上分以上。
17歲時，蘇步青赴日留學日留學，并以第一名的成績考取東京高等工業(yè)學校業(yè)學校，在那里他如饑似渴地學習著學習著。為國爭光的信念驅使蘇步青較早地進入了數學的研究領域究領域，在完成學業(yè)的同時的同時，寫了30多篇論文篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果的成果，并于1931年獲得理學博士學位士學位。獲得博士之前士之前，蘇步青已在日本帝國大學數學系當講師當講師，正當日本一個大學準備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時教授時，蘇步青卻決定回國定回國，回到撫育他成長的祖任教祖任教?；氐秸愦笕谓淌诘奶K步青蘇步青，生活十分艱苦分艱苦。面對困境對困境，蘇步青的回答是“吃苦算得了什么了什么，我甘心情愿心情愿，因為我選擇了一條正確的道路的道路，這是一條愛國的光明之路啊之路?。　?br/>這就是老一輩數學家那顆愛國的赤子之心子之心。
從小立志 科學救國------ 熊慶來的故事
熊慶來（1893-1969）是云南彌勒縣人勒縣人，中國現代數學的先驅的先驅，為中國數學事業(yè)的發(fā)展做出了杰出貢獻出貢獻。
熊慶來的父親熊國棟熊國棟，精通儒學通儒學，但更喜歡新學歡新學，思想很開明很開明，對熊慶來的影響很大響很大。少年時的熊慶來從他父親那里常聽到有關孫中山民主革命的事情的事情，這在幼年熊慶來的心田播下了愛國的種子的種子。
1907年，熊慶來考入昆明的云南方言學堂言學堂，不久又升入云南高等學堂等學堂。當時滿清王朝已日薄西山薄西山，各地的反清斗爭風起云涌起云涌，抗捐、抗稅、罷課、罷市、兵變遍及全國及全國，清陷入于風雨飄搖之中搖之中。熊慶來由于參加了“收回礦山開采權”的抗法反清的示威游行而遭到學校的記過處分過處分?，F實的生活與斗爭命命名熊慶來認識到：要使國家富強家富強，必須掌握科學握科學，科學能強國富民國富民。
1913年，熊慶來赴歐留學歐留學。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)戰(zhàn)爆發(fā)，他從比利時經荷蘭、英國，輾轉到了法國巴黎國巴黎。8年間先后獲得高等數學、力學及天文學等多科證書科證書，并獲得理學碩士學位士學位。1921年，28歲的熊慶來學成歸國成歸國，一心想學以致用以致用，救民于水火于水火。1949年6月，國民黨反動趁熊慶來去巴黎參加國際會議的機會的機會，解散了熊慶來苦心經營12年的云南大學南大學。年近花甲的熊慶來懷著“壯志難酬志難酬，報國無門”的心情的心情，決定滯留在法國繼續(xù)從事函數論的研究的研究。
“……祖國歡迎你歡迎你，人民歡迎你歡迎你！歡迎你回來參加社會主義建設的偉大事業(yè)……”1957年4月，周總理給熊慶來寫信來寫信，動員他回國他回國。同年6月，熊慶來在完成了函數論專著稿后著稿后，毅然啟程然啟程，回到了祖國的懷抱的懷抱。他表示他表示，愿在社會主義的光芒中鞠躬盡瘁于祖國的學術建設事業(yè)設事業(yè)。在回國后的7年中，他在國內外學術雜志上發(fā)表了近20篇具有世界水平的數學論文學論文。還培養(yǎng)了楊樂、張廣厚等一批數學人才學人才，為祖國贏得了榮譽了榮譽，表現了這位七旬老人熱愛祖國的赤子之心子之心。
1969年，一代宗師、著名數學家熊慶來先生與世長辭世長辭。臨終之前他還表示為人民鞠躬盡瘁躬盡瘁，死而后已而后已。
回答人的補充 2010-02-11 17:49 拉是數學史上著名的數學家數學家，他在數論、幾何學、天文數學、微積分等好幾個數學的分支領域中都取得了出色的成就的成就。不過，這個大數學家在孩提時代卻一點也不討老師的喜歡的喜歡，他是一個被學校除了名的小學生小學生。
事情是因為星星而引起的引起的。 當時，小歐拉在一個教會學校里讀書里讀書。有一次有一次，他向老師提問師提問，天上有多少顆星星顆星星。老師是個神學的信徒的信徒，他不知道天上究竟有多少顆星少顆星，圣經上也沒有回答過回答過。其實，天上的星星數不清數不清，是無限的無限的。我們的肉眼可見的星星也有幾千顆幾千顆。這個老師不懂裝懂懂裝懂，回答歐拉說："天有有多少顆星星顆星星，這無關緊要關緊要，只要知道天上的星星是上帝鑲嵌上去的就夠了就夠了。"
歐拉感到很奇怪："天那么大那么大，那么高那么高，地上沒有扶梯有扶梯，上帝是怎么把星星一顆一顆鑲嵌到一在幕上的呢上的呢？上帝親自把它們一顆一顆地放在天幕在天幕，他為什么忘記了星星的數目呢數目呢？上帝會不會太粗心了呢心了呢？
他向老師提出了心中的疑問的疑問，老師又一次被問住了問住了，漲紅了臉紅了臉，不知如何回答才好答才好。老師的心中頓時升起一股怒氣股怒氣，這不僅是因為一個才上學的孩子向老師問出了這樣的問題的問題，使老師下不了臺不了臺，更主要的是要的是，老師把上帝看得高于一切于一切。小歐拉居然責怪上帝為什么沒有記住星星的數目的數目，言外之意是對萬能的上帝提出了懷疑了懷疑。在老師的心目中心目中，這可是個嚴重的問題的問題。
在歐拉的年代的年代，對上帝是絕對不能懷疑的懷疑的，人們只能做思想的奴隸的奴隸，絕對不允許自由思考由思考。小歐拉沒有與教會、與上帝"保持一致"，老師就讓他離開學校回家校回家。但是，在小歐拉心中拉心中，上帝神圣的光環(huán)消失了消失了。他想，上帝是個窩囊廢窩囊廢，他怎么連天上的星星也記不住記不住？他又想他又想，上帝是個獨裁者獨裁者，連提出問題都成了罪成了罪。他又想他又想，上帝也許是個別人編造出來的家伙的家伙，根本就不存在不存在。
回家后無事后無事，他就幫助爸爸放羊爸放羊，成了一個牧童個牧童。他一面放羊面放羊，一面讀書面讀書。他讀的書中的書中，有不少數學書數學書。
爸爸的羊群漸漸增多了增多了，達到了100只。原來的羊圈有點小了點小了，爸爸決定建造一個新的羊圈的羊圈。他用尺量出了一塊長方形的土地的土地，長40米，寬15米，他一算他一算，面積正好是600平方米平方米，平均每一頭羊占地6平方米平方米。正打算動工的時候的時候，他發(fā)現他的材料只夠圍100米的籬笆的籬笆，不夠用不夠用。若要圍成長40米，寬15米的羊圈的羊圈，其周長將是110米（15+15+40+40=110）父親感到很為難很為難，若要按原計劃建造劃建造，就要再添10米長的材料；要是縮小面積小面積，每頭羊的面積就會小于6平方米平方米。
小歐拉卻向父親說父親說，不用縮小羊圈小羊圈，也不用擔心每頭羊的領地會小于原來的計劃的計劃。他有辦法有辦法。父親不相信小歐拉會有辦法有辦法，聽了沒有理他有理他。小歐拉急了拉急了，大聲說大聲說，只有稍稍移動一下羊圈的樁子就行了就行了。
父親聽了直搖頭直搖頭，心想："世界上哪有這樣便宜的事情的事情？"但是，小歐拉卻堅持說堅持說，他一定能兩全齊美全齊美。父親終于同意讓兒子試試看試試看。
小歐拉見父親同意了同意了，站起身來起身來，跑到準備動工的羊圈旁羊圈旁。他以一個木樁為中心為中心，將原來的40米邊長截短長截短，縮短到25米。父親著急了著急了，說："那怎么成呢么成呢？那怎么成呢么成呢？這個羊圈太小了太小了，太小了太小了。"小歐拉也不回答不回答，跑到另一條邊上條邊上，將原來15米的邊長延長長延長，又增加了10米，變成了25米。經這樣一改樣一改，原來計劃中的羊圈變成了一個25米邊長的正方形正方形。然后，小歐拉很自信地對爸爸說："現在，籬笆也夠了也夠了，面積也夠了也夠了。"
父親照著小歐拉設計的羊圈扎上了籬笆了籬笆，100米長的籬笆真的夠了的夠了，不多不少多不少，全部用光部用光。面積也足夠了足夠了，而且還稍稍大了一些了一些。父親心里感到非常高興常高興。孩子比自己聰明己聰明，真會動腦筋動腦筋，將來一定大有出息有出息。
父親感到親感到，讓這么聰明的孩子放羊實在是及可惜了可惜了。后來，他想辦法讓小歐拉認識了一個大數學家伯努利伯努利。通過這位數學家的推薦的推薦，1720年，小歐拉成了巴塞爾大學的大學生大學生。這一年這一年，小歐拉13歲，是這所大學最年輕的大學生大學生。
伽利略17歲那年歲那年，考進了比薩大學醫(yī)科專業(yè)科專業(yè)。他喜歡提問題提問題，不問個水落石出決不罷休不罷休。
有一次上課次上課，比羅教授講胚胎學胚胎學。他講道：“母親生男孩還是生女孩生女孩，是由父親的強弱決定的決定的。父親身體強壯體強壯，母親就生男孩；父親身體衰弱體衰弱，母親就生女孩生女孩?！?br/>比羅教授的話音剛落音剛落，伽利略就舉手說道：“老師，我有疑問有疑問?！?br/>比羅教授不高興地說：“你提的問題太多了太多了！你是個學生個學生，上課時應該認真聽老師講老師講，多記筆記記筆記，不要胡思亂想思亂想，動不動就提問題提問題，影響同學們學習們學習！”“這不是胡思亂想思亂想，也不是動不動就提問題提問題。我的鄰居的鄰居，男的身體非常強壯常強壯，可他的妻子一連生了5個女兒個女兒。這與老師講的正好相反好相反，這該怎么解釋么解釋？”伽利略沒有被比羅教授嚇倒授嚇倒，繼續(xù)反問續(xù)反問。
“我是根據古希臘著名學者亞里士多德的觀點講的點講的，不會錯不會錯！”比羅教授搬出了理論根據論根據，想壓服他壓服他。
伽利略繼續(xù)說：“難道亞里士多德講的不符合事實合事實，也要硬說是對的嗎對的嗎？科學一定要與事實符合實符合，否則就不是真正的科學的科學?！北攘_教授被問倒了問倒了，下不了臺不了臺。
后來，伽利略果然受到了校方的批評的批評，但是，他勇于堅持、好學善問、追求真理的精神卻絲毫沒有改變有改變。正因為這樣為這樣，他才最終成為一代科學巨匠
華羅庚原來也是個調皮、貪玩的孩子的孩子，但他很有數學才能學才能。有一次有一次，數學老師出了一個中國古代有名的算題——有一樣東西樣東西，不知是多少是多少。3個3個地數個地數，還余2；5個5個地數個地數，還余3；7個7個的數個的數，還余2。問這樣東西是多少是多少？——題目出來后出來后，同學們議論開了論開了，誰也說不出得數出得數。老師剛要張口要張口，華羅庚舉手說：“我算出來了出來了，是23?！彼坏_地說出了得數了得數，而且算法也很特別很特別。這使老師大為驚詫為驚詫。
可是，這位聰明的孩子的孩子，在讀完中學后中學后，因為家里貧窮里貧窮，從此失學了失學了。他回到家里到家里，在自家的小雜貨店做生意做生意，賣點香煙、針線之類的東西的東西，替父親挑起了養(yǎng)活全家的擔子的擔子。然而，華羅庚仍然酷愛數學愛數學。不能上學能上學，就自己想辦法學辦法學。一次，他向一位老師借來了幾本數學書數學書，一看，便著了魔著了魔。從此，他一邊做生意、算帳，一邊學數學學數學。有時看書入了神入了神，人家買東西他也忘了招呼了招呼。傍晚，店鋪關門以后門以后，他更是一心一意地在數學王國里盡情漫游情漫游。一年到頭年到頭，差不多每天都要花十幾個小時個小時，鉆研那些借來的數學書數學書。有時睡到半夜到半夜，想起一道數學難題的解法的解法，他準會翻身起床身起床，點亮小油燈小油燈，把解法記下來記下來。

Q4：由天才7歲神童“項橐”的故事想到的(一)

不是，陰歷每月初一稱"朔",十五稱"望",十六叫"既望",月末一天稱"晦" 是按月亮圓缺命名缺命名，與黃歷無關

Q5：孔子十翼是什么

孔子《十翼》是《易傳》，是對《周易》作注釋的著作的著作，著作內容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇有十篇，故稱《十翼》。
《易經》是中華民族最古老的書籍的書籍，在《周易》之前還有《連山易》與《歸藏易》?！兑捉洝肥侵腥A祖先從上古傳承下來的文明智慧明智慧，包括象（符號學相關）、數（數學科學相關）、理（哲學相關）、占（甲筮占卜相關）。許多人言傳《易經》只是算卦占筮之學筮之學，是有很大偏頗的偏頗的。

Q6：易經是孔子寫的?

《易經》的時代、作者與內容與內容。
時代－－商末周初
作者－－巫卜之流編纂而成
內容－－
? 決吉兇、問休咎問休咎。
? 包含著樸素的辯證思想證思想。是中國古代哲學思想的一個集中記 錄。
? 主要是以八卦交相配合相配合，說明各種事物的變化發(fā)展化發(fā)展。
? 八卦內容：八卦分別代表了天、地、雷、風、水、火、山、澤 。
? “系 辭 ” 上 說（：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象， 四象生八卦”）太極是世界總過程的開始的開始，由太極生出天地出天地， 有天地就有四時有四時，四時運行時運行，就變出雷風水火山澤來山澤來，雷風水 火山澤就演化出萬事萬物事萬物。這就說明了世界生成的整個程序個程序。 易經就是這樣以八卦來解釋宇宙萬物的變化原理化原理。
? 中心內容心內容，主要是闡明宇宙之間具有一定的合法則性（易簡），但一切的事物卻又在不停地變化發(fā)展（變易）；而同時又有一些固定不變的東西存在（不易）。〖宇宙千變萬化受一個簡單的法則支配則支配，有一定規(guī)律可尋（易簡）；社會上的一切制度、儀禮、文物、器用，都會因時而變（變易）；君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友間尊卑之序卑之序，長幼之倫幼之倫，永不變（不易）〗
? 反映遠古時代人文思想文思想，文物制度和社會面貌會面貌，助我們了解中國文化思想的成長過程長過程。
6. 《易經》中所反映的社會形貌及文字技巧字技巧。
? 父系家族制度的完成
? “ 納婦吉 ”“ 得妾以其子以其子，” “ 子克家 ”等文句等文句，
? 男子娶妻納妾、女子出嫁、兒子承家的現象的現象，在社會中已很普遍很普遍。
? 以男性為中心的一種社會體制會體制，男性可以娶妾以娶妾，繼承家產承家產，在社會享有完全的主權的主權。父系家族制度至此便正式完成了完成了。
? 國家組織的完備
? 天子、國君、王、公、諸侯、武人種種的名稱的名稱。
? “ 大君有令君有令，開國承家”
? 可看出當日組織的進展的進展。
? 祖先崇拜的產生
? 看出演進的痕跡的痕跡，
? “ 自天之佑天之佑，吉無不利 ”,“ 王假有廟 ”等文句等文句，
? 顯示出對天帝和祖先的崇拜的崇拜，在的思想和儀式上儀式上，都有了進展了進展。
? 農事工商業(yè) ，比以前發(fā)達前發(fā)達。（大車，精美獵器美獵器，酒器，祭器，商人，買賣）
文字技巧－－
? 比起卜辭也有了顯著的進步的進步。語言形式也有較高的成就的成就，“ 密云不雨、自我西郊 ”－－ 文字頗簡潔頗簡潔?！?乘馬班如、泣血漣如 ”－－ 音節(jié)鏗鏘節(jié)鏗鏘，描寫生動寫生動，富有詩意有詩意，具一定藝術特色價值色價值。
《周易》是在什幺時候寫成的寫成的，傳統說法是說法是，伏犧畫八卦畫八卦，周文王把八卦演化為六十四卦十四卦，并寫出卦辭和爻辭和爻辭，是《周易》在西周初年成書年成書。關于伏犧畫卦犧畫卦，近人多不相信不相信?！拔耐蹙卸荨吨芤住贰?，也只是司馬遷的一家之言家之言，考之于《尚書·周書》，并沒有片言只字記載字記載。相反，《大誥》卻說“寧王惟卜用”。因此要說由文王寫出一部在書的組成形式和語言資料方面都對古代筮書有所沿襲的《周易》就成為不可能不可能，何況《周易》有不少爻辭都絕不能出于文王之手王之手，更是《周易》不作于文王的證明的證明。明夷六王“箕子之明夷 ”，是武王戴文王木主以觀兵于孟津以后的事后的事，文王不能事先知道先知道。夾卦九四“牽羊悔亡”，是微子在武王伐紂滅商以后的事后的事，文王也不能事先知道先知道。履卦六五“武人為于大君”，是厲王末年的“伯和篡位立”(《竹書紀年》) ，就更不是文王所能知道的了道的了。《周易》既然不是文王作的王作的，傳統的《周易》作于西周初年的說法就難以成立了成立了。
近年有人提出《周易》寫成于西周末年周末年，值得重視得重視，今論證如下證如下。
《周易》語言與《尚書·周書》比較，要容易懂得多懂得多，不像《周書》那樣艱深難讀深難讀，例如屯卦六二“女子貞不字貞不字，十年乃字”，損卦六三“三人行則損一人損一人，一人行則得其友”，歸妹上六“女承筐女承筐，無實，士到羊士到羊，無血” ，都與后來春秋時代書面語言接近言接近，因此與其說成書于西周初年周初年，不如說成書于西周末年周末年。如上指出上指出，“武人為于大君”是記載了厲王時候的事候的事。但只憑這一條斷定《周易》作于西周末年周末年，論據還嫌不足嫌不足。明夷九三有“于南狩 ”，升卦卦辭有“南征吉”，都是說要向南方楚國用兵國用兵，并希望取得勝利得勝利，應該是寫在“昭王南征而不復v(《左傳》僖公二年)。和“穆昔南征軍不歸 ”(韓愈詩)之后，其時已接近西周末年周末年。再加上《周易》充滿陰陽觀念陽觀念，它的六十四卦都是由陽爻和陰爻組成爻組成，但全書卻還沒有陰陽這兩個詞兩個詞，要到宣王大臣虢文公才說“陰陽分布陽分布，震雷出滯”(《國語·周語》)，因此《周易》成書不可能在宣王時候王時候。上不能到昭王穆王王穆王，下不能到宣王到宣王，但又記載了有關厲王的大事的大事，因此要說《周易》成書于西周末年周末年，該可以講得過去了過去了。
但是孔子的確是整理了易經了易經，并且他對易經的每一卦啥的都有作注解作注解。

主題：孔子寫的易經十篇孔子易經十翼

---

大運流年遇辰戌丑未(大運流年辰戌丑未全土旺)擴展閱讀