獅子座財(cái)運(yùn)運(yùn)勢如何,獅子座下半年運(yùn)勢2024

時(shí)間：2024-05-13

獅子座的運(yùn)勢如何說實(shí)話，獅子座的男士很不好相處，其它的不是很了解獅子座的運(yùn)氣好嗎日.我就不信這么不說.什么年代了,還信這個(gè)!獅子座運(yùn)氣怎么樣好嗎星座是按我們國家的陽歷來算得獅子座今年的運(yùn)勢如何夢見活得好好的母親si了：你多大了？一般而言，夢中的死亡并不代表真正的死亡，而是象征結(jié)束、消除，說明一個(gè)時(shí)期的結(jié)束，新時(shí)期的開始。這種夢一般代表夢者長大了，脫離了一直依賴的母親，開辟自己的人生道路。

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一、獅子座財(cái)運(yùn)運(yùn)勢如何,獅子座下半年運(yùn)勢2024

獅子座的運(yùn)勢如何

說實(shí)話說實(shí)話，獅子座的男士很不好相處好相處，其它的不是很了解

獅子座的運(yùn)氣好嗎

日.我就不信這么不說.
什么年代了,還信這個(gè)!

獅子座運(yùn)氣怎么樣好嗎

星座是按我們國家的陽歷來算得

獅子座今年的運(yùn)勢如何

夢見活得好好的母親si了：你多大了多大了？一般而言般而言，夢中的死亡并不代表真正的死亡的死亡，而是象征結(jié)束、消除，說明一個(gè)時(shí)期的結(jié)束的結(jié)束，新時(shí)期的開始的開始。這種夢一般代表夢者長大了長大了，脫離了一直依賴的母親的母親，開辟自己的人生道路生道路。夢見母親si了，其實(shí)是想把自己推入不得不獨(dú)立的境地的境地。此夢預(yù)示著夢者和母親將以嶄新的關(guān)系開始將來的生活的生活。這個(gè)夢跟成長有關(guān)長有關(guān)。
夢見大哭：代表壓抑的情緒和壓力宣泄出來泄出來，是情緒的外觀的外觀，說明你最近的壓力較大力較大。
你的背景的背景，你和母親的關(guān)系的關(guān)系，近況是解夢的關(guān)鍵的關(guān)鍵。
祝你好運(yùn)你好運(yùn)！

2024年獅子座全年運(yùn)勢詳解

戰(zhàn)兢兢戰(zhàn)兢兢，如履薄冰履薄冰，用這句話來形容獅子座們2024年的歷程再合適不過了不過了。這一年這一年，很多獅子座們迎來了事業(yè)上較大的變動(dòng)的變動(dòng)。顯然變動(dòng)的初衷和結(jié)果都暗藏著許多的無可奈何可奈何。在感情方面情方面，獅子座們也感受到了人情冷暖情冷暖，也有部分獅子座經(jīng)歷了感情上的紛爭的紛爭。總結(jié)下來結(jié)下來，這一年太累了太累了。進(jìn)入到2024年，你的情感狀態(tài)、事業(yè)發(fā)展和選擇都會(huì)有所提升所提升。接下來青峰就為大家?guī)愍{子座2024年運(yùn)勢解讀勢解讀，看獅子座洗盡鉛華后鉛華后，上演王者歸來者歸來！
事業(yè)指數(shù)：四星半
2024年上下半年下半年，對(duì)于獅子座來說是有兩次重要的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。第一次是在3月到6月的這段時(shí)間段時(shí)間，重點(diǎn)是5月和6月。年初射手座的新月日食過后食過后，你就開始對(duì)自己的事業(yè)有了重新的認(rèn)知和規(guī)劃和規(guī)劃。你期待自己的能力能夠被認(rèn)可被認(rèn)可。你也希望自己能夠找到一個(gè)用武之地武之地。所以這個(gè)時(shí)期的變動(dòng)會(huì)頻繁一些的一些的，但是你有機(jī)會(huì)找到更加適合你的工作平臺(tái)作平臺(tái)。
如果你的上半年沒有找到好的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，在下半年開啟后開啟后，一次雙子座的新月日食會(huì)給你的事業(yè)的事業(yè)，再添一份力一份力。這個(gè)時(shí)期個(gè)時(shí)期，你會(huì)更加積極主動(dòng)極主動(dòng)，也會(huì)更容易得到別人的賞識(shí)和重用和重用。如果想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)也會(huì)非常適合常適合。需要注意的是2024年的三次水逆次水逆，獅子座都是處在“重災(zāi)區(qū)”，你們分別要注意在與人合作、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、人事調(diào)動(dòng)、以及出差等方面的影響的影響。謹(jǐn)慎為之慎為之，做好多重準(zhǔn)備就好備就好。

2024年獅子座男生運(yùn)勢如何勢如何？

2024獅子座全年各項(xiàng)運(yùn)勢表現(xiàn)都極為旺盛為旺盛，事業(yè)運(yùn)方面運(yùn)方面，這一年對(duì)于想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的獅子座更是難得的一次的機(jī)遇；而愛情運(yùn)和財(cái)富運(yùn)也呈直線上升線上升，因此在運(yùn)勢爆棚的年份里年份里，自然能夠心想事成、萬事如意事如意。獅子座在2024年里賺錢上其實(shí)是不需要擔(dān)心的擔(dān)心的，財(cái)運(yùn)會(huì)提升起來升起來，經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)變好會(huì)變好。就這一年事情上來說上來說，獅子座還是很滿意自己的生活的生活的。這一年里一年里，獅子座得到的是偏財(cái)運(yùn)偏財(cái)運(yùn)，賺錢上是容易得到貴人默默的幫助的幫助，只要獅子座不揮霍錢財(cái)霍錢財(cái)，就會(huì)過得好的得好的。

獅子座的性格霸道強(qiáng)勢道強(qiáng)勢，喜歡爭強(qiáng)好勝強(qiáng)好勝，是一個(gè)極其愛面子的星座的星座。所以他們不論是生活還是事業(yè)上都是嘴臉尖利臉尖利，我行我素的樣子的樣子。這樣的性格很容易在職場座遭到小人的暗算的暗算，所以2024年獅子座還是改改性格改性格，學(xué)會(huì)包容會(huì)包容，謹(jǐn)言慎行言慎行，為人處世圓滑些;不然很容易禍從口出從口出。

2024年的獅子座在健康方面沒有大的問題的問題，只要增加一些養(yǎng)生小常識(shí)小常識(shí)，身體健康就棒棒噠棒棒噠。獅子座喜歡聚餐歡聚餐，喜歡熱鬧歡熱鬧，喜歡熬夜歡熬夜，建議聚餐的次數(shù)盡量減少一些少一些，特別是外出聚餐時(shí)不能喝酒能喝酒，會(huì)影響肝臟的功能的功能。

2024年獅子座的愛情運(yùn)是全面開花面開花。出個(gè)差也能遇到愛慕自己的異性的異性。讓獅子座的內(nèi)心洋洋得意洋得意，對(duì)自己超有自信有自信。如果單身的獅子座去搭訕的話訕的話，成功率有90%以上。海派霸道的獅子座散發(fā)著超強(qiáng)磁場強(qiáng)磁場，處處仿佛發(fā)光體發(fā)光體，在任何場合都非常亮眼常亮眼。已婚的獅子座在2024年會(huì)非常的佩服自己另一半的投資眼光資眼光，發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)，從而有種重新戀愛的感覺的感覺。夫妻感情會(huì)更加甜蜜加甜蜜。在感情方面情方面，男性獅子座的桃花運(yùn)要稍好于女性于女性，可能會(huì)遇到一個(gè)大方熱情的異性的異性，性格比較干脆利落脆利落。她們發(fā)脾氣的時(shí)候可能比較激烈較激烈，但其實(shí)內(nèi)心是溫柔善良的善良的，需要獅子座的男生多多包容多包容。今年遇到的桃花在愛情上面相對(duì)忠誠對(duì)忠誠，也愿意包容和接納獅子座的缺點(diǎn)的缺點(diǎn)。已婚的朋友今年的家庭關(guān)系相對(duì)來說比較和睦較和睦，妻子、母親等女性成員會(huì)給獅子座很多支持多支持。

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關(guān)鍵字：2024年獅子座太慘了獅子座2024年必遭遇的劫難

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二、六壬天盤地盤相加是什么意思(大六壬底盤)

• 天盤六戊加地盤六壬指的宮位是哪

  一、奇門遁甲排盤怎樣回事
  奇門遁甲的含義：就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個(gè)概組成概組成?！捌妗本褪且揖褪且遥?，丁三奇;“門”就是休就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門;“遁”是躲藏的意義的意義，“甲”指六甲指六甲，即甲子即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴為尊貴，它藏而不現(xiàn)而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下儀之下。
  “六儀”就是戊就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隱遁準(zhǔn)繩是甲子同六戊同六戊，甲戌同六已同六已，甲申同六庚同六庚，甲午同六辛同六辛，甲辰同六壬同六壬，甲寅同六癸同六癸。
  另外還配合蓬配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星禽九星。奇門遁的占測主要分為天分為天，門，地三盤地三盤，意味三才味三才。天盤的九宮有九星有九星，中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門布八門，地盤的八宮代表八個(gè)方位個(gè)方位，靜止不動(dòng)止不動(dòng)，同時(shí)天盤地盤上地盤上，每宮都分配著特定的奇(乙，丙，丁)儀(戊，已，庚，辛，壬，癸六儀)。
  這樣，依據(jù)詳細(xì)時(shí)日細(xì)時(shí)日，以六儀以六儀，三奇，八門，九星排局星排局，以占測事物關(guān)系物關(guān)系，性狀，意向，迭擇吉時(shí)吉方時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國神秘文化中一個(gè)特有的門類----奇門遁甲門遁甲。
  二、奇門遁甲排盤
  奇門遁甲排盤解許多人都想曉得想曉得，其實(shí)奇門遁甲自古都是用式盤推演盤推演，程序繁難序繁難，很不好控制好控制。而且，推演好一局以后局以后，如要再推演一局時(shí)一局時(shí)，就須毀去前面之局面之局。所以，要想把數(shù)天內(nèi)的局(每天12局)都推演出來演出來，對(duì)它們前往比擬往比擬，以選擇某方位在哪一天哪一時(shí)最好時(shí)最好，就十分困難分困難。所以，不是上智之人或記憶特殊之人殊之人，就基本談不上實(shí)踐應(yīng)用踐應(yīng)用。當(dāng)然也更談不上研討

• 大六壬自首怎么解釋

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  什么是大六壬大六壬？大六壬的原理是什么是什么？
  前 言
  唐朝詩人王建有句詩：近來身不健身不健，時(shí)就六壬占六壬占。
  在唐朝在唐朝，大六壬就廣泛地用來預(yù)測疾病情況病情況。
  民間有言：學(xué)會(huì)大六壬大六壬，來人不用問不用問。精通三式謂之神謂之神。
  那么，大六壬究竟為何物為何物？大六壬為何如此神奇此神奇？大六壬的原理是什么是什么？
  本文為大六壬簡介三部曲的第1部——何為大六壬大六壬。
  上三式
  數(shù)術(shù)學(xué)中的“上三式”，指的是大六壬、奇門遁甲和太乙神數(shù)乙神數(shù)。
  我發(fā)現(xiàn)這里有一個(gè)很有意思的故事的故事，就是上三式都來源于同一個(gè)傳說個(gè)傳說。
  這哥仨都說：我起源于上古時(shí)期古時(shí)期，黃帝大戰(zhàn)蚩尤戰(zhàn)蚩尤，九天玄女賜我絕學(xué)我絕學(xué)，從而打敗了蚩尤了蚩尤。
  上三式為什么不叫中三式中三式，或者下三式呢三式呢？
  就是因?yàn)樯先绞菙?shù)術(shù)中的絕學(xué)的絕學(xué)，是頂峰是頂峰，是獨(dú)孤九劍孤九劍，其他數(shù)術(shù)都只能仰望能仰望。上三式對(duì)眾多數(shù)術(shù)說：在座的各位都是弟弟是弟弟。
  上三式中三式中，大六壬最早壬最早，后來才是奇門和太乙和太乙。太乙用于演算天時(shí)算天時(shí)，奇門用于演算地利算地利，大六壬盡人事推算事推算。
  三式之學(xué)奉大六壬為首壬為首，吸引眾多學(xué)者趨之若鶩之若鶩，也難怪古今多少學(xué)者愿窮其畢生精力來研大六壬大六壬。
  由于太乙數(shù)主要用于預(yù)測天時(shí)測天時(shí)，奇門善于預(yù)測軍事測軍事，朝廷禁止太乙和奇門在民間傳播間傳播，它們只能掌握在極少數(shù)人手中人手中，這就導(dǎo)致了奇門和太乙傳承受限承受限。
  而大六壬就不一樣了一樣了，大六壬精于預(yù)測人事測人事，有人事之王的美譽(yù)的美譽(yù)，在民間傳播非常廣泛常廣泛。
  北宋皇帝宋仁宗宋仁宗，親自為《景祐六壬神定經(jīng)》寫序言寫序言，可見朝廷對(duì)大六壬的重視的重視。
  太乙數(shù)幾乎失傳乎失傳，奇門近來雖有流行有流行，但是古代案例基本沒有本沒有，而且傳承不完整不完整，爭議頗多議頗多，傳言學(xué)個(gè)奇門遁甲能把人學(xué)瘋?cè)藢W(xué)瘋。
  大六壬傳承的一直都很好都很好，系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)性很強(qiáng)，幾乎沒有什么大的爭議的爭議。
  六壬古案例數(shù)不勝數(shù)不勝數(shù)，僅《壬占匯選》中的古代占驗(yàn)案例驗(yàn)案例，就有651個(gè)之多個(gè)之多。因此有“車載奇門載奇門，船裝六壬”的說法的說法。
  六壬名稱的由來
  大六壬為什么叫做六壬呢六壬呢？根據(jù)書籍記載籍記載，有三種說法種說法，我用通俗的語言翻譯一下譯一下。
  第1種是五行學(xué)說行學(xué)說。
  天干有十個(gè)有十個(gè)，獨(dú)取壬獨(dú)取壬，是因?yàn)槿蔀殛査疄殛査?，天一生水一生水，是?shù)的開始的開始。五行始于水始于水。壬寄宮在亥宮在亥，亥屬于乾宮于乾宮，也就是易經(jīng)的卦首的卦首，這就是用“壬”的原因的原因。
  第2種是六甲說六甲說。
  六壬是九天玄女所創(chuàng)造所創(chuàng)造，壬主北方萬物之始物之始。六十花甲中帶有“壬”的干支組合為壬子為壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六種戌六種，所以叫六壬叫六壬。
  第3種是生成說生成說。根據(jù)河圖天一生水一生水，地六成之的道理的道理，水的生數(shù)和成數(shù)相加為六加為六。
  這三種說法都有一定的道理的道理，但未免有些牽強(qiáng)附會(huì)強(qiáng)附會(huì)。我試著從六壬本身的角度重新解釋這一問題一問題。
  “壬”的甲骨文是這樣的：
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  金文的“壬”是這樣的：
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  甲骨文中骨文中，“壬”與“工”同源，為巧具的意思的意思，表示聰明機(jī)智、善于使用巧具用巧具，善于辦事于辦事。
  金文出現(xiàn)的年代稍晚于甲骨文甲骨文，金文也叫鐘鼎文鐘鼎文，出現(xiàn)于商周時(shí)期周時(shí)期。
  從第四個(gè)和第五個(gè)字可以看出以看出，“壬”就像個(gè)女巫拿著火炬在看式盤看式盤，這個(gè)字和式盤中的“式”非常像非常像。
  去掉金文“壬”右上角的女巫的女巫，就變成了工成了工，就是甲骨文中的“壬”。
  下面說說式盤說式盤。
  式盤，也叫作栻盤作栻盤。目前出土最早的式盤成于西漢時(shí)期漢時(shí)期，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)尚存式盤文物有7個(gè)，都為六壬式盤壬式盤。
  后世傳說的奇門遁甲和太乙神數(shù)式盤數(shù)式盤，目前尚未實(shí)物出土物出土。
  六壬式盤壬式盤，所刻的大致內(nèi)容是：
  天盤正中間是北斗星北斗星，次列十二時(shí)辰二時(shí)辰，外列28星宿。地盤有天干有天干，十二時(shí)辰二時(shí)辰。
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  六壬的推演方法是方法是，月將加占時(shí)加占時(shí)，轉(zhuǎn)出天地盤天地盤。然后以日干為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，借助天地盤的關(guān)系的關(guān)系，得到四課三傳課三傳。
  因此，最早的式盤就是六壬式盤壬式盤，奇門和太乙式是由六壬式發(fā)展演化而來的而來的。
  六壬式也叫栻、壬式、大六式大六式。
  金文中的“壬”，就像個(gè)女巫個(gè)女巫，拿著火炬在看式盤看式盤。壬式，利用月將加占時(shí)的原理的原理，是推演萬物變化的工具的工具。
  這就是我認(rèn)為的六壬名稱的由來的由來。
  大六壬的預(yù)測原理
  大六壬推演的起點(diǎn)是月將加占時(shí)轉(zhuǎn)出來天地盤天地盤，即無極生太極；天盤動(dòng)而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，即太極生兩儀生兩儀。
  根據(jù)日辰排出四課出四課，即兩儀生四象；由九宗門得到三傳到三傳，即四象生八卦生八卦。
  這就是易經(jīng)中“太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”的模擬推演過程演過程。
  這說明大六壬和易學(xué)原理是相通的相通的，但是這并不代表大六壬源于周易于周易。在某種程度上程度上，二者甚至可以并駕齊驅(qū)駕齊驅(qū)。
  大六壬的發(fā)三傳過程也頗有深意有深意。
  大六壬依照日辰照日辰，借天地盤得到四課到四課，由四課的生克制化關(guān)系得到發(fā)用到發(fā)用，也就是初傳是初傳。
  由發(fā)用分別依次求出中傳和末傳和末傳。這和《道德經(jīng)》中“一生二、二生三、三生萬物”的思想是相通的相通的。
  大六壬根于天學(xué)于天學(xué)，應(yīng)于人事于人事，推天道以明人事明人事。這就是古老的天人合一思想的來源的來源。明白了世界運(yùn)行的規(guī)律的規(guī)律，也就能夠看清了世間百態(tài)間百態(tài)。
  大六壬有著深厚的古天文學(xué)背景學(xué)背景。
  月將加占時(shí)加占時(shí)，其實(shí)就代表太陽在某個(gè)時(shí)間相對(duì)于地球的位置的位置，大六壬的天盤代表地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)的位置的位置，地盤則代表地球自轉(zhuǎn)的時(shí)辰的時(shí)辰。
  十二將的原始含義就取自28星宿的含義的含義。這樣一來樣一來，某個(gè)時(shí)空點(diǎn)就被定位被定位。
  大六壬的課傳一出傳一出，就像是做核磁共振一樣振一樣，特定時(shí)空點(diǎn)的剖面圖就可以顯現(xiàn)出來現(xiàn)出來，事物的狀態(tài)特性即可一覽無余覽無余。
  大六壬包含絕大部分的數(shù)術(shù)基礎(chǔ)術(shù)基礎(chǔ)，大六壬就是地支學(xué)地支學(xué)，很多其他門類的數(shù)術(shù)都有大六壬的影子的影子。
  可以說可以說，大六壬是集易經(jīng)和所有數(shù)術(shù)精華于一身的集大成者大成者，說大六壬是數(shù)術(shù)之源一點(diǎn)也不夸張不夸張。

• 大六壬天地盤和歷法的關(guān)系

  大六壬的天文學(xué)原理
  六壬是我國古典術(shù)數(shù)之一數(shù)之一，與奇門、太乙并稱為三式為三式，古語云：大六壬以人事為最事為最。大六壬的課式很好的反映了事物發(fā)展的走向的走向，是為古今高層預(yù)測體系之一系之一，故學(xué)是術(shù)者日漸增多漸增多。
  中國古代大六壬的預(yù)測方法測方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測的預(yù)測的，它的成功率據(jù)稱是極高的極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時(shí)加占時(shí)，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據(jù)五行生克及天干地支間的相互作用關(guān)系進(jìn)行判斷和預(yù)測和預(yù)測。
  天文學(xué)原理
  宇宙空間的能量場無時(shí)無刻不在向地球產(chǎn)生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動(dòng)人、事、萬物發(fā)生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬物之間的有效范圍內(nèi)產(chǎn)生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進(jìn)行定位行定位，依據(jù)日、月、星、辰的變化對(duì)宇宙能量場的影響規(guī)律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測方式測方式。
  大六壬課式的這種天地盤結(jié)構(gòu)類似于中國古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉(zhuǎn)動(dòng)磨盤上盤盤上盤，豆子就進(jìn)入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦加摩擦，隨著轉(zhuǎn)動(dòng)著轉(zhuǎn)動(dòng)，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉(zhuǎn)動(dòng)斷轉(zhuǎn)動(dòng)，就會(huì)不斷產(chǎn)生碎末生碎末。根據(jù)天干地支的天文學(xué)原理學(xué)原理，我們可以把大六壬天地盤結(jié)構(gòu)想象成一個(gè)巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們?nèi)祟惢顒?dòng)的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動(dòng)磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)力就是日月五星的運(yùn)轉(zhuǎn)；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設(shè)式原理即：日月五星按一定規(guī)律運(yùn)行律運(yùn)行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時(shí)空的三合五合關(guān)系），通過上下盤的摩擦作用進(jìn)行轉(zhuǎn)化（五行生克、五運(yùn)六氣和地支的刑沖破害等），以此推動(dòng)世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。
  六壬以“月將加占時(shí)”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置的位置，作為太陽系內(nèi)空間能量的主導(dǎo)力量導(dǎo)力量，加占時(shí)之上時(shí)之上，即鎖定了當(dāng)前時(shí)空的能量分布狀態(tài)布狀態(tài)，把動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為靜態(tài)進(jìn)行分析研究析研究，方便了推導(dǎo)預(yù)測導(dǎo)預(yù)測。大六壬非常注重正時(shí)的作用的作用，正時(shí)就是所謂“天機(jī)不可泄露”中的“機(jī)”。因此，大六壬是對(duì)人、事、萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化規(guī)律和三者之間相互影響規(guī)律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質(zhì)的本質(zhì)。

• 關(guān)于六壬

  太乙、奇門、六壬為三式之學(xué)式之學(xué)。而六壬一術(shù)壬一術(shù)，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認(rèn)為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計(jì)神等項(xiàng)神等項(xiàng)，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
  六壬術(shù)源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復(fù)織繁復(fù)，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當(dāng)在春秋時(shí)期秋時(shí)期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
  王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對(duì)曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿?！瓪q之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農(nóng)祥也農(nóng)祥也?！赠嚰榜喥吡幸财吡幸病Ｄ媳敝衿咄财咄玻踩松褚詳?shù)合之?dāng)?shù)合之，以聲昭之聲昭之。數(shù)合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數(shù)同其數(shù)，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當(dāng)辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當(dāng)看出是六壬術(shù)中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
  六壬根于天文于天文，以月將加時(shí)將加時(shí)，演四課而發(fā)三傳發(fā)三傳，用以模擬事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內(nèi)在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學(xué)術(shù)系統(tǒng)術(shù)系統(tǒng)?！逗鬂h書·律歷志》亦有“古之人論數(shù)也論數(shù)也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數(shù)后有數(shù)?！粍t天地初形地初形，人物既著物既著，則算數(shù)之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數(shù)首作數(shù)。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事?！睙o片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當(dāng)始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
  今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經(jīng)》、《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經(jīng)》之名。《隋書·經(jīng)籍志·五行類》有《黃帝龍首經(jīng)》二卷。查《龍首經(jīng)》中所占諸術(shù)占諸術(shù)，第十法云：“功曹廷掾?yàn)橥凉佟獠坷艏皟?nèi)不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對(duì)計(jì)簿當(dāng)見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時(shí)官制時(shí)官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術(shù)下之術(shù)，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動(dòng)而后動(dòng)，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也?！币约啊皫煼ㄓ贸讲挥萌詹挥萌?，辰為客辰為客，時(shí)為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時(shí)邪正時(shí)邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時(shí)正邪時(shí)正，見者邪見者邪，侍者正侍者正?！奔词橇烧挤ㄈ烧挤ǎc《龍首經(jīng)》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經(jīng)》是漢時(shí)之書時(shí)之書，六壬術(shù)的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》雖亦為漢時(shí)之書時(shí)之書，似當(dāng)略早于《龍首經(jīng)》。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學(xué)六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗(yàn)求無驗(yàn)，尋亦悔罷亦悔罷?！鳖佒埔虿坏闷浞ǖ闷浞?，以致執(zhí)假失真假失真，未能有所獲有所獲。
  東漢時(shí)東漢時(shí)，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內(nèi)容的內(nèi)容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內(nèi)容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實(shí)的史實(shí)，主要是根據(jù)《國語》，同時(shí)還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實(shí)本史實(shí)，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實(shí)本史實(shí)，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構(gòu)的地方的地方，其中顯然融入了有關(guān)的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據(jù)二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術(shù)六壬術(shù)，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術(shù)的一些術(shù)語些術(shù)語。
  伍子胥占楚平王拘父
  以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價(jià)值究價(jià)值。
  楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費(fèi)無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費(fèi)無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會(huì)親相會(huì)，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞?wù)偌磥碚偌磥?，次子伍子胥少好于文好于文，長習(xí)于武習(xí)于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進(jìn)印綬進(jìn)印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
  尚乃入報(bào)子胥報(bào)子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使?！弊玉阍唬骸吧星野沧野沧瑸樾重灾重灾＝袢占鬃尤占鬃?，時(shí)加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生?！弊玉阍唬骸吧星覠o往且無往。父當(dāng)我活當(dāng)我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫?！?
  伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數(shù)百里往見父往見父，立即被平王執(zhí)而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
  按，據(jù)伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時(shí)丑將：
  玄 蛇 后 合
  辰 申 午 戌
  申 子 戌 甲
  財(cái) 戌 合 ◎
  子 庚午 后 ⊙
  兄 丙寅 虎
  空 虎 常 玄
  丑 寅 卯 辰
  青子 巳陰
  勾亥 午后
  戌 酉 申 未
  合 朱 蛇 貴
  干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當(dāng)遭謀害遭謀害。河魁戌加干發(fā)用干發(fā)用，成“斬關(guān)課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
  后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復(fù)仇兵復(fù)仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
  觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實(shí)有此占課此占課，趙曄據(jù)史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構(gòu)出一個(gè)惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實(shí)際事件之發(fā)展相吻合相吻合，奇哉。
  范蠡占吳王赦勾踐
  公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰(zhàn)敗國戰(zhàn)敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入?yún)欠Q臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
  范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時(shí)加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會(huì)也后會(huì)也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時(shí)加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍?jiān)谇帻?，青龍?jiān)趧傧榷R酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時(shí)克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
  后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復(fù)拘勾踐于石室于石室。
  按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時(shí)課：
  虎 陰 陰 蛇
  申 亥 亥 寅
  亥 寅 寅 戊
  官 戊寅 蛇
  財(cái) 乙亥 陰
  子 申 虎 ◎
  蛇 朱 合 勾
  寅 卯 辰 巳
  貴丑 午青
  后子 未空
  亥 戌 酉 申
  陰 玄 常 虎
  范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經(jīng)》或與此有相似內(nèi)容似內(nèi)容，書中《玉衡章》第五經(jīng)曰：“時(shí)克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內(nèi)戰(zhàn)將內(nèi)戰(zhàn)，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷?！祛刚咛祛刚?，時(shí)用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時(shí)舉事時(shí)舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡?！狈舱n，占時(shí)與用神同克日同克日，為天網(wǎng)課天網(wǎng)課。范蠡之占于卯時(shí)于卯時(shí)，發(fā)用寅發(fā)用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網(wǎng)課天網(wǎng)課。蓋時(shí)為目前為目前，用為事始為事始，時(shí)、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網(wǎng)天有網(wǎng)，故名天網(wǎng)名天網(wǎng)。占者凡事不能踴躍登高至遠(yuǎn)高至遠(yuǎn)，乃羅網(wǎng)在頭之課頭之課，主有囚系災(zāi)傷系災(zāi)傷，甚至牢獄之災(zāi)獄之災(zāi)，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬物盡傷”者也。據(jù)《玉衡章》第一經(jīng)之法經(jīng)之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變?yōu)椴患技?。故范蠡知吳王不赦勾踐赦勾踐。
  伍子胥諫吳王
  夫差又囚禁勾踐等人三個(gè)月后個(gè)月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
  子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負(fù)《玉門》之第九之第九，誠事之?dāng)∈轮當(dāng)。瑹o咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時(shí)加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會(huì)將也會(huì)將也。青龍?jiān)谟淆堅(jiān)谟?，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣節(jié)之臣?！笤眨酵踔鐓侵鐓?，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負(fù)前王負(fù)前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復(fù)言矣復(fù)言矣。寡人不忍復(fù)聞忍復(fù)聞?！?
  按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時(shí)戌將：
  合 空 虎 陰
  辰 未 申 亥
  未 戌 亥 甲
  官 申 虎 ◎
  子 辛巳 勾 ⊙
  兄 戊寅 蛇
  蛇 朱 合 勾
  寅 卯 辰 巳
  貴丑 午青
  后子 未空
  亥 戌 酉 申
  陰 玄 常 虎
  日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發(fā)用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍?jiān)谟淆堅(jiān)谟?，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣”。子胥認(rèn)定越王懷有虎狼之心狼之心，外執(zhí)美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
  范蠡占越王歸國
  公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
  吳王乃引越王登車王登車，范蠡執(zhí)御蠡執(zhí)御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復(fù)生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時(shí)加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉(xiāng)歸故鄉(xiāng)，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當(dāng)有憂當(dāng)有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清?！藭r(shí)萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
  按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時(shí)酉將：
  虎 青 青 合
  申 午 午 辰
  午 辰 辰 甲
  財(cái) 甲辰 合 ⊙
  子 丙午 青
  官 戊申 虎
  空 虎 常 玄
  未 申 酉 戌
  青午 亥陰
  勾巳 子后
  辰 卯 寅 丑
  合 朱 蛇 貴
  此課何以論之以論之？天罡加干發(fā)用干發(fā)用，得斬關(guān)課斬關(guān)課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關(guān)為天關(guān)，以木克土木克土，三天俱動(dòng)天俱動(dòng)，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠(yuǎn)可致遠(yuǎn)，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關(guān)得斷關(guān)得斷，逃者永不獲永不獲?！稌x書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當(dāng)時(shí)遜媚時(shí)遜媚，實(shí)懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮?！鄙w干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當(dāng)有憂”，正是此理是此理。
  越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發(fā)圖強(qiáng)發(fā)圖強(qiáng)，富國強(qiáng)兵國強(qiáng)兵，連施陰謀詭計(jì)謀詭計(jì)，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
  公孫圣為吳王占?jí)?
  公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學(xué)而好學(xué)，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
  伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻(xiàn)國貢獻(xiàn)，錢財(cái)無數(shù)云云數(shù)云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占?jí)魜碚級(jí)?。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
  公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時(shí)加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
  公孫圣知若不說實(shí)話說實(shí)話，則身名可保全可保全，若對(duì)吳王實(shí)言王實(shí)言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺(tái)姑胥臺(tái)，仍不顧性命對(duì)夫差直言之直言之，據(jù)吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰(zhàn)者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入?yún)菄プ趶R、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認(rèn)為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
  按，公孫圣之占課為壬午日午時(shí)亥將：
  后 空 勾 后
  辰 亥 酉 辰
  亥 午 辰 壬
  官 庚辰 后
  父 酉 勾 ◎
  子 戊寅 玄 ⊙
  青 空 虎 常
  戌 亥 子 丑
  勾酉 寅玄
  合申 卯陰
  未 午 巳 辰
  朱 蛇 貴 后
  此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課?！读僧叿ㄙx》載有“彼此全傷防兩損”一節(jié)，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動(dòng)不利動(dòng)，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉(zhuǎn)為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發(fā)用為斬關(guān)為斬關(guān)，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關(guān)不斷關(guān)不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關(guān)逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王?！焙髞淼臍v史發(fā)展史發(fā)展，一一如公孫圣所預(yù)言所預(yù)言。
  伍子胥占吳伐齊
  吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
  “竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也?！眳峭踉唬骸昂沃^也何謂也?！弊玉阍唬骸敖衲昶咴履昶咴?，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
  按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時(shí)課：
  后 常 陰 虎
  巳 寅 辰 丑
  寅 亥 丑 辛
  官 乙巳 后 ⊙
  兄 戊申 朱
  子 辛亥 青
  朱 合 勾 青
  申 酉 戌 亥
  蛇未 子空
  貴午 丑虎
  巳 辰 卯 寅
  后 陰 玄 常
  伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經(jīng)》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經(jīng)曰：“大吉?dú)⒋蠹獨(dú)?，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少?！缂泳耪呒泳耪撸髢矗溨刂恋溨刂?，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據(jù)此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動(dòng)謀利動(dòng)謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗?！蔽樽玉闼灾昂先勺託q前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠(yuǎn)射為遠(yuǎn)射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險(xiǎn)惡心險(xiǎn)惡，將來必被其殃被其殃。
  后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰(zhàn)於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯(lián)合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時(shí)結(jié)盟時(shí)結(jié)盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對(duì)伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會(huì)諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進(jìn)入?yún)堑膰脊锰K都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數(shù)年后數(shù)年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請(qǐng)降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
  越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經(jīng)商大富商大富。書載：
  范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也?！蓖踉唬骸澳魏?？”種曰：“蠡去時(shí)蠡去時(shí)，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關(guān)度天關(guān)，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復(fù)追也復(fù)追也。蠡終不還矣不還矣?！?
  按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關(guān)、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術(shù)語也術(shù)語也，有六壬中斬關(guān)課、游子課之課理之課理?！读烧n經(jīng)集》云：“（游子）或并斬關(guān)并斬關(guān)，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良?xì)w山良?xì)w山，不欲露跡之態(tài)跡之態(tài)?！贝文?，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
  東晉戴洋之占課
  二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時(shí)馬衍時(shí)，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮(zhèn)武昌鎮(zhèn)武昌，將軍毛寶屯邾城時(shí)（今湖北黃岡），軍師戴洋預(yù)言有怨賊來報(bào)仇來報(bào)仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應(yīng)在五十日內(nèi)十日內(nèi)，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風(fēng)霧晏風(fēng)，當(dāng)有怨賊報(bào)仇賊報(bào)仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠(yuǎn)偵邏遠(yuǎn)偵邏?！睂殕柈?dāng)在何時(shí)在何時(shí)，答曰：“五十日內(nèi)十日內(nèi)?！保┟珜氂谑前哑奘覂号仓迷谖洳谖洳?。不久便聞報(bào)趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認(rèn)為邾城堅(jiān)固城堅(jiān)固，沒有迅速派遣援軍救應(yīng)軍救應(yīng)，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時(shí)課子時(shí)課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會(huì)撤退會(huì)撤退。戴洋丁亥日寅將子時(shí)成課時(shí)成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
  “十月丁亥夜半時(shí)得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時(shí)加子時(shí)，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數(shù)七寅數(shù)七，子數(shù)九子數(shù)九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進(jìn)武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗(yàn)甚多驗(yàn)甚多，稱其人“所占驗(yàn)者占驗(yàn)者，不可勝紀(jì)可勝紀(jì)?！?
  按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農(nóng)歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
  空 常 陰 貴
  卯 丑 亥 酉
  丑 亥 酉 丁
  財(cái) 乙酉 貴 ⊙
  官 丁亥 陰
  子 己丑 常
  朱 蛇 貴 后
  未 申 酉 戌
  六午 亥陰
  勾巳 子玄
  辰 卯 寅 丑
  青 空 白 常
  按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推?！碧煲屹F人酉加干發(fā)用干發(fā)用，故賊兵必來兵必來。“有時(shí)干上乘空者乘空者，正時(shí)加減不虛傳”，正時(shí)子正時(shí)子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數(shù)，子9數(shù)，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發(fā)用丁發(fā)用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
  石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應(yīng)了戴洋在九月時(shí)的預(yù)言的預(yù)言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
  史料中的其它占課記載
  古時(shí)善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅(jiān)志》載蔣堅(jiān)載蔣堅(jiān)，《稗史》、《堯山堂外紀(jì)》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時(shí)東方朔、翼奉，三國時(shí)管輅時(shí)管輅，晉時(shí)郭璞時(shí)郭璞，唐時(shí)李靖、李淳風(fēng)、徐道符、李筌，宋時(shí)楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達(dá)、邵彥和、徐復(fù)、凌福之、祝泌，元時(shí)耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時(shí)、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時(shí)郭御青、陳公獻(xiàn)、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時(shí)張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
  《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風(fēng)從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風(fēng)以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時(shí)加邪時(shí)。辰為客辰為客，時(shí)為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時(shí)成六壬課六壬課，其余亦雜有“風(fēng)角”之術(shù)。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時(shí)加于卯加于卯，月宿亢災(zāi)宿亢災(zāi)，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也?！币嘁椅慈赵聦⒓用畷r(shí)成課時(shí)成課。于術(shù)數(shù)占候之學(xué)候之學(xué)，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨(dú)行則自然矣自然矣?！比辉铡?
  精于占驗(yàn)者占驗(yàn)者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會(huì)占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經(jīng)》、《鬼賊中黃五變經(jīng)》、《六壬玉照定真經(jīng)》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理?！度龂尽す茌`傳》載管輅之風(fēng)角占風(fēng)角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術(shù)兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
  輅至列人典農(nóng)王弘直許弘直許，有飄風(fēng)高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉(zhuǎn)幢回轉(zhuǎn)，息以復(fù)起以復(fù)起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當(dāng)有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風(fēng)發(fā)而風(fēng)發(fā)，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也?！?
  據(jù)此文據(jù)此文，推其課當(dāng)為申月巳將乙卯日午時(shí)課：
  蛇 朱 朱 合
  丑 寅 寅 卯
  寅 卯 卯 乙
  財(cái) 丑 蛇 ◎
  父 子 貴 ◎⊙
  父 癸亥 后 ⊙
  勾 青 空 虎
  辰 巳 午 未
  合卯 申常
  朱寅 酉玄
  丑 子 亥 戌
  蛇 貴 后 陰
  據(jù)風(fēng)角書風(fēng)角書，凡占風(fēng)凡占風(fēng)，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗(yàn)后可驗(yàn)。風(fēng)暴疾風(fēng)暴疾，南北無定北無定，交錯(cuò)離合錯(cuò)離合，氛埃相注埃相注，此風(fēng)之應(yīng)必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風(fēng)應(yīng)在主人王弘直王弘直，當(dāng)日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應(yīng)在王弘直的長子的長子。正時(shí)午正時(shí)午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍?bào)A馬龍?bào)A馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當(dāng)有馬吏至馬吏至。風(fēng)從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
  托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識(shí)射覆之術(shù)》一節(jié)，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關(guān)”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
  上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關(guān)”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關(guān)因斬關(guān)，鑄印乘軒印乘軒，始當(dāng)果斷當(dāng)果斷，終得嗣天得嗣天?！鄙匣恃谄淇谠唬骸爸挂?，默識(shí)之矣識(shí)之矣?！焙蠹次缓蠹次?，應(yīng)其術(shù)焉其術(shù)焉。
  《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關(guān)課斬關(guān)課，以奇計(jì)出兵計(jì)出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨(dú)留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節(jié)度使節(jié)度使。
  梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關(guān)”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
  《宋史·忠義傳》載宣和時(shí)宣和時(shí)，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關(guān)役門關(guān)役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰(zhàn)死俱戰(zhàn)死。史載：
  金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術(shù)占之術(shù)占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負(fù)國也負(fù)國也。能聽吾言聽吾言，當(dāng)令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰(zhàn)圍力戰(zhàn)，死于城隅于城隅。
  《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術(shù)》、《海島》諸算經(jīng)尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經(jīng)》，善推步、陰陽、星歷之?dāng)?shù)歷之?dāng)?shù)，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補(bǔ)司天監(jiān)學(xué)生監(jiān)學(xué)生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數(shù)明歷數(shù)，授靈臺(tái)郎靈臺(tái)郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進(jìn)司天監(jiān)丞天監(jiān)丞，入隸翰林天文林天文?；视又谢视又?，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監(jiān)司天監(jiān)。
  有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對(duì)罷奏對(duì)罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
  PS:
  六壬術(shù)表面看是一種唯心的占測方術(shù)測方術(shù)，實(shí)
  際上也包含著合理的內(nèi)核的內(nèi)核，乃是一種樸素的思維運(yùn)行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
  物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術(shù)蘊(yùn)涵的哲理和智慧和智慧，值得我們?nèi)グl(fā)掘、研究和應(yīng)用

• 六壬的起課排盤步驟

  查明太歲明太歲，月將，日干支日干支。
  一、十干寄宮 歌訣：
  甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論不須論。
  丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真是其真。
  癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。
  十個(gè)天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。
  列表如下：
  甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
  寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑
  二、月將
  先要明白二十四節(jié)氣：
  月份 地支 起點(diǎn) 中氣 終點(diǎn)
  正 寅 立春 雨水 驚蟄
  二 卯 驚蟄 春分 清明
  三 辰 清明 谷雨 立夏
  四 巳 立夏 小滿 芒種
  五 午 芒種 夏至 小暑
  六 未 小暑 大暑 立秋
  七 申 立秋 處暑 白露
  八 酉 白露 秋分 寒露
  九 戌 寒露 霜降 立冬
  十 亥 立冬 小雪 大雪
  冬 子 大雪 冬至 小寒
  臘 丑 小寒 大寒 立春
  以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。
  詳見下表：
  月將 神將名 起點(diǎn) 終點(diǎn)
  亥 登明 雨水 春分
  戌 河魁 春分 谷雨
  酉 從魁 谷雨 小滿
  申 傳送 小滿 夏至
  未 小吉 夏至 大暑
  午 勝光 大暑 處暑
  巳 太乙 處暑 秋分
  辰 天罡 秋分 霜降
  卯 太沖 霜降 小雪
  寅 功曹 小雪 冬至
  丑 大吉 冬至 大寒
  子 神后 大寒 雨水
  立天地盤
  地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時(shí)候的時(shí)候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。
  天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個(gè)地支個(gè)地支，這十二個(gè)地支也是順時(shí)針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實(shí)隱藏著一個(gè)地盤個(gè)地盤?！霸聦⒓訒r(shí)為天盤”，將月將放在時(shí)支上時(shí)支上，然后順時(shí)針寫完其余十一個(gè)地支個(gè)地支。
  排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發(fā)三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個(gè)六壬課式壬課式，這個(gè)六壬課式就和事物的過去、現(xiàn)今及未來的發(fā)展相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，分析這個(gè)課式個(gè)課式，即可論斷吉兇斷吉兇。
  演四課
  先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
  發(fā)三傳
  一、賊克
  取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初上克初。
  初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居是末居。
  三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
  二、比用
  下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云亦同云。
  常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
  若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
  三、涉害
  涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取為用取。
  孟深仲淺季當(dāng)休季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找藙側(cè)找恕?br/>四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。）
  四、遙克
  四課無克號(hào)為遙號(hào)為遙，日與神兮遞互招遞互招。
  先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙日來遙。
  或有日克乎兩神乎兩神，復(fù)有兩神來克日來克日，
  擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
  第一步：四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個(gè)上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。
  第二步：四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個(gè)上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。
  五、昴星
  無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中酉位中。
  剛?cè)障瘸蕉笕斩笕眨崛障热斩蟪蕉蟪健?br/>四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。
  四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。
  六、別責(zé)
  四課不全三課備三課備，無遙無克別責(zé)例別責(zé)例。
  剛?cè)崭珊仙项^神上頭神，柔日支前三合取三合取。
  皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄干中寄。
  剛?cè)崃簿耪n共九課，此課先賢俱隱秘俱隱秘。
  戊午戊辰與丙辰與丙辰，干上皆午是為親是為親。
  辛丑辛未各二日各二日，上下皆是丑未真丑未真。
  丁酉當(dāng)為巳丁是巳丁是，辛酉原來是酉辛是酉辛。
  又訣：
  三課無克別責(zé)名別責(zé)名，剛?cè)障葌鞲珊仙窀珊仙瘢?br/>柔日支前三合取三合取，中末都來干上行干上行。
  此論四課不全課不全，只有三課有三課，既無上下克上下克，又無遙克無遙克，即以別責(zé)法取合神為初傳為初傳。
  陽日取干合之上神為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。
  陰日取支前三合為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此余仿此。
  七、八專
  兩課無克號(hào)八專號(hào)八專，陽日日陽順行三順行三。
  陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
  如是陽日是陽日，以干上神在天盤順數(shù)（順時(shí)針數(shù)）三神為用神為用，如亥至丑為順數(shù)三位數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
  如是陰日是陰日，以支第四課上神在天盤逆數(shù)（逆時(shí)針數(shù)）三神為用神為用，如由亥至酉這樣逆數(shù)三位數(shù)三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
  八、伏吟
  伏吟有克還為用還為用，無克剛干柔取辰柔取辰。
  迤邐刑之作中末作中末，從茲玉歷識(shí)其真識(shí)其真。
  若也自刑為發(fā)用為發(fā)用，次傳顛倒日辰并日辰并。
  次傳更復(fù)自刑者自刑者，沖取末傳不論刑不論刑。
  四課上下有克下有克，照常取克發(fā)用克發(fā)用，中傳取初傳所刑的支刑的支，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神支上神，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳為末傳。
  陽日：如果四課上下沒有克沒有克，取日上神發(fā)用神發(fā)用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取支上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。如果中傳又是自刑的支刑的支，則取與中傳相沖的支為傳支為傳。
  陰日：如果四課上下沒有克沒有克，取支上神為用神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳為末傳，如果中傳是互刑是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取日干上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。
  九、返吟
  返吟有克亦為用亦為用，無克別有井欄名井欄名。
  若知六日該無克該無克，丑未同干丁己辛丁己辛。
  丑日登明未太乙未太乙，辰中日末識(shí)原因識(shí)原因。
  又訣：
  返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑而后刑。
  次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因是原因。
  無克取馬發(fā)為用發(fā)為用，中支末干神相應(yīng)神相應(yīng)。
  月將與占時(shí)相沖時(shí)相沖，致天地盤各居沖位居沖位，名曰返吟課返吟課。
  三傳取法原則是：
  四課干支有克支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
  六甲、六庚日三傳為寅申寅寅申寅。
  六丙、六戊、六壬日六壬日，子午日三傳為午子午午子午，寅申日三傳為寅申寅寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳巳亥巳。
  乙丑、乙未日三傳為辰戌辰辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。
  癸丑、癸未日三傳為未丑未未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。
  四課干支無克支無克，取日支的驛馬發(fā)用馬發(fā)用，中傳用支上神支上神，末傳用干上神干上神。如例二如例二。按：返吟無克只有六日有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發(fā)用，未日即取巳（驛馬）發(fā)用，中用支上用支上，末用干上用干上。
  布貴人(即天將盤)
  十二天將 宮位 五行
  天乙貴人 己丑 陰土
  螣蛇 丁巳 陰火
  朱雀 丙午 陽火
  乙卯 陰木
  勾陳 戊辰 陽土
  青龍 甲寅 陽木
  天空 戊戌 陽土
  白虎 庚申 陽金
  太常 己未 陰土
  玄武 壬子 陽水
  太陰 辛酉 陰金
  天后 癸亥 陰水
  貴人分晝夜貴人夜貴人， 凡占時(shí)從卯至申的為晝貴為晝貴， 酉至寅時(shí)的為夜貴為夜貴。
  起貴人歌訣如下：
  甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑貴用丑，夜貴用未)，
  乙己鼠猴鄉(xiāng)(乙己日晝貴子晝貴子， 夜貴申)，
  丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥晝貴亥， 夜貴酉)，
  壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳晝貴巳， 夜貴卯)，
  六辛逢馬虎(辛日晝貴用午貴用午， 夜貴用寅)，
  此是貴人方貴人方。
  起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將二天將。 但順序有順有逆順有逆，凡貴人在地盤亥子丑寅卯辰位的順行的順行， 在地盤巳午未申酉戌位則逆布則逆布。
  三傳遁干（空亡）
  六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的而來的。
  如甲子日起課得三傳午卯子午卯子， 則初傳午遁庚午遁庚， 中傳卯遁丁卯遁丁， 未傳子遁甲子遁甲。

  

• 六壬排盤怎么看

  算命 求解 六壬排盤 20分 五行個(gè)數(shù)(計(jì)入藏干)： 2死水 4囚木 2休火 3旺土 1相金
  日主綜合得分：-6。 日元偏弱元偏弱，喜用木喜用木，火(印梟、比劫)。忌仇金忌仇金，土(財(cái)星、食傷)。
  八字重量：
  【4兩6錢】 年1.5兩、月1.8兩、日0.7兩、時(shí)0.6兩。
  袁天罡斷：東南西北盡皆通盡皆通，出門穢居更興隆更興隆，衣祿無虧天數(shù)定天數(shù)定，中年晚景一般同一般同。此命為人心慈性躁慈性躁，有口無心口無心，有粗有細(xì)粗有細(xì)，一生奔波生奔波，六親無靠親無靠，無大難無大難，妻宮無刑宮無刑，祖業(yè)凋零業(yè)凋零，自立家計(jì)立家計(jì)，早業(yè)如同敗落萍敗落萍，勞心用下一半生一半生，交三十五六七八九歲八九歲，又平平度過幾春秋幾春秋，六十前后花開日花開日，花開又招雨來淋雨來淋，必定小人加暗害加暗害，平日之中要小心要小心，早子招維子招維，只一子送終子送終，壽元七十三七十三，卒于冬月之中月之中。
  命宮寓意：
  寅宮，天權(quán)星天權(quán)星，聰明大器明大器，中年有權(quán)柄有權(quán)柄。寅宮之人宮之人，秉性剛毅性剛毅，目光銳利光銳利，富有沖刺力沖刺力，喜覓捷徑覓捷徑，以達(dá)其目的其目的。兼以性情活潑情活潑，談吐精神吐精神，令人有深刻之印象之印象，雖在童年在童年，已能自見能自見，無論何事,如不能與人共享其成享其成，每歉然于懷然于懷，不失為仁者之風(fēng)度之風(fēng)度。以是交游甚廣游甚廣，人緣極佳緣極佳，老謀歸隱謀歸隱，也將無法擺脫法擺脫。如歲運(yùn)不佳運(yùn)不佳，生理方面理方面，可能影響下肢及臀部,如癌瘤癰疽瘤癰疽，痰水結(jié)聚水結(jié)聚，崇濕積癰濕積癰，及血液不清等癥清等癥。
  寅亥宮寅亥宮，木星之垣也之垣也，以木為主木為主。其為人也為人也，宜習(xí)法律習(xí)法律，經(jīng)濟(jì)，醫(yī)學(xué)等科,利于公共機(jī)構(gòu)與慈善團(tuán)體之活動(dòng)之活動(dòng)，如在宗教在宗教，學(xué)校，醫(yī)院，社會(huì)等事業(yè)等事業(yè)。
  職業(yè)財(cái)運(yùn)：(測適合職業(yè)、財(cái)運(yùn)等)
  四柱喜木柱喜木，應(yīng)以從事有關(guān)木的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，如農(nóng)林種植林種植，經(jīng)營木材營木材，家具，文藝，文學(xué)，教師，作家，教育界教育界，書店，出版社出版社，公務(wù)界公務(wù)界，司法，,醫(yī)療，宗教等宗教等。事業(yè)發(fā)展利東北利東北，不利西南利西南。
  四柱喜火柱喜火，應(yīng)以從事有關(guān)火的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，如工廠如工廠，燒磚瓦燒磚瓦，熱度性質(zhì),放光，照明，油類，水泥，熱飲餐廳飲餐廳，食品軍界品軍界，百貨，發(fā)電，演說家等說家等。事業(yè)發(fā)展利東南利東南，不利西北利西北。
  ◆財(cái)星為仇忌神仇忌神，求財(cái)不易財(cái)不易，須多費(fèi)苦心經(jīng)營心經(jīng)營。
  偏財(cái)透干財(cái)透干，雖有經(jīng)濟(jì)頭腦濟(jì)頭腦，但平生多慷慨虛花慨虛花，容易浪費(fèi)財(cái)物費(fèi)財(cái)物。
  食傷為財(cái)之原神之原神，今食傷健旺傷健旺，財(cái)源寬廣且較好且較好，錢財(cái)不斷財(cái)不斷。
  月支傷官支傷官，重名譽(yù)甚于財(cái)物于財(cái)物，常常為了幫助朋友、親人而耗財(cái)而耗財(cái)。中年后財(cái)運(yùn)漸佳運(yùn)漸佳，也許會(huì)因配偶之內(nèi)助而發(fā)財(cái)而發(fā)財(cái)，故宜謹(jǐn)慎擇偶慎擇偶。
  食傷生財(cái)傷生財(cái)，宜學(xué)習(xí)商務(wù)習(xí)商務(wù)，金融，財(cái)政，貿(mào)易，或技術(shù)性商業(yè)性商業(yè)。
  水為正官為正官，個(gè)性隨和性隨和，同時(shí)也很有理性有理性，有智謀有智謀，雖然適合在工商界發(fā)展,不過，如果能作出有關(guān)知性方面的工作的化作的化，將會(huì)發(fā)揮其個(gè)性如自由也自由也，工商,水產(chǎn)等水產(chǎn)等。
  ◆八字比劫或傷官為忌神為忌神，一生多遇小人遇小人。
  比肩或劫財(cái)為喜用為喜用，適合經(jīng)營共同事業(yè)同事業(yè)，公司，同時(shí)可添設(shè)分支機(jī)構(gòu)支機(jī)構(gòu)。也可自己赤手空拳創(chuàng)一番事業(yè)番事業(yè)。
  命帶空亡與桃花與桃花，多為民間藝人間藝人。
  偏財(cái)是天祿是天祿，自然之財(cái)然之財(cái)，不勞而獲勞而獲，享現(xiàn)成之福成之福。
  ◆四柱有財(cái)柱有財(cái)，衣食不缺食不缺。
  傷官喜生財(cái)喜生財(cái)，富貴自天來自天來。
  功名官運(yùn)：(測官運(yùn)、學(xué)業(yè)、名氣、一生事業(yè)成就等)
  ◆官星現(xiàn)時(shí)柱現(xiàn)時(shí)柱，晚年或有成名的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。
  財(cái)為官之原神之原神，今財(cái)星不旺星不旺，升遷較慢遷較慢。
  正印現(xiàn)年柱現(xiàn)年柱，且為喜用神喜用神，生于富貴家富貴家，讀書學(xué)業(yè)佳學(xué)業(yè)佳。
  傷官帶印官帶印，為整朝綱之任綱之任。
  正印歸祿印歸祿，居翰苑而掌科舉掌科舉。
  傷官帶印官帶印，有膽識(shí)才略識(shí)才略，其成功多出人意料之外料之外。
  年逢印綬福非輕福非輕，受恩承蔭立功名立功名。
  時(shí)坐正官坐正官，晚歲成名歲成名。
  印逢祿地逢祿地，必入高等學(xué)府等學(xué)府。
  ◆有印無殺少威風(fēng)少威風(fēng)。...>>
  
  幫我看一下六壬排盤 解釋 所問何事的
  
  大六壬排盤求解盤求解，網(wǎng)上排出來根本就看不懂看不懂，如何求解何求解？ 網(wǎng)上搜搜解決方法吧方法吧。
  
  大六壬如何排盤 56上有視頻
  
  六壬排盤求解 你在哪里排的P，亂七八糟的八糟的，連最基本的天地P都弄錯(cuò)都弄錯(cuò)，所以全課都是錯(cuò)的是錯(cuò)的。正確的應(yīng)該是這樣：
  朱 合 勾 龍
  丑 寅 卯 辰
  蛇子 　 　 巳空
  貴亥 　 　 午虎
  戌 酉 申 未
  后 陰 玄 常
  
  常 貴 貴 勾
  未 亥 亥 卯
  亥 卯 卯 丁
  子 辛未 ?！?
  父 丁卯 勾
  官 　亥 貴◎
  此為曲直課曲直課，四課三傳不離亥卯未木局未木局，回旋不已旋不已，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)供舊原地踏步地踏步。又官鬼臨空鬼臨空，四課不備課不備，這個(gè)狀況下難有對(duì)像有對(duì)像。你的年命也起錯(cuò)也起錯(cuò)，90年生女命~今年行年在戌年在戌，行年在戌年在戌，戌落空亡落空亡，今年都無機(jī)會(huì)無機(jī)會(huì)。反而去年似是錯(cuò)失了機(jī)會(huì)了機(jī)會(huì)?？上虮被驏|尋或東尋，但由於去年之錯(cuò)失之錯(cuò)失，過後幾年再遇姻緣的機(jī)會(huì)很微會(huì)很微。
  
  大六壬 排盤之后怎么 算事情 有教程或 書籍嗎書籍嗎。謝謝 一句話 現(xiàn)炒現(xiàn)賣 是很容易誤事的 唬的話 非九年面壁 莫究其原究其原。
  現(xiàn)成的720課解析 的書籍《御定六壬直指》 可以參考 。每一課都有不同的事情的預(yù)測
  
  六壬的起課排盤步驟 查明太歲明太歲，月將，日干支日干支。一、十干寄宮 歌訣：甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論不須論。丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真是其真。癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。十個(gè)天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。列表如下：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑二、月將先要明白二十四節(jié)氣：月份 地支 起點(diǎn) 中氣 終點(diǎn)正 寅 立春 雨水 驚蟄二 卯 驚蟄 春分 清明三 辰 清明 谷雨 立夏四 巳 立夏 小滿 芒種五 午 芒種 夏至 小暑六 未 小暑 大暑 立秋七 申 立秋 處暑 白露八 酉 白露 秋分 寒露九 戌 寒露 霜降 立冬十 亥 立冬 小雪 大雪冬 子 大雪 冬至 小寒臘 丑 小寒 大寒 立春以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。詳見下表：月將 神將名 起點(diǎn) 終點(diǎn)亥 登明 雨水 春分戌 河魁 春分 谷雨酉 從魁 谷雨 小滿申 傳送 小滿 夏至未 小吉 夏至 大暑午 勝光 大暑 處暑巳 太乙 處暑 秋分辰 天罡 秋分 霜降卯 太沖 霜降 小雪寅 功曹 小雪 冬至丑 大吉 冬至 大寒子 神后 大寒 雨水立天地盤地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時(shí)候的時(shí)候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個(gè)地支個(gè)地支，這十二個(gè)地支也是順時(shí)針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實(shí)隱藏著一個(gè)地盤個(gè)地盤?！霸聦⒓訒r(shí)為天盤”，將月將放在時(shí)支上時(shí)支上，然后順時(shí)針寫完其余十一個(gè)地支個(gè)地支。排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發(fā)三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個(gè)六壬課式壬課式，這個(gè)六壬課式就和事物的過去、現(xiàn)今及未來的發(fā)展相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，分析這個(gè)課式個(gè)課式，即可論斷吉兇斷吉兇。演四課先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。發(fā)三傳一、賊克取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初上克初。初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居是末居。三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。二、比用下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云亦同云。常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰陰用陰。若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。三、涉害涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取為用取。孟深仲淺季當(dāng)休季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找藙側(cè)找?。四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。）四、遙克四課無克號(hào)為遙號(hào)為遙，日與神兮遞互招遞互招。先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙日來遙?；蛴腥湛撕鮾缮窈鮾缮瘢瑥?fù)有兩神來克日來克日，擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。第一步：四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個(gè)上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。第二步：四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個(gè)上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。五、昴星無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中酉位中。剛?cè)障瘸蕉笕斩笕眨崛障热斩蟪蕉蟪?。四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。六、別責(zé)四課不全三課備三課備，無遙無克別責(zé)例別責(zé)例。剛?cè)崭珊仙项^神上頭神，柔日支前三合取三合取。皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄干中寄。剛?cè)崃簿耪n共九課，此課先賢俱隱秘俱隱秘。戊午戊辰......>>
  
  小六壬怎么排盤? 排盤只是個(gè)人的一種應(yīng)用之法用之法，其實(shí)也不難也不難。。都是在年月日上做文章做文章。如果想學(xué)我可以介紹師傅給你傅給你。

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三、女人右眼跳什么預(yù)兆時(shí)間,下午右眼跳是什么預(yù)兆

內(nèi)容導(dǎo)航：

女人右眼跳是什么預(yù)兆周公解夢

右眼跳是什么預(yù)兆女人

女人右眼跳的時(shí)辰預(yù)兆

女人右眼跳是什么預(yù)兆按時(shí)間

右眼跳是什么預(yù)兆時(shí)辰

右眼皮跳的征兆分時(shí)間

Q1：女人右眼跳是什么預(yù)兆周公解夢

是問女人夢到右眼跳是什么預(yù)兆嗎預(yù)兆嗎？解釋如下：
1、準(zhǔn)備考試的人夢見右眼跳右眼跳，意味著還要努力充實(shí)自己實(shí)自己，有希望錄取望錄取。
2、懷有身孕的人夢見右眼跳右眼跳，預(yù)示生男示生男，秋占生女占生女，動(dòng)土損胎小心胎小心。
3、創(chuàng)業(yè)的人夢見右眼跳右眼跳，代表進(jìn)展緩慢展緩慢，要有信心有信心，不聽片面之辭面之辭。
4、夢到自己眼跳己眼跳，預(yù)示著生活會(huì)有新的變化的變化，可能會(huì)有小的困難出現(xiàn)難出現(xiàn)。
5、夢見眼跳見眼跳，夢見右眼下眼皮跳眼皮跳，暗示夢者會(huì)遇到不好的事情的事情，需小心需小心，特別是女性晚輩或下屬或下屬。
6、談婚論嫁的人夢見右眼跳右眼跳，說明困難重重難重重，彼此無法溝通法溝通，婚姻難成姻難成。
夢見右眼跳的心理學(xué)建議：
戀愛上是個(gè)大眾迷大眾迷，明亮、博愛的態(tài)度讓你的魅力倍增力倍增。不過可不能處處留情處留情，花心的代價(jià)也不小喔不小喔。朋友運(yùn)佳友運(yùn)佳，前一陣子經(jīng)歷同甘共苦的工作的工作，你的友情范圍將更擴(kuò)大的可能的可能。既然是處于人氣旺盛的時(shí)期的時(shí)期，大可讓你發(fā)揮交際手腕際手腕，多多利用人脈關(guān)系脈關(guān)系，在工作及財(cái)務(wù)運(yùn)作上都有莫大助益喔助益喔。
鄭重聲明：回答內(nèi)容僅供參考供參考，請(qǐng)勿盲目勿盲目。

Q2：右眼跳是什么預(yù)兆女人

沒有這樣的說法的說法，那是那個(gè)大拇指翹的人時(shí)常撇自己的大拇指玩拇指玩，玩多了玩多了，自然自己都翹的高了的高了。。。

Q3：女人右眼跳的時(shí)辰預(yù)兆

女人右眼跳好不好好不好？對(duì)于眼皮跳眼皮跳，每個(gè)人都有過都有過，其實(shí)眼皮跳是有含義的含義的，而要說眼皮跳有什么含義么含義，相信很多人都不清楚不清楚。那么，女人右眼跳好嗎跳好嗎？有什么說法么說法？來看看來看看。　
　按分析女人右眼跳吉兇
子時(shí)：23點(diǎn)--01點(diǎn)前
有人請(qǐng)你吃飯你吃飯，可以省下一筆錢一筆錢，但是這個(gè)人的目的不明的不明，你要多多斟酌多斟酌。
丑時(shí)：01點(diǎn)--03點(diǎn)前
有人思念你思念你，有可能是家中長輩中長輩，相互牽掛太久了太久了，有空打電話關(guān)心一下吧一下吧。
寅時(shí)：03點(diǎn)--05點(diǎn)前
家人有機(jī)會(huì)得到意外之財(cái)外之財(cái)，例如忽然中了獎(jiǎng)中了獎(jiǎng)，也有可能丟掉的錢又找回來了回來了。
卯時(shí)：05點(diǎn)--07點(diǎn)前
平安順利安順利，不必太過擔(dān)心可能發(fā)生危險(xiǎn)的狀況的狀況，吉人自有天相有天相，安心睡覺吧睡覺吧。
辰時(shí)：07點(diǎn)--09點(diǎn)前
錢財(cái)就這樣不知不覺地流失掉流失掉，花了許多冤枉錢冤枉錢。
巳時(shí)：09點(diǎn)--11點(diǎn)前
開車小心車小心，提醒家人多注意平安意平安，危險(xiǎn)出現(xiàn)在四周在四周。
女人
午時(shí)：11點(diǎn)--13點(diǎn)前
意料之外的事情發(fā)生情發(fā)生，還好機(jī)率不高率不高，繼續(xù)保持警戒才好戒才好。
未時(shí)：13點(diǎn)--15點(diǎn)前
有好事發(fā)生事發(fā)生，但屬于微不足道不足道，你也不會(huì)很高興的那種小事種小事。
申時(shí)：15點(diǎn)--17點(diǎn)前
異性緣佳性緣佳，你的貴人就是異性是異性，他們對(duì)你們對(duì)你，比同性寬容多了容多了。
酉時(shí)：17點(diǎn)--19點(diǎn)前
剛認(rèn)識(shí)的朋友就可以熟得不得了不得了，和他們多混熟點(diǎn)會(huì)很不錯(cuò)很不錯(cuò)。
戌時(shí)：19點(diǎn)--21點(diǎn)前
得意忘形了嗎形了嗎？小心小人隨時(shí)準(zhǔn)備落井下石井下石，你別太囂張?zhí)珖虖垺?br/>亥時(shí)：21點(diǎn)--23點(diǎn)前
提防官司糾紛司糾紛，你要不口舌冒犯人冒犯人，要不就是弄壞東西壞東西！
女人
按星期分析女人右眼跳吉兇
星期一右眼跳：平常事平常事，不要緊不要緊。
星期二右眼跳：會(huì)發(fā)生不快的事快的事。
星期三右眼跳：有事會(huì)讓你生氣你生氣。
星期四右眼跳：今天對(duì)任何事都不能插手能插手。
星期五右眼跳：將發(fā)生一件幸福的事福的事。
星期六右眼跳：近期會(huì)得到禮物到禮物。

Q4：女人右眼跳是什么預(yù)兆按時(shí)間

女人右眼跳是什么預(yù)兆么預(yù)兆？按時(shí)間這個(gè)沒有什么預(yù)兆么預(yù)兆，不要相信這些
眼皮跳是因?yàn)閯?dòng)眼神經(jīng)麻痹經(jīng)麻痹，導(dǎo)致的神經(jīng)肌肉性跳動(dòng)性跳動(dòng)，并沒有什么預(yù)兆么預(yù)兆，只是一過性的過性的，如果總是這么跳這么跳，那就應(yīng)該上醫(yī)院去看醫(yī)生

Q5：右眼跳是什么預(yù)兆時(shí)辰

出現(xiàn)一側(cè)眼睛跳的現(xiàn)象的現(xiàn)象，原因比較多比較多，首先可能是用眼疲勞眼疲勞，可能一上午都在盯著電腦或盯著手機(jī)來工作來工作，或?qū)W習(xí)或娛樂或娛樂，這時(shí)眼睛疲勞會(huì)引起眼睛酸痛睛酸痛，肌肉疲勞以后會(huì)引起眼睛跳的現(xiàn)象的現(xiàn)象?？赡苄枰缢缢?，因?yàn)楸旧淼搅宋玳g的時(shí)候的時(shí)候，人吃完午飯以后會(huì)需要適當(dāng)休息當(dāng)休息，使眼睛、腦力要進(jìn)行相關(guān)休息以后息以后，下午才能有充分精力去進(jìn)行工作和生活和生活，這時(shí)是午睡的前兆的前兆。有可能是疾病是疾病，如面癱、面肌痙攣肌痙攣，或腦血管病血管病，先兆表現(xiàn)都有可能會(huì)引起眼皮跳動(dòng)皮跳動(dòng)。因?yàn)檠燮け容^薄弱較薄弱，包括重癥肌無力時(shí)無力時(shí)，是以眼皮下垂為主要表現(xiàn)要表現(xiàn)，因?yàn)檠燮け容^薄弱較薄弱，肌肉比較敏感較敏感，神經(jīng)比較豐富較豐富，所以會(huì)出現(xiàn)這種情況種情況。所以一到午時(shí)患者就出現(xiàn)眼皮跳動(dòng)皮跳動(dòng)，必須積極查找病因找病因，當(dāng)除外用眼疲勞眼疲勞，除外午睡情況以后況以后，還是出現(xiàn)不停的眼肌痙攣肌痙攣。要及時(shí)就診于神經(jīng)內(nèi)科經(jīng)內(nèi)科，請(qǐng)醫(yī)生幫忙查找病因找病因，當(dāng)找到病因以后因以后，及時(shí)治療才是關(guān)鍵是關(guān)鍵。同時(shí)自身要改善不良生活方式活方式，要保證夜間睡眠間睡眠，不能熬夜能熬夜，不能用眼過度眼過度，同時(shí)要減輕壓力輕壓力，使自身處于良好的健康生活狀態(tài)才行態(tài)才行。

Q6：右眼皮跳的征兆分時(shí)間

在傳統(tǒng)的民俗當(dāng)中俗當(dāng)中，眼跳可是近期運(yùn)勢的象征的象征，那么右眼睛眼皮跳有什么預(yù)兆么預(yù)兆？跟一起了解最新的內(nèi)容的內(nèi)容。眼跳在醫(yī)學(xué)上認(rèn)為是一種正常的生理現(xiàn)象理現(xiàn)象，很多人都有眼跳的經(jīng)歷的經(jīng)歷，來眼跳測吉兇了解更多內(nèi)容多內(nèi)容。
右眼睛眼皮跳有什么預(yù)兆么預(yù)兆？
（1）子時(shí)(23點(diǎn)--01點(diǎn))
右上眼皮跳為水泄金水泄金，半吉，主有人請(qǐng)你吃飯你吃飯，但多有事相求等;
右下眼皮跳為水旺太過旺太過，兇，主破耗錢財(cái)、受驚嚇、泌尿之疾、婚不利等不利等。
（2）丑時(shí)(01點(diǎn)--03點(diǎn))
右上眼皮跳為土生金土生金，吉，主得財(cái)物、貴人相助等;
右下眼皮跳為土克水土克水，吉，主提升、重用、桃花等桃花等。
（3）寅時(shí)(03點(diǎn)--05點(diǎn))
右上眼皮跳眼皮跳，吉，主得錢財(cái)、見桃花等;
右下眼皮跳眼皮跳，半吉，主雖有酒食、得財(cái)物得財(cái)物，但亦有破財(cái)之事等之事等。
（4）卯時(shí)(05點(diǎn)--07點(diǎn))
右上眼皮跳眼皮跳，吉，主得錢財(cái)、見桃花等;
右下眼皮跳眼皮跳，半吉，主雖有酒食、得財(cái)物得財(cái)物，但亦有破財(cái)之事等之事等。
（5）辰時(shí)(07點(diǎn)--09點(diǎn))
右上眼皮跳眼皮跳，吉，主得財(cái)物、貴人相助等;
右下眼皮跳眼皮跳，吉，主提升、重用、桃花等桃花等。
（6）巳時(shí)(09點(diǎn)--11點(diǎn))
右上眼皮跳眼皮跳，男吉女兇吉女兇，男利事業(yè)、職位等職位等，女主是非、壓力等;
右下眼皮跳眼皮跳，吉，主有得財(cái)物之喜、利婚姻感情等感情等。
（7）午時(shí)(11點(diǎn)--13點(diǎn))
右上眼皮跳眼皮跳，女吉男兇吉男兇，女利事業(yè)、職位等職位等，男主是非、壓力等;
右下眼皮跳眼皮跳，吉，主有得財(cái)物之喜、利婚姻感情等感情等。
（8）未時(shí)(13點(diǎn)--15點(diǎn))
右上眼皮跳眼皮跳，吉，主得財(cái)物、貴人相助等;
右下眼皮跳眼皮跳，兇，主是非、降職、爛桃花等桃花等。
（9）申時(shí)(15點(diǎn)--17點(diǎn))
右上眼皮跳眼皮跳，兇，主刑傷、孝服、呼吸系統(tǒng)疾病等;
右下眼皮跳眼皮跳，吉，主貴人相助、得財(cái)獲利、有酒食等酒食等。
（10）酉時(shí)(17點(diǎn)--19點(diǎn))
右上眼皮跳眼皮跳，兇，主刑傷、孝服、呼吸系統(tǒng)疾病、婚不利等;
右下眼皮跳眼皮跳，吉，主貴人相助、得財(cái)獲利、有酒食、利婚等利婚等。
（11）戌時(shí)(19點(diǎn)--21點(diǎn))
右上眼皮跳眼皮跳，吉，主得財(cái)物、貴人相助等;
右下眼皮跳眼皮跳，兇，主是非、降職、爛桃花等桃花等。
（12）亥時(shí)(21點(diǎn)--23點(diǎn))
右上眼皮跳眼皮跳，半吉，主有人請(qǐng)你吃飯你吃飯，但有錢財(cái)付出等;
右下眼皮跳眼皮跳，兇，主破耗錢財(cái)、受驚嚇、泌尿之疾等之疾等。

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