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時間：2024-05-13

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1、免費測名字打分

你好,男寶寶出生的時間是：
公元2010年3月22日9時42分(陽歷)
農歷：二○一○年二月初七日巳時
當月節氣：驚蟄(3月6日0:54)； 中氣：春分 (3月21日1:47)
他的生辰八字是：庚寅年 己卯月 辛未日 癸巳時
他的八字命盤是屬金,五行是缺土,取名用五行屬土的字才有利才有利。
"陳昕銘"這個名字雖好,只是沒有五行屬土的屬性,請你斟酌:
陳昕銘
姓名： 陳 昕 銘 （繁體：陳昕銘）
拼音： chen xin ming
筆劃： 16 8 14
五行： 火 火 金
吉兇： 吉 吉 吉
天格-> 17(金)
人格-> 24(火)
地格-> 22(木) 外格-> 15(土)
總格-> 38(水)
先天運勢：（天格17所示之先天運先天運，對人生影響不大）
（剛強） 權威剛強威剛強，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。
含義：權威剛強威剛強，意志堅定志堅定，勇往直前往直前，具有突破萬難的氣力的氣力。成就大功大業功大業，但因賦性過剛性過剛，自我心強而恐與人不和人不和，反招事非厄患非厄患，遂致失敗致失敗，慎戒則為大吉為大吉。女性有此數者易流于男性于男性，宜涵養女德養女德，存主溫和主溫和，福祿自然隨之然隨之。先天條件弱的婦女反用此數為妥數為妥。 （半吉 ）
基本運勢：（人格24所示之主運之主運，影響一生運勢）
（掘藏得金）家門余慶門余慶，金錢豐盈錢豐盈，白手成家手成家，財源廣進源廣進。
含義：天賦幸遇賦幸遇，才略智謀出眾謀出眾。勤儉建業儉建業，克服困難服困難，白手起家手起家。財源廣進源廣進，興家積蓄家積蓄，到老愈豐老愈豐，為子孫繼承余慶的福運之數運之數。 （吉 ）
青少年運勢：（地格22所示之前運之前運，36歲以前）
（秋草逢霜）秋草逢霜草逢霜，困難疾弱難疾弱，雖出豪杰出豪杰，人生波折生波折。
含義：秋草逢霜之象霜之象，脆弱無力弱無力。骨肉離散肉離散，孤獨生涯獨生涯，百事不如意不如意，徒勞無功勞無功，懦弱病弱弱病弱，挫折困難折困難，孤寂乏力寂乏力，逆境不平境不平，為此數者人生的寫照的寫照。但也有偉人、豪杰出此數者此數者，不過其人生多波折多波折。 （兇 ）
中晚年運勢：（總格38所示之后天運后天運，36歲以后）
（磨鐵成針）意志薄弱志薄弱，刻意經營意經營，才識不凡識不凡，技藝有成藝有成。
含義：非無大志無大志，實乏統率的威望的威望，缺乏首領的才干的才干。屬于有志而乏其力,不得眾信得眾信。薄弱平凡之象凡之象。自然易陷于不幸失意難以成功以成功。但向文學、技藝方面發展面發展，則有較強的上進能力,可望成功望成功。此數為藝術成功數成功數。 （半吉 ）
輔助運勢：（外格15所示之副運之副運，影響后天的某些機遇）
（福壽） 福壽圓滿壽圓滿，富貴榮譽貴榮譽，涵養雅量養雅量，德高望重高望重。
含義：最大好運大好運，福壽圓滿之象滿之象。順和、溫良、雅量。集上下之信下之信，令人敬慕人敬慕，多受福澤受福澤，德高望重高望重，自成家業成家業，富貴榮華貴榮華。為吉祥有德祥有德，繁榮興家的大吉數大吉數。 （吉 ）
三才配置：成功運被極度壓抑度壓抑，不能有所伸張所伸張，因不滿之結果之結果，易患腦疾、肺病，甚至有之可能之可能。 （兇 ）
基礎運：境遇穩固遇穩固，能得部下之力下之力，地位，財產均穩定妥當定妥當。（吉）
成功運：上進伸展較困難較困難，心勞累心勞累，易患神經衰弱經衰弱，嚴重者有發狂的可能的可能。易患肺病等難癥等難癥。（吉）
人際關系：好禮、急進，有很廣闊的活動能力動能力，有智謀及機敏的手腕；氣短易怒短易怒，重權勢重權勢，愛好聲譽好聲譽，多少有冒進之嫌進之嫌。如慎戒小題大做題大做，則可成功發展功發展。 （吉 ）
人格24有以下數理暗示 富貴運、女德運
地格22有以下數理暗示 孤獨運
外格15有以下數理暗示 吉祥運、財富運、女德運
總格38有以下數理暗示 藝能運
總評及評分：
你的名字起得非常棒非常棒，成功與驚喜會伴隨你的一生的一生。但千萬注意不要失去上進心上進心。
經姓名測試打分試打分，陳昕銘的姓名評分為：95
如果這樣取就可以了:
陳鴻宇
姓名： 陳 鴻 宇 （繁體：陳鴻宇）
拼音： chen hong yu
筆劃： 16 17 6
五行： 火 水 土
吉兇： 吉 吉 吉
天格-> 17(金)
人格-> 33(火)
地格-> 23(火) 外格-> 7(金)
總格-> 39(水)
先天運勢：（天格17所示之先天運先天運，對人生影響不大）
（剛強） 權威剛強威剛強，突破萬難破萬難，如能容忍能容忍，必獲成功獲成功。
含義：權威剛強威剛強，意志堅定志堅定，勇往直前往直前，具有突破萬難的氣力的氣力。成就大功大業功大業，但因賦性過剛性過剛，自我心強而恐與人不和人不和，反招事非厄患非厄患，遂致失敗致失敗，慎戒則為大吉為大吉。女性有此數者易流于男性于男性，宜涵養女德養女德，存主溫和主溫和，福祿自然隨之然隨之。先天條件弱的婦女反用此數為妥數為妥。 （半吉 ）
基本運勢：（人格33所示之主運之主運，影響一生運勢）
（旭日升天）旭日升天日升天，鸞鳳相會鳳相會，名聞天下聞天下，隆昌至極昌至極。
含義：鸞鳳相會,昭日升天之象天之象，形成確定之意定之意。多功威智謀威智謀，剛毅果斷有如旭日東升日東升，旺盛隆昌至極昌至極，屬名聞天下的吉祥運吉祥運。若過剛恐招事非而誤事而誤事。因其過于貴重于貴重，常人恐不堪受不堪受。但又是物極必反極必反，尊榮的反面為黑暗為黑暗，故勿輕用之輕用之。女性斷不可用不可用，用則孤寡則孤寡。 （吉 ）
青少年運勢：（地格23所示之前運之前運，36歲以前）
（壯麗） 旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權威旺盛威旺盛，功名榮達名榮達。
含義：偉大昌隆之運隆之運，威勢沖天之象天之象，赫赫首領之數領之數。微賤出身賤出身，砥志奮斗志奮斗，克服萬難服萬難，成就大志大業志大業，功名榮達名榮達，終至首領至首領。有如凱旋之將旋之將，猛虎添翼之勢翼之勢。權力旺盛力旺盛，勝事恐過度而為憾而為憾，然而感情銳利情銳利，壯麗可愛麗可愛，實屬貴重的運數的運數。此數不適宜女性宜女性，其理由同于二十一數十一數，凡主運有此數者此數者，難免轉成香閨零落閨零落。 （吉 ）
中晚年運勢：（總格39所示之后天運后天運，36歲以后）
（富貴榮華）富貴榮華貴榮華，財帛豐盈帛豐盈，暗藏險象藏險象，德澤四方澤四方。
含義：為禍亂一過,反成幸福的貴重之數重之數。權威福壽威福壽，財帛豐富帛豐富，德澤四方澤四方，財富盈身富盈身，富貴至極貴至極。暗藏悲慘兇象慘兇象，所謂物極必反極必反，故切勿輕用之輕用之。女性若有此數者必陷孤寡陷孤寡。 （半吉 ）
輔助運勢：（外格7所示之副運之副運，影響后天的某些機遇）
（七政之數）七政之數政之數，精悍嚴謹悍嚴謹，天賦之力賦之力，吉星照耀星照耀。
含義：獨立、單行、權威之象威之象，過剛而缺乏同化力之意力之意。天賦的精力充沛力充沛，具有調節事物發展的才能的才能。能夠勇往邁進往邁進，排除萬難除萬難，成功顯達功顯達。若能涵養雅量養雅量，剛柔處事柔處事，擴大氣度大氣度，自然幸福上進福上進。如果玩剛弄權剛弄權，易釀成內外不和外不和，于已不利已不利，宜戒之宜戒之。女性有此數者此數者，難免流于男性特征性特征，切要注意溫和養德和養德，才會吉利而無過失無過失。 （吉 ）
三才配置：成功運被壓抑被壓抑，不能成功能成功，因不安不滿之結果之結果，尤其易生腦疾、肺病，甚至有發狂之可能之可能。 （兇 ）
基礎運：可得一時的吉運的吉運，但基礎薄弱礎薄弱，缺乏耐久力耐久力。但天格為1或2時吉利時吉利。（吉）
成功運：上進伸展較困難較困難，心勞累心勞累，易患神經衰弱經衰弱，嚴重者有發狂的可能的可能。易患肺病等難癥等難癥。（吉）
人際關系：善辯，易得罪人得罪人，大多可占上風占上風，常自作主張作主張。能心平氣和者也可成功可成功。 （平 ）
人格33有以下數理暗示 富貴運、藝能運
地格23有以下數理暗示 首領運、女有孤獨運
外格7有以下數理暗示 吉祥運
總格39有以下數理暗示 吉祥運
總評及評分：
你的名字起得非常棒非常棒，成功與驚喜會伴隨你的一生的一生。但千萬注意不要失去上進心上進心。取此名不錯啊不錯啊。
經姓名測試打分試打分，陳鴻宇的姓名評分為：96

2、測名字的吉兇

繁體 拼音 康熙筆劃 五行 兇吉
王 王 wang 4 土 吉
若 若 ruo 11 木 吉
涵 涵 han 12 水 吉
天格-> 5（土）
人格-> 15（土）
地格-> 23（火） 外格-> 13（火）
總格-> 27（金）
說明：字的筆劃以《康熙字典》為準，康熙筆劃計算方法與簡體筆劃有所區別所區別，不能以現在計算筆劃的方法去計算去計算。為保證本站提供的測算內容精準容精準，編輯人員花費了大量時間和精力與《康熙字典》原版進行核對行核對。如果您發現錯誤現錯誤，敬請及時與我們聯系們聯系，謝謝！
天格5的解析：天格數是先祖留傳下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。 什么是天格是天格？
什么是天格：天格是由您的姓決定的決定的，姓是祖輩流傳下來的下來的。它的數理對人生并無直接的影響的影響。所以，天格的吉兇數理不用重視用重視。在測名字的時候的時候，也會有天格的數理吉兇解釋兇解釋，那是對這個數字的解釋的解釋，本身無太大意義大意義。
（五行之數）五行俱權行俱權，循環相生環相生，圓通暢達通暢達，福祉無窮祉無窮。
含義：陰陽交感陽交感，和合完壁之象壁之象，暗藏大成功運成功運。雄威暢達威暢達，身體健康體健康，家門興隆門興隆，富貴榮華貴榮華，福壽雙全壽雙全，無所不至所不至。他鄉成家鄉成家，復興家業興家業。即使不如此不如此，也會博得功名榮譽名榮譽，福祉禎祥祉禎祥。(吉 )
人格15的解析：人格數又稱主運稱主運，是姓名的中心點中心點，影響人一生的命運的命運。 什么是人格是人格？
什么是人格：人格非常重要常重要，是這個名字的中心、精髓！人格的吉兇的吉兇，對人的影響很大響很大，就如四柱當中的日柱一樣柱一樣，是判斷名字好壞吉兇的一個標準個標準。
（福壽） 福壽圓滿壽圓滿，富貴榮譽貴榮譽，涵養雅量養雅量，德高望重高望重。
含義：最大好運大好運，福壽圓滿之象滿之象。順和、溫良、雅量。集上下之信下之信，令人敬慕人敬慕，多受福澤受福澤，德高望重高望重，自成家業成家業，富貴榮華貴榮華。為吉祥有德祥有德，繁榮興家的大吉數大吉數。(吉 )
地格23的解析：地格數又稱前運稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力活動力。 什么是地格是地格？
什么是地格：地格和人格有密切的關系的關系，主要影響人年輕時的命運的命運，地格也比較重要較重要。其數理吉兇理吉兇，也代表與子女、部屬、晚輩的關系的關系。
（壯麗） 旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權威旺盛威旺盛，功名榮達名榮達。
含義：偉大昌隆之運隆之運，威勢沖天之象天之象，赫赫首領之數領之數。微賤出身賤出身，砥志奮斗志奮斗，克服萬難服萬難，成就大志大業志大業，功名榮達名榮達，終至首領至首領。有如凱旋之將旋之將，猛虎添翼之勢翼之勢。權力旺盛力旺盛，勝事恐過度而為憾而為憾，然而感情銳利情銳利，壯麗可愛麗可愛，實屬貴重的運數的運數。此數不適宜女性宜女性，其理由同于二十一數十一數，凡主運有此數者此數者，難免轉成香閨零落閨零落。(吉 )
外格13的解析：外格又稱變格稱變格，影響人的社交能力、智慧等智慧等。 什么是外格是外格？
什么是外格：外格通常指和社會上的關系的融洽程度洽程度，在實際預測中其準確度較低度較低，對人生的作用不是很大是很大，在專業預測當中也很少去用少去用。外格的數理不用重視用重視。
（春日牡丹）才藝多能藝多能，智謀奇略謀奇略，忍柔當事柔當事，鳴奏大功奏大功。
含義：天地溢現瑞氣,享天賜之福,處處充滿吉兆滿吉兆。富學藝才能藝才能，有智謀奇略謀奇略。忍柔當事柔當事，任何難事皆巧于措置而奏大功奏大功，為得享福貴榮華的好誘導好誘導。得貴人相助,受惠豐厚,易得信用,建功立業,富貴雙全,一生享福生享福。(吉 )
總格27的解析：總格又稱后運稱后運，影響人中年（36歲）以后的命運的命運。 什么是總格是總格？
什么是總格：判斷名字的吉兇的吉兇，一般先看總格看總格，再看人格看人格。總格對人的晚運和一生運勢均有影響有影響。總格就如植物的根物的根，根好則枝繁葉茂繁葉茂。因此，名字吉兇一定要看總格看總格。
（增長） 欲望無止望無止，自我強烈我強烈，多受毀謗受毀謗，尚可成功可成功。
含義：欲望無止境無止境，自信心過強心過強，不容他人言語人言語，多受誹謗攻擊謗攻擊，而易致失敗致失敗。始以其智謀其智謀，努力奮斗博得名利得名利。待過中年過中年，勢漸趨下漸趨下，內外釀出不和出不和，難以發達到老達到老，假使自身溫順富有順富有，也不免內部背后是非不息非不息。大多為半途中折之象折之象。或因其他運的關系而陷于刑罰、孤獨、死于逆難等逆難等。(兇 )
對三才數理的影響
什么是三才是三才？ 成功運被壓抑被壓抑，不能有所伸張所伸張，徒勞無功勞無功，身心過勞而病弱而病弱，尤其易患腦溢血、心臟麻痹等疾病等疾病。（兇）
什么是三才：三才代表天地人天地人，三才的吉兇的吉兇，嚴重影響一個名字的好壞的好壞。三才也說明了父母和自己和自己，自己和子女之間的相處關系和緣份和緣份。“一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”，從一到三都是依照次序照次序，一個一個生出來的出來的，為什么到了三就一下子生到萬物了呢物了呢，原來二代表的是天地陰陽也就是乾坤的生成的生成，天地陰陽相交又生出了人出了人，人就是三的代表數代表數，所以三就代表了天地人天地人，又別稱三才稱三才。但如果人格地格總格三格的數理和三才配置發生矛盾時矛盾時，建議應首選三格數理格數理，三格吉在前吉在前，三才配置在后置在后。
對基礎運的影響 安定，能避開災害開災害，能獲得意外進展外進展。（吉）
對成功運的影響 大體上能夠平安順利、幸福，若天格為5或6時、則性格不活潑、或者女性不重視貞操品德操品德。（吉）
對人際關系的影響 性情溫和周到和周到，善于社交于社交，缺乏犧牲精神牲精神。如精心打下良好基礎好基礎，大發展大發展，大成功大成功。如聽之任之之任之，則失去一半的機會的機會。(吉 )
人格15有以下數理暗示 吉祥運、財富運、女德運
地格23有以下數理暗示 首領運、女有孤獨運
外格13有以下數理暗示 首領運、吉祥運、藝能運
總格27有以下數理暗示 剛情運、剛情運
總評及建議：
你的名字起得非常棒非常棒，成功與驚喜會伴隨你的一生的一生。但千萬注意不要失去上進心上進心。
不錯啊 姓名評分：99.5

3、測試名字吉兇

劉驕.
姓名：劉印
　五行分別是：火水
　筆畫分別是：15 5
　天格.人格.地格.總格.外格數分別：16(土) 20(水） 6(土） 20(水） 2(木）
　總評數理得分：48 分
　詳細解說如下：
天格數理 16(土）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：
（厚重）厚重載德重載德，安富尊榮富尊榮，財官雙美官雙美，功成名就成名就。 (吉)
人格數理 20(水）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點中心點，主管人一生命運]，暗示：
（屋下藏金）非業破運業破運，災難重重難重重，進退維谷退維谷，萬事難成事難成。 (兇)
頭腦靈敏腦靈敏，心機深沉機深沉，謀事多慮事多慮，處事態度有消極之傾向之傾向，適合研究開發的工作的工作，不管學歷高低歷高低，大都有文學或技藝方面的才華的才華，若被天運生助者生助者，成功率相當大相當大，被克則多官訟是非訟是非。
地格數理 6(土）[又稱前運稱前運，是前半生的命運的命運，會影響中年以前]，暗示：
（六爻之數）六爻之數爻之數，發展變化展變化，天賦美德賦美德，吉祥安泰祥安泰。 (吉)
總格數理 20(水）[又稱后運稱后運，是后半生的命運的命運，影響中年到老年]，暗示：
（屋下藏金）非業破運業破運，災難重重難重重，進退維谷退維谷，萬事難成事難成。 (兇)
外格數理 2(木）[又稱靈運稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（兩儀之數）兩儀之數儀之數，混沌未開沌未開，進退保守退保守，志望難達望難達。 (兇)
天、人、地三才 6 10 6（土水土）暗示健康、生活是否順利為：
成功運被壓抑被壓抑，不能有所伸張所伸張，徒勞無功勞無功，身心過勞而病弱而病弱。（兇）
1、總論：雖有聰明才智明才智，但有志難伸志難伸，一生多勞碌多勞碌，有眼高手低高手低，懷才不遇之感嘆之感嘆，要多忍耐多忍耐，中年后會有成功機會功機會，財利可得利可得。慎防意外災病外災病。天運五行屬水時發展較快展較快。
2、性格：常有不平不滿平不滿，怨天憂人天憂人，但做事言行堅實行堅實，守其信用其信用，在勞苦中求發展求發展，自力創業力創業，是漸進性的發展過程展過程，只怕中途受挫折而心灰意冷灰意冷，以致前功盡棄功盡棄，宜培養耐力養耐力，定能成功能成功。
3、意志：不夠堅定夠堅定，容易受世俗迷惑俗迷惑，耐心亦不足亦不足，處事容易沖動易沖動，任性且一意孤行意孤行。
4、事業：如為薪水階級較為適合為適合，但不滿于現狀于現狀，一心想創造一番屬于自己的事業現而陷入孤軍奮斗軍奮斗。
5、家庭：父母無蔭母無蔭，親友少助友少助，夫妻不和睦不和睦，子女不敬女不敬，只能將希望寄托于事業于事業。
6、婚姻：男娶好勝理智之妻智之妻，婚后有爭吵有爭吵，但能持家；女嫁有才干而頑強之夫強之夫，婚后不甚美滿甚美滿。
7、子女：子女雖有責任有責任，但反抗心很強心很強，長大后獨立心重立心重。
8、社交：對外能守信用守信用，言行自大而堅實而堅實，有觀察力觀察力，但社交及人緣都算平庸算平庸。
9、精神：精神生活很不安定不安定，心情苦悶情苦悶，一生勞碌不安碌不安。
10、財運：您的努力沒有白費有白費，中年后則轉入佳境入佳境，財源尚豐源尚豐。
11、健康：易患腎臟、膀胱、胃腸及意外災病外災病。
12、老運：老景雖轉入佳境入佳境，但精神仍孤獨不安獨不安，缺乏家庭溫暖庭溫暖。
人格與外格(十二)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
好逞匹夫之勇夫之勇，易入歧途；應慎戒色情戒色情，以免耽誤一生前途生前途。數吉者數吉者，處世圓滿世圓滿。 (半吉)
　更多信息：
人格數理 20 暗示性格為：
其性遲其性遲，緩滯不動滯不動，欠缺活動力活動力，但易受沖動受沖動。一旦時機來臨機來臨，有如山風谷雨風谷雨，心潮澎湃潮澎湃。易失財破產財破產，有才智有才智，不忘功名利祿名利祿。
人格與天格搭配(十六)暗示成功運：
勞而無功而無功，反受災害受災害。 (下)
人格與地格搭配(十六)暗示基礎運：
表面安定面安定，但可能隨時陷入不安定不安定。 (下)
地格數有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性是女性，則德行優良行優良，助夫愛子夫愛子。
人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等敗財運誘導之數（兇險病弱險病弱，家族緣薄）。
人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等損壽運誘導之數理（若天、地、人三格中兩格有此數有此數，一定要注意）。
姓名：劉驕
　五行分別是：火木
　筆畫分別是：15 22
　天格.人格.地格.總格.外格數分別：16(土) 37(金） 23(火） 37(金） 2(木）
　總評數理得分：71 分
　詳細解說如下：
天格數理 16(土）[又稱先格稱先格，是祖先留下來的下來的，對人生影響不大]，暗示：
（厚重）厚重載德重載德，安富尊榮富尊榮，財官雙美官雙美，功成名就成名就。 (吉)
人格數理 37(金）[又稱主格稱主格，是姓名的中心點中心點，主管人一生命運]，暗示：
（猛虎出林）權威顯達威顯達，熱誠忠信誠忠信，宜著雅量著雅量，終身榮富身榮富。 (吉)
性格主觀格主觀，沖勁十足勁十足，忍耐力很強力很強，凡事喜歡自已決定已決定，不愿受到他人的干涉或牽制或牽制，適合創新行業的開發工作發工作，成功運佳功運佳，但大運或財運被傷則懷才不遇才不遇。
地格數理 23(火）[又稱前運稱前運，是前半生的命運的命運，會影響中年以前]，暗示：
（壯麗）旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權威旺盛威旺盛，功名榮達名榮達。 (吉)
總格數理 37(金）[又稱后運稱后運，是后半生的命運的命運，影響中年到老年]，暗示：
（猛虎出林）權威顯達威顯達，熱誠忠信誠忠信，宜著雅量著雅量，終身榮富身榮富。 (吉)
外格數理 2(木）[又稱靈運稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（兩儀之數）兩儀之數儀之數，混沌未開沌未開，進退保守退保守，志望難達望難達。 (兇)
天、人、地三才 6 7 3（土金火）暗示健康、生活是否順利為：
雖有先輩栽培可獲成功獲成功，惟因境遇不安定而生肺疾、腦疾。（兇）
1、總論：理想太高想太高，雖有忍耐性不怕失敗怕失敗，但總敵不過命運的安排的安排，如中途而自暴自棄者自棄者，有陷入失敗入失敗，財務困難、外傷、災病之惡意之惡意。
2、性格：主觀又好勝又好勝，竟爭心也強心也強，不能容許別人超過自己過自己，這種個性雖容易突破困難而成功而成功，但失敗亦快敗亦快，注意成長時期流于問題少年題少年。
3、意志：意志不夠堅定夠堅定，思想易變想易變，事事雖安定雖安定，但耐性尚佳性尚佳，能忍耐艱苦耐艱苦。
4、事業：您雖有創業精神業精神，但難關重重關重重，又理想太高想太高，恐難如愿難如愿，有誤打誤撞而成功者成功者。
5、家庭：父母少蔭母少蔭，夫妻無法和睦法和睦，子女反抗心也甚強也甚強。
6、婚姻：男娶好勝好強之妻強之妻，婚后時有爭吵；女嫁溫厚固執之夫執之夫，婚后尚稱圓滿稱圓滿。
7、子女：子女皆活潑而頑固而頑固，增加不少麻煩少麻煩，長大雖有成就有成就，但獨立心很強心很強。
8、社交：外緣雖佳緣雖佳，但人際關系欠圓滿欠圓滿，容易與人發生吵嘴或斗毆之事而受傷而受傷，慎防卷入財務或法律糾紛律糾紛。
9、精神：內外難和睦難和睦，內心常在苦悶中苦悶中，精神生活不安定不安定。
10、財運：縱有財運也難保也難保，多防意外、拖累或損失或損失，以求老運安祥運安祥。
11、健康：易患痔瘡、肝炎、肺部、腰酸、腳痛，婦人病等人病等。
12、老運：晚景似乎孤獨乎孤獨，心情苦悶難安悶難安，事業陷入困境入困境。
人格與外格(七二)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
慷慨俠義慨俠義，但易受煽動而劫財而劫財，于合作事業不利業不利，往往勞而無獲而無獲，反受人誹謗人誹謗。易患皮膚病、外傷、近視等近視等。 (兇)
　更多信息：
人格數理 37 暗示性格為：
意志堅定志堅定，大都攻擊性強擊性強，果敢決斷敢決斷，但缺乏同化力同化力。吃苦耐勞苦耐勞，好爭辯好爭辯，遇事不會融通會融通，多為強雄氣派雄氣派，追逐權勢逐權勢，自我意識強烈識強烈。
人格與天格搭配(七六)暗示成功運：
受長輩上級的恩惠深重惠深重，身心健康心健康，能努力向上力向上，可成功發展功發展。 (上)
人格與地格搭配(七三)暗示基礎運：
嚴重不安定不安定，易失去本性去本性，思想變化無常化無常，易患呼吸器官或腦部疾病部疾病。 (下)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備德全備，能領導眾人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財多錢財，富貴）。

4、測名字打分能打多少分

【測名字】的名字算命結果：75分
繁體 拼音 五行 筆劃 姓名學解釋
測 測 cè 水 13 寬宏雅量宏雅量，上下敦睦下敦睦，中年平凡年平凡，晚年吉昌年吉昌，環境良好境良好。 （吉）
名 名 míng 水 6 出外逢貴得財貴得財，中年奔波勞苦波勞苦，但名利雙收利雙收，晚年吉祥年吉祥。 （吉）
字 字 zì 金 6 有愛情煩惱情煩惱，安穩守己穩守己，中年有災難有災難，晚年吉慶年吉慶。 （吉）
天格：14 人格：19 地格：12 外格：7 總格：25

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（本人，女，17
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李(火)思(金)沄(水) （拼音是： li si yun）

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二、六壬發用貴人(大六壬貴人賦注解)

六壬貴人怎么定?貴人歌訣用哪一個準確率比較高?

樓主好樓主好，大六壬占課首重正時（正時即為所求占的時辰），當多人求占時求占時，以正時起課就不能達到占算的目的的目的，就需用到活時法活時法，活時法有抓數、抽簽、求占人隨機報數等方法等方法，抓數還有可以用民間流傳的“三堆法”，在此不詳述此法述此法。樓主自占的話不需用抽的時間看時間看，午時占直接按午時起課就行課就行，很高興為樓主解答主解答！

大六壬起貴人怎么起,有簡單的記憶方法么

甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉鼠猴鄉，
丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，
庚辛逢虎馬逢虎馬，此是貴人方貴人方。

關于六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農祥也農祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數合之數合之，以聲昭之聲昭之。數合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數同其數，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發三傳發三傳，用以模擬事物運動發展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統術系統。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數也論數也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數后有數。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數首作數。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬占卜書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容的內容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實的史實，主要是根據《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實本史實，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實本史實，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構的地方的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術六壬術，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價值究價值。
楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞召即來召即來，次子伍子胥少好于文好于文，長習于武習于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進印綬進印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥報子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當我活當我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數百里往見父往見父，立即被平王執而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
按，據伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
玄蛇后合
辰申午戌
申子戌甲
財戌合◎
子庚午后⊙
兄丙寅虎
空虎常玄
丑寅卯辰
青子巳陰
勾亥午后
戌酉申未
合朱蛇貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當遭謀害遭謀害。河魁戌加干發用干發用，成“斬關課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復仇兵復仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課此占課，趙曄據史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實際事件之發展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰敗國戰敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入吳稱臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會也后會也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍在青龍，青龍在勝先而臨酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網四張網四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎陰陰蛇
申亥亥寅
亥寅寅戊
官戊寅蛇
財乙亥陰
子申虎◎
蛇朱合勾
寅卯辰巳
貴丑午青
后子未空
亥戌酉申
陰玄常虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經》或與此有相似內容似內容，書中《玉衡章》第五經曰：“時克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內戰將內戰，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時舉事時舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時與用神同克日同克日，為天網課天網課。范蠡之占于卯時于卯時，發用寅發用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網課天網課。蓋時為目前為目前，用為事始為事始，時、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網天有網，故名天網名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠高至遠，乃羅網在頭之課頭之課，主有囚系災傷系災傷，甚至牢獄之災獄之災，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網四張網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第一經之法經之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變為不吉之占吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月后個月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負《玉門》之第九之第九，誠事之敗事之敗，無咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會將也會將也。青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣節之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負前王負前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復言矣復言矣。寡人不忍復聞忍復聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
合空虎陰
辰未申亥
未戌亥甲
官申虎◎
子辛巳勾⊙
兄戊寅蛇
蛇朱合勾
寅卯辰巳
貴丑午青
后子未空
亥戌酉申
陰玄常虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心狼之心，外執美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執御蠡執御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉歸故鄉，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂當有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎青青合
申午午辰
午辰辰甲
財甲辰合⊙
子丙午青
官戊申虎
空虎常玄
未申酉戌
青午亥陰
勾巳子后
辰卯寅丑
合朱蛇貴
此課何以論之以論之？天罡加干發用干發用，得斬關課斬關課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關為天關，以木克土木克土，三天俱動天俱動，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠可致遠，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷關得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當時遜媚時遜媚，實懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂”，正是此理是此理。
越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發圖強發圖強，富國強兵國強兵，連施陰謀詭計謀詭計，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占夢
公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學而好學，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻國貢獻，錢財無數云云數云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
公孫圣知若不說實話說實話，則身名可保全可保全，若對吳王實言王實言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時亥將：
后空勾后
辰亥酉辰
亥午辰壬
官庚辰后
父酉勾◎
子戊寅玄⊙
青空虎常
戌亥子丑
勾酉寅玄
合申卯陰
未午巳辰
朱蛇貴后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動不利動，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發用為斬關為斬關，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關不斷關不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發展史發展，一一如公孫圣所預言所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
后常陰虎
巳寅辰丑
寅亥丑辛
官乙巳后⊙
兄戊申朱
子辛亥青
朱合勾青
申酉戌亥
蛇未子空
貴午丑虎
巳辰卯寅
后陰玄常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺大吉殺，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動謀利動謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠射為遠射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險惡心險惡，將來必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時結盟時結盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數年后數年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時蠡去時，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關度天關，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復追也復追也。蠡終不還矣不還矣。”
按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也術語也，有六壬中斬關課、游子課之課理之課理。《六壬課經集》云：“（游子）或并斬關并斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良歸山良歸山，不欲露跡之態跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時馬衍時，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇來報仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應在五十日內十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風霧晏風，當有怨賊報仇賊報仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠偵邏遠偵邏。”寶問當在何時在何時，答曰：“五十日內十日內。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認為邾城堅固城堅固，沒有迅速派遣援軍救應軍救應，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課子時課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會撤退會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課時成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時加子時，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數七寅數七，子數九子數九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多驗甚多，稱其人“所占驗者占驗者，不可勝紀可勝紀。”
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空常陰貴
卯丑亥酉
丑亥酉丁
財乙酉貴⊙
官丁亥陰
子己丑常
朱蛇貴后
未申酉戌
六午亥陰
勾巳子玄
辰卯寅丑
青空白常
按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發用干發用，故賊兵必來兵必來。“有時干上乘空者乘空者，正時加減不虛傳”，正時子正時子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發用丁發用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應了戴洋在九月時的預言的預言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅志》載蔣堅載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅時管輅，晉時郭璞時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時加邪時。辰為客辰為客，時為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課六壬課，其余亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時加于卯加于卯，月宿亢災宿亢災，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時成課時成課。于術數占候之學候之學，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨行則自然矣自然矣。”然哉。
精于占驗者占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占風角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農王弘直許弘直許，有飄風高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉幢回轉，息以復起以復起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風發而風發，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
據此文據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇朱朱合
丑寅寅卯
寅卯卯乙
財丑蛇◎
父子貴◎⊙
父癸亥后⊙
勾青空虎
辰巳午未
合卯申常
朱寅酉玄
丑子亥戌
蛇貴后陰
據風角書風角書，凡占風凡占風，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗后可驗。風暴疾風暴疾，南北無定北無定，交錯離合錯離合，氛埃相注埃相注，此風之應必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風應在主人王弘直王弘直，當日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應在王弘直的長子的長子。正時午正時午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍驛馬龍驛馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當有馬吏至馬吏至。風從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關因斬關，鑄印乘軒印乘軒，始當果斷當果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣識之矣。”后即位后即位，應其術焉其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課斬關課，以奇計出兵計出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使節度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時宣和時，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關役門關役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰死俱戰死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術占之術占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也負國也。能聽吾言聽吾言，當令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰圍力戰，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數歷之數，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生監學生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數明歷數，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進司天監丞天監丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監司天監。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術測方術，實
際上也包含著合理的內核的內核，乃是一種樸素的思維運行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧和智慧，值得我們去發掘、研究和應用

六壬辨疑筆記--002(起貴人)

起貴人

貴人即天將即天將，共十二位十二位，其次序為：貴人、螣蛇、朱雀、、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。

天將的排布或順或逆順或逆，但都以“貴人”為坐標為坐標，確定“貴人”的位置后位置后，按次序排布其余十一個天將即可將即可。“晝貴人歌”、“夜貴人歌”，說的都是“貴人”的位置的位置。

晝、夜的劃分：卯、辰、巳、午、未、申時，用晝貴人歌（下圖藍色的部分），酉、戌、亥、子、丑、寅時，用夜貴人歌（下圖綠色部分）。
以第33頁，占例三來說明書中的起貴人方式人方式。占時為“午時”，故用晝貴人歌貴人歌，丁酉日丁酉日，“丙（酉）雞丁（亥）豬位”，故丁日貴人在天盤“亥”的位置的位置。

貴人排布的順逆：

故占例三天將用逆行用逆行。
占例一為何以丑為分析重點

雖然以“丑”來論事來論事，背后的理念應是"日辰“。如《六壬尋源》占要篇所說：

日辰即今日之干代表人代表人，今日之支代表所占之事占之事。戊申日戊申日，故申代表了”耕田“之事，第三課第三課，日支”申“上的天盤為”丑“，所以才以丑為分析的重點的重點。如果按”類神“理解，占田地占田地，辰戌丑未為土未為土，第一課出現了”戌“，第三課出現了”丑“，似乎不能解釋為何以”丑“為分析重點析重點。

”支上丑墓“，似乎是按辰戌丑未墓庫的說法來的（日支申為金申為金，故丑為日支的墓庫）：

可參照第213頁、214頁，課例一百一十四的解釋的解釋，”干墓加支墓加支，支墓加干“，即甲申日甲申日，甲為木甲為木，申為金申為金，未為木之墓木之墓，丑為金之墓金之墓，第一課為丑+甲，第三課為未+申。

小六壬,如果是雙陽性的卦象結果如何判斷

大六壬吉兇判斷(小六壬的吉兇判斷法)
流年運勢十年大運終生運勢八字財運
姓??名
請輸入姓名(漢字)
性??別
男女
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一、起課
取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初上克初。
初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居是末居。
三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云亦同云。
常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取為用取。
孟深仲淺季當休季當休，復等柔辰剛日宜剛日宜。
四課無克號為遙號為遙，日與神兮遞互招遞互招。
先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙日來遙。
或有日克乎兩神乎兩神，復有兩神來克日來克日，
擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中酉位中。（論初傳也）
剛日先辰而后日而后日，柔日先日而后辰而后辰。（論中末傳也）
三課無克別責名別責名，剛日先傳干合神干合神，
柔日支前三合取三合取，中末都來干上行干上行。
兩課無克號八專號八專，陽日日陽順行三順行三。（連本位數）
陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
六甲伏吟寅巳申寅巳申，六丙六戊巳申寅巳申寅。
六庚申寅巳三刑巳三刑，壬辰壬午亥巳申亥巳申。
更有四壬別立法別立法，日先辰次末取刑末取刑。
六乙六癸克發用克發用，中傳支上末刑沖末刑沖。
余下陰干丁己辛丁己辛，發傳辰上中末刑中末刑。
返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑而后刑。
次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因是原因。
無克取馬發為用發為用，中支末干神相應神相應。
甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉鼠猴鄉。
丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏蛇兔藏。
六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方貴人方。
貴人、螣蛇、朱雀、、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。
二、課經
元首一上克其下克其下，天地得位品物亨品物亨。
重審一下賊乎上賊乎上，以臣諍君詳審行詳審行。
知一上下二相克二相克，擇比而用允執中允執中。
涉害俱比俱不比俱不比，度難歸家深淺逢深淺逢。
遙克神日互相克互相克，蒿矢彈射勢為輕勢為輕。
昴宿四課無克遙無克遙，陰伏掩目陽轉蓬陽轉蓬。
別責無克三課備三課備，剛三柔六九為中九為中。
八專二課俱無克俱無克，日陽辰陰順逆從順逆從。
伏吟天地俱不動俱不動，乙癸有克法不同法不同。
返吟有克往來取往來取，井欄丑未丁己辛丁己辛。
三光用神與日辰與日辰，時旺將吉萬事通萬事通。
三陽日辰與用旺與用旺，日辰貴前貴順登貴順登。
三奇子戌尋大吉尋大吉，申午辰寅子亥承子亥承。
六儀六甲旬頭發旬頭發，日儀午逆未順宮未順宮。
時太發用歲月方歲月方，龍合財德最為強最為強。
龍德太歲與月將與月將，天乙發用致福祥致福祥。
官爵歲月與年命與年命，驛馬魁常發用香發用香。
富貴天乙乘旺氣乘旺氣，日辰年命相生良相生良。
軒蓋三傳午卯子午卯子，正七兩月正相當正相當。
鑄印發用戌加巳戌加巳，戌印巳爐鑄太常鑄太常。
斲輪太沖申上行申上行，卯輪庚斧乙庚歡乙庚歡。
引從三

小六壬金口訣

小六壬金口訣查仙家都是可以預測的

小六壬具體的怎么算怎么算？5分很簡單的簡單的。。

學大六壬好還是學金口訣好大六壬資料多資料多，比較復雜較復雜，說明它內容充實容充實，學習者會學得精學得透;金口訣資料少資料少，比較簡單較簡單，學習者肯定易學易明學易明。大六壬和金口訣各有特色有特色，各有優勢與不足與不足。至于學大六壬好還是學金口訣好口訣好，主要還是要看你的興趣、學習理解能力、用途等情況等情況，還是自己看著辦吧著辦吧。你說呢你說呢？祝學習順利、萬事如意事如意！

小六壬問題就算是三個一樣的結局的結局，不同時間也會有不同的分析的分析。
其實大致上常見的預測問題都是有規律的規律的，
例如結果同樣是大安是大安，
身未動時未動時，屬木青龍．謀事一五七一五七，貴人西南人西南，沖犯東方犯東方，大人青面陰神面陰神，小孩婆祖六畜驚六畜驚。
解曰：大安事事昌事事昌，求財在坤方在坤方，失物去不遠去不遠，宅舍保安康保安康，
行人身未動身未動，病者主無妨主無妨，將軍回田野回田野，仔細更推詳更推詳。
h灃解s
卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動不宜動。
問運勢s目前運勢還不錯還不錯，有穩定成長的情況的情況，但不宜躁進宜躁進。
問財富s求財可求財可，但是目前不宜擴張宜擴張，只能夠守住舊業住舊業。
問感情s若為女子問則好問則好，感情順遂情順遂。若為男子問則較差則較差，感情雖穩情雖穩，但是以無新鮮感新鮮感，會出現點小問題小問題。
問事業s目前工作穩定作穩定，可得上司賞識司賞識，但切勿鋒芒太露芒太露。
問身體s身體沒有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過度操勞而得病而得病。
問神鬼s大安為解災之神災之神，鬼神之事問題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇所致嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問行人s人平安人平安，但目前不愿與自身連絡身連絡。
再者，不要同一件事情反復占卜復占卜，也不要測算自相矛盾的事情的事情。卜卦本來就是心誠則靈誠則靈，為驗證而掛證而掛，肯定不會應驗的應驗的。

有沒有外遇結果是小六壬留連對方出軌怎么看出來：
一、判斷老婆是否有外遇從以下幾點著手：
1、時間觀念這一點很好理解好理解，本來經常準點回家的妻子的妻子，突然變得經常很晚才回家或者過早離開家離開家，還喜歡經常打聽你的作息時間息時間，如何時出差、加班、回家，這種看似是在關心你的外出的外出，怕你會出意外出意外，為你擔心你擔心，其實有時候這正是怕你發現自己的秘密而做好準備好準備。不僅如此僅如此，本來一些你們年輕時候的戀愛生日、結婚紀念日都能忘記能忘記，原來在腦海中清晰記憶的時間觀念一下開始縮水了縮水了，那就是說明你的妻子感情心里出亂子了亂子了。
2、情緒無常當一個人在做某種連自己都覺得是不太光彩、有虧于別人的事情時事情時，心理往往是虛弱的、膽怯的膽怯的，總是想方設法掩蓋其真相其真相，隱匿其蹤跡其蹤跡，力圖使事情收縮在最小范圍內范圍內，以免暴露敗跡露敗跡，引起旁觀者的警覺和懷疑和懷疑。同樣的道理的道理，一個已經變心而另覓新歡的妻子的妻子，不論其如何偽裝、制造假象來迷惑你的判斷的判斷，只要留心觀察心觀察，都不難發現其變心的蛛絲馬跡絲馬跡，因為這個時候個時候，她會突然對你變得比以往更喜怒無常怒無常，更挑剔無情剔無情。
3、習慣改變按照常識照常識，我們的有些習慣和常規的突然改變然改變，大多都是事出有因的有因的。比如說比如說，一個本來對單位工作并不很熱心的人心的人，突然聲稱最近工作很忙作很忙，需要加班加點班加點，還要外出出差出出差，這是很不思議的思議的。好比一個本來熱心于家務的妻子的妻子，突然變得疏于家務于家務，經常外出趕時間趕時間，說今晚不回家吃飯了一樣怪異樣怪異，就像一直是冤家路窄的死對頭死對頭，突然一下子變得親密無間密無間，這兩個人要么心懷叵測懷叵測，要么暗藏殺機藏殺機，習慣的改變露出的尾巴的尾巴。
4、活動增多這其實是習慣改變中的一個最重要的細節的細節，女人的計謀往往都是很淺顯的淺顯的，像邦女郎那樣的有心計謀略的女人你是一般娶不到的不到的，所以一旦不太喜歡交際活動的愛人開始變的出入各種場合種場合，早晨跑步、酒吧聚會我們不能說自己的老婆性格由內向變得外向了外向了，而是把原因歸結在借口在借口，一個口口聲聲自己不喜歡吃橘子的女人的女人，某一天對著你將橘子皮地剝開地剝開，就是說明有人已經開始吃醋了吃醋了，這就意味著綠帽子離你不遠了不遠了。
5、高額話費美國的聯邦特工可以根據你打電話時候找出你的具體地址體地址，你也同樣可以根據你的妻子打電話的頻率推斷是否紅杏出墻杏出墻，電話是生活中常用的通訊聯絡和約會方式會方式。但外遇者的電話往往是反映異常的異常的，就像馮小剛電影《手機》中的嚴守一謊言不斷言不斷，女人也是不例外不例外，撒起謊來起謊來，保證臉不紅臉不紅，脖子不粗子不粗，氣不喘氣不喘，逼真的就像沒事一樣事一樣，當然，我在這里不是讓你去對自己的愛人進行無端的猜疑的猜疑，而是要你及時的發現去挽救去挽救。
6、開銷暴漲不知道你們家庭的收入是否公開否公開，如果你們的工資收入是實行一月報賬一次賬一次，而且是有大額支出隨時記錄在案的話案的話，這就好辦的多了的多了。女人外遇后外遇后，開銷增加銷增加，大部分的錢用在了購買一系列私密的化妝用品上用品上，來保證自己的青春無敵春無敵，進行對男人吸引人吸引，有時候還會故意的向自己喜歡的男人表示真情示真情，比如一款西服款西服，男人包養情婦會花錢會花錢，女人呢亦是如此是如此，于是更加隱秘地積蓄私房錢私房錢，向丈夫隱瞞各項額外收入滿足需要足需要。
7、目光呆滯只有到了更年期更年期，女人才會丟三落四三落四，今天忘記了要買孩子的奶粉的奶粉，明天就是把該要洗的衣服放在洗衣機里沒有了動靜了動靜，閑著下來會兩眼無光的發呆的發呆，神情恍惚情恍惚，看山去好像就是有心事重重的樣子的樣子，但是她不會主動的告訴我怎么了怎么了，而是默默琢磨默琢磨。這個時候個時候，當你問她是否不舒服還是生病了生病了，她不會假裝不知道你在喊她在喊她，和她說話她說話，而是轉過頭來過頭來，神情一變情一變，總是對你微微一笑說：親愛的親愛的，我沒事我沒事，你先睡吧先睡吧，嗯哪。
8、記憶減退這個已經在前面的文章中說過無數次了數次了，戀愛時期的女人往往比男人的心要細的多細的多，男人往往大大咧咧的虎頭虎腦頭虎腦，女人卻能將你們戀愛時期的......>>

小六壬與大六壬預測方法有什么區別小六壬小六壬，俗稱報時起課法起課法，據個人研究應該也比較早比較早，日本陰陽道也有小六壬（六曜）有先勝、友引、先負、佛滅、大安、赤口，當知在隋唐以前就有前就有，但不會早于漢晉于漢晉。
網上流出的各個版本個版本，無論是華山版還是民間秘本間秘本，都不完整不完整，還真假難辨假難辨，光一個六神順序就有多種說法種說法，應該是傳承得不太好的緣故的緣故。
大六壬大六壬，古已有之已有之，不會晚于春秋戰國秋戰國，與太乙（也叫太一、雷公）、奇門（又叫甲遁）合稱三式稱三式，其實在古代不管是三式也好式也好，五數也好數也好，都只能算是雜占是雜占，是術，因為還有被儒家圣人命為顯學的《周易》。
一般流傳于文人、士大夫之間的主要是大六壬大六壬，占法以九宗門為要門為要，民間流傳的不同版本還有金口訣、道家六壬等六壬等，后者都是六壬分支變化的一種的一種。
如果沒有基礎的話礎的話，可以看看《六壬輯要啟蒙》這本書這本書，從最最基礎的天干地支六十甲子講起子講起，其實最基礎的知識的知識，對古人是常識是常識，對當代人有可能反而模糊不一定熟悉定熟悉，后面的《哈退庵六壬歌括》也很重要很重要，沒有找到老師前老師前，不妨作為“心法”多多揣摩多揣摩。對歷史感興趣的興趣的，還可以看看陳劍的《六壬古占課考》，陳大師是學者型的良師的良師，從不私藏不私藏，每有成果出來果出來，公開后讓廣大壬友收益良多益良多，堪稱楷模稱楷模，贊一個贊一個！

小六壬怎么算具體時間體時間？40分具體時間是很難算出來的出來的，也得有通神的水平才行平才行，像諸葛亮那樣亮那樣，算準幾時有雨時有雨，但是小六壬能大體推算出時辰（兩小時一個時辰）就可以了可以了，也是按照宮位去看位去看，或者對宮

大六壬金口訣的起課步驟金口訣起課很簡單很簡單，可分六步進行：起四柱、起地分、起將神、起貴神、起人元、起天干查萬年歷萬年歷，排出起課當時的年、月、日、時的完整四柱整四柱，寫在最上面最上面。金口訣所用的歷法知識：六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從古至今不可變異可變異，所以必須明t六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支，不會出現陰陽互配的情況的情況。我們把六十甲子排列寫出如下：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。年的確定就是干支紀流年紀流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為了丑年了丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。1）、年的開始、結束不是春節是春節，而是以立春為界春為界。如2004年2月3日依然是癸未年癸未年，到了2月4日20：00（立春交節時間）才真正進入了甲申猴年申猴年。2）、正月的月建（也叫月支）為寅，依次卯為2月，辰為3月，巳為4月……子為11月，丑為12月，12個地支固定配12個月。每月的起止時間不是公歷、陰歷，而是農歷的節氣的節氣。農歷24節氣中節氣中，每月有兩個節氣個節氣，在前的叫節氣叫節氣，如立春、驚蟄……，在后的叫中氣叫中氣，如雨水、春分……。在金口訣預測中預測中，就是以節氣作為月與月之間的界限的界限的。如一月從立春開始到驚蟄前結束；二月從驚蟄開始到清明前結束……依次類推次類推。立春：1月。驚蟄：2月。清明：3月。立夏：4月。芒種：5月。小暑：6月。立秋：7月。白露：8月。寒露：9月。立冬：10月。大雪：11月。小寒：12月。注意：每月的天干是不確定的確定的，因而是需要查找出來找出來，或計算出來算出來。查找只要有本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項這一項，就能看到10月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。3）、每日的開始不是從0：00，而是從23：00進入子時就是新的一天了一天了。日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如2004年陽歷4月19日，翻開萬年歷查到2004年陽歷4月19日為陰歷三月初一月初一，日干支為戊辰為戊辰。用【月上起日法】，不用查萬年歷便知當日干支日干支。有個口訣簡便易行便易行，山東泰安無鹽山玉虛山人珍藏人珍藏。4）、時辰：每時辰為2小時。子時（23―1點），丑時（1―3點），寅時（3―5點），卯時（5―7點），辰時（7―9點），巳時（9―11點），午時（11―13點），未時（13―15點），申時（15―17點），酉時（17―19點），戌時（19―21點），亥時（21―23點）注意：時辰的天干使用與“起人元”相同的方式得出式得出。（參考《金口訣務實研究》第18頁這是最重要的一步的一步，寫在最下面最下面。地分可以靈活起之活起之，可以用來人方位人方位，來人生年（屬相），寫字筆劃數筆劃數，名字筆劃數筆劃數，外應等外應等。常用的一般以來人方位為地分為地分，以預測者為中心劃一個圈一個圈，每30度一個位置個位置，按順序分別排出十二地支二地支，預測者后面為子面為子，前面為午面為午，左邊為卯邊為卯，右邊為酉邊為酉，以來人或站或坐跟預測者相對的位置來取之來取之。如來人在對面在對面則取午為地分為地分。對面偏左邊一點點一點點，可取巳為地分為地分。對面右邊一點點可取未為地分為地分。。如以......>>

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三、財運好差,為什么運氣一直不好怎么辦

財運不好怎么辦妙招化解

財運? 化解

現在求財的人很多人很多。實際上求財它也是有因果的因果的，并 不是你求了財就能得到財得到財，因為財神也是要看你有沒有在 過去生中和今生種善果種善果，也要看你們是不是在過去世和今 世有施財的種子的種子。要明白要明白，你有沒有財和你有沒有福氣有福氣， 是要看你有沒有種下這個因這個因。如果你今天有福氣是因為你 種下了這個因這個因，你今天這個人有財運有財運，是因為你種下了福 田，所以你才會有這個果這個果。

比如你有一塊田一塊田，但你呢沒有 把種子種下去種下去，然而你天天就在這個福田上澆水上澆水，施肥， 把它保養得很好得很好，但最后怎么長得出果啊出果啊？明白了吧白了吧。就 等于你前世沒有去布施去布施，沒有去做善事做善事，沒有去做好事做好事， 沒有布施錢財施錢財，這就等于這個種子沒有了沒有了，那你現在看見 財神菩薩神菩薩，“菩薩，財神菩薩神菩薩，讓我發財啊發財啊！”你沒有這個 種子，你求的時候等于你在澆水在澆水，但你沒有種子怎么長得 出善果出善果？怎么收割啊收割啊？你雖然給它水給它水，給它陽光它陽光，相當于 求菩薩供水果供水果，但是你能得到財運嗎財運嗎？因為你沒有種子啊種子啊， 再求財神都沒用的沒用的，對不對啊不對啊？但是，如果你同樣有種子有種子， 但你沒有陽光、沒有水沒有水，那你這個種子就長不好、長不快長不快。 明白嗎明白嗎？道理都是一樣的一樣的。你沒有布施因布施因，不管你怎么求怎么求， 你也不會有這個果這個果。因為福報的果是從布施的因得到的得到的。

佛法把福分成三種成三種，叫三福田三福田。福田是什么是什么？就是可 以生出你有福的緣分叫福田叫福田。你這個人有沒有福氣有福氣，有沒 有福分有福分，就是要看你的“三福田”。怎樣得到這個福田呢福田呢？ 首先要恭敬地供養地供養。師父講給你們聽你們聽，首先要供養佛、法、 僧。供養佛供養佛，比方說我們念經、拜佛、燒香、供水果供水果，這 叫供養佛供養佛。供養法是什么呢什么呢？比方說我們印書們印書，去幫助人 家等，都是法施是法施，對不對啊不對啊？供養僧供養僧，比如供養僧人養僧人，供 養和尚、尼姑，包括那些高僧大德、弘法之人法之人，還要供養 父母親父母親，供養所有需要幫助的人助的人。如果你是用慈悲心去供 養，你就可以得到福報和得到福田到福田。首先告訴你們怎么樣 得到這塊田這塊田，如果你不用慈悲心去布施去布施，你得到的是福德是福德， 你就沒有功德有功德。你做的每一件善事件善事，都具有福和功德和功德，那 么怎樣能得出你是福德還是功德是功德？是要看你的發心的發心。如果 你發心特別好特別好，可以把福德轉為功德為功德，聽得懂嗎得懂嗎？

接下來師父給大家講“三福田”。第一福田是供養佛、 法、僧，這叫敬財叫敬財，就是恭敬的財敬的財，是供給佛菩薩的財薩的財。 敬財就是恭敬的功德的福田的福田，功德是最大的最大的。第二福田是 供養父母、師父、老師，叫做供養恩田養恩田。恩田就是報恩的 福田。第三福田是供養貧困、貧苦、生病的人、殘疾的人疾的人， 是屬于悲田于悲田。悲田是什么是什么？就是慈悲心供養心供養。所以有三福 田的人就能很快地得到回報到回報。敬田、恩田、悲田稱為“三 福田”。

如果在心中經常供養父母、廟堂、窮苦的人苦的人，實際上 在你的心中就種上了三福田三福田。做了這三種布施的人施的人，福分 就會隨之而來了而來了。有時我們種了福分的種子的種子，如果我們沒 有給它水給它水，我們沒有讓它照到太陽到太陽，善果會沒有完全成熟全成熟， 但是你有了這個種子個種子，你遲早會發芽的發芽的。意思是說思是說，你只 要去幫助人家助人家，你早點晚點會得到回報；你只要去供養佛 菩薩，你只要去對父母親孝順親孝順，你早點晚點會得到這個芽 ——開花結果花結果。

如果像剛才說的才說的，求菩薩而自己沒有種三福田的種子的種子， 你再怎么求是求不到求不到。而你本身已經有這種布施了布施了，你這 個芽已經種下去了下去了，當時你太陽不足陽不足，水分不夠分不夠，但是早 點晚點這顆芽會慢慢地長出來的出來的。如果你這個種子種下去 之后，你看它還沒有發芽有發芽，還沒有長大有長大，那個時候你去求 求菩薩求菩薩，為什么有些人一求就靈啊就靈啊？這個人一求財就發財 了呢？實際上他過去對人家很好家很好，幫助了很多人很多人，他拜佛他拜佛， 他見廟就拜廟就拜，他做功德……他想發財想發財，他一求菩薩求菩薩，“菩薩 保佑保佑我保佑我，給我點財運吧財運吧，讓我這個生意做成吧做成吧。”“啪” 一下生意做成了做成了。因為他求的時候是陽光和水全澆下去了下去了， 那么這個芽一下子發開了發開了，邊上人一看人一看，“哇，他怎么一求 就靈了就靈了？我求了一輩子都沒靈啊沒靈啊？”因為你沒有種子啊種子啊， 人家有種子種下去了下去了。師父講得還不夠透徹啊透徹啊？難道菩薩 偏心嗎偏心嗎？是人家有種子種在里面啊里面啊。所以要明白要明白，福分匯 聚善果顯前果顯前。福分要把它匯總、聚在一起在一起，這個時候個時候，福 分越多分越多，你善良的果實才會結果啊結果啊。

人學佛為什么要有智慧呢智慧呢？因為智慧它是通十方法界 的。有智慧的人懂得敬師、重法、實修，所以師父教你們 成為有智慧的人慧的人，你們要懂得尊敬老師敬老師，要懂得尊敬我們 學的佛法的佛法，不該做的不能做不能做，要實實在在地修在地修，不是假心 假意地修意地修。如果你想智慧更多一點的話點的話，你要懂得行者知 錯。你想一下想一下，智慧越來越多來越多，你就越要懂得要懺悔要懺悔，因 為你把身上的錯誤懺悔光了悔光了，你的智慧才會散發出來啊出來啊。 你心中的佛性的佛性，本來是很有智慧的智慧的，但你把佛性在累世弄 臟了，你每一天懺悔就等于你每一天把這個佛性擦亮啊擦亮啊， 你越擦得亮擦得亮，它的光就越能照出來啊出來啊。

想要有智慧的人就是要不停地懺悔地懺悔，要知錯啊知錯啊。用現 在的話講的話講，知錯能改錯能改，改掉了不就是干凈了嗎凈了嗎？干凈了不 就是能裝好的東西了嗎西了嗎？身上全是臟的東西的東西，好的東西怎 么進得去啊得去啊？孔夫子講過一句話：“一日三省吾身省吾身。”“省” 就是來審查自己查自己，“吾身”就是自己的身己的身。就是每一天要三 次想一想我今天做對了沒有了沒有？我像不像菩薩像菩薩？我做錯了沒 有？我到底是怎么樣的人樣的人？每一天要三次啊三次啊。“三省吾身” 這是我們的圣人孔老夫子講的啊講的啊。

要消孽障消孽障，把自己轉成空的成空的。把事情轉成空轉成空，把人轉 成空，這就是空性是空性。因為如果你不把自己放在心上在心上，自己 都沒了都沒了，你就可以消業障消業障。在基督教里面是和他們的牧師 去懺悔去懺悔。你們跟著師父學佛父學佛，跑到師父這里來跟師父懺悔父懺悔， 實際上這就是很有智慧的一種方法種方法。很多人做錯事情“師 父對不起對不起，我做錯了”，接下來他就會得到師父的幫助的幫助，他 就會得到解脫——他講給師父聽了父聽了，反而倒輕松了輕松了。

比如小時候我們不懂事做錯事情了事情了，拼命地瞞著爸爸 媽媽，天天難過天難過，天天不知道該怎么辦怎么辦，最后有一天“爸 爸，我做錯了……”爸爸就會幫你把這個事情擺平了擺平了，就 是這個道理啊道理啊。有一個人在山上藏了43年，因為他殺人了殺人了， 而且他是誤殺是誤殺，在山上他天天過的日子苦不堪言不堪言，他說：“我 當時要是講出來講出來，我最多判個20年，我43年過得像野獸 一樣在山上躲避的生活的生活。我現在關在監獄里了獄里了，反而心里 踏實了踏實了。而我卻在山上像個野人一樣天天過著生不如死的 日子。”所以懂得懺悔的人就有智慧有智慧。

跟自己的師父懺悔可以消業障消業障，佛法中叫“還凈”。還 凈，就是還你一個干凈個干凈。懺悔后你心里就干凈了干凈了，就舒服 了，聽得懂嗎得懂嗎？還凈能得到加持到加持，因為你還凈之后凈之后，你得 到了加持了加持。你經常懺悔常懺悔，你就能守住戒守住戒，你就能得到佛光 普照，而且還會有一種“戒光”出現。就是當你經常懺悔 就會有一種光出現光出現，這個光就是戒律的光律的光。你想想看想想看，“菩 薩，我再也不喝酒了喝酒了，我今天喝過酒了……”你在懺悔的 時候不就是干凈的嗎凈的嗎？你是不是會戒這個酒啊個酒啊。“菩薩，我 再也不會做這個事情了”，你是不是以后就會戒這個事情了 ——戒的光就出來了出來了。這都是很精的佛學哲理學哲理，是菩薩講 的。聽得懂嗎得懂嗎？

因為你懺悔了某一件事情件事情，你就不會再去做了去做了，你不 懺悔，你說不定以后還會再去做這個事情個事情。舉個例子個例子，一 個女人嫁了一個男人整天和這個男人吵架人吵架，到了最后說： “我就不相信全世界就你這一個男人個男人，我再找一個找一個。”她不 肯懺悔肯懺悔，她就繼續再找續再找，找到了一個了一個，因為她不改脾氣改脾氣， 她最后還是這個結局個結局，對不對啊不對啊？她哪來的戒光啊戒光啊？所以 你守戒守得越好得越好，你的身體就會產生一種力量叫戒力叫戒力。戒 力，就是守戒的力量的力量。也就是說就是說，一個人整天地懺悔、守 戒，常說我這個地方做錯了做錯了，我那個地方做錯了做錯了，你下次 就不會做錯了做錯了，這個戒力就會越來越強了越強了，就會產生一種 光，這種光會去除你見愧的光愧的光，就是說去除你不認為自己 很慚愧很慚愧。否則讓你慢慢覺得很慚愧的這種光照著你照著你，你會 覺得很丟臉很丟臉，自己會覺得我做錯多少事情少事情。

為什么這么多的人跟著師父學佛學法之后法之后，他們自己 會說：“臺長，我真的做很多的錯事情錯事情。”廣播里面還少嗎還少嗎？ 每一個來看師父的人都說：“師父我做了很多骯臟的事情的事情， 我做了很多對不起人的事情的事情。”因為他守戒了守戒了，因為他懺悔 了，因為他知道他做錯了做錯了，他下一次才不會去做會去做。這就是 一種懺悔力懺悔力，就是漸漸感到自己羞愧的力量的力量，是一種自我 加持的光持的光。實際上這是什么是什么？因為我戒了我戒了，我懺悔了懺悔了，你 就會加持自己了自己了，而且你就會得到菩薩的加持的加持。就像一個 小孩子說：“老師、家長、爸爸媽媽爸媽媽，我做錯了做錯了，我下次再 也不做了不做了。”老師會說：“好孩子好孩子，下次不要做了要做了。”媽媽會 說：“好孩子好孩子，放心吧放心吧，爸爸媽媽會對你更好你更好。”你不是得 到光了嗎光了嗎？得到亮了嗎亮了嗎？你在菩薩那里懺悔有什么錯啊么錯啊？ 硬咬著硬咬著，“我就是對的是對的，我就不買帳不買帳。”你最后就被人家淘 汰被人家唾棄家唾棄，最后被人家在背后罵一文不值文不值。把骯臟的 東西硬拿在身上當寶貝當寶貝，還不肯扔掉肯扔掉，你不就是個垃圾桶 嗎？你把所有骯臟的東西全部抱在身上作為你的寶貝的寶貝，不 肯丟掉肯丟掉，那你身上散發出是那種無限的臭氣的臭氣。

師父今天就講到這里到這里，我們要感恩觀世音菩薩給我們 傳下來這么好的法門的法門。大家要懂道理懂道理，一定要守戒要守戒，懂懺 悔。

做生意財運不好怎么辦

求財之心財之心，人皆有之皆有之。只不過只不過，有些人是順其自然其自然，有些人是有意而為意而為。只要是合情合理又守正道的正道的，無可厚非可厚非。但是，財來找人容易的多易的多，人去找財終歸是辛苦一些的一些的。生活中有沒有一些方法是可以催旺財運的呢運的呢？就歸結起來結起來，有幾個方法供大家參考家參考。
（一）找準財位準財位，擅用財位用財位，效果最快果最快。
說到家居風水居風水，總離不開財位開財位。很多人以為財位只有一個有一個，其實不是的不是的。只要方位好方位好，能收到旺氣的都可以作為財位為財位。財位一般作神位最好位最好，效果最快最長遠最長遠。比如現在坐北朝南的戶型的戶型，對著門口擺就是財位的一種的一種，必定很旺財很旺財。
（二）大門朝向要旺向要旺，這個求財最容易最容易，作用大作用大。
其實，在家居風水里面水里面，大門朝向是很關鍵的關鍵的。比如大門朝向旺朝向旺，求財比一般人順利容易很多易很多，作用也大用也大。比如現在大門朝東北朝東北，眾所周知所周知，都是旺向是旺向，求財順心很多心很多。
（三）化腐朽為神奇為神奇，將衰位變旺位一樣能催旺財運旺財運。
說到風水到風水，一般人聽到衰位就害怕就害怕，以為就一定不好定不好。其實不是的不是的，衰位也可以化為旺氣為旺氣。比如現在東南方是一個風水上的不當旺的方位的方位，但是這個方位如果又有水又有水，又有魚缸等魚缸等，又能很旺財運旺財運，這些在家居擺設中也經常運用的運用的。
（四）床擺對了擺對了，也很旺財很旺財。
一般人以為床只管健康的健康的，其實不是的不是的，家居風水中風水中，床如果擺對了擺對了。比如擺在旺位在旺位，或收到旺氣到旺氣，一樣很旺財很旺財，一樣效果很好果很好。
（五）利用好的吉日催旺財運等財運等。
這個一般用在擇日上擇日上，比如開業、進宅、結婚擺酒等擺酒等，如果日子擇的好擇的好，一樣可以達到催旺財運的目的的目的。
當然了當然了，風水是因地制宜的制宜的，比如同樣的一個朝向個朝向，有人住進去旺進去旺，有人住進去不旺去不旺，就是格局、布局不同的區別等因素而形成的形成的。

財運一直不好怎么辦 財運差的人怎樣轉運樣轉運？

運氣好差

算命這東西啊東西啊。信則有信則有，不信則無信則無。不要過分依賴別人對自己命運的看法的看法，誰都不能保證你以后或未來會是什么樣什么樣。

形容緣分的成語

一派胡言……他要賺錢……

坤卦的卦爻象卦爻象，卦爻辭及其含義其含義？

請參考：http://zhidao.baidu.com/question/292718639.html
地勢坤地勢坤，君子厚德載物德載物。即人要有大地一樣的胸懷方可承載其無限的夢想的夢想。
象曰：取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。
坤為土：以人生的五行財運來簡單介紹一下我對以上的理解的理解，以詮釋坤的哲理意義理意義。
金為財金為財，金多而生水而生水，水多必寒多必寒，水旺而木深秀蔥郁秀蔥郁，木旺而克土而克土，土薄而木折土陷折土陷，在此坤土的意義就相當明顯當明顯，假設把一個人的德性化為坤土為坤土，如果不能厚德能厚德，其結果必然是木折土陷折土陷，及財散人去；如果厚德土旺德土旺，自然木秀金多秀金多，火亦有生亦有生，五行平衡了平衡了。
因此，坤卦的卦辭還是要人像大地一樣有胸懷有胸懷，效法大地法大地，培養德性養德性，方可獲有四方之物方之物。哲學的東西還是自己設身處地的悟比較好比較好。
如果論爻辭論爻辭，那就是卜筮的部分了部分了，那要看你測什么測什么。
參考如下：
【譯文】 《文言》說：地道極為柔順但它的運動卻是剛健的剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的方正的，地道后于天道而行動而行動，但運動具有規律性規律性。它包容萬物容萬物，其生化作用是廣大的廣大的。地道多么柔順呵柔順呵！順承天道而依準四時運行時運行。積累善行的人家的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家的人家，必有不盡的災殃的災殃。臣子弒殺他的國君的國君，兒子弒殺他的父親的父親，并不是一朝一夕形成的形成的，所以出現這種局面是逐步發展的結果的結果。《易經》說：“踐踏著薄霜著薄霜，堅厚的冰層快要凍結成了結成了。”大概就是一種循序漸進的現象的現象。直是存心的正直的正直，方是行為的道義的道義。君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差的偏差，用道義的原則來規范行為上的悖亂的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了起來了，他的品德就會產生廣泛的影響的影響。君子“正直、方正、廣博，這些品德不為人們所了解所了解，也沒有什么不利的不利的。”因為人們不會懷疑他的行為的行為。陰比喻臣下喻臣下，雖有美德有美德，但宜深藏含隱藏含隱，從而服務于君王于君王，不敢自居有功居有功。這是地道的原則的原則，也是妻道的原則的原則，同樣是臣道的原則的原則。地道不能單獨地完成生育萬物的功業的功業，但是在時序的交替中交替中，它始終一貫地發揮作用揮作用。天地交通變化通變化，草木就茂盛就茂盛，天地阻隔不通隔不通，賢人就隱退就隱退。《易經》說：“扎緊了口袋了口袋，如緘口不言口不言。沒有指責也沒有贊譽有贊譽。”大概意在謹慎吧謹慎吧。君子內心美好心美好，通達事理達事理，整肅職守肅職守，恪守禮節守禮節，美德積聚在內心里內心里，貫徹在行動上行動上，擴大在事業中事業中，這是最為美好的美好的。陰與陽勢均力敵均力敵，必然發生爭斗生爭斗。因為陰極盛而與陽均等陽均等，所以把陰陽一并稱作龍稱作龍。其實陰并未脫離其屬類其屬類，所以又稱為血稱為血，血即陰類即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色合的色。

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