73年屬牛的手機號碼數字,73年屬牛吉祥手機尾號

時間：2024-05-13

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一、73年屬牛的手機號碼數字,73年屬牛吉祥手機尾號

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手機是現在人們最主要的通訊工具訊工具，而手機號碼是連接人與人溝通的橋梁的橋梁。大多數人在挑選手機號碼的時候都很隨意很隨意，認為隨便哪個數字都可以都可以。在八字命運中命運中，手機號碼是可以直接左右號主運勢走向的走向的。那么屬牛人有哪些大吉大利的手機號碼尾數呢尾數呢？

屬牛的電話號碼尾數

屬相是牛的人可以將幸運數字作為電話號碼尾數碼尾數，數字1、6為水，數字3、8為木，數字2、7為火，數字4、9為金，數字5、0為土。又根據五行之間的生克關系克關系，火生土火生土。所以對于我們屬牛的朋友們來說們來說，最吉利的手機號是含有2、7的手機號碼組合碼組合。所以說所以說，屬牛人最好是從這些幸運數字中選擇一部分當尾號當尾號。如此一來此一來，他們自己乃至整個家庭的運勢都能夠獲得巨大的提升的提升。

大吉大利的手機號碼推薦

開頭數：130、131、132、135、136、137、150、152、155、156、157開頭為吉祥如意祥如意。

末尾數：土為5、10、15、20、25、40、火生土為2、7、12、17、22、27、土克水為1、6、11、16、21、26。

手機尾號選擇技巧

與屬相相合的手機尾號可以有效地提升我們的運勢的運勢，所以我們選手機號應該根據數字本身得邏輯性和靈動性靈動性，在數字組合成為的手機號碼中號碼中，可以通過一些方式來推算手機號碼是否適合自己合自己，比如說手機號碼相加后的數值總和的單數的單數，對照數字本身的吉兇的吉兇，或者手機號碼的后四位除以80，最終結果數字都可以來判定最終是否是土性數字性數字。因此對于屬牛人來說人來說，挑選手機尾號的時候最好多使用上面這些技巧些技巧。只有這樣有這樣，屬相是牛的人才能夠擁有足夠興旺的財運的財運，并且在事業的道路上也不會遇見太多的困難的困難。

1973年屬牛男吉祥數字 手機組合聚財旺事業

男人在事業方面一定要有所建樹所建樹，這樣才能維護自己的小家的小家。對于屬牛的男人來說人來說，他們的性格一般都比較正直較正直，不愿意靠一些不公正的手段去得到自己想要的東西的東西。但是他們可以給自己的手機號碼換上屬于自己的幸運號幸運號。

1973年屬牛男吉祥數字

73年屬牛的男人幸運數字是8，代表財富上漲富上漲。出生在屬牛的男一生的金錢運勢表現還不錯還不錯。在正財方面財方面，雖然事業發展不算太順暢太順暢，但工作收入穩定入穩定，吃穿不愁穿不愁，沒什么物質壓力質壓力。在偏財運方面表現佳表現佳。往往會因為獨到的投資目光而獲取豐厚的投資收益資收益，而且還有貴人相助人相助，如此一來此一來，財富積累的也就更快了更快了。

屬牛人的運程分析

屬牛的人都是很正直的正直的，性誠實性誠實，富有忍耐心忍耐心，對事多固執多固執，乏其交際其交際，女人多信他人甜言以致失敗致失敗，后悔不入及不入及，應該謹慎之謹慎之，此人沉默寡言默寡言，不被人重用人重用，但內心溫和心溫和，作事勤勉事勤勉，活動獨立動獨立，熱心堅實心堅實，性向錢財等錢財等，早離鄉白手成家手成家，少年有福年有福，中年交來多少苦勞與精神的麻煩與苦惱與苦惱，晚景天稟賜福的榮幸的榮幸，但是要多注意婚姻方面的問題的問題。

手機組合聚財旺事業

如果你能夠找到適合自己的手機號碼的話碼的話，就會給自己帶來好的運勢發展勢發展。我們都希望選擇一個好的手機尾數機尾數，所以往往很重視手機號碼的位數的位數。如果你是屬龍、屬狗、屬牛、屬羊的人羊的人，適合用土屬性的號碼的號碼，所以適合選則的手機號碼后四位尾數為5，1，6，7。這類數字能讓人事業運勢旺盛勢旺盛，有利于他們待人接物彬彬有禮彬有禮，人緣極為旺盛為旺盛，可為其事業助力業助力，運勢水漲船高漲船高，也會給你長時間平淡的生活里帶來大大的驚喜的驚喜。

生肖牛手機尾號比較好 最旺屬牛人的5個數字

手機號碼中蘊含著豐富的信息的信息，在其中在其中，意義最大的就是手機號碼尾號碼尾號。屬牛人的手機號碼尾號也是很重要的重要的，吉利的尾號能夠讓你牛上加牛上加牛。下面我們就來介紹最旺屬牛人的手機號碼數字碼數字。

生肖牛手機尾號比較好

假設你是一個生肖為牛的人牛的人，你是以土為用土為用，那么，你適合選則的手機號碼：

土=土：是你的幫助的幫助，所以你的手機可以選擇：5，10。

土克水：是你的財路的財路，所以你的手機可以選擇：1，6。

火生土：是你的引領者引領者，你可以挑選的號碼是：8，9。

最旺屬牛人的5個數字

最旺屬牛人的5個號碼是1、4、7、8、6。屬牛的地支是丑支是丑，丑就是牛就是牛，丑在九宮八卦之中的艮8宮位置宮位置，所以8這個數字是屬牛的本位的本位，也是屬牛的幸運數字；子與丑合為丑合為，子在九宮八卦中的坎宮的坎宮，數字為一宮為一宮，所以1也是屬牛的幸運數字運數字，巳酉丑三合丑三合。巳在九宮八卦中的巽4宮，所以4也是屬牛的幸運數字運數字，酉在九宮八卦中的兌七宮兌七宮，對應數字是7，所以7也是屬牛的幸運數字運數字。而6的包容性很強性很強，大多數屬相的人都適用都適用。

大吉大利手機尾號

想要吉利的手機號好機號好，你就要保證你手機號中的所有數字單個看來都沒有大兇的征兆的征兆。首先，大吉大利的手機尾號沒有不吉利的推算的推算，在數學上也沒有不吉利的含義的含義。其次，當我們選擇手機尾號時尾號時，我們可以選擇一些手機尾號機尾號，如順序號和豹子號豹子號。這樣的手機尾號對我們的命運很有幫助有幫助。最后，您可以選擇一些在中國傳統文化中具有吉祥意義的數字的數字，689這些數字都是中國傳統文化中比較典型的吉利數字利數字，你都可以進行選擇行選擇。

1973屬牛一生幸運數字 運旺時盛的旺生肖牛靚號?

出生在73年的屬相牛在天干地支當中屬于葵丑牛年丑牛年，這個年份的生肖牛非常的自我的自我，所以如果想要改變這種狀況種狀況，生肖牛就要改變自己的情緒的情緒，當然他們可以借助周圍的一些外在條件來幫助他們改變自身的氣場的氣場，比如說選擇一個永久吉利的數字的數字。
73年生肖牛的大吉數字
出生在1973年的屬牛人屬牛人，如果想要選擇一個幸運數字的話那一定是數字3，數字3的五行屬性為木性為木，正所謂孤木不成林不成林，所以1973年屬牛人應該在生活中多多使用與數字3有關的組合的組合，這樣才能夠讓自己有強大的正能量正能量，并且數字3在道家有著開化萬物的能力的能力，更有成語三羊開泰羊開泰，三花聚頂花聚頂。古代還有福祿壽三星壽三星，所以數字3無論從哪種角度分析都是非常吉祥的數字的數字。
屬相牛用數字8怎么樣
數字8和數字3一樣，五行屬木行屬木，所以生肖牛如果能夠使用數字3的話那么就一定能夠使用數字8。并且數字8是眾所周知的吉祥號碼祥號碼，即使不知道它的五行能量行能量，也可以放心使用心使用。這個數字不僅有著發財的作用的作用，還象征著圓滿著圓滿，生肖牛可以把這個數字工作在密碼當中碼當中，工作時的工位也可以選擇8號，這樣可以讓自己更加順遂加順遂。
生肖牛的性格特點
傻人有傻福這個詞語用在屬牛人身上真的是再合適不過了不過了，因為屬牛人是屬于那種事不關己高高掛起的人起的人。所以生肖牛是非常有福氣的人氣的人，他們給人的感覺也是大智若愚智若愚，雖然說大部分人在剛接觸生肖牛的時候都會覺得他們比較古板較古板，但是隨著長時間的接觸就會發現屬牛人是非常穩重踏實的踏實的，很多工作或者事情交付在他們手中都能夠很優秀的完成的完成，非常值得信任得信任。
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73年屬牛的人適合的車牌號

73年屬牛人選車牌字母
屬牛人老實憨厚實憨厚，做事勤快事勤快。其車牌號幸運數字為：0、5、1、9，不吉數字為：3，車牌號幸運字母為：D、M、V，車身幸運顏色為：黑、深灰。由此可見屬牛人的車牌號帶3為兇。
73年2024年適合什么顏色的車
粉色
對于1973年的生肖牛來說牛來說，2024年的幸運顏色是粉色是粉色，因為屬牛人的脾氣是比較急躁的急躁的，做事沒有耐心有耐心，總是很容易放棄自己的選擇的選擇。而粉色溫柔明媚柔明媚，讓人眼前一亮前一亮，對于屬牛人這種性格有很好的改善的改善。如果經常待在粉色的氛圍當中圍當中，生肖牛的心情會變得非常溫和常溫和，遇事不急不躁急不躁，對于自己所選擇的事情也能夠堅持到最后到最后。
不再有負面情緒面情緒，哪怕遇到再大的坎坷和阻礙和阻礙，都能夠直面應對面應對。有了這樣的轉變的轉變，運勢也會有明顯的提升的提升，會避開很多不必要的麻煩的麻煩。另外粉色也會讓屬牛人的感情越來越好來越好，家庭氛圍和諧幸福諧幸福，擁有一個穩定的生活狀態活狀態。因此73年屬牛的女生可以考慮這個顏色的車色的車，能夠讓自己心情更加平順一些順一些。

屬牛的車牌吉利字母

車牌號是由英語字母和數字組成字組成，要選擇到理想的車牌號車牌號，首先需要從《易》理的角度來認識字母和數字和數字。
其一象其一象，所謂象就是形象是形象，形狀。凡車牌字母、數字的形狀的形狀，如與其事業、希望、追求相對應相對應，則會產生有利的促進作用進作用。在26個字母和十個數字中數字中，利官貴的字母有：A、B、D、E、F、I、P、T，數字有：1、4、6、7、9等，因為它們有豎劃、向上、通天、得輔之象；利財運的字母有：A、B、D、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、T、U、W、Z，數字有：2、3、4、5、6、8、0，因為它們有橫劃、圓滿、水形、聚積之象；利婚姻的字母有：B、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、Y、Z，數字有：2、3、8、0，因為它們有對應、結合、勾通、圓滿之象滿之象。
其二數其二數，所有的自然數是沒有吉兇的吉兇的，但它與某個體結合產生關聯時關聯時，就會有影響有影響，才生吉兇生吉兇。數的含意很多意很多，簡單地說有陰陽的含意的含意，即單數為陽數為陽，雙數為陰數為陰。有五行的含意的含意，即1、6為水、2、7為火、3、8為木、4、9為金、5、0為土。有方位的含意的含意，即1、6為北方、2、7為南方、3、8為東方、4、9為西方、5、0為居中為居中。有卦象的含意的含意，即三個數、四個數、五人數都可成卦可成卦，每個卦都蘊涵有許多相關事宜關事宜。
其三理其三理，所謂理就是道理是道理。在26個字母和十個數字中數字中，所存之理可謂無窮無盡窮無盡，如字母ABC和數字1有尊貴之意貴之意，因為它們是字母的前端和數的開始的開始。如三位數的車牌的車牌，其數也可代表天、地、人三才人三才，前一個數代表天代表天，中間數代表人代表人，最后一個數代表地代表地，如四位數四位數，中間兩個數代表人代表人，如五位數五位數，中間一位數代表人代表人，因為天、地、人三才的思想存在于一切事理之中理之中，車牌亦不例外不例外。如數字由小到大小到大，最宜求官貴之人和大型產業類企業選用業選用，數字由大到小大到小，最宜求長壽之人和小型服務類企業選用業選用。因為從小到大是步步高升步高升，不斷發展斷發展，從大到小是返老還童老還童，循環沉淀環沉淀。
另外，如果知道自己命理中的五行喜忌行喜忌，則選擇效果可能會更好會更好。
二、具體方法
有了一定的《易》理概念后概念后，選號則變得輕松容易松容易，其總的原則是：據情，明理，選擇。具體方法是：
1、 字母有含義
不論是一個字母或兩個字母個字母，除了從象的角度考慮以外慮以外，最好字母為姓名、公司、行業、祥瑞等詞語的拼音或單詞縮寫詞縮寫，使后面的數字有頭、有主、有魂。
2、 數理要吉祥
數經特定的排列組合后組合后，它要產生寓意生寓意，產生吉兇生吉兇。一般車牌的數字全加起來為1、3、5、7、8、9、11、13、15、17、23、24、31、33、35、37、39、41、45、48比較好比較好。如果符合以上要求上要求，其數字又正好是車主的生日、特殊紀念日則更佳則更佳。
3、 卦象無不良
卦象的好壞的好壞，需要一定的易學專業知識才能判斷能判斷，但用以下簡單方法可避開一些不良的卦象的卦象。如所有數字的和不要為6、18、14、16、19、22、26、29、32，因為它們的卦象分別為：坎、天地否、天雷無妄、天水訟、乾（常人不用）、兌、澤水困、澤天夬、火澤癸火澤癸，這些卦象都不是很理想很理想。
三、注意事項
在選車牌時車牌時，還應注意以下幾點：
1、 陰陽互見
所謂陰陽互見陽互見，就是車牌號的數字要有單有雙單有雙，不能全單或全雙或全雙，因為《易》理認為理認為，孤陰不生陰不生，獨陽不長陽不長。
2、 三才得配
所謂三才得配是指天、地、人三者的關系要處理恰當理恰當，人生活在天地之間地之間，一定要尊天敬地天敬地。如果三位數三位數，其中間數不要全大于前后的數后的數，如果四位數字位數字，其中間兩位數不要全大于前后的數后的數，如果五位數五位數，其中間的一位數不要全大于兩邊的數邊的數。
3、 五行相生
所謂五行相生行相生，是指車牌尾數或三才中“人數”的五行為車主命理的喜用神喜用神，對車主命理有幫扶作用扶作用。

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二、寺廟求的簽自己能解嗎,去寺廟里求的簽應該放在哪里

快速找答案：

請問各位大師,在一個寺廟求了簽可以去另一個寺廟解簽嗎?

我在寺廟求了簽,廟大師幫我解錢,可是我看不懂 有朋友可以解釋下嗎 致謝...

去寺廟求了張婚姻簽,好心人懂的能不能幫我解一下簽,謝謝大家

【去寺廟里求了一只簽,能解簽的來!】

大年初二去廟里求簽就求到個下簽 該怎么辦

請高人指點,應該怎樣處置從廟里求來的簽?

請問各位大師,在一個寺廟求了簽可以去另一個寺廟解簽嗎?

不可以~必須到求簽的廟去解簽

我在寺廟求了簽,廟大師幫我解錢,可是我看不懂 有朋友可以解釋下嗎 致謝...

你弄點符號啊~~看著真累
還不錯
有點小坎坷 但無大事 放寬心
得貴人相助 升官發財 平安

去寺廟求了張婚姻簽,好心人懂的能不能幫我解一下簽,謝謝大家

你這個是上上簽上上簽。就說應該有好運有好運。兩相宜兩相宜。就說兩個人性格各方面還是比較合適的合適的。都比較適合較適合。具體的可以追問以追問，因為你這個上面我看的不是特別的清楚的清楚，我不能一邊回答問題答問題，一邊在看你上面寫的東西的東西。

【去寺廟里求了一只簽,能解簽的來!】

第一句那個就將你的魂兒是佛祖釋迦牟尼的弟子,對你沒什么意義.
中間那句就是講你的性格.
那首詩就是說你若碰上一寫雜碎煩事就不要去想他了,那樣才能心想事成.開開心心.

大年初二去廟里求簽就求到個下簽 該怎么辦

不要過于擔心于擔心。不管命運如何運如何，雖有一定定數定定數，但是也不是完全不可以改變的改變的。如果今生做了大善大惡的事情的事情，或者真修實行佛菩薩教誨薩教誨，可以改變命數很多數很多。如果能大力度的改變自己變自己，每天多念佛菩薩名號薩名號，乃至多讀或者背誦自己熟悉的佛菩薩經咒薩經咒，恭敬禮佛敬禮佛，打坐，懺悔業障悔業障，行善積德等積德等，正所謂：窮人求簽,富人燒香,禮佛拜佛之前佛之前，建議善信你可以先在無相銅爐官網專門定制一款適合你的祈福香祈福香，專門供養諸佛菩薩；還有，也可以同時在無相銅爐官網預訂一款適合你的無相祈福佩飾福佩飾，這樣可以起到保佑你的作用的作用！另外，初學的話建議多燒香拜佛香拜佛，從讀地藏經開始經開始，明白因果輪回實有回實有，地獄實有獄實有，從而斷惡修善惡修善，從當下點滴起改變自己的言行心念行心念，將來命運流程的軌跡也會自然不同然不同。

請高人指點,應該怎樣處置從廟里求來的簽?

放高處放高處，干凈處干凈處。比如夾在書中在書中，放書柜里書柜里。

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三、天干地支紀年法開始于什么時候,天干地支紀年法的由來

快速找答案：

古代的干支紀法從哪個朝代開始的?

中國古代是什么時候開始用天干地支計年的?

天干地支紀年法從什么時候開始的?

天干地支紀年是以哪一天作為一年的開始的?

天干地支紀年始于漢代,這種紀年是以哪一天為起點的?

天干地支紀年的最早記載是什么時候?

古代的干支紀法從哪個朝代開始的?

干支紀法是出自于黃帝時期帝時期，在西漢初成雛形成雛形，正式開始于王莽于王莽，通用盛行于東漢后期漢后期。

干支紀法

干支紀法又名“干支紀元法” ，是古代用來計算時間的方法的方法。干支是“干“，”支”的總稱呼總稱呼。

干指的是天干是天干，是古代的一種計序的文字符號 ，有十個有十個，所以也叫十天干十天干。分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

支指的是地支是地支，是古代用來記錄時辰的符號的符號，有十二個 ，是一也叫十二地支二地支。分別是： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

干支紀法通過把十天干和十二地支進行兩兩組合兩組合，共搭配成六十組干支組干支，分別用這六十個干支來表示時間的記敘的記敘。然后把六十個干支作為一個周期個周期，反復輪回使用回使用。再根據干支紀法形成干支紀年支紀年，干支紀月支紀月，干支紀日支紀日，干支紀時支紀時。也就是現在說的農歷的說法就是按干支紀法來記敘的記敘的。

干支紀法使用時間

古代用干支紀法來記錄年、月、日、時 ，但是并不是同一時期出現的出現的，不同時間記錄開始使用的年代各不相同不相同。也就是說就是說，干支紀年法紀年法，干支紀月支紀月，干支紀日支紀日，干支紀時的開始使用時間不是一起的一起的。

據說在干支紀年法以前法以前，曾采用過歲星紀年法 。但后面發現這樣記錄的周期并是百分百的準確的準確，所以從東漢建武三十年（公元54年）以后，就逐步開始了干支紀年法紀年法。

而干支紀日法在我國也有非常悠久的歷史的歷史，殷代甲骨片上已發現了完整的干支表干支表，而且根據《春秋》所記第一次日食發生在魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日 ，證明了從那時以來一直一直有條不紊地使用干支連續紀日續紀日。至于干支紀時的使用時間用時間，已經無從查考了查考了。不過可以確定的是特也是在古代十二辰制的基礎上演變形成變形成。

所以干支紀法的使用具體時間并沒有很具體的證據的證據，但不可否認的是確實已經是有著非常悠久的歷史的歷史。

中國古代是什么時候開始用天干地支計年的?

相傳黃帝時代帝時代，因有蚩尤神擾亂神擾亂，黃帝憂民之若民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野鹿之野，流血百里不能治之能治之，黃帝於是齋戒沐浴、筑壇祀天、方丘禮地丘禮地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十干圓布像天形像天形，十二支方布像地形像地形，始以干為天干為天，支為地支為地，然后乃能治之能治之。天干地支是早在公元前二千六百九十七年十七年，於中華始祖黃帝建國時建國時，命大撓氏(黃帝宰相)探察天地之氣機之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號之符號。 并以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日甲子日，甲子時甲子時。此為天干地支紀年之由來之由來，大撓創立甲子的事情的事情，《史記》沒有記載有記載，但張守節的《史記正義》里卻提到卻提到，“黃帝受神策受神策，命大撓造甲子”。《三命通會》也說，“昔者黃帝將甲子分輕重而配成六十成六十，號曰花甲子花甲子。”至于花甲子和納音出現的先后的先后，《淵海子平》一書就說書就說，“夫甲子者甲子者，始成于大撓氏大撓氏，而納音成之于鬼谷子”。因此，中國的日歷稱為“黃歷”（黃歷，相傳是由黃帝創制帝創制，故稱為《黃歷》。古時由欽天監計算頒訂算頒訂，因此也稱皇歷稱皇歷。其內容指導農民耕種時機種時機，故又稱農民歷農民歷。民間俗稱為通書為通書。但因通書的「書」字跟「輸」字同音字同音，因避忌故又名通勝名通勝。黃歷是在中國農歷基礎上產生出來的出來的，帶有許多表示當天吉兇的一種歷法種歷法。《黃歷》主要內容為二十四節氣的日期表日期表，每天的吉兇宜忌、生肖運程等）。
起先，天干僅是用來記日來記日，因為每個月的天數都是以十進位的；地支用來記月來記月，因為一年十二個月二個月，正好用十二地支來相配來相配。可是隨之不久之不久，人們感到單用天干記日干記日，每個月里仍然會有三天同一天干一天干，所以便用一個天干和一個地支分別依次搭配起來的辦法來記日期記日期，如《尚書·頤命》就有“惟四月哉生魄哉生魄，王不懌王不懌。甲子，王乃洮拱水洮拱水，相被冕服被冕服，憑玉幾”的記載的記載，這用現在的話來說話來說，就是四月初四月初，王的身體很不舒服不舒服。甲子這一天這一天，王才沐發洗瞼發洗瞼，太仆為王穿上禮服上禮服，王依在玉幾上坐著上坐著。后來，干支記日的辦法又被漸漸引進到了記年、記月和記時和記時。這樣，干支記年、記月、記日、記時的一整套體系就在實踐過程中過程中，漸次地形成了形成了。

天干地支紀年法從什么時候開始的?

干支，俗稱為“天干地支”，共有六十個六十個，是由天干與地支組成甲子、乙丑、丙寅……，60個組成一個循環個循環，反復使用復使用。稱為六十甲子或六十花甲子花甲子。 中國古代用以表示年、月、日、時的次序的次序。
考古發現古發現，在商朝后期帝王帝乙時的一塊甲骨上甲骨上，刻有完整的六十甲子十甲子，可能是當時的日歷的日歷。這也說明在商朝時已經開始使用干支紀日了紀日了。根據考證據考證，春秋時期魯隱公三年（前720年）二月己巳月己巳，曾發生一次日食次日食。這是中國使用干支紀日的比較確切的證據的證據。而使用干支紀年則是從東漢建武三十年（54年）才開始才開始。

天干地支紀年是以哪一天作為一年的開始的?

天干地支紀年是以立春作為一年的開始的開始的。

天干地支紀年法紀年法，源于中國于中國。中國自古便有十天干與十二地支二地支，簡稱“干支”，取義于樹木的干和枝干和枝。

十天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二地支又與十二生肖對應：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

干支表：

甲子。乙丑。丙寅。丁卯。戊辰。己巳。庚午。辛未。壬申。癸酉。

甲戌。乙亥。丙子。丁丑。戊寅。己卯。庚辰。辛巳。壬午。癸未

甲申。乙酉。丙戌。丁亥。戊子。己丑。庚寅。辛卯。壬辰。癸巳

甲午。乙未。丙申。丁酉。戊戌。己亥。庚子。辛丑。壬寅。癸卯

甲辰。乙巳。丙午。丁未。戊申。己酉。庚戌。辛亥。壬子。癸丑

甲寅。乙卯。丙辰。丁巳。戊午。己未。庚申。辛酉。壬戌。癸亥。

將公元紀年換算成干支紀年的方法：

不同資料算法有所差異所差異，有的給出公式出公式，但本質上是一回事一回事。這里介紹一種簡易直觀的算法的算法。 首先給每個天干、地支一個編號個編號，從頭以4開始循序排下去排下去，天干10后接1，地支12后接1。

天干：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚10、辛1、壬2、癸3

地支：子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、午10、未11、申12、酉1、戌2、亥3

以公元年的尾數在天干中找出對應該尾數的天干的天干，再將公元紀年除以12，用除不盡的余數在地支中查出對應該余數的地支的地支，這樣就得到了公元紀年的干支紀年支紀年。如2003年，其尾數為3，對應的天干為“癸”；以12除2003得166，余數為11，對應的地支為未支為未。于是2003年的干支紀年為“癸未”年。注意這是指2003年立春之后春之后，立春之前應是“壬午”年。趙達先生在“祭文”中指出的時間是“癸未清明”，清明是立春之后的第四個節氣（立春、雨水、驚蟄、春分、清明），所以趙先生說歲在癸未在癸未，而非壬午非壬午。

天干地支紀年始于漢代,這種紀年是以哪一天為起點的?

天干地支紀年始于漢代于漢代，這種紀年是以正月初一為起點為起點。天干地支在我過古代有著不同尋常的地位的地位，其涉及到生活的各個方面個方面，所蘊含的文化不是一時半會可以說的清的的清的，不如我們來講講它的起源的起源。

東漢初期漢初期，光武帝劉秀時期秀時期，民間已使用干支紀年支紀年。延長至漢章帝元和二年(公元85年)干支紀年支紀年，以命令的形式在全國范圍內頒布內頒布。除了年代之外代之外，還實行了年代之外代之外，并以干支法為紀年為紀年，沿行不廢行不廢。先秦素有改正朔的傳統的傳統，即皇帝以頒令的形式決定年齡定年齡。據《禮記·大傳》云：立權度量權度量，考文章考文章，改正朔改正朔，易服色易服色，殊徽號殊徽號，異器械異器械，別衣服別衣服，這些都是和民變革者一樣的一樣的。孔穎達疏曰：正謂年初謂年初，朔謂月初謂月初，言王得政王得政，示從我開始我開始，改故用新故用新，隨寅，丑，子也建子也建。周子，殷丑，夏寅，正也；周夜半周夜半，殷雞鳴殷雞鳴，夏平旦夏平旦，易朔也是如此是如此。傳說中傳說中，先秦三代有改正朔的傳統的傳統，商人以建丑為主丑為主，秦統一世界一世界，繼承這個傳統個傳統，從建亥開始亥開始。

漢初沿襲秦朝正朔朝正朔，自家正朔建于武帝時期帝時期。元年時元年時，漢朝改為《太初歷》，以建寅為正寅為正，即以夏歷正月為年首為年首。同一年同一年，武帝建立了年號制度號制度，以年代代替帝王在位王在位，以年代代替帝王在位王在位，改變了中國古代的年代方式代方式。年度制度運行后運行后，前代改正朔制度發生了變化了變化，后代統治者很少改變年度或月度或月度，新帝即位帝即位，但改變年度成為中國文化傳統的慣例的慣例。

到目前為止前為止，中國傳統歷-漢歷(農歷)采用的干支紀年方法年方法，與皇帝年號一樣號一樣，始于新年正月朔(元旦)。干支紀年法一般指干支紀年支紀年。干支紀年法是中國歷史上一直使用的紀年法紀年法。干支是干支和地支的總稱的總稱。干支順序正好是60周，周而復始而復始，循環記錄環記錄，俗稱干支表干支表。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個符號稱為天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個符號稱為地支為地支。

天干地支紀年的最早記載是什么時候?

從甲骨文的記載來看載來看，商朝五丁開始就以干支記日支記日，由此來看此來看，最晚大約公元前1300多年我國就開始干支計日支計日。但連續不斷續不斷，沒有錯亂的記錄的記錄，是從《春秋》所記載的第一次日食開始的開始的。當時是魯隱公三年公三年，二月己巳月己巳，日食。從這天開始天開始，自春秋到現在2700多年，干支記日從未間斷未間斷，從未錯亂未錯亂。這在世界文明中是個奇跡個奇跡，是獨一無二的無二的。至于天干地支紀年支紀年，也可以確定在秦代就已使用已使用，只是當時稱為太歲紀年法紀年法，比如，史書上記載的始皇八年皇八年，歲在涒灘在涒灘，就是指的申年的申年。而形成與現在一致的天干地支紀年法就是西漢的太初歷太初歷。

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