靈簽免費抽簽易安居,關帝靈簽100簽解簽

時間：2024-05-13

1、靈簽解簽第八十七簽、中平、陸士龍會客。會談華座逞英雄、究竟誰人秉大公、一云日下荀鳴鶴、一說云間陸士龍。【簽解】荀鳴鶴與陸士龍，都是西晉時代的有為之士，各有抱負，各有著作，有一天，兩雄相遇，坐在一起，各抒己見，雄辯滔滔，無法分出高下。

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一、靈簽免費抽簽易安居,關帝靈簽100簽解簽

1、靈簽解簽

第八十七簽、中平、陸士龍會客龍會客。
會談華座逞英雄、究竟誰人秉大公、一云日下荀鳴鶴、一說云間陸士龍陸士龍。
【簽解】
荀鳴鶴與陸士龍陸士龍，都是西晉時代的有為之士為之士，各有抱負有抱負，各有著作有著作，有一天有一天，兩雄相遇雄相遇，坐在一起在一起，各抒己見抒己見，雄辯滔滔辯滔滔，無法分出高下出高下。
此簽有口舌是非之象非之象，凡事切忌“口水多過茶”。
簽意是：在會談中會談中，各逞英雄逞英雄，究竟哪一位的觀點最正確呢正確呢？難以定論以定論。有人說：荀鳴鶴有道理；也有人說：陸士龍辯贏了辯贏了。雖然無傷大雅傷大雅，但與人爭執人爭執，費時失事傷感情傷感情。
流年：平穩中平穩中，常有逆流有逆流，勿與之爭鋒之爭鋒，避之則吉之則吉。
事業：工作有反覆有反覆，要學習應付閑言閑語言閑語。
財富：求財較難財較難，明白和氣生財氣生財，收入會改善會改善。
自身：口舌是非舌是非，切戒。
家庭：家和萬事興萬事興，勿受外人挑撥離間撥離間。
姻緣：首先要互相遷就、適應，才有機會結合會結合。
移居：不利移民遷居民遷居。
名譽：賤力得人敬得人敬，賤口得人憎得人憎。
健康：少言養氣言養氣，清心明志心明志，才是養生之道生之道。
友誼：多年的朋友的朋友，可能因意見不合而分手
事業：工作有反覆有反覆，要學習應付閑言閑語言閑語。

2、靈簽

陰歷為準啦為準啦。
第一簽是上上簽
附注：
周朝興國功臣國功臣。姜太公姜太公。又名尚又名尚。當時龍虎得風云會合云會合。則龍飛到上天去上天去。揚揚快樂揚快樂。
即瑤池仙家地方家地方。亦可到矣可到矣。此是榮華發達之象也之象也。求得此簽者此簽者。定百事如意事如意。真第一枝上簽也上簽也。
【白話淺釋】
姜公，姜子牙姜子牙，世人多稱之為姜太公姜太公。周朝的開國功臣國功臣，他輔佐周武王戰敗了暴君紂王君紂王，在多場敵強我弱的惡戰中惡戰中，如有神助有神助，取得勝利得勝利。《封神榜》一書，亦有記載姜公在元始天尊、太乙、南極仙翁諸神的扶助的扶助，取得封神榜封神榜。您求得這支上上簽上上簽，可喜可賀喜可賀！龍虎得風云際會云際會，您立下的大志的大志，將會得償所愿償所愿，并能到達至善至樂的境界的境界。
正所謂：東成西就成西就，左右逢源右逢源，萬事如意事如意。
流年：大吉大利吉大利，去年失去的失去的，將會在今年得到年得到。
事業：由于有很多貴人扶持人扶持，謀事較易成就易成就。
財富：正財大豐收大豐收，亦有些小橫財小橫財。
自身：一年四季皆順遂平安遂平安。
宅家：和氣吉祥氣吉祥，宜在今年添丁年添丁。
姻緣：愛情幸福情幸福，適婚人士莫錯過今年好時機好時機。
移居：置業，搬遷，移民，都有機會有機會。
名譽：學業，事業，社會服務會服務，各方面均易獲嘉獎獲嘉獎。
健康：困擾多時的小病即將成為過去為過去。
友誼：貴人多貴人多，小人難侵人難侵，廣結善緣結善緣，多結交新的朋友的朋友。

3、靈簽解簽

第22簽　"求姻緣" (下下簽)　古人占驗：陳妙常思春秋水依人各一方各一方。天南地北恨偏長恨偏長。
相思試問憑誰寄憑誰寄。不盡凄涼狂斷腸狂斷腸。仙機：
孕不吉孕不吉。病擇醫病擇醫。
宅蹇滯宅蹇滯。行人遲行人遲。
蠶與畜蠶與畜。費心機費心機。
名利無名利無。婚不宜婚不宜。
若謀望若謀望。要待時要待時。
凡有事凡有事。當禱祈當禱祈。問風水：運滯未能發未能發。
問遺失：阻隔尋不得尋不得。
問自身：勞心未平安未平安。
問天時：多不如人意如人意。
問出行：去之必不利必不利。解說及記載：■陳妙常思春天南地北南地北，各居一方居一方，書信又無人寄無人寄，思念到肝腸都斷腸都斷，此乃凄涼之景象也景象也，求得此簽者此簽者，要修善以感動人心動人心，則凡事有貴人有貴人，又可寄托可寄托，免至凄涼也凄涼也，此簽兇事多而吉少而吉少。

4、靈簽61簽

第61簽、十二金牌召岳飛、下下簽下下簽。
【原文】
十二金牌速召回、奸雄設計幾時灰、可憐一旦功勞散、老少扶車不斷哀不斷哀。
【典故】
宋岳飛宋岳飛。大敗金人敗金人。奸臣秦檜臣秦檜。設法假冒圣旨害之旨害之。擅用十二度金牌度金牌。召岳飛收兵回朝兵回朝。使岳飛之兵散局兵散局。而不成就不成就。老少扶著岳飛之車而泣車而泣。哀聲不斷聲不斷。岳飛卒被秦檜害死檜害死。
【解簽】
風水：損丁兼破財兼破財。
遺失：難以得原物得原物。
自身：防疾病是非病是非。
天時：辛苦而無功而無功。
出行：防小人口舌人口舌。
謀事：保持現狀持現狀，不宜更改宜更改。
財運：破財擋災財擋災。
子女：懷孕的會較為辛苦為辛苦。
學業：多下苦功下苦功，成績才見進步見進步。
事業：事事不順景不順景。
姻緣：婚姻會出現問題現問題。
家宅：家宅不平安不平安，要多行善多行善。
病情：患病會較為辛苦為辛苦。

5、諸葛亮讀易經嗎易經嗎？諸葛亮的神算真的是自己的頭腦聰明嗎聰明嗎？

諸葛亮讀書與當時大多數人不一樣,不是拘泥于一章一句,而是觀其大略,并喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠古歌謠。通過潛心鉆研,他不但熟知天文地理,而且精通戰術兵法術兵法。他志向遠大,以天下為己任為己任。
兩方面分析.
1： 如果具《三國演義》所描述所描述，他有奇門五行之術行之術，可演八卦之陣卦之陣，那么一定讀過定讀過，因為八卦之術就出自《易》其兵法之“詭道”也如書中如書中，“陰陽實虛”之理。
2： 但是，如為陳壽《三國志》所記，孔明僅為一個杰出的家出的家，在戰爭中只是起“后勤”工作，并無親自指揮戰爭揮戰爭，多處理內政和外交工作交工作，那么他有沒有讀過《易經》，就不得而知了而知了。

6、金牛座的女孩就是不會主動聯系人嗎系人嗎？（金牛座女孩看看是這樣的嗎）

不知道你是否很信星座說星座說，反正我不信我不信，每個人都有屬于個人的性格的性格，就比如我老公我老公，以前戀愛的時候也是候也是，總是我聯系他聯系他，要是沒事的話他從不聯系我聯系我，可是他依然很愛我很愛我，也許她就是那種性格種性格，你不用過多的在意的在意，一切順其自然就好了就好了！加油！

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二、屬相雞和狗和嗎,生肖屬雞和屬狗在一起好不好

內容導航：

屬雞和屬狗相沖么?

屬雞和屬狗能合婚嗎?

屬雞和屬狗相配嗎

屬雞和屬狗的真的不能在一起嗎?

屬狗和屬雞的婚姻怎樣?

屬狗跟屬雞婚姻怎樣

Q1：屬雞和屬狗相沖么?

屬雞和屬狗的不相沖不相沖，為三會加相害加相害，彼此關系復雜多變雜多變。屬雞的人與屬狗人相處合作中合作中，屬雞的人總喜歡占小便宜小便宜，遇事喜歡斤斤計較斤計較，而屬狗的人心胸寬廣胸寬廣，能容忍屬雞人的小肚雞腸肚雞腸，但是在大方向還是靠屬狗的人去把握去把握。

Q2：屬雞和屬狗能合婚嗎?

合八字：生肖屬雞肖屬雞，命宮為兌宮為兌，屬于西四命西四命。生肖屬狗肖屬狗，命宮為乾宮為乾，屬于西北四命；你倆的緣分不錯分不錯，女生長得漂亮得漂亮，男生很喜歡她喜歡她，組成家庭的條件已經具備；但真的想和對方生活在一起在一起，也要再相處一段時間段時間，不要太匆忙結婚；經過深入了解入了解，對方的不足你能接受能接受，才做決定；相愛容易愛容易，結婚難；結婚和經營一樣營一樣，平時要不斷投入斷投入，不斷經營斷經營，在夫妻相處中要不斷積累技巧；這些都是婚姻幸福與否關鍵所在；算命只是暗示你倆八字五行互補行互補，有沖有合沖有合，只要按正確的、積極的方向去經營去經營，你倆肯定屬于較好婚配好婚配，能白頭到老頭到老。

Q3：屬雞和屬狗相配嗎

不要，陪不陪看你的了

Q4：屬雞和屬狗的真的不能在一起嗎?

沒什么啊什么啊，我朋友一個水命一個火命還不是在一起好好的

Q5：屬狗和屬雞的婚姻怎樣?

屬狗和屬雞的婚姻是很不般配的般配的，所謂是雞犬不寧犬不寧，屬以后屬狗的和屬雞的最好是不要結婚要結婚，這樣會家庭不和睦的

Q6：屬狗跟屬雞婚姻怎樣

聽過一句老人說過人說過，雞犬累交流累交流，就是兩個屬相在民間實際上是犯沖的犯沖的。但是具體的結婚合適與否還是要看八字的八字的。八字也是決定一部分的部分的。而且，如果不合適不合適，兩個人互相喜歡相喜歡，都是可以化解的化解的。

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三、八字算命應當看哪幾本書呢(八字命理哪本書更好)

學八字應該看什么書?

以下內容引自網絡自網絡，供對八字命理感興趣的讀者參考之用考之用。《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學培訓班的講義的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解質講解，可以說是此書的精華的精華，敘述得非常明了常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業斷事業。但此書也有不足的地方的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛，盡管如此管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高就狠高，從最后的應運篇中運篇中，就可看出他的水平還不算狠高算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題有問題。從入門角度看角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材的教材。《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來舉出來，闡釋其用法其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂白易懂。民初的序言中序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂“此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。?6?4?6?4?6?4后學者研究命學原理學原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途。”這一句評價句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見己之見。從書中內容看內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細致而已致而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注行評注，但其自身工夫有限夫有限，只是停留在理論研究上研究上，而實際操作水平不高平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平析水平，則會誤入歧途了歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了一曬了。《預言命學真解》，此書在80年代以前的命理界非常出名常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作大著作。作者陳品宏陳品宏，1949年生人年生人，13歲從師學習命理習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才少多才，以本人的理解的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后精華后，再以淺白易懂的現代語言重新組織新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得的心得，如“寅月的調候”、“上等用神的看法”等。當然，此書也有不足之處足之處，如對命局強弱的判斷的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用這樣用，還結合了四季的氣令的氣令，有些初學者只學了個中皮毛中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了可以了，結果錯誤百出誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版集出版，但至今仍沒有見過有見過，真是一大憾事大憾事，想來，陳先生在稍后的時間內時間內，已經明白了“命理不能輕傳”這個道理了道理了。《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上基礎上，又把理論大大推進一步進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解的見解，如“不用之官盡可傷盡可傷，不用之財盡可劫?6?4?6?4?6?4”等，現代命理中所謂的“新派理論”，其實基本上源出此書出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已庭而已。本人多次閱讀此書讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的學習的，每次重讀次重讀，都能領悟到新的心得的心得，如同一口取之不盡的甘泉的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石大基石。此書所透露的命理秘訣實在太多了太多了，難以盡列以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來受出來。《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書后此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測不可測。學習命理到不同階段的學者的學者，對此書都有不同的印象的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用法運用，而高級讀者其實者其實，此書非出自一人之手人之手，乃集合成書前歷代的命理精華理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄行揚棄，而保留下來的精華讀本華讀本。書中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度的高度。真正稱得上“后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。”此書高深處可以說只能意會、不能言傳能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了高度了，這并非本人在故弄玄虛弄玄虛，的宋英成先生看此書看了二十多年十多年，至今仍在看仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過我說過，無人能超越徐子平徐子平。我有時甚至在想至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球外星球，否則以當時的條件的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢法訣呢？此書毫無疑義無疑義，是四柱命理學的第一巨著一巨著。《三命通會》，作者為明朝進士萬民英萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的地位的地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄其收錄，并給予了高度的評價的評價。從全書的構成看構成看，是一本命理學的大雜燴大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者大成者，故此廣泛采集、兼收并束收并束。萬氏在多年的實踐中發現中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應驗性應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西新東西。初看時初看時，顯得過於龐雜、沒有重點有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺的感覺。但細看后細看后，會覺得好東西越來越多來越多，尤其是十二卷版的后三卷后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文的論文，是該書精華所在《神峰通考》，作者張楠者張楠，是明代的江湖郎中湖郎中。據鶴的介紹的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精辟盡精辟，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解易理解，實在是不可多得的佳作的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白俗淺白，所以在學界的地位反而不高而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道的同道，他跟我說：“我看此書已經三十多年十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以后才看到的”該書的“動靜說”莫測高深測高深，雖然只有寥寥千馀字千馀字，卻是大運和流年秘訣之所在之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾徐樂吾。徐氏名聲之響聲之響，相信已經不用介紹了介紹了，民國時期的人物的人物，留傳至今著作數量上以他為最多為最多，但質量則質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家書作家，而不是命理學家理學家，因為我覺得看他們三人的書人的書，可能會有其他方面的啟益的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本為藍本，寫了多部著作部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品的作品，好就好在里面基本沒有例釋有例釋，徐氏有具體命例講解的書解的書，都會見到不少錯誤少錯誤，而此書則基本只講理論講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯令為緯，輔以寒暖調候暖調候，以官為首、以財為次財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如“某日干生於某月於某月，干透或支藏某某物某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典學字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時又省力又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的而來的，所以肯定有相當的應驗性應驗性，但若以此為標準為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則命原則，因為八字搭配變化萬千化萬千，所以論命一定要靈活要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法是死法，書中狠多論述都是狠片面的片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：“某日干生於某月於某月，真要干透或支藏某某物某某物，才能成為富貴嗎富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎格局嗎？”如果把此書作為學習格局、用神的入門指導門指導，就狠容易走歪了走歪了。但凡事都有正反兩面反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的發性的，如“寒木向陽木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木滋甲木，癸優於壬”等等的細分的細分。富有大中小富、貴有三六九等六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇的選擇。《子平命學精論》，此書為吳政憶原著憶原著，梁湘潤審定潤審定。書的內容不多容不多，只有百馀頁百馀頁，前半部分是十神心性的細論的細論，后半部分是舉例分析例分析。十神心性的描述非常細膩常細膩，與何建忠先生的《千古八字秘訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰得益彰，兩書合參書合參，則十神之心性可知十之八九矣八九矣。《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著先生著。鶴曾對我說對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人的一人，我讀后我讀后，深為認同為認同。此書內容豐富容豐富，立論基本無大差錯大差錯，由淺入深淺入深，條理分明理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材好教材。《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作的新作，從書中內容看內容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精華論精華，并經過一定的改良的改良，我個人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品好作品。結構嚴謹周密謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果后再把解釋附會上去的上去的。《命理真訣導讀──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫應所寫。這3本書是在宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的寫就的，宋先生的原著有狠多秘訣都予以保留、沒有公開有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋的注釋。這三本書的確狠好確狠好，我本人看了多次了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧的技巧，是實戰升華的好教材好教材。《論命瑣記》，這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品戰作品。作者蔣文正蔣文正，也是江湖中人湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似生相似，但勝在毫無保留無保留，凡作出的斷語都有解釋有解釋，一目了然目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界高境界，讓人驚嘆人驚嘆。八字算命點此進入

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有時間先看看邵雍的觀物內外篇和皇極經世極經世，確立了正確的人生觀和預測觀在學

學八字看什么書入門

學八字算命看這些書比較好比較好，都是古代流傳至今比較經典的命理八字書籍：
1、《三命通會》作者為明朝進士bai萬民英萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常高的地位的地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，并給予了高度的評價的評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪字汝豪，號育吾號育吾，其先祖為江夏人江夏人。明永樂年間樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛都司衛，居易州城內州城內，明嘉靖二十八年中舉年中舉，二十九年中進士中進士，先后任河南道監察御史、福建兵備參議等職議等職。當時，倭寇屢犯福建犯福建，萬民英奉命守泉州守泉州，他恪盡職守盡職守，身先士卒先士卒，驍勇善戰勇善戰，屢戰屢捷戰屢捷。萬民英性情耿直情耿直，因直言得罪權貴罪權貴，由此遭陷害遭陷害，借機扶母靈柩回故里回故里，從此遠離仕途離仕途，隱居三十多年十多年。他建鄉學建鄉學，收弟子收弟子，熱衷慈善與教育與教育，李時新等二十幾名弟子都有所建樹所建樹。每年都搭粥棚救濟四方百姓方百姓。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行于世行于世。另有《道德經解》、《宗教易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏于家藏于家。卒于明萬歷癸卯年癸卯年，享年82歲，葬于西高村西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓志銘墓志銘。《三命通會》共十二卷十二卷，前九卷分列了十天干十天干，每天干以日為主日為主，以月為核心時為輔時為輔，定人吉兇人吉兇，后三卷記載了大量的平古歌賦極具實際操作指導意義導意義。該書在歷史上擁有非常高的地位的地位，是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書一本書。該書總結了八字推命術二百多年發展的歷史的歷史，擷取其中的精華的精華，摒棄了一些繁瑣無稽的說法的說法，使八字推命的體系更加完備加完備，八字推命術至此達到理論的巔峰的巔峰。《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主法為主，是空前絕后的八字命理學的集大成之作成之作。萬氏在多年的實踐中發現無論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應驗性應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法用方法，所以他作為一個歷史的傳承者繼承了先賢的經典論命法論命法。全書共十二卷十二卷，后三卷收錄了很多經典賦文使之得以廣泛流傳泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《御定子平》、《子平真詮》并稱為傳統命學五大名著大名著。是傳統命學之正脈之正脈，而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，余春臺《窮通寶鑒》為理論的五行強弱旺衰平衡調候扶抑倫命體系命體系。很多學者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的理論去理解和白話注解《三命通會》是偏離命學正路的正路的。（http://tieba.baidu.com/p/4304432904）
2、《淵海子平》由宋代徐大升依據東海徐子平先師論命成果而編著而編著。是八字命理學的宗祖之作祖之作，也是八字算命術必習的經典名著典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書第一書。若是論及以往名師圣賢師圣賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法格局法，人們為了紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻的貢獻，又把算命術統稱為子平術子平術。（http://tieba.baidu.com/p/4260485816）
《淵海子平》，是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。學習命理到不同階段的學者的學者，對此書都有不同的印象的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用法運用，其實此書非出自一人之手人之手，乃集合成書前歷代的命理精華理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄行揚棄，而保留下來的精華讀本華讀本。書中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度的高度。真正稱得上“后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。”
3、《神峰通考》是古代漢族傳統命理學著作學著作。四柱八字命理古籍之一籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料籍資料，在命理學術界中其地位非常之高常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著楠所著。是命理學十大古籍名著之一著之一。
神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著楠所著。作者張楠是中醫郎中醫郎中，細究和研用子平命學四十余年十余年，此書是他晚年七十多歲時才寫的才寫的，可以說是積幾十年實戰經驗心血結晶血結晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似些相似。神峰通考一書在結構體系上繼承了《淵海子平》的傳統子平論命體系命體系，同時作者也結合自己的經驗心得立有動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等驗說等，而且作者用非常直白的語言對許多子平經典古歌賦進行了注解了注解，令當今學者研讀起來非常容易理解易理解，是學習傳統子平不可多得的佳作的佳作。神峰通考和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統子平命理學五大名著大名著。是傳統子平格局命理之正脈之正脈。（http://tieba.baidu.com/p/4255874425）
4、《窮通寶鑒》是漢族傳統命理學著作學著作。由清代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯令為緯，輔以寒暖調候暖調候，以官為首、以財為次財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有約五十二萬種變化種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如“某日干生于某月于某月，干透或支藏某某物某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典學字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時又省力又省力。由于該書是根據實際操作中總結而來的而來的，所以肯定有相當的應驗性應驗性，但若以此為標準為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤的錯誤。《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的發性的，如“寒木向陽木向陽，丙勝于丁”、“水滋甲木滋甲木，癸優于壬”等等的細分的細分。（http://tieba.baidu.com/p/4255055322）
5、滴天髓一書自古為命學家尊為瑰寶為瑰寶，該書相傳為京國撰京國撰，劉誠意注誠意注。清道光年間光年間，士人任鐵樵探研數十載數十載，增注闡微注闡微，分篇詮釋篇詮釋。并以時人命造人命造，實例驗證例驗證。時人爭相以為藍本為藍本，探究天地陰陽地陰陽，測算五行八字行八字，卜問禍福吉兇福吉兇，惜失傳百余年百余年，未能傳播能傳播，民國年間國年間，始發現浙江海寧陳氏手抄秘本抄秘本，從而得以重新面世新面世。
"出門要向天涯游天涯游，何事裙釵恣意留恣意留。不管白雪與明月與明月，任君策馬朝天闕朝天闕。
原注：本欲奮發有為者也為者也，而日主有合主有合，不顧用神顧用神，用神有合神有合，不顧日主顧日主，不欲貴而遇貴而遇貴，不欲祿而遇祿而遇祿，不欲合而遇合而遇合，不欲生而遇生而遇生，皆有情而反無情反無情，如祿釵之留不去也不去也。
日主乘用神而馳驟而馳驟，無私意牽制也；用神隨日主而馳驟而馳驟，無私情羈絆也羈絆也。足以成其大志其大志，是無情而有情也有情也。"
本書是命理愛好者的高級讀物級讀物。

學八字看什么書入門

學八字看《滴天髓》、《千里命稿》、《人鑒命理存驗》、《子平真詮評注》、《子平真詮》、《神峰通考》等等。
《滴天髓》是中國傳統命理學是最重要的典籍的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰圖所撰，明代劉伯溫為之注釋之注釋，清道光年間光年間，士人任鐵樵為該書作疏書作疏。
韋千里是民國著名命理學家理學家，少負奇才負奇才，當時與袁樹珊、徐樂吾并稱上海命學三大家三大家。《千里命稿》為韋氏之代表作代表作，文字流暢字流暢，述理賅明理賅明，該并附有時人命例若干例若干，皆為韋氏所親批所親批，并經事實驗證者驗證者，彌足珍貴足珍貴。更為難能可貴的可貴的，韋氏著此書時此書時，年不過二十余歲十余歲，竟治學如此之深此之深，令人驚嘆人驚嘆。

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