張延生起卦(張延生卦象)

時間：2024-05-13

梅花易數(shù)起卦法 關于梅花易數(shù)數(shù)字起卦的方法其實梅花易數(shù)起卦法非常靈活，但是有的起卦法并不準確。比如說你的上一個起卦法就不準確，因為梅花易數(shù)要結(jié)合自丹，結(jié)合易理，你的第三個數(shù)應該和第二個數(shù)加起來，梅花玩法里說，肯把三才別立根，天地人三才具備，算卦才準確，天清地濁，天輕地重，在上為天，在下成地，你不能把第三個數(shù)分開不用而又加時辰求動爻，那么第三個數(shù)和時辰的作用一樣了，又何必要時辰呢。還有一種起卦法是我比較喜歡用的，準確率比較高。

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一、張延生起卦(張延生卦象)

• 梅花易數(shù)起卦法

  關于梅花易數(shù) 數(shù)字起卦的方法 其實梅花易數(shù)起卦法非常靈活常靈活，但是有的起卦法并不準確不準確。比如說你的上一個起卦法就不準確不準確，因為梅花易數(shù)要結(jié)合自丹合自丹，結(jié)合易理合易理，你的第三個數(shù)應該和第二個數(shù)加起來加起來，梅花玩法里說法里說，肯把三才別立根別立根，天地人三才具備才具備，算卦才準確才準確，天清地濁清地濁，天輕地重輕地重，在上為天上為天，在下成地下成地，你不能把第三個數(shù)分開不用而又加時辰求動爻求動爻，那么第三個數(shù)和時辰的作用一樣了一樣了，又何必要時辰呢時辰呢。
  還有一種起卦法是我比較喜歡用的歡用的，準確率比較高比較高。三個數(shù)三個數(shù)，第一個數(shù)用作上掛作上掛，第二個數(shù)用作下卦作下卦，第三個數(shù)為動爻數(shù)動爻數(shù)。同樣靈驗樣靈驗。
  下一個起卦法比較準確較準確，當然有時候可以加時辰加時辰，有時候可以不加以不加，比如說來了兩個人求測人求測，報的同樣數(shù)字樣數(shù)字，可以再加上他們的姓們的姓。總之要隨時把握簡易握簡易，不易，變易的宗旨的宗旨。
  所謂的準確不準確都是一個人的經(jīng)驗的經(jīng)驗，你自己多多體會多體會，多多實踐才能發(fā)現(xiàn)能發(fā)現(xiàn)。
  
  梅花易數(shù)如何起卦何起卦？ 卦以八除以八除，爻以六除以六除！可以時間起卦間起卦，年地支數(shù)、農(nóng)歷月、日數(shù)、相加除八取上卦取上卦，年地支數(shù)、農(nóng)歷月、日數(shù)、時辰數(shù)、相加除八取下卦、除六取動爻取動爻！物數(shù)起卦數(shù)起卦，見到可以計數(shù)的事物的事物，以所數(shù)得的數(shù)字起作上卦作上卦，以當時的時辰數(shù)作下卦作下卦，上卦數(shù)字加時辰數(shù)除六取動爻取動爻！
  
  用梅花易數(shù)起卦準確么準確么？？ 當今周易預測最普遍的是六爻納甲和梅花易數(shù)兩種易占方法占方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學家京房發(fā)明的發(fā)明的，當時起卦是用蓍草后經(jīng)唐未宋初陳摶老祖發(fā)展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草替蓍草，沿用至今用至今。 梅花易數(shù)是宋代著名易學家邵康節(jié)發(fā)明的發(fā)明的，梅花易數(shù)的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法起卦法，如以數(shù)起卦、按時間起卦、按字數(shù)起卦及以字的筆畫數(shù)起卦等等卦等等。總而言之而言之，是先有數(shù)而后才有卦才有卦。另一種是后天起卦法起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為準象為準，例如見到老太太為坤卦為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以后天八卦方位來定位來定，例西北方為干方為干，如老太太從北方向來方向來，后天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦后天八卦序數(shù)再加當時時辰數(shù)之和除六之余數(shù)為動爻為動爻，余一為初爻動初爻動，余五，則為五爻動五爻動。 由于起卦方法不同法不同，預測推斷的主體思維方式及推斷規(guī)律必然有所差異所差異。你是按梅花易起卦的起卦的，只有按梅花易的預測方式去判斷吉兇最準確最準確。你若是搖卦是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確最正確，這是真言是真言。很多易學愛好者不知此理知此理，占卜時必有失偏有失偏，自己卻找不出理論根據(jù)來根據(jù)來，很多時候就是預測者的起卦模式與推斷思維方式不統(tǒng)一所造成的造成的。本是以梅花易方法起出的卦出的卦，偏要用梅花易方法去推斷去推斷。還大言不慚地說這是活學活用學活用，是易之變通原理通原理。其實易道的確是變?yōu)楦疽造`活為根本為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變亂通變，每種起卦模式都配備相應的推算機制算機制，只有模式和推算機制相符合相符合，才能最準確地推斷出預測結(jié)果測結(jié)果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清以呈清，使讀者先有一個正確的預測思維意識維意識，才能在實際預測中少走彎路走彎路，免除一些不必要的錯誤的錯誤。第一節(jié) 梅花易數(shù)預測思維 梅花易數(shù)以簡單、迅速、準確而廣泛流傳于世傳于世，梅花易由于起卦模式所定式所定，它不受求測者思想意識干擾識干擾，沒有求測者主觀意識成份識成份，所以，在重大事情決策時決策時，往往利用梅花易數(shù)再起一卦起一卦，配合六爻卦共同決斷同決斷，利用兩卦參考事之吉兇成敗兇成敗，往往準確率會更高會更高。 梅花易占斷思維方式是成卦之后首先看爻辭；第二看成卦的體用關系；第三看卦名；第四根據(jù)自身的動靜定應期定應期。 梅花易數(shù)斷事情的吉兇成敗注重卦氣重卦氣，即注重時令(節(jié)氣)，不太注重日辰重日辰。喜體卦卦氣旺卦氣旺，例春占得震與巽卦為體卦則體卦氣旺卦氣旺，夏占得離、艮、坤卦是體卦時體卦時，為體卦卦氣旺卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗必主不吉主不吉。 由于梅花易起卦是只有一個動爻個動爻，因此，反映事情的原象比較專一集中一集中，所以在測行人走失時走失時，其動爻往往是行人的去向和方向變化的主要標志要標志。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人是行人，巽動變坎動變坎，其人是先去東南(巽)而后又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉兇情吉兇，往往較直觀較直觀，不需象六爻那樣繁瑣樣繁瑣，六爻用神不好取不好取，爻間的各種規(guī)定、規(guī)則很多則很多，有一個規(guī)則沒弄明白弄明白，此卦就很難有把握斷準握斷準。況且現(xiàn)代事物繁多物繁多，給六爻取用帶來很多麻煩多麻煩，用神取不準也難以預測準確測準確，而梅花易卻只有體用之分用之分，用卦生助體則吉體則吉，克體則兇體則兇，這是個大原則大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心用神找不準找不準，擔心六爻復雜的規(guī)則上有漏洞有漏洞，便可以迅速而較準確地推斷出事情吉兇情吉兇。為什么有的易學愛好考愛好考，剛開始學周易時覺得測事很準事很準，后來又覺得越學越不如以不如以。這可能有多種因素種因素，但可能有一種就是種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單明了單明了，所以斷得準斷得準，后來覺得梅花易雖然結(jié)果測得準測得準，但包含信息少信息少，不象六爻那樣斷事情細致入微致入微。為求更高技藝而學起六爻起六爻，結(jié)果六爻的復雜的復雜，六爻的變化無窮化無窮，要參考的因素太多素太多，往往是吉兇難定兇難定，反而主要性結(jié)論卻拿不準拿不準，至使預測準確率下降率下降。 任何一門預測術都有它的長處的長處，也有它的短處的短處，所以預測者可以多把握幾門預測技術測技術，針對求測者欲求測之......>>
  
  梅花易數(shù)怎么起卦么起卦？ 一、問題的提出 《梅花易數(shù)》相傳為宋朝易學大師邵康節(jié)的著作的著作，該書對于易學思想的發(fā)展和應用有著劃時代的意義的意義。在這本著作里著作里，博學多才的邵康節(jié)先生窮天地之理地之理，盡易學之造化之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法卦方法。很多人都知道都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的麻煩的。如筮草法須“四營而成易而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩很麻煩，也很費時間費時間，跟不上時代的潮流的潮流，所以現(xiàn)在很少有人用這種方法來起卦了起卦了。后來出現(xiàn)的“火珠林”法即現(xiàn)在流行的“六爻法”，在一定程度上大大簡化了起卦步驟卦步驟，但在某些方面還是表現(xiàn)其局限性局限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦成一卦，也比較費時間費時間。在有些情況下情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜合時宜。《梅花易數(shù)》一書的出現(xiàn)的出現(xiàn)，解決了這些問題些問題。它以起卦的快速性與靈活性靈活性，斷卦的高效性高效性，很高的準確率等優(yōu)點等優(yōu)點，很快被很多易學研究者所青睞所青睞。國外很多易學研究者研究者，對《梅花易數(shù)》也有著極高的評價的評價。 概括的來說的來說，《梅花易數(shù)》中創(chuàng)造性的提出了兩類起卦法起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數(shù)起卦法” ( 包括物數(shù)占物數(shù)占，聲音占聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生不陌生。至于斷卦法斷卦法，則主要是“體用”之法。 可以這么說這么說，如果這種預測方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的正確的，那么該書就揭示了宇宙運行的所有數(shù)學奧秘學奧秘。恩格斯曾經(jīng)說過：“一門科學只有當它用數(shù)學表示出來的時候的時候，它才能被稱為真正的科學的科學。”所以，只要《梅花易數(shù)》中提供的方法是正確的正確的，我們就可以承認易學是科學的而非的而非的。 那么，到底《梅花易數(shù)》提供的這種方法對不對呢不對呢？實踐表明踐表明，其具有很高的準確率準確率。據(jù)易學大師張延生的實踐經(jīng)驗踐經(jīng)驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結(jié)出版社出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確的準確，但在可以接受的“誤差”范圍內(nèi)范圍內(nèi)，它還是值得我們信賴的信賴的。 很多研究易學預測學的書上的書上，都講了前面提到的兩種起卦法起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數(shù)預測學》 ( 中州古籍出版社出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結(jié)出版社出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中本書中，都講到了《梅花易數(shù)》起卦的方法的方法。張老師的書中的書中，講的尤為詳細為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作后著作后，發(fā)現(xiàn)雖然都是梅花易的“按數(shù)起卦”法，但介紹的具體方法不盡相同盡相同，而致使用同種方法起卦法起卦，最后得到的卦象不相同不相同。這些不同點不同點，主要表現(xiàn)為起卦過程中動爻的求法不一樣不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數(shù)》原著所說的呢說的呢？筆者對此問題進行了考證了考證，在本文中給出了一個明確的答復的答復。 下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法的求法，再考究《梅花易數(shù)》原著中的起卦法起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來方法來。由于在各種著作中著作中，對于“年月日時起卦法”都是一致的一致的，與原著也一樣也一樣，故再不作介紹作介紹。 二、兩種起卦法 《梅花易數(shù)》原著中的起卦方法可以概括為八個字――“卦以八除以八除，爻以六除”。意思是要確定某數(shù)對應哪個卦哪個卦，則用該數(shù)除以八取余數(shù)取余數(shù)，該余數(shù)對應的先天卦即為原來的數(shù)對應的卦應的卦。要確定哪個爻發(fā)動爻發(fā)動，則“以重卦總數(shù)除以六除以六，以余數(shù)作動爻” ( 引號中內(nèi)容中內(nèi)容，見《梅花易數(shù)》原著 ) 。關于為何要“卦以八除以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當?shù)恼撌雳D―因卦有八個 ( 八經(jīng)卦 ) ，每卦有六爻有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述的論述。但是，在起卦過程中到底怎么用“數(shù)”，在這兩本書上的論述是不一樣的一樣的。下面分別來看別來看。 為方便起見便起見，這里選用“按字起......>>
  
  梅花易數(shù)起卦法 什么意思 你最先起的這個卦是本卦是本卦，其中有一個爻需要“動”，就是如果這個爻是陰爻則邊陽爻邊陽爻，反之也一樣也一樣，這時，變爻后的這整個卦（含上下卦）叫之卦叫之卦，也叫變卦叫變卦。我覺得我解釋的應該夠詳細了吧細了吧。。。。
  
  梅花易數(shù)什么方法起卦最準確最準確？謝謝 5分 當有求測者來問卦時問卦時，你立刻看下手機上的鐘點的鐘點，比如9：30，那就以9除8得余數(shù)為上卦為上卦，30除8得余數(shù)為下卦為下卦，39除六得動爻得動爻，這個方法經(jīng)常許多梅花易數(shù)卦師的檢難是最方便而且準確的準確的。我的QQ359654351，愿意交流可以找我以找我。
  
  關于梅花易數(shù)起卦方法的提問 看你各人喜好人喜好，我覺得沒必要非要按照特定的方式的方式，比如說你距離農(nóng)歷十一月二十七二十七，那么就十一做上二十七做下七做下，除八取余數(shù)取余數(shù)，離為火離為火。
  至于變化于變化，可以是十一加上二十七二十七，用三十八好了八好了，除六取為二取為二，變火天大有天大有，就可以啦可以啦。
  或者用時辰做變爻可以爻可以，就看你腦子中第一反應是什么是什么，只要能得出三個數(shù)就行了就行了。
  各人意見人意見，僅供參考
  
  算命你信嗎你信嗎？梅花易數(shù)怎么起卦么起卦，看不懂 如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中王炳中。
  目 錄
  
  序…………………………………………………………丘亮輝
  自序………………………………………………………
  
  第一章 導論……………………………………………
  第一節(jié) 什么是四柱命理學
  第二節(jié) 四柱命理學的起源與發(fā)展
  第三節(jié) 學習研究四柱命理學的時代意義
  第四節(jié) 學習四柱命理學的方法及注意事項
  第二章 陰陽五行學說
  第一節(jié) 陰陽學說
  第二節(jié) 五行學說
  第三章 八卦基礎論
  第一節(jié) 太極論
  第二節(jié) 八卦論
  第四章 天干地支基礎
  第一節(jié) 天干基礎
  第二節(jié) 地支基礎
  第五章 排八字的基本方法
  第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的時間說
  第二節(jié) 八字的排法
  第三節(jié) 大運的起法
  第四節(jié) 起小運
  第五節(jié) 流年淺釋
  第六章 四柱干支通論
  第一節(jié) 六十甲子納音論
  第二節(jié) 十天干生旺墓絕
  第三節(jié) 地支藏干
  第四節(jié) 四柱天干與地支的關系
  第五節(jié) 旬空理論
  第七章 八字預測基礎理論
  第一節(jié) 十神論
  第二節(jié) 宮位及大限
  第三節(jié) 旺衰論
  第四節(jié) 寒暖燥濕論
  第五節(jié) 格局論
  第六節(jié) 用神論
  第七節(jié) 神煞論
  第八章 大運流年的斷法
  第一節(jié) 大運的斷法
  第二節(jié) 流年的斷法
  第三節(jié) 大運流年通論
  第九章 人生論斷
  第一節(jié) 總論
  第二節(jié) 性情論
  第三節(jié) 相貌論
  第四節(jié) 健康論
  第五節(jié) 學業(yè)論
  第六節(jié) 事業(yè)論
  第七節(jié) 婚姻感情論
  第八節(jié) 六親論
  第九節(jié) 命理論斷綜述
  第十章 八字命理求真
  自序
  
  四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分成部分，千年以來年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態(tài)影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步明進步，該學問卻長盛不衰盛不衰。
  在深入研究四柱命理之前理之前，也曾懷疑過命理學的準確性準確性。因為它與現(xiàn)代思維方式與理念格格不入格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什么信什么，也不盲目否定什么定什么。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的品足的，更沒有資格對其下是與非的結(jié)論的結(jié)論的。在二十余年的深入研究與實踐后發(fā)現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，四柱命理學是一門學問門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當?shù)臏蚀_性準確性。然而，因其思維方式的獨特性獨特性，機理與現(xiàn)代科技的嚴重不一致不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視的重視，視其為者仍為數(shù)不少數(shù)不少。于是，決定要寫一部能夠指引后來者步入這座神秘殿堂的書籍的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作學著作。
  筆者2008年版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業(yè)出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年了六年，本書從起筆開始至今也絕不少于這個時間個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點的觀點。時至今日至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經(jīng)得住千萬例的檢驗的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已點而已。再者，人生信息十分廣泛分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分一部分，正所謂“書不盡言不盡言，言不盡意”。
  
  近些年近些年，現(xiàn)代科技出現(xiàn)了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術的技術。即只要嬰兒一出生一出生，通過血液采集到他的基因的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什么疾病么疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧的追捧。據(jù)資料介紹料介紹，最新成果準確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業(yè)特點等方向的預測延伸測延伸。然而，很多世人忽視了忽視了，老祖宗......>>
  
  雙色球梅花易數(shù)起卦法 15分 福彩驚天黑幕-坑害億萬彩民!
  買福彩雙色球的朋友現(xiàn)在要注意了!最近我聽一位親戚說:他認識一位福彩搖獎中心的工作人員作人員，兩人有空就經(jīng)常在一起吃飯、聊天。那位工作人員還跟他講了一些雙色球搖獎內(nèi)幕獎內(nèi)幕。說什么：想搖什么號就搖什么號、想要那個省中就那個省中、想讓誰中500萬誰就中的著中的著，搖獎機是計算機程序控制的控制的，在搖獎前可以對搖獎機終端設定條件定條件。只要終端設定好了條件搖出來的號碼就是設定的條件號碼件號碼。如：程序終端設的條件號是：01 06 07 13 24 25+16那當期搖出的中獎號就一定是：01 06 07 13 24 25+16。當然他們是通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計之后再設條件的條件的，選出當期注數(shù)比較少的號來設定條件號碼件號碼。
  雙色球每期銷售6000多萬注,怎么可能只中出一兩注?明顯是人為控制!!!! 對此,該內(nèi)部人員受良心譴責說過一句這樣的話：“我以前是福彩中心的電腦數(shù)據(jù)統(tǒng)計員統(tǒng)計員，雙色球是中國彩票業(yè)的航母的航母，每期銷售過億售過億。大獎的中出就是按銷量來的量來的，他們通常就把500萬獎勵給開在銷量前10名的省份地區(qū)福彩官員們官員們。普通彩民是很少中500萬的。10名以外的地區(qū)他們高興什么時候開出就什么時候開出候開出，不高興的話5年10年也別想出一注出一注！！！！！！
  天呀！不說不知道不知道，一說就嚇一跳嚇一跳！也許很多彩民看了都生氣都生氣。是呀！這些家伙欺騙了我們所有忠實而又誠懇的彩民的彩民。一切的一切都被這些不要臉的惡鬼給死死的控制著控制著。有多少家庭和彩民為了奉獻國家福利事業(yè)而搞的傾家蕩產(chǎn)、家破人亡、夫妻不和呀不和呀！結(jié)果給彩民的回報就是這樣是這樣。痛哉、哀哉、輩哉唉------
  雙色球做假球做假？---之九大漏洞大漏洞！
  漏洞1：
  雙色球2004009期補搖獎錄像事件像事件！
  現(xiàn)場直播開獎變成了錄像補搖! 人工炮制工炮制！!世界絕無僅有的吧!絕對前無古人后無來者!而且還是看破后才被迫承認!
  漏洞2：
  至今仍無法證明是現(xiàn)場直播場直播！最近搞的《彩民走近雙色球》買福彩、看搖獎、游北京都是福彩中心內(nèi)定成員定成員。曾有網(wǎng)友建議在直播現(xiàn)場放一播放中的電視以證明是現(xiàn)場直播場直播，此建議雖好但沒被采納被采納。為何提此建議此建議？因為古今中外只有雙色球有《錄像補搖》的先例的先例！
  漏洞3：
  雙色球差不多有1000期了吧期了吧，彩民有幾次看到有現(xiàn)場參與搖獎的觀眾或媒體或媒體？
  漏洞4：
  至今為止有人能完全看清播放時大小二個畫面嗎畫面嗎？
  漏洞5：
  為何不敢銷售截止即搖開獎?chuàng)u開獎？為何要間隔幾小時幾小時？統(tǒng)計？放屁！邊統(tǒng)計邊搖獎有何問題何問題？！是好統(tǒng)計你們內(nèi)部人員自己買的號碼吧號碼吧！！
  漏洞6：
  獎池控制池控制！為了保持吸引力而人為控制為控制！但控制得太過明顯過明顯！概率論對雙色球而言是天外的個屁的個屁！腐彩該換一個智商高一點的領導了；
  漏洞7：
  雇用職業(yè)彩托業(yè)彩托！彩民俗稱“狗托”！已知的化名有:雙色球皇帝|〈斗你玩兒〉|〈就是命好啊〉|〈雙色狍〉|〈我本多情郎〉|〈冷眼觀景〉/〈A喋〉。ID全是離北京咫尺的天津的天津！估計是同一條狗一條狗，最多二條多二條。狗托的狗糧（薪水）是腐彩承擔吧承擔吧，我們不相信世間有如此忠心耿耿又義務勞動又24小時監(jiān)控刪貼的好狗的好狗，雖然這狗看上去完全是巨蠢的近親產(chǎn)品親產(chǎn)品！那扶弱濟貧怎么就濟到狗身上去了上去了？搞笑！~
  漏洞8：
  腐彩的狗托大言不慚振振有詞CETV=CCTV！！網(wǎng)友友善地提出〈CETV不是CCTV，完全沒關系〉的貼子被狂刪被狂刪！所以希望下次請條智商稍高點的狗狗；畢竟腐彩一年幾百億的銷量嘛銷量嘛，養(yǎng)條把二條好狗應該沒問題吧；
  漏洞9：
  為何不敢去CCTV直播？怕穿幫吧穿幫吧？財路被斷可不得了不得了！現(xiàn)在多滋潤多滋潤！......>>

• 請教梅花易數(shù)占字的問題

  用梅花易占字易占字，如何取動爻取動爻？------------用全部字的筆畫數(shù)字除以6，用余數(shù)做動爻做動爻。
  是否加上時辰上時辰？ -----------不用
  另外，梅花易被稱為心易為心易，這個心這個心，到底是天人合一的神機的神機，還是凡人俗物的隨意呢隨意呢？-----------------是有一定的方法和規(guī)律的規(guī)律的，不是隨意的
  看了許多人對梅花易的介紹和解釋和解釋，發(fā)現(xiàn)出入大得令人發(fā)指人發(fā)指，有人這么起卦么起卦，有人那么起卦么起卦，這個如此斷卦此斷卦，那個如彼斷卦彼斷卦，就沒有個統(tǒng)一的標準嗎標準嗎？----------------現(xiàn)在的人許多是騙子是騙子，梅花易的活斷都是有依據(jù)的依據(jù)的。
  梅花易的運用亂得無以復加以復加，我看過一個網(wǎng)上起卦上起卦，居然在取體用的時候的時候，用動爻所在卦為體卦為體，這個怎么理解啊理解啊？-----------------易學大師張延生就這么用這么用，不過一般人不明所以明所以，跟著亂學著亂學，肯定不準定不準！你想知道這個道這個，就看看“心易”這個書吧個書吧。

• 張延生是不是騙子

  不是騙子.的卻有這樣神的人呀.

• 張延生如何取卦的體用_張延生斷卦例_動爻所在是體卦 張延生

  張延生的易學造詣如何
  
  論邵偉華先生《周易與預測學》與張延生先生《易學入門》兩種起卦方法的不同?哪種更正確.|【梅花心易】-周易天地-Powered by phpwind[原文地址] 邵偉華先生編著的《周易與預測學》(花山文藝出版社出版社，1990 年 6 月第 1 版)，沈柏春先生所著的《梅花易數(shù)預測學》(中州古籍出版社出版社，1994 年 6 月第 ...
  
  張延生的起卦方法竟然是錯的是錯的！資訊-百科-天涯問答
  
  而且，開光和加持也是密不可分的可分的，我有幸接觸過佛道高人是如何開光一樣法器的法器的，我一個道友去西藏去西藏，看見十幾個喇嘛給一樣...不知道大家看過馮精志老師寫的《易俠張延生》沒有，...
  
  張延生斷卦準和他氣功練的好有關嗎有關嗎？謝謝。
  
  張延生斷卦準和他氣功練的好應該有關該有關。修煉氣功如果開悟了開悟了，人對事物的敏感程度就會提高會提高，判斷卦象準確率也會提高會提高。
  
  易經(jīng)頇測中變爻在上卦,上卦是體卦,還是用卦眾說分云,正確的應該是
  
  你指的是占卜術當中的梅花易數(shù)卜卦方法卦方法，張延生習慣把有動爻的卦當做體卦做體卦，沒有動爻的卦當做用卦做用卦，但梅花易數(shù)的正統(tǒng)為有動爻的為用卦為用卦，無動爻的卦為體卦為體卦，很簡單的基礎知識礎知識，還是按正統(tǒng)的來判斷來判斷，望采納答案納答案，謝謝
  
  有學用張延生象數(shù)預測方法的嗎法的嗎？歡迎在此發(fā)表卦例（含分析），大家交流家交流。...
  
  張延生很厲害的一個人物 沒有他最近的消息
  
  學習周易要看什么書,有什么書才能正確引路入門
  
  這個很重要很重要！選書如選老師選老師，因此選擇書籍是一件十分重要的事要的事。在此，向給大家推薦相關書籍關書籍，讓你少走彎路走彎路，成為大師級高手級高手！重要叮囑 易學、佛經(jīng)是迷宮是迷宮，進門后一定要學會出得了門得了門。正如紫欽天老師在《太極博弈原理》里面“信息對抗：命越算越薄算越薄，知命與宿命”提到的提到的，其實現(xiàn)在才最真實的真實的，人...
  
  梅花易數(shù)怎么起卦
  
  一、問題的提出 《梅花易數(shù)》相傳為宋朝易學大師邵康節(jié)的著作的著作，該書對于易學思想的發(fā)展和應用有著劃時代的意義的意義。在這本著作里著作里，博學多才的邵康節(jié)先生窮天地之理地之理，盡易學之造化之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法卦方法。很多人都知道都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的麻煩的。如筮草法須“四營而成易而成易，十...
  
  周易時間起卦間起卦。
  
  周易培訓知識－起卦方法之時間起卦法 一，時間起卦法 1，其法是用起卦時農(nóng)歷年農(nóng)歷年，月，日三數(shù)之和除以八除以八，得余數(shù)為上卦為上卦， 年，月，日，時四數(shù)之和除以八除以八，得余數(shù)為為下卦為下卦，若被八整除八整除，則以八為數(shù)取卦數(shù)取卦，為坤卦為坤卦。具體得數(shù)為：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。以年，月，日，時...
  
  周易可以自學嗎
  
  要先入門先入門，可以選一些入門的書籍的書籍。推薦些相關書籍關書籍，讓你少走彎路走彎路，成為大師級高手級高手！易學，進門后一定要學會出得了門得了門。正如紫欽天老師在《太極博弈原理》里面“信息對抗：命越算越薄算越薄，知命與宿命”提到的提到的，其實現(xiàn)在才最真實的真實的，人要克服的是未來信息對現(xiàn)在的影響的影響！很多人能懂一點點了點點了，以為...
  
  大衍筮法的解卦問題
  
  占后應該6個數(shù)，6老陰為變爻為變爻，9老陽為變爻為變爻。然后用天地之數(shù)55-爻數(shù)相加（占得爻6個數(shù)之和）得數(shù)為宜變之爻變之爻。如果只有一爻變可不求宜變之爻變之爻，看變爻卦辭；2爻變或3爻變或4爻變或5爻變，求得宜變之爻恰是變爻是變爻，看該爻看該爻。宜變之爻不是變爻的變爻的，2爻變看本卦卦辭卦卦辭，3爻變看本卦與之卦卦辭卦卦辭，4爻變、5爻...

• 神話中先天和后天的圣人有什么不同?

  ?
  太極八卦
  八卦是中國道家文化的深奧哲學概念學概念，八卦的形成源于河圖和洛書和洛書。所謂八卦就是八個不同的卦相的卦相，八卦圖是太昊伏羲氏所畫制所畫制。
  根據(jù)史料記載料記載，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦畫八卦，一畫開天畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)陽系統(tǒng)，用“一”代表陽代表陽，用“- -”代表陰代表陰，用這兩種符號種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合行組合，組成八種不同形式同形式，叫做八卦做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號述符號。
  對于八卦不要有過多神秘色彩秘色彩， 它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具的工具。每一卦形代表一定的事物的事物。乾代表天代表天，坤代表地代表地，巽（xùn）代表風代表風，震代表雷代表雷，坎代表水代表水，離代表火代表火，艮（gèn）代表山代表山，兌代表澤代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象事現(xiàn)象，基于當今社會人事物繁多；八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱的總稱。八卦代表易學文化學文化，滲透在東亞文化的各個領域個領域。
  八卦有兩種符號形式：一是三畫卦的八經(jīng)卦；一是六畫卦的八卦的八卦。
  1、本義與衍義
  首先區(qū)分八卦的兩種不同含義同含義。一般含義是八個卦八個卦，就是周易的那個八卦個八卦，音譯Bagua，這種含義的八卦有先天八卦與后天八卦之分卦之分。而八卦一詞衍生的特殊含義殊含義，就是常加個雙引號的八卦的八卦，在娛樂圈中指非正式的小道消息或者新聞者新聞，通常是某個明星的隱私的隱私，即Gossip（胡說，緋聞），這個意義上的Gossip是籠統(tǒng)說法統(tǒng)說法，沒有先天與后天與后天，因此意義的區(qū)分主要是使用場合用場合。
  八卦，正確譯名：Eight Diagrams （或音譯Bagua）。Diagram是圖形是圖形，卦是圖形是圖形。錯誤譯名：Gossip。
  2、本義
  八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。亦稱經(jīng)卦、單卦、三爻卦、小成之卦成之卦，由陽爻yáo“—”、陰爻yáo“- -”排列而成列而成，是由三個爻yáo自上而下排列而成的記號的記號。有的人亦用漢字“三求平未求平未，斗非半米”來記八卦符號卦符號。
  將兩個單卦上下組合下組合，即為六十四卦中的一卦的一卦，稱重卦稱重卦。
  八卦是易學體系的基礎的基礎，先秦易學主要是“三易”即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易的周易，后世人們熟悉的是周易是周易，它分為易經(jīng)和易傳和易傳。
  八卦代表了早期中國的哲學思想學思想，除了占卜、風水之外水之外，影響涉及中醫(yī)、武術、音樂、數(shù)學等方面等方面。
  先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)配出現(xiàn)。太極和無極代表中國傳統(tǒng)信仰（儒，道）的終極本體“道”。
  卦形記憶歌：宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連乾三連，坤六斷；震仰盂震仰盂，艮覆碗；離中虛離中虛，坎中滿；兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。八卦的類型：分為先天八卦、中天八卦、后天八卦天八卦。
  八卦的陰陽：乾、震、坎、艮為四陽卦四陽卦，坤、巽、離、兌為四陰卦四陰卦。
  八卦的五行：只論后天五行：乾、兌為金兌為金，坤、艮為土艮為土，震、巽為木巽為木，坎為水坎為水，離為火離為火。
  八卦配九宮：有先天配法、后天配法、太乙配法乙配法。
  起源
  關于八卦的起源的起源，主要有三種說法：
  1、伏羲畫八卦于卦臺山卦臺山，后來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺畫卦臺。卦臺山又名畫卦臺畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，始畫八卦的地方的地方，處于三陽川西北端西北端，現(xiàn)轄于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)渭南鎮(zhèn)。當然，很多現(xiàn)代學者不相信不相信，認為是后人把一些發(fā)明托于古名人；另外，屬于新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址墩遺址，1979年出土了八個六爻的數(shù)字卦數(shù)字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環(huán)境里環(huán)境里，文化傳播到遙遠的江蘇東部蘇東部，需要漫長的過程的過程。
  2、張政烺的筮數(shù)多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數(shù)字卦數(shù)字卦，認為先有大量筮數(shù)（數(shù)字卦），后簡化成幾個筮數(shù)個筮數(shù)，戰(zhàn)國時期再由這些少量的具體數(shù)值簡化成（由一、六兩個數(shù)字表示的）二元奇偶數(shù)符（才有數(shù)符化的八卦），戰(zhàn)國末期至秦漢再演化為（后世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大矛盾大，影響也大響也大。
  3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論體系論，認為卦產(chǎn)生于天文學家圭測工具的預測活動測活動，初期的卦是六卦體系卦體系，沒有坎卦和離卦和離卦，后來演化出八卦體系卦體系，其重要證據(jù)是六卦體系（如三陰三陽）是中醫(yī)學的主干性理論性理論，不是八卦能解釋的解釋的，而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經(jīng)》有殘跡有殘跡。其后來的論文《商周數(shù)字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮數(shù)論筮數(shù)論，論證四象性大衍筮法在東周占統(tǒng)治地位之前的數(shù)千年數(shù)千年，易的卜筮是用六象筮法象筮法，復雜的筮數(shù)只是六象的用數(shù)及其變化等變化等，陰陽六象本質(zhì)上是六卦是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠常古遠。
  這三種說法所含論證力相對較大對較大，此外有多種看法種看法，如：劉玨1946年提出圭影說圭影說，認為八卦源于土圭記錄日影；馮友蘭認為八卦由模仿占卜的龜兆而來兆而來，是標準化的“兆”，類似說法還有屈萬里的易卦源于龜卜論；李鏡池認為古人用結(jié)繩方法記錄占筮之數(shù)筮之數(shù)，后衍化為八卦為八卦，此說的來源是臆測八索這個古書名；汪寧生的八卦源于彝族雷夫孜雷夫孜。有的猜測完全無據(jù)全無據(jù)。比較看比較看，黃懿陸認為易卦源于先越人后裔壯族的雞卜文化卜文化，雖然幾個關鍵環(huán)節(jié)的論述無力述無力，還是在論述在論述，也有一定的依據(jù)的依據(jù)。
  這些是八卦的卦源說卦源說，爻源說則是另一詞條的內(nèi)容了：爻。
  附：山東泰安大汶口文化遺址彩陶上的古太極圖
  卦象
  卦象也稱類象稱類象，是象征類型而非某個單體個單體。易因象設辭象設辭，象數(shù)是義理的基礎的基礎，《易經(jīng)》、《易林》、梅花易斷法易斷法，都是因象而斷象而斷，易象廣大象廣大，具體斷法看問題項目而確定一個小范圍小范圍。
  基礎卦象
  《周易·說卦傳》介紹了一些卦象些卦象，是基礎卦象礎卦象。
  宇宙觀上：乾為天乾為天，坤為地坤為地，震為雷震為雷，巽為風巽為風，坎為水坎為水，離為火離為火，艮為山艮為山，兌為澤兌為澤。
  家庭觀上：乾父也乾父也，坤母也坤母也，震長男震長男，巽長女巽長女，坎中男坎中男，離中女離中女，艮少男艮少男，兌少女兌少女。
  動物觀上：乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛，震為龍震為龍，巽為雞巽為雞，坎為豕坎為豕，離為雉離為雉，艮為狗艮為狗，兌為羊兌為羊。
  身體觀上：乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，震為足震為足，巽為股巽為股，坎為耳坎為耳，離為目離為目，艮為手艮為手，兌為口兌為口。
  運動觀上：乾健也乾健也，坤順也坤順也，震動也震動也，巽入也巽入也，坎陷也坎陷也，離麗也離麗也，艮止也艮止也，兌說也兌說也。
  權(quán)力觀上：乾為君乾為君，坤為眾坤為眾。
  八卦廣象
  廣象是廣泛象征的物象的物象，《周易·說卦傳》介紹了一些了一些，北宋邵雍《梅花易數(shù)》介紹了一些了一些，當代張延生《易象延》三冊數(shù)十萬字十萬字，介紹很多紹很多。因為內(nèi)容太多容太多，這里不宜多占篇幅占篇幅。
  主要類型
  編輯
  八卦的類型指本來含義的八卦的類型的類型，這種含義的八卦有先天后天等的類型的類型，先天八卦是Congenital Bagua，沒有什么Congenital gossip（先天的胡說、緋聞），后天八卦是Acquired Bagua，沒有什么Acquired gossip。可惜的是惜的是，幾種在線翻譯里的八卦的八卦，只譯為Gossip（胡說，緋聞），沒有本意有本意。
  八卦有不同類型同類型，宋代邵雍理論經(jīng)朱熹傳播以來播以來，先天八卦、后天八卦為大眾所知眾所知，當代人提出的中天八卦還很少有知道的知道的。
  先天八卦
  邵雍稱先天八卦為伏羲八卦羲八卦，在《皇極經(jīng)世》中記載了這種排列種排列，他死后不久就有先天八卦圖流傳圖流傳。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)配出現(xiàn)，太極就是陰陽合一的混元、混沌，因此一些人把“太極式先天八卦”稱為混元八卦元八卦。
  先天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射。八卦相錯卦相錯，數(shù)往者順往者順，知來者逆來者逆，是故易逆數(shù)也”。
  以乾配（代表）天，坤配地坤配地，兌配澤兌配澤，離配火離配火，震配雷震配雷，巽配風巽配風，坎配水坎配水，艮配山艮配山，依著陽自左邊轉(zhuǎn)左邊轉(zhuǎn)，陰自右邊轉(zhuǎn)的原則的原則，天尊而地卑而地卑，天居上天居上，在南方在南方，陽爻組成的四卦在左邊在左邊，依次逆時針由乾到兌、兌到離、離到震排列出來；坤居下坤居下，在北方在北方，陰爻產(chǎn)生的巽、坎、艮、坤四卦自右邊順時針方向針方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出來列出來，由此產(chǎn)生了先天八卦圖八卦圖，如圖2-6所示。
  大家請注意這里所指的陰陽是根據(jù)八卦的最下面爻的陰陽來定的來定的，乾、兌、離、震四卦下爻均為陽爻（-），巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻（--）。這是三合風水（又稱輔星水法）確定八卦陰陽然后進一步確定天干地支陰陽的方法的方法。
  由此產(chǎn)生八卦第二組數(shù)二組數(shù)，即先天八卦九宮數(shù)（請看內(nèi)層數(shù)）：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。（內(nèi)層數(shù)為先天八卦數(shù)八卦數(shù)，外層數(shù)為八卦序數(shù)）。這組數(shù)在玄空太易風水中使用中使用。
  中天八卦
  當代學者在二十世紀九十年代起提出多種中天八卦位圖卦位圖，還有爭議有爭議，可看該詞條該詞條。
  劉林鷹發(fā)明太一甲子數(shù)和八卦納支論納支論，說中天八卦的主要依據(jù)也在《周易·說卦傳》：
  “八卦相錯卦相錯，數(shù)往者順往者順，知來者逆來者逆，是故易逆數(shù)也逆數(shù)也。
  雷以動之以動之，風以散之以散之，雨以潤之以潤之，日以烜之以烜之，
  艮以止之以止之，兌以悅之以悅之，乾以君之以君之，坤以藏之以藏之。帝出乎震……”。
  后天八卦
  周朝的圣君周文王所繪王所繪。
  后天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰(zhàn)乎乾戰(zhàn)乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮……”。
  后天八卦談后天事象天事象。以乾為父乾為父，坤為母坤為母，震為長男為長男，巽為長女為長女，坎為中男為中男，離為中女為中女，艮為少男為少男，兌為少女為少女。后天八卦圖如圖2-8所示：
  后天八卦配洛書數(shù)：乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣：一數(shù)坎來二數(shù)坤二數(shù)坤，三震四巽是中分是中分，五數(shù)中宮六乾是六乾是，七兌八艮九離門九離門。
  玄空風水的飛星斷事星斷事，就是運用紫白九星加回來判斷兇吉斷兇吉，而紫白九星白九星，就是源于后天八卦配洛書圖洛書圖。我們把后天八卦轉(zhuǎn)入洛書圖中書圖中，則如圖2-10所示，這個圖又叫洛書九宮圖九宮圖。玄空飛星盤就是根據(jù)洛書九宮圖推演而出演而出。
  算網(wǎng)八卦
  古人標記方位與現(xiàn)代人剛好相反好相反。現(xiàn)代人標記方位是上北下南北下南，左西右東西右東，而古人則是下北上南北上南，右西左東西左東。從洛書九宮圖我們可以看出數(shù)、卦、方位一一對應關系：
  一代表坎卦表坎卦，位居正北方；
  二代表坤卦表坤卦，位居西南方；
  三代表震卦表震卦，位居東方；
  四代表巽卦表巽卦，位居東南方；
  五代表中宮；
  六代表乾卦表乾卦，位居西北方；
  七代表兌卦表兌卦，位居西方；
  八代表艮卦表艮卦，位居東北方；
  九代表離卦表離卦，位居南方居南方。
  這個圖是紫白九星的元旦盤（起始盤），從中：
  一是可以看出以看出，紫白九星所代表的卦象、所處的方位等情況；
  二是可以看出九星運行的軌道的軌道。
  后天八卦一式兩種
  一式指其方位圖只有一種有一種，兩種指其九宮配數(shù)有兩種有兩種，普通配數(shù)是洛書是洛書，坎一乾六一乾六，特殊配數(shù)是太乙神數(shù)式神數(shù)式，乾一坎八一坎八。
  特色系統(tǒng)
  配九宮
  八卦配九宮配九宮。九宮即洛書所指的九個方位個方位，一般將后天八卦按方位裝入洛書入洛書，中間空開間空開，即形成所謂的“九宮八卦”。 后天八卦配洛書配洛書，其對應關系為“一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。”
  第一副河圖寫成數(shù)字是
  7 2
  8 3 5 10 4 9
  1 6
  中間是5，5的外圍是10，這圖共有十個數(shù)：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10。
  這圖是兩個圈兩個圈，第一圈是12345，第二圈是6789 10，第一圈和第二
  八卦符號說明(2張)
  圈 在相同的位置方向 他們都相差5，比如中間的5和10，下面的1和6。
  第二幅洛書成數(shù)字是：
  這些數(shù)字都減去5，得：
  中間是零間是零，他兩邊的數(shù)相加都是0，這是正負陰陽的世界的世界，有3必有-3。
  內(nèi)容展示
  所謂卦所謂卦，其實是中國古代勞動人民通過測量太陽位置陽位置，從而知季節(jié)、記錄勞作規(guī)律的手段的手段。
  卦字的右邊“卜”字，是象形是象形，表示在地上豎桿子豎桿子，右邊那一點是太陽的影子的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子是尺子，用來測量影子的長度位置度位置。
  通過長期測量期測量，古代勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律節(jié)規(guī)律。
  所謂八卦謂八卦，應該是在地之八方測量結(jié)果的記錄的記錄。
  卦形歌訣
  乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
  八卦代數(shù)
  先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
  后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。
  八卦方位
  先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南兌東南，震東北震東北，巽西南巽西南，艮西北艮西北。
  后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北乾西北，坤西南坤西南，艮東北艮東北，巽東南巽東南。
  八卦所屬
  乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
  八卦生克
  伏羲八卦方位圖
  乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
  乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
  八卦旺衰
  乾、兌旺于秋旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春旺于春，衰于夏；
  坤、艮旺于四季于四季，衰于秋；離旺于夏旺于夏，衰于四季；
  坎旺于冬旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節(jié)的后一個月一個月。）
  對應五行
  金-乾、兌 乾為天乾為天，兌為澤
  木-震、巽 震為雷震為雷，巽為風
  土-坤、艮 坤為地坤為地，艮為山
  水-坎 坎為水（月亮）
  火-離 離為火（太陽）
  五行相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木
  五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金
  八卦分割
  乾兌 離震巽坎艮坤 八卦
  太陽 少陰 少陽 太陰 四象
  陽陰 兩儀
  八卦分陰陽
  乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦屬陽卦，其中∶ 艮為少男 坎為中男 震為長男（震、坎、艮中陰多陽少多陽少，表示陰從陽陰從陽，故為陽卦 ）
  坤、兌、離、巽、四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為長女
  （兌、離、巽陽多陰少多陰少，表示陽從陰陽從陰，故為陰卦 ）
  后天八卦九宮排列：
  乾六、坎一、艮八；
  兌七、宮五、震三；
  坤二、離九、巽四。
  以上后天八卦九宮排列數(shù)排列數(shù)，橫豎相加、對角相加之和加之和，均等于15。
  手上八卦圖
  另有歌訣 后天八卦：“一數(shù)坎來二數(shù)坤二數(shù)坤，三震四巽是中分是中分，五數(shù)中宮六乾是六乾是，七兌八艮九離門九離門。”
  掌心八卦圖
  手診是中醫(yī)學診斷疾病的主要方法要方法，由中醫(yī)學的“四診”——“望、聞、問、切”中的“望”診發(fā)展演變而來變而來。據(jù)我國文字史料記載料記載，“望”診最早出現(xiàn)在甲骨文時代文時代，到了公元前五世紀五世紀，“望診學”已引起當時醫(yī)學家們的高度重視度重視，其中首推“神醫(yī)”扁鵲，我們讀書都記得他的“望齊侯之色”被稱為曠世絕妙之診令后人嘆服人嘆服。“黃帝內(nèi)經(jīng)”中色相大論中有一精辟論語“有諸內(nèi)者形諸外”， “視其外應知其內(nèi)臟”這是后人在“有諸內(nèi)者形諸外”的又一重大理論發(fā)展論發(fā)展。
  宮紋向離宮向離宮，卦象為火天大有天大有。后天破先天破先天，父親富貴親富貴，但父患頭目之疾目之疾，硬傷破體傷破體，軍武食祿；本人先破家業(yè)而后建奇功興家功興家，學業(yè)受挫業(yè)受挫，技藝成名藝成名。雖屢處險境而大難不死難不死。此紋生于手掌于手掌，必然技壓群芳壓群芳，著書立說書立說，名傳后世傳后世。一般為辰巳午戌亥年戌亥年。
  乾宮紋向震宮向震宮，配卦雷天大壯天大壯。先天破后天破后天，父多兇死多兇死，易遭雷劈電擊、槍彈刀劍、車馬石箭、爆炸、空難、海難等兇傷暴死；本人多見輕微車禍、磚石之擊、棍棒之傷棒之傷，手、腿、足、頭均會受傷并留有疤痕有疤痕。為此“陰陽線”，可斷陰基之事、家庭之咎庭之咎，主生宅西北方為十字交叉路口叉路口，或祖基正南方為丁字交叉口交叉口，凡此均主非難傷災、官非兇死、兄弟夭折等傷亡事故亡事故。此紋生于手掌于手掌，必然硬傷破體傷破體，兄弟姐妹刑傷難免傷難免，乃家族之禍咎之禍咎。一般為卯午申寅戌丑年戌丑年，但酉子辰未年亦可應驗可應驗，巳亥年少見傷災而多應盜騙劫失及官非小人非小人。
  乾宮紋向兌宮向兌宮，配卦澤天卦澤天。代表父有妾室、金屋藏嬌屋藏嬌，或金銀滿箱、珠寶充棟；本人多見口舌、官司，但富有錢財有錢財，討女人喜歡人喜歡，女性則口福佳、身體易發(fā)胖易發(fā)胖。此為“嫵媚線”，不同于乾位外卦平行紋線（即“佛道線”)，主男女茍合、父子反目、父母婚姻關系復雜系復雜。此紋生于手掌于手掌，必主因色破財致災財致災。決參陰陽卦體以斷應事斷應事，依紋線之直斷粗細分辨流年事象年事象。
  乾宮紋向艮宮向艮宮，配卦山天大畜天大畜。陽歸位陽歸位，主父得祖業(yè)得祖業(yè)，又主父遭水厄、飛石落瓦之擊；本人排行為第四或最小或最小，而其父排行為最大且有三個妹妹(即本人有三個姑姑個姑姑，父輩兄妹共四人)。此為“墜落線”，易遭空難、雷擊、電穿、有被高空落物砸傷或從樓房跌落之慮落之慮。此紋生于手掌于手掌，父子婚姻皆不順皆不順，父母年齡差距大差距大，多為老少組合家庭合家庭。
  太極八卦圖簡介
  太極八卦圖八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關系互關系。陰魚用黑色用黑色，陽魚用白色用白色，這是白天與黑夜的表示法表示法。陽魚的頭部有個陰眼個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼個陽眼，表示萬物都在相互
  轉(zhuǎn)化，互相滲透相滲透，陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰，陰陽相合陽相合，相生相克生相克，即現(xiàn)代哲學中和矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律表示法表示法。以圓心可分為四份定為四象為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北西南北，時間的春夏秋冬夏秋冬。任何一組矛盾加中心加中心，就構(gòu)成為三才為三才。古代哲學認為天、地、人為三才為三才，又在四象的學說基礎上基礎上，更進一層進一層，又增加了陽明、厥陰兩面項兩面項，它與四象組成之說成之說。四象若加圓心就構(gòu)成五行之說行之說，南方為火方為火，北方為水方為水，東方為木方為木，西方為金方為金，中間為土間為土。（也有用左青龍左青龍，即東方即東方，為木；右白虎右白虎，即西方即西方，為金；前朱雀前朱雀，即南方即南方，為火；后玄武后玄武，即北方即北方，為水。）加圓心稱為七星為七星。四象通過“一分為二”的切分的切分，又構(gòu)成八卦圖八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，兌東南兌東南，震東北震東北，巽西南巽西南，艮西北艮西北。
  八卦加軸心稱之為九宮為九宮。配九宮數(shù)為乾九為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五央為五。
  提起太極八卦圖八卦圖，許多人都感到很神秘很神秘，至于其中的奧妙的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來道理來。
  卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前的眼前，故而稱其為卦其為卦。
  《易經(jīng)》所說的卦說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象的現(xiàn)象，宇宙間共有八個基本的大現(xiàn)象大現(xiàn)象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現(xiàn)象而變化而變化，這就是八卦法則的起源的起源。
  能夠觀察到的宇宙的現(xiàn)象的現(xiàn)象，將之歸納成八大類八大類，畫成八卦成八卦，這豈非是超人的智慧的智慧？所以八卦是智慧之學慧之學，我們看到京戲中孔明出場明出場，身穿陰陽八卦袍八卦袍，就是說明高度的智慧的智慧，太極圖就是一個圓一個圓，里面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J識太極八卦圖：一是神秘化觀點化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測不可測，非一般人所敢于問津；二是觀點是觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的東西的東西，必須嚴加禁止加禁止。相傳太極八卦圖八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細的記載和說明和說明。古人認為：無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生六十四卦十四卦，這是太極化生八卦的基本理論本理論。它原是屬于哲學范疇的范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來的一些學者些學者，牽強附會強附會，圖讖預測讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內(nèi)容的內(nèi)容，涂抹上了的色彩的色彩，失去了本來的科學意義學意義。
  太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產(chǎn)學遺產(chǎn)，是中國古代勞動人民智慧文明的結(jié)晶的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻的貢獻。1930年一月美國天文學家克萊德·湯博發(fā)現(xiàn)了太陽系的第九顆行星——冥王星冥王星。旋即有人提出人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久現(xiàn)不久，觀測數(shù)據(jù)還不精確不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華劉子華，下定決心要別開生面開生面，不依靠牛頓的萬有引力定律去預測太陽系的第十顆行星顆行星。劉子華并不是憑空設想空設想，他發(fā)現(xiàn)太陽系的各星體與八卦的卦位的卦位，存在著對應關系應關系。他依據(jù)這個關系個關系，利用天文參數(shù)進行計算行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值個密值。經(jīng)過反復運算復運算，劉子華終于第一個算出了這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公里二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里億公里，按照希臘神話命名原則名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預測的預測，寫成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文的論文，交給了法國巴黎大學黎大學，作為考取博士學位的論文的論文。論文獲得了一致的贊賞的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位士學位。這是中國科學家在現(xiàn)代運用太極八卦圖八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻大貢獻。中國古老的太極八卦圖八卦圖，對現(xiàn)代科學的貢獻是多方面的方面的。德國數(shù)學家萊布尼茨是現(xiàn)代電子計算機二進制的創(chuàng)始人創(chuàng)始人，但是，很少有人知道人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下幫助下，才觸動靈機動靈機，一舉成功的成功的。
  1667年，萊布尼茨在法國巴黎參觀博物館博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機加法機，引起他要創(chuàng)造一臺乘法機的興趣的興趣。1701年秋末年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機冥思苦索、無路可走的時候的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中張圖中，受到了很大啟發(fā)大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦到乾卦，正是由零數(shù)到七數(shù)到七，這樣八個自然數(shù)所組成的完整的二進位制層數(shù)形層數(shù)形。八卦中的“一”叫做陽爻做陽爻，相當于二進制中的“1”，而八卦中的“--”叫做陰爻做陰爻，相當于二進制中的“0”。六十四卦正是從0到63這六十四個自然數(shù)的完整的二進制數(shù)形制數(shù)形。在數(shù)學中八卦屬于八階矩陣階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現(xiàn)代科學代科學，是有其歷史性的貢獻的貢獻的。（此一問題尚難定論難定論，但八卦的基礎并非二進制二進制，這一點已經(jīng)證明了證明了，可參見李零《中國方術考》等）

• 卦的構(gòu)成要素不包括

  卦的構(gòu)成要素不包括：卦名。

  

  廣象是廣泛象征的物象的物象，《周易·說卦傳》介紹了一些了一些，北宋邵雍《梅花易數(shù)》介紹了一些了一些，當代張延生《易象延》三冊數(shù)十萬字十萬字，介紹很多紹很多。因為內(nèi)容太多容太多，這里不宜多占篇幅占篇幅。

  所謂卦所謂卦，其實是中國古代勞動人民通過測量太陽位置陽位置，從而知季節(jié)、記錄勞作規(guī)律的手段的手段。

  卦字的右邊“卜”字，是象形是象形，表示在地上豎桿子豎桿子，右邊那一點是太陽的影子的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子是尺子，用來測量影子的長度位置度位置。

  通過長期測量期測量，古代勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律節(jié)規(guī)律。

  所謂八卦謂八卦，應該是在地之八方測量結(jié)果的記錄的記錄。

  

  基礎卦象：

  宇宙觀上：乾為天乾為天，坤為地坤為地，震為雷震為雷，巽為風巽為風，坎為水坎為水，離為火離為火，艮為山艮為山，兌為澤兌為澤。

  家庭觀上：乾父也乾父也，坤母也坤母也，震長男震長男，巽長女巽長女，坎中男坎中男，離中女離中女，艮少男艮少男，兌少女兌少女。

  動物觀上：乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛，震為龍震為龍，巽為雞巽為雞，坎為豕坎為豕，離為雉離為雉，艮為狗艮為狗，兌為羊兌為羊。

  身體觀上：乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，震為足震為足，巽為股巽為股，坎為耳坎為耳，離為目離為目，艮為手艮為手，兌為口兌為口。

  運動觀上：乾健也乾健也，坤順也坤順也，震動也震動也，巽入也巽入也，坎陷也坎陷也，離麗也離麗也，艮止也艮止也，兌說也兌說也。

  權(quán)力觀上：乾為君乾為君，坤為眾坤為眾。

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二、算卦能算出來流過產(chǎn)么(算卦忌諱的三件事)

• 家里人去算命算命的會說我流過產(chǎn)嗎的會說嗎?

  唉，你這個智商個智商，真是沒誰了沒誰了，算命的算命的，那是啥啊是啥啊？說白了就是胡言亂語言亂語，可能同一個人去他那算命那算命，今天去一趟去一趟，過幾天再去一趟去一趟，可能他都說出來兩個不同的運勢的運勢，因為他都不記得當初自己是怎么編的瞎話了瞎話了。他又不是神仙是神仙，你流過產(chǎn)他怎么會知道會知道，你最好別說這玩意兒也能算出來算出來，鬼才信鬼才信！

• 流產(chǎn)過的人從外表看的出來嗎?算命的怎么算出你會流產(chǎn)的?

  猛地被~~有一個受害者

• 很牛的算命先生會知道你曾經(jīng)流過產(chǎn)嗎

  不會

• 算卦批八字能算出打過孩子嗎?

  能啊，這個不稀奇不稀奇，算個卦很簡單很簡單，解卦很難卦很難，每個人經(jīng)歷不同歷不同，解卦的方式也不同

• 為什么算命那么準?我去算命了,他什么事都知道!怎么回事呢.

  算命術在中國已有幾千年的歷史的歷史，這就足以證明算命是很有群眾基礎的基礎的，但我對那些街頭的算命先生從來都不屑一顧屑一顧。宇宙間的任何天體都有它自己的運行規(guī)律行規(guī)律，人體也是宇宙間的物體的物體，只不過太微不足道罷了道罷了，但是它同樣有他的運行規(guī)律行規(guī)律，那就是命運是命運。所以說命運是注定的注定的，但是也可以人為地適當調(diào)整加以改變以改變，以趨吉避兇吉避兇，從而改變命運變命運。如果順其自然其自然，那必然朝著注定的人生軌道運行道運行。正因為這樣為這樣，掌握了這一規(guī)律的專業(yè)技術人員便能根據(jù)人的出生時間說出某人的人生大致歷程致歷程。

• 我跟男朋友在一起過,流產(chǎn)過了兩次,請問算命的能算出來嗎

  道行淺的算不出來,道行深的絕對不會為你這點兒破事兒耗元神耗元神。

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三、94年屬狗女2024年的婚姻怎么樣,94年屬狗女2024年感情運勢

內(nèi)容導航：

94年女狗2024年最佳出嫁時間?

2024狗年運程1994年運勢?

2024年5月佛陀誕生日是否適合結(jié)婚2024年5月8日是否適合新人結(jié)婚?女方9...

94年屬狗男會2024年脫單嗎?

屬狗女2024年的運勢和婚姻

2024年6月14號結(jié)婚是吉日嗎

Q1：94年女狗2024年最佳出嫁時間?

這個出嫁的時間的時間，我認為應該是先兩個人確定的確定的，也就是說就是說，如果準備好了備好了，這個時間一般都是雙方家長來確定的確定的，也就是說就是說，我認為五月份就非常不錯呀不錯呀。

Q2：2024狗年運程1994年運勢?

1994年出生的人在2024年運程、運勢是非常好的常好的，你一定要甩開膀子加油干才能事業(yè)更加成功的成功的，會愛情、事業(yè)雙豐收的啊收的啊。

Q3：2024年5月佛陀誕生日是否適合結(jié)婚2024年5月8日是否適合新人結(jié)婚?女方9...

這個問題我不知道不知道，大部分人都不知到得知到得！

Q4：94年屬狗男會2024年脫單嗎?

看你緣分你緣分，我也是94屬狗的屬狗的，希望2024脫單

Q5：屬狗女2024年的運勢和婚姻

擺脫去年犯太歲的厄運的厄運，迎來運勢回升的年份的年份，得到太歲的暗中扶持中扶持，還有吉星拱照星拱照，整體運勢比去年好很多好很多，要積極把握好運握好運。
進入2024年，財運得吉星助力星助力，會有不錯的收入進賬入進賬。
事業(yè)運勢好壞參半壞參半，事業(yè)上想更進一步進一步，需要注意很多事情多事情，還要付出比以往更多的努力的努力。
感情運勢表現(xiàn)平淡現(xiàn)平淡，感情生活不幸福不幸福。這年屬狗女人雖與太歲不相沖不相沖，也有吉星入命助力命助力，但對感情的幫助并不大并不大，導致整體感情運表現(xiàn)一般現(xiàn)一般。
對于戀愛或已婚者而言者而言，因忙于工作于工作，壓力巨大力巨大，無法分心經(jīng)營感情生活情生活，不僅遭受伴侶的埋怨的埋怨，且感情生活趨向平淡向平淡。要想提升感情運感情運，建議多花時間陪伴愛人伴愛人，制造驚喜浪漫喜浪漫。
鄭重聲明：回答內(nèi)容僅供參考供參考，請勿盲目迷信目迷信。

Q6：2024年6月14號結(jié)婚是吉日嗎

2024年6月14號結(jié)婚不是黃歷中的結(jié)婚吉日婚吉日，可以重新選擇一個好的黃道吉日結(jié)婚日結(jié)婚。
2024年6月14日黃歷日黃歷。
【陽歷】2024年6月14日，星期二；【陰歷】二零二二年五月十六；【沖煞】沖龍(壬辰)煞北；
【宜】移柩、掃舍、破土、沐浴、入殮、解除、理發(fā)、整手足甲、安葬；
【忌】搬家、結(jié)婚入宅、領證、出行、作灶、旅游、赴任、嫁娶、移徙、會親友、進人口進人口。
結(jié)婚的傳統(tǒng)風俗和講究：
1、嫁妝：以前嫁女兒首先要看得上夫家上夫家，門當戶對的才能嫁才能嫁，當然也看女子家自身的素養(yǎng)的素養(yǎng)，古代的現(xiàn)實生活中生活中，如果女子太軟弱了軟弱了，或者自身高攀了男方了男方，那么部分惡婆婆會霸占嫁妝占嫁妝。當然這種事情如果有人告或傳出去傳出去，婆家要付出代價的代價的。
2、結(jié)婚的時候會有一些時間結(jié)婚是很忌諱的忌諱的，避開這些時間結(jié)婚是很吉利的吉利的，結(jié)婚吉日忌月破、紅沙日紅沙日，平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害、大時、天吏、四廢、四忌、四窮、五離、八專、往亡、建日。 鄭重聲明：回答內(nèi)容僅供參考供參考，請勿盲目迷信目迷信。

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