易經(jīng)白話文有聲書

時間：2024-05-13

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一、易經(jīng)白話文有聲書

易經(jīng)全集白話版電子書

沒有啊沒有啊。可以百度去找度去找。

怎樣自學易經(jīng)

是一個大的問題的問題，現(xiàn)代學習方式和多是象數(shù)義理混合的混合的，而卜筮則流于江湖于江湖。所以，先刨除一切概念切概念，混合一切宗派切宗派，不然沒開始學就糊涂了糊涂了。從0開始的話始的話，按照沒有文言文基礎文基礎，大概推薦一些基本的步驟和書籍以供參考供參考。不可為要可為要！
一、泛了解
易學著作及名家就太多了太多了，不需贅述需贅述。
因為易經(jīng)現(xiàn)代的書籍也過于龐雜于龐雜，入門的方向有很多有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要常重要。竊以為如果有文言基礎言基礎，大可直接從經(jīng)傳原文入手文入手，市面上的本子的本子，推薦東南大學注音版的《周易》（簡體橫排全注音全注音，有通假字標注及簡單注解單注解，字比較大比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖和插圖。不管哪個本子個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入有出入，先按一本學一本學，之后多讀幾個本子自己再判斷再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
這兩個本子一定要買一本買一本，不然會有很多讀音掌握不準（如屯zhun卦）。
如果沒有文言基礎言基礎，那市面上的入門本子也有很多有很多。個人推薦南懷瑾的《易經(jīng)雜說》、張其成《易道主干》、張善文《周易入門》。這幾個本子的特點是先有一個基本的了解和特有詞匯的認識的認識，泛讀就好讀就好。特別說明：之所以推薦南懷瑾的書瑾的書，是因為其書并不完備不完備，但點到即止到即止，防止走偏門走偏門。
另外，特別推薦一個iOSApp《易經(jīng)》（圖標是線裝書的設計標有“有聲同步”字樣），誦讀可調(diào)整語速、有注釋和簡單的白話文翻譯文翻譯。
二、基礎背誦
關(guān)于背書于背書，不同派別有不同的意見的意見，竊以為必須是要背的要背的，但是要循序漸進的背進的背。
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風姤……）建議邊畫邊背畫邊背，否則會很吃力、下上經(jīng)卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2、序卦傳（郭氏認為幼稚），竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3、說卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類）；
這些最好先背下來背下來。其中朱熹的三種卦歌是必須要背的要背的，是對64卦從卦序、卦象上有一個基礎的認識的認識，會省很多勁很多勁。序卦也不難背不難背，每天誦讀7次，最多連續(xù)7天應該就可以背下來了下來了，說卦傳相對內(nèi)容稍微多一些多一些，可以結(jié)合圖去背圖去背，這些理解會更深會更深。
背下來以上的內(nèi)容之后容之后，可以考核自己：
1、找一個人一個人，隨便說一卦說一卦，你說出是第多少卦多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一個人一個人，隨便說出一卦出一卦，你說出卦象是什么是什么，并畫出來；
3、自己畫先天后天八卦天八卦。
下一步下一步，竊以為先不著急去讀經(jīng)傳注解傳注解，基本概念不明白不明白，白讀。深入下一步的基本概念：
1、錯卦（六爻陰陽相反成一卦成一卦，如乾卦成坤卦）
2、綜卦（六爻倒過來成一卦成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂錯綜復雜綜復雜，還有互卦等易例等易例，如果這兩個還糊涂還糊涂，可以先放下先放下，通讀一遍經(jīng)傳之后學更容易理解易理解。
還有7個最起碼要掌握的卦爻基礎：
1、三才；
2、動/靜；
3、之/變卦（即動爻變后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、當位不當位；
7、得應不得應不得應。
這些在讀文言注解的時候易于理解于理解。了解之后解之后，像上一步一樣步一樣，找一個人來隨意說一卦說一卦，你來說出錯卦和綜卦是什么卦什么卦，以考核自己核自己。
三、讀經(jīng)傳法
現(xiàn)在外邊爻卦多數(shù)用的是清朝王洪緒的《卜筮正宗》，當然也有《增刪卜易》之類（市面上這兩個本的通行本子是中醫(yī)古籍出的籍出的，紙質(zhì)和校對存疑對存疑，所以如果想從卜筮入手筮入手，最好要找一個老師個老師，上孔夫子舊書網(wǎng)買一個好本子），這兩本是卜筮入門的書門的書，接近于白話文白話文，但是很厚是很厚，需要背下來很多東西多東西，個人不建議現(xiàn)階段學階段學。因為這都是宗于西漢京房的納甲方法甲方法，而納甲并不是唯一的卜卦方法卦方法。
個人建議一種比較快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚銅錢枚銅錢，沒有的話硬幣也可幣也可，百度一下六爻方法爻方法，暫且可不用納甲等法裝卦），卜到哪卦背哪卦背哪卦，順便一眼變卦、錯卦、綜卦都是哪卦是哪卦，之間有什么連系么連系。一天背不下來的話來的話，就等背下來再卜下一卦下一卦。這樣學算是象數(shù)理占無漏了無漏了。
四、推薦書籍
開篇說過篇說過，先放個宗派的問題的問題，下邊推薦的書薦的書，都是個人認為較好的本子的本子，當然還有其他好的本子可選子可選。個人建議選書要看出版社權(quán)威與否威與否，注釋、點校的人是否權(quán)威也要考量要考量。
1、王亭之《周易象數(shù)例解》復旦大學出版社（佛學大師、紫薇大家晚年唯一的易注的易注，條理清晰理清晰，可作工具書）；
2、尚秉和《周易尚氏學》
中華書局（繁體豎排有注釋）近代大家代大家，越近代包容性越強；
3、杭辛齋《學易筆談》岳麓書院（類似于《日知錄》式的點滴記錄滴記錄，內(nèi)容龐雜）。
另外再推薦一本作為工具書的本子：
胡渭《易圖明辯》中華書局（繁體豎排半文言）有很多有必要了解的圖例的圖例，如不習慣這樣的本子的本子，可以買一本張其成的《易圖探秘》廣西科技出版社的；。
此外，有兩個可以選擇拓展基礎的本子的本子，一是江永《河洛精蘊》巴蜀書社（河圖洛書也是歷來有爭議的爭議的，這個本子個人認為值得一看得一看，有很多基礎概念和圖例和圖例，自己選擇）；二是黃宗義《易學象數(shù)論外兩種》中華書局（繁體豎排半文言）學易繁體文言是躲不過去的過去的。
白話易注類（有注解的）
1、黃壽祺、張善文《周易譯注》上海古籍上下冊（排版比較好比較好，就是字太小字太小，比較細致）；
2、陳鼓應《周易今注今譯》商務印書館（排版好排版好，原文繁體文繁體，今譯部分可忽略可忽略，注解詳盡）；
3、金景芳、呂紹綱《周易全解》上海古籍（排版不好版不好，有些新解個人保留意見留意見，可參考）。
其他白話文的本子還有很多有很多，
劉大鈞老師很多書、張其成《全解周易》、
傅佩榮也有《樂天知命》等等很多本子多本子，還有已經(jīng)不再版的馬恒君《周易正宗》（孔夫子舊書或淘寶有售），暫不贅述不贅述。
另，有一些近代的本子的本子，如高亨、李鏡池等鏡池等，一家之言較多的較多的，自己根據(jù)已有的理解和傾向選擇向選擇。
文言易注類（實在太多在太多，鑒于漢易佚失過多失過多，宋易改變較大變較大，個人先推薦幾本唐人和清人的本子）
1、惠棟《周易述》中華書局繁體豎排上下（附帶漢易學及易例及易例，與集解一樣解一樣，可以作為漢易工具書）；
2、胡煦《周易函書》中華書局四冊（內(nèi)容龐雜容龐雜，有很多發(fā)前人所未發(fā)的內(nèi)容及圖例及圖例，但需要基礎扎實再讀）；
3、李鼎祚《周易集解》有九州出版社版、中央編譯出版社版、齊魯書社導讀版（必備書籍備書籍，建議齊魯版齊魯版，雖然排版太不好）；
4、孔穎達《周易正義》同樣必備書必備書，同樣有不同的版本的版本，還是建議齊魯導讀版導讀版，雖然排版不好（另外，中華書局的王弼《周易注》最好也收了也收了，后邊附有《周易略例》不可不知）。
再者，清李光地《周易折中》這個本子也不錯也不錯，是官方中權(quán)威的權(quán)威的，版本也有幾個有幾個，根據(jù)自己需要選擇要選擇。

哪里有白話文的電子版《易經(jīng)》

易經(jīng)預測師官網(wǎng)有啊網(wǎng)有啊，他首頁有個易經(jīng)全文經(jīng)全文，你可以到那去看那去看。我這有我這有，你加我私有我私有，我發(fā)給你把給你把。

哪有有《易經(jīng)》全冊的白話文白話文？

這個真沒有

誰能發(fā)給我《周易》原文朗讀MP3？

給個網(wǎng)站～日娛狂聽有很多有聲版資源版資源，望滿意

誰有《周易大師》這部電子書的有聲小說版本呢版本呢？這部書共有三部有三部，很希望能有有聲小說版的%……

真沒聽過沒聽過。推薦話匣子去聽故事聽故事。。

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二、大兇卦象,易經(jīng)最兇的一卦

快速找答案：

如何用八卦吉兇

為什么在易經(jīng)中四大兇卦都是帶水的卦?

大兇的掛相怎么說的

我用梅花易數(shù)的方法起卦,得上卦坤下卦坎下卦坎。然后怎么知吉兇?去看周易卦辭...

四大吉卦是哪四卦

威脅在易經(jīng)是什么卦

如何用八卦吉兇

《易經(jīng)．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道筮之道，起源甚早源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲於伏羲，當時僅有其象有其象，尚未有文字有文字。周文王開展為六十四卦十四卦， 又屬之以辭之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經(jīng)於是燦然大備然大備，史稱“易經(jīng)四圣”，而《易經(jīng)》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬之圭臬！其中一道中一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中離其中。不過更嚴格來說格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國之法國之法，皆不能出《易經(jīng)》之其右耳其右耳！
之法繁多法繁多，古時之以蓍草占卦草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數(shù)五十數(shù)五十，其用四十有九；分而為二而為二，以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四之以四，以象四時象四時，歸奇於扐奇於扐，以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之法草之法。而后 來據(jù)說鬼谷仙師改蓍草為銅錢為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化克制化，這其實是法的重大改革大改革！因為古人心靜而誠靜而誠，漫長的卜卦過程與時間與時間，尚且可以制心一處心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩有旁鶩，哪堪冗長的等待的等待！蓍草尚未揲完未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般風箏般，早已不知飛向何方了何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢的卦呢？這種簡化的趨勢的趨勢，一直在進行中；像是以米粒以米粒，數(shù)字，以及字劃....，其中如《梅花易數(shù)》一書中一書中，洋洋灑灑羅列了如物數(shù)占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現(xiàn)今可見的法中的法中，大都脫不出這些范疇些范疇，只不過是略加變化而已化而已。
流派：
說到的方法甚多法甚多，不勝枚舉勝枚舉。姑且不論中國人的法人的法，許多西洋舶來品占法品占法，像撲克牌算命牌算命，或是近日時興的塔羅牌法羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案啡圖案，皆可預示吉兇示吉兇！若再加上我們自己固有之占法之占法，那可熱鬧了熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動之靈動， 那就無物不能卜了能卜了。只不過話雖如此雖如此，深淺之間淺之間，則大有文章矣文章矣！
若單純以立卦而來說而來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數(shù)花易數(shù)，以及文王圣卦三種卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法占卦法。文王八卦王八卦，后天八卦也八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象序卦象。伏羲先天之卦天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象之卦象，是客，是用，是后天之氣天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之而言之，先天卦象是天地之間的基本型態(tài)本型態(tài)，而后天卦象為世間萬物之流變之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道明天道，教人性命之旨命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之
；天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人象之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現(xiàn)兇變現(xiàn)，也無不可無不可！所以道家和道教之不同之不同，在於前者是哲理是哲理，而后者是道術(shù)矣道術(shù)矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關(guān)高低對錯也對錯也。職是之故是之故，《周易》成了卜道之正宗之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目修科目。
所以稱之為“周易法”，因為這門方法門方法，是以《周易》經(jīng)文為主要解卦方法卦方法。因為有文本可看本可看，似乎容易乎容易，其實不然實不然！因為一者經(jīng)文簡略文簡略，不敷現(xiàn)代人使用；二者卦象卦序甚為深奧為深奧，非一般人能知能解知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數(shù)年我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠蕩深遠，恐愚人不能參透能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意是此意。 所以這種法多為文人學院所重院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意文解意，隔靴搔癢矣搔癢矣！
梅花易數(shù)：
梅花易數(shù)花易數(shù)，創(chuàng)始於邵雍—康節(jié)先生節(jié)先生，是北宋慶歷年間之人間之人。據(jù)說他“隱處山林處山林，冬不爐冬不爐，夏不扇夏不扇，蓋心在於易在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此至如此，實在令人欽仰不已仰不已。不過，在《正宗梅花易數(shù)》序文中序文中，這套法似乎另有師承有師承，只是經(jīng)由康節(jié)先生發(fā)揚光大而已大而已。事實如何實如何？我們不得而知得而知！這是歷史公案史公案，不必去打擾我們學卦的興致的興致。中國文化本就博大精深大精深，大都歷經(jīng)千百年來之錘鍊之錘鍊，才能成就一家之言家之言。要嚴格說創(chuàng)始者為誰者為誰，是有些不容易的容易的。更何況古人并不注重版權(quán)重版權(quán)，又如何追究呢追究呢？
梅花易數(shù)以先天八卦為主卦為主，起卦之卦數(shù)之卦數(shù)，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例八為例。所謂先天為主天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待克對待，而對於后天《周易》之文辭之文辭，相對的只有參考而已考而已。所謂先后天之辨天之辨，之前已有論之有論之。簡單來說單來說，先天重氣化重氣化，陰
陽五行之基本架構(gòu)；而后天才開始有人文典章制度章制度，工巧藝術(shù)巧藝術(shù)。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像有圖像，而無文字無文字，而《周易》卦文皆有之理有之理。所以梅花易數(shù)的核心架構(gòu)心架構(gòu)，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也學問也。
所謂體用者體用者，陰陽也；體常靜而為陰而為陰，用常動為之陽為之陽。故卦分上下為內(nèi)外卦內(nèi)外卦，爻動者為用卦為用卦，靜而不動者為體卦為體卦。體為陰體為陰，陰者不可克不可克，克之則傷之則傷！體卦宜強不宜弱不宜弱，弱則此事不可為也可為也。在實際卜卦過程中過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動五爻動，故知內(nèi)卦不動是體卦是體卦，外卦動為用卦為用卦。體卦屬木卦屬木，用卦屬水卦屬水，用生體用生體，則主事易成事易成。再看體用卦衰旺如何旺如何？如果木逢春季則吉季則吉，逢金月則衰月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之簡言之，本卦是事情的狀態(tài)的狀態(tài)，互卦是事情的過程的過程，而變卦為事情的結(jié)果的結(jié)果。而它們之間五行衰旺生克旺生克，卜卦結(jié)果的重要依據(jù)要依據(jù)。
梅花易數(shù)雖說重先天重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭之卦辭，如邵康節(jié)論一少年人面有喜色有喜色，占得賁卦第五爻動五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感及靈感，所謂“大匠誨人以規(guī)矩”，“只可 意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感和靈感，在《梅花易數(shù)?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子之例子？父子的判斷南轅北轍轅北轍，就是這個道理個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭看爻辭？何時不用時不用？恐非只字片語所能道盡矣道盡矣！
文王圣卦：
講到文王圣卦之前卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子天甲子，即納甲安在六爻之上爻之上，又有世、應、身三爻身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的法
。許多人僅知有文王卦文王卦，而不知有五行斷易行斷易，實質(zhì)上二者并無很大的差異的差異。因為五行之生克制化克制化，才是主體是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現(xiàn)某種既定的結(jié)果而已果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名王之名，也有紀念他的意思的意思。以斷卦的角度來說度來說，他與《周易》的關(guān)系已漸行漸遠了漸遠了！體系上雖跟梅花易數(shù)不盡相同盡相同，但在重視五行生克的角度上角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也一系也，而文王卦已經(jīng)加入了許多如同子平八字的論述了論述了。
文王卦實用的成分更多了更多了，只要取對用神對用神，即可論斷吉兇斷吉兇。譬如論財運論財運，就以財爻為用神；問考試問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情妻感情，我為世爻為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱之強弱，周邊的對待關(guān)系待關(guān)系，看生之看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻
，看似簡單似簡單，卻林林總總地呈現(xiàn)無限的因素與可能與可能。這門卜卦法卜卦法，歷經(jīng)無數(shù)歲月的洗禮的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別的派別！若要很單純地只是把它列入這一系中一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了之憾了！

為什么在易經(jīng)中四大兇卦都是帶水的卦?

因為在易經(jīng)中易經(jīng)中，這個八卦代表的是各方的風水的風水，這些卦象都是非常神秘的神秘的，而且很多算出來的卦都是比較很難較很難，代表著有困難才能讓人去破掛

大兇的掛相怎么說的

此番卦象陰陽相沖陽相沖，乃宿命互克之兆克之兆，大兇也大兇也！觀之布局凌亂參差、惠散鳥無散鳥無，可斷此屬千年難見一隅之災劫之災劫，實有消亡惡果亡惡果，哀哉！
小子路過此處過此處，隨手而寫手而寫，不要分不要分，若覺得滿意的話就請百度一下：斗戰(zhàn)碎虛空 ！指尖煙香尖煙香，在此拜謝此拜謝！

我用梅花易數(shù)的方法起卦,得上卦坤下卦坎下卦坎。然后怎么知吉兇?去看周易卦辭...

得出互卦與變卦與變卦，結(jié)合月建日建建日建，五行生克行生克，體用等判斷

四大吉卦是哪四卦

1、坤艮謙卦：謙卦的上卦是坤地、下卦是艮山是艮山，山處于地下于地下，意味著持卦之人為人謙遜謹慎、德行高尚行高尚，無論做什么事情都能低調(diào)地完成地完成，未來在事業(yè)上的發(fā)展很順利很順利，在婚姻中也會和伴侶相處愉快處愉快，未來的身體健康和財運都不會出現(xiàn)意外變故外變故。除此之外此之外，謙卦也是六十四卦中最為完美的一種卦象種卦象。

2、山火賁卦：賁卦的上卦是艮山、下卦是離火是離火，山下有火下有火，火照應山上應山上，預示著持卦之人具有極佳的智慧的智慧，能知道自身真正想要的是什么是什么，不會為了浮華的外表而迷惑而迷惑，在事業(yè)上會有很大的成就的成就，在婚姻中會找到極佳的伴侶的伴侶，在健康方面也懂得保養(yǎng)會長命百歲命百歲。

3、火地晉卦：晉卦的上卦是離火、下卦是坤地是坤地，火在地上在地上，意味著光明普照著大地著大地，預示著持卦之人最近的運勢非常好非常好，總是會得到貴人相助人相助，在事業(yè)上會獲得升職加薪的忌諱的忌諱，在婚姻上會經(jīng)過媒人的介紹擁有一段美滿的姻緣的姻緣，在健康方面也會變得越來越好來越好。

4、火天大有卦：大有卦的上卦是離火、下卦是乾天是乾天，火在天上在天上，預示著持卦之人會成為一個出色的領(lǐng)導者領(lǐng)導者，并且領(lǐng)導者眾人一起走向更好的未來的未來，極具影響力和信服力信服力，會成為很多人崇拜的對象的對象。尤其是對于身處具有傳播性的行業(yè)來說業(yè)來說，持卦之人會有更好的事業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展。

擴展資料：

兇卦：坎卦

上卦和下卦都是水都是水，在易經(jīng)64卦中是29卦，以八卦來排序則是66卦。“6”，代表坎代表坎，就是存在坎坷和磨難和磨難。我們經(jīng)常祝福別人說“六六大順”，正是因為“6”是不順的不順的，是充滿困難和險阻的險阻的，我們才要祝福別人福別人。

坎卦，像一朵浪花接著一朵浪花撲面而來面而來，正是“一波未平一波又起”，就好比我們處于人生的低谷的低谷，心情也被弄得亂七八糟七八糟。但是坎卦雖然兇險然兇險，但是卻說“有孚維心孚維心，亨，行有尚”，這句話的意思是告訴我們訴我們，不論身處怎樣的逆境當中境當中，只要我們保持初心持初心，不懈奮斗懈奮斗，用出世的精神來入世來入世，最后終將會順利通行、獲得恩賜和獎勵和獎勵。

人生有太多的不愉快不愉快，當然也存在很多美好多美好。面對坎坷對坎坷，我們千萬不要產(chǎn)生悲觀的情緒的情緒，要勇于拼搏于拼搏，奮進反抗進反抗，不經(jīng)歷一番風雨番風雨，怎么能見到彩虹呢彩虹呢。

威脅在易經(jīng)是什么卦

易經(jīng)兇卦-坎為水卦（坎卦）
坎為水卦為水卦，上卦和下卦都是水都是水，在易經(jīng)64卦中是29卦，坎代表水代表水，是艱難、兇險、陷落之意落之意。內(nèi)外卦都為水都為水，水上加水、險象環(huán)生象環(huán)生，處境非常困難常困難。
坎卦代表重重的困難的困難，險象環(huán)生象環(huán)生，難以突破以突破。坎卦險中有險中有險，為重險為重險，只有習水性習水性，才能出險或不陷于險陷于險。坎就是上下（內(nèi)外）都是水險是水險，從此險到彼險到彼險，雖危險雖危險，但能通于內(nèi)外于內(nèi)外，可以游走于危險之中險之中，險中求通中求通。

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三、需卦是否會離婚(需卦感情對方是怎樣的人)

• 別人給我算卦說我第一次婚姻會離婚,是真的嗎?我很揪心很揪心。

  假的，算命不可信

• 水天需卦離不離婚

  寧拆十座廟不破一樁婚一樁婚，感情沒事情沒事，不離

• 請問八卦里的天水卦一定是離婚卦么

  首先說明先說明，天水卦——訟卦【所謂的下水上天或內(nèi)水外天】，是六十四卦中的一卦的一卦。排列是在“需卦”后的一卦的一卦，所謂——“需者飲食之道也之道也。飲食必有訟必有訟，故受之以訟之以訟。”
  其次，訟，是有爭論、爭執(zhí)、訴訟等各種指義種指義。
  在六十四卦里四卦里，沒有哪一卦是特指作什么用的卦用的卦。因為每卦都還有六爻有六爻，就是六種時位種時位，時位不同位不同，境遇不同遇不同，可能出現(xiàn)的問題也不同也不同。
  所以就沒有什么天水卦一定是離婚卦的說法的說法。在一些解卦里還對此卦進行如下的說明：“訟卦——婚戀：雖不盡人意盡人意，倒也般配也般配，彼此理解此理解，未嘗不可嘗不可。雙方應以溫和的方式處理生活理生活。 ”說明天水訟卦不會特指是離婚卦離婚卦。

• 小畜變水天需起訴離婚

  告訴我測的日期的日期。沒有日期是沒法斷卦的斷卦的。先從卦本身看本身看，小畜卦看婚姻是不好的不好的，不過需卦變得還可以還可以，需要耐心和恒心也許能成許能成。告訴我日期給你斷給你斷，等你到今天下午天下午。

• 白話《易經(jīng)》離卦

  離卦，離卦，就是離別之卦；至于離啥于離啥，可以根據(jù)實際情況自行組詞行組詞，可以理解為離父母之卦母之卦，離子女之卦女之卦，離財之卦財之卦，離輝煌之卦煌之卦，離青春之卦春之卦，乃至于離婚之卦婚之卦，離鳥人之卦；具體離啥自己定自己定。
  
  人生最終總要放下一切下一切，當這一刻發(fā)生的時候的時候，應該做些什么些什么，怎樣保持積極樂觀的心態(tài)的心態(tài)，對于我們來說是非常重要的事情的事情。
  
  下面來具體談談這一不得不舍之卦：
  
  1.離，利貞，亨；畜（chù）牝（pìn）牛，吉
  
  貞：堅定不變；離，利貞，亨：離別之刻別之刻，顯然有些難受些難受，依依不舍；但只要運用合理的方法的方法，正確的觀念；始終能夠安然度過然度過，結(jié)果是有利的有利的，是亨通的亨通的。
  
  牝牛：母牛；畜牝牛畜牝牛，吉：養(yǎng)了一頭溫柔的母牛的母牛，是吉利的；母牛相對公牛來說脾氣較為柔順；平時相處的時候的時候，能夠收獲這樣的朋友或者配偶者配偶，實在是莫大的福氣的福氣，就會吉利會吉利。
  序卦：陷必有所麗有所麗，故受之以離；離者，麗也。
  
  麗：依靠；陷必有所麗：陷入危險之后險之后，必須有所依靠；可能是依靠某個人某個人，當然打算依靠的這位對象位對象，務必要本性善良性善良，樂于助人于助人，才有可能幫助你幫助你，雪中送炭；也可能是憑借某種信念種信念，而這種正確的理念的理念，需要自己在日常生活中一點一滴地積累地積累。
  
  故受之以離：憑借這種信念種信念，或者依靠這個人這個人，最終脫離危險離危險，最終渡過那段特別難受的日子的日子。
  
  離者，麗也：脫離危險離危險，重見光明見光明，是因為憑借了那股力量股力量。
  2.黃離，元吉
  
  黃離：通“黃鸝”，黃鸝鳴唱鸝鳴唱，表示歡樂的心情；快要分別了分別了，完全不悲傷不悲傷，甚至歡聲笑語聲笑語，代表毫不畏懼那種險境種險境，始終具有一種樂觀精神觀精神。
  
  元吉：所以能夠得到吉祥到吉祥。
  《莊子至樂》篇：
  
  莊子妻死子妻死，惠子吊之子吊之，莊子則方箕（jī）踞（jù）鼓盆而歌盆而歌。
  
  惠子曰：與人居與人居，長子老身子老身，死不哭亦足矣亦足矣，又鼓盆而歌盆而歌，不亦甚乎亦甚乎！
  
  莊子曰：不然。是其始死也始死也，我獨何能無概（gài）然！察其始而本無生本無生，非徒無生也而本無形本無形，非徒無形也而本無氣本無氣。
  
  雜乎芒芴（wù）之間，變而有氣而有氣，氣變而有形而有形，形變而有生；今又變而之死而之死，是相與為春秋冬夏四時行也時行也。
  
  人且偃（yǎn）然寢于巨室于巨室，而我噭噭（jiào）然隨而哭之而哭之，自以為不通乎命通乎命，故止也故止也。
  
  這則故事的大致意思：
  
  莊子老婆死了婆死了，惠子去吊唁；發(fā)現(xiàn)他在那里敲著臉盆唱著歌唱著歌。
  
  惠子大為不解為不解，甚至感到這行為實在不合適不合適。
  
  莊子說：生死變化其實就和四季交替一樣替一樣，總是從無到有無到有，從有到無有到無，互相交替相交替，天地萬物的自然規(guī)律罷了律罷了。
  
  人的死去的死去，只不過是暫時離開了這個天地而已地而已，如果我還悲傷欲絕的那么號哭么號哭，豈不是連天命變化的道理我都不懂了嗎懂了嗎。
  象曰：黃離元吉離元吉，得中道也中道也。
  
  黃離元吉：擁有樂觀精神觀精神，最終獲得吉祥得吉祥。
  
  得中道也：是因為保持中正之道正之道。
  
  蘇格拉底離別之刻別之刻，完全無懼于死亡于死亡，拒絕朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議的建議，飲下毒酒而死；并留下超級點贊金句：我去死我去死，你們?nèi)セ顐內(nèi)セ睿烤拐l過得更幸福更幸福，唯有神知道神知道。
  
  3.日昃（zè）之離，不鼓缶（fǒu）而歌，則大耋（dié）之嗟（jiē），兇
  
  日昃之離：太陽偏西陽偏西，就要下山了；人生就要落幕了落幕了。
  
  不鼓缶（fǒu）而歌：這個時候應該敲起鑼來唱起歌唱起歌，代表一種樂觀主義精神義精神，一種大無畏的勇者氣魄者氣魄。
  
  大耋：指老年指老年。
  
  嗟：嘆息；則大耋（dié）之嗟：老年人唉聲嘆氣聲嘆氣。
  
  人生自古誰無死誰無死，剩下的時間絕對不要在悲哀中虛度中虛度。
  
  應該常常想起周希陶的那句話：人見白頭嗔白頭嗔，我見白頭喜；多少少年亡少年亡，不到白頭死白頭死。
  
  活了這么久這么久，已經(jīng)活夠本了夠本了，還有啥好悲傷的悲傷的。
  
  兇：如果唉聲嘆氣聲嘆氣，那就有兇險；最簡單的簡單的，養(yǎng)成愛發(fā)牢騷的習慣的習慣，身邊的人全都逃光了逃光了，包括子女都跑掉了跑掉了，煩都煩死了煩死了，慘當然是慘然是慘，但哪個人不要面對最后這一刻；都像你這么弄起來弄起來，其他事情都不用處理了處理了，做人都不要做了；活生生把別人的世界也變成了灰色了灰色，看到你還不溜之大吉嗎大吉嗎？
  象曰：日昃之離昃之離，何可久也可久也。
  
  日昃之離：太陽已經(jīng)偏西了偏西了，西邊的太陽快要落山了落山了。
  
  何可久也：時間不會太久了太久了。
  
  應該知道舍得之道得之道，有生必有死必有死，完全不需要唉聲嘆氣聲嘆氣，珍惜眼下的每一天每一天，乃至于每一刻；如果醫(yī)生判定只有一天的生命的生命，那么就把一天分成二十四小時來過；還有二十四個小時個小時，還早著呢早著呢。
  
  而且你是醫(yī)生是醫(yī)生，又不是判官是判官，你說一天就一天啊；這世界上實在有太多案例了案例了，明明宣判只有幾個月幾個月，結(jié)果多活了幾十年；比方說世界聞名的天體物理學家霍金家霍金，21歲的時候的時候，醫(yī)生就診斷最多活兩年活兩年，結(jié)果活到了76歲。
  曹操的詩歌《龜雖壽》，盡顯英雄氣概：
  
  神龜雖壽龜雖壽，猶有竟時； 騰蛇乘霧蛇乘霧，終為土灰為土灰。
  
  老驥伏櫪驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年士暮年，壯心不已心不已。
  
  盈縮之期縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福怡之福，可得永年得永年。
  
  幸甚至哉甚至哉，歌以詠志以詠志。
  
  4.突如其來如其來如，焚（fén）如，死如，棄如
  
  突如其來：突然發(fā)生然發(fā)生。
  
  如：比方說；焚如：比方說家被一場大火燒沒了；死如：比方說快要死了；棄如：比方說被人拋棄了拋棄了。
  
  這句話就是告訴我們訴我們，那種險境到來之時來之時，不能倉促應戰(zhàn)促應戰(zhàn)，心里應該提前有所準備；當真實面對之刻對之刻，能夠無所畏懼所畏懼，只不過是必然會發(fā)生的發(fā)生了而已了而已，能解決的就解決就解決，不能解決的就接受；完全不必要自己嚇唬自己唬自己。
  象曰：突如其來如其來如，無所容也所容也。
  
  突如其來：突然發(fā)生然發(fā)生。
  
  無所容也：不能容忍別人忍別人，不能容忍失敗忍失敗，不能容忍離別；那實在是心胸不夠開闊夠開闊，不夠明智夠明智，這顯然是一種兇相種兇相，對自己是不利的不利的。
  
  處境已經(jīng)艱難了艱難了，還唉聲嘆氣聲嘆氣，怨天尤人天尤人，根本幫不了你；倒不如灑脫地接受這一切這一切，放下這一切這一切，內(nèi)心盡可能減少負面干擾面干擾。
  
  比方說破產(chǎn)了破產(chǎn)了，抱怨有啥用有啥用，越早接受事實受事實，越早腳踏實地踏實地，重頭再來頭再來，才是正道是正道。
  
  困境之中境之中，告訴自己老子的那句話：禍兮福所倚福所倚，福兮禍所伏禍所伏。
  離卦告訴我們：
  
  1.人到中年以后年以后，要保持快樂的心樂的心，不要憂傷要憂傷。
  
  2.身處逆境之時境之時，要能夠容忍夠容忍，胸襟要寬廣要寬廣，永遠看到光明的那一面那一面，最終才能走出困境出困境。

• 易經(jīng)第30卦 離 離為火 離上離下 測的婚姻的婚姻。是什么意思

  離為火,離卦,上下皆離,為離之重卦.重離卦為八 純卦,為六沖卦.離為陰,為中女,上下皆陰,為不和諧,為沖突.離中虛,虛者不實,有不誠實,不塌實之感.又離卦為兩陽夾一陰,兩男追一女之象.預示此婚難成或多波折.當然還的看動爻,及所占之月令與日辰,僅以卦象來看是不好的.

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