六界輪回佛界,三界六道輪回是什么意思

時(shí)間：2024-05-13

佛學(xué)中的六道輪回什么意思阿彌陀佛六道輪回的介紹，請(qǐng)看后來(lái)新生的鏈接。至于你說(shuō)的吃動(dòng)物就是在“度”他們，你知道什么叫度嗎？呵呵。

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一、六界輪回佛界,三界六道輪回是什么意思

佛學(xué)中的六道輪回什么意思

阿彌陀佛
六道輪回的介紹的介紹，請(qǐng)看后來(lái)新生的鏈接的鏈接。
至于你說(shuō)的吃動(dòng)物就是在“度”他們，你知道什么叫度嗎叫度嗎？呵呵。
“度”，是讓它開悟成就菩提就菩提。你有這個(gè)本事個(gè)本事？
六道輪回之所以存在的根本原因是執(zhí)著是執(zhí)著，你死死抓住什么不放么不放，將來(lái)就會(huì)跑到哪一道去一道去。心里裝著貪婪著貪婪，就是餓鬼道；抓著嗔恨殺心恨殺心，就是地獄道；裝著愚昧無(wú)知就是畜生道畜生道。善惡兼半惡兼半，是人道是人道。善而無(wú)智慧無(wú)智慧，是修羅道修羅道。多善少惡善少惡，是天道是天道。
看破妄想破妄想，破除執(zhí)著除執(zhí)著，是佛道是佛道，菩提道菩提道，覺(jué)悟道覺(jué)悟道。這個(gè)不屬六道輪回道輪回。

佛教三道六界什么意思

六道中分為三界為三界，三界也就包含六道含六道。
三界；欲界，色界，無(wú)色界無(wú)色界。
六道；天道，阿修羅道、人道，畜生道畜生道，餓鬼道餓鬼道，地獄道地獄道。
前三道為三善道三善道，后三道為三惡道三惡道。
分述三界如下
欲界：
從地獄道起獄道起，包括餓鬼道、畜生道畜生道，人道，修羅道修羅道，到天道的欲界六天界六天，統(tǒng)稱為欲界為欲界。
天道的欲界六天：四天王天、忉利天、須夜摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天自在天，此六層天稱為欲界六天界六天。
色界：
色界四禪界四禪，共十八天十八天，初禪三天禪三天，二禪三天禪三天，三禪三天禪三天，四禪九天禪九天。
一、初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天大梵天。
二、二禪三天：少光天、無(wú)量光天、光音天光音天。
三、三禪三天：少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼毂閮籼臁?br/>四、四禪九天：無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天究竟天。
無(wú)色界：
無(wú)色界四天界四天。一、空處天空處天。二、識(shí)處天識(shí)處天。三、無(wú)所有處天有處天。四、非想非非想處天想處天。
從地獄起地獄起，至于天道的最高層非想非非想處天想處天，統(tǒng)名為輪回六道回六道，生死三界死三界。在三界六道之內(nèi)道之內(nèi)，必處于生死輪回業(yè)海之中海之中，皆屬凡夫眾生夫眾生。
除色界四禪第五層起至第九層天之間的無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天究竟天。此名五不還天不還天，為三果圣人所居人所居，不在輪回生死之限死之限。
佛菩薩另有愿力住三界內(nèi)度眾生的眾生的，另當(dāng)別論當(dāng)別論。如地藏菩薩常處地獄內(nèi)度惡道眾生道眾生。又如主命鬼王命鬼王，乃菩薩慈悲愿力悲愿力，久處鬼道常度眾生度眾生。
《地藏經(jīng)》中云：佛告地藏菩薩藏菩薩，是大鬼王主命者主命者，已曾經(jīng)百千生作大鬼王大鬼王，于生死中生死中，擁護(hù)眾生護(hù)眾生，是大士慈悲愿故悲愿故，現(xiàn)大鬼身大鬼身，實(shí)非鬼也非鬼也。卻后過(guò)一百七十劫七十劫，當(dāng)?shù)贸煞鸬贸煞?，?hào)曰無(wú)相如來(lái)相如來(lái)，劫名安樂(lè)名安樂(lè)，世界名凈住名凈住，其佛壽命佛壽命，不可計(jì)劫可計(jì)劫。

六界里怎么沒(méi)佛界啊佛界?。可窠绮痪褪窍山鐔嵯山鐔幔?/h2>

六界？？神、仙、魔、妖、人、鬼？【六道？】貌似所謂的六界其實(shí)就天、地、人【欲界、色界、無(wú)色界】三界而已吧~神界跟佛界根本就不能拿來(lái)比較啊~一個(gè)是道教的道教的，一個(gè)是佛教的~完全是兩個(gè)理論【多數(shù)小說(shuō)因?qū)懽餍枰餍枰?，將它們編輯為同一個(gè)空間~】而且所謂的佛界也只是十界
六界的概念主要有兩種有兩種，分屬兩個(gè)截然不同的范疇：
1.即“六凡”：地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上
2.即“六大”：六界”的概念屬于“三科”——即三類觀察世界的方法或宇宙要素宙要素?！斗謩e六界經(jīng)》云：“人有六界聚六界聚，此說(shuō)何因說(shuō)何因？謂地界、水界、火界、風(fēng)界、空界、識(shí)界?！贝肆鐚?shí)際上可歸納為心、物兩大要素大要素，六界集起世界與五蘊(yùn)、十二說(shuō)一樣說(shuō)一樣，都說(shuō)明“心”、“物”相依，構(gòu)成人所認(rèn)識(shí)的世界的世界。

俗話說(shuō)的六界輪回是哪六界哪六界？

朝菌不知晦朔知晦朔，蟪蛄不知春秋知春秋，凡人仰觀蒼天觀蒼天，不知自己身在井底在井底。所謂天地謂天地，決非凡人目力所及的一方一圓方一圓。先有神界有神界，神不足者為仙者為仙，失墮者為魔者為魔。神入凡塵入凡塵，造人補(bǔ)天人補(bǔ)天，開辟人間辟人間，萬(wàn)物神化為妖化為妖，五界生靈寂滅為鬼滅為鬼。
神界

因盤古身體崩解而形成的神界的神界，居于天居于天，分為圣域四天域四天，四梵天四梵天，無(wú)色界四天界四天，色界十八天十八天，欲界六天共三十六層十六層。神生存于其間于其間，無(wú)肉體無(wú)欲求無(wú)欲求，擁有永恒的生命的生命。
永生不老生不老，有男女之分而無(wú)男女之事女之事，森嚴(yán)等級(jí)之下全無(wú)溫情可言情可言。無(wú)盡的生命難以排遣以排遣，總有癡男怨女沖破禁錮破禁錮，為情而拋卻一切卻一切，瀟灑人間灑人間。據(jù)說(shuō)，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過(guò)一段往事……
魔界

和神界完全對(duì)立的魔界的魔界，存在于天上與神界平行的反世界反世界，空間與時(shí)間錯(cuò)亂間錯(cuò)亂，有“神魔之井”和神界相通界相通。魔生存于其間于其間，無(wú)秩序無(wú)秩序，無(wú)目標(biāo)無(wú)目標(biāo)，無(wú)欲而無(wú)不欲無(wú)不欲。
無(wú)思無(wú)想無(wú)欲求無(wú)欲求，無(wú)生無(wú)死無(wú)秩序無(wú)秩序。任性而為的魔為的魔，偶爾會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)久的相處而漸悟而漸悟，因?yàn)橐馔獾挠|動(dòng)而頓悟而頓悟，了解到一點(diǎn)點(diǎn)人間情感間情感，即使不明白那是什么是什么，卻執(zhí)著地想要擁有要擁有。于是，魔已非魔……
仙界

分布在大地名山之間山之間，包括十大洞天大洞天，三十六小洞天小洞天，七十二福地二福地。仙為人修煉而成煉而成，是成神的必經(jīng)之途經(jīng)之途，壽命長(zhǎng)而有盡而有盡，肉身有而無(wú)涯而無(wú)涯。
徘徊在人與神之間的族群的族群，面對(duì)仰之彌高的神界的神界，不知道要經(jīng)過(guò)多少年的漫長(zhǎng)修煉才能到達(dá)能到達(dá)，也不知道能否到達(dá)否到達(dá)，俯視藐小的人間萬(wàn)靈間萬(wàn)靈，更不舍自己多年的修為的修為。謹(jǐn)慎、保守、患得患失而不徹底不徹底，不知什么時(shí)候才能真正由自己本心而行事而行事，不再顧忌其他忌其他。
妖界

禽獸草木修煉可成妖可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存有生存，是無(wú)秩序分散的存在的存在，有弱肉強(qiáng)食的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。但其實(shí)真正的妖界的妖界，似乎隱藏在蜀山在蜀山！
原本無(wú)知無(wú)識(shí)的走獸草木獸草木，因靈光一現(xiàn)光一現(xiàn)，或是偶然的機(jī)緣而幻化成妖化成妖。始終是異數(shù)是異數(shù)，不被原來(lái)的同類接納類接納，也不是人不是人，與人為善的結(jié)果總是悲慘的悲慘的，于是就和人為敵人為敵，于是就有了蜀山了蜀山，有了鎖妖塔鎖妖塔，有了在平凡百姓口中輾轉(zhuǎn)不滅的狐精花妖的傳說(shuō)的傳說(shuō)。
人界

生存于大地于大地，為女媧所造媧所造，壽命短壽命短，有國(guó)家、社會(huì)制度、道德等約束等約束。
最平凡也最不尋常的族群的族群，一段紛爭(zhēng)與殺伐過(guò)后伐過(guò)后，是一端平和無(wú)爭(zhēng)和無(wú)爭(zhēng)。不知有其他六界他六界，就狂妄地封自己為萬(wàn)靈之首靈之首。所謂鬼神謂鬼神，就在信與不信之間成為茶余飯后的消磨的消磨。唯一能傲視六界的六界的，就是人間有情間有情，柔上而剛下而剛下，天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣可見(jiàn)矣！
鬼界

輪回的終站和起點(diǎn)和起點(diǎn)，存在于大地內(nèi)部地內(nèi)部，包括一個(gè)鬼門關(guān)、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄層地獄。
亡人為鬼人為鬼，鬼入輪回而投身六界身六界。這是人生的終站的終站，也是人生的起點(diǎn)的起點(diǎn)。多少人捧著一腔血茫然而來(lái)然而來(lái)，多少不甘愿也只能化做一回眸一回眸。過(guò)奈何橋奈何橋，喝孟婆湯孟婆湯，六道輪回之后是冤屈的第一聲啼哭聲啼哭，三生石上生石上，又被刻下深深一筆深一筆，記下該了的債了的債，該還的情…… [編輯本段]六界遺密六界形成中殘存的秘密
蚩尤的來(lái)歷：蚩尤具有獸的本能的本能，人的智慧的智慧，神的力量的力量，被猜測(cè)是神農(nóng)和獸的后裔的后裔。
神不能交合的原因：禁令是伏羲制定的制定的，原因只有他才了解才了解。
伏羲停止對(duì)人類用兵的原因：因強(qiáng)弱很懸殊很懸殊，應(yīng)該不會(huì)是因?yàn)槿祟惖牡挚沟牡挚?，是否女媧做過(guò)什么犧牲么犧牲？
女媧族的宿命：為什么代代都是女子是女子？
界的所在：人間也有妖類聚居的妖界存在界存在，其地點(diǎn)一直是蜀山最大的秘密的秘密。
封神：傳說(shuō)仙可以被封神被封神，但是沒(méi)有人能證明傳說(shuō)的真?zhèn)蔚恼鎮(zhèn)巍?/p>

三世因果世因果，六道輪回是什么意思么意思？？？請(qǐng)?jiān)敿?xì)解釋一下~~！

阿彌陀佛彌陀佛！

三世因果指的是指的是，人的一言一行、起心動(dòng)念都在造因果造因果，善因得善果得善果，惡因得惡果得惡果。這樣的因果報(bào)應(yīng)是一絲一毫都不能錯(cuò)過(guò)的錯(cuò)過(guò)的。短期的是現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)或當(dāng)時(shí)就報(bào)長(zhǎng)的要追到三世或多世也要報(bào)也要報(bào)。（一生一死算一世）誰(shuí)也跑不了跑不了。三世：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。不是單指三生三世

也正因?yàn)檫@樣的果報(bào)的果報(bào)，才決定了你的來(lái)世投身那一道那一道，這樣的輪回共有六道有六道，三善道：天道、阿修羅道、人道；三惡道：畜生道、惡鬼道、地獄道地獄道。統(tǒng)稱六道輪回道輪回。善報(bào)多善報(bào)多，來(lái)生就去三善道三善道，最好的是天道是天道，福報(bào)很大很大大很大。惡報(bào)多惡報(bào)多，來(lái)生就投身三惡道三惡道。最壞的是地獄道地獄道，遭受無(wú)盡的罪業(yè)的罪業(yè)，“求出無(wú)期”！

學(xué)佛，就是廣集善報(bào)集善報(bào)，斷除一切惡念、惡言、惡行。超脫六道輪回道輪回，得身心安穩(wěn)心安穩(wěn)，得大自在大自在。

南無(wú)阿彌陀佛彌陀佛！

百度百科這樣解釋：

三世因果（佛教名詞）

綿亙過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世而立因果業(yè)感之理感之理。蓋以過(guò)去之業(yè)為因業(yè)為因，招感現(xiàn)在之果；復(fù)由現(xiàn)在之業(yè)為因業(yè)為因，招感未來(lái)之果來(lái)之果。如是因果相續(xù)果相續(xù)，生死無(wú)窮死無(wú)窮，此即迷界流轉(zhuǎn)之相狀之相狀。說(shuō)一切有部更以三世兩重之因果說(shuō)解釋十二因緣二因緣，即以‘無(wú)明、行’為過(guò)去之因去之因，招感‘識(shí)、名色、六處、觸、受’等現(xiàn)在之五果；復(fù)以‘愛(ài)、取、有’為現(xiàn)在之三因之三因，招感‘生、老死’等未來(lái)之兩果之兩果。對(duì)其他宗教只論現(xiàn)在一世或現(xiàn)在、未來(lái)二世來(lái)二世，此三世因果實(shí)為佛教教理之一大特色大特色。

六道輪回

輪回理論是古印度文化的基本理論之一論之一，其本源來(lái)自婆羅門教羅門教。后來(lái)佛教將眾生世間的生滅流轉(zhuǎn)變化轉(zhuǎn)變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無(wú)色界三種界三種，統(tǒng)稱為三界為三界。欲界又稱為苦界為苦界，或苦海或苦海。居住在欲界的眾生的眾生，從下往上下往上，又可分為“六道”。

六道輪回圖

六道者：一、天道；二、人間道；三、 修羅道；四、?畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道地獄道。

此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。

傳說(shuō)，當(dāng)最高靈魂醒著時(shí)醒著時(shí)，世界是活動(dòng)的；當(dāng)他躺下時(shí)躺下時(shí)，世界就平靜下來(lái)；當(dāng)他要睡時(shí)要睡時(shí)，萬(wàn)物就消失融化于最高靈魂之中魂之中。最高靈魂就是通過(guò)睡和醒睡和醒，永無(wú)休止的讓萬(wàn)物生生滅滅生滅滅。

佛教傳入后認(rèn)為地獄是六道輪回中最劣最苦的最苦的，民間認(rèn)識(shí)的“重獄”便是“十八層地獄”，

所謂六道輪回：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。

世間眾生無(wú)不在輪回之中回之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。

因果報(bào)應(yīng)

婆羅門教稱因果報(bào)應(yīng)：善業(yè)是清凈法清凈法，不善業(yè)是染污法染污法。以善惡諸業(yè)為因業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)的果報(bào)，是為業(yè)果為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬(wàn)法切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的出來(lái)的，依業(yè)而生業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，這就是婆羅門教所說(shuō)的輪回的輪回。

三界輪回六道輪回是什么意思

三界
梵語(yǔ)trayo dha^tavah! ，巴利語(yǔ)tisso dha^tuyo。(一)指眾生所居之欲界、色界、無(wú)色界無(wú)色界。此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉(zhuǎn)中流轉(zhuǎn)，依其境界所分之三階級(jí)；系迷于生死輪回等生存界（即有）之分類之分類，故稱作三有生死有生死，或單稱三有稱三有。又三界迷苦之領(lǐng)域如大海之無(wú)邊際無(wú)邊際，故又稱苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界之世界。上自第六他化自在天自在天，中包括人界之四大洲四大洲，下至無(wú)間地獄等二十處；因男女參居女參居，多諸染欲諸染欲，故稱欲界稱欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色為變礙之義或示現(xiàn)之義現(xiàn)之義，乃遠(yuǎn)離欲界淫、食二欲而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界之世界。此界在欲界之上界之上，無(wú)有欲染有欲染，亦無(wú)女形無(wú)女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大殿高大，系由色之化生之化生，一切均殊妙精好妙精好。以其尚有色質(zhì)有色質(zhì)，故稱色界稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級(jí)分四級(jí)，從初禪梵天禪梵天，終至阿迦膩吒天膩吒天，凡有十八天十八天。(三)無(wú)色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、識(shí)四心而無(wú)物質(zhì)
之有情所住之世界之世界。此界無(wú)一物質(zhì)之物質(zhì)之物，亦無(wú)身體、宮殿、國(guó)土，唯以心識(shí)住于深妙之禪定之禪定，故稱無(wú)色界無(wú)色界。此界在色界之上界之上，共有四天（空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天），又稱四無(wú)色、四空處四空處。
三界可細(xì)分為二十五有（界），若將色界之那含天析而為五（即五那含天），則共為‘二十九有’。其與九地之關(guān)系之關(guān)系，如下表所示：
此三界之果報(bào)雖有優(yōu)劣、苦樂(lè)等差別等差別，但屬迷界屬迷界，系眾生生死輪回之趣回之趣，故為圣者所厭棄所厭棄。法華經(jīng)譬喻品（大九·一四下）：‘三界無(wú)安界無(wú)安，猶如火宅；眾苦充滿苦充滿，甚可怖畏可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界獄三界獄，勉出諸眾生諸眾生?！磩袢缰T有情莫以三界為安界為安，當(dāng)勤求解脫求解脫?！材媳敬蟀隳P經(jīng)卷十三、俱舍論卷八、品類足論卷五、大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷四、大智度論卷二十一、華嚴(yán)經(jīng)孔目章卷二〕（參閱‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘無(wú)色界’5083）
(二)指斷界、離界、滅界等三種無(wú)為解脫之對(duì)治道對(duì)治道。(一)斷界，即斷除九結(jié)（九種煩惱）中除貪以外之其余八種煩惱種煩惱，或斷除無(wú)明結(jié)無(wú)明結(jié)。(二)離界，謂斷離貪煩惱或斷除愛(ài)結(jié)除愛(ài)結(jié)。 (三)滅界，謂斷滅有漏善及諸有為、無(wú)覆無(wú)記等煩惱等煩惱。即除九種煩惱外之其余有漏法有漏法。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷切行斷，故名斷界；一切行離切行離，故名離界；一切行滅切行滅，故名滅界名滅界?！岔樥碚摼砥呤⒕闵嵴摼矶濉?br/>(三)指色界、無(wú)色界、盡界?！查L(zhǎng)阿含經(jīng)卷八、品類足論卷五〕
(四)指法界、心界、眾生界眾生界。此系基于華嚴(yán)經(jīng)心、佛、眾生三無(wú)差別之說(shuō)而立說(shuō)而立?！泊笕战?jīng)疏卷三〕
(五)薩滿教基本觀念之一念之一。主張宇宙分為上、中、下三界下三界。依各族而說(shuō)法稍異法稍異。如蒙古族薩滿教認(rèn)為上層世界為神靈世界靈世界，中層世界為人類、動(dòng)物之居地之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界之世界，即地獄即地獄。在中層世界與下層世界間世界間，復(fù)有一不可知之世界之世界，為人死后之去處之去處。
【三界】
凡夫心行夫心行，雖千差萬(wàn)別差萬(wàn)別，溯其本根其本根，不外一愛(ài)二見(jiàn)愛(ài)二見(jiàn)。有情業(yè)力情業(yè)力，雖千差萬(wàn)別差萬(wàn)別，究其實(shí)際其實(shí)際，不外一惡二善三定善三定。眾生種類生種類，雖千差萬(wàn)別差萬(wàn)別，區(qū)其大別其大別，不外一欲二色三無(wú)色三無(wú)色。
六道
佛教因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)法的說(shuō)法。
佛教稱：善業(yè)是清凈法清凈法，不善業(yè)是染污法染污法。以善惡諸業(yè)為因業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)的果報(bào)，是為業(yè)果為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬(wàn)法切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的出來(lái)的，依業(yè)而生業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說(shuō)的輪回的輪回。
一般指天人是六道中的上乘小善果小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色的角色，可以都說(shuō)是凡夫是凡夫，生死流傳死流傳，不能出離能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者地位者，但還是要受輪回受輪回。一般言宇宙言宇宙，是指有形世間形世間，這有形世間為無(wú)名煩惱所包圍所包圍，所以世間為五濁惡世濁惡世。在六道輪回之中回之中，六道又分三界分三界，三界是欲界、色界、無(wú)色界無(wú)色界。這三界是六道凡夫所依止的居所的居所，凡在三界內(nèi)三界內(nèi)，都要接受輪回受輪回，因此佛經(jīng)說(shuō)三界猶如一座火宅座火宅，火宅也就是比喻三界之中界之中，受生死煩惱無(wú)名之火所燒火所燒。
據(jù)經(jīng)典所指出所指出，行十不善業(yè)因緣故因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道三惡道。行十善業(yè)道因緣故因緣故，則生天界及人界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界之境界，此境界雖然享福然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天想處天，此天是三界最高天最高天，但一墮落一墮落，仍然要輪回的輪回的。
至于阿修羅境界羅境界，就是精靈世界靈世界，停留在精靈世界的靈魂的靈魂，固然生前也修善業(yè)修善業(yè)，但，走了一步邪路步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜最復(fù)雜，「邪神」亦有神通力神通力，故作祟人間者人間者，以此類為最多為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生不能生。 人若有邪念有邪念，「邪氣」乘隙而入隙而入。 因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念有邪念，邪氣乘隙而入者也入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦別離苦，所求不得苦不得苦，五陰盛苦陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)多于樂(lè)，所以人生是苦海也苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：「戒定慧戒定慧，是解脫之道脫之道，守戒的人戒的人，是威儀的意義的意義，也是行善之本善之本。修定的人定的人，他的心不散亂不散亂。而有智慧的人慧的人，他可以先知先覺(jué)知先覺(jué)。所謂解脫謂解脫，就是離開束縛的意思的意思，用戒為初善為初善，定是中善是中善，慧為后善為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦求滅苦，最后才得解脫六道輪回道輪回。
六道輪回有二項(xiàng)是有形的有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的無(wú)形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無(wú)形的稱為「無(wú)器」。
地獄道
在六道之中道之中，以地獄道之痛苦為最甚為最甚。
「地獄道」只是一個(gè)統(tǒng)稱個(gè)統(tǒng)稱，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分大部分。除孤獨(dú)地獄外地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開此道之苦道之苦。
地獄道的眾生的眾生，并不由母胎所出胎所出，亦非因卵而出卵而出，而是化生出的生出的。在八大熱地獄中投生的眾生的眾生，受著各式各樣的大苦的大苦。在有些熱獄中熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺相砍殺，但卻不死去不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦之痛苦，完全無(wú)法出離法出離。在其他獄中他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙孔冒煙，或被肢解被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛開肉爛。這些都是過(guò)往之惡業(yè)力成熟時(shí)成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況的慘況，苦不堪言不堪言。在八大寒地獄中地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去會(huì)死去。其他地獄的各苦的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）?？傊鬲z道是六道中痛苦最大的一道
餓鬼道
餓鬼的痛苦比地獄略少獄略少，但比畜牲道大牲道大。如果以智力來(lái)比較來(lái)比較，餓鬼的智力比畜牲為高牲為高。
餓鬼道的眾生是胎生的胎生的，而且每胎便會(huì)生下幾百個(gè)鬼子個(gè)鬼子。生于餓鬼道中的因緣的因緣，除了共通的不善業(yè)外善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見(jiàn)難不救之業(yè)因有關(guān)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定量不定，有的餓鬼壽命可長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)人間年人間年，長(zhǎng)期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報(bào)苦果報(bào)。
地獄道的眾生的眾生，以我們凡夫的眼睛是見(jiàn)不到的不到的。餓鬼道的眾生的眾生，則可以用肉眼得見(jiàn)眼得見(jiàn)。餓鬼散居于不同的地方的地方，有些也散居于人間的世界的世界。在人間的城市中城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連生流連。但在曠野中曠野中，有時(shí)晚上會(huì)見(jiàn)到火球或火光或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰的火焰。
餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦的痛苦，同時(shí)也被其道中大者欺壓者欺壓。它們可被區(qū)分為外障鬼、內(nèi)障鬼及飲食障鬼三大類三大類。
因?yàn)檫^(guò)往業(yè)力往業(yè)力，外障鬼經(jīng)年遭遇種種外在的障礙的障礙，令其不得進(jìn)食得進(jìn)食。它們的肚子很大子很大，永遠(yuǎn)不會(huì)吃飽會(huì)吃飽。它們的腳卻十分幼細(xì)分幼細(xì)，猶如快斷的干柴枝般柴枝般，幾乎承受不住身體的重量的重量。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)到有食物時(shí)食物時(shí)，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近前走近，但當(dāng)接近食物時(shí)食物時(shí)，由于其業(yè)力之緣故之緣故，食物便會(huì)變?yōu)楦鞣N不能吃的東西的東西，飲料也會(huì)化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體的液體。此外，外障鬼一胎便會(huì)生下多個(gè)鬼子個(gè)鬼子，而且鬼子母的母性極重性極重，愛(ài)子如命子如命，偏偏卻找不到足夠食物來(lái)照顧子女顧子女，徒增痛苦增痛苦。
內(nèi)障鬼的口噴烈火噴烈火，喉如針孔般小孔般小，所以即使成功覓得食品得食品，也無(wú)法下咽法下咽。即使它們能咽下食品下食品，這些食物入肚后入肚后，不但不令它們感飽們感飽，反而會(huì)令肚如火燒如火燒，痛苦非常苦非常。
飲食障鬼凡見(jiàn)食物見(jiàn)食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西的東西。在餓鬼望向一條河時(shí)條河時(shí)，全條河便會(huì)干涸會(huì)干涸，令其不得解渴得解渴。為什么會(huì)有這些不可思議的情況發(fā)生呢發(fā)生呢？這是因?yàn)轲I鬼道眾生之業(yè)力罪重而福報(bào)極低的緣故的緣故。同樣的一杯水一杯水，由于不同的業(yè)力及福報(bào)及福報(bào)，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會(huì)見(jiàn)它為不同的東西的東西。天界眾生見(jiàn)水為美味甘露味甘露，福報(bào)略低一籌的人類見(jiàn)杯中的是平平無(wú)奇的一杯水一杯水，但餓鬼卻見(jiàn)它為膿尿?yàn)槟撃?！客觀上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，這杯水仍然是一杯水一杯水，但因應(yīng)不同眾生之業(yè)力及福報(bào)及福報(bào)，它各別對(duì)不同眾生顯現(xiàn)為不同的東西的東西。
欲幫助餓鬼道眾生道眾生，我們可以修持熏煙施食供養(yǎng)法（注：見(jiàn)法師著作《本尊海會(huì)I》）或小施法等等法等等。透過(guò)佛力及咒力之加持之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變?yōu)榫榷瑞I鬼的飲食品飲食品，從而解除它們的痛苦的痛苦。
順帶一提帶一提，有時(shí)我們聽(tīng)民間傳說(shuō)人死會(huì)變鬼會(huì)變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣子一樣，長(zhǎng)期流連在生前故居前故居，這是不正確的民間迷信間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說(shuō)所描述的鬼并不同并不同。
畜牲道
相對(duì)而言對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的最少的。
畜牲道的眾生的眾生，居住在陸地上的少上的少，居于海里的為多的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等大象等，都屬于畜牲道的眾生的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物的動(dòng)物，也都屬于畜牲類別牲類別。有些畜牲壽命只有一天有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫達(dá)多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲的畜牲，便可略為明了此道的痛苦的痛苦。在野外漂泊的動(dòng)物的動(dòng)物，長(zhǎng)期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦食之苦。被人類畜養(yǎng)的動(dòng)物的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等及骨等，一樣苦不堪言不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命的生命，因?yàn)榇罂喽鵁o(wú)暇修持佛法持佛法。畜牲道的眾生的眾生，則愚昧無(wú)智昧無(wú)智，故此不太可能明白佛法白佛法，所以亦無(wú)從修善從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類是例外是例外。故此，一旦跌入畜牲道畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過(guò)往小善因成熟因成熟，方有望再度為人度為人。大家想一想想一想，我們這一生中殺生多少次了少次了，這就會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)次于三惡道中輪回中輪回，萬(wàn)劫不復(fù)劫不復(fù)。
人道
眾生因不善業(yè)而投生于三惡道三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報(bào)之果報(bào)。在三善道中善道中，生于天界之福報(bào)最大報(bào)最大，修羅道次之道次之，人間則再次之再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方的地方。
投生人道的痛苦的痛苦，主要可被歸納為四苦為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦及死苦。
對(duì)老、病及死苦及死苦，我們或多或少都會(huì)有一點(diǎn)了解點(diǎn)了解。對(duì)于生苦于生苦，我們或許不太明白太明白，亦無(wú)法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過(guò)程所經(jīng)歷的痛苦了痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個(gè)月間個(gè)月間，嬰兒所受的痛苦很大苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了不起了，但這不代表我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)有感覺(jué)。在出胎時(shí)出胎時(shí)，嬰兒所受的苦更大苦更大。在出生后出生后，我們連少許保護(hù)自己的能力也沒(méi)有也沒(méi)有。若不是父母的守護(hù)照顧護(hù)照顧，我們可能只會(huì)存活幾分鐘幾分鐘，便會(huì)被野獸吃了或者冷死、餓死了餓死了。
老苦并非單單指老年之苦年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦亡之苦。如果我們能活到老年到老年，這種苦則更為明顯為明顯。在年老時(shí)年老時(shí)，我們的身體機(jī)能衰退能衰退，走多幾步路也舉步為艱步為艱，胃口也不好也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的子似的，有很多事情想做也做不來(lái)做不來(lái)。在五濁惡世年代世年代，年輕人不懂敬老懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎受歡迎。這老苦就像一個(gè)小偷個(gè)小偷，不知不覺(jué)間便把我們的青春偷去了偷去了。對(duì)不懂佛法的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，老苦包含了身心之苦心之苦。對(duì)通曉佛法的人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，心上可以不覺(jué)苦不覺(jué)苦，視老化為一種自然的事然的事，但肉體上的老苦的老苦，則仍然無(wú)法回避法回避。
病苦分為外在及內(nèi)在病患兩種患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患種病患。它們最大的威脅也不過(guò)是致死而已死而已，影響力只及今生及今生。內(nèi)苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱等煩惱。因?yàn)樗鼈兡茯?qū)使我們的身、語(yǔ)、意作出如殺生等種種不善行為善行為，致令禍延長(zhǎng)至無(wú)量劫的未來(lái)多次轉(zhuǎn)生受可怕的痛苦果報(bào)苦果報(bào)，所以它們絕對(duì)比外病嚴(yán)重病嚴(yán)重。如果我們今生患了嚴(yán)重的胃病的胃病，不過(guò)是受幾年苦幾年苦，頂多也不過(guò)是病至死亡而已亡而已。但如果我們生起強(qiáng)烈的瞋心的瞋心，這便會(huì)令理智失常智失常，甚或因而出手殺生手殺生，這便結(jié)下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣的因緣，萬(wàn)劫不復(fù)劫不復(fù)。這一連串的多生苦報(bào)生苦報(bào)，亦只源出于一念之瞋念之瞋。由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，心病是極為可怕的可怕的。
有關(guān)死苦關(guān)死苦，并不單指死亡時(shí)肢節(jié)及肉體所承受之痛苦之痛苦，而且包括到時(shí)伴隨之恐懼及不安及不安。這些我們剛才在討論死亡過(guò)程時(shí)已詳說(shuō)了詳說(shuō)了，在此不再重復(fù)了重復(fù)了。
在人間投生間投生，除了上述四苦外四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會(huì)苦及五取蘊(yùn)苦取蘊(yùn)苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述中有述，衲現(xiàn)在也不多說(shuō)了（注：可參考法師著作《甘露法洋》）。
修羅道
修羅亦稱為「非天」。他們的福報(bào)很大報(bào)很大，與天界眾生相去不遠(yuǎn)去不遠(yuǎn)。生于此道中的眾生的眾生，于過(guò)往生中的善業(yè)力極大力極大，卻因其瞋恨的習(xí)氣的習(xí)氣，而并未能生于天界中天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生式投生。
修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重心極重，常常與天界之眾生作戰(zhàn)生作戰(zhàn)，但往往大敗而返敗而返，被打至遍體鱗傷體鱗傷。這一道的眾生雖然福報(bào)、壽元及智力俱大力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂(lè)幸福樂(lè)幸福。
天道
天界分為欲界天、色界天及無(wú)色界天色界天。在欲界天中界天中，享福及壽元是很大的很大的，沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦及病苦。
欲界天的眾生的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的蕊中的。在花開時(shí)花開時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生式化生。在天界中天界中，并不需日、月來(lái)報(bào)時(shí)來(lái)報(bào)時(shí)，而以花開花合為一天為一天。這一道中的眾生一生享樂(lè)不盡樂(lè)不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)此有關(guān)。在釋迦如來(lái)在世時(shí)在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說(shuō)的一部經(jīng)文教法文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士家居士，其職業(yè)為醫(yī)師為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明分高明，受著眾人的敬重的敬重。在海生出入時(shí)出入時(shí)，由于其高貴地位貴地位，通常都騎象而出行而出行。有一次有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗舍利弗。由于他十分敬重自己的上師的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師生醫(yī)師，可說(shuō)是一個(gè)敬師的模范的模范。海生在一生中作善甚多善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)在生時(shí)。在死后在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中天界中。他的前生老師舍利弗舍利弗，以神通升至天界至天界，意欲為他說(shuō)法教學(xué)法教學(xué)。在見(jiàn)到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說(shuō)法開示法開示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意手示意，便馬上繼續(xù)玩樂(lè)去了樂(lè)去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ド崂?。相反地相反地，由于其業(yè)力其業(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事生的事，卻因天界之樂(lè)實(shí)在誘惑太大了太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼打招呼，便又迷失于極度的享樂(lè)之中樂(lè)之中。這個(gè)情況個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精的電視節(jié)目時(shí)節(jié)目時(shí)，親友來(lái)往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形的情形。我們仔細(xì)想一想想一想，一位本來(lái)至為敬師的人師的人，在天界中仍然抵不住誘惑住誘惑，何況是我們呢我們呢？由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)利地點(diǎn)。正由于此原因此原因，我們求生于凈土中凈土中，而不求生于天界享樂(lè)界享樂(lè)。天界雖無(wú)生苦、老苦及病苦及病苦，但天界眾生在死前在死前，一樣有極可畏的痛苦的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死免一死。又由在天界投生時(shí)投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了用盡了，下一生多投生于三惡道中惡道中。在死前的一段時(shí)間段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來(lái)自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開始流汗始流汗。于此時(shí)于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開他避開他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死地等死。由于天界眾生自然有神通力神通力，他們能預(yù)見(jiàn)下生將墮惡道墮惡道。我們?cè)囅胂朐囅胂?，我們不知下一生?huì)投生何處生何處，尚會(huì)怕死貪生死貪生。天界眾生天生愛(ài)干凈愛(ài)干凈，而且一生享樂(lè)

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二、富貴花自毀貔貅命格9,21種上上乘的富貴命八字

內(nèi)容摘要：

貔貅的寓意是什么?

如果命格中偏財(cái)少,奉請(qǐng)貔貅可否替其招來(lái)偏財(cái)呢?

招財(cái)辟邪帶什么最好

如果命格中偏財(cái)少,奉請(qǐng)貔貅可否替他招來(lái)偏財(cái)呢?

怎樣子計(jì)算出金星木星火星水星土星星座星星座？是怎么自己算自己算？！

金牛座女生和天蝎女有什么不同.性格特點(diǎn)上等等,有什么不同?

1、貔貅的寓意是什么?

1. 古書上說(shuō)的一種兇猛的瑞獸的瑞獸。貔貅是以財(cái)為食的為食的，納食四方之財(cái)方之財(cái)。中國(guó)傳統(tǒng)是有“貔貅”的習(xí)俗的習(xí)俗，和龍獅一樣獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來(lái)歡樂(lè)及好運(yùn)的作用的作用。?貔貅作用 ?? ??貔貅與麒麟有所不同所不同，貔貅是兇狠的瑞獸的瑞獸，且護(hù)主心特強(qiáng)心特強(qiáng)。有鎮(zhèn)宅辟邪的作用的作用。 貔貅在風(fēng)水上的作用的作用，可分以下幾點(diǎn)說(shuō)明： 一、有鎮(zhèn)宅辟邪的作用的作用。將已開光的貔貅安放在家中在家中，可令家運(yùn)轉(zhuǎn)好運(yùn)轉(zhuǎn)好，好運(yùn)加強(qiáng)運(yùn)加強(qiáng)，趕走邪氣走邪氣，有鎮(zhèn)宅之功效之功效，成為家中的守護(hù)神守護(hù)神，保合家平安家平安。 二、有趨財(cái)旺財(cái)?shù)淖饔玫淖饔?。除助偏?cái)之外財(cái)之外，對(duì)正財(cái)也有幫助有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中或家中。 三、有化解五黃大煞的作用的作用。用來(lái)化煞鎮(zhèn)宅和旺財(cái)和旺財(cái)，尤其在財(cái)運(yùn)方面運(yùn)方面，貔貅是有較明顯作用的作用的。 古賢認(rèn)為賢認(rèn)為，命是注定的注定的，但運(yùn)程可以改變以改變，故民間有“一摸貔貅運(yùn)程旺盛程旺盛，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云 ”的美好祝愿好祝愿。 貔貅的習(xí)性懶懶地喜歡睡覺(jué)歡睡覺(jué)，每天最好把他拿起來(lái)摸一摸摸一摸，玩一玩玩一玩，好像要叫醒他一樣他一樣，財(cái)運(yùn)就會(huì)跟著來(lái)跟著來(lái)。 另一個(gè)貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話物的話，可替你趕走壞男人壞男人，避免不必要的騷擾喔騷擾喔。 翡翠貔貅有幾種顏色: 1.翠綠色貔貅 2.黃翡翠貔貅 3.飄花翡翠貔貅 4.紫色翡翠貔貅 5.墨玉貔貅 6.白色翡翠貔貅?貔貅供養(yǎng)需要注意的事項(xiàng) 1：木變石（虎睛石、鷹眼石）：木變石五行木氣重木氣重，而求財(cái)需要水運(yùn)要水運(yùn)，佩戴木變石的貔貅需要同時(shí)佩戴影子石手鏈才可以化解木氣奪水的情況 2：黃水晶（黃晶）：黃水晶本身叫做商人之石人之石，求財(cái)上需要先用御守鹽消磁后佩戴后佩戴，要不磁場(chǎng)混亂容易出現(xiàn)貪狼星入命宮的情況的情況。消磁可以預(yù)防貪狼星入命宮 3：翡翠（緬甸玉）：翡翠是產(chǎn)自緬甸的一種玉石種玉石，不屬于道教五行中的任何玉石何玉石，緬甸為佛教圣地翡翠因此單獨(dú)佩戴無(wú)法求財(cái)法求財(cái)，佛教求財(cái)?shù)纳袷蔷G度母所以需要同時(shí)佩戴 “紅竹石”或者“法體鹽”制作的護(hù)身符才可以起到求財(cái)作用財(cái)作用，而且平時(shí)需要消磁要消磁，要不翡翠會(huì)能量不穩(wěn)定才出現(xiàn)才出現(xiàn)，吞噬自己主人財(cái)運(yùn)的情況的情況。佩戴翡翠的人切忌不可以吃魚翅、熊掌等野生動(dòng)物生動(dòng)物。要不綠度母知道后知道后，會(huì)震怒造成佩戴者永遠(yuǎn)遇到小人到小人，生活起伏活起伏，難以做成大事成大事。除非到時(shí)用烏鴉血石制作的念珠誦念佛號(hào)3年或者資助貧困學(xué)生或者瓷娃娃這樣社會(huì)弱勢(shì)群體勢(shì)群體，去做了這樣大善事才可以消除度母震怒母震怒。 3：金屬貔貅（金、銀、銅包括鑲嵌有金屬邊的貔貅）：金屬五行為金行為金，金者為財(cái)這樣的貔貅只能鎮(zhèn)宅不能求財(cái)因?yàn)榻饘脔髯约撼宰约撼宰约?，如果一定要求?cái)要求財(cái)。必須為它開天眼開天眼，需要先用御守鹽凈化鹽凈化，之后佩戴或者貔貅周圍擺放“橘子石、影子石、紅蠶石、櫻花石、靛藍(lán)晶”制作而成的石碑護(hù)身符護(hù)身符，如果是墜子等女士直接帶藍(lán)絨晶、男士直接帶烏鴉血石鴉血石。這樣才可以把貔貅開天眼吸引到周邊的財(cái)運(yùn)讓它去吃它去吃。 4：鑲嵌鉆石、寶石、水鉆的貔貅：這樣貔貅樣貔貅，最適合開光合開光，開光后每月15日用御守鹽消磁靈性極大性極大，如果可以女士佩戴藍(lán)絨晶男士佩戴影子石這樣貔貅的靈性成倍增加倍增加。 5：綠幽靈、紅幽靈、白幽靈貔貅（以及一切異像類水晶）：綠幽靈因?yàn)轭伾衩澜鹚哉胸?cái)以招財(cái)，這個(gè)是西方80年代很喜歡的一種水晶種水晶，但是對(duì)于大陸的使用者招財(cái)能力差很多差很多，需要隨貔貅一起佩戴“影子石、云海石、蜜蠟石”制作的石碑護(hù)身符才可以化解綠幽靈不適合本土招財(cái)?shù)哪芰Φ哪芰Α?6：金發(fā)晶、黃發(fā)晶、銀發(fā)晶、白發(fā)晶、黑發(fā)晶、綠發(fā)晶紅發(fā)晶、鈦晶以及一起發(fā)晶類水晶:發(fā)晶的功效很強(qiáng)不是一般可以比擬的比擬的，但是因此會(huì)損傷佩戴者或者家人的健康的健康，最明的是婦女容易得婦科炎癥科炎癥，或者婦科炎癥長(zhǎng)期反復(fù)不好復(fù)不好，這時(shí)需要家庭持有者的女性家屬佩戴上橘子石 7：海藍(lán)寶、紫水晶、綠水晶、白水晶、兔毛晶、紅水晶、黃水晶、等一切水晶切水晶，平時(shí)要參照水晶消磁方法按時(shí)消磁凈化增加靈性加靈性，消磁時(shí)最好用御守鹽消磁鹽消磁，以免別的消磁不徹底 8：紫檀木貔貅、沉香貔貅、紅木貔貅、酸枝木貔貅、以及一切木質(zhì)貔貅質(zhì)貔貅，這樣的貔貅可以說(shuō)是貔貅上品貅上品，比金銀、水晶都有更強(qiáng)的功效的功效，但是這樣的貔貅同樣存在木氣過(guò)重的問(wèn)題的問(wèn)題，需要佩戴影子石化解石化解，或者影子石制作的護(hù)身符化解木氣重木氣重。 9：和田玉貔貅、碧玉貔貅、白玉貔貅、墨玉貔貅、糖玉貔貅、黃玉貔貅等一切玉貔貅：玉養(yǎng)人、人養(yǎng)玉、貔貅玉石的貔貅帶有女性的陰柔之美柔之美，玉石貔貅石貔貅，要定期凈化清洗化清洗。這樣才可以做到人養(yǎng)玉人養(yǎng)玉，清洗方法：每月農(nóng)歷15日將晶石放進(jìn)一杯子里杯子里，按照每條手鏈10克計(jì)算克計(jì)算，放入以適量御守鹽浸24個(gè)小時(shí)個(gè)小時(shí)，即可消除玉石上被汗?jié)n影響的部分的部分，注意事項(xiàng)：一定要注意購(gòu)買到正宗的“御守鹽”建議購(gòu)買時(shí)在水晶店索取“御守鹽”的證書的證書。 10：烏鴉血石貔貅：這個(gè)太稀少太稀少，仿品也太多也太多，假的都沒(méi)有證書有證書。九足金烏足金烏，如日當(dāng)空日當(dāng)空，得烏鴉血石貔貅如果好好養(yǎng)3、4年，將來(lái)不可估量的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)。養(yǎng)烏鴉血石貔貅石貔貅，不是依靠任何外物養(yǎng)而是通過(guò)積累善緣累善緣，好事做得越多靈性越大性越大。最適合心善的信徒或者儒商者儒商。 11：影子石貔貅:這個(gè)一般不建議佩戴議佩戴，因?yàn)槿说呢澯暮茈y抑制難抑制，影子石本身就是求財(cái)而且雕刻成貔貅是財(cái)上加財(cái)上加財(cái)。一旦花3年時(shí)間養(yǎng)好間養(yǎng)好，吃財(cái)不停財(cái)不停，但是得財(cái)之人不能做善事積累善緣累善緣，有福賺錢無(wú)?；ㄥX福花錢，所以不建議大家?guī)н@樣招財(cái)能力太強(qiáng)的貔貅的貔貅。 12：紅竹石貔貅石貔貅，最少的一種的一種，一年才出產(chǎn)不過(guò)百個(gè)過(guò)百個(gè)，因?yàn)槭欠鸾虒Ｓ玫囊环N玉石種玉石，所以價(jià)格很低和普通影子石價(jià)格一樣但是樣但是，要有緣分的人可以請(qǐng)到以請(qǐng)到，得紅竹石的人多做善事除了求財(cái)還可以作為護(hù)身代代相傳代相傳。 13：黑曜石貔貅：黑曜石貔貅主要是辟邪為主邪為主，貔貅是龍生九子之一子之一，黑龍是難控制的控制的，需要佩戴者命硬平時(shí)需要做救助孤兒等大的善事的善事，這樣通過(guò)積累善緣養(yǎng)黑曜石的貔貅才可以起到辟邪作用邪作用。黑曜石貔貅本身不具有招財(cái)能力財(cái)能力。平時(shí)消磁可以按照水晶消磁方法用御守鹽消磁鹽消磁。如果一定要佩戴黑曜石貔貅招財(cái)可以帶“櫻花石、蜜蠟石、影子石”制作而成的石碑護(hù)身符來(lái)幫助黑曜石貔貅招財(cái)貅招財(cái)。 14：象牙貔貅：五行屬陰行屬陰，中醫(yī)里也是涼血之物血之物，風(fēng)水里認(rèn)為里認(rèn)為，象牙貔貅可以助陰財(cái)助陰財(cái)，佩戴象牙貔貅的人貅的人，可以把金生財(cái)運(yùn)都讓貔貅帶走貅帶走，雖然生活貧苦活貧苦，但是在來(lái)世生活富足活富足，不至于把錢財(cái)都存給不孝自損孝自損，自己獨(dú)享陰財(cái)?shù)墓ぞ叩墓ぞ摺Ｏ笱栗鞑煌瑒e的內(nèi)涵怨靈之氣靈之氣，所以可以消除和降低金生財(cái)源生財(cái)源，如果求金生富貴、長(zhǎng)命的人不適合佩戴合佩戴，因?yàn)榕宕髡咄砟甓嗦约膊⌒约膊?，為怨氣纏身氣纏身。佩戴象牙貔貅是與殺生之怨念共存念共存，需同等代價(jià)才可以化解以化解。雖從古至今只有《系辭傳》記載有一段以影子石玉蟬佩戴5年者可以化解怨氣但是玉蟬難尋蟬難尋。 貔貅開光是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程的過(guò)程。一般是1：選擇一吉日一吉日，與貔貅獨(dú)處2、3個(gè)小時(shí)2：將貔貅面向財(cái)神所在方位在方位，簡(jiǎn)單說(shuō)就是面向家里的財(cái)位的財(cái)位，尋找財(cái)位以門的位向來(lái)確定來(lái)確定，即大門開在何方在何方，就以該方位為財(cái)位為財(cái)位。例如：大門開在乾方在乾方，即以乾為財(cái)位為財(cái)位。大門在巽方在巽方，就以巽為財(cái)位為財(cái)位。該方法是有其有力的依據(jù)的依據(jù)的。我們的居住環(huán)境離不開氣不開氣，有氣才有生命有生命。正所謂人爭(zhēng)一口氣一口氣，佛爭(zhēng)一爐香一爐香。人就是靠這一口氣賴以生存以生存。氣的流動(dòng)必然產(chǎn)生氣場(chǎng)生氣場(chǎng)，門是氣場(chǎng)進(jìn)出的必由之路由之路，以門定伏位顯然是以氣場(chǎng)為依據(jù)為依據(jù)。3、 在貔貅身后貅身后，面向當(dāng)財(cái)位方位位方位，雙手合十手合十，閉目許愿三分鐘三分鐘，許愿心誠(chéng)則靈 4、許愿完成愿完成，將貔貅面向自己 5：、取出御守鹽調(diào)和得清水如果請(qǐng)不到御守鹽可以用“茶油”代替雖然功效不如御守鹽但是是最好的替代品替代品，用棉簽蘸少許蘸少許，點(diǎn)開貔貅眼睛貅眼睛，先點(diǎn)左眼點(diǎn)左眼，后點(diǎn)右眼點(diǎn)右眼，反復(fù)三次6：左手按住貔貅住貔貅，右手拇指輕撫貔貅頭部貅頭部，自前向后前向后，摸三次摸三次，一摸貔貅運(yùn)程旺盛程旺盛，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云 7： 開光完成

2、如果命格中偏財(cái)少,奉請(qǐng)貔貅可否替其招來(lái)偏財(cái)呢?

貔貅只是輔助是輔助，關(guān)鍵還是靠自己的努力的努力。

3、招財(cái)辟邪帶什么最好

這個(gè)雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題的問(wèn)題，但是要想很好的回答你的問(wèn)題的問(wèn)題，確實(shí)很難實(shí)很難。應(yīng)該招財(cái)辟邪的物品的物品，博大精深大精深。招財(cái)貓、蟾蜍、睚眥、錦鯉、金魚、葫蘆、小金豬、貔貅、三足金蟾、招財(cái)蓮魚、搖錢樹、發(fā)菜、富貴花、玉白菜、富貴竹、古錢幣、九魚圖、聚寶盆、元寶、招財(cái)童子、財(cái)神爺?shù)鹊葼數(shù)鹊?，隨便說(shuō)說(shuō)都有幾十種幾十種。每個(gè)人的情況不同況不同，對(duì)應(yīng)可以配飾的飾品也是有區(qū)別的區(qū)別的。這個(gè)事情的重要和復(fù)雜性復(fù)雜性。建議可以在紅繩周家根據(jù)自己的情況定一款適合的招財(cái)紅繩（不過(guò)一般不太容易訂到易訂到，訂不到可以等一段時(shí)間）。

4、如果命格中偏財(cái)少,奉請(qǐng)貔貅可否替他招來(lái)偏財(cái)呢?

不能，那東西的作用很小用很小，萬(wàn)分之一的作用罷了用罷了，多賺一分少賺一分賺一分，沒(méi)差別沒(méi)差別。一命二運(yùn)三學(xué)四墓五才風(fēng)水才風(fēng)水，而且放貔貅還是風(fēng)水中最不重要的一類的一類。

5、怎樣子計(jì)算出金星木星火星水星土星星座星星座？是怎么自己算自己算？！

= =啥叫自己計(jì)算己計(jì)算？拿筆算拿筆算？手動(dòng)？
其實(shí)也可以的可以的，但是你要能自己畫全天空的星相圖星相圖，咳咳。
星盤不是跟太陽(yáng)星座一樣座一樣，用日期就可以直接推算的推算的。需要專業(yè)的軟件Astrolog32（免費(fèi)有漢化）、ZET （英文）等。
所謂金星木星火星水星土星星座都屬于你個(gè)人的“星盤”，也就是你出生的那個(gè)時(shí)刻個(gè)時(shí)刻，天空中所有星星的360°投影，呈現(xiàn)一個(gè)圓盤的形勢(shì)的形勢(shì)。所以有太陽(yáng)、月亮、各種行星的落點(diǎn)的落點(diǎn)。其實(shí)不止是這些行星星座星星座，還有小行星也可以作為參考為參考。
最后如樓上所說(shuō)上所說(shuō)，如果只想了解想了解，不想系統(tǒng)學(xué)習(xí)的話習(xí)的話，在百度搜索里面輸入“在線星盤”，隨便找個(gè)網(wǎng)站個(gè)網(wǎng)站，然后填自己的信息的信息，直接看就可以了可以了。

6、金牛座女生和天蝎女有什么不同.性格特點(diǎn)上等等,有什么不同?

金牛座金牛座，具有一種豐富而實(shí)際的一般知識(shí)般知識(shí)，是位謹(jǐn)慎而穩(wěn)健積極性的人性的人。金牛座的人從不奢求任何的不勞而獲勞而獲，對(duì)個(gè)人的信條是一步接著一步著一步，踏實(shí)的直到達(dá)成目標(biāo)為止標(biāo)為止，而且因此使得你終將獲得堅(jiān)固的成功果實(shí)功果實(shí)。你很勤勉很勤勉，也具有耐性有耐性，而且很富實(shí)際富實(shí)際，你很謹(jǐn)慎也比較保守較保守，你喜歡一切合乎傳統(tǒng)的事情的事情。你貫徹自己的決心付諸行動(dòng)時(shí)行動(dòng)時(shí)，容易予人一種頑固的感覺(jué)；但因你有種驚人的潛能的潛能，固能長(zhǎng)期等待直到計(jì)畫的成功的成功。
基本上你是吃軟不吃硬的人硬的人，和你談道理是明智的明智的，盡可能用柔性態(tài)度及正當(dāng)?shù)姆绞綔贤ㄊ綔贤ǎ銜?huì)樂(lè)意地聽(tīng)從地聽(tīng)從。面對(duì)困難時(shí)通常你會(huì)不管他人眼光人眼光，堅(jiān)持到底持到底。
財(cái)務(wù)方面你顯得小心而謹(jǐn)慎而謹(jǐn)慎，你穩(wěn)健的態(tài)度能夠使你成為優(yōu)越的銀行家銀行家，財(cái)務(wù)經(jīng)理或財(cái)富的保管人保管人。且往往善於儲(chǔ)蓄於儲(chǔ)蓄，并珍惜金錢所換取的物品的物品。
你擁有天生的審美感覺(jué)美感覺(jué)，但卻傾向喜歡漂亮而實(shí)用的物件的物件。你非常喜歡寶石；女性喜愛(ài)將它穿戴在身上在身上，而男性則愛(ài)買寶石飾物送給女伴給女伴。通常是項(xiàng)常是項(xiàng)。
喜歡安靜、家居生活居生活，表現(xiàn)在你仁慈而深情的心情的心。對(duì)於異性間的愛(ài)情的愛(ài)情，開始時(shí)總是積極而熱情而熱情，漸漸地會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)闇嘏\(chéng)摯的友情關(guān)系；而這種脾氣是很適合婚姻的婚姻的，通常你是一位忠實(shí)而知足的婚姻配偶姻配偶。
雖然你有強(qiáng)烈的情感要表達(dá)要表達(dá)，但通常卻無(wú)法輕易地經(jīng)由書寫、言語(yǔ)來(lái)溝通來(lái)溝通。因此你可能顯得木訥反應(yīng)不靈敏不靈敏。若你的水星在白羊或雙子座的話座的話，如此的困難自然就沒(méi)有了沒(méi)有了。
金牛座陰暗的一面可能是懶惰的懶惰的，喜好奢侈浮華侈浮華，自我放縱我放縱。在占星學(xué)上金牛座與人體的咽喉有關(guān)喉有關(guān)，應(yīng)當(dāng)避免暴飲暴食的習(xí)慣的習(xí)慣。
天蝎座你擁有強(qiáng)烈的意志及個(gè)性及個(gè)性，但你壓抑性的性格卻能奇妙而富於磁性的吸引他人引他人。無(wú)論你的外表是否好看否好看，這個(gè)星座代表著強(qiáng)迫的＂性吸引力″。天蝎座有兩個(gè)不同的形態(tài)的形態(tài)，一種是高貴上等的上等的，另一種是等而下之的類型的類型。但不論那一種那一種，都是令人敬畏的對(duì)手的對(duì)手，這種感覺(jué)可以從其外表看出來(lái)看出來(lái)。
比較好的一類的一類，他的樣子可能是嚴(yán)酷的嚴(yán)酷的，但氣質(zhì)是和善的；有種隱藏式的清廉的清廉，為了大家的利益的利益，善於利用個(gè)人的心智能力去支配人群配人群，專心奉獻(xiàn)心奉獻(xiàn)，能不自私地獻(xiàn)身給整個(gè)人類個(gè)人類。
較低等的類型則顯得陰險(xiǎn)狡詐險(xiǎn)狡詐，擁有一種殘忍惡毒的情緒的情緒，和無(wú)法控制隨時(shí)可能暴發(fā)的嫉妒心嫉妒心。當(dāng)他覺(jué)得被觸犯時(shí)觸犯時(shí)，變得卑鄙奸詐鄙奸詐，隨時(shí)可能給予報(bào)復(fù)予報(bào)復(fù)。他是一位危險(xiǎn)的敵手的敵手，他們可以利用對(duì)方任何弱點(diǎn)何弱點(diǎn)，訴諸任何可能的行動(dòng)的行動(dòng)，且不管手段是否合理否合理，以達(dá)到目的為唯一為唯一。
出生在天蝎座下的人是精明且精力旺盛的旺盛的，不懼艱難且具有持久的耐力的耐力。一般人覺(jué)得想逃避的事情的事情，你能堅(jiān)持并固執(zhí)地做完地做完，因此往往能獲得成功—不管邁向成功的道路有多麼坎坷麼坎坷。你常利用詭計(jì)與機(jī)智去擊敗敵人敗敵人，你的個(gè)性是陰險(xiǎn)、絕對(duì)、冷漠的綜合體綜合體。
由於你的機(jī)智、體力與意志力意志力，若能善加利用加利用，則可在科學(xué)及醫(yī)藥或刑事偵查方面得到發(fā)展到發(fā)展。雖然次等的天蝎座有可能成為狡詐的罪犯的罪犯。天蝎座的人善於掩飾真相飾真相，保守秘密守秘密，與善於計(jì)謀的本事的本事。因此也適合從事情治方面的工作的工作。
在家庭生活上生活上，你有傾向暴君作風(fēng)君作風(fēng)，如果依照你的規(guī)則行事則行事，則天下太平；但千萬(wàn)不要任意觸怒你觸怒你，否則只有請(qǐng)老天保佑吧保佑吧！因?yàn)槟銜?huì)一直到完成報(bào)復(fù)行動(dòng)復(fù)行動(dòng)，才肯罷手肯罷手。無(wú)論男女論男女，天蝎座的人不可能認(rèn)為錯(cuò)誤的是自己是自己，而且無(wú)法忍耐別人對(duì)你最輕微的批評(píng)的批評(píng)。
在黃道十二宮中二宮中，天蝎座是最喜愛(ài)強(qiáng)烈情感的人；在高尚型的人型的人，這樣的激情還算高貴算高貴，次一等的人則非常自私自利私自利，且占有欲非常強(qiáng)烈常強(qiáng)烈。這兩者對(duì)性方面的需求量很濃厚；對(duì)食物及美酒有過(guò)度縱情的傾向的傾向。
對(duì)宗教方面擁有一種固執(zhí)的信仰的信仰，要不就是以自我為中心出發(fā)的無(wú)神論者神論者。

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三、沖太歲和破太歲有什么區(qū)別,破太歲和害太歲哪個(gè)嚴(yán)重

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刑太歲：
刑太歲刑太歲，又稱「偏沖」，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年差三年，便是刑克是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語(yǔ)有云：太歲當(dāng)頭坐當(dāng)頭坐，無(wú)喜恐有禍恐有禍。例如蛇年如蛇年，肖蛇為太歲為太歲，肖豬為沖太歲沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。

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太歲是一種影響流年運(yùn)勢(shì)的說(shuō)法的說(shuō)法，犯太歲的說(shuō)法根據(jù)一些算法稱呼會(huì)有所不同所不同，下面就來(lái)看看四種太歲哪個(gè)最嚴(yán)重最嚴(yán)重？

一、四種太歲哪個(gè)最嚴(yán)重

值太歲值太歲。

1、犯太歲一般有四種有四種，首先是值太歲、其次是沖太歲、破太歲、最后就是刑太歲了太歲了。

2、其中犯太歲最嚴(yán)重的就是值太歲值太歲，值太歲實(shí)際上也是本命年的另一種稱呼種稱呼，大家都知道在本命年一般運(yùn)勢(shì)都不會(huì)很好會(huì)很好，古代人就有太歲當(dāng)頭坐當(dāng)頭坐，無(wú)?？钟械湹恼f(shuō)法的說(shuō)法。

3、因此，在本命年的生肖就要非常注意了注意了，因此值太歲可不是說(shuō)來(lái)玩的來(lái)玩的，自己在值太歲的時(shí)候各方面的運(yùn)勢(shì)都會(huì)受到影響到影響，不管是事業(yè)還是家庭甚至是友情上都會(huì)遭受打擊受打擊，要注意化解意化解，比如帶紅繩之類的之類的。

二、犯太歲與沖太歲的區(qū)別

1、沖太歲實(shí)際上是犯太歲的一種的一種。所謂犯太歲就是指一個(gè)人出生年的地支和當(dāng)年的地支發(fā)生相沖、相害、相刑、相破的情況的情況。

2、沖太歲就是和生肖和年份相沖份相沖，犯太歲的年份一般于該生肖不利肖不利，需要化解要化解。其中犯太歲最嚴(yán)重的就是值太歲了太歲了，也就是我們說(shuō)的相害的相害，這種太歲要比哪一種都要嚴(yán)重一些重一些，因此需要格外注意外注意。

3、當(dāng)然不管是哪一種犯太歲犯太歲，在那一年里必定百事不順事不順，事業(yè)多困厄多困厄，身體多病變多病變，因此務(wù)必要拜奉太歲星君以保平安保平安。

總結(jié)：

以上就是關(guān)于四種太歲哪個(gè)最嚴(yán)重最嚴(yán)重，犯太歲與沖太歲的區(qū)的吧全部?jī)?nèi)容了內(nèi)容了，相信大家看完本文后也對(duì)太歲有了更多的了解的了解，希望能幫到你幫到你，

犯太歲和破太歲哪個(gè)更嚴(yán)重

犯太歲嚴(yán)重歲嚴(yán)重，說(shuō)姓名屬相就知道測(cè)姻緣測(cè)運(yùn)程

什么叫做太歲?犯太歲,沖太歲,刑太歲,害太歲,破太歲分別指代的是_百度...

太歲即歲星、木星的神格的神格。中國(guó)民間傳說(shuō)太歲運(yùn)行到哪行到哪，相應(yīng)的方位下會(huì)出現(xiàn)一塊肉狀物肉狀物，是太歲星的化身的化身。在此處動(dòng)土處動(dòng)土，會(huì)驚動(dòng)太歲動(dòng)太歲，所以中國(guó)俗語(yǔ)有“不得在太歲頭上動(dòng)土”一說(shuō)。
什么叫做犯太歲犯太歲？犯其實(shí)即是沖即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對(duì)沖」。 “年沖”即是指生肖之年肖之年，例如今年是蛇年是蛇年，屬蛇者即為年沖；
“對(duì)沖”即是指生肖之年再加上六年上六年，“對(duì)沖”又叫“六沖”，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例年為例，巳與亥為相沖為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年巳蛇年，便是“對(duì)沖”，犯了太歲；凡是遇到“年沖”或“對(duì)沖”的生肖的生肖，都要到廟里拜太歲拜太歲，才會(huì)諸事順吉事順吉。
刑太歲刑太歲，又稱“偏沖”，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年差三年，便是刑克是刑克，即與流年太歲“偏沖”。古語(yǔ)有云：太歲當(dāng)頭坐當(dāng)頭坐，無(wú)喜恐有禍恐有禍。例如蛇年如蛇年，肖蛇為太歲為太歲，肖豬為沖太歲沖太歲，而肖猴和虎為“偏沖”太歲。
在玄學(xué)中玄學(xué)中，害太歲（又名穿太歲或太歲相害）是指出生年地支跟流年地支相害支相害， 其影響力量較沖太歲為低歲為低。與坐太歲、沖太歲、刑太歲、會(huì)太歲、合太歲、破太歲合稱為犯太歲犯太歲。流年害太歲代表互相爭(zhēng)斗對(duì)峙斗對(duì)峙，但這些都是恩惠中而產(chǎn)生的仇恨的仇恨，而引發(fā)災(zāi)害發(fā)災(zāi)害。當(dāng)代社會(huì)正規(guī)道長(zhǎng)少之又少之又少，仁澤易道可說(shuō)是在解決此問(wèn)題方面?zhèn)涫苜澷p受贊賞。于流年工作往往是有獲益有獲益，但又因獲益而有所損失所損失。因財(cái)失義財(cái)失義，樂(lè)極生悲或因一時(shí)意氣風(fēng)范氣風(fēng)范，而最終令自己失敗己失敗，故應(yīng)謙虛地沉實(shí)應(yīng)付實(shí)應(yīng)付。化解害太歲叫克害太歲害太歲。

破太歲和沖太歲哪個(gè)厲害?

應(yīng)該還是沖太歲厲害歲厲害，你沖的太歲了太歲了，犯沖太歲了太歲了，肯定會(huì)有不好的事情發(fā)生情發(fā)生。

屬相與太歲相害是什么意思,犯太歲、沖太歲、害太歲有什么區(qū)別?

提起屬相與太歲相害是什么意思么意思，大家都知道都知道，有人問(wèn)犯太歲、沖太歲、害太歲有什么區(qū)別么區(qū)別？另外，還有人想問(wèn)今年什么屬相犯太歲犯太歲？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)犯太歲和破太歲哪個(gè)更嚴(yán)重更嚴(yán)重，下面就一起來(lái)看看犯太歲、沖太歲、害太歲有什么區(qū)別么區(qū)別？希望能夠幫助到大家到大家！

屬相與太歲相害是什么意思

1、屬相與太歲相害是什么意思:犯太歲、沖太歲、害太歲有什么區(qū)別么區(qū)別？

其實(shí)犯太歲就包含了沖太歲和害太歲害太歲，而要想知道它們的具體意思體意思，就要先了解太歲是什么是什么。很多人都以為太歲是就是肉靈芝肉靈芝，但是其實(shí)太歲也是中國(guó)古代的一個(gè)天文學(xué)名詞學(xué)名詞。古代的中國(guó)是為六十年為一的為一的，每年都有一位值年太歲年太歲，也就是“值太歲”，它們掌管人世間每個(gè)人這一年中的運(yùn)氣的運(yùn)氣，吉兇禍福都是它說(shuō)的算說(shuō)的算。

犯太歲和破太歲哪個(gè)更嚴(yán)重

所謂的“犯太歲”，在還有一些通俗一點(diǎn)的說(shuō)法的說(shuō)法，就是“在太歲爺頭上動(dòng)土”、“太歲當(dāng)頭坐當(dāng)頭坐，無(wú)災(zāi)也有禍”等等，說(shuō)法不一法不一，但是意思是一樣是一樣?！胺柑珰q”是分為很多種的多種的，大致有“沖太歲”、“刑太歲”、“臨太歲”、“害太歲”這四種這四種，其實(shí)“犯太歲”不可怕的可怕的，也沒(méi)多大事多大事，去到拜拜太歲就可以就可以，在中，太歲是人世間的守間的守，不是什么兇神么兇神，只要誠(chéng)心要誠(chéng)心，不做虧心事虧心事，“犯太歲”也沒(méi)事的沒(méi)事的，太歲不會(huì)為難人的難人的。

“沖太歲”其實(shí)是“犯太歲”的一種的一種，按照中國(guó)的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)，每個(gè)人都有自己的生肖的生肖，這個(gè)生肖對(duì)應(yīng)的值年就是所謂的“本命年”，“值年太歲”有60位，難免就會(huì)和其中幾位相沖了相沖了，比如說(shuō)在鼠年在鼠年，生肖為馬的這一年就是“犯太歲”了，在蛇年在蛇年，生肖為豬的這一年就是“犯太歲”了，這就是“子午沖、巳亥沖”，還有幾個(gè)分別是“丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖”。這個(gè)“沖”是對(duì)抗的意思的意思，這個(gè)對(duì)抗過(guò)程中過(guò)程中，自然就會(huì)倒霉一些霉一些，它是非常兇險(xiǎn)的兇險(xiǎn)的，這一年很容易發(fā)生意外生意外，運(yùn)氣不順氣不順，破財(cái)免災(zāi)是正常是正常。

“害太歲”也是“犯太歲”的一種的一種，如果說(shuō)“沖太歲”是“犯太歲”中最兇險(xiǎn)的一個(gè)的一個(gè)，那“害太歲”的兇險(xiǎn)程度就是第二了第二了，這個(gè)“害”不是害怕的意思的意思，而是“被害”，這一年“害太歲”的人運(yùn)氣也是極低是極低，很容易被小人“害”，小病小災(zāi)多會(huì)發(fā)生會(huì)發(fā)生，事業(yè)很是不順是不順。而哪些人是“害太歲”呢？前面說(shuō)了“子午沖、巳亥沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖”，講究，那有6沖就有6合，它們分別是“子丑合子丑合，寅亥合寅亥合，卯戌合卯戌合，辰酉合辰酉合，巳申合巳申合，午未合”，舉個(gè)例子個(gè)例子，這其中“子丑合”但是“子午沖”，那么丑午就是相害是相害，依次可推“子未相害”、“寅巳相害”、“申亥相害”、“酉戌相害”、“卯辰相害”這6種。

其實(shí)不管是“沖太歲”還是“害太歲”，這都是虛無(wú)縹緲的東西的東西，人定勝天定勝天，還是要相信自己的能力的能力的，不能遇到什么不好的事情的事情，都?xì)w于“犯太歲”，疑神疑疑神疑，如果真的有這種想法種想法，而寄希望于所謂的趨吉避兇吉避兇，那什么事情都做不好的不好的，人還是要?jiǎng)?wù)實(shí)的務(wù)實(shí)的，好好做事就沒(méi)事就沒(méi)事。

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