白羊喜歡水瓶女嗎,白羊男為何愛水瓶女

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容摘要：白羊男會喜歡水瓶女嗎？白羊男為何喜歡水瓶女白羊男喜歡水瓶女表現(xiàn)白羊男愛上水瓶女是種怎樣的體驗(yàn)？天秤男為何喜歡水瓶女？

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一、白羊喜歡水瓶女嗎,白羊男為何愛水瓶女

內(nèi)容摘要：

白羊男會喜歡水瓶女嗎瓶女嗎？

白羊男為何喜歡水瓶女

白羊男喜歡水瓶女表現(xiàn)

白羊男愛上水瓶女是種怎樣的體驗(yàn)的體驗(yàn)？

天秤男為何喜歡水瓶女水瓶女？

天秤男會喜歡水瓶女嗎

1、白羊男會喜歡水瓶女嗎瓶女嗎？

星座并不合并不合。
LZ你可以試著去找天秤或者雙子的漢子……保你滿意……

2、白羊男為何喜歡水瓶女

3、白羊男喜歡水瓶女表現(xiàn)

我們生而為人是有著自己的七情六欲的六欲的，我們都會有自己喜歡的人歡的人，喜歡一個(gè)人是無法掩飾的掩飾的，慢慢的都會表現(xiàn)出來現(xiàn)出來，喜歡一個(gè)人的表達(dá)方式是很多樣的多樣的。有句話說的好叫做當(dāng)局者迷旁觀者清觀者清，那在愛情上面情上面，不僅僅是這樣是這樣，每個(gè)人對于自己喜歡的那個(gè)人都是會毫無保留的付出的付出的，這是深入骨髓的喜歡的喜歡，那就白羊座的男生對于高傲的水瓶座喜歡會有哪些表現(xiàn)呢表現(xiàn)呢？下面小編帶著大家一起來了解一下解一下。

一、喜歡盯著一個(gè)人

有句話說的很對的很對，叫做在喜歡人的面前我們的智商都是很低的很低的，幾乎為零乎為零。當(dāng)然，白羊座的男生在喜歡的女生面前也是很小心的小心的，也是會害羞的害羞的，雖說平日里面是那種大大方方大方方，溫文儒雅的儒雅的，舉手投足之間盡是些紳士的行為的行為，但是一旦他們喜歡上你歡上你，就代表你就是他們心中的唯一的唯一，所以說白羊座的人對待愛情都是很專一很專一，就是死腦筋死腦筋，他們會在暗處觀察你的一舉一動舉一動，眼睛離不開你的視線的視線。就像是獵人在盯著自己的獵物一樣物一樣，這是他們的本能的本能，所以說所以說，如果有一個(gè)白羊座大男生在生活中一直盯著你看著你看，這80%是喜歡你了歡你了。

二、有耐心

我們都知道無論是什么星座的星座的，男生都是一樣是一樣，脾氣是很火爆的火爆的，沒有耐心有耐心，所以說一旦和人有點(diǎn)爭執(zhí)就是會出現(xiàn)問題現(xiàn)問題，但是他們是很有原則的原則的。在自己喜歡的人面前人面前，會變得很有原則有原則，不會惹事會惹事，女生嘛女生嘛，我們也知道化妝所以磨蹭以磨蹭。所以男生受不了受不了，可是這一點(diǎn)這一點(diǎn)，在喜歡的人面前人面前，白羊座的男生覺得沒什么沒什么，會很有耐心的去等待去等待。

所以說所以說，這樣一個(gè)原來沒有耐心的人心的人，對自己喜歡的人會呈現(xiàn)一個(gè)有原則有耐心有底線的人線的人，是一個(gè)多么大的改變的改變。

4、白羊男愛上水瓶女是種怎樣的體驗(yàn)的體驗(yàn)？

一種特別好的體驗(yàn)的體驗(yàn)，因?yàn)榘籽蜃哪猩翘貏e的熱情善良大方的人方的人，他們喜歡上水瓶座的女生一定是非常好的常好的，因?yàn)檫@樣的話樣的話，女生就會特別的有安全感安全感，而且還會特別的開心的開心，在與他們的相處過程中也會特別的愉快的愉快。

5、天秤男為何喜歡水瓶女水瓶女？

因?yàn)樘斐幽泻芟矚g那鐘想法很多的女生的女生，天秤男還會陪水瓶女有一些奇怪的想法的想法，都能夠理解水瓶女的想法的想法，水瓶女常常會被別人評價(jià)為稀奇古怪奇古怪，頭腦另類腦另類，他會覺得很孤獨(dú)得不到他人的理解的理解，非常渴望能擁有一個(gè)理解自己的愛人的愛人，而天秤男正好滿足這個(gè)條件個(gè)條件。

水瓶座女生追求自由求自由，追求精神上的零束縛感束縛感，她們非常喜歡隨心所欲的生活的生活，不喜歡被瑣事所羈絆所羈絆，看起來似乎沒有任何人任何事可以使她們感到煩惱憂愁惱憂愁，為自己而活是水瓶女的人生信條生信條。

與此同時(shí)此同時(shí)，水瓶女對于一切都有自己的一套原則和方式和方式，不受傳統(tǒng)思想的束縛的束縛，走自己的路讓別人去說人去說。因此，和其他女生相比生相比，陷入愛情的水瓶女就不會那么矯情做作有黏人有黏人。

她們會給對方一定的自由空間由空間，對權(quán)利對權(quán)利，金錢以及地位這些世俗的東西看得也很淡也很淡，這正是天秤男所喜歡的喜歡的，天秤男追求平衡求平衡，和諧的理想主義想主義，所以兩人的相處會十分愉快分愉快。

天秤男很有風(fēng)度有風(fēng)度，也比較溫和較溫和，說話特別溫柔容易說到心里到心里，最重要的是要的是，他們情商很高商很高，你不用把話說明話說明，他們就能理解你的意思的意思。而水瓶女屬于含含糊糊不喜歡把話挑明的類型的類型，傲嬌的水瓶女不喜歡主動表達(dá)動表達(dá)，但是卻很在意感覺意感覺。

水瓶女生顏值不差值不差，雙商又高商又高，加上天馬行空的思想和傲嬌的性格的性格，很容易吸引到天秤男的注意的注意。而天秤男生在思想上思想上，往往比較成熟較成熟，行為上又暖上又暖，關(guān)鍵時(shí)候懂得冷靜得冷靜，也不喜歡吵架歡吵架，而這樣都符合著水瓶女心中理想男生的要求的要求。

水瓶女的古靈精怪讓可以讓天秤男時(shí)刻保持著新鮮感和緊張度緊張度，這是其他星座女所給予不了的不了的。而天秤男往往是所有星座男中最理解水瓶女的瓶女的，這也讓水瓶女會對天秤男產(chǎn)生興趣和依賴和依賴。

6、天秤男會喜歡水瓶女嗎

天秤男喜歡水瓶女是因?yàn)樘斐幽泻退颗芟嗷バ蕾p互欣賞。

天秤男個(gè)性溫吞性溫吞，水瓶女屬于含含煳煳不喜歡把話挑明的類型的類型，所以天秤男和水瓶女水瓶女，其實(shí)是比較容易來電的來電的。天秤男待人非常溫和常溫和，很有親和力這一點(diǎn)眾所周知所周知，最天秤男在大多數(shù)女性眼中性眼中，是非常有紳士風(fēng)度的風(fēng)度的。

水瓶女不會用世俗的眼光去審視一個(gè)人一個(gè)人，所以大多數(shù)人認(rèn)為天秤男的和諧的和諧，只不過是一種虛偽種虛偽，水瓶女卻不這么認(rèn)為么認(rèn)為，他會覺得這是可以值得宣揚(yáng)的一種品質(zhì)種品質(zhì)。從心底就深深的迷戀的景區(qū)的景區(qū)，當(dāng)然就會越來越想要靠近天秤男天秤男。

而天秤男也會覺得水瓶女的古靈驚怪和他結(jié)識過的那么多女神相比神相比，簡直是太不一樣了一樣了，別有一番風(fēng)味番風(fēng)味，畢竟天秤男結(jié)交過的朋友很多見識了各種類型的異性的異性，上水瓶女這種思維跳躍維跳躍，想法與眾不同的女生其實(shí)并不多并不多，所以天秤男對水瓶女會比較容易著迷易著迷。

而天秤男生在思想上思想上，往往比較成熟較成熟，行為上又暖上又暖，關(guān)鍵時(shí)候懂得冷靜得冷靜，也不喜歡吵架歡吵架，而這樣都符合著水瓶女心中理想男生的要求的要求。水瓶女的古靈精怪讓可以讓天秤男時(shí)刻保持著新鮮感和緊張度緊張度，這是其他星座女所給予不了的不了的。而天秤男往往是所有星座男中最理解水瓶女的瓶女的，這也讓水瓶女會對天秤男產(chǎn)生興趣和依賴和依賴。

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二、屯變既濟(jì)諸葛,水雷屯卦變風(fēng)雷益詳解

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關(guān)于諸葛亮的故事

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《易傳》原文(3)

關(guān)于諸葛亮的故事

諸葛亮故事
吃 瓜 留 子
諸葛亮不僅能種出好莊稼好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝好手藝。襄陽一帶曾有這么一個(gè)規(guī)矩：進(jìn)了西瓜園西瓜園，瓜可吃飽可吃飽，瓜子不能帶走能帶走。傳說這條“規(guī)矩”也是當(dāng)年請葛亮留下來的下來的。
諸葛亮種的西瓜的西瓜，個(gè)大、沙甜、無尾酸無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福飽口福。周圍的老農(nóng)來向他學(xué)種瓜的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上土地上，上麻餅或香油腳子油腳子。好多人都來問他要西瓜種子瓜種子，因?yàn)橐郧皼]有注意留瓜子留瓜子，許多人只好掃興而歸興而歸。第二年第二年，西瓜又開園了開園了，他在地頭上插了個(gè)牌子個(gè)牌子，上面寫道：“瓜管吃好管吃好，瓜子留下子留下。”
諸葛亮把瓜子冼凈、曬干，再分給附近的瓜農(nóng)的瓜農(nóng)。現(xiàn)在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣有名氣，個(gè)大、皮薄、味沙甜味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規(guī)矩老規(guī)矩。
神機(jī)妙算救后代
這件事情的真否無法考證法考證，從記載來看載來看，可能性還是有的是有的。
相傳，諸葛亮在臨死前對后代說：“我死后我死后，你們中的一個(gè)將來會遇到殺身大禍身大禍。到那時(shí),你們把房拆了房拆了，在墻里面有一個(gè)紙包個(gè)紙包，有補(bǔ)救的辦法的辦法。”
諸葛亮死后亮死后，司馬0打下天下當(dāng)了皇帝了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代的后代，便想治治他治治他。有一天有一天，司馬0找了個(gè)借口個(gè)借口，把這個(gè)將軍定了死罪了死罪。在金殿上金殿上，司馬0問：“你祖父臨死前說了些什么些什么？”這個(gè)將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽給他聽。司馬0聽后，使命令上兵們把房子拆了子拆了，取出紙包出紙包。只見紙包里面有封信有封信，上面寫著“遇皇而開”。土兵們把信遞給0，0打開信打開信，只見里面寫道：“訪問后返三步返三步。”0立即站起身退后三步后三步。他剛站穩(wěn)剛站穩(wěn)，只聽“咔嚓嚓”一聲響一聲響，0龍案上面正對的房頂上房頂上，一根玉掉下來掉下來。把桌椅砸得粉碎得粉碎。0嚇得出了一身冷汗身冷汗。反過來再看信后面寫道面寫道，“我救你一命你一命，請你留我后代一命代一命。”看完這封信這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機(jī)妙算機(jī)妙算。后來．他把那個(gè)將軍官復(fù)原職
諸葛亮的八卦衣
在戲劇和圖面中圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣八卦衣，運(yùn)籌帷幄籌帷幄，決勝千里的姿態(tài)的姿態(tài)。據(jù)民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學(xué)奮好學(xué)，師母所賞賜所賞賜。
諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦習(xí)刻苦，勤于用腦于用腦，不但司馬德操賞識操賞識，連司馬的妻子對他也很器重很器重，都喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)奮好學(xué)，善于用腦子的少年的少年。那時(shí)，還沒有鐘表有鐘表，記時(shí)用日晷用日晷，遇到陰雨天沒有太陽有太陽。時(shí)間就不好掌握了掌握了。為了記時(shí)了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食時(shí)喂食。諸葛亮天資聰穎資聰穎，司馬先生講的東西的東西，他一聽便會聽便會，不解求知饑渴知饑渴。為了學(xué)到更多的東西的東西，他想讓先生把講課的時(shí)間延長一些長一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時(shí)間延長間延長，先生講課的時(shí)間也就延長了延長了。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了不叫了。
過了一些時(shí)候些時(shí)候，司馬先生感到奇怪到奇怪，為什么雞不按時(shí)叫了呢?經(jīng)過細(xì)心觀察心觀察，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時(shí)給雞喂食雞喂食。司馬先生在上課時(shí)上課時(shí)，就問學(xué)生問學(xué)生，雞為什么不按時(shí)叫鳴?其他學(xué)生都摸不著頭腦著頭腦。諸葛亮心里明白里明白，可他是個(gè)誠實(shí)的人實(shí)的人，就如實(shí)地把雞快叫的時(shí)候喂食來延長老師授課時(shí)間的事如實(shí)報(bào)告了司馬先生馬先生。司馬先生很生氣很生氣，當(dāng)場就把他的書燒了書燒了，不讓他繼續(xù)讀書了讀書了。諸葛亮求學(xué)心切學(xué)心切，不能讀書怎么得了么得了，可又不能硬來能硬來，便去求司馬夫人馬夫人。司馬夫聽了請葛亮喂雞求學(xué)遭罰之事深表同情表同情，就向司馬先生說情生說情。司馬先生說：“小小年紀(jì)．不在功課上用功夫用功夫，倒使心術(shù)欺蒙老師蒙老師。這是心術(shù)不正術(shù)不正，此人不可大就可大就。”司馬夫人反復(fù)替諸葛亮說情亮說情，說他小小年紀(jì)小年紀(jì)，雖使了點(diǎn)心眼點(diǎn)心眼，但總是為了多學(xué)點(diǎn)東西點(diǎn)東西，并沒有他圖有他圖。司馬先生聽后覺得有理得有理，便同意諸葛亮繼續(xù)讀書續(xù)讀書。
司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書亮的書，后經(jīng)夫人勸解人勸解，又同意諸葛亮來繼續(xù)讀書續(xù)讀書。可沒有書怎么讀呢?夫人對司馬先生說：“你有一千年神龜背殼龜背殼，傳說披在身上在身上，能使人上知千年往事年往事，下曉五百年未來．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗(yàn)果靈驗(yàn)，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒了已燒了，也只好按夫人說的辦說的辦。
諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣八卦衣，昔日所學(xué)日所學(xué)，歷歷在目歷在目，先生未講之道講之道，也能明白幾分白幾分。
諸葛亮的鵝毛扇
諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干和才干，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇鵝毛扇。
關(guān)于鵝毛扇鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋非丑陋，而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔下滔滔，而且武藝超群藝超群，她曾就學(xué)于名師于名師。藝成下山時(shí)下山時(shí)，師傅贈送她鵝毛扇一把扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計(jì)策的計(jì)策。并囑咐她囑咐她，姓名中有明亮二字者二字者，即是你的如意郎君意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿龍快婿，就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮諸葛亮。結(jié)婚時(shí)結(jié)婚時(shí)，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛如掌上明珠上明珠，形影不離影不離。他這樣作不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛情的愛情，更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略的謀略。所以不管春夏秋冬夏秋冬，總是手不離扇不離扇。
清朝康熙年間熙年間，襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎三分鼎，石黯陰云八陣圖”，就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因的原因。
http://www.face21cn.com/websamba/zgl/shiji.htm

求諸葛亮的兵法和陣法資料

兵法二十四篇——三國時(shí)期造就天下三分之勢的著名家及軍事家軍事家，蜀國丞相諸葛孔明所著明所著，原有二十四篇十四篇，但其中八務(wù)、七戒、六恐、五懼之法現(xiàn)已失傳已失傳。
視聽第三 賞罰第十 將苑之兵權(quán)篇
納言第四 喜怒第十一 將苑之逐惡篇
察疑第五 治亂第十二 將苑知人性篇
治人第六 教令第十三 將苑之將才篇
舉措第七 斬?cái)嗟谑?將苑之將器篇
考黜第八 思慮第十五 將苑之將弊篇
治軍第九 陰察第十六
作者簡介
諸葛亮(181-234)，字孔明字孔明，瑯邪陽都(今山東沂南南)人。父母早死母早死，為避東漢末戰(zhàn)亂末戰(zhàn)亂，隨叔父到荊州到荊州。叔父死后父死后，在南陽隆中(今湖北襄樊西)躬耕隱居十年居十年，結(jié)交士人交士人，觀察天下大勢下大勢。后劉備三顧茅廬請他出山輔佐山輔佐。他向劉備提出聯(lián)吳抗曹、據(jù)有荊益、三分天下的隆中對策中對策。赤壁之戰(zhàn)前夕戰(zhàn)前夕，親往江東聯(lián)絡(luò)孫吳絡(luò)孫吳，結(jié)成抗曹聯(lián)盟曹聯(lián)盟，使曹操敗退操敗退。又幫助劉備經(jīng)營荊州營荊州，占領(lǐng)益州領(lǐng)益州，建立蜀漢政權(quán)漢政權(quán)。劉備征吳失敗后失敗后，於臨死前在白帝城將自己的孩子及復(fù)興漢室的大業(yè)托付給他付給他。從此，諸葛亮擔(dān)負(fù)起蜀國重?fù)?dān)國重?fù)?dān)，重新與孫吳修好吳修好，又平定南方的叛亂的叛亂，并屢次北伐曹魏伐曹魏，兢兢業(yè)業(yè)兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血心瀝血，以致積勞成疾勞成疾，在公元234年病逝於北伐前線五丈原五丈原。他是三國時(shí)期杰出的家、思想家、軍事家軍事家。曹魏的司馬懿與他多次交兵后交兵后，亦贊嘆他是「天下奇才」。
視聽第三
視聽之政聽之政，謂視微形視微形，聽細(xì)聲聽細(xì)聲。形微而不見而不見，聲細(xì)而不聞而不聞，故明君視微之幾微之幾，聽細(xì)之大細(xì)之大，以內(nèi)和外內(nèi)和外，以外和內(nèi)外和內(nèi)。故為政之道政之道，務(wù)於多聞於多聞，是以聽察采納眾下之言下之言，謀及庶士及庶士，則萬物當(dāng)其目當(dāng)其目，眾音佐其耳佐其耳。故經(jīng)云：「圣人無常心無常心，以百姓為心姓為心。」目為心視為心視，口為心言為心言，耳為心聽為心聽，身為心安為心安。故身之有心之有心，若國之有君之有君，以內(nèi)和外內(nèi)和外，萬物昭然物昭然。觀日月之形月之形，不足以為明以為明，聞雷霆之聲霆之聲，不足以為聽以為聽，故人君以多見為智見為智，多聞為神聞為神。夫五音不聞音不聞，無以別宮商別宮商，五色不見色不見，無以別玄黃別玄黃。蓋聞明君者常若晝夜若晝夜，晝則公事行公事行，夜則私事興私事興。或有吁嗟之怒而不得聞不得聞，或有進(jìn)善之忠而不得信不得信。怨生不聞生不聞，則枉者不得申不得申，進(jìn)善不納善不納，則忠者不得信不得信，邪者容其奸容其奸。故書云：「天視自我民視我民視，天聽自我天聽我天聽。」此之謂也之謂也。
納言第四
納言之政言之政，謂為諫諍為諫諍，所以采眾下之謀也之謀也。故君有諫臣有諫臣，父有諫子有諫子，當(dāng)其不義則諍之則諍之，將順其美順其美，匡救其惡救其惡。惡不可順不可順，美不可逆；順惡逆美惡逆美，其國必危國必危，夫人君拒諫君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀進(jìn)其謀，而邪臣專行其政行其政，此為國之害也之害也。故有道之國道之國，危言危行；無道之國道之國，危行言孫行言孫，上無所聞無所聞，下無所說無所說。故孔子不恥下問恥下問，周公不恥下賤恥下賤，故行成名著成名著，后世以為圣以為圣。是以屋漏在下漏在下，止之在上之在上，上漏不止漏不止，下不可居矣可居矣。
察疑第五
察移之政移之政，謂察朱紫之色紫之色，別宮商之音商之音。故紅紫亂朱色亂朱色，淫生疑正樂疑正樂。亂生於遠(yuǎn)生於遠(yuǎn)，疑生於惑生於惑。物有異類有異類，形有同色有同色。白石如玉石如玉，愚者寶之者寶之，魚目似珠目似珠，愚者取之；狐貉似犬貉似犬，愚者蓄之；枯蔞似瓜蔞似瓜，愚者實(shí)之者實(shí)之。故趙高指鹿為馬鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女越美女，吳王不以為惑以為惑。計(jì)疑無定事無定事，事疑無成功無成功。故圣人不可以意說為明說為明，必信夫卜信夫卜，占其吉兇其吉兇。書曰：「三人占三人占，必從二人之言人之言。」而有大疑者大疑者，「謀及庶人」。故孔子云孔子云，明君之治君之治，不患人之不己知不己知，患不知人也知人也。不患外不知內(nèi)不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外；不患下不知上不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴不知貴，惟患貴不知賤不知賤。故士為知己者死己者死，女為悅己者容己者容，馬為策己者馳己者馳，神為通己者明己者明。故人君決獄行刑獄行刑，患其不明其不明。或無罪被辜罪被辜，或有罪蒙恕罪蒙恕，或強(qiáng)者專辭者專辭，或弱者侵犯者侵犯，或直者被枉者被枉，或屈者不伸者不伸，或有信而見疑而見疑，或有忠而被害而被害，此皆招天之逆氣之逆氣，災(zāi)暴之患暴之患，禍亂之變亂之變。惟明君治獄案刑獄案刑，問其情辭其情辭，如不虛不匿虛不匿，不枉不弊枉不弊，觀其往來其往來，察其進(jìn)退其進(jìn)退，聽其聲響其聲響，瞻其看視其看視，刑懼聲哀懼聲哀，來疾去遲疾去遲，還顧吁嗟顧吁嗟，此怨結(jié)之情不得伸也得伸也。上瞻盜視瞻盜視，見怯退還怯退還，喘息卻聽息卻聽，沉吟腹計(jì)吟腹計(jì)，語言失度言失度，來遲去速遲去速，不敢及顧敢及顧，此罪人欲自免也自免也。孔子曰：「視其所以其所以，觀其所由其所由，察其所安其所安，人焉廋哉焉廋哉！人焉廋哉焉廋哉！
治人第六
治人之道人之道，謂道之風(fēng)化之風(fēng)化，陳示所以也所以也。故經(jīng)云：「道之以德義而民與行民與行，示之以號好惡而民之知禁之知禁。」日月之明月之明，眾下仰之下仰之，乾坤之廣坤之廣，萬物順之物順之。是乃堯、舜之君舜之君，遠(yuǎn)夷貢獻(xiàn)夷貢獻(xiàn)，桀、紂之君紂之君，諸夏背叛夏背叛，非天移動其人動其人，是乃上化使然也使然也。故治人猶如養(yǎng)苗如養(yǎng)苗，先去其穢去其穢。故國之將興之將興，而伐於國伐於國，國之將衰之將衰，而伐於山伐於山。明君之治君之治，務(wù)知人之所以患皂服之使服之使，小國之臣國之臣。故曰，皂服無所不克所不克，莫知其極知其極，克食於民食於民，而人有饑乏之變乏之變，則生亂逆生亂逆。唯勸農(nóng)業(yè)勸農(nóng)業(yè)，無奪其時(shí)奪其時(shí)，唯薄賦斂薄賦斂，無盡民財(cái)盡民財(cái)。如此，富國安民國安民，不亦宜也亦宜也？夫有國有家者有家者，不患貧而患不安患不安。故唐、虞之政虞之政，利人相逢人相逢，用天之時(shí)天之時(shí)，分地之利地之利，以豫兇年豫兇年，秋存余糧存余糧，以給不足給不足，天下通財(cái)下通財(cái)，路不拾遺不拾遺，民無去就無去就。故五霸之世霸之世，不足者奉有余奉有余。故今諸侯好利侯好利，利興民爭興民爭，災(zāi)害并起害并起，強(qiáng)弱相侵弱相侵，躬耕者少耕者少，末作者多作者多，民如浮云如浮云，手足不安足不安。經(jīng)云：「不貴難德之貨德之貨，使民不為盜；不貴無用之物用之物，使民心不亂心不亂。」各理其職理其職，是以圣人之者人之者。古者齊景公之時(shí)公之時(shí)，病民下奢侈下奢侈，不遂禮制遂禮制。周、秦之宜秦之宜，去文就質(zhì)文就質(zhì)，而勸民之有利也有利也。夫作無用之器用之器，聚無益之貨益之貨，金銀壁玉銀壁玉，珠璣翡翠璣翡翠，奇珍異寶珍異寶，遠(yuǎn)方所出方所出，此非庶人之所用也所用也。錦繡纂組繡纂組，綺羅綾轂羅綾轂，玄黃衣帛黃衣帛，此非庶人之所服也所服也。雕文刻鏤文刻鏤，伎作之巧作之巧，難成之功成之功，妨害農(nóng)事害農(nóng)事，輜駢出入駢出入，袍裘索澤裘索澤，此非庶人之所飾也所飾也。重門畫獸門畫獸，蕭墻數(shù)仞墻數(shù)仞，冢墓過度墓過度，竭財(cái)高尚財(cái)高尚，此非庶人之所居也所居也。經(jīng)云：「庶人之所好者所好者，唯躬耕勤苦耕勤苦，謹(jǐn)身節(jié)用身節(jié)用，以養(yǎng)父母養(yǎng)父母。」制之以財(cái)之以財(cái)，用之以禮之以禮，豐年不奢年不奢，兇年不儉年不儉，素有蓄積有蓄積，以儲其后儲其后，此治人之道人之道，不亦合於四時(shí)之氣乎之氣乎？
舉措第七
舉措之政措之政，謂舉直措諸枉也諸枉也。夫治國猶於治身於治身，治身之道身之道，務(wù)在養(yǎng)神在養(yǎng)神，治國之道國之道，務(wù)在舉賢在舉賢，是以養(yǎng)神求生神求生，舉賢求安賢求安。故國之有輔之有輔，如屋之有柱之有柱，柱不可細(xì)不可細(xì)，輔不可弱不可弱，柱細(xì)則害細(xì)則害，輔弱則傾弱則傾。故治國之道國之道，舉直措諸枉措諸枉，其國乃安國乃安。夫柱以直木為堅(jiān)木為堅(jiān)，輔以直士為賢士為賢，直木出於幽林於幽林，賢士出於眾下於眾下。故人君選舉君選舉，必求隱處求隱處，或有懷寶迷邦寶迷邦，匹夫同位；或有高才卓絕才卓絕，不見招求；或有忠賢孝弟賢孝弟，鄉(xiāng)里不舉；或有隱居以求志以求志，行義以達(dá)其道；或有忠質(zhì)於君質(zhì)於君，明黨相讒黨相讒。堯舉逸人舉逸人，湯招有莘招有莘，周公采賤公采賤，皆得其人得其人，以致太平致太平。故人君懸賞以待功以待功，設(shè)位以待士以待士，不曠庶官曠庶官，辟四門以興治務(wù)興治務(wù)，玄纁以聘幽隱聘幽隱，天下歸心下歸心，而不仁者遠(yuǎn)矣者遠(yuǎn)矣。夫所用者非所養(yǎng)非所養(yǎng)，所養(yǎng)者非所用非所用，貧陋為下陋為下，財(cái)色為上色為上，讒邪得志邪得志，忠直遠(yuǎn)放直遠(yuǎn)放，玄纁不行纁不行，焉得賢輔哉賢輔哉？若夫國危不治危不治，民不安居不安居，此失賢之過也之過也。夫失賢而不危而不危，得賢而不安而不安，未之有也之有也。為人擇官者亂官者亂，為官擇人者治人者治，是以聘賢求士賢求士，猶嫁娶之道也之道也，未有自嫁之女嫁之女，出財(cái)為婦財(cái)為婦。故女慕財(cái)聘而達(dá)其貞達(dá)其貞，士慕玄纁而達(dá)其名達(dá)其名，以禮聘士禮聘士，而其國乃寧矣乃寧矣。
考黜第八
考黜之政黜之政，謂遷善黜惡善黜惡。明主在上主在上，心昭於天昭於天，察知善惡知善惡，廣及四海及四海，不敢遺小國之臣國之臣，下及庶人及庶人，進(jìn)用賢良用賢良，退去貪懦去貪懦，明 良上下良上下，企及國理及國理，眾賢雨集賢雨集，此所以勸善黜惡善黜惡，陳之休咎之休咎。故考黜之政黜之政，務(wù)知人之所苦之所苦。其苦有五苦有五。或有小吏因公為私公為私，乘權(quán)作奸權(quán)作奸，左手執(zhí)戈手執(zhí)戈，右手治生手治生，內(nèi)侵於官侵於官，外采於民采於民，此所苦一也；或有過重罰輕重罰輕，法令不均令不均，無罪被辜罪被辜，以致滅身致滅身，或有重罪得寬罪得寬，扶強(qiáng)抑弱強(qiáng)抑弱，加以嚴(yán)刑以嚴(yán)刑，枉責(zé)其情責(zé)其情，此所苦二也；或有縱罪惡之吏惡之吏，害告訴之人訴之人，斷絕語辭絕語辭，蔽藏其情藏其情，掠劫亡命劫亡命，其枉不常枉不常，此所苦三也；或有長吏數(shù)易守宰易守宰，兼佐為政佐為政，阿私所親私所親，枉克所恨克所恨，逼切為行切為行，偏頗不承法制承法制，更因賦斂因賦斂，傍課采利課采利，送故待新故待新，夤緣徵發(fā)緣徵發(fā)，詐偽儲備偽儲備，以成家產(chǎn)成家產(chǎn)，此所苦四也；或有縣官慕功官慕功，賞罰之際罰之際，利人之事人之事，買賣之費(fèi)賣之費(fèi)，多所裁量所裁量，專其價(jià)數(shù)其價(jià)數(shù)，民失其職失其職，此所苦五也苦五也。凡此五事此五事，民之五害之五害，有如此者如此者，不可不黜可不黜，無此五者此五者，不可不遷可不遷。故書云：「三載考績載考績，黜陟幽明陟幽明。」
治軍第九
治軍之政軍之政，謂治邊境之事境之事，匡教大亂之道亂之道，以威武為政武為政，誅暴討逆暴討逆，所以存國家安社稷之計(jì)稷之計(jì)。是以有文事必有武備有武備，故含血之 蠹，必有爪牙之用牙之用，喜則共戲則共戲，怒則相害則相害，人無爪牙無爪牙，故設(shè)兵革之器革之器，以自輔衛(wèi)自輔衛(wèi)。故國以軍為輔軍為輔，君以臣為佑臣為佑，輔強(qiáng)則國安則國安，輔弱則國危則國危，在於所任之將也之將也。非民之將民之將，非國之輔國之輔，非軍之主軍之主。故治國以文為政文為政，治軍以武為計(jì)；治國不可以不從外不從外，治軍不可以不從內(nèi)不從內(nèi)。內(nèi)謂諸夏謂諸夏，外謂戎狄謂戎狄。戎狄之人狄之人，難以理化以理化，易以威服以威服，禮有所任有所任，威有所施有所施。是以黃帝戰(zhàn)於涿鹿之野鹿之野，唐堯戰(zhàn)於丹浦之水浦之水，舜伐有苗伐有苗，禹討有扈討有扈，自五帝三王至圣之主圣之主，德化如斯化如斯，尚加之以威武以威武，故兵者兇器者兇器，不得已而用之而用之。夫用兵之道兵之道，先定其謀定其謀，然后乃施其事施其事。審天地之道地之道，察眾人之心人之心，習(xí)兵革之器革之器，明賞罰之理罰之理，觀敵眾之謀眾之謀，視道路之險(xiǎn)路之險(xiǎn)，則安危之處危之處，占主客之情客之情，知進(jìn)退之宜退之宜，順機(jī)會之時(shí)會之時(shí)，設(shè)守御之備御之備，強(qiáng)征伐之勢伐之勢，揚(yáng)士卒之能卒之能，圖成敗之計(jì)敗之計(jì)，處生死之事死之事，然后乃可出軍任將軍任將，張禽敵之勢敵之勢，此為軍之大略也大略也。夫?qū)⒄叻驅(qū)⒄撸酥久久瑖髦鳎榷ㄆ溆?jì)定其計(jì)，然后乃行后乃行，其令若漂水暴流水暴流，其獲若鷹隼之擊物之擊物，靜若弓弩之張弩之張，動若機(jī)關(guān)之發(fā)關(guān)之發(fā)，所向者破向者破，而敵自滅敵自滅。將無思慮無思慮，士無氣勢無氣勢，不齊其心齊其心，而專其謀專其謀，雖有百萬之眾萬之眾，而敵不懼矣不懼矣。非讎不怨讎不怨，非敵不戰(zhàn)敵不戰(zhàn)。工非魯般之目般之目，無以見其工巧；戰(zhàn)非孫武之謀武之謀，無以出其計(jì)運(yùn)其計(jì)運(yùn)。夫計(jì)謀欲密謀欲密，攻敵欲疾敵欲疾，獲若鷹擊若鷹擊，戰(zhàn)若河決若河決，則兵未勞而敵自散敵自散，此用兵之勢也之勢也。

故善戰(zhàn)者善戰(zhàn)者，不怒，善勝者不懼者不懼。是以智者先勝而后求戰(zhàn)后求戰(zhàn)，暗者先戰(zhàn)而后求勝；勝者隨道而途修而途修，敗者斜行而失路而失路，此順逆之計(jì)也之計(jì)也。將服其威、士專其力專其力，勢不虛動不虛動，運(yùn)如圓石如圓石，從高墜下高墜下，所向者碎向者碎，不可救止可救止，是以無敵於前敵於前，無敵於后敵於后，此用兵之勢也之勢也。故軍以奇計(jì)為謀計(jì)為謀，以絕智為主智為主，能柔能剛?cè)崮軇偅苋跄軓?qiáng)弱能強(qiáng)，能存能亡存能亡，疾如風(fēng)雨如風(fēng)雨，舒如江海如江海，不動如泰山如泰山，難測如陰陽如陰陽，無窮如地窮如地，充實(shí)如天實(shí)如天，不竭如江河如江河，始終如三光如三光，生死如四時(shí)如四時(shí)，衰旺如五行如五行，奇正相生正相生，而不可窮不可窮。故軍以糧食為本食為本，兵以奇正為始正為始，器械為用械為用，委積為備積為備。故國困於 貴買，貧於遠(yuǎn)輸於遠(yuǎn)輸，攻不可再不可再，戰(zhàn)不可三不可三，量力而用力而用，用多則費(fèi)多則費(fèi)。 罷去無益去無益，則國可寧也可寧也，罷去無能去無能，則國可利也可利也。夫善攻者敵不 知其所守其所守，善守者敵不知其所攻其所攻。故善攻者不以兵革以兵革，善守者不 以城郭以城郭。是以高城深池城深池，不足以為固以為固，堅(jiān)甲銳兵甲銳兵，不足以為強(qiáng)以為強(qiáng)。 敵欲固守欲固守，攻其無備；敵欲興陣欲興陣，出其不意；我往敵來往敵來，謹(jǐn)設(shè)所 居；我起敵止起敵止，攻其左右；量其合敵其合敵，先擊其實(shí)擊其實(shí)。不知守地知守地，不 知戰(zhàn)日知戰(zhàn)日，可備者眾備者眾，則專備者寡備者寡。以慮相備慮相備，強(qiáng)弱相攻弱相攻，勇怯相 助，前后相赴后相赴，左右相趨右相趨，如常山之蛇山之蛇，首尾俱到尾俱到，此救兵之道 也。故勝者全威者全威，謀之於身之於身，知地形勢地形勢，不可豫言可豫言。議之知其得 失，詐之知其安危其安危，計(jì)之知其多寡其多寡，形之知其生死其生死，慮之知其苦 樂，謀之知其善備其善備。故兵從生擊死生擊死，避實(shí)擊虛實(shí)擊虛，山陵之戰(zhàn)陵之戰(zhàn)，不仰 其高，水上之戰(zhàn)上之戰(zhàn)，不逆其流逆其流，草上之戰(zhàn)上之戰(zhàn)，不涉其深涉其深，平地之戰(zhàn)地之戰(zhàn)， 不逆其虛逆其虛，道上之戰(zhàn)上之戰(zhàn)，不逆其孤；此五者此五者，兵之利兵之利，地之所助也 。夫軍成於用勢於用勢，敗於謀漏於謀漏，饑於遠(yuǎn)輸於遠(yuǎn)輸，渴於躬井於躬井，勞於煩擾於煩擾， 佚於安靜於安靜，疑於不戰(zhàn)於不戰(zhàn)，惑於見利於見利，退於刑罰於刑罰，進(jìn)於賞賜於賞賜，弱於見 逼，強(qiáng)於用勢於用勢，困於見圍於見圍，懼於先至於先至，驚於夜呼於夜呼，亂於暗昧於暗昧，迷 於失道於失道，窮於絕地於絕地，失於暴卒於暴卒，得於豫計(jì)於豫計(jì)。故立旌旗以視其目視其目， 擊金鼓以鳴其耳鳴其耳，設(shè)斧鉞以齊其心齊其心，陳教令以同其道同其道，興賞賜以 勸其功勸其功，行誅伐以防其偽防其偽。晝戰(zhàn)不相聞不相聞，旌旗為之舉為之舉，夜戰(zhàn)不相 見，火鼓為之起為之起，教令有不從有不從，斧鉞為之使為之使。不知九地之使地之使，則 不知九變之道變之道。天之陰陽之陰陽，地之形名之形名，人之腹心之腹心，知此三者此三者，獲 處其功處其功，知其士乃知其敵知其敵，不知其士知其士，則不知其敵知其敵，不知其敵知其敵， 每戰(zhàn)必殆戰(zhàn)必殆，故軍之所擊之所擊，必先知其左右士卒之心卒之心。五間之道間之道，軍 之所親之所親，將之所厚之所厚，非圣智不能用不能用，非仁賢不能使不能使。五間得其情 ，則民可用民可用，國可長保可長保。故兵求生則備生則備，不得已則斗已則斗，靜以理安 ，動以理威以理威，無恃敵之不至之不至，恃吾之不可擊不可擊。以近待遠(yuǎn)近待遠(yuǎn)，以逸待 勞，以飽待饑飽待饑，以賞待虛賞待虛，以生待死生待死，以眾待寡眾待寡，以旺待衰旺待衰，以 伏待來伏待來。整整之旌整之旌，堂堂之鼓堂之鼓，當(dāng)順其前順其前，而覆其后覆其后，固其險(xiǎn)阻 ，而營其表營其表，委之以利之以利，柔之以害之以害，以治軍之道全矣道全矣。
賞罰第十
賞罰之政罰之政，謂賞善罰惡也罰惡也。賞以興功以興功，罰以禁奸以禁奸，賞不可不平 ，罰不可以不均以不均。賞賜知其所施其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所 加，則邪惡知其所畏其所畏。故賞不可虛施可虛施，罰不可妄加可妄加，賞虛施則勞 臣怒，罰妄加則直士恨直士恨，是以羊羹有不均之害均之害，楚王有信讒之?dāng)?。夫?qū)３稚鷼⒅⒅厣蓺⑸蓺ⅲ貧⒖缮鷼⒖缮夼辉斉辉敚p罰不 明，教令不常令不常，以私為公私為公，此人國之五危也五危也，賞伐不明伐不明，教令有 不從，必殺可生殺可生，眾奸不禁；必生可殺生可殺，士卒散亡；忿怒不詳怒不詳， 威武不行武不行，賞罰不明罰不明，下不勸功；政教不當(dāng)教不當(dāng)，法令不從；以私為 公，人有二心有二心。故眾奸不禁奸不禁，則不可久不可久，士卒散亡卒散亡，其眾必寡； 威武不行武不行，見敵不起；下不勸工不勸工，上無強(qiáng)輔；法令不從令不從，事亂不 理，人有二心有二心，其國危殆國危殆。故防奸以政奸以政，救奢以儉奢以儉，忠直可使理 獄，廉平可使賞賜使賞賜。賞罰不曲罰不曲，則人死服人死服。路有饑人有饑人，廄有肥馬 ，可謂亡人而自存而自存，薄人而自厚而自厚。故人君先募而后賞而后賞，先令而后 誅，則人親附人親附，畏而愛之而愛之，不令而行令而行。賞罰不正罰不正，則忠臣死於非 罪，而邪臣死於非功於非功。賞賜不避怨仇避怨仇，則齊桓得管仲之力；誅罰 不避親戚避親戚，則周公有殺地之名地之名。書云：「無偏無黨偏無黨，王道蕩蕩道蕩蕩， 無黨無偏黨無偏，王道平平道平平。」此之謂也之謂也。
喜怒第十一
喜怒之政怒之政，謂喜不應(yīng)喜無喜之事喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物怒之物，喜怒之 間，必明其類明其類。怒不犯無罪之人罪之人，喜不從可戮之士戮之士，喜怒之際怒之際， 不可不詳可不詳。喜不可縱有罪縱有罪，怒不可戮無辜戮無辜，喜怒之事怒之事，不可妄行 。行其私而廢其功廢其功，將不可發(fā)私怒發(fā)私怒，而興戰(zhàn)必用眾心用眾心，茍合以私 忿而合戰(zhàn)而合戰(zhàn)，則用眾必?cái)”姳財(cái)　Ｅ豢梢詮?fù)悅以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒以復(fù)怒，故以文 為先，以武為后武為后，先勝則必后負(fù)必后負(fù)，先怒則必后悔必后悔，一朝之忿朝之忿，而 亡其身亡其身。故君子威而不猛而不猛，忿而不怒而不怒，憂而不懼而不懼，悅而不喜而不喜。可 忿之事忿之事，然后加之威武之威武，威武加則刑罰施刑罰施，刑罰施則眾奸塞眾奸塞。不 加威武加威武，則刑罰不中罰不中，刑罰不中罰不中，則眾惡不理惡不理，其國亡其國亡。
治亂第十二
治亂之政亂之政，謂省官并職官并職，去文就質(zhì)也就質(zhì)也。夫綿綿不絕綿不絕，必有亂結(jié) ，纖纖不伐纖不伐，必成妖孽成妖孽。夫三綱不正綱不正，六紀(jì)不理紀(jì)不理，則大亂生矣亂生矣。 故治國者治國者，圓不失規(guī)不失規(guī)，方不失矩不失矩，本不失末不失末，為政不失其道失其道，萬 事可成事可成，其功可保功可保。夫三軍之亂軍之亂，紛紛擾擾紛擾擾，各惟其理惟其理。明君治 其綱紀(jì)其綱紀(jì)，當(dāng)有先后有先后，先理綱先理綱，后理紀(jì)；先理令先理令，后理罰；先 理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)先理內(nèi)，后理外；先理本先理本，后理末；先理強(qiáng)先理強(qiáng)，后 理弱；先理大先理大，后理小；先理身先理身，后理人后理人。是以理網(wǎng)則紀(jì)張則紀(jì)張，理 令則罰行則罰行，理近則遠(yuǎn)安則遠(yuǎn)安，理外則外端則外端，理本則末通則末通，理強(qiáng)則弱伸 ，理大則小行則小行，理上則下正則下正，理身則人敬則人敬，此乃治國之道也之道也。
教令第十三
教令之政令之政，謂上為下教也下教也。非法不言法不言，非道不行道不行，上之所為之所為， 人之所瞻也所瞻也。夫釋己救人己救人，是謂逆政謂逆政，正己教人己教人，是謂順政謂順政。故 為君之道君之道，以教令為先令為先，誅罰為后罰為后，不教而戰(zhàn)教而戰(zhàn)，是謂棄之謂棄之。先習(xí) 士卒用兵之道兵之道，其法有五：一曰，使目習(xí)其旌旗指麾之變麾之變，縱橫 之術(shù)；二曰，使耳習(xí)聞金鼓之聲鼓之聲，靜動行止；三曰，使心習(xí)刑罰 之嚴(yán)，爵賞之利；四曰，使手習(xí)五兵之便兵之便，斗戰(zhàn)之備；五曰，使 足習(xí)周旋走趨之列趨之列，進(jìn)退之宜；故號為五教為五教。教令軍隊(duì)令軍隊(duì)，各有其 道。左教青龍教青龍，右教白虎教白虎，前教朱雀教朱雀，后教玄武教玄武，中央軒轅央軒轅，大 將軍之所處之所處，左矛右戟矛右戟，前盾后弩盾后弩，中央旗鼓央旗鼓。旗鼓俱進(jìn)鼓俱進(jìn)。聞鼓 則進(jìn)，聞金則止金則止，隨其指揮其指揮，五陳乃理陳乃理。正陳之法陳之法，旗鼓之主： 一鼓，舉其青旗其青旗，則為直陣；二鼓，舉其赤旗其赤旗，則為銳陣；三鼓 ，舉其黃旗其黃旗，則為方陣；四鼓，舉其白旗其白旗，則為圓陣；五鼓，舉 其黑旗其黑旗，則為曲陣為曲陣。直陣者直陣者，木陣也；銳陣者銳陣者，火陣也；方陣者 ，土陣也；圓陣者圓陣者，金陣者；曲陣者曲陣者，水陣也水陣也。 此五行之陣行之陣，輾轉(zhuǎn)相生轉(zhuǎn)相生，沖對相勝對相勝，相生為救生為救，相勝為戰(zhàn)勝為戰(zhàn)，相 生為助生為助，相勝為敵勝為敵。凡結(jié)五陣之法陣之法，五五相保五相保，五人為一長為一長，五 長為一師為一師，五師為一枝為一枝，五枝為一火；五火為一撞為一撞，五撞為一軍 ，則軍士具矣士具矣。夫兵利之所便之所便，務(wù)知節(jié)度知節(jié)度。短者持矛戟持矛戟，長者持 弓弩，壯者持旌旗持旌旗，勇者持金鼓持金鼓，弱者給糧牧給糧牧，智者為謀主為謀主。鄉(xiāng) 里相比里相比，五五相保五相保，一鼓整行鼓整行，二鼓習(xí)陣鼓習(xí)陣，三鼓起食鼓起食，四鼓嚴(yán)辦 ，五鼓就行鼓就行。聞鼓聽金鼓聽金，然后舉旗后舉旗，出兵以次第以次第，一鳴鼓三通鼓三通， 旌旗發(fā)揚(yáng)旗發(fā)揚(yáng)，舉兵先攻者賞攻者賞，卻退者斬退者斬，此教令也教令也。
斬?cái)嗟谑?
斬?cái)嘀嘀^不從教令之法也之法也。其法有七法有七，一曰輕一曰輕，二曰慢二曰慢， 三曰盜三曰盜，四曰欺四曰欺，五曰背五曰背，六曰亂六曰亂，七曰誤七曰誤，此治軍之禁也之禁也。當(dāng) 斷不斷斷不斷，必受其亂受其亂，故設(shè)斧鉞之威鉞之威，以待不從令者誅之者誅之。軍法異 等，過輕罰重輕罰重，令不可犯不可犯，犯令者斬令者斬。期會不到會不到，聞鼓不行鼓不行，乘 寬自留寬自留，避回自止回自止，初近后遠(yuǎn)近后遠(yuǎn)，喚名不應(yīng)名不應(yīng)，車甲不具甲不具，兵器不備 ，此為輕軍為輕軍，輕軍者斬軍者斬。受令不傳令不傳，傳令不審令不審，迷惑吏士惑吏士，金鼓 不聞，旌旗不睹旗不睹，此謂慢軍謂慢軍，慢軍者斬軍者斬。食不稟糧不稟糧，軍不省兵不省兵， 賦賜不均賜不均，阿私所親私所親，取非其物非其物，借貸不還貸不還，奪人頭者人頭者，以獲其 功，此謂盜軍謂盜軍，盜軍者斬軍者斬。變改姓名改姓名，衣物不鮮物不鮮，旌旗裂壞旗裂壞，金 鼓不具鼓不具，兵刃不磨刃不磨，器仗不堅(jiān)仗不堅(jiān)，矢不著羽不著羽，弓弩無弦弩無弦，法令不行 此為欺軍為欺軍，欺軍者斬軍者斬。聞鼓不進(jìn)鼓不進(jìn)，聞金不止金不止，按旗不伏旗不伏，舉旗不 起，指揮不隨揮不隨，避前向后前向后，縱發(fā)亂行發(fā)亂行，折其弓弩之勢弩之勢，卻退不斗 ，宜左或右左或右，扶傷舉死傷舉死，自托而歸托而歸，此謂背軍謂背軍，背軍者斬軍者斬。出軍 行將，士卒爭先卒爭先，紛紛擾擾紛擾擾，車騎相連騎相連，咽塞路道塞路道，后不得先不得先， 呼喚喧嘩喚喧嘩，無所聽從所聽從，失亂行次亂行次，兵刃中傷刃中傷，長短不理短不理，上下縱 橫，此為亂軍為亂軍，亂軍者斬軍者斬。屯營所止?fàn)I所止，問其鄉(xiāng)里其鄉(xiāng)里，親近相隨近相隨，共 食相保食相保，不得越次得越次，強(qiáng)入他伍；干誤次第誤次第，不可呵止可呵止，度營出入 ，不由門戶由門戶，不自啟白自啟白，奸邪所起邪所起，知者不告者不告，罪同一等同一等，合人 飲酒，阿私取受私取受，大言警語言警語，疑惑吏士惑吏士，此謂誤軍謂誤軍，誤軍者斬軍者斬。 斬?cái)嘀髷嘀螅巳f事乃理也乃理也。
思慮第十五
思慮之政慮之政，謂思近慮遠(yuǎn)也慮遠(yuǎn)也。夫人無遠(yuǎn)慮無遠(yuǎn)慮，必有近憂有近憂，故君子思 不出其位出其位。思者，正謀也正謀也，慮者，思事之計(jì)也之計(jì)也。非其位不謀其政 ，非其事不慮其計(jì)慮其計(jì)。大事起於難起於難，小事起於易起於易。故欲思其利思其利，必 慮其害慮其害，欲思其成思其成，必慮其敗慮其敗。是以九重之臺重之臺，雖高必壞高必壞。故仰 高者不可怨其下怨其下，瞻前者不可忽其后忽其后。是以秦穆公伐鄭公伐鄭，二子知 其害；吳王受越女受越女，子胥知其敗；虞受晉璧馬晉璧馬，宮之奇知其害； 宋襄公練兵車練兵車，目夷知其負(fù)知其負(fù)。凡此之智此之智，思慮之至慮之至，可謂明矣謂明矣， 夫隨覆陳之軌陳之軌，追陷溺之后溺之后，以赴其前赴其前，何及之有及之有？故秦承霸業(yè) ，不及堯、舜之道舜之道。夫危生於安生於安，亡生於存生於存，亂生於治生於治。君子視 微知著微知著，見始知終始知終，禍無從起無從起，此思慮之政也之政也。
陰察第十六
陰察之政察之政，譬喻物類喻物類，以覺悟其意也其意也。外傷則內(nèi)孤則內(nèi)孤，上惑則下 疑；疑則親者不用者不用，惑則視者失度；失度則亂謀則亂謀，亂謀則國危則國危， 國危則不安則不安。是以思者慮遠(yuǎn)者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安慮者安，無慮者危慮者危。富者得志者得志， 貧者失時(shí)者失時(shí)，甚愛太費(fèi)愛太費(fèi)，多藏厚亡藏厚亡，竭財(cái)相買財(cái)相買，無功自專功自專，憂事眾 者煩，煩生於怠生於怠。船漏則水入則水入，囊穿則內(nèi)空則內(nèi)空，山小無獸小無獸，水淺無 魚，樹弱無巢弱無巢，墻壞屋傾壞屋傾，堤決水漾決水漾，疾走者仆走者仆，安行者遲行者遲，乘 危者淺危者淺，履水者懼水者懼，涉泉者溺泉者溺，遇水者渡水者渡，無楫者不濟(jì)者不濟(jì)，失侶者 遠(yuǎn)顧，賞罰者少功者少功，不誠者失信者失信。唇亡齒寒亡齒寒，毛落皮單落皮單。阿私亂 言，偏聽者生患者生患。善謀者勝謀者勝，惡謀者分謀者分，善之勸惡之勸惡，如春雨澤春雨澤。 麒麟易乘麟易乘，駑駘難習(xí)駘難習(xí)。不視者盲視者盲，不聽者聾聽者聾。根傷則葉枯則葉枯，葉枯 則花落則花落，花落則實(shí)亡則實(shí)亡。柱細(xì)則屋傾則屋傾，本細(xì)則末撓則末撓，下小則上崩則上崩。 不辨黑白辨黑白，棄土取石土取石，羊虎同群虎同群。衣破者補(bǔ)破者補(bǔ)，帶短者續(xù)短者續(xù)。弄刀者 傷手，打者傷足者傷足。洗不必江河必江河，要之卻垢；馬不必麒麟必麒麟，要之疾 足；賢不必圣人必圣人，要之智通之智通。總之，有五德：一曰禁暴止兵暴止兵，二 曰賞賢罰罪賢罰罪，三曰安仁和眾仁和眾，四曰保大定功大定功，五曰豐撓拒讒撓拒讒，此 之謂五德謂五德。
將苑之兵權(quán)篇
夫兵之權(quán)者, 是三軍之司命, 主將之威勢. 將能執(zhí)兵之權(quán), 操兵之要勢, 而臨群下, 譬如猛虎, 加之羽翼而 翔四海, 隨所遇而施之. 若將失權(quán), 不操 其勢, 亦如魚龍脫於江湖, 欲求游洋之勢, 奔濤戲浪, 何可得也.
將苑之逐惡篇
夫軍國之弊, 有五害焉: 一曰, 結(jié)黨相連, 毀 賢良; 二曰, 侈其衣服, 異其冠帶; 三曰, 虛夸妖術(shù), 詭言神道; 四曰, 關(guān)察是非, 利以動眾; 五曰, 伺候得失, 陰結(jié)敵人. 此所謂奸偽悖德之人, 可遠(yuǎn)而不可親也.
將苑之人性篇
夫人之性, 莫難察焉. 美惡既殊, 情貌不一. 有溫良而為詐者, 有外 恭而內(nèi)欺者, 有外勇而內(nèi)怯者, 有盡力而不忠者. 然知人之道有七焉: 一曰 , 間之以是非而觀其志; 二曰, 窮之以辭辯而觀其變; 三曰, 咨之以計(jì)謀而 觀其識; 四曰, 告知以禍難而觀其勇; 五曰, 醉之以酒而觀其性; 六曰, 臨 之以利而觀其廉; 七曰, 期之以事而觀其信.
將苑之將才篇
夫?qū)⒉挠芯? 道之以德, 齊之以禮, 而知其饑寒, 察其勞苦, 此之謂人將 . 事無茍免, 不為利擾, 有死之榮, 無生之辱, 此之謂義將. 貴而不驕, 勝而 不恃, 賢而能下, 剛而能忍, 此之謂禮將. 奇變莫測, 動應(yīng)多端, 轉(zhuǎn)禍為福, 臨危制勝, 此之謂智將. 進(jìn)有厚賞, 退有嚴(yán)刑, 賞不逾時(shí), 刑不擇貴, 此之謂 信將. 足輕戎馬, 氣蓋千夫, 善固疆場, 長於箭戟, 此之謂步將. 登高履險(xiǎn), 馳射如飛, 進(jìn)則先行, 退則后殿, 此之謂騎將. 氣凌三軍, 志輕疆虜, 怯於小 戰(zhàn), 勇於大敵, 此之謂猛將. 見賢若不及, 從諫如順流, 寬而能剛, 勇而多計(jì) , 此之謂大將.
將苑之將器篇
將之器, 其用大小不同. 若乃察其奸, 伺其禍, 為眾所服, 此十夫之將. 夙興夜寐, 言詞密察, 此百夫之將. 直而有慮, 勇而能斗, 此千夫之將. 外貌 桓桓, 中情烈烈, 知人勤勞, 悉人饑寒, 此萬夫之將. 進(jìn)賢進(jìn)能, 日慎一日, 誠信寬大, 閑於理亂, 此十萬人之將. 仁愛治於下, 信義服鄰國, 上知天文, 中察人事, 下識地理, 四海之內(nèi), 視如室家, 此天下之將.
將苑之將弊篇
夫?yàn)閷⒅? 有八弊焉, 一曰貪而無厭, 二曰妒賢嫉能, 三曰信讒好佞, 四曰料彼不自料, 五曰猶豫不自決, 六曰荒淫於酒色, 七曰奸詐而自怯, 八曰 狡言而不以禮.

諸葛亮的主要事跡和取得的成就

赤壁大戰(zhàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)當(dāng)時(shí)，劉表之妻劉琦后母蔡氏屢進(jìn)讒言進(jìn)讒言，劉表對劉琦漸漸不悅漸不悅。劉琦數(shù)次向諸葛亮請教自安之術(shù)安之術(shù)，但諸葛亮每每推辭每推辭，劉琦便在一次飲宴時(shí)用上屋抽梯之計(jì)令諸葛亮說出解決辦法決辦法，諸葛亮便反問劉琦：“君不見申生在內(nèi)而危內(nèi)而危，重耳在外而安乎而安乎？（你不見到春秋時(shí)期申生在內(nèi)而有危險(xiǎn)有危險(xiǎn)，但重耳（指的是晉文公）在外卻可得安嗎得安嗎？）”當(dāng)時(shí)黃祖被東吳殺害吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保求自保。
建安十三年（208）八月，劉表病逝表病逝，其二子劉琮繼位琮繼位，聽到曹操南下的消息的消息，遣使投降使投降。劉備在樊城知道后知道后，率軍隊(duì)和百姓南逃姓南逃，曹軍在當(dāng)陽長坂追上劉軍上劉軍。
劉備到達(dá)夏口達(dá)夏口，而孫權(quán)之前又派魯肅到來觀察情況察情況，并向劉備建議向?qū)O權(quán)求救權(quán)求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說客作說客，與魯肅結(jié)為朋友；到達(dá)柴桑后柴桑后，諸葛亮面見孫權(quán)見孫權(quán)，先用二分法給孫權(quán)兩個(gè)選擇“若能以吳、越之眾與中國抗衡國抗衡，不如早與之絕（若果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡國抗衡，不如早和曹操斷交）”；另一個(gè)選擇則是激將法激將法，“若不能當(dāng)不能當(dāng)，何不案兵束甲兵束甲，北面而事之而事之！（如果認(rèn)為不能抵擋能抵擋，為何不停止軍事行動事行動，向北方稱臣呢稱臣呢！“北面”在這里有雙重含義：其一是曹操當(dāng)時(shí)在北方；其二是君臣見面時(shí)見面時(shí)，臣子通常面向北方向北方。）”孫權(quán)卻反問諸葛亮諸葛亮，劉備又何解不投降不投降。諸葛亮便提高劉備身價(jià)備身價(jià)，說劉備有氣節(jié)有氣節(jié)，絕不投降不投降，以向?qū)O權(quán)顯示劉備的決心的決心。孫權(quán)大怒權(quán)大怒，誓言不會向曹操投降操投降，但卻有所擔(dān)心所擔(dān)心，劉備還有多少兵力戰(zhàn)斗力戰(zhàn)斗。
諸葛亮最后才分析兩軍的情況的情況，先說出自軍散兵歸還和關(guān)羽水軍有萬人有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人下萬人，再說出曹軍遠(yuǎn)來疲弊來疲弊，追劉備時(shí)劉備時(shí)，又用輕騎一日一夜行了三百多里百多里，正是“強(qiáng)弩之末弩之末，勢不能穿魯縞”；而且北方人不習(xí)水戰(zhàn)習(xí)水戰(zhàn)，荊州百姓又是被逼服從曹操從曹操，不是心服；最后肯定地說曹操必定可打敗可打敗。孫權(quán)十分高興分高興，后又受到魯肅、周瑜的游說的游說，決定聯(lián)劉抗曹劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍萬水軍，與曹操開戰(zhàn)操開戰(zhàn)。
諸葛亮隨軍回到劉備處；十一月十一月，曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯(lián)軍火攻軍火攻，軍中又發(fā)生瘟疫生瘟疫，故大敗故大敗，回師北還師北還。
足食足兵
赤壁之戰(zhàn)后之戰(zhàn)后，劉備于十二月平定荊南四郡南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將中郎將，住于臨烝于臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡沙三郡，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅整賦稅，充實(shí)軍資實(shí)軍資。建
三國示意圖
安十六年（211年），益州牧劉璋派法正、孟達(dá)請劉備助攻張魯攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州守荊州。至次年十二月十二月，劉備與劉璋決裂璋決裂，還攻成都攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣蜀助陣，留關(guān)羽負(fù)責(zé)荊州防務(wù)州防務(wù)，分兵平定各郡縣各郡縣，與劉備一起圍成都圍成都。至建安十九年（214年），劉璋投降璋投降，劉備入主益州主益州。
諸葛亮受金五百斤五百斤，銀千斤銀千斤，錢五千萬五千萬，錦千匹錦千匹，并受任為軍師將軍師將軍，署左將軍府事軍府事。
每當(dāng)劉備出兵征伐兵征伐，諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都守成都，為劉備足食足兵食足兵，如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援供資援。
漢獻(xiàn)帝延康元年（220年），曹丕篡漢自立漢自立。魏黃初二年（221年），群臣聽到漢獻(xiàn)帝被害的消息的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝基為帝，劉備不答應(yīng)不答應(yīng)，諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備勸劉備。于是劉備才答應(yīng)才答應(yīng)，任諸葛亮為丞相、錄尚書事尚書事，假節(jié)；同年張飛被害飛被害，諸葛亮領(lǐng)司隸校尉一職尉一職。
白帝城托孤
章武二年（222年）八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗被打敗，撤退至永安至永安，諸葛亮大嘆：“可惜法正故去正故去，否則必能阻止劉備東征之舉征之舉。”

至章武三年（223年）二月，劉備病重備病重，召諸葛亮到永安到永安，與李嚴(yán)一起托付后事付后事，劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕倍曹丕，必能安國能安國，終定大事定大事。若嗣子可輔子可輔，輔之；如其不才其不才，君可自取可自取。[你的才能是曹丕的十倍的十倍，必定能夠安頓國家頓國家，終可成就大事就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助以輔助，便輔助他；如果他沒有才干有才干，你可以自行取度行取度。]”諸葛亮涕泣地說：“臣敢不竭股肱之力肱之力，效忠貞之節(jié)貞之節(jié)，繼之以死乎以死乎！”劉備又要劉禪視諸葛亮為父亮為父。
延至四月至四月，劉備逝世備逝世，劉禪繼位禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯武鄉(xiāng)侯，開設(shè)官府辦公府辦公。不久，再領(lǐng)益州牧益州牧，政事上的大小事務(wù)小事務(wù)，劉禪都依賴于諸葛亮諸葛亮，由諸葛亮決定亮決定。本來南中地區(qū)因劉備逝世而乘機(jī)叛亂機(jī)叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主去君主，先不發(fā)兵不發(fā)兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好吳修好。
南征
直至建興三年（225年）春天，諸葛亮率軍南征軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具鉞一具，曲蓋一個(gè)蓋一個(gè)，前后羽葆鼓吹各一部各一部，虎賁六十人六十人。后諸葛亮深入不毛之地（成語：不毛為今天緬甸北境八莫）討伐雍闿、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議的建議，以攻心為主心為主，先打敗雍闿軍雍闿軍，再七擒七縱孟獲縱孟獲，至秋天平定所有亂事有亂事。蜀漢在南中安定并獲得一定兵源補(bǔ)充后補(bǔ)充后，經(jīng)過長期積累期積累，有了北伐的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
北伐
⒈建興六年（228年）春，諸葛亮事先揚(yáng)聲走斜谷道取郿道取郿，讓趙云、鄧芝設(shè)疑兵吸引曹真重兵真重兵，自己率大軍攻祁山（今甘肅省西和縣西北）。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀魏附蜀。張郃出拒郃出拒，大破馬謖于街亭于街亭。諸葛亮拔西縣千余家返回漢中回漢中。這是第一次出祁山出祁山。
2、同年冬同年冬，諸葛亮出散關(guān)（今陜西省寶雞市西南）圍陳倉（今陜西省寶雞市東），糧盡而退還漢中還漢中。魏將王雙來追雙來追，被斬。
⒊建興七年（229年）春，諸葛亮遣陳式攻武都（今甘肅省成縣周邊）、陰平（今甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之兵救之，亮自出至建威（今甘肅省西和縣西），郭淮退郭淮退，遂得二郡得二郡。
⒋建興八年（230年）秋，魏軍三路進(jìn)攻漢中攻漢中，司馬懿走西城（今陜西省安康市西北），張郃走子午谷子午谷，曹真走斜谷走斜谷。諸葛亮駐軍于城固（今陜西省城固縣東）、赤坂（今陜西省洋縣東二十里）。時(shí)大雨三十余天十余天，魏軍撤退軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中入羌中，大破魏后將軍費(fèi)曜（瑤）、雍州刺史郭淮于陽溪（南安郡內(nèi)安郡內(nèi)，當(dāng)在今甘肅省武山西南一帶）。
⒌建興九年（231年）二月，諸葛亮率大軍攻祁山攻祁山，始以木牛運(yùn)木牛運(yùn)。時(shí)曹真病重真病重，司馬懿都督關(guān)中諸將出拒將出拒。諸葛亮割麥于上邽（今甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（今甘肅省天水市與甘谷之間），掘營自守營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒班赴拒，大破司馬懿司馬懿，漢軍獲甲首三千級三千級，玄鎧五千領(lǐng)五千領(lǐng)，角弩三千一百張一百張，于是宣王司馬懿退還保營還保營。六月，李嚴(yán)因運(yùn)糧不濟(jì)呼亮還呼亮還。張郃追亮退兵至木門至木門，中箭身亡——此為二出祁山出祁山。
⒍建興十二年（234年）二月，諸葛亮率大軍出斜谷道斜谷道，據(jù)武功五丈原（今陜西省岐山南），屯田于渭濱于渭濱，期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰(zhàn)書下戰(zhàn)書，又致巾幗婦人之飾人之飾，以激怒宣王司馬懿司馬懿，但司馬懿忍辱據(jù)守不出守不出，并以“千里請戰(zhàn)”的妙計(jì)平息將怒息將怒。
病逝五丈原
八月，諸葛亮病故于五丈原五丈原。楊儀等率軍還率軍還，有“死諸葛嚇走活仲達(dá)”一事。
這六次用兵次用兵，出祁山只有兩次；第四次是魏軍主動進(jìn)攻動進(jìn)攻，蜀軍防守軍防守，由于連日大雨日大雨，山洪暴發(fā)洪暴發(fā)，沖毀棧道毀棧道，蜀魏并未交戰(zhàn)未交戰(zhàn)。

諸葛亮事跡

諸葛亮(181-234),三國時(shí)杰出家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家外交家。字孔明,號臥龍?zhí)柵P龍。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181)出生于瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛圭,字君貢,東漢末年做過泰山郡丞山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝,諸葛亮8歲喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù),諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表牧劉表。
建安二年(197),諸葛玄病逝玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠,便移居南陽(一說河南南陽臥龍崗；一說湖北襄陽（現(xiàn)湖北襄樊）之西二十里隆中）隱居鄉(xiāng)間耕種,維持生計(jì)持生計(jì)。建安四年(199),19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽司馬徽。
后為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭,清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：“功在朝廷,原不分先主后主；名高天上,何須辨襄陽南陽陽南陽。”
這是清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅所寫,因諸葛亮名高天下,兩省便爭諸葛亮故居之處所,顧嘉蘅想不能開罪南陽,又怕承當(dāng)出賣桑梓之名,便撰此妙聯(lián),既贊諸葛亮,又抹平兩省爭執(zhí),可謂公允謂公允。但這場爭論并沒有因此而平息,1990年發(fā)行《三國》郵票第二組“隆中對”小型張時(shí),因湖北、河南兩省爭奪“隆中對”的首發(fā)式地點(diǎn),并組成代表團(tuán)進(jìn)京申訴,以至設(shè)計(jì)受阻計(jì)受阻。中國社會科學(xué)院歷史所和北京師范大學(xué)魏晉南北朝研究所曾專門組織“諸葛亮躬耕地”學(xué)術(shù)討論會,諸葛亮躬耕地在X陽的說法得到大多數(shù)的的贊同,同時(shí)史學(xué)家們也認(rèn)為,就像文武赤壁一樣,襄陽南陽的諸葛勝跡也是完全可以并存的并存的。
建安十二年(207年),諸葛亮27歲時(shí),劉備“三顧茅廬”,會見諸葛亮,問以統(tǒng)一天下大計(jì),諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢,提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地,對內(nèi)改革,對外聯(lián)合孫權(quán),南撫夷越,西和諸戎,等待時(shí)機(jī),兩路出兵北伐,從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想,這次談話即是著名的《隆中對》(即《草廬對》）。
劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析,思想豁然開朗然開朗。他覺得諸葛亮人才難得,于是懇切地請諸葛亮出山,幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備,聯(lián)孫抗曹,大敗曹軍于赤壁.形成三國鼎足之勢,奪占荊州占荊州。建安十六年,攻取益州取益州。繼又擊敗曹軍,奪得漢中得漢中。二十六年,劉備在成都建立蜀漢政權(quán),諸葛亮被任命為丞相,主持朝政持朝政。三年(223年),劉備病危,以后事相托事相托。
劉禪繼位,諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯,領(lǐng)益州牧益州牧。勤勉謹(jǐn)慎,大小政事必親自處理,賞罰嚴(yán)明,與東吳聯(lián)盟,改善和西南各族的關(guān)系,實(shí)行屯田,加強(qiáng)戰(zhàn)備強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(227年),上疏(即《出師表》)于劉禪,率軍出駐漢中,前后6次北伐中原,多以糧盡無功盡無功。十二年,終因積勞成疾,病逝于五丈原軍中,將后事托付姜維付姜維。
諸葛亮是三國時(shí)期蜀國杰出的家、思想家、軍事家軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身,其傳奇性故事為世人傳誦人傳誦。諸葛亮的著述,在《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》,共二十四篇,十萬四千一百一十二字十二字。后人所編,以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備為完備。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《后出師表》（或云后篇系后人托諸葛之名偽作）、《隆中對》。諸葛亮嫻熟韜略,多謀善斷,長于巧思,曾革新“連弩”,可連續(xù)發(fā)射10箭；作“木牛”、“流馬”,便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法,作“八陣圖”。
諸葛亮的紀(jì)念古跡很多,全國有數(shù)十處數(shù)十處。旅游觀光者絡(luò)繹不絕繹不絕。
全國最早的武侯祠在陜西漢中的勉縣的勉縣。勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠武侯祠。勉縣武侯祠建于景耀六年（公元二六三年）春。諸葛亮為蜀漢丞相,生前曾被封為“武鄉(xiāng)侯”（武鄉(xiāng)在今漢中市的武鄉(xiāng)鎮(zhèn)）,死后又被劉禪追謚為“忠武侯”,因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。現(xiàn)勉縣武侯祠巍峨壯觀,規(guī)模宏偉,有七院六十余間殿宇,既是憑吊先賢之所,又是文物游覽之地覽之地。更有意義的是,勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當(dāng)年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址。
目前最出名的除成都武侯祠、勉縣武侯祠外,還有南陽武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等侯祠等。此外,還有建于唐代前的五丈原諸葛廟,建于明代的武侯宮（湖北蒲圻）,建于建安時(shí)期的黃陵廟（湖北宜昌）等。浙江蘭溪的諸葛鎮(zhèn),因諸葛亮子孫世代群居此地而得名而得名。明萬歷年間始建丞相祠堂,距今已歷三百七十余年十余年。丞相祠堂有古建筑五十二間,內(nèi)設(shè)諸葛亮靈位亮靈位。近些年,蘭溪丞相祠堂漸負(fù)盛名,影響日盛,是蘭溪一大史跡和攬勝之地勝之地。
諸葛亮年譜
年號 公元 年齡 生平及事跡
光和4年 181 1歲 諸葛亮誕生于瑯邪陽都（今山東沂南縣）。
中平6年 189 9歲 諸葛亮生母章氏去逝氏去逝。
初平3年 192 12歲 諸葛亮父親諸葛硅去世硅去世。
興平元年 194 14歲 諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養(yǎng), 其兄諸葛謹(jǐn)同繼母赴江東赴江東。
初平2年 195 15歲 諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守, 他及弟妹隨叔父赴豫章（現(xiàn)南昌）。
建安2年 197 17歲 諸葛玄病故玄病故。諸葛亮和弟妹移居南陽居南陽。
建安4年 199 19歲 諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽司馬徽。
建安12年 207 27歲 劉備三顧茅廬,諸葛亮對劉備陳說三分天下之計(jì), 即著名的“草廬對”。旋即出山輔助劉備助劉備。
建安13年 208 28歲 諸葛亮說服孫權(quán)與劉備結(jié)盟,參與赤壁之戰(zhàn)獲勝戰(zhàn)獲勝。
建安14年 209 29歲 諸葛亮任軍師中郎將中郎將。
建安16年 211 31歲 諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云鎮(zhèn)守荊州守荊州。
建安19年 214 34歲 諸葛亮留關(guān)羽守荊州,與張飛、趙云率兵與劉備會師備會師。劉備進(jìn)成都,掌管巴蜀管巴蜀。諸葛亮任蜀軍軍師將軍,署左將軍,兼任大司馬府事馬府事。
建安20年 215 35歲 諸葛亮整頓巴蜀內(nèi)政蜀內(nèi)政。
建安23年 218 36歲 諸葛亮留守巴蜀,籌集軍糧,供應(yīng)在漢中作戰(zhàn)的劉備的劉備。
蜀章武元年 221 41歲 劉備登基,建立蜀國立蜀國。諸葛亮任丞相任丞相。
蜀建興元年 223 43歲 劉備白帝城托孤諸葛亮諸葛亮。
劉禪封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯,領(lǐng)益州牧益州牧。
蜀建興2年 224 44歲 諸葛亮調(diào)整巴蜀內(nèi)政,穩(wěn)定因劉備戰(zhàn)敗而混亂的人心的人心。
蜀建興3年 225 45歲 諸葛亮率軍南征,穩(wěn)定南部四郡部四郡。
蜀建興4年 226 46歲 諸葛亮準(zhǔn)備興師討魏師討魏。
蜀建興5年 227 47歲 諸葛亮向后主劉禪呈交《出師表》進(jìn)行北伐行北伐。
蜀建興6年 228 48歲 北伐街亭失守,諸葛亮揮淚斬馬謖,自貶為右將軍,行丞相事丞相事。
蜀建興7年 229 49歲 諸葛亮再次北伐奪取武都、陰平,恢復(fù)丞相職位相職位。
蜀建興8年 230 50歲 諸葛亮再次北伐次北伐。
蜀建興9年 231 51歲 諸葛亮北伐攻祁山,破司馬仲達(dá),大敗魏將張郃將張郃。
蜀建興11年233 53歲 諸葛亮在斜谷修造邸閣,屯集糧食集糧食。
蜀建興12年234 54歲 諸葛亮于再次北伐中病故于五丈原五丈原。
三國志 諸葛亮傳
晉?陳壽撰,諸葛亮字孔明,瑯邪陽都人也都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也豐后也。父圭,字君貢,漢末為太山都丞山都丞。亮早孤,從父玄為袁術(shù)所署豫章太守,玄將亮及亮弟均之官均之官。會漢朝更選朱皓代玄皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊,往依之往依之。玄卒,亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。身高八尺,每自比于管仲、樂毅,時(shí)人莫之許也之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然為信然。
時(shí)先主屯新野屯新野。徐庶見先主,先主器之,謂先主曰：“諸葛孔明者,臥龍也,將軍豈愿見之乎見之乎？”先主曰：“君與俱來與俱來。”庶曰：“此人可就見,不可屈致也屈致也。將軍宜枉駕顧之駕顧之。”由是先主遂詣亮,凡三往,乃見。因屏人日：“漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵上蒙塵。孤不度德量力,欲信大義于天大,而智太短淺,遂用猖獗,至于今日于今日。然志猶未已,君謂計(jì)將安出將安出？”亮答曰：“自董卓已來,豪杰并起,跨州連郡者不可勝數(shù)可勝數(shù)。曹操比于袁紹,則名微而眾寡,然操遂能克紹,以弱為強(qiáng)者,非惟天時(shí),抑亦人謀也人謀也。今操已擁百萬之眾,挾天子而令諸侯,此誠不可與爭鋒與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國險(xiǎn)而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也可圖也。荊州北據(jù)漢、沔,利盡南海,東連吳會,西通巴、蜀,此用武之國,而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎有意乎？益州險(xiǎn)塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業(yè)成帝業(yè)。劉璋暗弱,張魯在北,民殷國富而不知存恤,智能之士思得明君得明君。將軍既帝室之胄,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理；天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出于秦川,百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎軍者乎？誠如是,則霸業(yè)可成,漢室可興矣可興矣。”先主曰：“善！”于是與亮情好日密好日密。關(guān)羽、張飛等不悅,先主解之曰：“孤之有孔明,猶魚之有水也有水也。愿諸君勿復(fù)言勿復(fù)言。”羽、飛乃止飛乃止。
劉表長子琦,亦深器亮深器亮。表受后妻之言,愛少子琮,不悅于琦悅于琦。琦每欲與亮謀自安之術(shù),亮輒拒塞,未與處畫與處畫。琦乃將亮游觀后園,共上高樓,飲宴之間,令人去梯,因謂亮曰：“今日上不至天,下不至地,言出子口,入于吾耳,可以言不以言不？”亮答曰：“君不見申生在內(nèi)而危,重耳在外而字乎而字乎？”琦意感悟,陰規(guī)出計(jì)規(guī)出計(jì)。會黃祖死,得出,遂為江夏太守夏太守。俄而表卒,琮聞曹公來征,遣使請降使請降。先主在樊聞之,率其眾南行,亮與徐庶并從,為曹公所追破,獲庶母獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖霸之業(yè)者,以此方寸之地也之地也。今已失老母,方寸亂矣,無益于事,請從此別從此別。”遂詣曹公詣曹公。
先主至于夏口,亮曰：“事急矣,請奉命求救于孫將軍孫將軍。”時(shí)權(quán)擁軍在柴桑,觀望成敗,亮說權(quán)曰：“海內(nèi)大亂,將軍起兵據(jù)有江東,劉豫州亦收眾漢南,與曹操并爭天下爭天下。今操芟夷大難,略已平矣,遂破荊州,威震四海震四海。英雄無所用武,故豫州遁逃至此逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國抗衡,不如早與之絕；若不能當(dāng),何不案兵束甲,北面而事之而事之！今將軍外托服從之名,而內(nèi)懷猶豫之計(jì),事急而不斷,禍至無日矣無日矣！”權(quán)曰：“茍如君言,劉豫州何不遂事之乎事之乎？”亮曰：“田橫,齊之壯士耳,猶守義不辱,況劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士仰慕,若水之歸海,若事之不濟(jì),此乃天也,安能復(fù)為之下乎之下乎！”權(quán)勃然曰：“吾不能舉全吳之地,十萬之眾,受制于人制于人。吾計(jì)決矣計(jì)決矣！非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者,然豫州新敗之后,安能抗此難乎此難乎？”亮曰：“豫州軍雖敗于長坂,今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人,劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬人下萬人。曹操之眾,遠(yuǎn)來疲弊,聞追豫州,輕騎一日一夜行三百馀里,此所謂‘強(qiáng)駑之末,勢不能穿魯縞’者也。故兵法忌之,曰‘必蹶上將軍’。且北方之人,不習(xí)水戰(zhàn)；又荊州之民附操者,逼兵勢耳,非心服也心服也。今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬,與豫州協(xié)規(guī)同力,破操軍必矣軍必矣。操軍破,必北還,如此則荊、吳之勢強(qiáng),鼎足之形成矣形成矣。成敗之機(jī),在于今日于今日。”權(quán)大悅,即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬,隨亮詣先主,并力拒曹公拒曹公。曹公敗于赤壁,引軍歸鄴軍歸鄴。先主遂收江南,以亮為軍師中郎將,使督零陵、桂陽、長沙三郡,調(diào)其賦稅,以充軍實(shí)充軍實(shí)。
于建安十六年,益州牧劉璋遣法正迎先主,使擊張魯擊張魯。亮與關(guān)羽鎮(zhèn)荊州鎮(zhèn)荊州。先主自葭萌還攻璋,亮與張飛、趙云等率眾溯江,分定郡縣,與先主共圍成都圍成都。成都平,以亮為軍師將軍,署左將軍府事軍府事。先主外出,亮常鎮(zhèn)守成都,足食足兵食足兵。二十六年,群下勸先主稱尊號,先主未許,亮說曰：“昔吳漢、耿掩等初勸世祖即帝位,世祖辭讓,前后數(shù)四,耿純進(jìn)言曰：‘天下英雄喁喁,冀有所望有所望。如不從議者,士大夫各歸求主,無為從公也從公也。’世祖感純言深至,遂然諾之然諾之。今曹氏篡漢,天下無主,大王劉氏苗族,紹世而起,今即帝位,乃其宜也其宜也。士大夫隨大王久勤苦者,亦欲望尺寸之功如純言耳純言耳。”先主于是即帝位,策亮為丞相曰：“朕遭家不造,奉承大統(tǒng),兢兢業(yè)業(yè),不取康寧,思靖百姓,懼未能綏未能綏。於戲！丞相亮其悉朕意,無怠輔朕之闕,助宣重光,以照明天下,君其勖哉其勖哉！”亮以丞相尚書事,假節(jié)。張飛卒后,領(lǐng)司隸校尉隸校尉。
章武三年春,先主于永安病篤,召亮于成都,屬以后事,謂亮曰：“君才十倍曹丕,必能安國,終定大事定大事。若嗣子可輔,輔之；如其不才,君可自取可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節(jié),繼之以死之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事,事之如父之如父。”建興元年,封亮武鄉(xiāng)侯,開府治事府治事。頃之,又領(lǐng)益州牧益州牧。政事無巨細(xì),咸決于亮決于亮。南中諸郡,并皆叛亂,亮以新遭大喪,故未便加兵,且遣使聘吳,因結(jié)和親,遂為與國為與國。
三年春,亮率眾南征,其秋悉平秋悉平。軍資所出,國以富饒,乃治戎講武,以俟大舉俟大舉。五年,率諸軍北駐漢中,臨發(fā),上疏曰：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也之路也。宮中府中俱為一體,陟罰臧否,不宜異同宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能禪補(bǔ)闕漏,有所廣益所廣益。將軍向?qū)?性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陳和睦,優(yōu)劣得所劣得所。親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也；親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也而待也。
“臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都于舊都。此臣所以報(bào)先帝,而忠陛下之職分也職分也。
“至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,敗攸之、祎、允之任也之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效,敗治臣之罪,以告先帝之靈帝之靈。[若無興德之言,則]責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎彰其咎。陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔帝遺詔。臣不勝受恩感激,今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言知所言。”遂行,屯于沔陽于沔陽。
六年春,揚(yáng)聲由斜谷道取眉,使趙云、鄧芝為疑軍,據(jù)箕谷,魏大將軍曹真舉眾拒之眾拒之。亮身率諸軍攻祁山,戎陳整齊,賞罰肅而號令長明,南安、天水、永安三郡叛魏應(yīng)亮,關(guān)中響震中響震。魏明帝西鎮(zhèn)長安,命張郃拒亮,亮使馬謖督諸軍在前,與郃戰(zhàn)于街亭于街亭。謖違亮節(jié)度,舉動失宜,大為張郃所破郃所破。亮拔西縣千余家,還于漢中,戮謖以謝眾以謝眾。上疏曰：“臣以弱才,叨竊非據(jù),親秉旄鉞以歷三軍,不能訓(xùn)章明法,臨事而懼,至有街亭違命之闕,箕谷不戒之失,咎皆在臣授任無方任無方。臣明不知人,恤事多暗,《春秋》責(zé)帥,臣職是當(dāng)職是當(dāng)。請自貶三等,以督厥咎督厥咎。”于是以亮為右將軍,行丞相事,所總統(tǒng)如前統(tǒng)如前。
冬,亮復(fù)出散關(guān),圍陳倉,曹真拒之,亮糧盡而還盡而還。魏將軍王雙率騎追亮,亮與戰(zhàn),破之,斬雙。七年,亮遣陳式攻武都、陰平。魏雍州刺史郭淮率眾欲擊式,亮自出至建威,淮退還,遂平二郡平二郡。詔策亮曰：“街亭之役,咎由馬謖,而君引愆,深自貶抑,重違君意,聽順?biāo)仨標(biāo)亍Ｇ澳暌珟?馘斬王雙；今歲爰征,郭淮遁走；降集氐、羌,興復(fù)二郡,威鎮(zhèn)兇暴,功勛顯然勛顯然。方今天下騷擾,元惡未梟,君受大任,干國之重,而久自絕損,非所以光揚(yáng)洪烈矣洪烈矣。今復(fù)君丞相,君其勿辭其勿辭。”
九年,亮復(fù)出祁山,以木牛運(yùn),糧盡退軍,與魏將張郃交戰(zhàn),射殺郃射殺郃。十二年春,亮悉大眾由斜谷出,以流馬運(yùn),據(jù)武功五丈原,與司馬宣王對于渭南于渭南。亮每患糧不繼,使己志不申,是以分兵屯田,為久駐之基駐之基。耕者雜于渭濱居民之間,而百姓安堵,軍無私焉無私焉。相持百余日百余日。其年八月,亮疾病,卒于軍,時(shí)年五十四五十四。及軍退,宣王案行其營壘處所,曰：“天下奇才也奇才也！”
亮遺命葬漢中定軍山,因山為墳,冢足容棺,斂以時(shí)服,不須器物須器物。詔策曰：“惟君體資文武,明睿篤誠,受遺托孤,匡輔聯(lián)躬,繼絕興微,志存靖亂；爰整六師,無歲不征,神武赫然,威震八荒,將建殊功于季漢,參伊、周之巨勛之巨勛。如何不吊,事臨垂克,遘疾隕喪疾隕喪！聯(lián)用傷悼,肝心若裂心若裂。夫崇德序功,紀(jì)行命謚,所以光昭將來,刊載不朽載不朽。令使使持節(jié)左中郎將杜瓊,贈君丞相武鄉(xiāng)侯印綬,謚君為忠武侯忠武侯。魂而有靈,嘉茲寵榮茲寵榮。嗚呼哀哉呼哀哉！嗚呼哀哉呼哀哉！
初,亮自表后主曰：“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有余饒有余饒。至于臣在外任,無別調(diào)度,隨身衣食,悉仰于官,不別治生,以長尺寸長尺寸。若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有羸財(cái),以負(fù)陛下負(fù)陛下。”及卒,如其所言其所言。
亮性長于巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意；推演兵法,作八陳圖,咸得其要云其要云。亮言教書奏多可觀,別為一集為一集。
景耀六年春,詔為亮立廟于沔陽于沔陽。秋,魏征西將軍鐘會征蜀,至漢川,祭亮之廟,令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采牧樵采。亮弟均,官至長水校尉水校尉。亮子瞻,嗣爵。
諸葛氏集目錄：開府作牧第一 權(quán)制第二 南征第三 北出第四 計(jì)算第五 訓(xùn)厲第六綜核上第七 綜核下第八 雜言上第九雜言第十 貴和第十一 兵要第十二 傳運(yùn)第十三 與孫權(quán)書第十四與諸葛謹(jǐn)書第十五 與孟達(dá)書第十六 廢李平第十七 法檢上第十八法檢下第十九 科令上第二十 科令下第二十一 軍令上第二十二軍令中第二十三 軍令下第二十四右二十四篇,凡十萬四千一百一十二字十二字。
臣壽等言：臣前在著作郎,侍中領(lǐng)中書監(jiān)及北侯臣荀勖、中書令關(guān)內(nèi)侯臣和嶠奏：使臣定故蜀丞相諸葛亮故事亮故事。亮毗佐危國,負(fù)阻不賓,然猶存錄其言,恥善有遺,誠是大晉光明至德,澤被無疆,自古以來,未有之倫也之倫也。輒刪除復(fù)重,隨類相從,凡為二十四篇十四篇。篇名如右名如右。亮少有群逸之才,英霸之器,身長八尺,容貌甚偉,時(shí)人異焉人異焉。造漢末亂,隨叔父玄避難荊州,躬耕于野,不求聞達(dá)求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量,乃三顧亮于草廬之中；亮深謂備雄姿杰出,遂解帶寫誠,厚相結(jié)納相結(jié)納。及魏武帝南征荊州,劉琮舉州委質(zhì),而備失勢眾寡,無立錐之地錐之地。亮?xí)r年二十七,乃建奇策,身使孫權(quán),求援吳會援吳會。權(quán)既宿服備,又觀亮奇雅,甚敬重之,即遣兵三萬以助備以助備。備得用與武帝交戰(zhàn),大破其軍,乘勝克捷,江南悉平南悉平。后備又西取益州取益州。益州既定,以亮為軍師將軍師將軍。備稱尊號,拜亮為丞相,錄尚書事尚書事。及備殂沒,嗣子幼弱,事無巨細(xì),亮皆專之皆專之。于是外連東吳,內(nèi)平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其極,科教嚴(yán)明,賞罰必信,無惡不顯,至于吏不容奸,人懷自厲,道不拾遺,疆不侵弱,風(fēng)化肅然也肅然也。
當(dāng)此之時(shí),亮之素志,進(jìn)欲龍?bào)J虎視,包括四海,退欲跨陵邊疆,震蕩宇內(nèi)蕩宇內(nèi)。又自以為無身之日,則未有能蹈涉中原、抗衡上國者,是以用兵不戢,屢耀其武耀其武。然亮才,于治戎為長,奇謀為短,理民之干,優(yōu)于將略于將略。而所與對敵,或值人杰,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動眾,未能有克能有克。昔蕭何薦韓信,管仲舉王子城父,皆忖己之長,未能兼有故也有故也。亮之器能政理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時(shí)之名將無城父、韓信,故使功業(yè)陵遲,大義不及邪不及邪？蓋天命有歸,不可以智力爭也力爭也。
青龍二年春,亮帥眾出武功,分兵屯田,為久駐之基駐之基。其秋病卒,黎庶追思,以為口實(shí)為口實(shí)。至今梁、益之民,咨述亮者,言猶在耳,雖甘棠之詠召公,鄭人之歌子產(chǎn),無以遠(yuǎn)譬也遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民,雖勞不怨；以生道殺人,雖死不忿死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不艷,而過于丁寧周至寧周至。臣愚以為咎繇大賢也,周公圣人也,考之尚書,咎繇之謨略而雅,周公之誥煩而悉煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談,周公與群下矢誓故也誓故也。亮所與言,盡眾人凡士,故其文指不得及遠(yuǎn)也及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言,皆經(jīng)事綜物,公誠之心,形于文墨,足以知其人之意理,而有補(bǔ)于當(dāng)世于當(dāng)世。
伏惟陛下邁蹤古圣,蕩然無忌,故雖敵國誹謗之言,咸肆其辭而無所革諱,所以明大通之道也之道也。謹(jǐn)錄寫上詣著作詣著作。臣壽誠惶誠恐,頓首頓首,死罪死罪罪死罪。泰始十年二月一日癸巳,平陽侯相臣陳壽上陳壽上。
喬字伯松,亮兄瑾之第二子也,本字仲慎字仲慎。與兄元遜俱有名于時(shí),論者以為喬才不及兄,而性業(yè)過之業(yè)過之。初,亮未有子,求喬為嗣,瑾啟孫權(quán)遣喬來西,亮以喬為己適子,故易其字焉其字焉。拜為駙馬都尉,隨亮至漢中至漢中。〔一〕年二十五,建興（元）[六]年卒。子攀,官至行護(hù)軍翊武將軍,亦早卒亦早卒。諸葛恪見誅于吳,子孫皆盡,而亮自有胄裔,故攀遠(yuǎn)復(fù)為瑾后為瑾后。
瞻字思遠(yuǎn)字思遠(yuǎn)。建興十二年,亮出武功,與瑾書曰：“瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳重器耳。”年十七,尚公主,拜騎都尉騎都尉。其明年為羽林中郎將,屢遷射聲校尉、侍中、尚書仆射,加軍師將軍師將軍。瞻工書畫,強(qiáng)識念,蜀人追思亮,咸愛其才敏其才敏。每朝廷有一善政佳事,雖非瞻所建倡,百姓皆傳相告曰：“葛侯之所為也：”是以美聲溢譽(yù),有過其實(shí)過其實(shí)。景耀四年,為行都護(hù)衛(wèi)將軍,與輔國大將軍南鄉(xiāng)侯董厥并平尚書事尚書事。六年冬,魏征西將軍鄧艾伐蜀,自陰平由景谷道旁入道旁入。瞻督諸軍至涪停住,前鋒破,退還,住綿竹住綿竹。艾遣書誘瞻曰：“若降者,必表為瑯邪王瑯邪王。”瞻怒,斬艾使斬艾使。遂戰(zhàn),大敗,臨陣死,時(shí)年三十七三十七。眾皆離散,艾長驅(qū)至成都至成都。瞻長子尚,與瞻俱沒瞻俱沒。次子京及攀子顯等,咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|移河?xùn)|。
董厥者,丞相亮?xí)r為府令史,亮稱之曰：“董令史,良士也良士也。吾每與之言,思慎宜適慎宜適。”徙為主薄為主薄。亮卒后,稍遷至尚書仆射,代陳祗為尚書令,遷大將軍,平臺事,而義陽樊建代焉建代焉。延熙（二）十四年,以校尉使吳,值孫權(quán)病篤,不自見建自見建。權(quán)問諸葛恪曰：“樊建何如宗預(yù)也宗預(yù)也？”恪對曰：“才識不及預(yù),而雅性過之性過之。”后為侍中,守中書令中書令。自瞻、厥、建統(tǒng)事,姜維常征伐在外,宦人黃皓竊弄機(jī)柄,咸共將護(hù),無能匡矯,然建特不與皓好往來好往來。蜀破之明年春,厥、建俱詣京都,同為相國參軍,其秋并兼散騎常侍,使蜀使慰勞使慰勞。
評曰：諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開誠心,布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞,惡無纖而不貶；庶事精煉,物理其本,循名責(zé)實(shí),虛偽不齒；終于邦域之內(nèi),咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應(yīng)變將略,非其所長歟所長歟！
諸葛亮的一些政績
一,都江堰,
《水經(jīng)注?江水》記載：“諸葛亮北征, 以此堰為農(nóng)本,國之所資,以征丁千二百人主護(hù)之主護(hù)之。有堰官”。－－－諸葛亮開了堰官之先河之先河。
這份政令內(nèi)容之詳細(xì)令人嘆為觀止,詳細(xì)到每年清淤工作的日期,掏挖深度,當(dāng)年諸葛亮用于清淤維護(hù)的石標(biāo)尺,直到80年代才被原樣仿制的不銹鋼標(biāo)尺替換尺替換。而武侯立下的維護(hù)法規(guī),直到今天仍被原樣執(zhí)行樣執(zhí)行。
二,佤族抗英；
遠(yuǎn)在公元225年,居住在葫蘆王地的佤族人卡那曼卷部落與蜀漢丞相諸葛亮簽盟歸順蜀漢朝廷,發(fā)誓鎮(zhèn)守邊關(guān),永不反叛；整整1700年,佤族人始終遵循了這個(gè)盟約,1934年的英軍進(jìn)攻班洪、班老地區(qū),佤族人牢記了這個(gè)盟約,斑老王奮起抵抗,組織佤族武裝,剽牛盟誓,效忠他們最尊崇的“阿祖阿公”－－－諸葛亮諸葛亮。這就是有名的“班洪事件”。
三,六個(gè)少數(shù)民族供奉的“茶祖”。
《普洱府志?古跡》記載：舊傳武侯遍歷六山,留銅鑼于攸樂,置銅鏝于莽枝,埋鐵磚于蠻磚,遺木梆于倚邦,埋馬蹬于革登,置撒袋于曼撤,固以名其山名其山。"六大茶山中有一座就叫孔明山,當(dāng)?shù)厝嗣襁€把茶樹稱作“孔明樹”,把諸葛亮尊為“茶祖”。時(shí)至今日,基諾族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壯族各村寨,每年都要在諸葛亮誕辰這天舉行集會,稱為“茶祖會”,賞月歌舞,放孔明燈,祭拜諸葛亮諸葛亮。

【下下簽】坤宮 需變既濟(jì)(需九二) 諸葛神算第九十八簽:簽文 鼠入上...

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《易傳》原文(3)

01. 乾

天行，健;君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。

潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮率┢找彩┢找病＝K日乾乾日乾乾，反復(fù)道也復(fù)道也。或躍在淵躍在淵，進(jìn)無咎也無咎也。飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤笕嗽煲踩嗽煲病?亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。用九，天德不可為首也為首也。

02. 坤

地勢，坤;君子以厚德載物德載物。

履霜堅(jiān)冰霜堅(jiān)冰，陰始凝也始凝也。馴致其道致其道，至堅(jiān)冰也堅(jiān)冰也。六二之動二之動，直以方也以方也。不習(xí)無不利無不利，地道光也道光也。含章可貞章可貞，以時(shí)發(fā)也時(shí)發(fā)也。或從王事從王事，知光大也光大也。括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其道窮也道窮也。用六永貞六永貞，以大終也大終也。

03.屯

云雷，屯;君子以經(jīng)綸以經(jīng)綸。

雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。六二之難二之難，乘剛也乘剛也。十年乃字年乃字，反常也反常也。即鹿無虞鹿無虞，以從禽也從禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。求而往求而往，明也。屯其膏屯其膏，施未光也未光也。泣血漣如血漣如，何可長也可長也。

04. 蒙

山下出泉下出泉，蒙;君子以果行育德行育德。

利用刑人用刑人，以正法也正法也。子克家子克家，剛?cè)峤右踩峤右病Ｎ鹩萌∨萌∨胁豁樢膊豁樢病＠芍呙芍撸?dú)遠(yuǎn)實(shí)也遠(yuǎn)實(shí)也。童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。利用御寇用御寇，上下順也下順也。

05. 需

云上于天上于天，需;君子以飲食宴樂食宴樂。

需于郊需于郊，不犯難行也難行也。利用恒無咎恒無咎，未失常也失常也。需于沙需于沙，衍在中也在中也。雖小有言小有言，以終吉也終吉也。需于泥需于泥，災(zāi)在外也在外也。自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。需于血需于血，順以聽也以聽也。酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。不速之客來之客來，敬之終吉之終吉。雖不當(dāng)位不當(dāng)位，未大失也大失也。

06. 訟

天與水違行水違行，訟;君子以作事謀始事謀始。

不永所事永所事，訟不可長也可長也。雖小有言小有言，其辯明也辯明也。不克訟不克訟，歸逋竄也逋竄也。自下訟上下訟上，患至掇也至掇也。食舊德食舊德，從上吉也上吉也。復(fù)即命渝即命渝，安貞不失也不失也。訟元吉訟元吉，以中正也中正也。以訟受服訟受服，亦不足敬也足敬也。

07. 師

地中有水中有水，師;君子以容民畜眾民畜眾。

師出以律出以律，失律兇也律兇也。在師中吉師中吉，承天寵也天寵也。王三錫命三錫命，懷萬邦也萬邦也。師或輿尸或輿尸，大無功也無功也。左次無咎次無咎，未失常也失常也。長子帥師子帥師，以中行也中行也。弟子輿尸子輿尸，使不當(dāng)也不當(dāng)也。大君有命君有命，以正功也正功也。小人勿用人勿用，必亂邦也亂邦也。

08. 比

地上有水上有水，比;先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。

比之初六之初六，有它吉也它吉也。比之自內(nèi)之自內(nèi)，不自失也自失也。比之匪人之匪人，不亦傷乎?外比于賢比于賢，以從上也從上也。顯比之吉比之吉，位正中也正中也。舍逆取順逆取順，失前禽也前禽也。邑人不誡人不誡，上使中也使中也。比之無首之無首，無所終也所終也。

09. 小畜

風(fēng)行天上行天上，小畜;君子以懿文德懿文德。

復(fù)自道復(fù)自道，其義吉也義吉也。牽復(fù)在中復(fù)在中，亦不自失也自失也。夫妻反目妻反目，不能正室也正室也。有孚惕出孚惕出，上合志也合志也。有孚攣如孚攣如，不獨(dú)富也獨(dú)富也。既雨既處雨既處，德積載也積載也。君子征兇子征兇，有所疑也所疑也。

10. 履

上天下澤天下澤，履;君子以辯上下辯上下，定民志定民志。

素履之往履之往，獨(dú)行愿也行愿也。幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。眇能視眇能視，不足以有明也有明也。跛能履跛能履，不足以與行也與行也。咥人之兇人之兇，位不當(dāng)也不當(dāng)也。武人為于大君于大君，志剛也志剛也。愬愬終吉愬終吉，志行也志行也。夬履貞厲履貞厲，位正當(dāng)也正當(dāng)也。元吉在上吉在上，大有慶也有慶也。

11. 泰

天地交天地交，泰;后以財(cái)成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民。

拔茅征吉茅征吉，志在外也在外也。包荒得尚于中行于中行，以光大也光大也。無往不復(fù)往不復(fù)，天地際也地際也。翩翩不富翩不富，皆失實(shí)也失實(shí)也。不戒以孚戒以孚，中心愿也心愿也。以祉元吉祉元吉，中以行愿也行愿也。城復(fù)于隍復(fù)于隍，其命亂也命亂也。

12. 否

天地不交地不交，否;君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。

拔茅貞吉茅貞吉，志在君也在君也。大人否亨人否亨，不亂群也亂群也。包羞，位不當(dāng)也不當(dāng)也。有命無咎命無咎，志行也志行也。大人之吉人之吉，位正當(dāng)也正當(dāng)也。否終則傾終則傾，何可長也可長也。

13. 同人

天與火天與火，同人;君子以類族辨物族辨物。

出門同人門同人，又誰咎也誰咎也。同人于宗人于宗，吝道也吝道也。伏戎于莽戎于莽，敵剛也敵剛也。三歲不興歲不興，安行也安行也。乘其墉乘其墉，義弗克也弗克也。其吉，則困而反則也反則也。同人之先人之先，以中直也中直也。大師相遇師相遇，言相克也相克也。同人于郊人于郊，志未得也未得也。

14. 大有

火在天上在天上，大有;君子以遏惡揚(yáng)善惡揚(yáng)善，順天休命天休命。

大有初九有初九，無交害也交害也。大車以載車以載，積中不敗也不敗也。公用亨于天子于天子，小人害也人害也。匪其彭無咎彭無咎，明辨皙也辨皙也。厥孚交如孚交如，信以發(fā)志也發(fā)志也。威如之吉如之吉，易而無備也無備也。大有上吉有上吉，自天祐也天祐也。

15. 謙

地中有山中有山，謙;君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。

謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。鳴謙貞吉謙貞吉，中心得也心得也。勞謙君子謙君子，萬民服也民服也。無不利撝謙利撝謙，不違則也違則也。利用侵伐用侵伐，征不服也不服也。鳴謙，志未得也未得也。可用行師用行師，征邑國也邑國也。

16. 豫

雷出地奮出地奮，豫;先王以作樂崇德樂崇德，殷薦之上帝之上帝，以配祖考配祖考。

初六鳴豫六鳴豫，志窮兇也窮兇也。不終日貞吉日貞吉，以中正也中正也。盱豫有悔豫有悔，位不當(dāng)也不當(dāng)也。由豫大有得大有得，志大行也大行也。六五貞疾五貞疾，乘剛也乘剛也。恒不死恒不死，中未亡也未亡也。冥豫在上豫在上，何可長也?

17. 隨

澤中有雷中有雷，隨;君子以向晦入宴息入宴息。

官有渝官有渝，從正吉也正吉也。出門交有功交有功，不失也不失也。系小子系小子，弗兼與也兼與也。系丈夫系丈夫，志舍下也舍下也。隨有獲隨有獲，其義兇也義兇也。有孚在道孚在道，明功也明功也。孚于嘉吉于嘉吉，位正中也正中也。拘系之拘系之，上窮也上窮也。

18. 蠱

山下有風(fēng)下有風(fēng)，蠱;君子以振民育德民育德。

干父之蠱父之蠱，意承考也承考也。干母之蠱母之蠱，得中道也中道也。干父之蠱父之蠱，終無咎也無咎也。裕父之蠱父之蠱，往未得也未得也。干父用譽(yù)父用譽(yù)，承以德也以德也。不事王侯事王侯，志可則也可則也。

19. 臨

澤上有地上有地，臨;君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。

咸臨貞吉臨貞吉，志行正也行正也。咸臨吉無不利無不利，未順命也順命也。甘臨，位不當(dāng)也不當(dāng)也。既憂之既憂之，咎不長也不長也。至臨無咎臨無咎，位當(dāng)也位當(dāng)也。大君之宜君之宜，行中之謂也之謂也。敦臨之吉臨之吉，志在內(nèi)也在內(nèi)也。

20. 觀

風(fēng)行地上行地上，觀;先王以省方觀民設(shè)教民設(shè)教。

初六童觀六童觀，小人道也人道也。窺觀女貞觀女貞，亦可丑也可丑也。觀我生進(jìn)退生進(jìn)退，未失道也失道也。觀國之光國之光，尚賓也尚賓也。觀我生觀我生，觀民也觀民也。觀其生觀其生，志未平也未平也。

21. 噬嗑

雷電，噬嗑;先王以明罰勅法罰勅法。

屨校滅趾校滅趾，不行也不行也。噬膚滅鼻膚滅鼻，乘剛也乘剛也。遇毒，位不當(dāng)也不當(dāng)也。利艱貞吉艱貞吉，未光也未光也。貞厲無咎厲無咎，得當(dāng)也得當(dāng)也。何校滅耳校滅耳，聰不明也不明也。

22. 賁

山下有火下有火，賁;君子以明庶政明庶政，無敢折獄敢折獄。

舍車而徒車而徒，義弗乘也弗乘也。賁其須賁其須，與上興也上興也。永貞之吉貞之吉，終莫之陵也之陵也。六四，當(dāng)位疑也位疑也。匪寇婚媾寇婚媾，終無尤也無尤也。六五之吉五之吉，有喜也有喜也。白賁無咎賁無咎，上得志也得志也。

23. 剝

山附于地附于地，剝;上以厚下安宅下安宅。

剝床以足床以足，以滅下也滅下也。剝床以辨床以辨，未有與也有與也。剝之無咎之無咎，失上下也上下也。剝床以膚床以膚，切近災(zāi)也近災(zāi)也。以宮人寵宮人寵，終無尤也無尤也。君子得輿子得輿，民所載也所載也。小人剝廬人剝廬，終不可用也可用也。

24. 復(fù)

雷在地中在地中，復(fù);先王以至日閉關(guān)日閉關(guān)，商旅不行旅不行，后不省方不省方。

不遠(yuǎn)之復(fù)遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也修身也。休復(fù)之吉復(fù)之吉，以下仁也下仁也。頻復(fù)之厲復(fù)之厲，義無咎也無咎也。中行獨(dú)復(fù)行獨(dú)復(fù)，以從道也從道也。敦復(fù)無悔復(fù)無悔，中以自考也自考也。迷復(fù)之兇復(fù)之兇，反君道也君道也。

25. 無妄

天下雷行下雷行，物與無妄;先王以茂對時(shí)育萬物育萬物。

無妄之往妄之往，得志也得志也。不耕獲不耕獲，未富也未富也。行人得牛人得牛，邑人災(zāi)也人災(zāi)也。可貞無咎貞無咎，固有之也有之也。無妄之藥妄之藥，不可試也可試也。無妄之行妄之行，窮之災(zāi)也之災(zāi)也。

26. 大畜

天在山中在山中，大畜;君子以多識前賢往行賢往行，以畜其德畜其德。

有厲利巳厲利巳，不犯災(zāi)也犯災(zāi)也。輿說輹輿說輹，中無尤也無尤也。利有攸往有攸往，上合志也合志也。六四元吉四元吉，有喜也有喜也。六五之吉五之吉，有慶也有慶也。何天之衢天之衢，道大行也大行也。

27. 頤

山下有雷下有雷，頤;君子以慎言語慎言語，節(jié)飲食節(jié)飲食。

觀我朵頤我朵頤，亦不足貴也足貴也。六二征兇二征兇，行失類也失類也。十年勿用年勿用，道大悖也大悖也。顛頤之吉頤之吉，上施光也施光也。居貞之吉貞之吉，順以從上也從上也。由頤厲吉頤厲吉，大有慶也有慶也。

28. 大過

澤滅木澤滅木，大過;君子以獨(dú)立不懼立不懼，遁世無悶世無悶。

藉用白茅用白茅，柔在下也在下也。老夫女妻夫女妻，過以相與也相與也。棟橈之兇橈之兇，不可以有輔也有輔也。棟隆之吉隆之吉，不橈乎下也乎下也。枯楊生華楊生華，何可久也可久也。無婦士夫婦士夫，亦可丑也可丑也。過涉之兇涉之兇，不可咎也可咎也。

29. 坎

水洊至水洊至，習(xí)坎;君子以常德行常德行，習(xí)教事習(xí)教事。

習(xí)坎入坎坎入坎，失道兇也道兇也。求小得求小得，未出中也出中也。來之坎坎之坎坎，終無功也無功也。樽酒簋貳酒簋貳，剛?cè)犭H也柔際也。坎不盈坎不盈，中未大也未大也。上六失道六失道，兇三歲也三歲也。

30. 離

明兩作明兩作，離;大人以繼明照于四方于四方。

履錯(cuò)之敬錯(cuò)之敬，以辟咎也辟咎也。黃離元吉離元吉，得中道也中道也。日昃之離昃之離，何可久也?突如其來如其來如，無所容也所容也。六五之吉五之吉，離王公也王公也。王用出征用出征，以正邦也正邦也。

象下

31. 咸

山上有澤上有澤，咸;君子以虛受人虛受人。

咸其拇咸其拇，志在外也在外也。雖兇居吉兇居吉，順不害也不害也。咸其股咸其股，亦不處也不處也。志在隨人在隨人，所執(zhí)下也執(zhí)下也。貞吉悔亡吉悔亡，未感害也感害也。憧憧往來憧往來，未光大也光大也。咸其脢咸其脢，志末也志末也。咸其輔頰舌輔頰舌，滕口說也口說也。

32. 恒

雷風(fēng)，恒;君子以立不易方不易方。

浚恒之兇恒之兇，始求深也求深也。九二悔亡二悔亡，能久中也久中也。不恒其德恒其德，無所容也所容也。久非其位非其位，安得禽也得禽也。婦人貞吉人貞吉，從一而終也而終也。夫子制義子制義，從婦兇也婦兇也。振恒在上恒在上，大無功也無功也。

33.遯

天下有山下有山，遯;君子以遠(yuǎn)小人遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)惡而嚴(yán)。

遯尾之厲尾之厲，不往何災(zāi)也?執(zhí)用黃牛用黃牛，固志也固志也。系遯之厲遯之厲，有疾憊也疾憊也。畜臣妾吉臣妾吉，不可大事也大事也。君子好遯子好遯，小人否也人否也。嘉遯貞吉遯貞吉，以正志也正志也。肥遯無不利無不利，無所疑也所疑也。

34. 大壯

雷在天上在天上，大壯;君子以非禮弗履禮弗履。

壯于趾壯于趾，其孚窮也孚窮也。九二貞吉二貞吉，以中也以中也。小人用壯人用壯，君子罔也子罔也。藩決不羸決不羸，尚往也尚往也。喪羊于易羊于易，位不當(dāng)也不當(dāng)也。不能退不能遂不能遂，不詳也不詳也。艱則吉艱則吉，咎不長也不長也。

35. 晉

明出地上出地上，晉;君子以自昭明德昭明德。

晉如摧如如摧如，獨(dú)行正也行正也。裕無咎裕無咎，未受命也受命也。受茲介福茲介福，以中正也中正也。眾允之志允之志，上行也上行也。鼫?zhǔn)筘憛柺筘憛枺徊划?dāng)也不當(dāng)也。失得勿恤得勿恤，往有慶也有慶也。維用伐邑用伐邑，道未光也未光也。

36. 明夷

明入地中入地中，明夷;君子以蒞眾以蒞眾，用晦而明晦而明。

君子于行子于行，義不食也不食也。六二之吉二之吉，順以則也以則也。南狩之志狩之志，乃大得也大得也。入于左腹于左腹，獲心意也心意也。箕子之貞子之貞，明不可息也可息也。初登于天登于天，照四國也四國也。后入于地入于地，失則也失則也。

37. 家人

風(fēng)自火出自火出，家人;君子以言有物而行有恒行有恒。

閑有家閑有家，志未變也未變也。六二之吉二之吉，順以巽也以巽也。家人嗃嗃人嗃嗃，未失也未失也。婦子嘻嘻子嘻嘻，失家節(jié)也家節(jié)也。富家大吉家大吉，順在位也在位也。王假有家假有家，交相愛也相愛也。威如之吉如之吉，反身之謂也之謂也。

38. 睽

上火下澤火下澤，睽;君子以同而異同而異。

見惡人見惡人，以辟咎也辟咎也。遇主于巷主于巷，未失道也失道也。見輿曳見輿曳，位不當(dāng)也不當(dāng)也。無初有終初有終，遇剛也遇剛也。交孚無咎孚無咎，志行也志行也。厥宗噬膚宗噬膚，往有慶也有慶也。遇雨之吉雨之吉，群疑亡也疑亡也。

39. 蹇

山上有水上有水，蹇;君子以反身修德身修德。

往蹇來譽(yù)蹇來譽(yù)，宜待也宜待也。王臣蹇蹇臣蹇蹇，終無尤也無尤也。往蹇來反蹇來反，內(nèi)喜之也喜之也。往蹇來連蹇來連，當(dāng)位實(shí)也位實(shí)也。大蹇朋來蹇朋來，以中節(jié)也中節(jié)也。往蹇來碩蹇來碩，志在內(nèi)也在內(nèi)也。利見大人見大人，以從貴也從貴也。

40. 解

雷雨作雷雨作，解;君子以赦過宥罪過宥罪。

剛?cè)嶂H柔之際，義無咎也無咎也。九二貞吉二貞吉，得中道也中道也。負(fù)且乘負(fù)且乘，亦可丑也可丑也。自我致戎我致戎，又誰咎也?解而拇解而拇，未當(dāng)位也當(dāng)位也。君子有解子有解，小人退也人退也。公用射隼用射隼，以解悖也解悖也。

41. 損

山下有澤下有澤，損;君子以懲忿窒欲忿窒欲。

巳事遄往事遄往，尚合志也合志也。九二利貞二利貞，中以為志也為志也。一人行一人行，三則疑也則疑也。損其疾損其疾，亦可喜也可喜也。六五元吉五元吉，自上祐也上祐也。弗損益之損益之，大得志也得志也。

42. 益

風(fēng)雷，益;君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

元吉無咎吉無咎，下不厚事也厚事也。或益之或益之，自外來也外來也。益用兇事用兇事，固有之也有之也。告公從告公從，以益志也益志也。有孚惠心孚惠心，勿問之矣問之矣。惠我德惠我德，大得志也得志也。莫益之莫益之，偏辭也偏辭也。或擊之或擊之，自外來也外來也。

43.夬

澤上于天上于天，夬;君子以施祿及下祿及下，居德則忌德則忌。

不勝而往勝而往，咎也。有戎勿恤戎勿恤，得中道也中道也。君子夬夬子夬夬，終無咎也無咎也。其行次且行次且，位不當(dāng)也不當(dāng)也。聞言不信言不信，聰不明也不明也。中行無咎行無咎，中未光也未光也。無號之兇號之兇，終不可長也可長也。

44.姤

天下有風(fēng)下有風(fēng)，姤;后以施命誥四方誥四方。

系于金柅于金柅，柔道牽也道牽也。包有魚包有魚，義不及賓也及賓也。其行次且行次且，行未牽也未牽也。無魚之兇魚之兇，遠(yuǎn)民也遠(yuǎn)民也。九五含章五含章，中正也中正也。有隕自天隕自天，志不舍命也舍命也。姤其角姤其角，上窮吝也窮吝也。

45. 萃

澤上于地上于地，萃;君子以除戎器除戎器，戒不虞戒不虞。

乃亂乃萃亂乃萃，其志亂也志亂也。引吉無咎吉無咎，中未變也未變也。往無咎往無咎，上巽也上巽也。大吉無咎吉無咎，位不當(dāng)也不當(dāng)也。萃有位萃有位，志未光也未光也。赍咨涕氵夷涕氵夷，未安上也安上也。

46. 升

地中生木中生木，升;君子以順德以順德，積小以高大以高大。

允升大吉升大吉，上合志也合志也。九二之孚二之孚，有喜也有喜也。升虛邑升虛邑，無所疑也所疑也。王用亨于岐山于岐山，順事也順事也。貞吉升階吉升階，大得志也得志也。冥升在上升在上，消不富也不富也。

47. 困

澤無水澤無水，困;君子以致命遂志命遂志。

入于幽谷于幽谷，幽不明也不明也。困于酒食于酒食，中有慶也有慶也。據(jù)于蒺藜于蒺藜，乘剛也乘剛也。入于其宮不見其妻見其妻，不祥也不祥也。來徐徐來徐徐，志在下也在下也。雖不當(dāng)位不當(dāng)位，有與也有與也。劓刖，志未得也未得也。乃徐有說徐有說，以中直也中直也。利用祭祀用祭祀，受福也受福也。困于葛藟于葛藟，未當(dāng)也未當(dāng)也。動悔有悔悔有悔，吉行也吉行也。

48. 井

木上有水上有水，井;君子以勞民勸相民勸相。

井泥不食泥不食，下也。舊井無禽井無禽，時(shí)舍也時(shí)舍也。井谷射鮒谷射鮒，無與也無與也。井渫不食渫不食，行惻也行惻也。求王明求王明，受福也受福也。井甃無咎甃無咎，修井也修井也。寒泉之食泉之食，中正也中正也。元吉在上吉在上，大成也大成也。

49. 革

澤中有火中有火，革;君子以治歷明時(shí)歷明時(shí)。

鞏用黃牛用黃牛，不可以有為也有為也。巳日革之日革之，行有嘉也有嘉也。革言三就言三就，又何之矣何之矣。改命之吉命之吉，信志也信志也。大人虎變?nèi)嘶⒆儯湮谋参谋病＞颖冏颖儯湮奈狄参奈狄病Ｐ∪烁锩嫒烁锩妫樢詮木矎木病?br/>
50. 鼎

木上有火上有火，鼎;君子以正位凝命位凝命。

鼎顛趾鼎顛趾，未悖也未悖也。利出否利出否，以從貴也從貴也。鼎有實(shí)鼎有實(shí)，慎所之也所之也。我仇有疾仇有疾，終無尤也無尤也。鼎耳革鼎耳革，失其義也其義也。覆公饣束公饣束，信如何也如何也。鼎黃耳鼎黃耳，中以為實(shí)也為實(shí)也。玉鉉在上鉉在上，剛?cè)峁?jié)也柔節(jié)也。

51. 震

洊雷，震;君子以恐懼修省懼修省。

震來虩虩來虩虩，恐致福也致福也。笑言啞啞言啞啞，后有則也有則也。震來厲震來厲，乘剛也乘剛也。震蘇蘇震蘇蘇，位不當(dāng)也不當(dāng)也。震遂泥震遂泥，未光也未光也。震往來厲往來厲，危行也危行也。其事在中事在中，大無喪也無喪也。震索索震索索，中未得也未得也。雖兇無咎兇無咎，畏鄰戒也鄰戒也。

52. 艮

兼山，艮;君子以思不出其位出其位。

艮其趾艮其趾，未失正也失正也。不拯其隨拯其隨，未退聽也退聽也。艮其限艮其限，危熏心也熏心也。艮其身艮其身，止諸躬也諸躬也。艮其輔艮其輔，以中正也中正也。敦艮之吉艮之吉，以厚終也厚終也。

53. 漸

山上有木上有木，漸;君子以居賢德善俗德善俗。

小子之厲子之厲，義無咎也無咎也。飲食衎衎食衎衎，不素飽也素飽也。夫征不復(fù)征不復(fù)，離群丑也群丑也。婦孕不育孕不育，失其道也其道也。利用御寇用御寇，順相保也相保也。或得其桷得其桷，順以巽也以巽也。終莫之勝吉之勝吉，得所愿也所愿也。其羽可用為儀吉為儀吉，不可亂也可亂也。

54. 歸妹

澤上有雷上有雷，歸妹;君子以永終知敝終知敝。

歸妹以娣妹以娣，以恒也以恒也。跛能履吉能履吉，相承也相承也。利幽人之貞人之貞，未變常也變常也。歸妹以須妹以須，未當(dāng)也未當(dāng)也。愆期之志期之志，有待而行也而行也。帝乙歸妹乙歸妹，不如其娣之袂良也袂良也。其位在中位在中，以貴行也貴行也。上六無實(shí)六無實(shí)，承虛筐也虛筐也。

55. 豐

雷電皆至電皆至，豐;君子以折獄致刑獄致刑。

雖旬無咎旬無咎，過旬災(zāi)也旬災(zāi)也。有孚發(fā)若孚發(fā)若，信以發(fā)志也發(fā)志也。豐其沛豐其沛，不可大事也大事也。折其右肱其右肱，終不可用也可用也。豐其蔀豐其蔀，位不當(dāng)也不當(dāng)也。日中見斗中見斗，幽不明也不明也。遇其夷主其夷主，吉行也吉行也。六五之吉五之吉，有慶也有慶也。豐其屋豐其屋，天際翔也際翔也。窺其戶闃其無人其無人，自藏也自藏也。

56. 旅

山上有火上有火，旅;君子以明慎用刑慎用刑，而不留獄不留獄。

旅瑣瑣旅瑣瑣，志窮災(zāi)也窮災(zāi)也。得童仆貞童仆貞，終無尤也無尤也。旅焚其次焚其次，亦以傷矣以傷矣。以旅與下旅與下，其義喪也義喪也。旅于處旅于處，未得位也得位也。得其資斧其資斧，心未快也未快也。終以譽(yù)命以譽(yù)命，上逮也上逮也。以旅在上旅在上，其義焚也義焚也。喪牛于易牛于易，終莫之聞也之聞也。

57. 巽

隨風(fēng)，巽;君子以申命行事命行事。

進(jìn)退，志疑也志疑也。利武人之貞人之貞，志治也志治也。紛若之吉若之吉，得中也得中也。頻巽之吝巽之吝，志窮也志窮也。田獲三品獲三品，有功也有功也。九五之吉五之吉，位正中也正中也。巽在床下在床下，上窮也上窮也。喪其資斧其資斧，正乎兇也乎兇也。

58. 兌

麗澤，兌;君子以朋友講習(xí)友講習(xí)。

和兌之吉兌之吉，行未疑也未疑也。孚兌之吉兌之吉，信志也信志也。來兌之兇兌之兇，位不當(dāng)也不當(dāng)也。九四之喜四之喜，有慶也有慶也。孚于剝孚于剝，位正當(dāng)也正當(dāng)也。上六引兌六引兌，未光也未光也。

59. 渙

風(fēng)行水上行水上，渙;先王以享于帝享于帝，立廟。

初六之吉六之吉，順也。渙奔其機(jī)奔其機(jī)，得愿也得愿也。渙其躬渙其躬，志在外也在外也。渙其群元吉群元吉，光大也光大也。王居無咎居無咎，正位也正位也。渙其血渙其血，遠(yuǎn)害也遠(yuǎn)害也。

60. 節(jié)

澤上有水上有水，節(jié);君子以制數(shù)度制數(shù)度，議德行議德行。

不出戶庭出戶庭，知通塞也通塞也。不出門庭兇門庭兇，失時(shí)極也時(shí)極也。不節(jié)之嗟節(jié)之嗟，又誰咎也?安節(jié)之亨節(jié)之亨，承上道也上道也。甘節(jié)之吉節(jié)之吉，居位中也位中也。苦節(jié)貞兇節(jié)貞兇，其道窮也道窮也。

61. 中孚

澤上有風(fēng)上有風(fēng)，中孚;君子以議獄緩死獄緩死。

初九虞吉九虞吉，志未變也未變也。其子和之子和之，中心愿也心愿也。或鼓或罷鼓或罷，位不當(dāng)也不當(dāng)也。馬匹亡馬匹亡，絕類上也類上也。有孚攣如孚攣如，位正當(dāng)也正當(dāng)也。翰音登于天登于天，何可長也?

62. 小過

山上有雷上有雷，小過;君子以行過乎恭過乎恭，喪過乎哀過乎哀，用過乎儉過乎儉。

飛鳥以兇鳥以兇，不可如何也如何也。不及其君及其君，臣不可過也可過也。從或戕之或戕之，兇如何也?弗過遇之過遇之，位不當(dāng)也不當(dāng)也。往厲必戒厲必戒，終不可長也可長也。密云不雨云不雨，已上也已上也。弗遇過之遇過之，已亢也已亢也。

63. 既濟(jì)

水在火上在火上，既濟(jì);君子以思患而豫防之豫防之。

曳其輪曳其輪，義無咎也無咎也。七日得七日得，以中道也中道也。三年克之年克之，憊也。終日戒終日戒，有所疑也所疑也。東鄰殺牛鄰殺牛，不如西鄰之時(shí)也之時(shí)也。實(shí)受其福受其福，吉大來也大來也。濡其首厲其首厲，何可久也?

64. 未濟(jì)

火在水上在水上，未濟(jì);君子以慎辨物居方物居方。

濡其尾濡其尾，亦不知極也知極也。九二貞吉二貞吉，中以行正也行正也。未濟(jì)征兇濟(jì)征兇，位不當(dāng)也不當(dāng)也。貞吉悔亡吉悔亡，志行也志行也。君子之光子之光，其暉吉也暉吉也。飲酒濡首酒濡首，亦不知節(jié)也知節(jié)也。

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測運(yùn)勢的軟件,有什么測運(yùn)勢的軟件可以介紹一下嗎?

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測運(yùn)勢的軟件

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3、測運(yùn)勢的軟件:有什么軟件可以測試命運(yùn)試命運(yùn)，而且很準(zhǔn)的很準(zhǔn)的？

我要說算命是算命是，你肯定不愛聽不愛聽，就像有一個(gè)相聲里說的好說的好，不論什么人去算命去算命，他都會用去搪塞大玩文字游戲字游戲，記得那句話是父母雙雙不能克傷一位傷一位，你要說父母健在母健在，他就會說這句話是父母雙雙母雙雙，不能克傷一位傷一位。如果你說父母有一個(gè)不在了不在了，他就會說父母雙雙不能雙不能，克傷一位傷一位。我這么說這么說，你明白了啥意思吧意思吧？軟件都是人居的人居的，已經(jīng)規(guī)定好程序了程序了，哪還會給你算一個(gè)很準(zhǔn)的命運(yùn)的命運(yùn)，這么簡單的道理你都不明白嗎明白嗎？你還會去相信那些話連篇的算命軟件嗎軟件嗎？借用一句里的臺詞的臺詞，我命由我不由天

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那些都是為了獲取個(gè)人信息的信息的，別用，當(dāng)心財(cái)產(chǎn)損失

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9、測運(yùn)勢的軟件:測算類的軟件除了算命還有什么好一點(diǎn)的一點(diǎn)的？

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我用的幫幫測還挺好用的好用的，其他的沒用過哪個(gè)軟件看運(yùn)勢比較準(zhǔn)比較準(zhǔn)。

算命不好用不好用，高人匯一般般吧般般吧，用的還行的也就幫幫測最實(shí)用了實(shí)用了，不算命的時(shí)候看看運(yùn)勢什么的都很方便很方便，主要是少看著順眼

10、測運(yùn)勢的軟件:有沒有比較方便靠譜測運(yùn)勢的軟件推薦件推薦？

推薦幫幫測幫幫測，別的不說的不說，算的是真的很準(zhǔn)的很準(zhǔn)。很準(zhǔn)的每日運(yùn)勢app。

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哪里可以查自己的運(yùn)氣,怎樣查我的運(yùn)氣?

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哪里可以查自己的運(yùn)氣
1、哪里可以查自己的運(yùn)氣:怎樣查我的運(yùn)氣?
你知道自己是什么星座嗎星座嗎。如果你很想知道自己最近的運(yùn)氣怎么樣怎么樣，可以上星座網(wǎng)站查看啊查看啊，網(wǎng)站上有很多你想要了解的信息的信息，很全面的全面的，只要你知道自己是什么星座么星座，動一動手指就會知道了知道了。我就經(jīng)常上網(wǎng)查看自己的情況如何況如何，我是摩羯座的羯座的，最近就上星座網(wǎng)站查看了我的運(yùn)程的運(yùn)程，網(wǎng)上說我這個(gè)月的運(yùn)勢不太好不太好，要我佩戴一些轉(zhuǎn)運(yùn)珠之類的東西的東西，可以幫助改善運(yùn)氣善運(yùn)氣。朋友們都說星座說得挺準(zhǔn)的挺準(zhǔn)的，我也挺相信挺相信，于是決定買一個(gè)的祝愿袋祝愿袋，有事可以逢兇化吉兇化吉，沒事當(dāng)然是的然是的。我在找到了的祝愿袋祝愿袋，是在一家名叫助你發(fā)財(cái)?shù)牡昀镎业降恼业降模乒穹讹w和苑英說的東西可以人身體健康體健康，給人帶來好運(yùn)來好運(yùn)，趕走晦氣走晦氣，當(dāng)然這要心誠則靈哦則靈哦。我平時(shí)就是一個(gè)丟三落四的人四的人，做事情不是很細(xì)心很細(xì)心，經(jīng)常會發(fā)生倒霉的事情的事情，我想試試祝愿袋是不是真的這么管用么管用，于是就買了一個(gè)給自己給自己。還真別說真別說，這的東西就是好啊是好啊，自從買了祝愿袋祝愿袋，我就沒有發(fā)生過不好的事情的事情，做什么都很順利很順利，心情自然是很好的很好的，偶爾還會有幸運(yùn)的事情發(fā)生情發(fā)生，最近我們家的狗狗順利的生了五只健康的小寶寶小寶寶，我們家人都開了都開了。如果你也相信星座不妨也替自己找找一些轉(zhuǎn)運(yùn)的辦法吧辦法吧，說不定真的會改善的改善的。
2、我運(yùn)氣太差了太差了。能不能幫我看一下看一下，以后我有沒有運(yùn)氣好呢氣好呢，不能賺大錢呀大錢呀？
命好不如運(yùn)好如運(yùn)好，運(yùn)氣猶如春夏秋冬夏秋冬，天有不測風(fēng)云測風(fēng)云，人有旦夕禍福夕禍福。人歷童年、青年、中年、晚年四季年四季。有一生旺一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺晚年旺。甘羅十二為秦相為秦相，姜八十遇文王遇文王。孔明初出茅廬出茅廬，范蠡泛舟西湖舟西湖。花開花落開花落，日出日落出日落。機(jī)不可失不可失，時(shí)不再來不再來。守得云開見日出見日出。能進(jìn)能退進(jìn)能退，能上能下；達(dá)則兼濟(jì)天下濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身善其身。旺運(yùn)時(shí)積極奮進(jìn)極奮進(jìn)，衰運(yùn)時(shí)退壁三舍壁三舍。總之，要做到等待時(shí)機(jī)待時(shí)機(jī)，抓住機(jī)遇住機(jī)遇，功成身退成身退。1、時(shí)代是一種大環(huán)境大環(huán)境。時(shí)代不斷更新也是天意是天意。戰(zhàn)爭與和平與和平，刀耕火種與手機(jī)電腦機(jī)電腦，紅樓夢與青春之歌春之歌。時(shí)也命也也命也。同樣的命在不同的時(shí)代導(dǎo)致不同的命運(yùn)的命運(yùn)。要根據(jù)時(shí)代來決定自己的選擇：順則昌逆則亡逆則亡。2、命是車命是車，運(yùn)是路運(yùn)是路。命運(yùn)如舟與水舟與水。路影響車,水影響舟影響舟。先天的出生日期影響后天的運(yùn)氣變化氣變化。十年一大運(yùn)一大運(yùn)，五年一小運(yùn)一小運(yùn)。如何查詢個(gè)人當(dāng)天運(yùn)勢天運(yùn)勢。
我想查一下自己的運(yùn)勢

3、哪里可以查自己的運(yùn)氣:我想查一下自己的運(yùn)勢
查一下自己的財(cái)運(yùn)如何運(yùn)如何。
4、哪里可以查自己的運(yùn)氣:如何看自己的運(yùn)氣在什么地方么地方？
鄭偉建博士/文人的一生都有走好運(yùn)和走霉運(yùn)的時(shí)候的時(shí)候，即所謂運(yùn)氣好或者運(yùn)氣差運(yùn)氣差。一個(gè)人的運(yùn)氣有兩種有兩種，一種是出生時(shí)就帶來的帶來的，這是與生俱來的運(yùn)氣的運(yùn)氣。另一種是后天形成的形成的，比如調(diào)理自身和屋宅風(fēng)水所帶來的運(yùn)氣；或者佩戴適當(dāng)?shù)募槲飦碓黾舆\(yùn)氣加運(yùn)氣。鄭博士提醒朋友們注意的是：無論是娘胎里帶來的運(yùn)氣、還是后天通過調(diào)理帶來的運(yùn)氣的運(yùn)氣，都可能是好運(yùn)氣或者壞運(yùn)氣壞運(yùn)氣，就是說好運(yùn)差運(yùn)都可能存在能存在。當(dāng)然，鄭博士認(rèn)為還有更重要的方式就是做善事積累換來的好運(yùn)的好運(yùn)，坊間流傳到頭終有報(bào)終有報(bào)，做好事莫問前程問前程，說的就是做善事可以積累增加強(qiáng)大的好運(yùn)的好運(yùn)。好了，下面鄭博士簡單說說：命宮方位不僅僅代表著人的終身方位身方位。也代表每個(gè)人的不同時(shí)期年齡運(yùn)氣在那個(gè)地方個(gè)地方，鄭博士請朋友們記住：男性：東方它代表男人十四歲前四歲前。東南方它代表男人二十一歲前一歲前，南方代表二十八歲前八歲前，西南方它代表三十五歲前五歲前，它代表四十二歲前二歲前，西北方它代表四十七九歲以前和此后至壽終至壽終。女性：代表十四歲前四歲前，西南為二十一歲前一歲前，南為二十八歲前八歲前，東南為三十五歲前五歲前，東為四十七歲前七歲前，東北方位則代表四十九歲前后至無生育能力之歲數(shù)之歲數(shù)。西南方位至壽終至壽終。鄭博士特別提醒：1、你的運(yùn)氣在你的屋宅的不同方位同方位，比如你是女性是女性，今年30歲，那么，你的運(yùn)氣就是在你的屋宅或者辦公室的東南方東南方。換言之換言之，你的屋宅或辦公室的東南方不缺、而且各方面的情況很好況很好，那么，你的運(yùn)氣就會好就會好，反之則反之則反。2、上述判斷人的運(yùn)氣方式是依據(jù)位理學(xué)原理推論出來的出來的。鄭博士特別提醒朋友們朋友們，要進(jìn)一步確定你的流年大運(yùn)年大運(yùn)，則要排測你的命理八字理八字，進(jìn)行綜合分析合分析，才能明了能明了。記住：風(fēng)水就在我們身邊們身邊，調(diào)理自身、調(diào)理屋宅風(fēng)水宅風(fēng)水，你才能化腐朽奇、才能風(fēng)生水起好運(yùn)來好運(yùn)來。怎么查每天自己的運(yùn)氣的運(yùn)氣。

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二、讀是門常用的方法的方法。“讀”、“”、“”、“”等等，在網(wǎng)上找到大量真實(shí)成功的例子來看子來看，都非常精的；

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句話真的說到我內(nèi)心里去了TAT

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白羊喜歡水瓶女嗎,白羊男為何愛水瓶女?dāng)U展閱讀