豬的前世今生,豬的前世是誰

時間：2024-05-13

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一、豬的前世今生,豬的前世是誰

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十二生肖的前生各是什么?本人急要

十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選來競選，來的越早的排的越吞靠前吞靠前，后面的排不上排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上被選上，所以就叫老鼠到時候叫他候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了忘記了。老鼠去找老牛找老牛，說他起得早跑得快跑得快，叫牛到時候帶帶他帶帶他。老牛答應了答應了。
那個時候的龍是沒有犄角的犄角的，而雞是有犄角的犄角的。龍就跟雞說跟雞說，雞已經很漂亮了漂亮了，用不著犄角著犄角，叫雞借他雞借他。雞一聽龍的奉承的奉承，很高興很高興，就把犄角借給了龍給了龍，并叫龍競選后記得按時還他時還他。龍滿口答應了答應了。
到了卯年卯月卯日卯時日卯時，眾動物紛紛趕向天宮向天宮，而貓還在睡覺。
鼠坐在牛的背上的背上。到達天庭后天庭后，老鼠“蹭”的一跳的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了后到了，排第三；兔子也到了也到了，排第四；龍來得很晚得很晚，但他個兒大個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他到了他，并看他這么漂亮么漂亮，就讓他排第五排第五，還說讓他的兒子排第六排第六，可龍很失望很失望，因為他兒子今天沒來天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六排第六！我排第六排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先兄你先，羊兄你先兄你先，他們推來推去的推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的十幾的，可是他憑自己會跳己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上被選上。
競賽結束后貓才醒來才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結束后龍來到大海邊大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了亮多了，就不準備還雞了還雞了。為了躲雞了躲雞，他從此就消失在人間在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我快還我！快還我快還我！母雞就喊：快還他快還他！快還他快還他！小雞也叫：還！還！
關于十二生肖的由來的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年物紀年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原居五原，與齊民相雜民相雜，浸尋流傳于中國于中國，遂相沿不廢耳不廢耳。”
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午日庚午，既差我馬差我馬。”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛出土牛，以送寒氣送寒氣。”十二生肖之說肖之說，究竟產生于何時于何時？有史料云：它最晚應形成于漢代于漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰吳在辰，其位龍其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成經形成。至于十二生肖的使用的使用，至少在南北朝時代就已經出現經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了生年了。
但是，在20世紀70年代中期代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中文物中，發現了上千支竹簡支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字的文字。這一奇跡的出現的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了生肖了。因為第十一號秦墓號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了開始了，而且具體地指出“始于夏始于夏，流傳于商周于商周。”但如何引證何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。
虎嘯坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。
龍陰遠青翠遠青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。
馬蘭方遠摘方遠摘，羊負始春栽始春栽。
猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清懷引清懷。
狗其懷屋外懷屋外，豬蠡窗悠哉窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名生肖名，且突出了每種動物的生性特點性特點，起到畫龍點睛之作用之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩生肖詩，不僅依次嵌入生肖名生肖名，而且一名一典名一典，頗有情趣有情趣。詩云：
鼷鼠飲河河不干河不干，牛女長年相見難相見難。
赤手南山縛猛虎縛猛虎，月中取兔天漫漫天漫漫。
驪龍有珠常不睡常不睡，畫蛇添足適為累適為累。
老馬何曾有角生有角生，羝羊觸藩徒忿嚏徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴冠沐猴，祝雞空自老林邱老林邱。
舞陽屠狗沛中市沛中市，平津放豕海東頭海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類個種類，其頦下有寶珠一顆珠一顆，故謂之驪龍之驪龍。八句的“羝羊”即公羊即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘公孫弘，當年曾在東海放過豬放過豬。
十二生肖的來歷與傳說
從文獻記載來看載來看，黃帝時代就有十二地支二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字的文字，后來研究命理的人把它稱為天干為天干，并使之與地支結合運用合運用，如甲子、乙丑等乙丑等，用于計年、月、日、時。
相傳以十二種動物取代十二地支二地支，來代表十二個月令個月令，是漢朝東方朔的杰作的杰作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱的名稱。用十二生肖來計年來計年，也起于東漢于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實一史實。至于為什么要選定十二種動物作標志作標志，最早可能與圖騰有關騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物的動物，以其圖案作為本部落標志落標志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋了解釋。另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流游行的故事的故事，但其中無虎而有獅子有獅子，因此有人認為人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的中國的，以虎代獅虎代獅，可能與中原不產獅有關獅有關。
也有人認為人認為，十二生肖首先出現于記時于記時。一晝夜是二十四小時四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰二時辰。同時他們在觀天象時天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰的時辰，確定十二生肖二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點晨一點，屬子時屬子時，正是老鼠趁夜深人靜深人靜，頻繁活動之時動之時，稱“子鼠”。凌晨一點至三點至三點，屬丑時屬丑時。牛習慣夜間吃草間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛燈喂牛，故稱“丑牛”。凌晨三點至五點至五點，屬寅時屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點至七點至七點，屬卯時屬卯時。天剛亮天剛亮，兔子出窩子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草的青草，故為“卯兔”。早晨七點至九點至九點，屬辰時屬辰時。此時一般容易起霧易起霧，傳說龍喜騰云駕霧云駕霧，又值旭日東升日東升，蒸蒸日上蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點至十一時十一時，屬巳時屬巳時。大霧散去霧散去，艷陽高照陽高照，蛇類出洞覓食洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點至一點至一點，屬午時屬午時。古時野馬未被人類馴服類馴服，每當午時當午時，四處奔跑嘶鳴跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點至三點至三點，屬未時屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候好時候，故稱“未羊”。下午三點至五點至五點，屬申時屬申時。太陽偏西了偏西了，猴子喜在此時啼叫時啼叫，故為“申猴”。下午五點至七點至七點，屬酉時屬酉時。太陽落山了落山了，雞在窩前打轉前打轉，故稱“酉雞”。傍晚七點至九點至九點，屬戌時屬戌時。人勞碌一天碌一天，閂門準備休息了休息了。狗臥門前守護前守護，一有動靜有動靜，就汪汪大叫汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點至十一點十一點，屬亥時屬亥時。夜深人靜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音的聲音，于是稱作“亥豬”。就這樣就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀時法用于紀年于紀年，就出現了十二生肖二生肖。
對十二種動物配十二時辰二時辰，還有一類似的說法的說法。據說天地生成于子時于子時，生之初生之初，沒有縫隙有縫隙，氣體跑不出來不出來，物質無法利用法利用，被老鼠一咬鼠一咬，出了縫隙了縫隙，才使氣體跑出來跑出來，物質便能利用了利用了。老鼠有打開天體之神通之神通，子時就屬鼠了屬鼠了。老鼠打開了天地之縫地之縫，牛便出來耕耘在地耘在地，于是丑時就屬牛了屬牛了。傳說人生于寅生于寅，“寅”字有敬畏之意畏之意，古時人最怕老虎怕老虎，寅時便屬虎了屬虎了。卯時已經進入清晨入清晨，但太陽還沒有出來有出來，照亮大地的還是月亮是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，于是卯時便屬兔便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候的時候，此時自然屬龍了屬龍了。蛇善于利用草掩藏其行蹤其行蹤，據說巳時蛇不在人行走的路上游動上游動，不能傷人能傷人，所以巳時屬蛇時屬蛇。午時陽氣達到極限到極限，陰氣剛欲產生欲產生，馬跑離不開地不開地，是屬陰類動物類動物，故午時屬馬時屬馬。傳說羊吃了未時的草時的草，并不影響草的再生的再生，未時就屬羊了屬羊了。申有“伸”的意思的意思，而猴子最善于伸屈攀登屈攀登，故申時屬猴時屬猴。本時雞開始歸窩始歸窩，此時當屬雞當屬雞。戌時天漸漸黑了漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護院門護院，這時就屬狗就屬狗。亥時已入夜已入夜，萬物寂靜物寂靜，天地混沌地混沌，而豬和天地混沌一樣沌一樣，除“吃”以外一無所知無所知，亥時自然就屬豬了屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：“閻浮提外浮提外，四方海中方海中，有十二獸十二獸，并是菩薩化導薩化導。人道初生道初生，當菩薩住窟薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也此行也。”又云：“其所以分配之義配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪皆四爪，兔兩爪兔兩爪，蛇兩舌也兩舌也。”據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾牛四趾，為偶；虎五趾虎五趾，為奇；兔四趾兔四趾，為偶；龍五趾龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾羊四趾，為偶；猴五趾猴五趾，為奇；雞四趾雞四趾，為偶；狗五趾狗五趾，為奇；豬四趾豬四趾，為偶；十二種動物中動物中，只有鼠最特殊最特殊，前足為四趾為四趾，為偶；后足五趾足五趾，為奇。這樣，原是奇、偶全占偶全占，因此就排在了十二種動物首位了首位了。

令人噴飯的笑話故事

令人噴飯的笑話故事大全

導語：笑話來源于生活于生活，經過藝術加工的語言形式,是藝術化的語言的語言。下面我馬上為你帶來幾篇令人噴飯的笑話故事大全事大全，希望你會喜歡會喜歡。更多笑話盡在笑話欄目話欄目。

1、從前有只豬有只豬，好吃懶做吃懶做，長得肥肥胖胖的胖胖的，于是主人都喜歡它喜歡它，于是很多時候好吃的都給它吃的它吃的，其他的豬看了很不順眼不順眼，于是合謀污蔑它說把其他豬的飯都給搶吃了搶吃了，主人得知后很生氣很生氣，覺得它被寵慣了寵慣了，就想宰了它宰了它，問它有什么臨終遺言終遺言。

它說：我沒做過就是沒做過沒做過，清者自清者自清，你要殺就殺吧就殺吧。

于是它就這樣掛了樣掛了。后來主人得知實情后很后悔很后悔，只能給它起了個好聽的名字：豬自清豬自清，來紀念它紀念它。

到了地府之后府之后，判官也得知它的枉死的枉死，判它下世為太子為太子，本該享榮華富貴華富貴，但需要經歷一些磨難些磨難。所以它就進入了平民百姓之家姓之家。

一天它去打獵的時候的時候，卻被皇宮的人射到了屁股了屁股，頓時痛得暈過去了過去了，說到那個傷口個傷口，肛門都裂開了裂開了，后來這件事被世人得知人得知，笑稱它為豬肛裂(豬剛鬣)。再說回那個射到它的人它的人，馬上送它回皇宮醫治宮醫治。

之后它適應了皇宮的生活的生活，還跟小燕子戀愛了戀愛了，但是逐漸相處的過程中過程中，小燕子發現它本來就是流落民間的太子的太子，于是跟皇上說了這個情況并且得到核實了核實了，小燕子因為找到了太子了太子，就被封為還豬格格豬格格。

重新做了太子之后子之后，要應對皇宮的明爭暗斗爭暗斗，恰好有幾位太子策劃造反劃造反，憑借它的智慧的智慧，將它們一網打盡網打盡，然后建立了一個新王朝新王朝，自稱豬元璋豬元璋。

多少年過去了過去了，這只豬的前世今生都充滿了傳奇了傳奇，如今這世今這世，他正在看著笑話著笑話，暗自偷笑呢偷笑呢。

2、大綱是個資深剩男深剩男，在一家醫院干勤雜干勤雜。

昨天，大綱手提懷抱著東西往一科室送科室送。在自動回轉門處轉門處，一位漂亮的護士對他嫣然一笑：“小帥哥小帥哥，幫我打開門唄!”

大綱聞聽綱聞聽，激動得魂不附體不附體。

他心想他心想，莫非這姑娘對自己有意?這么想著么想著，大綱趕緊用自己的身體蹭動了旋轉門旋轉門。

見護士進了門徑直走了直走了，大綱緊走幾步追了上去了上去，笑著搭訕道：“美女，你是不是力氣太小氣太小，打不開門?”

護士皓齒微露齒微露，嫣然一笑：“不是力氣小力氣小，是我嫌那門太臟了!”

3、女：老公，有一個厚臉皮大賽皮大賽，我幫你報名了報名了。

男：什么?我臉皮不厚啊不厚啊。

女：沒事，慢慢練就厚了就厚了。

男：怎么練?

女：厚臉皮厚臉皮，既要有外在的厚在的厚，又要有內涵的厚涵的厚，我給你準備了兩種練習方法習方法。

男：哪兩種方法?

女：來客人時客人時，我當著你的面罵你面罵你，不斷踐踏你的自尊的自尊，你笑嘻嘻地聽著地聽著，這是練內涵的厚臉皮厚臉皮。

男：外在的厚臉皮怎么練呢?

女：我閑著沒事就不斷扇你的臉你的臉，什么時候你的臉能承受幾百下重擊都面不改色不改色，厚臉皮就算練成了練成了。

4、過年的時候在外打工的都回了家回了家，我問鄰居大哥在城市干啥的`?鄰居大哥說是開店的開店的，“我真羨慕你能在城里開個店開個店，當老板多風光多風光，開店也很辛苦吧?”

鄰居大哥說：“風光談不上談不上，也沒啥辛苦的辛苦的，也就是晚上在店里住店里住，早晨把店門打開就沒什么事了!”

“噢!開店……看店的吧?”

5、商場里一女人大聲的喊著“妞妞、妞妞……!”一服務員跑過來：“阿姨，你的孩子是不是走失了?”

那女人說：“快幫找找我的狗我的狗，它叫妞妞!”

過了幾日了幾日，又有一個女人在商場大喊：“毛毛、毛毛……!”

這位服務員趕緊跑過來：“阿姨，商場里是不能帶寵物的!”

那女人著急的說：“看見我的兒子了嗎?”

6、清明三天假三天假，安排——

第一天回小學祭奠——那里埋葬了我們的童年;

第二天回中學祭奠——那里埋葬了我們的青春;

第三天回大學祭奠——那里埋葬了我們的理想;

第四天回單位祭奠——這里埋葬了我們的半生.......

7、包青天夫人難產人難產，包大人和展護衛急匆匆趕到醫院到醫院。

醫生問：“你是保大人還是人還是。。。。”

展護衛忙說：“這當然是包大人了!”

醫生點點頭點點頭，然后問包大人：“你保證嗎?”

包大人連連點頭：“我包拯!”

于是，包青天自此后繼無人

8、學校舉辦聯歡晚會歡晚會，鳳姐踴躍登臺：“自古英雄愛美女愛美女，說實在話實在話，我也愛英雄!那我就唱個《英雄贊歌》吧!”

臺下哄笑聲一片聲一片，這時主持的男生示意安靜意安靜，大聲解釋：“你們這是不懂鳳姐的心聲啊!”

同學們大惑不解惑不解，主持人悠悠地說：“向我開炮啊!”

9、“同志，醒醒!”

“咋了?警察同志!”

“睡得挺香啊!”

“我都習慣了!整天坐火車坐火車，就像在家里一樣!謝謝你謝謝你，還給我蓋好被子!”

“這里不準裸睡!你下鋪的女同志已經投訴你了!”

10、大林有點看不起主任見了經理那點頭哈腰的樣子的樣子。

中午在食堂吃飯時吃飯時，大林見主任過來任過來，就招呼說：“主任，來嘗嘗我帶的蝦皮炒雞蛋!”

主任滿臉堆笑：“你太可氣了可氣了，謝謝你!”

大林笑著擺擺手：“不用客氣!這東西能補鈣能補鈣，吃了骨頭就沒那么軟了!”

主任頓時就黑了臉黑了臉。。。

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豬和大象前生是什么關系?

大象的前生就是豬就是豬！因為有豬在生前說謊話說謊話，所以死了之后再投胎時投胎時，鼻子變長了變長了，也就成了大象了大象了！

三世情緣終被綠輪回轉世一生紅什么肖

前世今生的輪回是指生肖豬生肖豬。前世今生就是一個輪回個輪回。在12生肖當中肖當中，豬是排在最后一位后一位。也就是完成了這個輪回個輪回，馬上就要重新開始的一個生肖個生肖。所以，這個生肖是豬肖是豬。屬豬的人專心致志心致志，比較樂觀較樂觀，誠實真摯實真摯，有同情心同情心，能信任他人任他人。屬豬的人易動感情動感情，自我寬容我寬容，對謊話缺乏辨別力辨別力。

生肖豬的來歷

豬

豬是最早和人類發生關系的動物之一物之一，因此在我們的語言里語言里，許多時候都用"豬"字去比喻事物喻事物。

豬性莽撞性莽撞，所以用"狼奔豕突"來形容莽撞蠻干的人干的人。

受人之恩而不懂回報的人報的人，稱為"豕交獸畜"而"牧豬奴戲"則指""。

豬個大肉肥美肉肥美，是老虎最喜之物喜之物，用"向虎借豬"表示不可能之事能之事，而"老虎借母豬"則喻有借無還的行為的行為。

豬好吃懶做吃懶做，在六形象不佳象不佳，所以人們多貶豬褒狗豬褒狗，因而用"豬欠狗債"說明理所當然的事然的事。

"不撿糞不撿糞，豬就不瀉痢"說明事有湊巧有湊巧，或本該如此該如此。

"來豬窮來豬窮，來狗富來狗富，來貓起大包"，說明豬自已入家門入家門，則預示家走霉運走霉運，會窮困尖倒困尖倒。所以，古人一見外豬入門則趕走則趕走。大概豬的好吃懶做的作風也會影響人吧響人吧。

豬養尊處優尊處優，絕沒有好下場好下場，因為一旦肥壯就被宰殺被宰殺。所以有時名聲遠揚常給人帶來煩惱來煩惱，這就是"人怕出名豬怕壯"。對人來說人來說，最好不胖不瘦胖不瘦，中年如太胖如太胖，大腹便便腹便便，絕不是好兆頭好兆頭，故人們用"中年發福年發福，閻王豬肉"來說明中年發福都有進地獄見閻王之憂王之憂。

豬形象愚蠢象愚蠢，如此之人被稱"蠢豬"、"笨豬"。豬肥重又愚鈍又愚鈍，所以人們用"豬扶不上樹"喻無可救藥之人藥之人。

豬發起怒來可不得了不得了，會兇悍得橫沖直撞沖直撞，所以人們說"打不死野豬樹上躲"。

豬吃了睡吃了睡，睡了吃睡了吃，長得很快得很快，故諺語說："豬困長肉困長肉，人困賣屋"。豬被人飼養人飼養，不勞心不勞心，不勞力不勞力，恬然自得然自得，悠哉悠哉哉悠哉，哪里有不長肉的道理呢?但如果有人也象豬一樣只會貪睡會貪睡，無所事事所事事，最后只會落得傾家蕩產家蕩產，便賣房至的下場的下場。

"豬八戒喝了磨刀水磨刀水，心里秀心里秀。"豬八戒外表愚笨表愚笨，但內心卻非常善良聰明良聰明，所以用此話喻外表掩蓋智慧蓋智慧，秀中愚外中愚外。

豬的主要用途是被人宰割人宰割，成為人們的盤中物盤中物，此外再無其它的作為的作為，所以俗語"龍生一子定乾坤定乾坤，豬生一窩拱墻根"比喻養育兒女不在多少在多少，貴在成材在成材。

母豬因為要給豬仔喂奶仔喂奶，所以食量特別大特別大，有俗語說："請客不請母豬客母豬客，一人抵兩個抵兩個。"邊疆晴朗或雨后將晴的特殊氣候可能對豬產生某種強烈的刺激的刺激，于是引起"豬瘋"舉動，即豬八戒無故撒歡故撒歡，吼叫，跑跳。因此四川有句諺語："豬瘋晴豬瘋晴，狗瘋雨狗瘋雨。"民間多次驗證次驗證，還有一定的準確率準確率。

"雞飛上樹豬拱圈"，這是一句預示地震的俗語的俗語，所以地震多發區的人們將它編入歌謠："震前動物有前兆有前兆，綜合異常作預報作預報。牛羊騾馬不服圈不服圈，老鼠搬家往外逃往外逃。雞飛上樹豬拱圈豬拱圈，鴨不下水狗狂咬……"

"一龍一豬"這句成語句成語，出自唐代著名文學家韓愈的一篇文章篇文章，意思是說人在幼時大致沒有什么區別么區別，而學問的深淺由年長而不同而不同，于是有一龍一豬的差別的差別。

"遼東之豕"則是說有些人似井底之蛙底之蛙，卻自以為很了不起了不起。據說漢代彭寵攻打朱浮的時候的時候，朱浮寫信給彭寵給彭寵，信中說：你或許自以為了不得了不得，那么你就錯了就錯了。古時候遼東有一只豕生了一只白頭的小豬的小豬，遼東人士以為奇珍而將它獻給朝廷給朝廷，后來到河東一趟東一趟，竟發現當地的豬都是白頭的白頭的。而你今日立了些小的戰功的戰功，竟想在朝廷夸口廷夸口，真與遼東的豬一樣豬一樣。

另外，與豬有關的俗語還有：

豬嘴上插蔥上插蔥，裝象。

豬八戒吃人參果人參果，全不知滋味知滋味。

熱鬧處獻母豬獻母豬，盡丟丑盡丟丑。

豬八戒上陣戒上陣，倒打一鈀打一鈀。

豬拾柴豬拾柴，狗燒火狗燒火，野狐掃地請客坐請客坐。

駝背子牽母豬牽母豬，前世的冤世的冤。

死豬不怕開水燙開水燙。

狼奔豕突豕：豬。突：沖撞。如狼那樣奔跑樣奔跑，似豬那樣亂闖樣亂闖。比喻成群的壞人亂竄亂闖竄亂闖。

封豕長蛇封：大。豕：豬。大豬長蛇豬長蛇。比喻貪婪橫暴的人暴的人。《左傳·定公四年》：“關為封豕長蛇豕長蛇，以薦食上國食上國。”

十二生肖豬的來歷情況

豬為六畜之一畜之一，中國人與豬的關系非同一般同一般，人們的肉食大部份來自豬來自豬。豬的一身是寶身是寶，供人采用人采用。作為一個農業大國業大國，豬更是與億萬農民有著不解之緣解之緣。下面我為大家整理了一些相關的資料的資料，歡迎讀者朋友閱讀友閱讀。
十二生肖豬的來歷
古時有個員外個員外，家財。良田萬頃田萬頃，只是膝下無子下無子。誰知年近花甲之時甲之時，卻得了一子了一子。合家歡喜家歡喜，親朋共賀朋共賀。員外更是大張宴席張宴席，慶祝后繼有人繼有人。

宴慶之時慶之時，一位相土一竅來到孩子面前子面前，見這孩子寬額大臉額大臉，耳闊有輪闊有輪，天庭飽滿庭飽滿，又白又胖便斷言這孩子必是大福大貴之人貴之人。

這肥胖子福里生、福里長福里長，自小只衣來伸手來伸手，飯來張口來張口，不習文武習文武，不修農事修農事，只是花天酒地天酒地，游手好閑手好閑，認為命相已定相已定，福貴無比貴無比，不必辛苦操勞苦操勞。哪知這孩子長大成人之后人之后，父母去世母去世，家道衰落道衰落，田產典賣產典賣，家仆四散仆四散。這胖小子仍然過著揮金如土的生活的生活，直到最后餓死在房中在房中。這胖小子死后陰魂不散魂不散，到陰曹地府的閻王那里告狀里告狀，說自己天生福貴之相貴之相，不能如此慘淡而亡淡而亡。閻王將這陰魂帶到天上玉帝面前帝面前，請玉帝公斷帝公斷。玉帝召來人間灶神間灶神，問及這位一臉富貴相的人怎會餓死房中死房中。灶神便將這胖小子不思學業、不務農事、坐吃山空、揮霍荒淫的行為一一稟告一稟告。玉帝一聽大怒聽大怒，令差官聽旨官聽旨，要胖小子聽候發落候發落。玉帝道：“你命相雖好相雖好，卻懶惰成性惰成性，今罰你為豬你為豬，去吃粗糠吃粗糠。”這段時間恰逢天宮在挑選生肖選生肖，這天宮差官把“吃粗糠”聽成了“當生肖”。當即把這胖小子帶下人間下人間。從此，胖小子成為一豬為一豬，既吃粗糠吃粗糠，又當上了生肖了生肖。
另一說是豬靠自己的努力當上了生肖了生肖。在天宮排生肖那天肖那天，玉帝規定了必須在某個時辰到達天宮達天宮，取首先到達的十二種動物為生肖為生肖。豬自知體苯行走慢行走慢，便半夜起床趕去排隊當生肖當生肖。由于路途遙遠途遙遠，障礙也多礙也多，豬拼死拼活才爬到南天門南天門，但排生肖的時辰已過辰已過。但豬苦苦央求苦央求，其他六畜也為之求情之求情，最后終于感動了天神了天神，把豬放進南天門南天門，當上了最后一名生肖名生肖。這樣，馬、牛、羊、雞、狗、豬“六畜”都成為人間的生肖的生肖。
豬狗不如的傳說故事及由來
我們知道們知道，馬、牛、羊、豬、狗、雞，為六畜為六畜，古人將自我情感的色彩加于六畜于六畜，杜撰為罵人的俗話：“豬狗不如”;相反，感恩的俗話：“愿這輩子做牛做馬”。

這就有點有意思了意思了，請問，罵人為啥用豬狗用豬狗，而不是牛馬是牛馬，感恩是做牛做馬牛做馬，而不是做豬做狗豬做狗。據歷史考證史考證，這與春秋戰國的結盟、祭祀以及詛咒有關咒有關。

據民間傳說間傳說，古人在結盟、祭祀的儀式上要用犧牲做貢品做貢品，以取悅和取信神靈信神靈。犧牲是整只牛、羊、馬。

據記載據記載，古人詛咒也要舉行儀式行儀式，也要借助神靈的力量的力量，讓神靈來懲罰所詛咒的人咒的人。《左傳》有這樣一則精典的記載的記載。

據歷史學家考證家考證，公元前712年，對鄭莊公有恩的穎考叔穎考叔，在一次攻城的戰役中被射殺被射殺。于是，莊公舉行了一次大規模的詛咒儀式：莊公讓士兵每一百人出一頭豬一頭豬，每二十五人出一條狗和一只雞一只雞，由巫師帶領師帶領，指天畫地天畫地，詛咒射殺穎考叔的人叔的人。

這說明一個道理個道理，在古人眼里人眼里，牛、馬、羊遠比豬、狗、雞干凈雞干凈，豬、狗、雞又是鎮妖魔去邪惡之物惡之物。

在古代在古代，結盟、祭祀用牛、馬、羊，詛咒用豬、狗、雞，猶如今天有些地方些地方，仍然用“狗血淋”的方式的方式，詛咒別人永世不得超生得超生。

如此而來此而來，“豬狗不如”的詛咒的詛咒，“做牛做馬”的感恩的感恩，綿延傳播了幾千年幾千年。“豬狗不如”成了人們發泄怨氣的代名詞代名詞。
關于生肖豬的寓言故事
關于豬的寓言故事1:野豬、馬與獵人

從前，野豬和馬常常同在一處吃草處吃草，野豬時常使壞常使壞，不是踐踏青草踏青草，就是把水攪渾水攪渾。馬十分惱怒分惱怒，一心想要報復他報復他，便跑去請求獵人幫忙獵人幫忙人幫忙。

獵人說除非馬愿套上轡頭讓他騎讓他騎，才幫助馬懲治野豬治野豬。馬報復心切復心切，便答應了獵人的要求的要求。于是，獵人騎在馬上打敗了野豬了野豬，隨后又把馬牽回去牽回去，拴在馬槽邊馬槽邊。

馬悲嘆地說：“我真傻!為了一點小事不能容忍他人忍他人，現在卻招致終身被奴役被奴役。”

這故事是說事是說，人們在生活中一定要對他人寬容人寬容，不要因為小事就想去報復他人復他人，否則會給自己帶來不幸來不幸。

關于豬的寓言故事2：豬與狗

豬與狗互相謾罵相謾罵。豬向阿佛洛狄忒發誓忒發誓，一定要用牙齒把狗撕咬得四分五裂分五裂。

狗卻嘲弄他說：“你向阿佛洛狄忒發誓那太好啦太好啦，她最痛恨她最痛恨你們這些愚蠢的豬蠢的豬，決不允許任何吃過豬肉的人進入她的圣廟的圣廟。”

豬回答道：“女神如此規定不是出于恨我于恨我，而正是對我的厚愛的厚愛。她這樣做是為了防止有人殺害我殺害我，吃我的肉我的肉。你們才是被女神痛恨的痛恨的，不管是死是活死是活，都可以拿去祭祀去祭祀。”

這故事說明事說明，聰明的人將對手的非難巧妙地轉化為對他的贊頌的贊頌。

關于豬的寓言故事3：獅子和野豬

夏季，炎熱的酷暑使人很口渴很口渴，獅子和野豬一起來到小泉邊喝水邊喝水。

他們為誰先喝誰先喝，彼此爭斗得你死我活死我活。

當他們喘氣時喘氣時，忽然回過頭去過頭去，過頭去過頭去，看見有幾只禿鷹正在等候在等候，他們知道誰倒下去誰就會被吃掉被吃掉。因此他們停止了爭斗了爭斗，并說：“我們還是成為朋友吧朋友吧，總比被禿鷹和大鴉吃掉好得多好得多。”

這是說這是說，人們不要相互進行無聊的爭斗的爭斗，否則，會給自己招來災難來災難。

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二、生年忌入夫妻宮(命忌入夫妻宮)

夫妻宮化忌的人愛配偶嗎夫妻宮生年忌對象不是愛?

一般來說兩個人相互喜歡互喜歡，那么是想要讓對方成為自己的伴侶的伴侶，當然我們還要考慮一些其他因素并不是相愛的兩個人就能夠成為夫妻為夫妻，現實當中的許多因素會導致相愛的兩人沒有辦法走到最后到最后。一段愛情光靠愛是沒有辦法讓兩個人走到最后的最后的。
夫妻宮化忌的人愛配偶嗎
是的，夫妻宮化忌的人很愛配偶愛配偶，對于這種人來說人來說，他們在婚姻當中可能會發生很多樣的情況的情況，但是這對于他們的感情并不會造成太大的影響的影響。而化忌人夫妻宮的人宮的人，在談戀愛或者是結婚會比較晚比較晚，若婚前多波折者波折者，則婚后恩愛后恩愛，但即使為配偶付出很多出很多，也難得回報得回報。若婚前沒有波折有波折，則婚姻不和諧不和諧，且坎坷且坎坷，不利于自己的事業的事業。女命，以作家庭主婦為最好為最好。夫妻間會欠對方的債方的債。若夫妻宮位于子、丑二宮丑二宮，宮中有化忌有化忌，且化忌為廟或平廟或平，若三方又有吉曜拱照曜拱照，則男女皆吉女皆吉。否則，主婚姻不順姻不順，感情不睦；若再逢六煞星同宮星同宮，則無論男女論男女，皆主其人孤寡人孤寡。
夫妻宮生年忌對象不是愛
夫妻宮生年忌的這種情況種情況，很多人會覺得對象不是愛不是愛，因為大家會覺得這是湊合是湊合，當夫妻宮化忌的時候的時候，表示命主會有相對應的人事關系事關系，給自己的感情牽線搭橋線搭橋。因為受到化忌星的影響的影響，這種人他們早些結婚早些戀愛些戀愛，這時候他們的心智以及各方面都是不成熟的成熟的，所以也是十分容易離婚或者分手者分手，對于他們來說晚婚是比較好的較好的。夫妻宮生年化忌年化忌，配偶會較命主來得更內斂沉默、而多疑善多疑善。也許配偶原本并不是這種個性種個性，但是婚姻會讓對方變得自卑得自卑，感受到不安全不安全，患得患失得患失，長久以往久以往，自然就會變得多愁善感愁善感。
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夫妻宮生年忌的人

15-1 夫妻宮生年忌的人忌的人，感情上的比較內斂較內斂，異性緣也相對比較平淡較平淡，相處上偏含蓄偏含蓄。對感情天生比較執著較執著，對婚姻也會看的比較重比較重，有些命盤對婚姻是比較隨緣的隨緣的，夫妻宮生年忌的人忌的人，這方面還是很認真的認真的。

15-2 夫妻宮生年忌的人忌的人，多數感情上比較波折較波折，容易為情所困情所困。忌是付出是付出，夫妻宮生年忌也會對感情婚姻付出比較多比較多，只要我有要我有，只要你要要你要，全部都給你都給你。然而對方未必會同樣的方式對待式對待，所以也容易因此受傷此受傷，失落。

15-3 夫妻宮生年忌的人忌的人，欠婚姻感情的債情的債，總是要在這條路上多打怪多磨練多磨練，一般建議晚婚議晚婚。婚前多經歷好過婚后波折后波折。如果遇到離婚到離婚，一般也不會很迅速結束速結束，總要拖一段時間段時間，讓你難受一番才能解脫能解脫。

15-4 夫妻宮生年忌的人忌的人，在感情上受些歷練是難免的難免的，有人婚前戀愛多次才最終修成正果；有人婚前沒受什么磨難么磨難，婚后日子比較煎熬；也有人心甘情愿一心一意付出意付出，忌是單一是單一，對婚姻忠誠不二誠不二，也是可以穩穩的幸福的幸福。

15-5 夫妻宮生年忌的人忌的人，適合婚后單純的小家庭過日子過日子，越簡單越好單越好。大家庭擠在一起容易矛盾多矛盾多。

15-6 夫妻宮生年忌的人忌的人，對象在性格上有些固執些固執，情緒也比較內斂較內斂，有事不習慣對外說對外說，喜歡放在心里在心里，不容易溝通易溝通。

夫妻宮生年忌的人忌的人，也不一定就會有婚姻問題姻問題，還要觀察和婚姻有關的所有宮位的吉化和兇化串聯化串聯。或者說婚姻不好的人好的人，也不見得就全部都有婚姻問題姻問題，還要根據實際情況看的況看的。

我見過命盤上婚姻不是很好的盤好的盤，實際婚姻也有不錯的不錯的，他們的相處模式有很多值得大家借鑒家借鑒。

比如說比如說，兩夫妻各自都有自己熱愛的工作或愛好或愛好，平時精神上相對比較獨立較獨立，這樣彼此相處的時候也會比較輕松愉快松愉快，不會把關注點過度放在感情上感情上，這對感情發展和婚姻的維護也是很有利的有利的。

或者兩個人是異地是異地，十天半個月聚一次聚一次，甚至更久至更久，平時各自都有自己的生活的生活，雖然不能天天在一起在一起，卻沒有影響他們的溝通鏈接通鏈接，甚至打視頻的時候的時候，我可以看得出兩個人的對話都是充滿愛的滿愛的，比很多夫妻都要親昵要親昵。異地非但不會成為他們的困擾的困擾，反而是感情的粘合劑粘合劑。

或者周末夫妻末夫妻，平時上班經常住單位住單位，也不是天天能回家住回家住，周末的時候兩個人單獨相處獨相處，小別勝新婚勝新婚，也正因為平時都不在身邊在身邊，周末在一起反而更有儀式感儀式感，總想著要要一起做點什么點什么，逛個街逛個街，看個電影個電影，出去吃一頓好的頓好的，或者在家一起下廚起下廚，都能促進感情進感情。

有人不在一起沒有安全感安全感，有人天天在一起就吵架就吵架，沒有什么是絕對好壞的好壞的，適合自己的才是最好的最好的。
生年忌對人生的意義

如果說生年祿是我們與生俱來的「福」，那么生年忌就是我們今生的「債」，生年祿是比較順利的一方的一方，那生年忌就是我們比較折騰的一面的一面，自然也就是我們最需要努力最需要克服的地方了地方了。不要怕不要怕，每個人都是帶著“任務”來的。我們來具體看看你的任務都有哪些呢哪些呢？

生年忌在命宮在命宮，容易執著固執著固執，小心眼兒心眼兒，愛猜忌愛猜忌，難溝通

在兄弟宮兄弟宮，忌入收藏宮收藏宮，有收成的意思的意思，事多躬親多躬親，容易老板兼伙計兼伙計，女命容易成為職業婦女業婦女。

在夫妻宮夫妻宮，配偶容易執著易執著，不好溝通好溝通，也主本人對感情執著情執著，欠婚姻債婚姻債，婚后適合小家庭生活庭生活。

在子女宮子女宮，小孩比較固執較固執，不好溝通好溝通，也表示明珠對子女的教育不得要領得要領，要防止過于寵溺子女溺子女。

在財帛宮財帛宮，表示賺錢辛苦錢辛苦，或者賺辛苦錢辛苦錢，容易事多躬親多躬親，女命也容易成為職業婦女業婦女。生年忌落財帛宮財帛宮，還表示你的父母都是勤快的人快的人。

在疾厄宮疾厄宮，比較勞碌較勞碌，但是疾厄宮也是收成的收成的，女命容易是職業婦女業婦女，忌入疾厄宮的人宮的人，不容易發胖易發胖。

在遷移宮遷移宮，為人耿直人耿直，內向保守向保守，容易直來直去來直去，遇權愛打抱不平抱不平，容易外出易外出，大器晚成器晚成。女命多安靜本分靜本分，個性傳統性傳統。

在交友宮交友宮，為人重情重義情重義，仗義疏財義疏財，配偶勞碌不得閑不得閑，本人亦不善理財善理財。交友宮也是競爭位競爭位，化忌不利于競爭升遷爭升遷。

在官祿宮官祿宮，欠事業債事業債，容易工作忙碌作忙碌，或者工作壓力重壓力重，或者工作時間長時間長，或者事必躬親必躬親，老板兼伙計兼伙計，也表示配偶耿直偶耿直，不善甜言蜜語言蜜語。小時候或交予他人撫養人撫養，女命宜職業女性業女性。

在田宅宮田宅宮，忌入收藏宮收藏宮，也是收成的意思的意思，忌入田宅入田宅，生活壓力大或者責任心重任心重，第一次買房可能會買二手房二手房。住的房子容易小或舊或環境不佳境不佳，或臟亂采光差采光差，空氣不流通不流通，應予改善予改善。

在福德宮福德宮，防重享受重享受，不滿足不滿足，敢花錢敢花錢，防玩物喪志或沉迷嗜好而走偏而走偏，適合專業性的研發設計等興趣專精鉆研工作研工作，少投機少投機。福德宮化忌容易杞人憂天人憂天，多計較多計較。

在父母宮父母宮，脾氣直來直去來直去，快人快語人快語，喜怒形于色形于色，容易得罪人得罪人，長輩緣差輩緣差。父母固執母固執，不好溝通好溝通，防代溝防代溝。個性刻板性刻板，不會婉轉會婉轉，不善察言觀色言觀色，不善表達善表達。父母宮也是學習位學習位，讀書考試需要認真要認真，一份耕耘一份收獲份收獲，很難投機取巧機取巧。
生年忌、命忌同入夫妻宮,夫妻宮又化權入命宮怎么解釋?請大師指點_百度...

夫妻宮化權命宮丈夫與自己有爭執有爭執，管的多
有沒有高人幫著解一下,夫妻宮生年忌,又自化忌,這婚姻很悲催嘛~~不是真...

八字財旺字財旺，五行金木水火土齊全土齊全，是個好命個好命，只是眼前運氣不佳氣不佳，時運不濟運不濟，只要腳踏實地踏實地，將來必能光宗耀祖宗耀祖。恭喜你
化忌對本宮和對宮哪個破壞力大?

坐宮兇坐宮兇，沖宮更兇宮更兇，沖宮的交友最兇友最兇，生年忌入哪個宮哪個宮在先天上有缺憾有缺憾，但逢寅卯宮化忌不忌反為吉論為吉論。

三、阿難問事佛吉兇經三苦八難,阿難問事佛吉兇你10

1、阿難問事佛吉兇經是真經還是偽經

一、先看是否收於大藏經
《佛說阿難問事佛吉兇經》，後漢安息國三藏安世高譯世高譯。
收於大正藏經集部類集部類，經號T0492。
大藏經由歷代祖師大德編纂、考證而成證而成。
因此，收於大藏經內藏經內，且未被列為“疑似部”，多視為真經為真經。
二、次讀經文
佛答阿難答阿難，“為何有人事佛得富貴諧偶者諧偶者，有衰耗不得諧偶者諧偶者，云何不等耶不等耶？”
佛告阿難告阿難，“有人奉佛人奉佛，從明師受戒師受戒，不失精進失精進，奉行所受行所受。朝暮禮拜暮禮拜，恭敬燃燈敬燃燈，齋戒不厭戒不厭，心常歡欣常歡欣。善神所護神所護，所向諧偶向諧偶，百事增倍事增倍，為天龍、鬼神、眾人所敬人所敬，後必得道必得道。是善男子、善女人善女人，真佛弟子也弟子也。”
“有人事佛人事佛，不值善師值善師，不見經教見經教，信意不堅意不堅，亦有戒名有戒名，違反正律反正律。既無形像無形像，亦不燒香燒明作禮明作禮。恒懷瞋恚懷瞋恚，惡口罵詈口罵詈，六齋不持齋不持，殺生趣手生趣手，不敬佛經…（略）”
“佛語至誠語至誠，而信者少”。
本經道理淺顯理淺顯，但要做到卻極難卻極難。
事佛，信心堅定心堅定，身心一致心一致，方為正道為正道。
供參～

2、阿難問事佛吉兇經講記全文（最好是凈空的）

http://wenku.baidu.com/view/f4267f1252d380eb62946d49.html
這里

3、阿難問事佛吉兇經什么時候講的

佛說阿難問事佛吉兇經白話文　
后漢安息國三藏安世高譯
這是阿難紀錄下來的下來的。阿難問佛說：有人因為侍奉(修行)佛陀道而得安樂吉祥;有的人因侍奉(修行)佛陀道而家財衰耗財衰耗。為什么會這個樣子呢?希望佛世尊能廣泛的說一下說一下。佛告訴阿難訴阿難，有的人修學佛道是跟隨高明的師傅的師傅，受戒律以后能善于守護于守護。勤奮修學自己所得來的得來的。早上晚上恭敬禮拜老師拜老師，點燃燈燭修行到很晚到很晚，盡管齋戒卻不覺得受束縛受束縛。內心常能歡喜能歡喜，所以善神擁護他擁護他，不論做什么做什么，他都很順利很順利。所作的都能有所增益所增益。這種人受到天龍鬼神的尊敬的尊敬。長久下去必然能夠入道夠入道。這樣的善男子善女人才稱為佛的弟子的弟子。而有的人修學佛道不能遇到好的老師的老師。不能明了經書、教法的本意的本意。結果意志信心不堅定不堅定。盡管也受戒律受戒律，但是他們的戒律是有違害的違害的。他們沒有什么好的言行舉止行舉止，也不能安定身心定身心，不會晚上修行到很晚到很晚，也對老師沒有恭敬有恭敬。常常懷恨、嗔怒、惡言相向、口出惡言、謾罵不止罵不止。不能持六齋戒、喜好殺生好殺生。不尊敬佛教經典教經典，把它與雜物穢亂堆積亂堆積。或者把它放在淫亂、交媾過的床上的床上。或者到處亂放處亂放。就如同塵世間的書籍一樣籍一樣。有了疾病也不能憶念佛陀念佛陀，找巫師卜問師卜問，祭祀邪惡鬼神惡鬼神，善神遠離神遠離，不擁護他擁護他。妖邪跟隨邪跟隨，惡鬼聚集鬼聚集，所以他們家境衰耗境衰耗，不得安樂得安樂。這種人活著的時候不是佛的弟子的弟子，死了以后進入大地獄受各種苦報種苦報。神魂痛苦的溢于言表于言表。
凡夫們因為困惑而思維不懂維不懂，自己所作所為沒有功德有功德，還去埋怨天地神明不靈驗不靈驗。指責圣人的過錯的過錯，說天地不公平不公平。這是非常愚癡的愚癡的，所以只能墮落三涂落三涂。本來人能得道能得道，都是從善法中出生中出生，言論教授能控制自己的身、口、心所作心所作。就像善于做鎧甲的鎧甲的，穿了鎧甲不害怕兵器傷到自己到自己。善于造船的能渡過大河過大河。能堅守信仰的信仰的，家中自然安穩然安穩。現實生活中吉祥如意祥如意，來世也能富饒多才饒多才。是自己的所作招徠的福報的福報。并非是神仙賜給的賜給的。如果有人沒有堅定的信仰的信仰，不能持守戒律守戒律。來世之時世之時，更不會守戒律守戒律。善惡果報如影隨形影隨形，不要有所懷疑所懷疑，自甘墮落惡道之中道之中。進入惡道想再出來就困難了困難了。真誠的相信不去違犯去違犯，就可以處處安穩快樂穩快樂。佛所說的都是真實的真實的，不會欺騙你們騙你們。佛出世佛出世，難得遇見得遇見，輪回中得到人身也很困難很困難。阿難，你現在侍奉我侍奉我，照料我的起居飲食居飲食，是因為往世的福報大福報大。你應當常憶佛恩憶佛恩，助佛宣化佛宣化。廣造福田造福田，修行而得度脫得度脫。所到之處沒有憂慮災難慮災難。阿難又問：有人自己不殺生不殺生，卻讓別人殺生人殺生，這樣的罪過有多大?到底有沒有罪?佛說：教唆別人殺生比自己殺生的罪過還要大還要大。為什么呢?往往作為奴婢下人的下人的，殺生的時候沒有殺生的想法的想法。是被主人或者上司逼迫司逼迫，不得已而為之而為之。不是自己本來意愿來意愿。教唆別人殺生的殺生的，明明知道自己殺生過錯生過錯，卻指使別人使別人。私下里謀害里謀害，卻想嫁禍他人禍他人。欺騙世尊、老師、長輩。違逆自然規律然規律。這樣的罪報非常大非常大，怨懟相報沒有休止有休止。世世代代不能斷絕能斷絕。墮落地獄之中獄之中，從里面出來面出來，輪回畜牲道畜牲道。被宰殺后償還人家還人家。都是因為前生惡意殺害眾生害眾生，陰謀殘害他人害他人。沒有慈悲心慈悲心，見到殺生的殺生的，內心歡喜心歡喜。就好像是自己殺生一樣的快樂的快樂。罪惡就是這樣的這樣的。
阿難問佛：塵世間的人及其佛弟子佛弟子，看不起自己的授業師傅業師傅，惡意攻擊自己的師傅的師傅，誹謗有道德的人德的人，這種人的罪業是什么樣的?佛說：阿難，本來呢本來呢，人都應該喜愛別人的德行的德行。愛慕別人的良善的良善，不可以去嫉妒有德者有德者。惡意攻擊自己的老師及其有道德的人的的人的，與惡意攻擊佛陀的罪報是一樣的一樣的。你說萬箭穿心的滋味好受嗎?阿難說：很痛苦啊痛苦啊，世尊，很痛苦很痛苦。有人惡意攻擊老師和有德者有德者，他的罪報比這還要痛苦要痛苦。作為徒弟不可以輕慢自己的老師和有德行的人行的人。對待有道德的人德的人，應該像對待佛一樣恭敬樣恭敬。不能嫉妒毀謗他毀謗他。守得住戒律的大德的大德，能感動天龍鬼神龍鬼神。他們對他非常尊敬常尊敬。寧愿投身到火中到火中。拿刀割自己的肉己的肉。也不能嫉妒毀謗善根大德根大德。誹謗大德罪過非常大非常大，你應該謹記在心記在心。
阿難問佛：做老師的夸大徒弟的罪弟的罪，而喝斥他嗎?如果這樣做了樣做了，這個老師有沒有罪?佛說：不可以的可以的，師徒間的關系是牽連不斷的不斷的，隨順因果的因果的。應該相信把別人看得比自己重要己重要，自己所不喜歡做的事情的事情，不要強加給別人去做人去做。弘揚推崇禮節戒律節戒律，要有方便善巧便善巧。要和順真誠而且不相違怨相違怨。師徒之間的關系非常真誠博大誠博大。老師要像個好老師好老師，徒弟做個好徒弟好徒弟。不能互相誹謗求全責備全責備，不應嗔恨應嗔恨，不耍陰謀耍陰謀。即便心里升起一點的不滿的不滿，堆積起來就會引來禍患來禍患。我看世間的凡夫、惡魔、出家者等等者等等，師傅不像個師傅個師傅，徒弟不像個徒弟個徒弟，都互相學習邪惡行徑惡行徑，而不愿意去正修行正修行。破壞善法修行法修行，樂于塵世間的行業的行業。不計無休止的積累財富累財富，導致喪失身命失身命。死后墮落惡道生在餓鬼畜牲道畜牲道。沒有一刻能清醒地思維解脫法解脫法。更不用說念佛報恩了報恩了。你應當受持經書戒律書戒律，為別人做修道的表率的表率。道法不可以不去學不去學。經書不要荒廢掉荒廢掉。善事一定要去做要去做。修行善法的人法的人，德行普被行普被，能安穩身心、離苦得樂苦得樂，超脫生死脫生死。見到賢圣不應該怠慢他怠慢他，見到做善事不應該恥笑他詆毀他詆毀他。不能因為別人犯了小過錯小過錯，就去夸大其詞說他的罪過大罪過大。不遵循善法循善法，不順從事理從事理，這種過錯非常大非常大。遭罪求福都是可以實現的實現的，應該謹記在心記在心。謹記在心記在心。阿難又問佛說：末法世時法世時，眾生生到魔界當中是有根源的根源的。有的人家尋求身體語言的煩惱的解脫的解脫。應該如何做?佛回答說：作為佛弟子佛弟子，雖然有各種因緣能受持戒律不去違犯去違犯，真誠信奉誠信奉，畏懼惡道輪回道輪回，謹慎做事慎做事，皈依三寶依三寶。孝順父母順父母，所作的都是善的是善的。不去思考狂妄言語妄言語，心口合一口合一。善巧方便巧方便，做什么事情都能辦得到辦得到。隨順做世間的事間的事，而一點也不貪戀其中戀其中。
阿難問佛：什么樣的事情稱作塵世間的事?什么樣的想法是塵世間的想法呢?佛說：作為佛弟子佛弟子，能公平的販賣交易賣交易，測量用的工具：斗(測量散碎固體的器具)、稱(測重量的器具)、尺(測長度的器具)等等，應用時能公正合理正合理。不欺詐別人詐別人。葬禮、搬遷、婚姻、嫁娶等等這些等這些，都是塵世間的事間的事。作為佛弟子佛弟子，不能起心動念心動念，求神問卜、畫符寫咒、祭祀妖魔鬼神魔鬼神。及其推算否極泰來極泰來。受持佛的五戒的五戒。這樣的有福德的人不會趨吉避兇吉避兇。有什么作為都會告知父母、師傅、佛菩薩佛菩薩。做什么都沒有不吉利的吉利的。戒律守護的好的人好的人，諸天龍鬼神護法眾護法眾，沒有一個不恭敬他的敬他的，不臣服于他的于他的。這就是因為戒律清凈而尊貴而尊貴。所到之處吉祥如意祥如意。修行人達不到這個境界個境界，就是因為自己有心理障礙理障礙。善惡都是發自內心的內心的，禍福果報都是自己造下的造下的。就像影子一樣跟隨你;就像聲音一樣從你嘴里發出里發出。天空大的無所不覆蓋;地大的沒有什么不能承載能承載。修行戒律的人順應自然規律然規律，天龍鬼神都擁護他擁護他，所到之處都能感動能感動。有天賜予的功德的功德，賢圣贊嘆圣贊嘆。不能計較福德大小德大小。聰明的人通達道理達道理，即便丟掉性命也不去做邪惡的事情的事情。所以善能通達佛法要義法要義。能得解脫道解脫道。阿難聽到佛陀所說陀所說，站立起來立起來，整理好衣服好衣服，五體投地體投地，禮拜世尊拜世尊。說道：我們這些人有福報有福報，能親近如來近如來，聽聞佛法聞佛法。這種恩德普遍廣大遍廣大，慈悲憐憫一切眾生切眾生。為未來的眾生造下福田下福田，使得他們有機會脫離苦惱輪回惱輪回。佛說的話非常的真誠的真誠。然而相信的卻很少卻很少。這些罪業深重的眾生互相詛咒相詛咒，大多信奉鬼神奉鬼神，遠離善法離善法，趨向惡道向惡道。因此天人道數量漸漸減少漸減少。地獄漸漸充滿漸充滿。是非常讓人惋惜的啊、悲慟的啊慟的啊。乃至相信的人也就兩三個兩三個。世道衰落到這種地步種地步。佛涅磐后留下經法下經法，很少有人依照經法修行的修行的。人們多巧變鬼詐變鬼詐。越發的墮落的墮落，沉淪惡道淪惡道。哎!多么讓人惋惜啊惋惜啊。他們以后能依靠誰啊!希望世尊為了以后的佛弟子佛弟子，常留世間不入涅磐入涅磐。
阿難因此而說長句說：佛陀是欲界、色界、無色界的擁護者擁護者，恩德廣大德廣大，慈悲普覆悲普覆，請您為了利益未來末法眾生法眾生，而不要提前涅磐前涅磐。我真的為那些不能通達菩提的眾生悲痛生悲痛。他們懵懵懂懂懵懂懂，不辨真偽辨真偽。盡管佛陀的說法之聲法之聲，遍達三千大千世界千世界。他們為什么不能聽聞?五濁惡世的眾生們眾生們，自甘墮落甘墮落，顛倒因果倒因果。不相信世上有佛上有佛，自己執著造作惡業作惡業，命終之后輪回地獄中地獄中，刀劍割截身體截身體。因為仰仗祭祀鬼神的名義而殺生而殺生。大鍋里的湯水滾沸水滾沸，受罪的眾生受罪其中罪其中。嬌縱淫逸的人們死去后死去后，墮入銅柱地獄柱地獄，忍受大火的焚燒的焚燒。誹謗有道德的清凈修行者的人者的人，死后墮入拔舌地獄舌地獄，承受鐵鉤鉤耙其舌的痛苦的痛苦。
飲酒喪失禮節失禮節，胡言亂語言亂語，舉止不當的人當的人，死后落入烊銅地獄銅地獄，遭受熱銅漿灌口漿灌口。即便以后處離地獄離地獄，生在人中也是愚癡、舉止失態止失態。不好殺生的人能得長壽命長壽命，沒有疾病侵襲病侵襲，健康快樂康快樂。不偷盜的人能大富貴大富貴，錢財常常豐饒常豐饒。不淫蕩的人身體滑爽香潔爽香潔。白嫩光鮮猶如鮮花如鮮花。真誠而且不欺詐的人詐的人，被別人恭敬承奉敬承奉。不飲酒的人來世聰明伶俐明伶俐，受別人尊敬人尊敬。五種福德殊勝圓滿勝圓滿，可以往生天人道中人道中。在天人道輪回百千萬倍千萬倍，對法的真理分外曉了外曉了。
癡愚的人不能分別善道惡道道惡道，糾察賢圣的過錯的過錯，詆毀正修行者的過失的過失。死了以后墮入無擇地獄擇地獄，鐵刀輪常在他的頭上切削上切削，求死也不可以不可以，要生也不可以不可以，沒多久就切的不成樣子成樣子。長矛和刀戟刺穿他們的身體的身體，軀體都刺的不成樣子成樣子。蒙昧不知道事理道事理，邪惡的思想常困擾著他擾著他。輾轉輪回到各個道中個道中，有時變成畜牲禽獸的形象的形象，被別人宰割人宰割，拿自己的肉來償還以前的冤仇的冤仇。胡作非為墮落惡道落惡道，想要尋求出離都有困難有困難。人身很難修行得到行得到，佛法更是難以聽聞到聽聞到。世尊為了庇佑終生而受到別人的尊重的尊重。宣揚流傳清涼的修行道路行道路，使得以后的眾生能依照著去做著去做。佛陀因為哀憫我們這樣的受苦眾生苦眾生，而顯發自己的智慧的智慧，因為慈悲呵護流轉的眾生的眾生，開示覺悟指導修行方法行方法，修行的人依靠種種修行而能究竟解脫竟解脫。有福德的人經常回向常回向，見到真諦也不會快樂憂愁樂憂愁。自己明了安穩仁慈圣賢的修行方法行方法。種下栽培涅磐的根基的根基。這種恩德慈悲沒有比佛做得更好的更好的。
佛陀顯現出威神光明神光明，希望所有人能夠內心安穩清涼穩清涼，以自己的智慧到達解脫的彼岸的彼岸。把自己的修行方法宣傳到更遠的地方去(三千大千世界)。沒有彼此的分別的分別，互相關懷相關懷，共勉佑護勉佑護，流傳解脫的方法的方法。我們這些跟隨佛陀的人陀的人，很幸運很幸運，舍離了十二因緣輪回法則回法則，所以高高興興的禮拜供養拜供養，全身心地皈依至高無上的老師(佛陀)。
阿難禮拜完唱頌完以后完以后，在旁聽聞的修行者得到了三果阿羅漢(不還果)，內心豁然開朗然開朗。堅定了修道的信心的信心。清涼的解脫法音流傳到十方到十方。流轉各地示現修行教化眾生化眾生。就像度人過河的橋梁一樣梁一樣。國王、大臣、百姓、天人、龍王、鬼神等等神等等，聽到佛陀講說的話說的話，阿難所作的長句的長句，悲喜贊嘆喜贊嘆，感慨萬千慨萬千，禮拜佛陀及其阿難其阿難，謹記在心記在心，歡喜離去喜離去。
愿以此功德此功德，回向一切有情切有情，愿諸眾生獲安穩獲安穩，一切愿望皆成就
南無本師釋迦牟尼佛
南無大悲觀世音菩薩
南無阿彌陀佛
南無藥師琉璃光如來

4、求阿難問事佛吉兇經白話文白話文！

佛說阿難問事佛吉兇經(白話文)
后漢安息國三藏安世高譯
這是阿難紀錄下來的下來的。阿難問佛說：有人因為侍奉（修行）佛陀道而得安樂吉祥；有的人因侍奉（修行）佛陀道而家財衰耗財衰耗。為什么會這個樣子呢樣子呢？希望佛世尊能廣泛的說一下說一下。佛告訴阿難訴阿難，有的人修學佛道是跟隨高明的師傅的師傅，受戒律以后能善于守護于守護。勤奮修學自己所得來的得來的。早上晚上恭敬禮拜老師拜老師，點燃燈燭修行到很晚到很晚，盡管齋戒卻不覺得受束縛受束縛。內心常能歡喜能歡喜，所以善神擁護他擁護他，不論做什么做什么，他都很順利很順利。所作的都能有所增益所增益。這種人受到天龍鬼神的尊敬的尊敬。長久下去必然能夠入道夠入道。這樣的善男子善女人才稱為佛的弟子的弟子。而有的人修學佛道不能遇到好的老師的老師。不能明了經書、教法的本意的本意。結果意志信心不堅定不堅定。盡管也受戒律受戒律，但是他們的戒律是有違害的違害的。他們沒有什么好的言行舉止行舉止，也不能安定身心定身心，不會晚上修行到很晚到很晚，也對老師沒有恭敬有恭敬。常常懷恨、嗔怒、惡言相向、口出惡言、謾罵不止罵不止。不能持六齋戒、喜好殺生好殺生。不尊敬佛教經典教經典，把它與雜物穢亂堆積亂堆積。或者把它放在淫亂、交媾過的床上的床上。或者到處亂放處亂放。就如同塵世間的書籍一樣籍一樣。有了疾病也不能憶念佛陀念佛陀，找巫師卜問師卜問，祭祀邪惡鬼神惡鬼神，善神遠離神遠離，不擁護他擁護他。妖邪跟隨邪跟隨，惡鬼聚集鬼聚集，所以他們家境衰耗境衰耗，不得安樂得安樂。這種人活著的時候不是佛的弟子的弟子，死了以后進入大地獄受各種苦報種苦報。神魂痛苦的溢于言表于言表。
凡夫們因為困惑而思維不懂維不懂，自己所作所為沒有功德有功德，還去埋怨天地神明不靈驗不靈驗。指責圣人的過錯的過錯，說天地不公平不公平。這是非常愚癡的愚癡的，所以只能墮落三涂落三涂。本來人能得道能得道，都是從善法中出生中出生，言論教授能控制自己的身、口、心所作心所作。就像善于做鎧甲的鎧甲的，穿了鎧甲不害怕兵器傷到自己到自己。善于造船的能渡過大河過大河。能堅守信仰的信仰的，家中自然安穩然安穩。現實生活中吉祥如意祥如意，來世也能富饒多才饒多才。是自己的所作招徠的福報的福報。并非是神仙賜給的賜給的。如果有人沒有堅定的信仰的信仰，不能持守戒律守戒律。來世之時世之時，更不會守戒律守戒律。善惡果報如影隨形影隨形，不要有所懷疑所懷疑，自甘墮落惡道之中道之中。進入惡道想再出來就困難了困難了。真誠的相信不去違犯去違犯，就可以處處安穩快樂穩快樂。佛所說的都是真實的真實的，不會欺騙你們騙你們。佛出世佛出世，難得遇見得遇見，輪回中得到人身也很困難很困難。阿難，你現在侍奉我侍奉我，照料我的起居飲食居飲食，是因為往世的福報大福報大。你應當常憶佛恩憶佛恩，助佛宣化佛宣化。廣造福田造福田，修行而得度脫得度脫。所到之處沒有憂慮災難慮災難。阿難又問：有人自己不殺生不殺生，卻讓別人殺生人殺生，這樣的罪過有多大有多大？到底有沒有罪沒有罪？佛說：教唆別人殺生比自己殺生的罪過還要大還要大。為什么呢什么呢？往往作為奴婢下人的下人的，殺生的時候沒有殺生的想法的想法。是被主人或者上司逼迫司逼迫，不得已而為之而為之。不是自己本來意愿來意愿。教唆別人殺生的殺生的，明明知道自己殺生過錯生過錯，卻指使別人使別人。私下里謀害里謀害，卻想嫁禍他人禍他人。欺騙世尊、老師、長輩。違逆自然規律然規律。這樣的罪報非常大非常大，怨懟相報沒有休止有休止。世世代代不能斷絕能斷絕。墮落地獄之中獄之中，從里面出來面出來，輪回畜牲道畜牲道。被宰殺后償還人家還人家。都是因為前生惡意殺害眾生害眾生，陰謀殘害他人害他人。沒有慈悲心慈悲心，見到殺生的殺生的，內心歡喜心歡喜。就好像是自己殺生一樣的快樂的快樂。罪惡就是這樣的這樣的。
阿難問佛：塵世間的人及其佛弟子佛弟子，看不起自己的授業師傅業師傅，惡意攻擊自己的師傅的師傅，誹謗有道德的人德的人，這種人的罪業是什么樣的么樣的？佛說：阿難，本來呢本來呢，人都應該喜愛別人的德行的德行。愛慕別人的良善的良善，不可以去嫉妒有德者有德者。惡意攻擊自己的老師及其有道德的人的的人的，與惡意攻擊佛陀的罪報是一樣的一樣的。你說萬箭穿心的滋味好受嗎好受嗎？阿難說：很痛苦啊痛苦啊，世尊，很痛苦很痛苦。有人惡意攻擊老師和有德者有德者，他的罪報比這還要痛苦要痛苦。作為徒弟不可以輕慢自己的老師和有德行的人行的人。對待有道德的人德的人，應該像對待佛一樣恭敬樣恭敬。不能嫉妒毀謗他毀謗他。守得住戒律的大德的大德，能感動天龍鬼神龍鬼神。他們對他非常尊敬常尊敬。寧愿投身到火中到火中。拿刀割自己的肉己的肉。也不能嫉妒毀謗善根大德根大德。誹謗大德罪過非常大非常大，你應該謹記在心記在心。
阿難問佛：做老師的夸大徒弟的罪弟的罪，而喝斥他嗎斥他嗎？如果這樣做了樣做了，這個老師有沒有罪沒有罪？佛說：不可以的可以的，師徒間的關系是牽連不斷的不斷的，隨順因果的因果的。應該相信把別人看得比自己重要己重要，自己所不喜歡做的事情的事情，不要強加給別人去做人去做。弘揚推崇禮節戒律節戒律，要有方便善巧便善巧。要和順真誠而且不相違怨相違怨。師徒之間的關系非常真誠博大誠博大。老師要像個好老師好老師，徒弟做個好徒弟好徒弟。不能互相誹謗求全責備全責備，不應嗔恨應嗔恨，不耍陰謀耍陰謀。即便心里升起一點的不滿的不滿，堆積起來就會引來禍患來禍患。我看世間的凡夫、惡魔、出家者等等者等等，師傅不像個師傅個師傅，徒弟不像個徒弟個徒弟，都互相學習邪惡行徑惡行徑，而不愿意去正修行正修行。破壞善法修行法修行，樂于塵世間的行業的行業。不計無休止的積累財富累財富，導致喪失身命失身命。死后墮落惡道生在餓鬼畜牲道畜牲道。沒有一刻能清醒地思維解脫法解脫法。更不用說念佛報恩了報恩了。你應當受持經書戒律書戒律，為別人做修道的表率的表率。道法不可以不去學不去學。經書不要荒廢掉荒廢掉。善事一定要去做要去做。修行善法的人法的人，德行普被行普被，能安穩身心、離苦得樂苦得樂，超脫生死脫生死。見到賢圣不應該怠慢他怠慢他，見到做善事不應該恥笑他詆毀他詆毀他。不能因為別人犯了小過錯小過錯，就去夸大其詞說他的罪過大罪過大。不遵循善法循善法，不順從事理從事理，這種過錯非常大非常大。遭罪求福都是可以實現的實現的，應該謹記在心記在心。謹記在心記在心。阿難又問佛說：末法世時法世時，眾生生到魔界當中是有根源的根源的。有的人家尋求身體語言的煩惱的解脫的解脫。應該如何做如何做？佛回答說：作為佛弟子佛弟子，雖然有各種因緣能受持戒律不去違犯去違犯，真誠信奉誠信奉，畏懼惡道輪回道輪回，謹慎做事慎做事，皈依三寶依三寶。孝順父母順父母，所作的都是善的是善的。不去思考狂妄言語妄言語，心口合一口合一。善巧方便巧方便，做什么事情都能辦得到辦得到。隨順做世間的事間的事，而一點也不貪戀其中戀其中。
阿難問佛：什么樣的事情稱作塵世間的事間的事？什么樣的想法是塵世間的想法呢想法呢？佛說：作為佛弟子佛弟子，能公平的販賣交易賣交易，測量用的工具：斗（測量散碎固體的器具）、稱（測重量的器具）、尺（測長度的器具）等等，應用時能公正合理正合理。不欺詐別人詐別人。葬禮、搬遷、婚姻、嫁娶等等這些等這些，都是塵世間的事間的事。作為佛弟子佛弟子，不能起心動念心動念，求神問卜、畫符寫咒、祭祀妖魔鬼神魔鬼神。及其推算否極泰來極泰來。受持佛的五戒的五戒。這樣的有福德的人不會趨吉避兇吉避兇。有什么作為都會告知父母、師傅、佛菩薩佛菩薩。做什么都沒有不吉利的吉利的。戒律守護的好的人好的人，諸天龍鬼神護法眾護法眾，沒有一個不恭敬他的敬他的，不臣服于他的于他的。這就是因為戒律清凈而尊貴而尊貴。所到之處吉祥如意祥如意。修行人達不到這個境界個境界，就是因為自己有心理障礙理障礙。善惡都是發自內心的內心的，禍福果報都是自己造下的造下的。就像影子一樣跟隨你；就像聲音一樣從你嘴里發出里發出。天空大的無所不覆蓋；地大的沒有什么不能承載能承載。修行戒律的人順應自然規律然規律，天龍鬼神都擁護他擁護他，所到之處都能感動能感動。有天賜予的功德的功德，賢圣贊嘆圣贊嘆。不能計較福德大小德大小。聰明的人通達道理達道理，即便丟掉性命也不去做邪惡的事情的事情。所以善能通達佛法要義法要義。能得解脫道解脫道。阿難聽到佛陀所說陀所說，站立起來立起來，整理好衣服好衣服，五體投地體投地，禮拜世尊拜世尊。說道：我們這些人有福報有福報，能親近如來近如來，聽聞佛法聞佛法。這種恩德普遍廣大遍廣大，慈悲憐憫一切眾生切眾生。為未來的眾生造下福田下福田，使得他們有機會脫離苦惱輪回惱輪回。佛說的話非常的真誠的真誠。然而相信的卻很少卻很少。這些罪業深重的眾生互相詛咒相詛咒，大多信奉鬼神奉鬼神，遠離善法離善法，趨向惡道向惡道。因此天人道數量漸漸減少漸減少。地獄漸漸充滿漸充滿。是非常讓人惋惜的啊、悲慟的啊慟的啊。乃至相信的人也就兩三個兩三個。世道衰落到這種地步種地步。佛涅磐后留下經法下經法，很少有人依照經法修行的修行的。人們多巧變鬼詐變鬼詐。越發的墮落的墮落，沉淪惡道淪惡道。哎！多么讓人惋惜啊惋惜啊。他們以后能依靠誰啊靠誰啊！希望世尊為了以后的佛弟子佛弟子，常留世間不入涅磐入涅磐。
阿難因此而說長句說：佛陀是欲界、色界、無色界的擁護者擁護者，恩德廣大德廣大，慈悲普覆悲普覆，請您為了利益未來末法眾生法眾生，而不要提前涅磐前涅磐。我真的為那些不能通達菩提的眾生悲痛生悲痛。他們懵懵懂懂懵懂懂，不辨真偽辨真偽。盡管佛陀的說法之聲法之聲，遍達三千大千世界千世界。他們為什么不能聽聞能聽聞？五濁惡世的眾生們眾生們，自甘墮落甘墮落，顛倒因果倒因果。不相信世上有佛上有佛，自己執著造作惡業作惡業，命終之后輪回地獄中地獄中，刀劍割截身體截身體。因為仰仗祭祀鬼神的名義而殺生而殺生。大鍋里的湯水滾沸水滾沸，受罪的眾生受罪其中罪其中。嬌縱淫逸的人們死去后死去后，墮入銅柱地獄柱地獄，忍受大火的焚燒的焚燒。誹謗有道德的清凈修行者的人者的人，死后墮入拔舌地獄舌地獄，承受鐵鉤鉤耙其舌的痛苦的痛苦。
飲酒喪失禮節失禮節，胡言亂語言亂語，舉止不當的人當的人，死后落入烊銅地獄銅地獄，遭受熱銅漿灌口漿灌口。即便以后處離地獄離地獄，生在人中也是愚癡、舉止失態止失態。不好殺生的人能得長壽命長壽命，沒有疾病侵襲病侵襲，健康快樂康快樂。不偷盜的人能大富貴大富貴，錢財常常豐饒常豐饒。不淫蕩的人身體滑爽香潔爽香潔。白嫩光鮮猶如鮮花如鮮花。真誠而且不欺詐的人詐的人，被別人恭敬承奉敬承奉。不飲酒的人來世聰明伶俐明伶俐，受別人尊敬人尊敬。五種福德殊勝圓滿勝圓滿，可以往生天人道中人道中。在天人道輪回百千萬倍千萬倍，對法的真理分外曉了外曉了。
癡愚的人不能分別善道惡道道惡道，糾察賢圣的過錯的過錯，詆毀正修行者的過失的過失。死了以后墮入無擇地獄擇地獄，鐵刀輪常在他的頭上切削上切削，求死也不可以不可以，要生也不可以不可以，沒多久就切的不成樣子成樣子。長矛和刀戟刺穿他們的身體的身體，軀體都刺的不成樣子成樣子。蒙昧不知道事理道事理，邪惡的思想常困擾著他擾著他。輾轉輪回到各個道中個道中，有時變成畜牲禽獸的形象的形象，被別人宰割人宰割，拿自己的肉來償還以前的冤仇的冤仇。胡作非為墮落惡道落惡道，想要尋求出離都有困難有困難。人身很難修行得到行得到，佛法更是難以聽聞到聽聞到。世尊為了庇佑終生而受到別人的尊重的尊重。宣揚流傳清涼的修行道路行道路，使得以后的眾生能依照著去做著去做。佛陀因為哀憫我們這樣的受苦眾生苦眾生，而顯發自己的智慧的智慧，因為慈悲呵護流轉的眾生的眾生，開示覺悟指導修行方法行方法，修行的人依靠種種修行而能究竟解脫竟解脫。有福德的人經常回向常回向，見到真諦也不會快樂憂愁樂憂愁。自己明了安穩仁慈圣賢的修行方法行方法。種下栽培涅磐的根基的根基。這種恩德慈悲沒有比佛做得更好的更好的。
佛陀顯現出威神光明神光明，希望所有人能夠內心安穩清涼穩清涼，以自己的智慧到達解脫的彼岸的彼岸。把自己的修行方法宣傳到更遠的地方去（三千大千世界）。沒有彼此的分別的分別，互相關懷相關懷，共勉佑護勉佑護，流傳解脫的方法的方法。我們這些跟隨佛陀的人陀的人，很幸運很幸運，舍離了十二因緣輪回法則回法則，所以高高興興的禮拜供養拜供養，全身心地皈依至高無上的老師（佛陀）。
阿難禮拜完唱頌完以后完以后，在旁聽聞的修行者得到了三果阿羅漢（不還果），內心豁然開朗然開朗。堅定了修道的信心的信心。清涼的解脫法音流傳到十方到十方。流轉各地示現修行教化眾生化眾生。就像度人過河的橋梁一樣梁一樣。國王、大臣、百姓、天人、龍王、鬼神等等神等等，聽到佛陀講說的話說的話，阿難所作的長句的長句，悲喜贊嘆喜贊嘆，感慨萬千慨萬千，禮拜佛陀及其阿難其阿難，謹記在心記在心，歡喜離去喜離去。
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南無大悲觀世音菩薩
南無阿彌陀佛
南無藥師琉璃光如來

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6、阿難問事佛吉兇經講記全文（最好是凈空的）

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