皇極經(jīng)世推算年運 皇極經(jīng)世年卦查詢

時間：2024-05-13

終解邵雍《皇極經(jīng)世》,對應先天八卦,人類文明可能僅存11520年自歷史上第1個甲子年公元前2577年起，人類文明自此誕生。我們劃分的時間段為公元前2577年——公元46383年。但是，這個劃分的起點是第1個甲子年，結束是按照閉物算的。

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一、皇極經(jīng)世推算年運 皇極經(jīng)世年卦查詢

終解邵雍《皇極經(jīng)世》,對應先天八卦,人類文明可能僅存11520年

自歷史上第1個甲子年公元前2577年起，人類文明自此誕生此誕生。我們劃分的時間段為公元前2577年——公元46383年。但是，這個劃分的起點是第1個甲子年甲子年，結束是按照閉物算的物算的。或許，這樣的劃分是不夠精準的精準的，我們來分析一下析一下！

人類文明起于第6會的最后360年，我們現(xiàn)在處于第7會。從月寅3的一半起算地氣到第1個干支甲子支甲子，包含3的5400，4、5的10800，6的10440。而閉物是11的5400,10、9的10800，那么就應該是8的10440。那么會不會有干支計時的時間只存在會7的10800，加上會6的360，加上會8的360？這樣劃分的比例貌似是對的是對的。也就是說在第8會的360年后干支計時可能就不存在了存在了？那么這可能意味著什么著什么？

我們來算下來算下，干支計時的起點是歷史上的第1個甲子年——公元前2577年。年的總量為360+10800+360得出11520年，減去公元前的2577年，11520-2577=8943年。那么公元8943年難道是干支計時的終點的終點？之前我們計算的人類文明時間段是從干支計時起到閉物到閉物，公元前2577年——公元46383年，共48960年。那這次又算出公元8943年可能是干支計時的終點的終點，也就是

那么公元8943年以后會發(fā)生什么生什么？誰也不知道不知道。如果這么劃分的話分的話，人類文明也只有11520年。世界從開始到滅亡共86400年，人類文明可能只持續(xù)11520年。人類文明起于公元前2577年，可能結束于公元8943年。即為公元前2577年——公元8943年。此后將進入人類滅絕類滅絕，世界末日的區(qū)間的區(qū)間。按照之前的總量48960年減去11520年，還剩37440年。此時我們也發(fā)現(xiàn)也發(fā)現(xiàn)，這個37440年是不是和神造萬物造萬物，地氣誕生的年份數(shù)量是一樣的一樣的。8943+37440=46383。即為公元8943年——公元46383年。

當然，這只是我根據(jù)《皇極經(jīng)世》的推測的推測，只是推測是推測。相較于之前發(fā)生過的所謂各種預測的“末世論”，至少我們在《皇極經(jīng)世》中很清晰的看到了邵雍所認為的世界構架界構架，不敢說邵雍先生講的就是有理有據(jù)理有據(jù)，但至少有章可循吧可循吧！有沒道理留給后人去臆想好了想好了，我想這也許就是邵雍先生的本意吧本意吧。回歸正題歸正題，那么，我會按照這個猜想重新劃分元會運世會運世。接下來接下來，我們總結一下所有關于元會運世的內(nèi)容的內(nèi)容。

元會運世=日月星辰

1元=1日=129600年

1會=1月=10800年

1運=1星=360年

1世=1辰=30年

1年=12月=360天=4320時辰

1月=30天=360時辰

1天=12時辰

1元=1日=12會=12月=360運=360星=4320世=4320辰=129600年

比例：12:30:12:30

27000年——混沌世界沌世界，孕育陰陽育陰陽。

月子1、月丑2、月寅3的一半

37440年——神造萬物造萬物，地氣誕生氣誕生。

月寅3的一半、月卯4、月辰5、月巳6的29個星。

48960年——人類文明類文明，有始有終始有終。

月巳6的最后1個星、月午7、月未8、月申9、月戌11的一半

16200年——世界毀滅界毀滅，萬物終結物終結。

月戌11的一半、月亥12

如果參照上文所述文所述，也可以這樣劃分：

27000年——混沌世界沌世界，孕育陰陽育陰陽。

月子1、月丑2、月寅3的一半

37440年——神造萬物造萬物，地氣誕生氣誕生。

月寅3的一半、月卯4、月辰5、月巳6的29個星。

11520年——人類文明從開始到結束到結束。

月巳6的最后360年、月午7的10800年，月未10開始的360年。

37440年——人類滅絕類滅絕，世界末日界末日。

月未10的10440年、月戌11的一半

16200年——世界毀滅界毀滅，萬物終結物終結。

月戌11的一半、月亥12

共1個元的時間：129600年

第1種劃分：

1、混沌世界沌世界，孕育陰陽育陰陽。

公元前67017年——公元前40017年，共27000年。

2、開物到閉物

公元前40017年——公元46383年，共86400年。

3、世界毀滅界毀滅，萬物終結物終結。

公元46383年——公元62583年，共16200年。

第2種劃分：

1、 混沌世界沌世界，孕育陰陽育陰陽。

公元前67017年——公元前40017年。共27000年。

2、 神造萬物造萬物，地氣誕生氣誕生。

公元前40017年——公元前2577年。共37440年。

3、 人類文明類文明，有始有終始有終。

公元前2577年——公元46383年。共48960年。

4、 世界毀滅界毀滅，萬物終結物終結。

公元46383年——公元62583年。共16200年。

第3種劃分：

1、 混沌世界沌世界，孕育陰陽育陰陽。

公元前67017年——公元前40017年。共27000年。

2、 神造萬物造萬物，地氣誕生氣誕生。

公元前40017年——公元前2577年。共37440年。

3、 人類文明類文明，有始有終始有終。

公元前2577年——公元8943年。共11520年。

4、 人類滅絕類滅絕，世界末日界末日。

公元8943年——公元46383年。共37440年。

5、 世界毀滅界毀滅，萬物終結物終結。

公元46383年——公元62583年。共16200年。

所有的總量都是1個元的時間的時間，129600年。

以下內(nèi)容均為我自行推測行推測，只是按照《皇極經(jīng)世》的內(nèi)容進行引申行引申，僅供參考供參考。如果我們把人類文明的11520年按照先天八卦切割成8個卦象個卦象，是否可以看出些什么呢什么呢？平均分為8份，每份1440年。那么到底應該從先天八卦的哪個卦象開始起算呢起算呢？我認為是震卦是震卦，順時針旋轉針旋轉。

震卦?：公元前2577年——公元前1137年

離卦?：公元前1137年——公元303年???

兌卦?：公元303年——公元1743年?????

乾卦?：公元1743年——公元3183年

巽卦?：公元3183年——公元4623年

坎卦?：公元4623年——公元6063年

艮卦?：公元6063年——公元7503年

坤卦?：公元7503年——公元8943年

先天八卦天八卦，是我國古代圣賢伏羲所畫羲所畫，伏羲是華夏民族的文明始祖明始祖，是中國最早有文獻記錄的創(chuàng)世神創(chuàng)世神。我們通俗講解一下解一下，先天八卦其實就是解釋了地球運行中陰陽二氣的變化規(guī)律化規(guī)律。用“橫”——代表陽氣表陽氣，“斷”— —代表陰氣來畫先天八卦天八卦，分別是乾?、巽?、坎?、艮?、坤?、震?、離?、兌?，無論是順時針還是逆時針旋轉去看轉去看，都在詮釋“陰陽二氣”有規(guī)律的變化態(tài)勢化態(tài)勢。陰極陽生、陽極陰生極陰生，陰中有陽、陽中有陰中有陰，這樣的陰陽消長的客觀變化規(guī)律是整個物質(zhì)世界發(fā)展的客觀規(guī)律觀規(guī)律。

我們對照一下歷史便知一二知一二。我們現(xiàn)在所處的時代是在人類文明的鼎盛時期盛時期，公元1743年——公元3183年。說到鼎盛到鼎盛，必須要提到工業(yè)革命業(yè)革命。現(xiàn)代歷史認為史認為，工業(yè)革命開始于十八世紀六十年代十年代，18世紀60年代就是1760-1769年。如果按照這個劃分來看分來看，公元1743年幾近精準的定位了人類文明的巨大變革時期革時期。公元1743年——公元3183年，這個區(qū)間也是我們現(xiàn)在所處的時代的時代。

有些朋友可能會問能會問，那1440年一個區(qū)間是否也可以劃分為8個卦象呢卦象呢？我想也是可以的可以的，每份為180年，也許可以看出在乾卦這個大卦象下的下一級卦象級卦象。我們知道1個運是360年，如果1440年其實就是4個運。古語云古語云，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。4個運，是否可以切分成8個卦象呢卦象呢？

乾卦?：公元1743年——公元3183年，共1440年。

震卦?：公元1743年——公元1923年。

離卦?：公元1923年——公元2103年。

兌卦?：公元2103年——公元2283年。

第1次世界大戰(zhàn)界大戰(zhàn)，1914年7月28日一1918年11月11日，對應震卦應震卦。第1次世界大戰(zhàn)給人類帶來了深重災難重災難，但在客觀上促進了科學技術的發(fā)展的發(fā)展。在第1次世界大戰(zhàn)中大戰(zhàn)中，各種新式武器如飛機、毒氣、坦克、遠程大炮相繼投入戰(zhàn)爭入戰(zhàn)爭，是武器發(fā)展史的重要階段要階段。所以，從震卦上看卦上看，本身就是陽氣復蘇氣復蘇，萬物生長的階段的階段。

我們再來看離卦?，本身是一個陰陽二氣打架的卦象的卦象，但整體上陽氣更足氣更足，趨勢是陽氣會越來越足來越足。兩個橫中間包夾著一個斷一個斷，第二次世界大戰(zhàn)（1939年9月1日—1945年9月3日）在這個區(qū)間個區(qū)間。二戰(zhàn)后到現(xiàn)在到現(xiàn)在，世界格局相對穩(wěn)定對穩(wěn)定。 按照目前的共識的共識，?工業(yè)1.0是蒸汽機時代機時代，工業(yè)2.0是電氣化時代化時代，工業(yè)3.0是信息化時代化時代，工業(yè)4.0則是利用信息化技術促進產(chǎn)業(yè)變革的時代的時代，?也就是智能化時代化時代。 但大家仔細想想細想想，即便是現(xiàn)在是現(xiàn)在，依然有離卦的這個意思個意思。有朋友可能又想問又想問，這個離卦是否可以再劃分8個卦象呢卦象呢？我想也許也是可以的可以的，180的8份就是22.5一份。

離卦?：公元1923年——公元2103年，共180年。

震1923——1945年

離1945——1968年

兌1968——1990年

乾1990——2013年

巽2013——2035年

坎2035——2058年

艮2058——2080年

坤2080——2103年

2013年后，移動互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展猛發(fā)展，流量似乎成了最重要的重要的，剩下的大家自己意會即可會即可。當然，大的趨勢肯定是用乾卦來代表的代表的，再次聲明次聲明，上述推斷并非《皇極經(jīng)世》的內(nèi)容的內(nèi)容，我只是推斷是推斷，只是猜測是猜測，無任何的代表意義表意義，請勿扣任何的帽子的帽子，僅僅代表個人猜想人猜想，無關所謂正確錯誤確錯誤。

自此，《皇極經(jīng)世》中關于元會運世的內(nèi)容就講解完了解完了。然而，元會運世所蘊含的道理不僅只是切分時間、記錄歷史事件史事件，由元會運世所總結出的道理均在《觀物篇》51-62。而元會運世的原理貫穿在整個邵雍的易學中易學中，我們稱之為《邵子易數(shù)》，還等待著我們?nèi)ソ庾x研究讀研究。如果你喜歡昆侖藏鑰閻五睿的解讀的解讀，點擊關注擊關注，還有更多其他文章與您分享您分享，再會！

宋代易學大師邵庸的《皇極經(jīng)世》一書中,時間計時的“元會”相當于多久...

元會也是一套計時系統(tǒng)的名稱的名稱，元會這一詞本身不具有具體的時間長度屬性度屬性，長度應等于一元乘以一會以一會。

邵雍奇書《皇極經(jīng)世》,解密元會運世,萬物開始到世界毀滅的奧秘_百度知 ...

《以元經(jīng)會》篇的元會運世表

1元=1日=129600年

1會=1月=10800年

1運=1星=360年

1世=1辰=30年

1年=12月=360天=4320時辰

1月=30天=360時辰

1天=12時辰

1元=1日=12會=12月=360運=360星=4320世=4320辰=129600年

詳解《以會經(jīng)運》

《以會經(jīng)運》排列的是12會中的360運，也就是12個月中的360星。360星包含著4320個辰，1個辰就是1個世，里面包含著30年。在月巳6的最后一個星癸180中，“經(jīng)世之子2149”出現(xiàn)了干支紀年的第一個年——甲子。難道說這是人類發(fā)明時間的起點么起點么？同時，我們還發(fā)現(xiàn)了第一個對應干支紀年的第一個歷史事件史事件，在“經(jīng)辰之未2156”的甲辰中甲辰中，出現(xiàn)了“堯”，這個甲辰年應該是中國歷史中堯帝登基的年份的年份。

但此時我發(fā)現(xiàn)我發(fā)現(xiàn)，在《以會經(jīng)運》中的歷史事件都是非常簡略的記錄的記錄，那么詳細的記錄在哪里在哪里？我試著翻開最后一篇《以運經(jīng)世》，終于出現(xiàn)了非常詳細的歷史事件記錄件記錄。但是，在本篇《以會經(jīng)運》中出現(xiàn)了一個新的問題迫切需要我們來解答來解答。我們先暫且把元的起點到底是公元前多少年放一放放一放，為什么《以會經(jīng)運》中是從第3個會，月寅3開始寫呢始寫呢？從書中看書中看，并沒有月子1，邵雍記載月寅3為開始為開始，這和我們干支計時的以寅月為正月算是一個道理個道理。

在《邵子易數(shù)》中關于先天八卦和后天八卦的講解的講解，“先天八卦從乾1到震4，從巽5到坤8，皆自南而北南而北，自上而下上而下，為順。而后天八卦自乾一之八至坤八之八卦之八卦，皆自北而南北而南，自下而上下而上，為逆。邵雍講到雍講到，天地之運地之運，不順不行順不行。天地支交地支交，不逆不生逆不生。順而行所以生物以生物，逆而生物所自生所自生。后天八卦的地氣右轉而逆轉而逆，超于丑寅之間寅之間。”注意關鍵點關鍵點，是超于丑寅之間寅之間。

在月寅3中寫到“開物始月寅之中”，然后出現(xiàn)的第1個星是星己76。最后1個星是星癸90。也就是說在月寅3中只有15個星，貌似還差15個，只有1半。我們繼續(xù)看繼續(xù)看，在月卯4中，是從星甲91都星癸120，我們發(fā)現(xiàn)是30個。往后，月辰5是30個。一直到月酉10都是30個星。在最后一個月戌11中星戊315是最后一個后一個，月戌1只有15個星，結尾最后一句話“閉物，經(jīng)月戌之終”。月寅3,15個星；月戌11,15個星。月卯4到月酉10，都是30個星。合起來8*30=240。此時有記載的星的總量為240個，這個數(shù)量與360個星對不上對不上。

我們回顧一下在《邵子易數(shù)》中的話中的話，后天八卦地氣右轉而逆轉而逆，超于丑寅之間寅之間。很明顯很明顯，超過了丑寅了丑寅，但如果完全超過了寅過了寅，就應該說是從卯開始卯開始，為什么沒說卯沒說卯，是因為地氣開始的起點還在寅還在寅，正好是寅的一半的一半。我們來看們來看，月寅3的總量的總量，從76到90，正好15個星。此時就驗證了地氣超于丑寅之間的由來的由來。但是我們發(fā)現(xiàn)們發(fā)現(xiàn)，開始物始于月寅的一半的一半，為什么沒有出現(xiàn)干支紀年呢紀年呢？直在月巳6的最后一個星癸180中，“經(jīng)世之子2149”才出現(xiàn)了干支紀年的第一個年——甲子。

在月寅3中的第一個星是星己76，那也就是說假設有月子1、月丑2的話，應該經(jīng)歷了75個星。我們可以這么假設么假設，月子1有30個星，月丑2有30個星，月丑2的最后一個星肯定是60。那么假設月寅3的第一個星是61，從61到75正好是15個。加上現(xiàn)有的15個，正好是30個，只不過邵雍并沒記載這75個星。

但毋庸置疑的是疑的是，既然月寅3從星己76開始寫開始寫，便可以證明之前肯定是從星甲1開始起數(shù)的起數(shù)的。同理，加上這75個星是315個星，如果把月亥12的30個星和月戌11中少的15個星加起來加起來，就是360個星。所以這么看這么看，我們之前分析的比例關系肯定是沒問題的問題的。沒寫不代表沒有發(fā)生有發(fā)生，否則在月寅3中的起始可以寫星甲1，而邵雍寫的是星己76，便可以證明星肯定是從1到76。

但問題是問題是，沒寫的它代表什么表什么？之前沒寫的也許代表萬物還沒有開始有開始？往后沒寫的也許代表萬物已經(jīng)終結經(jīng)終結。是這個意思么意思么？我們在下一篇文章中繼續(xù)推演續(xù)推演。

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在《邵子易數(shù)》中講到中講到，后天八卦地氣右轉而逆轉而逆，超于丑寅之間寅之間。超過了丑寅了丑寅，但如果完全超過了寅過了寅，就應該說是從卯開始卯開始，為什么沒說卯沒說卯，是因為地氣開始的起點還在寅還在寅，正好是寅的一半的一半。我們來看們來看，月寅3的總量的總量，從76到90，正好15個星。我們發(fā)現(xiàn)們發(fā)現(xiàn)，開始物始于月寅的一半的一半，為什么沒有出現(xiàn)干支紀年呢紀年呢？直在月巳6的最后一個星癸180中，“經(jīng)世之子2149”才出現(xiàn)了干支紀年的第一個年——甲子。
在月寅3中的第一個星是星己76，那也就是說假設有月子1、月丑2的話，應該經(jīng)歷了75個星。我們可以這么假設么假設，月子1有30個星，月丑2有30個星，月丑2的最后一個星肯定是60。那么假設月寅3的第一個星是61，從61到75正好是15個。加上現(xiàn)有的15個，正好是30個，只不過邵雍并沒記載這75個星。但毋庸置疑的是疑的是，既然月寅3從星己76開始寫開始寫，便可以證明之前肯定是從星甲1開始起數(shù)的起數(shù)的。我們猜測們猜測，可能邵雍認為與人類生存的世界相關的時間就是從星76開始，結合后天八卦再來理解來理解，就是地氣的開始的開始。但此時但此時，人類并沒有開始活動始活動，或者說此時正在孕育著人類的初始文明始文明，也就沒有代表人類活動時間的干支紀年支紀年。接下來接下來，我們計算下沒有記載干支紀年但地氣已經(jīng)開始存在的區(qū)間的區(qū)間。也就是從開始物起始物起，星76到星179的時間的時間，1個星就是1個運，1個運360年。

月寅3，15個；月卯4,30個；月辰5,30個，月巳6，29。15+30+30+29=104,104*360=37440。也就是說可能在這37440年里沒有人類的活動的活動，沒有干支計時支計時，但是地氣已經(jīng)開始運轉始運轉。
我們接著把沒有地氣的年也算出來算出來。肯定是從星甲1到星戊75，雖然書中沒寫中沒寫，但我們可以這么來寫么來寫。星己76的前面必然是星戊75。75*360=27000。也就是說可能在27000年里連地氣都沒有都沒有，或者說它就是混沌世界沌世界，還在孕育著陰陽著陰陽。
1個元的總量是129600年，在27000年里沒有地氣有地氣，在27001年開始有地氣有地氣，直到64440年可能都沒有人類活動的跡象的跡象。只有到64441年起才出現(xiàn)了第一個甲子個甲子，而此時邵雍還并沒有記載歷史載歷史。

在“經(jīng)辰之未2156”的甲辰中甲辰中，出現(xiàn)了“堯”； 在月巳6的最后一個星癸180，“經(jīng)世之子2149”出現(xiàn)了干支紀年的第一個年——甲子。我們可以推演以推演，這個區(qū)間應該就是我國歷史的“三皇五帝”時期，或者說華夏文明的神話時期話時期。
三皇：

燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》；

伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運斗樞》；

伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風俗通義》；

伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》。

五帝：

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》；

我們可以確定以確定，在第27001年開始有地氣時地氣時，到64440這個區(qū)間個區(qū)間，對應的神話傳說就是盤古開天辟地、女媧補天造人、伏羲始創(chuàng)先天八卦、黃帝炎帝等炎帝等。直到第64441年時，堯帝登基才開始有了干支計時的記錄的記錄。這個區(qū)間是37440年，或者我們可以理解為上古神仙造化萬物的時期的時期。
我們在下一篇的《以運經(jīng)世》中找到中找到，第一個歷史事件在“經(jīng)世之未2156”甲辰年甲辰年，“唐帝堯肇位于平陽于平陽，號陶唐氏陶唐氏，命義和欽若昊天若昊天，歷象日月星辰月星辰，敬授人時授人時，期三百六旬有六日有六日，以閏月定四時定四時，成歲曰載歲曰載，建寅月為始”。看到這里到這里，大家會明白會明白，原來在這個時候才有了干支計時的60甲子，也定下了1年的起始是寅月是寅月，而不是子月是子月。此時此刻時此刻，我和大家一樣家一樣，特別想知道想知道，這個64441的甲子年到底是公元前的多少年多少年？知道了這個年份個年份，就知道了堯帝登基的甲辰年是公元前的多少年多少年？我們暫且先把這個問題放一下放一下。我們目前還不知道從開始物始到閉物月戌而終到底是多少年多少年？

剛才算出才算出，在27000年里沒有地氣有地氣，自27001年起才有了地氣了地氣，才是開始物開始物。直到閉物月戌而終有多少年呢少年呢？月寅3，15個星；月卯4到月酉10，都是30個星；月戌11,15個星。我們算下們算下，也就是8*30=240,1個星360年，240*360=86400。86400年需要減去還沒有人類活動的神仙時期仙時期，86400-37440=48960年。我們或許可以理解這48960年就是人類活動的年份的年份。到閉物后閉物后，可能人類滅絕類滅絕，萬物毀滅物毀滅。閉物以后物以后，還剩月戌11的15個星，月亥12的30星，45*360=16200。這16200年可能就是世界毀滅后什么都沒有的時候的時候。

我們結合1個元129600年來拆分一下分一下。
按照360年一個運計算的話算的話，48960除以360=136，人類需要經(jīng)歷136個運。我們算下有地氣是多少年多少年，37440+48960=86400年。按照元會運世來看世來看，我們以會來算會來算，86400除以10800得出8。地球存在地氣的時候只有8個會，就是這么神奇么神奇，此時是否就可以對應伏羲的先天八卦天八卦？從萬物孕育的坤開始坤開始，到至剛至陽的乾陽的乾，再逐漸衰敗至艮卦至艮卦。不過這里很明顯看出顯看出，從人類文明開始到終結需要48960年，而我們現(xiàn)在才過了幾千年幾千年，所以在邵雍對時間的劃分中劃分中，這個所謂的“世界末日”離我們現(xiàn)在還很遙遠很遙遠。

所以，在得出這些數(shù)據(jù)時數(shù)據(jù)時，也就得出了邵雍認為的萬物開始到結束就是86400年。其實不難發(fā)現(xiàn)難發(fā)現(xiàn)，在37440年可能神造萬物的區(qū)間的區(qū)間，應該就是原始生物恐龍活動的時期的時期。此時此刻時此刻，大家一定非常想對應公元紀年元紀年，第一個甲子年是公元前多少年多少年？而萬物終結的那一年又是何時是何時？我們現(xiàn)在又處在第幾個會中個會中？謎團一點一點揭開點揭開，我們下一篇再見篇再見！

#皇極經(jīng)世書#

皇極經(jīng)世 起卦方法

要想算的結果準確果準確，最好是直接提供生辰時間和性別用中國的八字推算最精確最精確。算事可以用周易八卦易八卦。

怎么用八卦圖算命

八卦圖算命圖算命，衍生出幾個算命系統(tǒng)命系統(tǒng)，六爻算命爻算命，梅花易數(shù)和皇極經(jīng)世極經(jīng)世。這幾個系統(tǒng)都是用八卦來算命的算命的，不是一兩句話能說得清楚得清楚。

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二、八字喜金佩戴什么飾品好,八字喜土金去哪個城市

女，八字的喜神是金要佩戴什么飾品么飾品？

佩戴金屬的飾品的飾品，最好是白色的白色的，比如銀首飾等首飾等。。另外，樓主所說的八字喜神是金神是金，不知道用神是什么是什么？在具體命局里命局里，黃色土之類的飾品也是可以的可以的，比如黃玉如黃玉，黃水晶等水晶等。

八字喜金水戴什么首飾好呢

黃金水珠

八字喜金水戴什么首飾么首飾？

這是根據(jù)你的八字五行情況確定用神喜忌神喜忌，就是說后天宜補救金和水金和水，補救的方法有名字、職業(yè)、環(huán)境、食物、飾物等很多方面多方面。

我是火命,八字過硬,八字喜金,佩戴什么飾品好?最好穿什么顏色的衣服?求大師金言

喜金者喜金者，帶金銀手飾銀手飾，黃顏色衣服為吉

客廳餐桌擺放要注意什么

1、餐桌不宜被門路直沖
餐桌是一家大小聚首吃飯的所在的所在，必須寧靜安穩(wěn)靜安穩(wěn)，才可閑適地享用一日三餐日三餐，如有門路直沖路直沖，則不但有損風水損風水，更令家人食不甘味不甘味，而如果餐廳多通道多通道，則猶如置身在旋渦中旋渦中，周身不暢身不暢，亦須盡量設法改善法改善。
2、餐桌不宜正對大門
餐桌正對大門容易漏財易漏財，住宅風水學講究“喜回旋忌直沖”，如有犯沖便會導致住戶的元氣易泄氣易泄，風水因而大受影響受影響。若餐桌與大門成一直線一直線，站在門外便可以看見一家大小在吃飯在吃飯，那絕非所宜非所宜。
3、餐桌不宜正對神臺
神臺是供奉神抵及祖先之處先之處，嚴格來說格來說，不宜與凡人進食之處太接近太接近，畢竟始終陰陽異路陽異路，仙凡有別凡有別。倘若神臺所供奉的是觀音、佛祖諸神祖諸神，由于他們均是戒殺生而茹素吃齋素吃齋，而一般人家吃飯卻有大魚大肉魚大肉，正面相對便會顯得格格不入格不入。如有可能有可能，還是把餐桌盡量與神臺保持一段距離段距離，而最重要的是把餐桌移開桌移開，務求兩者不形成一條直線條直線。
4、餐桌不宜正對廚房
廚房經(jīng)常涌出油煙等油煙等，溫度又比較高比較高，飯臺在對面在對面，對其家人的健康有礙康有礙，如：易產(chǎn)生心煩、脾氣暴躁等心理狀況理狀況。
5、餐桌切忌正對廁所門
廁所在風水上被視為“出穢”的不潔之處潔之處，故此愈隱蔽便愈好便愈好，如對正餐桌正餐桌，往往導致家人健康不良康不良。
6、餐桌不宜有尖角
餐桌最忌有尖角：尖角角度愈小便愈尖銳愈尖銳。因為三角形餐桌會導致家口不和口不和，家人的健康受損康受損，棱形餐桌則會導致錢財外泄等外泄等。至于那些波浪形水狀的餐桌的餐桌，雖與傳統(tǒng)不符統(tǒng)不符，但因并無尖角無尖角，因此尚可勉強選用強選用。
7、餐桌不宜用大理石及玻璃
大理石與玻璃等材質(zhì)制成的餐桌較為堅硬、冰冷，雖然藝術感較強感較強，但因其易迅速吸收人體飲食后產(chǎn)生的能量的能量，不利于就餐者的坐談交流談交流，因此不宜全部用于正餐桌正餐桌。
8、餐桌之上不宜用白蠟燭吊燈
有些吊燈由幾枝蠟燭形的燈管組成管組成，雖然設計新穎計新穎，頗有觀賞價值賞價值，但若把它懸掛在餐桌之上桌之上，那便似是把長短不一的白蠟燭堆放在餐桌之上桌之上，這絕非吉兆非吉兆。因為白蠟燭是喪事的象征的象征，把它放在一家大小共同進食之處食之處，其后果可想而知想而知，故此必須盡量設法避兔法避兔，但其他顏色的蠟燭則無礙則無礙。
9、餐桌之上不宜傾斜
餐桌正對的屋頂宜平整無缺整無缺，若有橫梁壓頂梁壓頂，或位于樓梯下樓梯下，或屋頂傾斜頂傾斜，這均會對家人健康有損康有損。橫梁壓頂是風水的大忌的大忌，宅內(nèi)不管哪個地方有橫梁壓頂均不吉利不吉利，而尤以壓在睡床、沙發(fā)、餐桌及爐灶之上的禍害最大害最大，必須盡量設法避免法避免。
10、餐桌附近不宜放雜物
太多的雜物會破壞整個餐桌與飯廳構成的風水的風水，容易導致家庭不和睦不和睦，影響夫妻感情妻感情。

男孩羅姓叫什么名字

羅金寶

關鍵字：八字喜金的名字有哪些八字喜神為金的人

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三、易經(jīng)兇卦有哪些,兇卦怎么辦

威脅在易經(jīng)是什么卦

易經(jīng)兇卦-坎為水卦（坎卦）
坎為水卦為水卦，上卦和下卦都是水都是水，在易經(jīng)64卦中是29卦，坎代表水代表水，是艱難、兇險、陷落之意落之意。內(nèi)外卦都為水都為水，水上加水、險象環(huán)生象環(huán)生，處境非常困難常困難。
坎卦代表重重的困難的困難，險象環(huán)生象環(huán)生，難以突破以突破。坎卦險中有險中有險，為重險為重險，只有習水性習水性，才能出險或不陷于險陷于險。坎就是上下（內(nèi)外）都是水險是水險，從此險到彼險到彼險，雖危險雖危險，但能通于內(nèi)外于內(nèi)外，可以游走于危險之中險之中，險中求通中求通。

易經(jīng)64卦中的4個兇卦,為何都會帶有水?

這是以水象為象征為象征，作為卦面解釋面解釋，“水”字表示陷溺被水淹滅之意滅之意，主要代表著兇卦著兇卦，雖說是兇卦是兇卦，讀懂之后自會趨吉避兇吉避兇，好運常伴。《易經(jīng)》這部著作完成于6500年前，流傳至今傳至今，但身在現(xiàn)代科學世界的人們的人們，對其產(chǎn)生了很多質(zhì)疑多質(zhì)疑，有的人甚至認為這是封建留下的產(chǎn)物的產(chǎn)物，不能用來解釋當今社會的很多現(xiàn)象多現(xiàn)象，并且現(xiàn)在社會很多現(xiàn)象都能用科學解釋學解釋，它對于我們來說用處越來越少來越少。

在當今社會的我們可以適當了解一下解一下，畢竟很多東西科學也是沒法解釋的解釋的。坎卦，根據(jù)水象解釋象解釋，是困難、阻礙像浪花一樣花一樣，一浪緊接著一浪撲過來撲過來，也就是“一波未平一波又起”而陷入危險之中險之中。但只要我們保持初心持初心，不懈奮斗懈奮斗，不論遇到多大的困難都能迎刃而解刃而解，此卦自然就破解了破解了，也無需擔心需擔心。

屯卦，有雷加入雷加入，即為大聲的打雷的打雷，但是光打雷沒有雨沒有雨，是不行的不行的，雨一直落不下來不下來，就表達對雨水的渴望的渴望，求而不得而不得，可以解釋成心里或者某件事情的及時雨及時雨。這就要切記急躁記急躁，做什么事都不要過于心急于心急，不然反而會出事。困卦，以澤為卦象說明象說明，湖澤中最需要的便是水便是水，如果沒了水沒了水，那就是死湖是死湖，這就指人沒有了外在物質(zhì)的支持的支持，而造成窮困潦倒困潦倒，沒有生存下去的意志的意志。

蹇卦以水和山來說明卦象明卦象，就像那首“高山流水”，看似和平似和平，如果人要登頂要登頂，遇到水順流而下流而下，就屬于進退兩難退兩難。此卦若是遇到“吃得苦中苦苦中苦，方為人上人”這句詩所表述的人述的人，在加上其若是頭腦靈活腦靈活，一切都能迎刃而解刃而解。八卦算命卦算命，陰陽風水等風水等，都是作為參考為參考，不能全信能全信，現(xiàn)在是科學社會學社會，一定不要盲目的相信的相信。

高分求《易》中64卦的 最兇卦 最吉卦 順卦 逆卦。。。

告訴你告訴你，你這樣問你就是外行是外行，卦卦都吉卦都吉，卦卦都兇卦都兇。用處不同處不同，吉兇不同兇不同。你好好細讀好細讀，品味。在找找其他書其他書，參閱，慢慢就會明白會明白。古語說：三年入門年入門，十年小成年小成。

六十四卦中所有的兇卦

第三卦 屯卦 春木更新之象　艱難險阻之意 (先壞而好)第六卦 訟卦 背道而馳之象　無端起訟之意第七卦 師卦 地勢臨淵之象　以寡服眾之意第九卦 小畜 密云無雨之象　蓄養(yǎng)實力之意(有不好之意)第十卦 履卦 如履虎尾之象　險中求勝之意(有驚無險)第十二卦 否卦 閉塞不通之象　上下不和之意第十八卦 蠱卦 物腐蟲生之象　不進則退之意(小兇)第二十一卦 噬嗑 喉中有物之象　夫妻怨怒之意 第二十三卦 剝卦 群陰剝陽之象　去舊生新之意第二十八卦 大過 枯木生花之象　反省過失之意第二十九卦 坎卦 重重險陷之象　向下內(nèi)斂之意</b>第三十三卦 遁卦 守舊去惡之象　掘井無泉之意</b>第三十六卦 明夷 鳳凰垂翼之象　棄明投暗之意第三十八卦 睽卦 二女同居之象　陰陽失調(diào)之意第三十九卦 蹇卦 門前有陷之象　背明向暗之意第四十一卦 損卦 山高水深之象　以德報怨之意第四十三卦 夬卦 蛟龍登天之象　虧中有益之意 第四十四卦 姤卦 風云際會之象　聚散隨緣之意第四十七卦 困卦 河中無水之象　守正待機之意 第四十八卦 井卦 珠藏深淵之象　井井有條之意(小兇無礙)第五十一卦 震卦 雷驚百里之象 驚恐不屈之意 第五十二卦 艮卦 重山關鎖之象　步步為營之意第五十四卦 歸妹 少女追男之象　錯失端正之意(先吉后兇)第五十六卦 旅卦 鳥焚其巢之象　樂極生悲之意第六十二卦 小過 飛鳥遺音之象　陽奉陰違之意(小兇)第六十三卦 既濟 陰陽和諧之象　上下相通之意(初吉后兇)第六十四卦 未濟 陰陽失調(diào)之象　上下不通之意

易經(jīng)64卦中的4個兇卦,為何都會帶有水?

這是以水象為象征為象征，作為卦面解釋面解釋，“水”字表示陷溺被水淹滅之意滅之意，主要代表著兇卦著兇卦，雖說是兇卦是兇卦，讀懂之后自會趨吉避兇吉避兇，好運常伴。《易經(jīng)》這部著作完成于6500年前，流傳至今傳至今，但身在現(xiàn)代科學世界的人們的人們，對其產(chǎn)生了很多質(zhì)疑多質(zhì)疑，有的人甚至認為這是封建留下的產(chǎn)物的產(chǎn)物，不能用來解釋當今社會的很多現(xiàn)象多現(xiàn)象，并且現(xiàn)在社會很多現(xiàn)象都能用科學解釋學解釋，它對于我們來說用處越來越少來越少。

在當今社會的我們可以適當了解一下解一下，畢竟很多東西科學也是沒法解釋的解釋的。坎卦，根據(jù)水象解釋象解釋，是困難、阻礙像浪花一樣花一樣，一浪緊接著一浪撲過來撲過來，也就是“一波未平一波又起”而陷入危險之中險之中。但只要我們保持初心持初心，不懈奮斗懈奮斗，不論遇到多大的困難都能迎刃而解刃而解，此卦自然就破解了破解了，也無需擔心需擔心。

屯卦，有雷加入雷加入，即為大聲的打雷的打雷，但是光打雷沒有雨沒有雨，是不行的不行的，雨一直落不下來不下來，就表達對雨水的渴望的渴望，求而不得而不得，可以解釋成心里或者某件事情的及時雨及時雨。這就要切記急躁記急躁，做什么事都不要過于心急于心急，不然反而會出事。困卦，以澤為卦象說明象說明，湖澤中最需要的便是水便是水，如果沒了水沒了水，那就是死湖是死湖，這就指人沒有了外在物質(zhì)的支持的支持，而造成窮困潦倒困潦倒，沒有生存下去的意志的意志。

蹇卦以水和山來說明卦象明卦象，就像那首“高山流水”，看似和平似和平，如果人要登頂要登頂，遇到水順流而下流而下，就屬于進退兩難退兩難。此卦若是遇到“吃得苦中苦苦中苦，方為人上人”這句詩所表述的人述的人，在加上其若是頭腦靈活腦靈活，一切都能迎刃而解刃而解。八卦算命卦算命，陰陽風水等風水等，都是作為參考為參考，不能全信能全信，現(xiàn)在是科學社會學社會，一定不要盲目的相信的相信。

威脅在易經(jīng)是什么卦

易經(jīng)兇卦-坎為水卦（坎卦）
坎為水卦為水卦，上卦和下卦都是水都是水，在易經(jīng)64卦中是29卦，坎代表水代表水，是艱難、兇險、陷落之意落之意。內(nèi)外卦都為水都為水，水上加水、險象環(huán)生象環(huán)生，處境非常困難常困難。
坎卦代表重重的困難的困難，險象環(huán)生象環(huán)生，難以突破以突破。坎卦險中有險中有險，為重險為重險，只有習水性習水性，才能出險或不陷于險陷于險。坎就是上下（內(nèi)外）都是水險是水險，從此險到彼險到彼險，雖危險雖危險，但能通于內(nèi)外于內(nèi)外，可以游走于危險之中險之中，險中求通中求通。

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