屬虎的男人弱點,屬虎男人的缺點

時間：2024-05-13

內容導航：屬虎水瓶座男致命弱點屬虎的人性格上有哪些缺陷?屬虎的男人是什么樣的性格跟個性62屬虎男人特點?屬虎的人有什么性格和特點屬虎男的性格和脾氣Q1：屬虎水瓶座男致命弱點水瓶座Q2：屬虎的人性格上有哪些缺陷?哎,我們同年了.要說啊,那就是沒上進心.能力很強,可老半途而廢,不能堅持...外剛內柔..Q3：屬虎的男人是什么樣的性格跟個性屬虎人的性格在東方，老虎象征著權力、熱情和大膽。屬虎人是一個愛造反、引人注目，并難以捉摸的人物。屬虎人受到大家的敬畏，使人害怕你就像害怕真虎一樣。

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一、屬虎的男人弱點,屬虎男人的缺點

內容導航：

屬虎水瓶座男致命弱點

屬虎的人性格上有哪些缺陷?

屬虎的男人是什么樣的性格跟個性

62屬虎男人特點?

屬虎的人有什么性格和特點

屬虎男的性格和脾氣

Q1：屬虎水瓶座男致命弱點

水瓶座

Q2：屬虎的人性格上有哪些缺陷?

哎,我們同年了.要說啊,那就是沒上進心.能力很強,可老半途而廢,不能堅持...外剛內柔..

Q3：屬虎的男人是什么樣的性格跟個性

屬虎人的性格
在東方在東方，老虎象征著權力、熱情和大膽和大膽。屬虎人是一個愛造反、引人注目人注目，并難以捉摸的人物的人物。屬虎人受到大家的敬畏的敬畏，使人害怕你就像害怕真虎一樣虎一樣。屬虎人能使家庭避開三大災難：火、賊和鬼賊和鬼。假如別人對屬虎人那生龍活虎的性格能習慣能習慣，那么，在你的周圍會擁有幸運有幸運。屬虎人的活力和對生活的樂觀具有感染力感染力，你會喚起人們心中的各種感情種感情，唯獨沒有冷漠有冷漠。總之，吸引人的屬虎者會成為人們注意的中心的中心。
屬虎人的性格優點：
①有朝氣有朝氣，有雄心壯志；
②敢想敢干想敢干，勇于開拓；
③熱情大方情大方，頑強自信強自信，剛愎自用愎自用。
④有正義感正義感，樂于助人于助人。
屬虎人的性格弱點：
易動感情動感情，自以為是以為是，稍微有點孤傲任性傲任性。

Q4：62屬虎男人特點?

根據分析據分析，您的生肖為“虎”
①有朝氣有朝氣，有雄心壯志心壯志。
②敢想敢干想敢干，勇于開拓于開拓。
③熱情大方情大方，頑強自信強自信，剛愎自用愎自用。
④有正義感正義感，樂于助人于助人。
弱點：易動感情動感情，自以為是以為是，稍微有點孤傲任性傲任性。

Q5：屬虎的人有什么性格和特點

屬虎人的活力具有感染力感染力，屬虎人誠實、柔情、慷慨，而且有奇妙的幽默感幽默感。但唯獨沒有冷漠有冷漠。總之，吸引人的屬虎者會成為人們注意的中心的中心。屬虎人的內心世界是浪漫的浪漫的。

Q6：屬虎男的性格和脾氣

屬虎的男人有擔當有擔當，做事穩妥事穩妥，喜歡不斷地向前走向前走，不喜歡原地停留地停留。屬虎的男人是大膽的大膽的，他們從來不畏懼路途中的兇險的兇險，為了自己的夢想的夢想，他們愿意去挑戰那些不可能不可能。屬虎的男人是自信是自信，不管面對什么樣的場合的場合，他們都能保持鎮定持鎮定，優雅自如地表達自己的觀點的觀點。

在生活中生活中，屬虎的男人是個樂觀向上的人上的人。不管遇到什么困難么困難，他們總能積極面對極面對，不懼危險懼危險。不過這也是屬虎男人的一個缺點個缺點，做事比較莽撞較莽撞，一般他們想做的事情就必須做完須做完，他們不喜歡半途而廢途而廢，也比較固執較固執。屬虎的男人責任心很強心很強，一般跟他們交朋友會有一定的安全感安全感，他們重視承諾視承諾，答應別人的事情是不會食言的食言的。屬虎的男人社交能力很不錯很不錯，走到哪里都能交到好兄弟好兄弟。

屬虎的男人在感情中是個有擔當的好男人好男人。一般這樣的男人陷入戀愛之后就會只專情于自己的愛人的愛人，給對方足夠的安全感安全感。不過屬虎的男人有點大男子主義子主義，喜歡自己做決定做決定，因為這些問題難免會跟愛人發生矛盾生矛盾，不過很快就和好了和好了。跟屬虎的男人談戀愛還是很有安全感的全感的，他會將自己的伴侶保護得很好得很好，舍不得讓她受到傷害到傷害。屬虎的男人占有欲很強欲很強，不喜歡自己的愛人與別人男人走得太近得太近，很容易吃醋易吃醋。

屬虎的男人在事業方面也是一個佼佼者佼佼者。他們喜歡不斷冒險斷冒險，挑戰更高的職位的職位。他們不喜歡唯唯諾諾的做事的做事，如果在工作中有更好的機會的機會，他們也會立馬接受馬接受。屬虎的男人不甘愿平凡一生凡一生，他們總是想要挑戰更好的自己的自己，所以他們也不愿意呆在小公司工作司工作。如果可以的話以的話，他們會在大公司里面大展自己的風采的風采。

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二、周易完整內容,周易的內容可以概括為

內容摘要：

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1、《周易》的主要內容是什么是什么？

《易經》講的是占卜內容卜內容，講述天干地支等學術知識術知識。

《易經》最初用于占卜和預報天氣報天氣，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面各方面，是一部無所不包的巨著的巨著。

從本質上來講上來講，《易經》是闡述關于變化之書化之書，長期被用作“卜筮”。后人多學習其哲理其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書哲學書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書論的書。《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。

傳統歷史的說法——

“周易”之名最早見于《周禮》（原稱《周官》，約成書在戰國時代）。

周易的成書時間歷來頗多爭論多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以“艮”為第一卦第一卦。到了商朝了商朝，六十四卦的次序被重新排列新排列，被記載在《歸藏》一書，以“坤”為第一卦第一卦。

依據司馬遷《史記》的記“囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦十四卦。”，后人因此認為《周易》是商朝末年、西周之初的時候確立候確立，是周文王奠定了《周易》以“乾”為第一卦第一卦，并為每一卦寫下“卦辭”（卦象的解釋）。

周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是“爻辭”（每一爻的解釋）的創立者創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史的歷史，也影響到“詩經”的文學風格學風格。

擴展資料：

周易——

《易經》包括狹義的《周易》與《易傳》。《周易》相傳是依循周文王主編《易》的著述而來述而來，成書大約在西周時期周時期。由于隨時代演變代演變，《周易》文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂便讀懂，因此孔子撰寫了“十翼”，后世又稱為《易傳》并列入《易經》。

《周易》是一部中國古哲學書籍學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測的預測。

《周易》是一部中國古哲學書籍學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類狀歸類，天干地支五行論五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測的預測。 《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。

參考資料：百度百科-易經

2、《周易》的內容是什么是什么？

周易是一部經典之作典之作，內容覆蓋范圍很大圍很大，單單六十四卦就已經很多了很多了。

3、<<周易>>的主要內容是什么?

《周易》是一部古代占筮之書筮之書，古人創造它是為預知
社會人事的吉兇禍福變化福變化，但它通過兩個最基本的符號
“一一”（陰）“一”（陽）以及看似離奇的卦辭、爻辭，從哲學層次上深刻地剖析世界、解釋世界釋世界，揭示世界的創造與宇宙的組構變化規律化規律。《周易》經文記有許多殷周歷史故事史故事，傳文多反映儒家、哲學、倫理思想理思想。它以八卦形式推測自然界和社會變化現象化現象，富有樸素的辯證法思想法思想，體現了東方智慧與哲學思想的光輝的光輝。它對象、辭、言、意、神、妙、文、變的闡述的闡述，對動靜、開合、聚散、盈虛、剛柔等對立因素的把握的把握，對后世的哲學、美學及藝術創造都有很大影響大影響。《周易》不僅被用于占筮以預測未來測未來，而且被廣泛地運用到社會生活的各個方面個方面，成為人們道德修養的指南的指南。

4、周易的周易內容

《易經》由本文的“經”和解說的“傳”構成。“經”由六十四個用象征符號（即卦畫）的卦組成卦組成，每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成辭組成。
一：爻，卦畫的基本單位為“爻”，爻分奇畫與偶畫與偶畫，奇畫由一條長的橫線而成“—”，俗稱“陽爻”；偶畫是以兩條斷開的橫線而成“--”，俗稱“陰爻”。每一卦從最底層數起層數起，總共有六爻有六爻，六爻以不同的奇畫偶畫配搭畫配搭，形成八八六十四種不同的組合的組合。按易天地人三才觀三才觀，初、二爻代表地代表地，奇畫為剛偶畫為柔畫為柔，三、四爻代表人代表人，奇畫為義偶畫為仁畫為仁，五、上爻代表天代表天，奇畫為陽偶畫為陰畫為陰。所以用“陽爻”“陰爻”稱謂奇畫與偶畫與偶畫，是泛陰陽論的表現的表現。
二：卦畫（卦的符號），即由六條“—”“--”奇偶畫爻組成爻組成。
三：卦名，顧名思義即前面卦畫之名畫之名，如“坤”“復”“既濟”等。
四：卦辭，在卦名后卦名后，對六爻的綜合總結合總結，如“元亨利貞”，“同人于野人于野，亨。利涉大川涉大川，利君子貞”等。
五：爻題，即爻位名稱位名稱，表示某一爻在六爻中的具體位置及奇偶畫性質畫性質，六爻卦位自下而上數起上數起，分別為初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”為九，“--”為六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
六：爻辭，指單條爻的說明、描述文辭述文辭，一卦有六爻有六爻，故共有六條爻辭條爻辭，如“九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。”同一卦六條爻辭間相對獨立、相對靜止但又相互關聯、相互作用互作用，表示不同時間、階段事物的發展狀態展狀態，以構成完整的發展、發生過程即全卦六爻整體內容總結—卦辭。
七：上卦與下卦和內卦與外卦與外卦，因六十四卦最初由三爻八經卦重之演變而成：“八卦成列卦成列，像在其中矣；因而重之而重之，爻在其中矣其中矣。”所以六爻卦亦可以分解為上半部分和下半部分半部分，四、五、上為（上卦）或“外卦”，初、二、三為“下卦”或“內卦”。如“復”卦，上“地”下“震”，內“震”外“地”，“謙”卦為“坤”上“艮”下，內“艮”外“坤”。 一：古經分篇
《周易》古經分為上下兩篇下兩篇，上篇三十卦三十卦，下篇三十四卦十四卦，共六十四卦十四卦，每一卦六爻卦六爻，共三百八十四爻十四爻。二：卦的構成1．卦符構成《周易》每一卦有六爻有六爻，即六個符號組成號組成，六個符號由兩部分組成分組成，即上卦和下卦和下卦，上卦和下卦分別取八卦中的某一卦某一卦。何為八卦為八卦？八卦指乾卦指乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。
為了記住這八卦的符號的符號，古人總結了順口溜：
乾三連（）坤三斷（）
震仰盂（）艮覆碗（）
離中虛（）坎中滿（）
兌上缺（）巽下斷（）
八卦符號兩兩相重兩相重，構成了《周易》六十四卦卦畫卦卦畫，8×8=64。為了區分八卦之卦和六十四卦之卦卦之卦，古人稱八卦為“經卦”。稱六十四卦為“別卦”。因此，任意兩個經卦相重疊可以得一別卦一別卦。六十四卦是由八經卦相重而成重而成。故從卦畫看卦畫看，一別卦由兩經卦組成：居下部分稱內卦（又稱下體），另一部稱外卦（又稱上體）。由于八卦相重成六十四卦十四卦，故往往用八卦卦象稱呼六十四別卦四別卦。八卦最基本的象是八種自然物：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火離為火。
為了記住六十四卦卦象卦卦象，以兩個經卦卦象稱呼一別卦一別卦。如天地否即看成由天地組成的卦畫稱為否卦為否卦。天山遁可看成由天山組成的卦畫可稱為遁卦為遁卦。
2．《周易》每一卦的組成《周易》中每一卦除了卦畫（符號）外，還有卦名、卦爻辭卦爻辭，按照先后次序后次序，《周易》每一卦有四部分組成分組成。①卦畫（卦的符號），即六條符號組成號組成，如坤。
②卦名，所在卦畫后面的叫卦名叫卦名，如乾，乾就是卦名是卦名，卦名是對卦畫最簡要的說明的說明，它是這個卦的主題的主題。③卦辭，在卦名后面有一段文字段文字，這段文字叫卦辭叫卦辭，卦辭是對一卦六爻總的說明的說明。④爻辭，一卦共六爻共六爻，即由六個符號組成號組成，每爻都有一個意思個意思，表達這個意思的文辭叫做爻辭做爻辭。一卦有六爻有六爻，故共有六條爻辭條爻辭。在卦辭下卦辭下，六條爻辭有“九”、“六”作為爻題為爻題，陽爻稱九爻稱九，陰爻稱六爻稱六。一卦六爻自下而上下而上，若為陽爻依次為初九為初九，九二，九三，九四，九五，上九；若為陰爻依次為初六為初六，六二，六三，六四，六五，上六。
3．卦爻辭的結構《周易》卦爻辭卦爻辭，一般分為兩部分兩部分。一部分是取象是取象，說明事理；另一部分是斷語是斷語。所謂取象謂取象，就是敘述一件事一件事，或描述某一自然現象然現象，以此說明一個道理個道理。所謂斷語謂斷語，就是下結論下結論，多用吉、兇、悔、吝等辭吝等辭。《周易》卦爻辭之所以要由兩部分組成分組成，原因就是為了占問了占問。在占問時占問時，遇到某一卦或某一卦中的某一爻某一爻，先看卦爻辭取象部分象部分，表示占問者處境者處境，然后看判斷結果斷結果。卦爻辭兩部分是一種因果關系果關系，有其前因必有其后果其后果，但是這種因果性不具有客觀性、普遍性普遍性，也就是說從其前因中推不出其后果其后果，而且有許多事是偶然發生的發生的，不具有普遍性普遍性，而《周易》作者將這些不具有真實性真實性，不帶有普遍性的東西加以整理以整理，作為《周易》的卦爻辭卦爻辭。以隱語形式普遍應用于占卜之中來預測未來測未來。
《周易》卦爻辭并不是每一條都是有兩部分組成分組成，情況比較復雜較復雜，有時沒有取象部分象部分，直接下斷語下斷語。如《恒》九二“悔亡”。或者沒有斷語有斷語，如《大畜》九二“輿說輹”（車子與車軸脫節軸脫節，指車子壞了）。也有的斷語很長語很長，如《坤》“利牝馬之貞”（此占適合乘雌馬）。《周易》卦爻辭斷語常用辭及含義：吉（善，福祥）利（順利，適合）吝（很難）厲（危險）悔（悔恨，窮困）咎（災患）兇（禍殃，大的災難） 一：卦序指六十四卦排列的順序的順序。
《周易》六十四卦的排列的排列，有著內在的根據的根據，按照古人說法人說法，這種排列反映了世界產生、發展、變化的過程的過程，以乾坤為首坤為首，象征著世界萬物開始于天地陰陽地陰陽，乾為陽乾為陽，為天；坤為陰坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開始剛開始，處于蒙味時期味時期。……上經終于坎、離，坎為月坎為月，離為日離為日，有光明之義明之義，象征萬物萬事活生生地呈現出來現出來。
下經以咸恒為始恒為始，象征天地生成萬物之后物之后，出現人、家庭、社會，咸為交感之義感之義。指男女交感女交感，進行婚配行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老頭到老。社會形成以后成以后，充滿矛盾滿矛盾，一直到最后為既濟、未濟。既濟，指成功指成功，完成。未濟表示事物發展無窮無盡窮無盡，沒有終止有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程化過程。但是這種排列并不是唯一的唯一的。1973年在湖南長沙市東郊的馬王堆漢墓中發現了寫在帛上的《易經》叫帛書《易經》，帛書《易經》排列完全不同于今本《周易》，它是按照八卦相重的原則的原則，把《周易》六十四卦分成八組成八組，叫八宮叫八宮，六十四卦分屬于八宮于八宮。二：六十四卦卦畫排列的特點唐人孔穎達曾用“二二相偶二相偶，非覆即變”來概括六十四卦卦畫排列的特點的特點。所謂“二二相偶”，是指《周易》六十四卦兩兩為對兩為對，共三十二對十二對，如乾坤為一對為一對，屯蒙為一對為一對，按順序依次為對次為對。所謂“非覆即變”，是指《周易》三十二對每一對的卦畫不是顛倒是顛倒，就是相反是相反。覆，顛倒；變，相反，如（屯）倒置為（蒙），（需）倒置為（訟），這是覆這是覆。（乾）與（坤）相反，乾六爻全為陽爻為陽爻，坤六爻全為陰爻為陰爻，（頤）與（大過）相反，頤上下為陽爻中間四爻為陰爻為陰爻，大過上下為陰爻為陰爻，而中間四爻為陽爻為陽爻，二者卦畫完全相反全相反，這就是變就是變。
《周易》六十四卦三十二對十二對，有二十八對為“覆”，有四對為“變”，即除了乾坤（）、頤大過（）、坎離（）、中孚小過（）變卦外變卦外，其它與對皆為覆卦為覆卦。 一：爻含有三才之道才之道。八卦由三畫組成畫組成，如乾坤三畫象征著天地人天地人，天地人即“三才”，其中下爻代表地代表地，中爻代表人代表人，上爻代表天代表天。六十四卦由八卦相重而成重而成，故六十四卦中也含有三才之道才之道。一卦六爻卦六爻，初二爻為地爻為地，三四爻為人爻為人，五上爻為天爻為天。二：爻所處位置代表事物不同階段初爻：代表事物開始；二爻：代表事物嶄露頭角；三爻：代表事物大成；四爻：代表事物進入更高層次；五爻：代表事物成功；上爻：代表事物終極物終極。乾卦比較典型較典型。
三：爻所處位置代表人的身體不同的部分
初爻：代表腳趾（因腳趾在最下）；二爻：代表小腿；三爻：代表腰（三爻居中爻居中，腰也居中）四爻：代表上身；五爻：代表臉；上爻：頭。咸卦、艮卦比較典型較典型。
四：爻所處的位置代表社會不同等級按照漢人對《周易》的注釋的注釋，情況如下：初爻在下爻在下，代表民；二爻居中爻居中，代表君子、卿大夫；三爻在二爻之上爻之上，代表諸侯；四爻近五爻近五，為近臣；五爻在上居中上居中，為天子；上爻在最上在最上，為宗廟（或太上皇）。五：爻所處的位置代表不同性質事類一般說來般說來，二爻五爻居中爻居中，以示行中之道（即不偏不倚偏不倚，不過無不及無不及，古人稱為大德），故多榮譽多榮譽，多有功績有功績。也就是說就是說，《周易》二五兩爻辭多是吉利的吉利的。三爻居內卦之上卦之上，過中。故多兇險多兇險。四爻近五爻近五爻，五爻為天子為天子，故近天子之人子之人，多恐懼多恐懼，即所謂伴君如伴虎如伴虎。初爻代表事未成事未成，上爻以示事已過事已過。
六：爻位爻所居的位置叫爻位叫爻位。爻位有一定的規律：初為陽位為陽位，二為陰位為陰位，三為陽位為陽位，四為陰位為陰位，五為陽位為陽位，上為陰位為陰位，即奇為陽位為陽位，偶為陰位為陰位，初、三、五為陽位為陽位，二、四、上為陰位為陰位。在《周易》中，陰陽位與陰陽爻并非一一對應一對應，即陰爻并非居陰位居陰位，陽爻亦并非居陽位居陽位。而多為陰陽雜居陽雜居，如陽居陰位居陰位，陰居陽位居陽位，故《周易》中有當位、不當位（或得位、失位）問題。一般說來般說來，陽居陽位居陽位，陰居陰位為當位為當位。陽居陰位居陰位，陰居陽位為失位為失位。在《周易》六十四卦中四卦中，全當位者為既濟卦既濟卦，全失位者為未濟卦未濟卦。 《周易大傳》，或稱《易傳》，因共十篇共十篇，又稱“十翼”。傳，有解說之義說之義。在古代在古代，凡解說、闡發經典著作意義的書和文字和文字，皆可稱為“傳”。如《春秋左傳》，是左丘明為《春秋》所作的注釋的注釋。《詩經毛傳》是毛亨為《詩經》所作的注釋的注釋。翼，本指鳥蟲之翅膀之翅膀，此是指《周易》不可缺少的缺少的，與《周易》相輔相成的相成的，注釋解說《周易》的著作的著作。
《易傳》十篇指：《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辭》上、下，《說卦》，《序卦》，《雜卦》。
一：《易傳》的貢獻
《易傳》是現存最早、最系統的注釋《周易》的著作的著作。它的成書對《周易》產生了很大的影響的影響，是學習、研究《周易》的必讀之書讀之書。1．從抽象意義上對《周易》作了注釋了注釋，即將《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理論高度進行概括說明和解釋和解釋。如《易傳》從宇宙宏觀角度探討《周易》起源，它認為《周易》是古代圣人仰觀俯察觀俯察，對大自然進行模擬、效法的結果的結果，因而《周易》中八卦及六十四卦體現了天地陰陽變化的規律的規律。經過這樣一解說一解說，使《周易》理論變得博大精深大精深。在注釋《周易》卦爻辭時聯系卦爻畫注釋畫注釋，《周易》卦爻辭多是記錄和敘述某一件事和某一現象一現象。而《易傳》把具體的卦爻辭上升到抽象的陰陽關系陽關系，從卦的含義及爻所處的位置進行解釋行解釋，從理論水平看水平看，遠超《周易》古經。2．《易傳》從整體上對《周易》六十四卦加以排列和說解和說解，揭示了卦與卦之間、卦象與卦辭之間、爻象與爻辭之間、卦與爻之間的內在聯系在聯系，使《周易》六十四卦由原來散亂不堪亂不堪，變成了一個有機的有機的，具有一定邏輯性的相互聯系的統一體統一體。
3．《易傳》對《易》的體例（如卦象、爻象、爻位等）作了詳細說明細說明，還保留了中國古代原始的古筮方法——大衍法大衍法，在《易傳》產生之前的春秋時代秋時代，雖然用《周易》占問非常盛行常盛行，但對《周易》體例、筮法都沒有說明有說明，而《易傳》在這一方面作了說明了說明。對研究《周易》體例、筮法的起源有很大意義大意義，若無《易傳》，今人將不知古代《周易》體例和占筮的方法的方法。
二：《易大傳》的內容1．《彖傳》（或稱《彖》）彖，即材，通“裁”，有裁斷之義斷之義。裁斷一卦之義的文辭的文辭，叫彖辭叫彖辭。彖辭也叫卦辭叫卦辭。對彖辭（卦辭）的解釋稱為“彖傳”。《易傳》以“彖”作篇名作篇名，實指“彖傳”。《彖傳》共64條，按照六十四卦分為上下經的分法的分法，《彖傳》分為上、下，即《彖傳》上，《彖傳》下。《彖傳》專釋《周易》卦辭，其方法如下：①以八卦之象釋卦辭釋卦辭。八卦最基本的象是八種自然物：乾代表天代表天，坤代表地代表地，震代表雷代表雷，巽代表風代表風，坎代表水代表水，離代表火代表火，艮代表山代表山，兌代表澤代表澤。以八卦之象解釋卦名卦辭名卦辭。如《泰·彖》即《彖》釋《泰》曰：“天地交而萬物通萬物通，上下交而其志同也”。
所謂天地交天地交，是指泰上坤下乾坤下乾，坤為地坤為地，乾為天乾為天，天本在上本在上，而今在下今在下，地本在下本在下，而今在上今在上，以示天陽之氣下降氣下降，入地氣之中氣之中，地陰之氣上升而入天氣之中氣之中，二氣交感氣交感，故有“天地交”之義。由于陰陽二氣交感氣交感，萬物生生不已生不已，故為通達為通達，即是“萬物通”。
所謂上下交上下交，是指泰上坤下乾坤下乾，乾為天陽本在上而今在下今在下，坤為地陰本在下而今在上今在上，故有上下交感之義感之義，就社會而言會而言，乾象征君象征君，坤象征民眾征民眾，在泰卦在泰卦，君在下君在下，眾在上眾在上，以示君民上下交感下交感，志向相通向相通。自然界的陰陽二氣交感氣交感，萬物通達生長；社會中君臣上下交感下交感，志向一致向一致，故天下泰平和諧平和諧，因而稱此卦為《泰》卦。泰。就是泰平是泰平，通達。②取義理釋卦辭釋卦辭。八卦皆含有義理有義理，如乾為剛乾為剛，坤為柔坤為柔，震為動震為動，巽為入為風入為風，坎為險坎為險，離為麗離為麗，艮為止艮為止，兌為說（悅）。《彖傳》以八卦所含義理釋卦辭釋卦辭，如《訟·彖》，即《彖》釋《訟》曰：“上剛下險剛下險，險而健險而健，訟。”所謂上剛下險剛下險，是指《訟》上乾下坎乾下坎，乾為剛在上剛在上，坎為險在下險在下，故有“上剛下險”。所謂險而健險而健，是指《訟》內卦坎為險坎為險，外卦乾為剛乾為剛，剛即健剛即健，故稱“險而健”。因此卦乾陽剛健在上健在上，坎水陰險在下險在下，上下爭訟下爭訟，故為訟卦為訟卦。③取爻位說釋卦辭釋卦辭。所謂爻位說爻位說，是指爻所處的位置的位置。它主要有這樣幾方面內容：中位、乘、得位、失位、應位。《彖傳》以爻位說釋卦辭釋卦辭，如：A．以中位說釋之：《蒙·彖》：“‘初筮告’，以剛中也剛中也。”所謂以剛中以剛中，是釋“初筮告”，蒙卦有九二爻為陽爻為陽爻，并居內卦中位卦中位，故稱“剛中”。
B.以得位、應位釋之：《小畜·彖》：“柔得位而上下應之下應之。”（小畜一陰五陽陰五陽，六四爻以陰居陰位居陰位，故稱“柔得位”，五陽爻分居六四上下四上下，故稱“上下應”。C.以乘釋之：《彖傳》所謂乘所謂乘，是指陰爻居陽爻之上爻之上。乘，有乘凌之義凌之義。《彖傳》以乘釋卦辭釋卦辭，如《夬·彖》：“揚于王庭于王庭，柔乘五剛也五剛也。”夬一陰五陽陰五陽，陰為柔陰為柔，陽為剛陽為剛，此卦有一陰柔乘凌五剛之象剛之象，故柔乘五剛乘五剛。④以卦變釋卦辭：卦變，是指由于陰陽爻的變動的變動，而使一卦變成另一卦另一卦，它反映了卦與卦之間存在著一種相互變化的關系的關系。《彖傳》運用這種卦與卦之間的關系注釋卦辭釋卦辭。如《損·彖》曰：“損下益上下益上，其道上行道上行。”所謂損下益上下益上，是指《損》來自《泰》卦，即泰九三爻與上六爻交換位置而成置而成，從上下卦看下卦看，是減損泰卦下體一陽爻而增益到其上體來上體來。其道上行道上行，是說減損下一陽而增加到上加到上，陽通行在上行在上。而《益·彖》所說“損上益下”與《損·彖》相反，它是指《益》來自《否》，是減損《否》上一陽爻而增益到下益到下，即《否》九四爻與初六爻互易而成易而成。
2．象（又稱《象傳》）卦象取法自然之象然之象，自然之象是指自然界事物所呈現的容貌、形態，如日月星辰所呈現的象稱為天象為天象，山川草木所呈現的象叫地象叫地象。《周易》中的象是對自然界中的物象加以概括整理括整理，并通過卦表現出來的出來的。《易傳》中作為篇名的“象”是指《象傳》，從上下經來看經來看，它分為《象》上、《象》下兩篇下兩篇，從釋一卦來看卦來看，又可分為兩部分：大象、小象。大象是釋卦象釋卦象，小象是釋爻象釋爻象。大象釋卦的方法的方法，是先用八卦之象解釋卦解釋卦，然后比擬人事擬人事，說明根據此卦象當如何去行動去行動。如《比·象》：“地上有水上有水，比，先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。”比上坎下坤坎下坤，坎為水坎為水，坤為地坤為地，坎在坤上在坤上，故地上有水上有水。水性下水性下，水行地上行地上，沒有間隙有間隙，有親比之義比之義，故此卦為比卦為比。比：親比。先王效法此卦象當建立許多諸侯國諸侯國，并以仁愛的態度去對待諸侯待諸侯。從卦畫看卦畫看，比卦九五居上中為王中為王，上下全為陰爻為陰爻，故稱萬國、諸侯。
《小象》釋辭的方法：
①取爻位說如釋《屯》六二曰：“六二之難二之難，乘剛也乘剛也。”這是說這是說，《屯》六二有“難”之文辭之文辭，是在于：《屯》六二之陰乘凌初九之陽剛之陽剛。又如釋《否》九五爻辭：“‘大人’之吉，位正當也正當也。”這就是說就是說，《否》九五有“大人吉”之辭，在于此爻是以陽爻而居陽位居陽位，且居外卦之中位之中位，即所謂“位正當”。②《小象》有只從爻辭自身來解釋爻辭釋爻辭，也就是說辭不明確不明確，小象換一種說法表達這個意思個意思。如《屯》六三曰：“即鹿無虞鹿無虞。”《象》釋之曰：“‘即鹿無虞’，以從禽也從禽也。”這是說這是說，在沒有虞人作向導的前提下去追鹿去追鹿，這只有被動地跟從禽獸從禽獸。禽是釋鹿是釋鹿。
③從義理方面釋爻辭如《恒》六五云：“貞婦人吉婦人吉，夫子兇夫子兇。”《小象》解釋說：“婦人貞吉人貞吉，從一而終也；夫子制義子制義，從婦兇也婦兇也。”這是說婦道人家守正則有吉則有吉。所謂守正就是婦人在婚姻方面從一夫而終夫而終，即一輩子只能嫁一夫嫁一夫，夫死不能再嫁能再嫁，只有這樣有這樣，才能有吉祥有吉祥，而作為男子有絕對的權利只宜婦人從他人從他，若他從婦人則有兇則有兇。《象》在這里很顯然是以儒家的倫理道德來注釋爻辭釋爻辭，這是《恒》辭中所沒有的沒有的，《恒》六五爻辭是說辭是說，占問遇此爻遇此爻，婦人則有吉則有吉，而男人則有兇則有兇。3．《文言》“文言”之辭，古者多解者多解，有說以文飾乾坤的乾坤的，有說依文言理文言理，有說卦爻辭為文王所作王所作，故曰文言曰文言，也有說乾坤德大坤德大，持以文飾而為文言為文言。
本篇以“文言”為名，是指《文言傳》。《文言》文字不多字不多，專門釋《乾》《坤》兩卦卦爻辭卦爻辭。《文言》通過注釋《乾坤》卦辭，闡發了天地陰陽變化之理化之理，君臣上下、安邦治國、修心養性之道性之道，它的注釋的注釋，無論是從思想內容還是理論深度論深度，遠遠超過了《乾》《坤》卦爻辭卦爻辭。
4．《系辭》系，系屬；辭，文辭。系辭，指系屬在卦爻之下的文辭的文辭，即卦爻辭卦爻辭。《易傳》以系辭為篇名為篇名，專指《系辭傳》，其含義為系附在《周易》后面關于《周易》通論的文辭的文辭。《系辭》分為上、下兩篇下兩篇，稱《系辭》上，《系辭》下。《系辭》分章，古代不統一不統一，一般說來般說來，多采用兩種分法種分法。其一，分上篇為13章，分下篇為11章；其二，分上篇為12章，分下篇為12章。《系辭》是對《周易》總的說明的說明，內容博大精深大精深，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品的作品，是學易必讀之篇讀之篇，闡述了乾坤在《周易》中的地位以及內在的根據的根據，追述了《周易》起源、形成、作者、成書年代書年代，揭示了《周易》的作用為認識事物規律、預知未來、道德修養、安邦治國、觀卦象制作器具；解釋了十六卦十八辭十八辭，以補充《彖》《象》之不足之不足，說明了《周易》體例，包括卦位、作用、爻位、爻德等；保留了古代原始的占筮方法——大衍筮法衍筮法，并對其客觀根據作了說明了說明。
5．《說卦》
又稱《說卦傳》，是系統地解說八卦的專著的專著。《說卦》一般被分為十一章十一章，主要說明八卦產生、性質、功用、方位，以及八卦所代表的卦象的卦象。其中八卦的性質、基本卦象是分析《周易》卦象，進行筮占的基礎的基礎。6．《序卦》對六十四卦排列及排列的客觀根據進行總的說明的說明，以“有天地然后有萬物”說明乾坤居《周易》之首，又以因果聯系、物極必反、相生相成觀點成觀點，解釋卦與卦之間的關系的關系。以物不可以終窮解釋《周易》未濟為最后一卦后一卦。《序卦》的解釋多牽強附會強附會。
7．《雜卦》雜揉六十四卦十四卦，分六十四卦為三十二對十二對，簡要地說明卦名之義名之義。之所以稱“雜”，是因為它打亂了《序卦》六十四卦的排列的排列，錯綜六十四卦而進行解說卦義說卦義。 先天八卦
先天八卦天八卦，源自《說卦第二章》：“天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。”按乾坤、兌艮、離坎、震巽相錯排列錯排列，所謂“乾坤縱而六子橫”。
后天八卦
后天八卦天八卦，亦稱文王八卦王八卦，其出現遠比先天八卦早八卦早。后天八卦源自《說卦第五章》：“帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離。致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎乾戰乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮言乎艮。”所謂“震兌橫六卦縱”。
歌訣
周易六十四卦的排列順序有多種有多種，如“今傳本”卦序、京房易傳的八宮卦序、邵氏易卦序、長沙馬王堆三號墓出土的周易卦序等卦序等。
八卦歌訣：
乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
八卦代數：
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八卦五行：
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
八卦生克：
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
八卦旺衰：
乾、兌旺于秋旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季于四季，衰于秋；離旺于夏旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬旺于冬，衰于春衰于春。（四季是指每個季節的后一個月）

5、關于金牛座和獅子座、

我是獅子座的子座的，我男朋友也是金牛是金牛。
我覺得這兩個星座的人差別真的蠻大的蠻大的！
金牛確實很會疼愛人疼愛人，只是想法真的很幼稚很幼稚，單純的很可愛很可愛，讓我又氣又愛氣又愛。。。經常性的就是他完全沒聽懂我所說的話到底是什么意思么意思，也不懂人家的心理的心理！
獅子座的女生喜歡暗示歡暗示，讓人家來揣測自己的心理（至少我是這樣的），有時有些話她不會說不會說，但是她希望對方能夠明白理解白理解，她喜歡被人疼愛的感覺的感覺，用心的疼愛是要用行動的行動的！若是無法兌現的承諾最好少說給她聽給她聽，她會覺得很虛無很虛無，一點意思都沒有都沒有。如果你想給她幸福她幸福，就暗暗地去做吧去做吧，給她一個驚喜個驚喜，這樣比所謂的承諾更棒諾更棒！！！
如果真的愛對方愛對方，主動點去和好吧和好吧，不要僵持著僵持著，獅子不會喜歡冷戰的冷戰的！讓她感覺到你的誠意你的關愛的關愛！
其實我覺得沒有什么天生相克的相克的！不管誰在一起都是要彼此磨合的磨合的！
祝你們能夠和好夠和好！

6、2024年屬虎的幾月出生最好農歷

水瓶座到底和哪個星座最合適最合適？水瓶座(寶瓶座)與雙子座－大吉 水瓶座與雙子座在男女交往上的愛情來電指數=100分水瓶座: 陽歷01月21日--02月19日之間出生的人雙子座: 陽歷05月22日--06月21日之間出生的人水瓶座與雙子座在男女戀情相處時!稱得上是非常理想的組合搭擋合搭擋。除非彼此其它生命基因潛質(血型!生肖!八字!姓名!斗數!上升或其它星座…)的男女愛情指數欠佳或彼此生命磁場不契合!否則彼此在相識后!都會出現給予對方好感的機會的機會。
水瓶座與雙子座的男女戀情交往上!彼此個性相當投合!彼此雙方均屬理性溫柔的人仕!所以相處起來!談吐.思想方面都能契合!而且能互相激發潛能!進而往良性方面發展面發展。
雙子座的人會采取主動的技巧性去關懷水瓶座!水瓶座也會樂意反饋對方的關愛的關愛。雙方的嗜好或許有些不同!但才華與現實利益方面的條件因素!是雙方吸引的基石的基石。
水瓶座可以與雙子座的人互通信念與志向!截長補短的默契!讓你拓展個人的思路與才技升華!當然在工作生活上因性向相投合!也就增添不少的樂趣的樂趣。
水瓶座的你!若與雙子座的人交往!無論同性或異性都可以互勵互勉!甚至于舍下個人之見!去成全對方或關心對方的一切的一切。
水瓶座與雙子座之間!往往是雙子座采取主動吸引的一方!因為雙子座喜歡吹噓自己的本事!而水瓶座就默默的吸取對方的優質地方!而且水瓶座在雙子座的幫助下!往往得到了許多鬼點子!因此在交往后!水瓶座在雙子座的關愛下!總是倍感溫馨感溫馨。
如果在本命太陽星座.上升星座!都能配對高分的話!
=在星座上而言=你們就可能成為相親相愛情侶或愛人關系!
=能否有結果或鐘愛一生呢?
=幸福與否/要你自己去經營與學習尊重與理解!
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三、怎樣計算八字的旺與弱(如何算八字旺弱)

八字旺衰如何判斷

如何判斷八字旺衰字旺衰，以月令為旺衰來源判斷各五行力量是一種靜態的表面的旺衰的旺衰。以通根、透于、組合、源泉為依據為依據，來綜合判斷五行旺衰行旺衰，才是原命局實際旺衰際旺衰。只有正確分析出原命局實際旺衰才能準確提取原命局隱藏的信息之象息之象，才能有針對性地取準用神準用神。
八字旺衰如何判斷
命局旺衰程度大致可分為下面七個標準：l.偏旺、2.太旺、3.旺極、4.中旺、5.偏弱、6.太弱、7.弱極。
一目主偏旺取用原則是：克、泄、耗
偏旺從數量上把握上把握，同種五行2-4個。
地支以本氣計數氣計數，中、余氣不算氣不算，若是2個同類五行構成偏旺必須其中一個是本氣通根才行根才行。從力量上看要占全局力量的五分之一到全局力量的一半的一半，力量超過全局力量一半之五行就不能克之能克之，克之易犯怒易犯怒，日主如此主如此，其它五行也是如此是如此。
二日主太旺的判斷標準
①太旺從數量上看量上看，同類五行占4-6個。
②從全局力量上看量上看，此五行力量要占全局力量的50%-80%，即打分值在272-435分左右分左右。
③命局中只有1-3個克、泄、耗的五行的五行，其余皆是生扶之五行之五行。
三、八字五行旺極的標準的標準，若是日主旺極主旺極，便是日主一氣專旺格專旺格，已構成特殊格
局，如從革格、炎上格等等格等等，日主之氣可順不可逆不可逆，取用原則是生、幫、泄，最忌克最忌克，也不易耗不易耗。把握旺極標準主要從下面幾個方面：
①從數量上看量上看，同類五行占6-8個。
②從力量上看量上看，要占全局力量80%以上。
③從五行組合上看合上看，全是生扶無一克泄、耗，或雖有一個克、泄、耗，也被合化成同類五行根本不起作用起作用。
四中和狀態是介于偏旺與偏弱之間弱之間，在實際命局分析中分析中，難以用確切的指數來衡量出某五行的準確力量標值量標值，所以判定命局某五行呈中和狀態和狀態。只是一個近似中和狀態和狀態，或者偏上、偏下，沒有絕對中和狀態和狀態，日主處中和狀態時用神不好取不好取，只能根據具體大運段介入后介入后，對日主的旺衰影響來取用來取用，通過大運給日主加力主加力，日主便由中和轉為偏旺為偏旺，取克泄耗為用耗為用。若是大運給日主減力主減力，目主轉偏弱轉偏弱，則取生扶為用扶為用，這種命局的用神是隨大運的改變而改變而改變。
那么怎樣確定共五行處干中和狀態呢?主要從下面幾個方面把握面把握。
①從數量上看量上看，同類五行1-3個。綜合力量是一個透干加一個本氣通報就可視為中和狀態和狀態。
②從力量上看量上看，占全局力量20%左右即是右即是。
③當對某五行是旺是衰難以定奪時定奪時，可視為中和狀態和狀態。借弱取用原則是生扶是生扶，若命局官星旺為忌旺為忌，也可以取食傷為用傷為用。
偏弱的判定主要從下面幾點把握：
①從數量上看量上看，同類五行1-3個。
③從力量上看量上看，占全局力量8%-20%。
四、太弱的標準
太弱之五行取用原則是只宜泄和克泄和克，不宜生和幫生和幫。太弱判斷方法如下：
①從數量上看量上看，同類五行在三個以下若是三個必須是無根是無根。
②從力量上看量上看，占全局力量8%以下。
③若是有兩個同類五行類五行，其中一個是本氣通根氣通根，此根要遠離被沖克掉或被合化成另外一種五行才可行才可。
五、弱極的標準
日主弱極取用原則是克泄耗克泄耗。日主弱極一般都是從其命局中旺勢中旺勢，如從財、從官、從食傷及多從及多從。多從是指命局中日主弱極主弱極，而其它五行力量都不是太旺是太旺，日主很難從其一從其一，只能都從能都從，為多從為多從。
日主及其它五行弱極判斷方法從下面幾個方面把握：
①從數量上看量上看，一般只有一個有一個，若有兩個另一個必須的受傷或被合化掉合化掉，根本不起作用起作用。
②在天干無一生扶一生扶，在地支無一根氣一根氣。
③既便在支有一中余氣根余氣根，此根也是受傷或遠隔根本不起作用起作用。

斷八字強弱的最簡單方法如何判斷八字的強弱問題

八字從我們生下來的那一刻開始就已經被上天注定天注定，所以這也導致了在日常的生活之中活之中，每個人的八字都不大相同大相同，自然而且的有人強有人弱有人弱，畢竟我們每個人出生的時間大都不相同不相同，而且在日常生活之中影響我們八字的因素也是頗多是頗多，所以今天我我就與大家一起聊一聊聊一聊，斷八字強弱的最簡單方法單方法，以及如何判斷八字的強弱的強弱。

斷八字強弱的最簡單方法?

所謂“十干坐支”，就是以出生那天的天干為中心為中心，它坐下的日支是哪一個地支個地支，以及它周圍的年柱、月往、時柱的地支是哪些地支些地支。換句話說句話說，也就是出生那天日主的天干和日主的地支的地支，以及年、月、時的地支的地支，彼此之間是什么樣的配合關系合關系。這對于判斷字強弱(八字旺衰)以及整個命局確定用神、喜神，進而確定宜忌十分關鍵分關鍵。

所謂的“兼月得時”，就是得月、得時的意思的意思。因為月令代表你出生的大氣候大氣候，而時辰表明了你出生的小氣候小氣候。對于五行來講行來講，月令對各五行的影響是至關重要的重要的，只有將日干五行放在月令中去考察去考察，才能看出該五行是否其有旺相之氣相之氣。而時辰可考察該日干五行是否時辰表示的氣候的支持的支持，這對于在判斷字強弱(八字旺衰)時那些月令不支持的日干五行來說行來說，尤其其有特別重要的意義的意義。

由此，我們總結出判斷八字強弱(八字旺衰)的基本原則是：八字強旺者為日干得令、得地、得生、得助。日干旺于月支為得令;日干旺于年、月、日、時各支中的長生、祿、刃或逢墓庫(陽干墓庫有根庫有根，陰干則否)為得地;日干得印綬為得生;日干逢比劫為得助為得助。

八字衰弱者為日干失令、失地、無生、無助，若又受到刑、沖、克、害，為更弱為更弱。日干休囚于月令為失令;日干休囚于年、月、日、時各支為失地;日干不逢印綬為無生;日干衰弱干衰弱，又無比劫、祿、刃為無助為無助。又官殺太重殺太重，日干受克無生;食傷太多傷太多，日干泄氣;財星太重星太重，日干耗弱干耗弱。

總之，對于八字強弱(八字旺衰)的判斷必須注意是否月令否月令，是否時辰否時辰，日干五行是否通根否通根，是否具有源頭有源頭，是否比劫的支持的支持。在劃分八字強弱時強弱時，大致有七個強弱等級弱等級，具體如下：偏強、太強、強極、中和、偏弱、太弱、弱極。

如何判斷八字的強弱問題

有些八字一看就知道是旺是弱旺是弱，包括是很旺還是很弱是很弱，是較旺還是較弱是較弱，是偏旺還是偏弱是偏弱，是極旺還是極弱是極弱，是旺極還是弱極是弱極。而有些接近中和八字和八字，看了半天也搞不清楚是偏旺點還是偏弱一點弱一點，或是“中和”，當然，“中和”只是一種術語種術語，一種相比較而言的程度概念而已念而已，世上并無絕對中和的八字的八字。當然有些人算了幾十年八字年八字，也沒弄清八字的旺弱的旺弱，下面介紹一種最簡單有效的方法的方法，可以在很短的是時間（一分鐘之內）算出八字的強弱的強弱。

（1）先將八字天干字寫下1，然后把地支干的旺度比寫出來；

（2）將生助日干的天干旺度相加度相加，設值為A；

（3）查日干對月令的當令度是多少是多少，設為N；

（4）求日干的平衡標準值：B=（4.5-0.9×N）；

（5）若A大于B，則日干屬強干屬強，若A小于B，則日干弱日干弱。如果A越接近B，日干就越趨于中和于中和。日干強弱的程度如何度如何，似二者相差多少而定少而定，只要計算較多的八字就會有體會有體會。這種方法種方法，不需要理會八字中各干支的刑沖化合、六甲空亡等問題等問題，仍能極準確的定出八字強弱字強弱。雖然從學理上來說上來說，它并不是很嚴密的嚴密的，但從判別八字強弱方面講方面講，這個方法是非常有效的有效的。而下一步下一步，找出八字的“中和用神”是再不過的事了的事了。

判斷八字旺衰更佳,判斷八字旺衰

判斷八字旺衰更佳

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如何判斷八字旺衰字旺衰，以月令為旺衰判斷各五行力量是一種靜態的表面的旺衰的旺衰。以通根、透于、組合、源泉為依據為依據，來綜合判斷五行旺衰行旺衰，才是原命局實際旺衰際旺衰。只有正確分析出原命局實際旺衰才能準確提取原命局隱之象隱之象，才能有針對性地取準用神準用神。因此，分析命局判斷原命局各五行旺衰是必須掌握的硬功夫硬功夫，只有經常分析經常總結常總結，時間長了間長了，八字初步一看心中就會有譜會有譜。

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命局旺衰程度大致可分為下面七個標準：l.偏旺、2.太旺、3.旺極、4.中旺、5.偏弱、6.太弱、7，弱極。

這七個五行旺衰程度標準的術語的術語，讀者一定要有區別并牢牢記住牢記住，千方不可將其意義混肴義混肴。有的易學愛好者一見命局某五行偏些旺偏些旺，便說太旺說太旺，其實偏旺與太旺是有得大區別的區別的，取用之法完全不同全不同，概念混肴不清就難以準確用神確用神，好多易學愛好者概念理解不深解不深，把偏旺、太旺、旺極混為一團為一團，不加分析加分析，同等對待等對待，一味以旺偏旺論偏旺論，取克泄耗為用耗為用。對于偏弱、太弱、弱極也是一樣是一樣，統統以偏弱來論弱來論，結

果是取用不對用不對，推斷吉兇大徑相庭徑相庭。所以理清日主及各五行的旺衰程度到底是在哪個線上個線上，是至關重要的重要的，因為上述七種旺衰標準取用都不盡相同盡相同。下面我就介紹下如何具體分析八字五行具體旺衰體旺衰。

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一目主偏旺取用原則是：克、泄、耗。

偏旺從數量上把握；同種五行2-4個。

地支以本氣計數氣計數，中、余氣不算氣不算，若是2個同類五行構成偏旺必須其中一個是本根才行根才行。從力量上看要占全局力量的五分之一到全局力量的一半的一半，力量超過全局力量一半之五行就不能克之能克之，克之易犯怒易犯怒，日主如此主如此，其它五行也是如此是如此。

二日主太旺的判斷標準

①太旺從數量上看量上看，同類五行占4-6個。

②從全局力量上看量上看，此五行力量要占全局力量的50%-80%，即打分值在272-435分左右分左右。

③命局中只有1-3個克、泄、耗的五行的五行，其余皆是生扶之五行之五行。

三、八字五行旺極的標準的標準，若是日主旺極主旺極，便是日主一氣專旺格專旺格，已構成特殊格

局，如從革格、炎上格等等格等等，日主之氣可順不可逆不可逆，取用原則是生、幫、泄，最忌克最忌克，也不易耗不易耗。把握旺極標準主要從下面幾個方面：

①從數量上看量上看，同類五行占6-8個。

②從力量上看量上看，要占全局力量80%以上。

③從五行組合上看合上看，全是生扶無一克泄、耗，或雖有一個克、泄、耗，也被合化成同類五行根本不起作用起作用。

四中和狀態是介于偏旺與偏弱之間弱之間，在實際命局分析中分析中，難以用確切的指數來衡量出某五行的準確力量標值量標值，所以判定命局某五行呈中和狀態和狀態，只是一個近似中和狀態和狀態，或者偏上、偏下，沒有絕對中和狀態和狀態，日主處中和狀態時用好取用好取，只能根據具體大運段介入后介入后，對日主的旺衰影響來取用來取用，通過大運給日主加力主加力，日主便由中和轉為偏旺為偏旺，取克泄耗為用耗為用，若是大運給日主減力主減力，目主轉偏弱轉偏弱，則取生扶為用扶為用，這種命局的用神是隨大運的改變而改變而改變。

那么怎樣確定共五行處干中和狀態呢?主要從下面幾個方面把握面把握。

①從數量上看量上看，同類五行1-3個。綜合力量是一個透干加一個本報就可視為中和狀態和狀態。

②從力量上看量上看，占全局力量20%左右即是右即是。

③當對某五行是旺是衰難以定奪時定奪時，可視為中和狀態和狀態。借弱取用原則是生扶是生扶，若命局官星旺為忌旺為忌，也可以取食傷為用傷為用。

偏弱的判定主要從下面幾點把握：

①從數量上看量上看，同類五行1-3個。

③從力量上看量上看，占全局力量8%-20%，即打

六、太弱的標準

太弱之五行取用原則是只宜泄和克泄和克，不宜生和幫生和幫。太弱判斷如下：

①從數量上看量上看，同類五行在三個以下若是三個必須是無根是無根。

②從力量上看量上看，占全局力量8%以下。

③若是有兩個同類五行類五行，其中一個是本根是本根，此根要遠隔

被沖克掉或被合化成另外一種五行才可行才可。

七、弱極的標準

日主弱極取用原則是克泄耗克泄耗。日主弱極一般都是從其命局中旺勢中旺勢，如從財、從官、從食傷及多從及多從。多從是指命局中日主弱極

而其它五行力量都不是太旺是太旺，日主很難從其一從其一，只能都從能都從，為多從為多從。

日主及其它五行弱極判斷從下面幾個方面把握：

①從數量上看量上看，一般只有一個有一個，若有兩個另一個必須的受傷或被合化掉合化掉，根本不起作用起作用。

②在天干無一生扶一生扶，在地支無一根氣一根氣。

③既便在支有一中余氣根余氣根，此根也是受傷或遠隔根本不起作用起作用。

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怎么測八字強弱,怎么算自己的八字強弱

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怎么測八字強弱

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八字是乙丑甲寅

5點左右

是左還是右還是右，需要確定了才能算準能算準。不過從前面六個字看

你是癸水命癸水命，生于臘月八字強弱自動計算動計算。

太寒冷太寒冷。需要有火生于丑月八字身強身弱在線查詢線查詢。

怎么測八字強弱

己土七殺秉令殺秉令，乙木透出免費測八字軟硬字軟硬。

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丁生酉月為長生,又自坐長生,還加兩個未相助.丁火極旺

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一．推命之步驟

一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日時月日時。智商的日柱的日柱。

二．四柱干支排列：

1．年柱、日柱：參閱萬年歷取之歷取之。

2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月對照取之照取之。或參閱萬年歷萬年歷。

3．時柱：依“五鼠遁日起時表”，由日干、生時對照取之照取之。

三．參閱“日主天干及地支十神表”以日干對照四柱天干及地支取配十神配十神。

四．依生月、日、時，對照該月之節入之節入，計算相隔日時數日時數，決定干深淺干深淺，以知其干含氣：正氣、或中氣、或余氣或余氣。再以日干對照干對照干，而取配干十神干十神。免費測生辰八字強弱字強弱。

五．空亡：

以年柱、日柱干支柱干支，分別對照旬中所屬空亡之支字之支字，再觀四柱地支是否逢之否逢之。

六．日干十二運：甲木身弱見水就發水就發。

以日干對照四柱地支取配支取配。參閱“日干十二運表”。以知各住運勢興替旺衰替旺衰。怎么看生辰八字弱不弱弱不弱。

七．命帶神煞：

以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表神煞表，分別取配神煞配神煞，以為論命佐證命佐證。

八．小兒關煞：

分別以年干、月支、日干取之干取之，以為養育之注意事項意事項。

九．干支生克：

依四柱天干、地支之、五行，分別論干合、干生、干克，及支三會、三合、半三合、、六沖、相刑、相破、相害、自刑等自刑等，合會成化與否亦一并以含氣數注明數注明，以為推判日主強弱旺衰、吉兇禍福之佐福之佐。

十．流年干支：身弱甲木如何變強何變強。

以生年干支為一歲為一歲，依序順位排列位排列，于“六甲空亡及流年干支對照表”內分別注記別注記，以利查閱利查閱。

十一．辯格局：

依命局五行、十神配置神配置，先從變格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格否入格？入格則取變格為格局為格局。不入格不入格，則以日干對照月支：怎么看八字強弱在線查在線查。

1．以透月支干取格干取格。八字強弱查詢表查詢表。

2．以月支干深淺取格淺取格。

十二．日主強弱旺衰：

以四柱干支五行之含氣數增減數增減，配合月支加權計算權計算，以論日主強弱旺衰弱旺衰。

十三．取用神取用神，明喜忌：參酌

1．正格格局及用神對照表對照表。

2．外格格局表

3．正格格局用神及運表及運表。

以格局、日主強弱、十神配置及含氣數多寡數多寡，擇取命中一最有利之十神為用神為用神，并明辨喜、忌、閑神，以為歲運吉兇禍福之據福之據。

十四．命宮、胎元、息元：命理推論佐輔之環輔之環，勿以等閑視之閑視之。

1．胎元：受胎之月胎之月，以月柱干支為基準為基準。月干進一位進一位，月支進三位進三位，所組之干支即是支即是。幾點出生的男人富貴人富貴。

2．息元：以日柱干支為基準為基準，取與日柱干支相合者（天干五合干五合，地支）之干支之干支，即為息元為息元。

3．命宮：以生月、生時取之時取之。

以命局、胎元之支元之支，與命局四支共論含氣數含氣數，是否成三會、三合之局合之局？如何辨別八字強弱字強弱。

十五．立行運：分男女、年干，而定順逆行運逆行運。身弱甲木女找什么老公么老公。

1．陽男陰女：順行運順行運，以出生日后之下一個節入時間扣減出生之月、日、時。名揚四海的八字特征字特征。

2．陰男陽女：逆行運逆行運，以出生之月、日、時，扣減出生日前之上一個節入時間入時間。

3．出生之月、日、時，與節入時間相同者相同者，不論男女論男女，不分年干分年干，一律以一歲立行運立行運。

十六．大運排列：以月柱干支為基準為基準。

1．順行：陽男陰女男陰女，以月柱干支之次一位干支為柱支為柱，再依序順行排至第七柱止七柱止。

2．逆行：陰男陽女男陽女，以月柱干支之上一位干支為柱支為柱，再依序逆行排至第七柱止七柱止。秋天的甲木沒有火就是常人是常人。

十七．小運排列：未交大運前大運前，則推其小運其小運。

1．以時柱干支為基準：

陽男陰女：順行，以時柱干支之次一位干支為一歲小運干支運干支，依次順排至大運前止運前止。生辰八字屬性怎么算怎么算。

陰男陽女：逆行，以時柱干支之干支為一歲小運干支運干支，依次逆排至大運前止運前止。

2．以年柱干支為一歲小運干支運干支。再依：怎樣知道自己的八字強弱字強弱。

陽男陰女男陰女，順排，以年柱干支之次一位干支為二歲為二歲。

陰男陽女男陽女，逆排，以年柱干支之上一位干支為二歲為二歲。免費測試八字硬不硬硬不硬。

3．以流年干支排列支排列，不分男女、年干，一律以流年干支為小運之論判基準判基準。甲木命的出路的出路。

十八．歲運十二宮煞論：

1．依命宮所屬支位屬支位，逆布十二宮十二宮。（擇年支所屬之十二宮煞圖）免費八字強弱分析弱分析。

2．以日干對照十二支十二支，填列十二運十二運，及地支十神支十神。

以日干對照各宮位之天干之天干，填列天干十神干十神。

3．以年柱干支為1歲基準歲基準，依流年干支順排所屬年歲屬年歲，直至60歲止。

4．參酌大運干支所轄年齡轄年齡，與流年干支年干支，和命局四柱干支柱干支，及神煞及神煞，共論吉兇禍福兇禍福。

二．推命之要領

一．論性情及形貌：

依命局五行中和、強弱、過弱（參酌五行含氣數）而觀性情及形貌及形貌。另可以日干以日干，五行及用神推論性情論性情。

二．論適合之事業：甲木中的日柱的日柱。

以喜用之五行及用神為斷神為斷。甲木命出生幾月好幾月好。

三．論疾病：農歷幾日帝王之命的男人的男人。

參酌命局五行含氣數含氣數，以知過旺及偏枯之五行之五行，除引致該行之疾行之疾，其相克之行亦易罹疾易罹疾。日干、日支受克、沖、刑，其干支代表之部位亦易染疾易染疾。

另四柱干支組合支組合，有克沖刑或坐弱運坐弱運，亦易罹疾易罹疾。

四．論有利之方位、四時等：以喜用神之五行推論行推論。

五．論小心年限：

歲運克沖用神沖用神，或行用神之歲運之歲運，坐死墓絕沐浴者；或命宮宮支沖歲運之支、沖月支；或大運沖月支沖月支，日主死絕無氣絕無氣，用神無力休囚力休囚，均為小心年限心年限，應謹慎處事慎處事。

六．論學歷

1．升學應考期間考期間，歲運為喜用神喜用神，但男忌妻星忌妻星，女忌夫星管事星管事。

2．命帶文昌、學堂、學館、華蓋學術之神及印綬遇祿綬遇祿。正官或正印于命局旺而有力而有力，透干或干合日干或支合、支會日支成喜用神喜用神。

3．升學應考期間考期間，流年為喜用神喜用神，逢三臺、八座值事座值事。或科甲星科甲星，坐吉神貴人神貴人，居旺地居旺地。

4．命局用神有力神有力，近日主近日主，無破損無破損，五行中庸行中庸，不雜者不雜者。以上條件愈多者愈多者，獲取高學歷之機會愈多會愈多。

七．論姻緣：

早婚者早婚者，夫妻星透干且合干且合。大運現夫妻星夫妻星，或歲運干支字與日柱干支合者支合者，尤其合成夫妻星者妻星者，更屬結婚之運婚之運。歲運干支與原命式之夫妻星有合會者均為姻緣來到之時到之時。

八．論財富：

日主強旺主強旺，歲運逢財星耗財星耗，尤其三會、或三合、半三合、、天干五合成財局成財局，或財星坐強運坐強運，均能致富能致富。財星愈旺愈富旺愈富。日主弱日主弱，歲運逢比劫助比劫助，比劫愈旺則愈富則愈富。

九．論六親：

以代表六親之十神、四柱坐下之神煞、十二運及干支生克支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析論六親論六親。

十．論命吉兇：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、團結、有情與否論判否論判。

凡本篇各單元各單元，務必能融會貫通后貫通后，方能得心應手心應手。初學者初學者，可從本身推起身推起，進而論及親友及親友，從已知的過去經驗去經驗，相互印證命理證命理，逐漸培養信心養信心。

一般，大都以營利為生利為生，談論命理因陋就簡陋就簡，不若自己推論來得詳實得詳實，所謂“名醫非良醫”正是此理是此理。

如想進一步鉆研步鉆研，則可從古籍命學之著學之著，著手探研手探研，并有系統從各行各業調查統計查統計，使命理與實務相輔相成輔相成。

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八字身旺,如何判斷其強弱?

身強身弱對照表：

1、?以日干/月支相互對應互對應，交叉點為「強」即為身強為身強，交叉點為「弱」即為身弱為身弱。
2、?身強者：「弱」之年走運年走運。身弱者：「強」之年走運年走運。身強者一生「官/妻，財，子，祿」運勢機運較佳運較佳。身弱者一生「官/妻，財，子，祿」運勢機運較差運較差，身弱者不得任「財官」。

所謂身旺就是幫助自己的多了的多了，自己就是旺強；所謂身弱謂身弱，是克耗自己多了己多了，自己就弱了就弱了。

身旺和身弱和身弱，主要取決于日主是否得令否得令，得地，以及八字中印比的旺衰強弱衰強弱。

四柱八字五行衰旺可以怎么看四柱八字五行衰旺如何判斷

1、旺衰的的判斷的判斷，首先必須從時令為入手為入手，決定衰旺的標準是：得時為旺時為旺，失時為衰時為衰。而強弱則從生助入手助入手，印授為生授為生，比劫為助劫為助，生助多者為強者為強，寡者為弱者為弱。得時者得時者，得月令之謂也之謂也，如春木、夏火、秋金、冬水之類；失時者失時者，不得月令之謂也之謂也，如春金、夏水、秋木、冬火之類；黨眾者黨眾者，有比劫印授通根授通根，如干庚辛而支酉丑；寡助，無比劫、印授生助授生助，如干甲乙而支酉丑支酉丑。旺衰專論月令論月令，而強弱則要結合四柱年月日時干支統一考慮一考慮。這就是原文所謂“以月令為重令為重，而旺相休囚相休囚，年月日時亦有損益之權”。

2、所謂旺所謂旺，就是天干或得令得比令得比，或通根坐刃根坐刃，或支逢會局；但如果又有比劫黨助劫黨助，氣勢特別旺盛別旺盛，則為旺之極者之極者。所謂弱所謂弱，就是日主或失令或失令，或失勢或失勢，根氣虛弱氣虛弱，但四柱有比劫之助劫之助，印縫之生；但如果又無比劫、印授生助授生助，氣勢特別衰弱別衰弱，則為衰之極者之極者。所以分析判斷一個命局中命局中，旺弱和極強、極弱的在取用是有所區別的區別的。

3、至于衰旺的轉化的轉化，有旺而強者而強者，日元得時秉令時秉令，而四柱又多生助之神是也；有旺而弱者而弱者，日元雖得時秉令時秉令，而四柱多克泄之神是也；有衰而強者而強者，日元雖休囚失時囚失時，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者而弱者，日元休囚失時囚失時，四柱多克泄之神是也神是也。不僅日主如此主如此，而喜用忌神皆同此推論此推論，沒有它法有它法。

4、八字五行又須按節氣深淺分別用之別用之，不可見春木旺春木旺，就用金克用金克，見秋木休囚木休囚，就要生扶要生扶。八字中五行性質行性質，各有不同有不同，“此衰旺之真機之真機，非細辮不知也”。是說首先是如何識別衰旺別衰旺，掌握何者為衰者為衰，何者為旺；其次要了解衰旺的轉化的轉化。

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屬虎的男人弱點,屬虎男人的缺點擴展閱讀