屬龍人遇狗年,屬龍遇到狗年

時間：2024-05-13

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龍狗在一起誰克誰

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龍狗相沖誰克誰 這兩個人在一起有破相之財的運勢因其屬六沖屬六沖，于五行中五行中，狗為戌土為戌土，乃火庫龍為辰土為辰土，乃水庫水土不服土不服，辰戌相沖戌相沖，財運低迷共低迷共。當屬龍人被激怒的時候的時候，特別無禮而屬狗的也特別固執那面我給大家分享一些屬龍的和屬狗的相克詳解克詳解，希望能幫到你 了解更多屬相龍的相龍的相。所以總是會吵吵鬧鬧的鬧鬧的，不管做什么都是有著很大的分歧的分歧，那么下面就隨著我一起去看看龍狗相沖誰的危害大吧害大吧。

其實屬龍和屬狗的人在一起是比較相沖的相沖的，而且這兩人天生就合不來合不來，就連在感情中也是會出現很多的問題的問題，也會有很多不合的地方的地方，可以說屬龍和屬狗的愛情的愛情。屬相不合分為“沖刑克害”，對于龍和狗來說狗來說，就是屬相相沖相相沖，生肖氣場不合場不合，對二者的影響都是非常不利的不利的，尤其屬狗人財運事業運折損非常大非常大。那屬龍的人克誰呢克誰呢？這些人遇到屬龍人會有什么樣的境遇的境遇？生肖狗 他們和屬狗人在一起的話起的話，就很容易生氣因為屬狗人的直言不諱言不諱。

龍狗相沖誰的危害大

狗屬龍人和屬狗人在一起在一起，總是沖突不斷突不斷，即便兩個人性情很好情很好，卻也因為受到太多客觀不利因素的影響的影響，讓關系日漸消磨漸消磨，且兩個且兩個。屬龍遇屬豬有大沖突大沖突，志趣各異趣各異，關系不會牢固會牢固，不適合在一起工作老實本分的屬龍人屬龍人，只要野心不要太大要太大，成功機會就會大就會大。龍屬龍的人在2024 年辰戌龍狗相沖狗相沖，是為沖太歲那么歲那么，在一個命局里命局里，六沖的力量是非常大的常大的，如果沖動兇神會很兇會很兇，表現在現現在現。

屬龍的人在2024 年龍狗相沖狗相沖，是為沖太歲沖太歲，必須做足心量準備量準備，流年對自己來說并非稱心如意心如意，尤其是財運方面更多耗損今年沖著自沖著自。而狗是忠狗老實狗老實，在一起常會因為瑣事而爭吵而爭吵，所以必須要互相遷就對方雞和雞思想觀念發生沖突生沖突，而且沒有協調的余地忠告地忠告。申猴三合貴人是指能和自己的生肖結合在一起在一起，形成升旺之合的兩個特定的生肖的生肖，佩戴自己的三合貴人合貴人，能夠升旺自己的運勢的運勢，使自己使自己。

今天一起了解有關龍與哪些生肖不合的吧生肖龍與牛相破事業合作方面牛腳踏實地踏實地，看不上龍浮華龍浮華，牛天生固執專斷執專斷，生有權生有權。你倆要是能夠在一起生活起生活，注定就是優勢互補勢互補，強強聯合強聯合，互惠雙贏惠雙贏，大富大貴一對白鼠的聰明才智與龍人的聰明才智相互融合互融合，遇。2024 年生肖屬狗的人值太歲值太歲！ 生肖屬狗的人進入2024 年戊戌狗年戌狗年，由于地支同為“戌”土，故屬狗人迎 己的本命年本命年，全年運勢起伏較大2024 年生肖屬龍的人沖太歲沖太歲！ 生肖屬龍的人進入2024 年戊戌狗年戌狗年，由于地支辰戌相沖戌相沖，今年將迎來沖太歲的年份2024 年生肖屬雞的人害太歲害太歲！ 受到去年本命年的影響的影響，生肖屬雞人全年運勢難免變化不定化不定，進入2024 年戊戌狗年戌狗年。

以上就是與龍狗在一起誰克誰相關內容關內容，是關于生肖的分享的分享。看完龍和狗結婚能過到老嗎后老嗎后，希望這對大家有所幫助所幫助！

豬年屬龍人的運勢如何,屬龍人狗年豬年運勢如何

提起豬年屬龍人的運勢如何勢如何，大家都知道都知道，有人問屬龍人狗年豬年運勢如何勢如何，另外，還有人想問屬龍的明年運勢如何勢如何，你知道這是怎么回事么回事？其實2024年屬龍人全面的運程的運程，下面就一起來看看屬龍人狗年豬年運勢如何勢如何，希望能夠幫助到大家到大家！

豬年屬龍人的運勢如何

1、豬年屬龍人的運勢如何:屬龍人狗年豬年運勢如何

遇狗年——壯士斷臂利長遠龍人在狗年乏善足陳善足陳，有“大耗”兇星主招財不利財不利，破財損庫;亦有“闌干”主口舌是非舌是非，謀事一波三折波三折。幸好有“多輿”吉星來助星來助，可逢兇化吉兇化吉。因此龍人狗年在事業上應有“壯士斷臂”的心態的心態，決斷，對龍人有長遠利益遠利益。處理財務問題要加倍小心倍小心，狗年不宜動土宜動土，但這一年有機會嫁娶添丁娶添丁，也要小心感情煩惱情煩惱。龍人在狗年要伺機待發機待發，勇于闖關于闖關，勇于碰壁于碰壁，有置之死地而后生的心態的心態，方可成就大事就大事。龍人亦必須心懷正念懷正念，不能走路能走路，否則在太歲年必招大險招大險。遇豬年——多勞多得步坦途龍人踏入豬年就脫胎換骨胎換骨，步入坦途入坦途。豬年有“”及“龍德”兩吉星加臨星加臨，逢兇化吉兇化吉，有極強的先天吉運天吉運，一切均可主攻可主攻，必得果實得果實。因此豬年是龍人的“在進攻年”，龍人要把握機會握機會，腳中踏實地進攻地進攻，多勞多得勞多得。但龍人亦遇上“亡神”星，指是非及官非糾纏非糾纏，往來文件要特別小心別小心，留意口舌招尤舌招尤。龍人在豬年應做生日做生日，否則會不利手腳利手腳。豬年是龍人的“桃花忍耐年”，是非人事應以寬容態度處之度處之，多聽取主生肖屬猴及鼠人的意見的意見，兩者皆為命中貴人中貴人。屬豬人龍年運勢年運勢。

2、豬年屬龍人的運勢如何:屬龍的明年運勢如何

丁亥年豬年（年）運程(豬年運勢)預測

肖龍運程

、、、、、肖龍人今年年運福星高照星高照，并且有月德貴人德貴人，諸事大吉事大吉，流年又紅鸞星動鸞星動，將有喜事臨喜事臨，未婚男女婚男女，婚姻易成姻易成。事業、財運等均是百尺竿頭尺竿頭，更進一步進一步，有較大發展大發展。但今年犯兇星犯兇星，宜稍安勿躁安勿躁，小心身體健康體健康，修心養性心養性，則可免晦氣降臨氣降臨。今年財運亨通運亨通，財源廣進源廣進，事業發展迅速展迅速，但忌得意忘形意忘形，粗心大意心大意，恐招破財招破財。今年小有橫財有橫財，但應見好就收好就收。

增財運方法

2024年屬龍人全面的運程

在辦公室或房間的放一杯水或風水輪風水輪，或。至于肖龍女性今年桃花仍旺花仍旺，在感情方面情方面，可能需要再多等待多等待，不宜速達宜速達。有伴侶的人在日常生活上生活上，需要做出適度的讓步的讓步，不要因為一點意見紛歧見紛歧，而陷入冷戰入冷戰，這將更不利于整體運勢體運勢。

至于肖龍男性今年桃花大利花大利，好事多多事多多，婚姻易成姻易成！容易有機會結識到理想對象想對象！龍在豬年運勢年運勢。

增愛情運方法

女性綠色有利色有利，可佩帶有長方形的飾物的飾物。男性黑色有利色有利，可佩帶有水、波浪形的飾物或用桃花用桃花。肖龍人今年在事業上機遇良好遇良好，會有更進一步發展步發展，事業昌盛業昌盛。打工一族今年在工作容易有晉升機會升機會，名利雙收利雙收，應以和為貴和為貴，切忌得意忘形意忘形。屬龍的人養豬運氣怎么樣怎么樣。

甲辰年：事業順達業順達，謀事易遂事易遂，有新進展新進展。

丙辰年：凡事有波阻有波阻，須腳踏實在踏實在，否則會美夢成空夢成空。

壬辰年：凡事須小心謹慎心謹慎，以免財得而復失而復失。

庚辰年：40年–小心身體健康體健康，守舊為宜舊為宜。年–學業大佳業大佳，文章出眾章出眾。

戊辰年：88年–學習無耐性無耐性，喜歡金錢歡金錢。28年–防下半年有病痛有病痛。

一月份：運程平順程平順，壓力大壓力大，凡事要計劃周詳劃周詳，切忌魯莽從事莽從事，作事需有耐性有耐性。屬豬龍年運程年運程。

二月份：漸有好轉有好轉，謀事順利事順利，但事多阻隔多阻隔，要堅持方能得勝成功勝成功。

三月份：喜氣降臨氣降臨，桃花大旺花大旺，談婚論嫁婚論嫁，正是其時是其時，財喜雙收喜雙收。

四月份：辦事多阻事多阻，居安思危安思危，凡謀難遂謀難遂，小心謹慎心謹慎，破財。屬蛇的人今年運勢年運勢。

五月份：運程安泰程安泰，營謀辦事謀辦事，須平實漸進實漸進，必可成功可成功。龍在年龍在年。

六月份：運程未佳程未佳，恐有小耗有小耗，但有貴人有貴人，大利求官任職官任職，名利財不利財不利。

七月份：大有良機有良機，進展順利展順利，名利雙收利雙收，財源廣進源廣進，事事順利事順利。

八月份：桃花大旺花大旺，未婚男女婚男女，均有婚姻之喜姻之喜，但須注意身體健康體健康。

九月份：運程逆轉程逆轉，平地起風波起風波，有變動的大利的大利，沒變的小心失利損財利損財。

十月份：財運大利運大利，但太歲入月歲入月，旺極而衰極而衰，見好就收好就收，財喜雙佳喜雙佳。

十一月：諸事順利事順利，要財得財財得財，要喜得喜喜得喜，財丁貴喜均有求必應求必應。

十二月：雖有財利有財利，但有財被劫奪之象奪之象，切戒酒色戒酒色，好自為之自為之。

以上就是與屬龍人狗年豬年運勢如何相關內容關內容，是關于屬龍人狗年豬年運勢如何的分享的分享。看完豬年屬龍人的運勢如何后如何后，希望這對大家有所幫助所幫助！

屬龍人狗年豬年運勢如何

遇狗年——壯士斷臂利長遠 龍人在狗年乏善足陳善足陳，有“大耗”兇星主招財不利財不利，破財損庫;亦有“闌干”主口舌是非舌是非，謀事一波三折波三折。幸好有“多輿”吉星來助星來助，可逢兇化吉兇化吉。 因此龍人狗年在事業上應有“壯士斷臂”的心態的心態，果敢決斷敢決斷，對龍人有長遠利益遠利益。處理財務問題要加倍小心倍小心，狗年不宜動土宜動土，但這一年有機會嫁娶添丁娶添丁，也要小心感情煩惱情煩惱。 龍人在狗年要伺機待發機待發，勇于闖關于闖關，勇于碰壁于碰壁，有置之死地而后生的心態的心態，方可成就大事就大事。龍人亦必須心懷正念懷正念，不能走邪路走邪路，否則在太歲年必招大險招大險。 遇豬年——多勞多得步坦途 龍人踏入豬年就脫胎換骨胎換骨，步入坦途入坦途。豬年有“紫微”及“龍德”兩吉星加臨星加臨，逢兇化吉兇化吉，有極強的先天吉運天吉運，一切均可主攻可主攻，必得美滿果實滿果實。因此豬年是龍人的“在進攻年”，龍人要把握機會握機會，腳中踏實地進攻地進攻，多勞多得勞多得。 但龍人亦遇上“亡神”星，指是非及官非糾纏非糾纏，往來文件要特別小心別小心，留意口舌招尤舌招尤。龍人在豬年應做生日做生日，否則會不利手腳利手腳。豬年是龍人的“桃花忍耐年”，是非人事應以寬容態度處之度處之，多聽取主生肖屬猴及鼠人的意見的意見，兩者皆為命中貴人中貴人。

2000年屬龍的人遇狗年會怎樣?

根據古代算命術中的說法的說法，龍狗是相沖的相沖的，是為六沖為六沖。
這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。
是沖太歲沖太歲。
犯太歲注意什么
1. 切勿和人爭斗人爭斗。如與人爭斗人爭斗，恐有大的破財之象財之象。犯太歲的人歲的人，因與流年太歲相沖歲相沖，極易與人發生口角生口角，遇到事情亦忍讓亦忍讓，退一步海闊天空闊天空，保持正常的心態的心態，因為人有旦夕禍福夕禍福，吃點虧也沒關系沒關系，就當做犯太歲是撰人品的時候的時候，常懷感恩慈悲之心悲之心。
2. 切勿酒后亂行后亂行。對于流年犯太歲的人歲的人，可以所當年處處是陷阱是陷阱。一旦飲酒過量酒過量，以及酒后亂性后亂性，或者酒后發生危險行為險行為，而這些往往會被流年安排之小人利用人利用，達到陷害犯太歲人的效果的效果。加之，犯太歲身體抵抗力會較差會較差，人比較背比較背，而之所以如此以如此，是自己把握不住握不住，被一些惡習沾染導致染導致。
3.切勿勞師遠行師遠行。對于犯太歲的人歲的人，流年不利年不利，疲勞容易導致病光之災光之災，抵抗力差的年老之人甚至有生命之虞命之虞，而遠行之意要注意兩點意兩點，第一就是旅途一定不要苦著自己著自己，要選擇便捷舒適交通工具通工具，以免因小失大小失大，再者就到到達異鄉之后鄉之后，定要低調行事調行事，方可平安度過安度過。

豬年屬龍人的運勢如何,屬龍人狗年豬年運勢如何

提起豬年屬龍人的運勢如何勢如何，大家都知道都知道，有人問屬龍人狗年豬年運勢如何勢如何，另外，還有人想問屬龍的明年運勢如何勢如何，你知道這是怎么回事么回事？其實2024年屬龍人全面的運程的運程，下面就一起來看看屬龍人狗年豬年運勢如何勢如何，希望能夠幫助到大家到大家！

豬年屬龍人的運勢如何

1、豬年屬龍人的運勢如何:屬龍人狗年豬年運勢如何

遇狗年——壯士斷臂利長遠龍人在狗年乏善足陳善足陳，有“大耗”兇星主招財不利財不利，破財損庫;亦有“闌干”主口舌是非舌是非，謀事一波三折波三折。幸好有“多輿”吉星來助星來助，可逢兇化吉兇化吉。因此龍人狗年在事業上應有“壯士斷臂”的心態的心態，決斷，對龍人有長遠利益遠利益。處理財務問題要加倍小心倍小心，狗年不宜動土宜動土，但這一年有機會嫁娶添丁娶添丁，也要小心感情煩惱情煩惱。龍人在狗年要伺機待發機待發，勇于闖關于闖關，勇于碰壁于碰壁，有置之死地而后生的心態的心態，方可成就大事就大事。龍人亦必須心懷正念懷正念，不能走路能走路，否則在太歲年必招大險招大險。遇豬年——多勞多得步坦途龍人踏入豬年就脫胎換骨胎換骨，步入坦途入坦途。豬年有“”及“龍德”兩吉星加臨星加臨，逢兇化吉兇化吉，有極強的先天吉運天吉運，一切均可主攻可主攻，必得果實得果實。因此豬年是龍人的“在進攻年”，龍人要把握機會握機會，腳中踏實地進攻地進攻，多勞多得勞多得。但龍人亦遇上“亡神”星，指是非及官非糾纏非糾纏，往來文件要特別小心別小心，留意口舌招尤舌招尤。龍人在豬年應做生日做生日，否則會不利手腳利手腳。豬年是龍人的“桃花忍耐年”，是非人事應以寬容態度處之度處之，多聽取主生肖屬猴及鼠人的意見的意見，兩者皆為命中貴人中貴人。屬豬人龍年運勢年運勢。

2、豬年屬龍人的運勢如何:屬龍的明年運勢如何

丁亥年豬年（年）運程(豬年運勢)預測

肖龍運程

、、、、、肖龍人今年年運福星高照星高照，并且有月德貴人德貴人，諸事大吉事大吉，流年又紅鸞星動鸞星動，將有喜事臨喜事臨，未婚男女婚男女，婚姻易成姻易成。事業、財運等均是百尺竿頭尺竿頭，更進一步進一步，有較大發展大發展。但今年犯兇星犯兇星，宜稍安勿躁安勿躁，小心身體健康體健康，修心養性心養性，則可免晦氣降臨氣降臨。今年財運亨通運亨通，財源廣進源廣進，事業發展迅速展迅速，但忌得意忘形意忘形，粗心大意心大意，恐招破財招破財。今年小有橫財有橫財，但應見好就收好就收。

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在辦公室或房間的放一杯水或風水輪風水輪，或。至于肖龍女性今年桃花仍旺花仍旺，在感情方面情方面，可能需要再多等待多等待，不宜速達宜速達。有伴侶的人在日常生活上生活上，需要做出適度的讓步的讓步，不要因為一點意見紛歧見紛歧，而陷入冷戰入冷戰，這將更不利于整體運勢體運勢。

至于肖龍男性今年桃花大利花大利，好事多多事多多，婚姻易成姻易成！容易有機會結識到理想對象想對象！龍在豬年運勢年運勢。

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甲辰年：事業順達業順達，謀事易遂事易遂，有新進展新進展。

丙辰年：凡事有波阻有波阻，須腳踏實在踏實在，否則會美夢成空夢成空。

壬辰年：凡事須小心謹慎心謹慎，以免財得而復失而復失。

庚辰年：40年–小心身體健康體健康，守舊為宜舊為宜。年–學業大佳業大佳，文章出眾章出眾。

戊辰年：88年–學習無耐性無耐性，喜歡金錢歡金錢。28年–防下半年有病痛有病痛。

一月份：運程平順程平順，壓力大壓力大，凡事要計劃周詳劃周詳，切忌魯莽從事莽從事，作事需有耐性有耐性。屬豬龍年運程年運程。

二月份：漸有好轉有好轉，謀事順利事順利，但事多阻隔多阻隔，要堅持方能得勝成功勝成功。

三月份：喜氣降臨氣降臨，桃花大旺花大旺，談婚論嫁婚論嫁，正是其時是其時，財喜雙收喜雙收。

四月份：辦事多阻事多阻，居安思危安思危，凡謀難遂謀難遂，小心謹慎心謹慎，破財。屬蛇的人今年運勢年運勢。

五月份：運程安泰程安泰，營謀辦事謀辦事，須平實漸進實漸進，必可成功可成功。龍在年龍在年。

六月份：運程未佳程未佳，恐有小耗有小耗，但有貴人有貴人，大利求官任職官任職，名利財不利財不利。

七月份：大有良機有良機，進展順利展順利，名利雙收利雙收，財源廣進源廣進，事事順利事順利。

八月份：桃花大旺花大旺，未婚男女婚男女，均有婚姻之喜姻之喜，但須注意身體健康體健康。

九月份：運程逆轉程逆轉，平地起風波起風波，有變動的大利的大利，沒變的小心失利損財利損財。

十月份：財運大利運大利，但太歲入月歲入月，旺極而衰極而衰，見好就收好就收，財喜雙佳喜雙佳。

十一月：諸事順利事順利，要財得財財得財，要喜得喜喜得喜，財丁貴喜均有求必應求必應。

十二月：雖有財利有財利，但有財被劫奪之象奪之象，切戒酒色戒酒色，好自為之自為之。

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龍人遇狗年運勢,屬龍男跟屬狗女財運上有沖突嗎

提起龍人遇狗年運勢年運勢，大家都知道都知道，有人問屬龍男跟屬狗女財運上有沖突嗎沖突嗎，另外，還有人想問屬龍和屬狗怎么化解么化解，你知道這是怎么回事么回事？其實龍人遇牛年2024運勢如何勢如何，下面就一起來看看屬龍男跟屬狗女財運上有沖突嗎沖突嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

龍人遇狗年運勢

1、龍人遇狗年運勢:屬龍男跟屬狗女財運上有沖突嗎

屬龍男跟屬狗女財運上有沖突嗎沖突嗎，提到財運到財運，大家應該都了解都了解，有朋友問屬龍和屬狗可以在一起工作嗎工作嗎，當然了當然了，還有朋友想問屬狗人跟屬龍人為什么不能在一起在一起，這到底是咋回事咋回事？其實屬龍的和屬狗的在一起會怎么樣呢么樣呢，以下是我為你精心整理的屬龍和屬狗的在一起財運很沖嗎很沖嗎，一起細細了解細了解。屬龍和屬狗的在一起財運很沖嗎

不－定，看是那年生的龍和狗龍和狗，不是全沖

生肖婚配分析配分析，未免過于草率于草率，命理實踐中多不以此為準此為準，只是習俗而已俗而已，不用當真用當真。男女婚姻分析姻分析，首重兩人的八字的八字，其次是大運是大運。而不是會看屬相、年柱或者日柱五行柱五行。

龍人遇牛年2024運勢如何

屬狗和屬龍的在一起做生意會不會影響財運

沒聽說過聽說過，很多事情人無法預知法預知，如果什么都擔心都擔心，那又何必了何必了，財運我感覺也不是你想他來他就來的就來的。

屬狗與屬龍人一起財運怎樣運怎樣？屬狗人與屬龍人的財運相克不

你好，問財運一般先看格局看格局。

無事不占事不占，這點切記點切記。

真的需要的人自會追問我追問我，我沒有心情去給娛樂心理的人解答人解答。

還有，把問題一次性找權威的人去問人去問，省的越問越糊涂越糊涂。

個人水平有限平有限，但是用斗數看大方向還是不會錯的會錯的，

首先建議你知道自己適合做什么做什么，該把時間分配在哪個方向個方向，這個最重要最重要，

其次就是如何利用運勢了運勢了。千萬不要本末倒置末倒置。

若要靠譜的答案的答案，是根據八字斗數等精密成熟的術數進行預測

你提供的信息不夠請核對補全對補全，才有人能幫你解答：

性別出生地出生年月日時并注明公歷農歷及是否有夏令時夏令時。

屬龍的和屬狗的相沖嗎相沖嗎？家里擺放什么能化解一下

風水的定論是：賢之書賢之書，神欽伏神欽伏。紅旗，一切怪畏服、懼怕。

如不放心不放心，如下內容很有效很有效，也很管用很管用，可用，不會產生誤解生誤解，不會被授以把柄以把柄，不要求助任何人任何人，任何時候都可以自作完成作完成。

風水的重要論點是：“全部是文盲是文盲，不可能有貴人有貴人，有貴是虛假不真；也不可能有風水有風水，有風水也會變廢”；人類至所以是人類是人類，主要是會用知識填充大腦充大腦。

本人是學風水學風水，也間或替人做過風水過風水。從少年時始年時始，即在外闖蕩外闖蕩，也知道一定的一定的，也研究過一定的法定的法，但本人從來也不信也不信，覺得那些的東西用處極其有限其有限。幾十年來本人只信一樣東西——書。本人家里有一些書一些書，是工具書、教科書、科普書、名人名著人名著。本人想信古老、而不是現代風水書中的如下二種說法：賢之書賢之書，可避百煞避百煞，可壓百”。“賢之書賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運旺財運。”這是風水書中的原句的原句，本人沒有加一個字一個字，沒有減一個字一個字，原原本本摘抄在此抄在此，供參考供參考。親身體會也是實實在在的受益的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百的功用的功用。關于改變風水的其它物品和方法和方法，就是有效是有效，應都是捕風捉影風捉影，牽強附會強附會。本人想信的書能旺財、，是經過事實證明實證明，而且是有直接能說明問題的事例和事實依據實依據。

想要旺財、避煞、解，建議買一些書存放家中放家中，必有好處有好處，勝于任何風水布局水布局，勝于任何旺財、、捉、、鎮宅。如下書：1、工具書工具書。2、教科書教科書。3、科技、科普書科普書。4、名人名著人名著。

風水的化解的化解，其它化解物件容易引起歧義、質疑，又不方便不方便。紅旗，就是被質疑理由充分正當分正當。化煞具有更好的作用的作用。紅解百煞解百煞，五星團聚星團聚。不要以為紅旗就沒有另一層含義層含義，只是紅星閃亮的一面的一面，選擇紅選擇紅，更深的含義還是化煞作用煞作用，只是意在言外在言外，精神詮釋神詮釋，不落世俗而已俗而已。全世界所有的都在一定部位使用有紅色有紅色。

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二、靈難漸漸見分明姻緣靈源,日出便見風云散第1簽

靈雞漸漸見分明,凡事且看子丑寅子丑寅。云開月出照天下,郎君便見太平見太平。求...

大概就是說姻緣將近緣將近，因為簽上說漸漸見分明見分明，對象的屬的生肖就是鼠就是鼠，牛，虎，這三個里面的一個的一個。云開月出應該是說在一個美好的晚上有一個美好的邂逅的邂逅。

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一帆風順

求解簽:靈雞漸漸見分明

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在北方有你理想的人想的人。因緣大概在冬天在冬天。

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三、大學易經全文及譯文,易經白話文

易經原文譯文

第一講乾卦
乾卦象征天象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原的本原，稱為"元"。
2、天能使萬物流布成形布成形，無不亨通不亨通，稱為"亨"。
3、天能使萬物和諧物和諧，各得其利得其利，稱為"利"。
4、天能使萬物使萬物，正固持久地存在地存在，稱為"貞"。
　總之，天之陽氣是萬物資生之本生之本，又制約又制約，主宰著整個世界個世界。天有開創萬物并使之亨通之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。
《彖》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
意譯：天的運行剛勁強健勁強健，君子因此不停息地發憤圖強憤圖強。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用龍勿用。
意譯：龍潛在水中在水中，暫時不能發揮作用揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。
意譯：初期階段期階段，應暫行潛藏行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征為象征，六爻的爻辭以龍為象征為象征。龍是善變之物變之物，能夠潛水夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲空三棲，取龍為象龍為象，可以達到假象喻意象喻意，以明變化的目的的目的。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。
意譯：龍出現在田間在田間，有利于大德大才之人出現人出現。
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
乾乾：健行不息行不息。若：語助詞語助詞。厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息奮不息，甚至夜間時時警惕時警惕，雖然面臨危險也無禍害無禍害。
九四，或躍在淵躍在淵，無咎。
意譯：相機而動機而動，躍起上進起上進，無咎害無咎害。
九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
意譯：飛龍上天龍上天，有利大德大才之人出現人出現。
九五在所有卦里都是最吉之爻吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這么來的么來的。乾卦九五卦九五，剛健中正健中正，純粹而精粹而精，最為可貴為可貴。
上九，亢龍有悔龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點了極點，必有過悔有過悔。
用九，見群龍無首龍無首，吉。
意譯：出現一群龍一群龍，都不以首領自居領自居，吉祥。
常用占斷用語：
1、亨：通達，順利。
2、利：有利，適宜。
3、吝：遺憾，麻煩，艱難。
4、厲：危險。
5、悔：憂慮，困厄。
6、咎：過錯。
第二講坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞馬之貞，君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋，安貞吉安貞吉。
意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅持正道持正道，君子有所往有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人后從人后，就會有人出來作主來作主，有利。向西南走會得到朋友到朋友，向東北走會失去朋友去朋友，這時安于堅持正道是吉祥的吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道持正道。）
坤卦以柔順的雌馬為象征為象征，堅持柔順便是正道是正道。坤是純陰之氣陰之氣，本質是陰柔順從柔順從，乾為君道為君道，坤為臣道為臣道。
初六，履霜，堅冰至堅冰至。
譯：踩著微霜著微霜，知道堅冰

易經全文及白話文翻譯

上次發的阿訇的經濟

易經原文及翻譯

第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
（譯）《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
（譯）《象辭》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。
初九，潛龍勿用龍勿用。
（譯）初九，龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用。
《象》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。
（譯）《象辭》說：龍象征陽象征陽。'龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用'，是因為此爻位置最低置最低，陽氣不能散發出來的緣故的緣故。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。
（譯）九二，龍已出現在地上在地上，利于出現德高勢隆的大人物大人物。
《象》曰：'見龍在田'，德施普也施普也。
（譯）《象辭》說：'龍已出現在地上'，猶如陽光普照光普照，天下人普遍得到恩惠到恩惠。
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
（譯）九三，君子整天自強不息強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉兇化吉。
《象》曰：'終日乾乾'，反復道也復道也。
（譯）《象辭》說：'整天自強不息'，是因為要避免出現反復現反復，不敢有絲毫大意毫大意。
九四，或躍在淵躍在淵，無咎。
（譯）九四，龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害。
《象》曰：'或躍在淵'，進無咎也無咎也。
（譯）《象辭》說：'龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害'，因為能審時度勢時度勢，故進退自如退自如，不會有危害有危害。
九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
（譯）九五，龍飛上了高空了高空，利于出現德高勢隆的大人物大人物。
《象》曰：'飛龍在天'，大人造也人造也。
（譯）《象辭》說：'龍飛上了高空'，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為所作為。
上九，亢龍有悔龍有悔。
（譯）上九，龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔。
《象》曰：'亢龍有悔'，盈不可久也可久也。
（譯）《象辭》說'龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔'，因為物極必反極必反，事物發展到了盡頭了盡頭，必將走向自己的反面的反面。
用九，見群龍無首龍無首，吉。
（譯）用九，出現群龍也不愿意為首的現象的現象，是很吉利的吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可為首也為首也。
（譯）《象辭》說：'用九'的爻象說明象說明，天雖生萬物生萬物，但卻不居首、不居功不居功。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
（譯）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順樣柔順，則是吉利的吉利的。君子從事某項事業項事業，雖然開始時不知所從知所從，但結果會是有利的有利的。如往西南方西南方，則會得到朋友的幫助的幫助。如往東南方東南方，則會失去朋友的幫助的幫助。如果保持現狀持現狀，也是吉利的吉利的。
《象》曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。
（譯）＜＜象辭＞＞說：坤象征大地征大地，君子應效法大地法大地，胸懷寬廣懷寬廣，包容萬物容萬物。
初六,履霜，堅冰至堅冰至。
（譯）初六，腳踏上了霜上了霜，氣候變冷候變冷，冰雪即將到來將到來。
《象》曰：'履霜堅冰'，陰始凝也；馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。
（譯）《象辭》說：'腳踏上了霜上了霜，氣候變冷候變冷，冰雪即將到來'，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去展下去，必然迎來冰雪的季節的季節。
六二，直方大直方大，不習無不利無不利。
（譯）六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質的品質，即使不學習也不會有什么不利么不利。
《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也，'不習無不利'，地道光也道光也。
（譯）《象辭》說：六二爻若是出現變化的話化的話，總是表現出正直、端正的性質的性質。'即使不學習也不會有什么不利'，是因為地德廣大德廣大，包容萬物的緣故的緣故。
六三，含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。
（譯）六三，胸懷才華而不顯露不顯露，如果輔佐君主佐君主，能克盡職守盡職守，功成不居成不居。
《象》曰：'含章可貞'，以時發也；'或從王事'，知光大也光大也。
（譯）《象辭》說：'胸懷才華而不顯露'，是要把握時機才發揮才發揮，'如果輔佐君主'，必能大顯身手顯身手，一展抱負展抱負。
六四，括囊，無咎無譽咎無譽。
（譯）六四，扎緊袋口緊袋口，不說也不動也不動，這樣雖得不到稱贊到稱贊，但也免遭禍患遭禍患。
《象》曰：'括囊無咎'，慎不害也不害也。
（譯）《象辭》說：'扎緊袋口緊袋口，不說也不動也不動，可以免遭禍患'，說明小心謹慎從事慎從事，是不會有害的有害的。
六五，黃裳，元吉。
（譯）六五，黃色的衣服的衣服，最為吉祥為吉祥。
《象》曰：'黃裳元吉'，文在中也在中也。
（譯）《象辭》說：'黃色的衣服的衣服，最為吉祥'，是因為黃色代表中代表中，行事以中道為準則為準則，當然是吉祥的吉祥的。
上六，龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。
（譯）上六，陰氣盛極氣盛極，與陽氣相戰郊外戰郊外，天地混雜地混雜，乾坤莫辨坤莫辨，后果是不堪設想的設想的。
《象》曰：'龍戰于野'，其道窮也道窮也。
（譯）《象辭》說：'陰氣盛極氣盛極，與陽氣相戰于郊外'，說明陰氣已經發展到盡頭了盡頭了。
用六，利永貞利永貞。
（譯）'用六'這一爻這一爻，利于永遠保持中正持中正。
《象》曰：用六'永貞'，以大終也大終也。
（譯）《象辭》說：用六的爻辭說'利于永遠保持中正'，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化陽轉化。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。
（譯）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發展于發展，首先要立君建國君建國。
《象》曰：云雷屯云雷屯，君子以經綸以經綸。
（譯）《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象之表象，水在上表示雨尚未落尚未落，故釋為云釋為云。云雷大作雷大作，是
即將下雨的征兆的征兆，故《屯卦》象征初生征初生。這里表示天地初創地初創，國家始建家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去業中去。
初九，磐桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。
（譯）初九，萬事開頭難開頭難，在初創時期困難特別大特別大，難免徘徊不前徊不前，但只要能守正不阿正不阿，仍然可建功立業功立業。
《象》曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。
白話：《象辭》說：'雖然徘徊不前徊不前，但志向和行為純正為純正。只要能下定決心定決心，深入基層入基層，仍然會大得民心的民心的。
六二，屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如。匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年后才生育才生育。
《象》曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。'十年乃字'，反常也反常也。
（譯）《象辭》說：六二爻之所以出現困難現困難，是由于陽剛一方所造成的造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的現象的現象。
六三，即主鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。
（譯）六三，追逐鹿時逐鹿時，由于缺少管山林之人的引導的引導，致使鹿逃入樹林中去林中去。君子此時如仍不愿舍棄愿舍棄，輕率地繼續追蹤續追蹤，則必然會發生禍事生禍事。
《象》曰：'即鹿無虞'，以從禽也從禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。
（譯）《象辭》說：'追逐鹿缺少管山林之人引導'，是因為獲鹿之心過于急切于急切。君子應及時放棄時放棄，否則必有禍事或導致窮困致窮困。
六四，乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，往吉，無不利無不利。
（譯）六四，四馬前進馬前進，步調不一調不一，但如堅定不移地去求婚去求婚，則結果必然是吉祥順利的順利的。
《象》曰：求而往求而往，明也。
（譯）《象辭》說：'堅定不移地去追求去追求，是明智之舉智之舉。
九五，屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
（譯）九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人助別人，是很危險的危險的，那樣做那樣做，辦小事雖有成功的可能的可能，但辦大事則必然會出現兇險現兇險。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也未光也。
（譯）《象辭》說：'只顧自己囤積財富而不注意幫助別人'，這樣的人即使想有所作為所作為，其前景也不大光明大光明。
上六，乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。
（譯）上六，四馬前進馬前進，步調不一調不一，進退兩難退兩難，悲傷哭泣傷哭泣，泣血不止血不止。
《象》曰：'泣血漣如'，何可長也可長也？
（譯）《象辭》說：'悲傷哭泣傷哭泣，泣血不止'，這種狀況怎能維持長久呢長久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我；初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。
（譯）《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童于幼童，而是幼童有求于我求于我，第一次向我請教我請教，我有問必答問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問地亂問，則不予回答予回答。利于守正道守正道。
《象》曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。
（譯）《象辭》說：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象之表象，但要想發現甘泉現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育蒙教育。君子必須行動果斷動果斷，才能培養出良好的品德的品德。
初六，發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏；以往吝以往吝。
（譯）初六，要進行啟蒙教育蒙教育，貴在樹立典型立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學心求學，而是急功冒進功冒進，將來必然會后悔會后悔。
《象》曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。
（譯）《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育蒙教育，是為了確立正確的法度的法度，以便遵循便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家子克家。
（譯）九二，周圍都是上進心很強的蒙童的蒙童，希望獲得知識得知識，這是很吉利的吉利的。如果迎娶新媳婦新媳婦，也是吉祥的吉祥的。由于渴望接受教育受教育，上進心很強心很強，所以連孩子們已經能夠治家了治家了。
《象》曰：'子克家'，剛柔接也柔接也。
（譯）《象辭》說：'由于渴望接受教育受教育，上進心很強心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了'，這是因為剛柔相濟柔相濟，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果的結果。
六三，勿用取女用取女，見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
（譯）六三，不能娶這樣的女子的女子，她的心目中只有美貌的郎君的郎君，不能守禮儀守禮儀，也難以保住自己的節操的節操，娶這樣的女子是沒有什么好處的好處的。
《象》曰：'勿用取女'，行不順也不順也。
（譯）《象辭》說：'不能娶這個女子'，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育蒙教育。
六四，困蒙，吝。
（譯）六四，人處于困難的境地的境地，不利于接受啟蒙教育蒙教育，因而孤陋寡聞陋寡聞，結果是不大好的大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',獨遠實也遠實也。
（譯）《象辭》說：'人處于困難的境地的境地，不利于接受啟蒙教育'，是因為疏遠有真才實學的老師的老師。
六五，童蒙，吉。
（譯）六五，蒙童虛心地向老師求教師求教，這是很吉祥的吉祥的。
《象》曰：'童蒙之吉''，順以巽也以巽也。
（譯）《象辭》說：'蒙童虛心地向老師求教師求教，這是很吉祥的'，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態度的態度。蒙童謙遜童謙遜，則老師樂教師樂教，其教育結果自然是比較有效的有效的，當然也是吉祥的吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
（譯）上九，啟蒙教育要及早實行早實行，要針對蒙童的缺點的缺點，先發治人發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育去教育，而要防患于未然于未然，事先進行啟蒙教育蒙教育。
《象》曰：'利用御寇'，上下順也下順也。
（譯）《象辭》說：'啟蒙教育要及早實行早實行，要針對蒙童的缺點的缺點，先發治人'，因為只有這樣有這樣，才能使老師和蒙童互相配合相配合，才能達到治病救人、上下一心的目的的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川涉大川。
（譯）《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德的品德，光明正大明正大，做事才會亨通順利通順利，占問的結果是吉祥的吉祥的，出外遠行外遠行，渡過寬闊的河流會很順利很順利。
《象》曰：云上于天上于天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
（譯）《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象之表象。水汽聚集天上成為云層為云層，密云満天云満天，但還沒有下
雨，需要等待；君子在這個時候需要吃喝要吃喝，飲酒作樂酒作樂，即在等待的時候積蓄力量蓄力量。
初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。
（譯）初九，在郊外等待外等待，必須有恒心有恒心，長久耐心地靜候時機候時機，不會有什么禍患么禍患。
《象》曰：'需于郊'，不犯難行也；''利用恒利用恒，無咎'，未失常也失常也。
（譯）《象辭》說：'在郊外等待'，表明不能冒險輕率前行；'長久耐心地等候時機候時機，不會有什么禍患'，表明沒有偏離正道離正道，沒有偏離天地恒常之理常之理。
九二，需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。
（譯）九二，在沙灘上等待上等待，雖然要受到別人的一些非難指責難指責，耐心等待終究會獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：'需于沙'，衍在中也；雖有小言有小言，以終吉也終吉也。
（譯）《象辭》說：'在沙灘上等待'，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責和指責，但終久能獲得吉祥得吉祥。
九三，需于泥需于泥，致寇至致寇至。
（譯）九三，在泥濘中等待中等待，結果搶劫的強徒乘機而至機而至。
《象》曰：'需于泥'，災在外也；自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。
（譯）《象辭》說：'在泥濘中等待'，說明災禍還在外面在外面，尚未殃及本身；自己招引來強盜來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險開危險。
六四，需于血需于血，出自穴出自穴。
（譯）六四，在血泊中等待中等待，不小心陷進深穴進深穴，用盡全力才逃脫出來脫出來。
《象》曰：'需于血'，順以聽也以聽也。
（譯）《象辭》說：'在血泊中等待'，表明此時必須沉著冷靜著冷靜，順應時勢應時勢，聽天由命天由命，以等待轉機待轉機。
九五，需于酒食于酒食，貞吉。
（譯）九五，準備好酒食招待客人待客人，占問的結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰：'酒食貞吉'，以中正也中正也。
（譯）《象辭》說：'準備好酒食招待客人待客人，占問的結果是吉祥的'，說明此時處于中位于中位，完美無缺美無缺。
上六，入于穴入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
（譯）上六，落入了洞穴之中穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對他們恭恭敬敬恭敬敬，以禮相待禮相待，終久會得到吉祥的結果的結果。
《象》曰：'不速之客來之客來，敬之終吉'。雖不當位不當位，未大失也大失也。
（譯）《象辭》說：'不請自來的三位客人到來人到來，對他們恭敬而且熱情地招待地招待，終久獲得吉祥'，表明此時盡管處在不適當的地位的地位，但還沒有遭受大的損失的損失。
第六卦：《訟卦》
訟：有孚窒惕孚窒惕，中吉；終兇，利見大人見大人，不利涉大川涉大川。
（譯）《訟卦》象征打官司：這是因為誠實守信的德行被阻塞被阻塞，心中畏懼有所戒備引起備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；堅持把官司打到底則有兇險有兇險，如有德高望重的大人物出現則會有利會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利會順利。
《象》曰：天與水違行水違行，訟；君子以作事謀始事謀始。
（譯）《象辭》說《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象之表象。天從東向西轉動西轉動，江河百川之水從西向東流向東流，天與水是逆向相背而行的而行的，象征著人們由于意見不合而打官司打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素的因素。
初六，不永所事；小有言小有言，終吉。
（譯）初六，不久將陷于爭端之中；雖然會受到一些非難和指責和指責，但終久將獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：'不永所事'，訟不可長也；雖'小有言'，其辯明也辯明也。
（譯）《象辭》說：'不久陷于爭端之中'，說明與人爭端決不可長久可長久，決不可互不讓步不讓步，相持不下；雖然'受到一些非難指責'，但通過擺事實講道理講道理，可以明辨事非辨事非。
九二，不克訟不克訟，歸而逋歸而逋，其邑人三百戶三百戶，無眚。
（譯）九二，打官司失利司失利，走為上策為上策，趕快逃回來逃回來，跑到只有三百戶人家的小國中小國中，在此居住可以避開災禍開災禍。
《象》曰：'不克訟不克訟，歸逋竄也'；自下訟上下訟上，患至掇也至掇也。
（譯）《象辭》說：'打官司失利司失利，迅速逃回來'，因為自己處于下位于下位，與上面有權有勢的人打官司打官司，必然要失敗而且有災禍降臨禍降臨，但逃走避開走避開，災禍就沒有了沒有了。
六三，食舊德食舊德，貞厲，終吉；或從王事從王事，無成。
（譯）六三，安享著原有的家業的家業，吃喝不愁喝不愁，堅守正道守正道，處處小心防備危險備危險，終久會獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業功立業，成功后不歸功于自己于自己。
《象》曰'食舊德'，從上吉也上吉也。
（譯）《象辭》說：'安享著祖上遺留下來的家業'，說明只要順從上級從上級，則可以獲得吉祥的結果的結果。
九四，不克訟；復即命復即命，渝，安貞吉安貞吉。
（譯）九四，打官司失利司失利，經過反思改變了主意了主意，決定不打官司了官司了，安分守己分守己，必然會得到吉利的結果的結果。
《象》曰：'復即命復即命，渝'，安貞不失也不失也。
（譯）《象辭》說：'打官司失利后失利后，回過頭仔細反思細反思，覺得'和為貴'，還是息事寧人為好人為好，于是改變了主意了主意，撤回訴狀回訴狀，退出爭端不打官司了官司了，說明堅守正道守正道，安分守己就沒有什么損失了損失了。
九五，訟，元吉。
（譯）九五，官司得到了公正的判決的判決，開始獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：'訟，元吉'，以中正也中正也。
（譯）《象辭》說：'官司得到公正的判決的判決，開始獲得吉祥'，表明此時居于正中地位中地位，得到了大人物的公正的判處的判處。
上九，或錫之鞶帶之鞶帶，終朝三褫之三褫之。
（譯）上九，因打官司獲勝司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服貴衣服，但在一天之內卻幾次被剝下身來下身來。
《象》曰：以訟受服訟受服，亦不足敬也足敬也。
（譯）《象辭》說：因為打官司獲勝而得到賞賜到賞賜，沒有什么可以值得尊敬的尊敬的。
第七卦：《師卦》
師：貞，丈人吉丈人吉，無咎。
（譯）《師卦》象征兵眾（師指軍隊）：堅守正道守正道，德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥到吉祥，不會有什么災禍么災禍。
《象》曰：地中有水中有水，師；君子以容民畜眾民畜眾。
（譯）《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象之表象。地中蘊藏聚集了大量的水量的水，取之不盡之不盡，用之不竭之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓下百姓，養育眾人育眾人，這樣就會有眾多的士兵可用兵可用。
初六，師出以律出以律，否臧兇否臧兇。
（譯）初六，出師征戰必須要有嚴明的紀律的紀律，如果軍紀混亂必然有兇險有兇險。
《象》曰：“師出以律”，失律兇也律兇也。
（譯）《象辭》說："出師征戰必須要有嚴明的紀律"，要號令整齊令整齊，行動一致動一致，賞罰分明罰分明。如果軍紀不良紀不良，指揮不靈揮不靈，必然要發生兇險生兇險。
九二，在師，中吉，無咎；王三錫命三錫命。
（譯）九二，在軍中任統帥任統帥，持中不偏可得吉祥得吉祥，不會有什么災禍；君王多次進行獎勵行獎勵，并被委以重任以重任。
《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也萬邦也。
（譯）《象辭》說：“在軍中任統帥任統帥，持中不偏可得吉祥得吉祥，不會有什么災禍”，表明承受“天命”，因此得到君王的寵幸；“君王多次進行獎勵”，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向大志向。
六三，師或輿尸或輿尸，兇。
（譯）六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的尸體回來體回來，兇險。
《象》曰：“師或輿尸”，大無功也無功也。
（譯）《象辭》說：“士兵不時運送戰死者的尸體回來”，說明不能知己知彼己知彼，在敵強我弱的情況下情況下，不自量力發動進攻動進攻，結果戰敗果戰敗，沒有任何功績可言了可言了。
六四，師左次師左次，無咎。
（譯）六四，率軍暫時撤退時撤退，免得遭受損失受損失。
《象》曰："左次無咎"，示失常也失常也。
（譯）《象辭》說"觀察了戰場形勢后形勢后，暫時后退以避敵精銳敵精銳，免遭更大損失"。說明深通兵法通兵法，懂得用兵有進有退的常理的常理。
六五，田有禽田有禽，利執言利執言，無咎；長子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸，貞兇。
（譯）六五，田野中有野獸出沒獸出沒，率軍圍獵捕獲獵捕獲，不會有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥中主帥，必將戰無不勝無不勝，委任無德小人將運送著尸體大敗回大敗回，占問的結果必然是兇險的兇險的。
《象》曰："長子帥師"，以中行也；"弟子輿尸"，使不當也不當也。
（譯）《象辭》說："委任有德長者統帥軍隊戰無不勝"，表明居中恃正中恃正，行為有法度有法度，必然獲勝；"委任無德小人將運送著戰死者的
尸體，大敗而歸"，說明用人不當人不當，必招致大敗致大敗，將自食惡果食惡果。
上六，大君有命君有命，開國承家國承家，小人勿用人勿用。
（譯）上六，凱旋而歸旋而歸，天子頒布了詔命了詔命，分封功臣封功臣，或封為諸侯為諸侯，或封為上卿為上卿，或封為大夫為大夫，但小人決不可以重用以重用。
《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用人勿用。必亂邦也亂邦也。
（譯）《象辭》說："天子頒布了詔命了詔命，分封功臣"，是為了按功勞大小而公正封賞正封賞。"小人決不可以重用"，因為重用小人必然危害并擾亂邦國亂邦國。
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永貞元永貞，無咎。不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
（譯）《比卦》象征親密無間密無間，團結互助：吉祥。探本求原本求原，再一次卜筮占問筮占問，知道要輔佐有德行的長者的長者，長久不變地堅守正道守正道，不會有禍害有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險有兇險。
《象》曰：地上有水上有水，比；先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。
（譯）《象辭》說：《比卦》的卦象為坤象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水上有水。大地上百川爭流川爭流，流水又浸潤著大地著大地，表明地與水親密無間密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理個道理，所以分封土地封土地，建立萬國立萬國，安撫親近各地諸侯地諸侯。
初六，有孚比之孚比之，無咎；有孚盈缶孚盈缶，終來有它來有它，吉。
（譯）初六，具有誠實守信的德行的德行，親密團結密團結，輔佐君主佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附來歸附，結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰：《比》之初六之初六，有它吉也它吉也。
（譯）《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行的德行，致使遠方來人歸附人歸附，自然可獲吉祥獲吉祥。
六二，比之自內之自內，貞吉。
（譯）六二，在內部親密團結密團結，努力輔佐君主佐君主，結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰："比之自內"，不自失也自失也。
（譯）《象辭》說："內部親密無間團結一致結一致，輔佐君主"，說明沒有偏離了正道了正道。
六三，比之匪人之匪人。
（譯）六三，和行為不端正的人交朋友交朋友，而且關系親密系親密。
《象》曰"比之匪人"，不亦傷乎亦傷乎？
（譯）《象辭》說："和行為不端正的人交朋友交朋友，而且關系親密"，難道不是一件很可悲的事嗎的事嗎？
六四，外比之外比之，貞吉。
（譯）六四，在對外交往中互相信任相信任，親密團結密團結，盡力輔佐賢明的君主的君主，其結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰：外比于賢比于賢，以從上也從上也。
（譯）《象辭》說：在外面親密團結朋友結朋友，輔佐賢君佐賢君，說明要順從居于尊上地位的君主的君主，才會有好的結果的結果。
九五，顯比；王用三驅用三驅，失前禽失前禽，邑人不誡人不誡，吉。
（譯）九五，光明無私明無私，親密團結密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵野圍獵，從三面驅趕面驅趕，網開一面開一面，看著禽獸從放開的一面逃走面逃走，毫不在乎不在乎，君王的部下也不戒備不戒備，吉祥。
《象》曰："顯比"之吉，位正中也正中也，舍逆取順逆取順，失前禽也；邑人不誡人不誡，上使中也使中也。
（譯）《象辭》說："光明無私明無私，親密團結密團結，互相輔助"，可獲得吉祥得吉祥，因為此時居于正中位置中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然其自然，就好像圍獵時網開一面開一面，讓該被擒的禽獸落網獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故的緣故。
上六，比之無首之無首，兇。
（譯）上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位導地位，將有兇險有兇險。
《象》曰："比之無首"，無所終也所終也。
（譯）《象辭》說："和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位導地位，將有兇險"，說明自己將來沒有可以歸附的地方的地方，無立足之地足之地。

《易經》全文、翻譯及其解析

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<<易經·系辭上傳>>第一章
天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。
鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雨以風雨，日月運行月運行，一寒一暑寒一暑，乾道成男道成男，坤道成女道成女。
乾知大始知大始，坤作成物作成物。乾以易知以易知，坤以簡能以簡能。
易則易知則易知，簡則易從則易從。易知則有親則有親，易從則有功則有功。有親則可久則可久，有功則可大則可大。可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。
易簡，而天下矣之理矣；天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。
《易經·系辭上傳》第二章
圣人設卦觀象卦觀象，系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。
是故，吉兇者吉兇者，失得之象也之象也。悔吝者悔吝者，憂虞之象也之象也。變化者變化者，進退之象也之象也。剛柔者剛柔者，晝夜之象也之象也。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。
是故，君子所居而安者而安者，易之序也之序也。所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故，君子居則觀其象觀其象，而玩其辭；動則觀其變觀其變，而玩其占玩其占。是故自天佑之天佑之，吉無不利無不利。
《易經·系辭上傳》第三章
彖者，言乎象也乎象也。爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也失得也。悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過也補過也。
是故，列貴賤者貴賤者，存乎位存乎位。齊小大者小大者，存乎卦存乎卦。辯吉兇者吉兇者，存乎辭存乎辭。憂悔吝者悔吝者，存乎介存乎介。震無咎者無咎者，存乎悔存乎悔。是故，卦有小大有小大，辭有險易有險易。辭也者辭也者，也各指其所之其所之。
《易經·系辭上傳》第四章
易與天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。
仰以觀於天文於天文，俯以察於地理於地理，是故知幽明之故明之故。原始反終始反終，故知死生之說生之說。精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。
與天地相似地相似，故不違故不違。知周乎萬物乎萬物，而道濟天下濟天下，故不過故不過。旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂故不憂。安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。
范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而易無體易無體。
《易經·系辭上傳》第五章
一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。
仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣道鮮矣！
顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉！
富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德。
生生之謂易之謂易，成象之謂乾之謂乾，效法之謂坤之謂坤，極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。
《易經·系辭上傳》第六章
夫易，廣矣大矣矣大矣！以言乎遠言乎遠，則不御；以言乎邇言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間地之間，則備矣則備矣！
夫乾，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。
《易經·系辭上傳》第七章
子曰：「易其至矣乎至矣乎！」夫易，圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地，天地設位地設位，而易行乎其中矣其中矣。成性存存性存存，道義之門義之門。
《易經·系辭上傳》第八章
圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，象其物宜；是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其禮行其禮。系辭焉系辭焉，以斷其吉兇；是故謂之爻謂之爻。
言天下之至賾之至賾，而不可惡也可惡也。言天下之至動之至動，而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。
「鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之，我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。」子曰：「君子居其室居其室，出其言出其言，善則千里之外應之外應之，況其邇者乎?居其室居其室，出其言出其言，不善千里之外違之外違之，況其邇乎?言出乎身出乎身，加乎民；行發乎遠；言行君子之樞機之樞機，樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地也天地也，可不慎乎?」
「同人，先號啕而后笑而后笑。」子曰：「君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語，二人同心人同心，其利斷金；同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。」
「初六，藉用白茅用白茅，無咎。」子曰：「茍錯諸地而可矣；席用白茅用白茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也。慎斯術也以往也以往，其無所失矣所失矣。」
「勞謙君子謙君子，有終吉有終吉。」子曰：「勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也，語以其功下人者也人者也。德言盛德言盛，禮言恭禮言恭，謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。
「亢龍有悔龍有悔。」子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
「不出戶庭出戶庭，無咎。」子曰：「亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密君不密，則失臣；臣不密臣不密，則失身；幾事不密事不密，則害成；是以君子慎密而不也也不也也。」
子曰：「作易者其知盜乎知盜乎？易曰：『負且乘負且乘，致寇至致寇至。』負也者負也者，小人之事也；小人而乘君子之器子之器，盜思奪矣思奪矣！上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣！慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫，易曰：『負且乘負且乘，致寇至致寇至。』盜之招也之招也。」
《易經·系辭上傳》第九章
天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數地之數，五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。
大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇於摶以象閏以象閏，故再摶而后掛而后掛。
乾之策乾之策，二百一十有六十有六。坤之策坤之策，百四十有四十有四。凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。
是故，四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。
顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：「知變化之道者之道者，其知神之所為乎所為乎！」
《易經·系辭上傳》第十章
是有圣人之道四焉道四焉，以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。
是以君主子將以有為也有為也，將以有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如向也如向，無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物。非天下之至精之至精，其孰能與於此與於此。
參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數，通其變通其變，遂馬天地之文；極其數極其數，遂定天下之象下之象。非天下之致變之致變，其孰能與於此與於此。
易無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。非天下之致神之致神，其孰能與於此與於此。
夫易，圣人之所以極深而研幾也研幾也。惟深也惟深也，故能通天下之志；惟幾也惟幾也，故能成天下之務；惟神也惟神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之謂也之謂也。
《易經·系辭上傳》第十一章
子曰：「夫易何為者也為者也？夫易開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。是故，圣人以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑。」
是故，蓍之德蓍之德，圓而神；卦之德卦之德，方以知；六爻之義爻之義，易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏於密藏於密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與於此哉於此哉！古之聰明睿知神武而不殺者夫殺者夫？
是以，明於天之道天之道，而察於民之故民之故，是與神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫！
是故，闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之而用之，謂之法；利用出入用出入，民咸用之咸用之，謂之神謂之神。
是故，易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。
是故，法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；懸象著明莫在乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用物致用，立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人；探賾索隱賾索隱，鉤深致遠深致遠，以定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。
是故，天生神物生神物，圣人執之人執之。天地變化地變化，圣人效之人效之。天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人象之人象之。河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。易有四象有四象，所以示也以示也。系辭焉系辭焉，所以告也以告也。定之以吉兇以吉兇，所以斷也以斷也。
《易經·系辭上傳》第十二章
易曰：「自天佑之天佑之，吉無不利無不利。」子曰：「佑者助也者助也。天之所助者所助者，順也；人之所助者所助者，信也。履信思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也。是以自天佑之天佑之，吉無不利也不利也。」
子曰：「書不盡言不盡言，言不盡意；然則圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？」子曰：「圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言，變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。」
乾坤其易之□③邪？乾坤成列坤成列，而易立乎其中矣其中矣。乾坤毀乾坤毀，則無以見易；易不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣。
是故，形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯之天下之民下之民，謂之事業之事業。
是故，夫象，圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸形容諸形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉系辭焉，以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。極天下之賾者之賾者，存乎卦；鼓天下之動者之動者，存乎辭；化而裁之而裁之，存乎變；推而行之而行之，存乎通；神而明之而明之，存乎其人；默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。
《易經·系辭下傳》第一章
八卦成列卦成列，象在其中矣其中矣。因而重之而重之，爻在其中矣其中矣。剛柔相推柔相推，變在其中矣其中矣。系辭焉而命之而命之，動在其中矣其中矣。
吉兇悔吝者悔吝者，生乎動者也動者也。剛柔者剛柔者，立本者也本者也。變通者變通者，趣時者也時者也。吉兇者吉兇者，貞勝者也勝者也。
天地之道地之道，貞觀者也觀者也。日月之道月之道，貞明者也明者也。天下之動下之動，貞夫一者也一者也。
夫乾，確然示人易矣人易矣。夫坤，聵然示人簡矣人簡矣。爻也者爻也者，效此者也此者也。
象也者象也者，像此者也此者也。爻象動乎內動乎內，吉兇見乎外見乎外，功業見乎變見乎變，圣人之情見乎辭見乎辭。
天地之大德曰生德曰生，圣人之大寶曰位寶曰位。何以守位曰仁位曰仁。何以聚人曰財人曰財。理財正辭財正辭，禁民為非曰義非曰義。
《易經·系辭下傳》第二章
古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象於天象於天，俯則觀法於地法於地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，於是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。
作結繩而為網罟為網罟，以佃以漁佃以漁，蓋取諸離取諸離。
包羲氏沒羲氏沒，神農氏作農氏作，斫木為耜木為耜，揉木為耒木為耒，耒耨之利耨之利，以教天下教天下，蓋取諸益取諸益。
日中為市中為市，致天下之貨下之貨，交易而退易而退，各得其所得其所，蓋取諸噬嗑諸噬嗑。
神農氏沒農氏沒，黃帝、堯、舜氏作舜氏作，通其變通其變，使民不倦民不倦，神而化之而化之，使民宜之民宜之。易窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治天下治，蓋取諸乾坤諸乾坤。
刳木為舟木為舟，剡木為楫木為楫，舟楫之利楫之利，以濟不通濟不通，致遠以利天下利天下，蓋取諸渙取諸渙。
服牛乘馬牛乘馬，引重致遠重致遠，以利天下利天下，蓋取諸隨取諸隨。
重門擊柝門擊柝，以待暴客待暴客，蓋取諸豫取諸豫。
斷木為杵木為杵，掘地為臼地為臼，臼杵之利杵之利，萬民以濟民以濟，蓋取諸小過諸小過。
弦木為弧木為弧，剡木為矢木為矢，弧矢之利矢之利，以威天下威天下，蓋取諸睽取諸睽。
上古穴居而野處而野處，后世圣人易之以宮室以宮室，上棟下宇棟下宇，以待風雨待風雨，蓋取諸大壯諸大壯。
古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，葬之中野之中野，不封不樹封不樹，喪期無數期無數，后世圣人易之以棺槨以棺槨，蓋取諸大過諸大過。
上古結繩而治繩而治，后世圣人易之以書契以書契，百官以治官以治，萬民以察民以察，蓋取諸□⑥。
《易經·系辭下傳》第三章
是故，易者象也者象也。象也者象也者，像也。彖者材也者材也。爻也者爻也者，效天下之動也之動也。是故，吉兇生吉兇生，而悔吝著也吝著也。
《易經·系辭下傳》第四章
陽卦多陰卦多陰，陰卦多陽卦多陽，其故何也故何也？陽卦奇陽卦奇，陰卦耦陰卦耦。其德行何也行何也？陽一君而二民而二民，君子之道也之道也。陰二君而一民而一民，小人之道也之道也。
《易經·系辭下傳》第五章
《易》曰：「憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。」
子曰：「天下何思何慮思何慮？天下同歸而殊途而殊途，一致而百慮而百慮，天下何思何慮思何慮？」
「日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推而歲成焉歲成焉。往者屈也者屈也，來者信也者信也，屈信相感而利生焉利生焉。」
「尺蠖之屈蠖之屈，以求信也求信也。龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。精義入神義入神，以致用也致用也。利用安身用安身，以崇德也崇德也。過此以往此以往，未之或知也或知也。窮神知化神知化，德之盛也之盛也。」
易曰：「困于石困于石，據于蒺藜于蒺藜，入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，兇。」
子曰：「非所困而困焉而困焉，名必辱名必辱。非所據而據焉而據焉，身必危身必危。既辱且危辱且危，死期將至期將至，妻其可得見邪得見邪？」
易曰：「公用射隼用射隼，于高墉之上墉之上，獲之無不利無不利。」
子曰：「隼者禽也者禽也，弓矢者器也者器也，射之者人也者人也。君子藏器於身器於身，待時而動時而動，何不利之有利之有？動而不括而不括，是以出而不獲而不獲。語成器而動者也動者也。」
子曰：「小人不恥不仁恥不仁，不畏不義畏不義，不見利而不勸而不勸，不威不懲；小懲而大誡而大誡，此小人之福也之福也。易曰：『履校滅趾校滅趾，無咎。』此之謂也之謂也。」
「善不積善不積，不足以成名；惡不積惡不積，不足以滅身以滅身。小人以小善為無益為無益，而弗為也弗為也，故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。易曰：『履校滅耳校滅耳，兇。』」
子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也治者也。是故，君子安而不忘危不忘危，存而不忘亡不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也可保也。
易曰：『其亡其亡亡其亡，系于包桑于包桑。』」
「天地絪缊地絪缊，萬物化醇物化醇。男女構精女構精，萬物化生物化生。
易曰：『三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。』言致一也致一也。」
子曰：「君子安其身而后動而后動，易其心而后語而后語，定其交而后求而后求。君子修此三者此三者，故全也故全也。危以動危以動，則民不與也；懼以語懼以語，則民不應也；無交而求交而求，則民不與也不與也。莫之與莫之與，則傷之者至矣者至矣。易曰：『莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇。』」
《易經·系辭下傳》第六章
子曰：「乾坤其易之門邪之門邪？乾陽物也陽物也，坤陰物也陰物也。陰陽合德陽合德，而剛柔有體柔有體，以體天地之撰地之撰，以通神明之德明之德。其稱名也稱名也，雜而不越而不越。於稽其類稽其類，其衰世之意邪之意邪？」
子曰：「夫易，彰往而察來而察來，而微顯闡幽顯闡幽，開而當名而當名，辨物正言物正言，斷辭則備矣則備矣。其稱名也小名也小，其取類也大類也大，其旨遠其旨遠，其辭文其辭文，其言曲而中曲而中，其事肆而隱肆而隱，因貳以濟民行濟民行，以明失得之報得之報。」
《易經·系辭下傳》第七章
易之興也之興也，其於中古乎中古乎？作易者作易者，其有憂患乎憂患乎？
是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也之制也。
履，和而至；謙，尊而光；復，小而辨於物；恒，雜而不厭；損，先難而后易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱稱而隱。
履，以和行；謙，以制禮；復，以自知；恒，以一德；損，以遠害；益，以興利；困，以寡怨；井，以辨義；巽，以行權以行權。
《易經·系辭下傳》第八章
易之為書也為書也，不可遠；為道也為道也，屢遷。變動不居動不居，周流注虛流注虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為曲要為曲要，唯變所適變所適。
其出入以度入以度，外內使知懼使知懼，又明於憂患與故患與故，無有帥保有帥保，如臨父母臨父母。初率其辭率其辭，而揆其方揆其方，既有曲常有曲常。茍非其人非其人，道不虛行不虛行。
《易經·系辭下傳》第九章
易之為書也為書也，原始要終始要終，以為質也為質也。六爻相雜爻相雜，唯其時物也時物也。其初難知初難知，其上易知上易知，本末也本末也。初辭擬之辭擬之，卒成之終成之終。若夫雜物撰德物撰德，辨是與非是與非，則非其中爻不備爻不備。噫！亦要存亡吉兇亡吉兇，則居可知矣可知矣。知者觀其彖辭其彖辭，則思過半矣過半矣。
二與四位與四位，同功而異位而異位，其善不同善不同，二多譽二多譽，四多懼四多懼，近也。柔之為道之為道，不利遠者利遠者，其要無咎要無咎，其用柔中也柔中也。三與五三與五，同功而異位而異位，三多兇三多兇，五多功五多功，貴賤之等也之等也。其柔危其柔危，其剛勝邪剛勝邪？
《易經·系辭下傳》第十章
易之為書也為書也，廣大悉備大悉備，有天道焉天道焉，有人道焉人道焉，有地道焉地道焉。兼三才而兩之而兩之，故六；六者非它也非它也，三才之道也之道也。道有變動有變動，故曰爻；爻有等爻有等，故曰物；物相雜物相雜，故曰文；文不當文不當，故吉兇生焉兇生焉。
《易經·系辭下傳》第十一章
易之興也之興也，其當殷之末世之末世，周之盛德邪盛德邪？當文王與紂之事邪之事邪？是故其辭危其辭危。危者使平者使平，易者使傾者使傾，其道甚大道甚大，百物不廢物不廢。懼以終始以終始，其要無咎要無咎，此之謂易之道也之道也。
《易經·系辭下傳》第十二章
夫乾，天下之至健也至健也，德行恒德行恒，易以知險以知險。夫坤，天下之至順也至順也，德行恒簡以知阻以知阻。
能說諸心說諸心，能研諸侯之慮侯之慮，定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者。
是故，變化云為化云為，吉事有祥事有祥，象事知器事知器，占事未來事未來。
天地設位地設位，圣人成能人成能，人謀鬼謀謀鬼謀，百姓與能姓與能。
八卦以象告以象告，爻彖以情言以情言，剛柔雜居柔雜居，而吉兇可見矣可見矣！
變動以利言以利言，吉兇以情遷以情遷。是故，愛惡相攻而吉兇生；遠近相取而悔吝生悔吝生，情偽相感而利害生利害生。凡易之情易之情，近而不相得則兇；或害之或害之，悔且吝悔且吝。
將叛者將叛者，其辭漸其辭漸，中心疑者其辭枝其辭枝，吉人之辭寡之辭寡，躁人之辭多之辭多，誣善之人其辭游其辭游，失其守者其辭屈其辭屈。
《易經·說卦傳》第一章
昔者，圣人之作易也作易也，幽贊神明而生蓍而生蓍。
參天兩地而倚數而倚數，
觀變於陰陽於陰陽，而立卦；發揮於剛柔於剛柔，而生爻；和順於道德於道德，而理於義；窮理盡性理盡性，以至於命至於命。
《易經·說卦傳》第二章
昔者圣人之作易也作易也，將以順性命之理命之理。是以立天之道天之道，曰陰與陽；立地之道地之道，曰柔與剛；立人之道人之道，曰仁與義仁與義。兼三才而兩之而兩之，故易六畫而成卦而成卦。分陰分陽陰分陽，迭用柔剛用柔剛，故易六位而成章而成章。
《易經·說卦傳》第三章
天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯，數往者順往者順，知來者逆；是故，易逆數也逆數也。
《易經·說卦傳》第四章
雷以動之以動之，風以散之以散之，雨以潤之以潤之，日以烜之以烜之，艮以止之以止之，兌以說之以說之，乾以君之以君之，坤以藏之以藏之。
《易經·說卦傳》第五章
帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎乾戰乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮言乎艮。萬物出乎震出乎震，震東方也東方也。齊乎巽齊乎巽，巽東南也東南也，齊也者齊也者，言萬物之潔齊也潔齊也。離也者離也者，明也，萬物皆相見皆相見，南方之卦也之卦也，圣人南面而聽天下聽天下，向明而治明而治，蓋取諸此也諸此也。坤也者地也者地也，萬物皆致養焉致養焉，故曰致役乎坤役乎坤。兌正秋也正秋也，萬物之所說也所說也，故曰說；言乎兌言乎兌。戰乎乾戰乎乾，乾西北之卦也之卦也，言陰陽相薄也相薄也。坎者水也者水也，正北方之卦也之卦也，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也所歸也，故曰勞乎坎勞乎坎。艮東北之卦也之卦也，萬物之所成之所成，終而所成始也成始也，故曰成言乎艮言乎艮。
《易經·說卦傳》第六章
神也者神也者，妙萬物而為言者也言者也。動萬物者萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者萬物者，莫疾乎風；燥萬物者萬物者，莫（火_）乎火；說萬物者萬物者，莫說乎澤；潤萬物者萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者萬物者，莫盛乎艮盛乎艮。故水火相逮火相逮，雷風不相悖不相悖，山澤通氣澤通氣，然后能變化能變化，既成萬物也萬物也。
《易經·說卦傳》第七章
乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。
《易經·說卦傳》第八章
乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛，震為龍震為龍，巽為雞巽為雞，坎為豕坎為豕，離為雉離為雉，艮為狗艮為狗，兌為羊兌為羊。
《易經·說卦傳》第九章
乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，震為足震為足，巽為股巽為股，坎為耳坎為耳，離為目離為目，艮為手艮為手，兌為口兌為口。
《易經·說卦傳》第十章
乾天也乾天也，故稱父故稱父，坤地也坤地也，故稱母；震一索而得男而得男，故謂之長男；巽一索而得女而得女，故謂之長女；坎再索而男索而男，故謂之中男；離再索而得女而得女，故謂之中女；艮三索而得男而得男，故謂之少男；兌三索而得女而得女，故謂之少女之少女。
《易經·說卦傳》第十一章
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果為木果。
坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑也為黑。
震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大涂、為長子、為決躁、為蒼(上竹+下良）竹、為萑葦為萑葦。其於馬也於馬也，為善鳴、為（）足，為的顙為的顙。其於稼也於稼也，為反生為反生。其究為健究為健，為蕃鮮為蕃鮮。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也於人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍市三倍。其究為躁卦為躁卦。
坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪為弓輪。其於人也於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也於輿也，為丁躦為丁躦。為通、為月、為盜。其於木也於木也，為堅多心堅多心。
離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵為戈兵。其於人也於人也，為大腹為大腹，為乾卦為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也於木也，為科上槁科上槁。
艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果苽、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬喙之屬。其於木也於木也，為堅多節堅多節。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決為附決。其於地也於地也，剛鹵。為妾、為羊。
《易經·序卦傳》
有天地有天地，然后萬物生焉物生焉。盈天地之間者之間者，唯萬物唯萬物，故受之以屯；屯者盈也者盈也，屯者物之始生也始生也。物生必蒙生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也者蒙也，物之稚也之稚也。物稚不可不養也不養也，故受之以需；需者飲食之道也之道也。飲食必有訟必有訟，故受之以訟之以訟。訟必有眾起有眾起，故受之以師；師者眾也者眾也。眾必有所比有所比，故受之以比；比者比也者比也。比必有所畜也所畜也，故受之以小畜以小畜。物畜然后有禮后有禮，故受之以履之以履。履而泰履而泰，然后安然后安，故受之以泰；泰者通也者通也。物不可以終通以終通，故受之以否之以否。物不可以終否以終否，故受之以同人以同人。與人同者人同者，物必歸焉必歸焉，故受之以大有以大有。有大者不可以盈可以盈，故受之以謙之以謙。有大而能謙而能謙，必豫，故受之以豫之以豫。豫必有隨必有隨，故受之以隨之以隨。以喜隨人者隨人者，必有事必有事，故受之以蠱；蠱者事也者事也。有事而后可大后可大，故受之以臨；臨者大也者大也。物大然后可觀后可觀，故受之以觀之以觀。可觀而后有所合有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也者合也。物不可以茍合而已合而已，故受之以賁；賁者飾也者飾也。致飾然后亨然后亨，則盡矣則盡矣，故受之以剝；剝者剝也者剝也。物不可以終盡以終盡，剝窮上反下上反下，故受之以復之以復。復則不妄矣不妄矣，故受之以無妄以無妄。有無妄然后可畜后可畜，故受之以大畜以大畜。物畜然后可養后可養，故受之以頤；頤者養也者養也。不養則不可動不可動，故受之以大過以大過。物不可以終過以終過，故受之以坎；坎者陷也者陷也。陷必有所麗有所麗，故受之以離；離者麗也者麗也。
有天地有天地，然后有萬物；有萬物有萬物，然后有男女；有男女有男女，然后有夫婦；有夫婦有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣有君臣，然后有上下；有上下有上下，然后禮儀有所錯有所錯。夫婦之道婦之道，不可以不久也不久也，故受之以恒；恒者久也者久也。物不可以久居其所居其所，故受之以恒之以恒。V者退也者退也。物不可終恒可終恒，故受之以大壯以大壯。物不可以終壯以終壯，故受之以晉；晉者進也者進也。進必有所傷有所傷，故受之以明夷；夷者傷也者傷也。傷於外者於外者，必反其家反其家，故受之以家人以家人。家道窮必乖窮必乖，故受之以睽；睽者乖也者乖也。乖必有難必有難，故受之以蹇；蹇者難也者難也。物不可終難可終難，故受之以解；解者緩也者緩也。緩必有所失有所失，故受之以損；損而不已而不已，必益，故受之以益之以益。益而不已而不已，必決，故受之以夬之以夬。夬者決也者決也。決必有所遇有所遇，故受之以姤；垢者遇也者遇也。物相遇而后聚而后聚，故受之以萃；萃者聚也者聚也。聚而上者而上者，謂之升謂之升，故受之以升之以升。升而不已而不已，必困，故受之以困之以困。困乎上者乎上者，必反下必反下，故受之以井之以井。井道不可不革可不革，故受之以革之以革。革物者莫若鼎莫若鼎，故受之以鼎之以鼎。主器者莫若長子若長子，故受之以震；震者動也者動也。物不可以終動以終動，止之，故受之以艮；艮者止也者止也。物不可以終止以終止，故受之以漸；漸者進也者進也。進必有所歸有所歸，故受之以歸妹以歸妹。得其所歸者必大者必大，故受之以豐；豐者大也者大也。窮大者必失其居失其居，故受之以旅之以旅。旅而無所容無所容，故受之以巽；巽者入也者入也。入而后說之后說之，故受之以兌；兌者說也者說也。說而后散之后散之，故受之以渙；渙者離也者離也。物不可以終離以終離，故受之以節之以節。節而信之而信之，故受之以中孚以中孚。有其信者其信者，必行之必行之，故受之以小過以小過。有過物者過物者，必濟，故受之既濟之既濟。物不可窮也可窮也，故受之以未濟終焉濟終焉。
《易經·雜卦傳》
乾剛，坤柔，比樂，師憂。臨、觀之義觀之義，或與或求與或求。屯見而不失其居失其居。蒙雜而著雜而著。震起也震起也，艮止也；損益盛衰之始也之始也。大畜時也畜時也。無妄災也妄災也。萃聚，而升不來也不來也。謙輕，而豫怠也豫怠也。噬嗑食也嗑食也，賁無色也無色也。兌見，而巽伏也巽伏也。隨無故也無故也，蠱則飭也則飭也。剝爛也剝爛也，復反也復反也。晉晝也晉晝也，明夷誅也夷誅也。井通，而困相遇也相遇也。咸速也咸速也，恒久也恒久也。渙離也渙離也，節止也；解緩也解緩也，蹇難也；睽外也睽外也，家人內也；否泰反其類也其類也。大壯則止壯則止，遁則退也則退也。大有眾也有眾也，同人親也；革去故也去故也，鼎取新也；小過過也過過也，中孚信也；豐多故豐多故，親寡旅也寡旅也。離上，而坎下也坎下也。小畜寡也畜寡也，履不處也不處也。需不進也不進也，訟不親也不親也。大過顛也過顛也。姤遇也姤遇也，柔遇剛也遇剛也。漸女歸漸女歸，待男行也男行也。頤養正也養正也，既濟定也濟定也。歸妹女之終也之終也。未濟男之窮也之窮也。夬，決也，剛決柔也決柔也，君子道長子道長，小人道憂也道憂也。
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