金木水火土陰陽,八字陰陽平衡的人多嗎

時間：2024-05-13

五行與陰陽有什么關系?陰陽五行是我國古代先哲在長期的生活生產實踐中，通過對生活環境的觀察、總結、思辨中，抽象出來的一個思想體系；是我國古代哲學的源流和基礎。唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。

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一、金木水火土陰陽,八字陰陽平衡的人多嗎

五行與陰陽有什么關系?

陰陽五行是我國古代先哲在長期的生活生產實踐中實踐中，通過對生活環境的觀察、總結、思辨中思辨中，抽象出來的一個思想體系；是我國古代哲學的源流和基礎和基礎。

唯物辯證法中的對立統一觀點一觀點，與陰陽學說相一致相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域個領域，人們在不知不覺中應用中應用。

古人“仰觀于天文于天文，俯察于地理”，中又結合人事合人事，逐漸地逐漸地，創造出陰陽五行的一套學說套學說，可分為“陰陽”與“五行”，陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量的力量，正所謂“孤陽不長、獨陰不生”陰陽作為事物的兩面的兩面，既矛盾又互為依存；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的運動形態動形態，它強調整體概念體概念，五行包含相生相克的各種關系種關系。

五種基本物質運動的形態的形態，加上陰陽的元素的元素，立即就演化出許許多多復雜的模式的模式。形成了古人看待事物的一個模式個模式，或者說思維方法維方法。

中國自然哲學家在解釋現象時現象時，往往求助這種自然哲學然哲學，例如：電被解釋為解釋為，“陰陽相激為電”；地震被認為是“陽伏而不能出不能出，陰迫而不能蒸”。于是經驗主義和神秘主義的極端形式端形式，貫穿整個古代中國科學理論體系論體系。

許多學者認為中國古代自然觀特別是陰陽五行學說妨礙科學的進步的進步，甚至無端斥之為“”。然而它不但沒隨歲月的流逝和科學的突飛猛進淡出人們的視線的視線。無數國人數國人，為研究陰陽五行的精髓不惜付出畢生精力生精力，力求弄明白里面的一些思維原理和推論和推論。許多智力高超學識淵博的著名人士也都在陰陽五行這些學說里面吸取養分取養分，民間一些故弄玄虛的人也常常利用這些學說“準確預測一些事情”。

與其將陰陽五行歸入“封建”，不如用其理論來指導我們的科學實踐和社會生活會生活。就是現代科技的一些發展些發展，也受到陰陽五行學說的啟示的啟示。比如計算機的發明者馮.諾依曼諾依曼，起初長期冥思苦想思苦想，想不出處理這些數據的方法的方法，直到后來看到我國傳統的八卦圖形卦圖形，里面的用“陰爻”與“陽爻”來畫出一些圖形（卦），推導出卦象出卦象，表達一些意思些意思。由此，馮.諾依曼發明了二進制二進制，計算機就采用二進制來處理各個數據個數據。

所以，不管怎么樣怎么樣，陰陽五行的理論早已經深入人心入人心，植根于國人的記憶中記憶中，從廟堂之高到江湖之遠湖之遠，總可以看到這些思辨方式辨方式。所以，她不曾被人們完全理解的深奧哲理奧哲理，隨著認識的升華越來越彰顯在我們面前們面前，讓我們意識到意識到，陰陽五行非但不是簡單的簡單的，還是思維哲學的大成的大成。

金木水火土的陰陽是甚么

命有兩種分法了
一種是以日干的屬性來分
可以分成為你說的金木水火土.也可以再細分,細分就是每樣再分陰和陽.比如木可以分為陰木和陽木,就是甲命(陽木)和乙命(陰木).每種都可以分兩個就是10個了,其實就是十天干,甲(陽木)乙(陰木)丙(陽火)丁(陰火)戊(陽土)己(陰土)庚(陽金)辛(陰金)壬(陽水)癸(陰水).
另外還有一種分法.民間算命的時候有人用,不過用的不多,大部分人都不怎么用這個了..就是按照年份的天干地支來分納音五行.比如甲寅、乙卯兩組干支即為“大溪水”.如果你是甲寅年出生的就是大溪水命.我把納音五行列一下:
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配爐中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配劍鋒金；
甲戌、乙亥，配山頭火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墻土；
庚辰、辛巳，配白臘金；
壬午、癸未，配楊柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛燈火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驛土；
庚戌、辛亥，配釵釧金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水大海水。
不過不管哪種分法,光知道自己屬于哪種命都意義不大.算命最主要的是看命局的組合情況.

金木水火土陰陽五行?

陰陽五行說五行說，可分為陰陽說與五行說五行說，然而兩者互為輔成為輔成，五行說必合陰陽合陰陽，陰陽說必兼五行兼五行。
陰陽學說:
陰陽說早在夏朝就已形成已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源物泉源。陰陽相合陽相合，萬物生長物生長，在天形成風、云、雷、雨各種自然氣象然氣象，在地形成河海、山川等大地形體地形體，在方位則是東、西南、北四方北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季冬四季。
天之四象之四象，人有耳、目、口、鼻為之對應；地之四象之四象，人有氣、血、骨、肉為之對應；人又有三百六十骨節以應周天之數；所以天有四時有四時，地有四方有四方，人有四肢有四肢，指節可以觀天、掌紋可以察天、地、人合一人合一。發展到后來到后來，甚至某命理師屈指一自指一自，一看掌紋看掌紋，能斷出兇吉出兇吉，其實這種沒有任何科學據的論斷未免言過其實了其實了。
五行學說:
五行學說也是我國古代人民創造的一種哲學思想學思想。它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎的基礎。這五類物質各有不同屬性同屬性，如木有生長發育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的范疇的范疇。
五種元素在天上形成五星成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性種德性。古代人認為這五類物質在天地之間形成串聯成串聯，如果天上的木星有了變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界相互影響為厘論基礎衍生而來的.
(人體五行)
五行相生金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行相克火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火。
天干五行甲乙同屬木同屬木，甲為陽木為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火同屬火，丙為陽火為陽火，丁為陰火為陰火，戊已同屬土同屬土，戊為陽土為陽土，已為陰土；庚辛同屬金同屬金，庚為陽金為陽金，辛為陰金；壬癸同屬水同屬水，壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水。
地行五行寅屬木寅屬木，寅為陽木為陽木，卯為陰木；已午屬火午屬火，午為陽火為陽火，已為陰火；申酉屬金酉屬金，申為陽金為陽金，酉為陰金為陰金，子亥屬水亥屬水，子為陽水為陽水，亥為陰水；辰戍丑未屬土未屬土，辰戍為陽土為陽土，丑未為陰土為陰土。
干支五行
甲子乙丑海中金海中金，丙寅丁卯爐中火爐中火，戊辰已巳大林木大林木，庚午辛未路旁土路旁土，
壬申辛酉劍鋒金劍鋒金，甲戍乙亥山頭火山頭火，丙子丁丑澗下水澗下水，戊寅已卯城頭土城頭土，
庚辰辛巳白臘金白臘金，壬午癸未楊柳木楊柳木，甲申乙酉泉中水泉中水，丙戍丁亥屋上土屋上土，
戊子已丑霹靂火霹靂火，庚寅辛卯松柏木松柏木，任辰癸巳長流水長流水，甲午乙未沙中金沙中金，
丙申丁酉山下火山下火，戊戍已亥平地木平地木，庚子辛丑壁上土壁上土，壬寅癸卯金箔金金箔金，
甲辰乙已復燈火復燈火，丙午丁未天河水天河水，戊申已本大驛土大驛土，庚戍辛亥釵釧金釵釧金，
壬子癸丑桑柘木桑柘木，甲寅乙卯大溪水大溪水，丙辰丁巳水各土水各土，戊午已未天上火天上火，
庚申辛西石榴木石榴木，壬戍癸亥大海水大海水。

陰陽五行的含義是什么?

陰陽五行陽五行，可分為“陰陽”與“五行”。陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的運行和變化所構成所構成，它強調整體概念體概念。陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架的框架。然而兩者互為輔成為輔成，五行必合陰陽合陰陽，陰陽說必兼五行兼五行。

中國傳統文化認為我們所處的這個世界的所有現象有現象，都是陰陽消長、五氣運行之象行之象。道家稱之為“道”。理學稱之為“理”，董仲舒則稱之為“天”，當然，道、理、天都是體驗世界的外向投射、模擬和象征和象征。

陰陽、五行就是世界現象的表述體系述體系。陰陽和五行都起源于古代中國人的生命體驗命體驗。從根本上說本上說，這種被現代人稱之為“神秘”的體驗通過邏輯和語言傳遞效果有限果有限，只能由個人“頓悟”。經歷著天地萬物融合為一的體驗的體驗，并在這體驗中“發現”了合適的表達途徑時途徑時，便順理成章理成章，自然而然地將自己的創造性活動解釋為“天賜”。

在人的精神世界中世界中，不可言傳的東西實在遠比可言傳者豐富者豐富。陰陽、五行是個有條理化的框架的框架，只有進入框架入框架，掌握了這個體系個體系，才能真正把握古代人類生活其中的世界的世界。所以說我們通過陰陽五行來學習各種方技術數技術數，首先要明白要明白，他們特殊體驗中的水、火、金、木、土之性土之性，實際上就是那種具有生命力的東西的東西，是運用了諸多象征（或隱喻），在很大程度上再現了生命的體驗世界驗世界。即用盡可能簡約的體系和運算程序算程序，表達盡可能完整、豐富的思想的思想。

中國文化總以“大一統”為常道為常道。這常道這常道，不是先秦諸家追求的兩維空間的“天下大一統”，而是陰陽五行表象的四維立體、時空的“古、今、天、地、人大一統”。? 儒、道、墨、名、法在這個統一體中找到了自己的位置的位置。陰陽、五行為秦漢以后中國人的立法定制根本制根本，統攝著其他文化因素化因素，形成了今日的“中國文化”。

五行分別指什么?

問題一：八字中的金木水火土分別代表什么? 金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象種現象。的人用五行相生相克來推算人的命運的命運。
五行學說最早在道家學說中出現中出現。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語?鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書?洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘?！钡挠涊d的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的模式的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了析過了，為了清楚起見楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（1）指五種行為原則為原則，疑為荀子所持子所持。
(2)指五種物性種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件質條件，如左傳里蔡墨所持墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則類原則，如呂氏春秋所持秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水及流水。它們的象征意義分別為生機興發機興發，活動或變化或變化，孕育或培植或培植，禁制與伏藏與伏藏。此為蕭吉所持吉所持。
以上有關五行的六種意義種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義整意義。
*方位：東西南北中南北中。
*五行相溺：金蒸水金蒸水，水溺木水溺木，木溺火木溺火，火燥土火燥土，土掩金土掩金。
*天干與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木梁之木，東方。乙為花果之木果之木，東方。
丙為太陽之火陽之火，南方。丁為燈燭之火燭之火，南方。
戊為城墻之土墻之土，中方。己為田園之土園之土，中方。
庚為斧鉞之金鉞之金，西方。辛為首飾之金飾之金，西方。
壬為江河之水河之水，北方。癸為雨露之水露之水，北方。
八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土......>>

問題二：五行分別代表什么表什么？ 1、金的特性:
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性的特性。其性剛其性剛，其性烈其性烈，四柱中金旺者金旺者，面方而白骨骼清秀骼清秀，體健神清健神清，為人義氣人義氣，剛毅果斷毅果斷，不畏 *** ，仗義疏財義疏財，嫉惡如仇惡如仇，有自知之明知之明，深知廉恥知廉恥。四柱金太過為忌者為忌者，作事魯莽、有勇無謀勇無謀，好斗貪婪斗貪婪，不仁不義仁不義，不及者優柔寡斷柔寡斷，貪淫好殺淫好殺，茍刻狠毒刻狠毒。
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2、木的特性:
木主仁,木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性伸之性，木納水土之氣土之氣，可生長發育長發育，故木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性慈之性。其性直其性直，其性和其性和，四柱中木旺者木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心隱之心，樂于助人于助人，慷慨，身材修長、舉止瀟灑止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、上進心強進心強。四柱中木太過為忌過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。
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3、水的特性:
水主智,水曰“潤下”，潤者，濕潤也濕潤也，下者，向下也向下也，故水具有滋潤向下潤向下，鉆研掩藏的特性的特性。其性聰、其性善其性善，四柱中水旺者水旺者，面里有神里有神，頭腦靈活腦靈活，足智多謀智多謀，才識過人識過人，應變力強語言伶俐言伶俐。四柱中水太過為忌者為忌者，貪婪淫欲婪淫欲，詭計多端計多端，言語激進語激進，易惹是非惹是非，不及者身材矮小材矮小，面色黑暗色黑暗，為人反復無常復無常，膽小無謀小無謀，心胸狹窄.
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4、火的特性:
火主禮,火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者向上者。故火有發熱溫暖熱溫暖，向上之性上之性，火具有驅寒保溫之功溫之功，鍛煉金屬之能屬之能。其性急其性急，其性恭,四柱中火旺者火旺者，精神閃爍神閃爍，積極上進極上進，謙恭有禮恭有禮，注重儀表重儀表，熱情豪邁情豪邁，坦誠友好誠友好。四柱中火太過為忌者為忌者，面紅聲燥紅聲燥，性情急躁情急躁，容易沖動易沖動，逞強好勝強好勝，易惹是非惹是非，不及者瘦尖額瘦尖額，妄言是非言是非，奸詐嫉妒詐嫉妒，有始無終始無終。
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5、土的特性:
土主信,土曰“稼穡”，播種為稼種為稼，收獲為穡獲為穡，土具有載物有載物，生化藏納之能納之能，故土載四方載四方，為萬物之母物之母，具貢獻厚重之性重之性。土：其性重其性重，其情厚其情厚，四柱中土旺者土旺者，圓腰潤鼻腰潤鼻，眉清目秀清目秀，口才聲重才聲重，為人忠孝至誠孝至誠，膽量寬厚量寬厚，言必行言必行，行必果行必果，樂于奉獻兼收并蓄收并蓄。?四柱中土太過土太過，為忌、性格內向格內向，愚頑不化頑不化，生性固執性固執，不明事理明事理，不及者不及者，面偏鼻低偏鼻低，神色憂滯色憂滯，言而不信而不信，狠毒吝嗇毒吝嗇，自私自利私自利，不通情理通情理。

問題三：五行、五色、五味。分別指什么指什么？ 五行是指：木、火、土、金、水；所對應的方位：東為木、南為火、中為土、西為金、北為水；所對應的五色：青為木、赤為火、黃為土、白為金、黑為水；所對應的五味：酸為木、苦為火、甘為土、辛為金、咸為水咸為水。

問題四：五行中的金木水火土分別指什麼或是什麼意思麼意思？ 五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。
《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量的力量。從前面的敘述中已經可以明白以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中氣之中。一氣流行氣流行，無極而太極而太極，太極的動靜產生陰陽生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的范疇的范疇。它們以木火土金水命名水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身的本身，而是以它們為基本框架本框架，或者說以之為思維模型維模型，將一切現象分成基本的五大類五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽學說產生于夏朝于夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點一觀點，與陰陽學說相一致相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域個領域，人們在不知不覺中應用中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類和陽類?！瓣栴悺本哂袆偨∮袆偨?，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性兩重性。即陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式現形式。
宇宙間的萬事萬物事萬物，根據其特征其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行稱五行。金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括象概括，應全面領會五行的真正內涵正內涵。
五行之間存在著相生相克的關系的關系，生克是矛盾的兩個方面個方面，也就是陰陽的兩個方面個方面。相生相克是事物的普遍規律遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面個方面。生克是相對的相對的，沒有生沒有生，就無所謂克；沒有克沒有克，也就無所謂生所謂生。有生無克生無克，事物就會無休止的發展而走向極端向極端，造成物極必反極必反，由好變壞；有克無生克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一或統一，事物就會向一方傾斜發展斜發展。為了維護相對平衡對平衡，生與克要相互牽制互牽制。當不能相互牽制時牽制時，平衡被打破被打破，這時事物就會出現了新的變化的變化。
五行相生、相克
水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水。
水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木方屬木，南方屬火方屬火，西方屬金方屬金，北方屬水方屬水，中央屬土央屬土。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, ......>>

問題五：五行分別代表什么顏色 五行的代表顏色
屬火的顏色：紅色、紫色
屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色?
屬金的顏色：白色、金色、銀色
屬水的顏色：黑色、藍色、灰色
屬木的顏色：綠色、青色、翠色

問題六：五行有幾種,都是什么? 五行有二十幾種十幾種，分別是：天干五行、地支五行、納音五行、三合五行、化氣五行、八卦五行、河圖五行、洛書五行、變運五行、支藏五行、渾天五行、雙山五行、玄空五行、宿度五行、洪范五行、斗首五行、挨星五行、卦氣五行、陰府五行、建星五行、先天五行等等行等等。

問題七：五行和八字分別指什么意思 五行：金木水火土水火土，八字是指你出生的時辰的時辰。

問題八：五行分別代表什么數字么數字？ 一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土五曰土。
水、北方子之位也之位也，子者，陽之初一之初一，陽數也陽數也，故水曰一；
火、南方午之位也之位也，午者，陰之初二之初二，陰數也陰數也，故火曰二；
木居東方居東方，東，陽也，三者，奇之數奇之數，亦陽也亦陽也，故木曰三；
金居西方居西方，西，陰也，四者，偶之數偶之數，亦陰也亦陰也，故金曰四；
土應西南長夏南長夏，五著，奇之數奇之數，亦陽也亦陽也，故土曰五土曰五。

問題九：大五行小五行分別是指什么指什么？ 五行，系指古人把字宙萬物劃分為五種性質的事物的事物，也即分成金、木、水、火、上五大類五大類，并叫它們為“五行”。早見《尚書?洪范》記載：“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直、金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀），土愛稼稿（指莊稼）。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”這里不但將宇宙萬物進行了分類了分類，而且對每類的性質與特征都做了界定了界定。后人根據對五行的認識的認識，又創造了五行生克理論克理論，這個理論主要體現在“五行生克”定律上面律上面。相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助互幫助，相互促進的關系的關系。具體是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相克，則與相生相反生相反，是指兩類不同屬性事物間之關系是相互克制的克制的。具體是：木克土木克土，土克水土克水，水克火、火克金、金克木

問題十：八字中的金木水火土分別代表什么? 金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象種現象。的人用五行相生相克來推算人的命運的命運。
五行學說最早在道家學說中出現中出現。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語?鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書?洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”的記載的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的模式的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能?！澳驹磺薄?，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了析過了，為了清楚起見楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（1）指五種行為原則為原則，疑為荀子所持子所持。
(2)指五種物性種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件質條件，如左傳里蔡墨所持墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則類原則，如呂氏春秋所持秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水及流水。它們的象征意義分別為生機興發機興發，活動或變化或變化，孕育或培植或培植，禁制與伏藏與伏藏。此為蕭吉所持吉所持。
以上有關五行的六種意義種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義整意義。
*方位：東西南北中南北中。
*五行相溺：金蒸水金蒸水，水溺木水溺木，木溺火木溺火，火燥土火燥土，土掩金土掩金。
*天干與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木梁之木，東方。乙為花果之木果之木，東方。
丙為太陽之火陽之火，南方。丁為燈燭之火燭之火，南方。
戊為城墻之土墻之土，中方。己為田園之土園之土，中方。
庚為斧鉞之金鉞之金，西方。辛為首飾之金飾之金，西方。
壬為江河之水河之水，北方。癸為雨露之水露之水，北方。
八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土......>>

金木水火土五行屬性各代表什么

五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現已出現，它是陰陽相互作用的產物的產物。木、火和金、水分列于土地上下地上下，前兩者屬陽者屬陽，后兩者屬陰者屬陰，火比木更活躍屬至陽屬至陽，水比金位置更下置更下，屬至陰屬至陰，土地處中間屬于中性于中性，因水為樹木生長所必需所必需，故水又與木相互依存互依存，這樣就構成了木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木的五行循環行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生就相生，違背了它就會相克會相克，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發展變化存在著反?，F象?，F象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克的相克，其次序與相克是一致的一致的，比如，木氣偏亢氣偏亢，太過的木便去乘土去乘土，使土氣虛弱氣虛弱。相侮又叫反克叫反克，即本來是自己可以克勝的一方的一方，卻反而被它克勝它克勝，其次序正好和相克相反克相反。比如，正常的相克關系是木克土木克土，然而木氣偏亢氣偏亢，土就會反過來侮木來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質的性質，分別列入這五大類的范疇的范疇，并以此說明世界萬物的起源的起源。

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二、觀音靈簽八十八簽解簽財運

觀音靈簽48簽，問前程問前程，請高人解簽人解簽。

次簽甚好簽甚好！意指樓主現在要等待機會待機會，就像韓信一樣信一樣，機會來了便會鴻途大展途大展，清云直上云直上，直入云宵入云宵，這是其他人都不能比擬的比擬的。提前恭喜樓主喜樓主，要留心身邊的事物的事物，抓住機會喲機會喲。

觀音靈簽82簽/求財怎么解怎么解？

換算易經八卦為十八卦十八卦，山風盅山風盅，解，運氣，小兇/愿望，難成，婚姻，障礙多障礙多，戀愛，關系復雜系復雜，須惱多須惱多，財運，不佳，尋人，東方為主方為主，北方南方次之方次之，指點迷津解

觀音靈簽解簽第八十八簽楊香打虎

楊香打虎救父
楊香，晉朝楊豐的女兒的女兒，14歲那年歲那年，隨父去田間收割稻子割稻子，突然一頭斑斕猛虎躍出虎躍出，將其父撲倒在地倒在地。楊香聽到父親的叫聲的叫聲，一個箭步跨上前跨上前，躍上虎背掄起拳頭起拳頭，對著虎頭砸下去砸下去，后又將老虎的嘴按在坑里在坑里。老虎因無法呼吸法呼吸，倒地而死地而死。楊香不畏猛虎畏猛虎，“打虎救父”的故事成了膾炙人口的佳話的佳話。

觀音靈簽80，求財運求財運，希望懂得幫忙解下簽文下簽文，謝謝

"直上仙巖要學仙要學仙，豈知一旦帝王宣；青天日月常明照常明照，心正聲名四海傳四海傳。"
【白話淺釋】
本欲上高山學習仙術習仙術，誰知一日忽被帝王宣召；本身端正無私就好似紅日當空日當空，心中的抱負想必也能一舉皆知舉皆知，名揚四海了啊海了啊。
【綜合分析】
有始有終始有終，大問西東問西東，心中用事中用事，貴人重重人重重。
此簽貴人性情之象情之象，【凡百事遇貴人即化兇趨吉者趨吉者。】
交易－遂意
婚姻－雙配
求財－有利
自身－吉利
家宅－平安
六畜－有利
田蠶－半收
尋人－遇
行人－回
六甲－生男
山墳－吉
訟詞－有理
疾病－平安
失物－南方
移徒－吉
此為【上上簽】，和氣生財氣生財，貴人相助人相助，求財大利!

北高峰財神廟求的簽求的簽，求解簽

在感情的問題上問題上，不要自作聰明、自以為事以為事，一定要誠實有信實有信，認真專一真專一，如果你是女性是女性，那就貴在溫柔；如果是男性是男性，那就重在寬厚在寬厚。踏踏實實自然能得到好姻緣好姻緣，否則只會招來惡果來惡果。

泉州關帝廟第八十八簽詩解釋

上吉
從前作事總徒勞總徒勞，才見新春時漸遭；
百計營求都得意都得意，更須守己莫心高莫心高。
〖解曰〗
以前作事總是空勞無所成就所成就，才交新春之際春之際，時際已漸亨通漸亨通，凡所求謀之事謀之事，都能夠如意夠如意，因此更須要謹守要謹守，不可肆意妄為意妄為。
上吉，名與利名與利，且隨緣且隨緣，婚姻合婚姻合，病安痊病安痊，訟宜和訟宜和，行人還行人還，若謀望若謀望，在新年在新年。
〖斷曰〗
運勢：正是當時是當時，把握時機握時機，擷之取之之取之，事仰儲蓄仰儲蓄。
家庭：人丁興旺丁興旺，四散各方散各方，緊密連系密連系，可成支軍成支軍。
財利：財源亨通源亨通，且得人和得人和，人人扶持人扶持，莫怪致富怪致富。
事業：可集財時集財時，四方八面方八面，均可聚之可聚之，珍惜此刻惜此刻。
升遷：夢鬼夢蛇鬼夢蛇，細心調適心調適，勞心勞力心勞力，必有所賜有所賜。
姻緣：天賜良緣賜良緣，此緣可聚緣可聚，敬之如賓之如賓，成比翼鳥比翼鳥。
考試：少時不得時不得，愈走愈勤走愈勤，終獲桂冠獲桂冠，對大庭耶大庭耶。
健康：突發之癥發之癥，有神佛扶神佛扶，又逢名醫逢名醫，必可痊愈可痊愈。
遠行：即可出矣可出矣，得利即回利即回，不宜滯留宜滯留，伊地危險地危險。
訴訟：興訟之人訟之人，心地兇惡地兇惡，天眼推之眼推之，必致敗訴致敗訴。
失物：己之不慎之不慎，失于北方于北方，速去尋找去尋找，必可覓回可覓回。

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三、八字喜官殺什么意思,算命官殺是什么意思啊

請大師幫看這個八字官殺是什么喜用是什么

八字以甲木為官木為官，乙木為七殺為七殺，命中帶官不帶殺不帶殺，喜用金水

官殺什么意思

異性克我者為官者為官，同性克我者為殺者為殺。
反正克我者為官殺為官殺。
從官殺就是日主的力量太弱,只有順從官星和殺星的力量,有點象投靠的事情
比方說從殺,你在路上遇上了土匪,沒有能力去抵抗對方,只有去順從對方,從了土匪里面的一員,這時,土匪日子好過,你就好過了,要是好好的生活,又有什么親朋好友人來救你,那反是災,這里個人就會因為親朋好友所牽累,親朋好友也從了忌神,就是不好的東西,不好的東西你就不會喜歡
如果一般情況下,一個八字陰陽失去平衡,都是不好的,如果一個八字本身木旺,再到木年,都不好,但也要看大運,有沒有金,八字有沒有金來克制
八字如果本身就缺火缺金,要看火與金對日主起到什么作用,如果是不好的作用,缺了也無所謂,主要看總體的平衡還有順通,看氣順不順,比方說你要是水太旺了,就不能用火,因為火會激成水性反而為災,這說可順不可逆,就象一個人個性太強了,你要順著他,但是逆著他,就不行了,會激成他的怒性~
比方說你水太旺了,就要木來順著他泄掉他的無氣,用火土都沒用

八字里官殺混雜殺混雜？喜見傷官見傷官？什么意思么意思？

石勝楠你太沒意思了

八字從官殺是什么意思么意思？

從官殺就是日主的力量太弱,只有順從官星和殺星的力量,有點象投靠的事情
比方說從殺,你在路上遇上了土匪,沒有能力去抵抗對方,只有去順從對方,從了土匪里面的一員,這時,土匪日子好過,你就好過了,要是好好的生活,又有什么親朋好友人來救你,那反是災,這里個人就會因為親朋好友所牽累,親朋好友也從了忌神,就是不好的東西,不好的東西你就不會喜歡
如果一般情況下,一個八字陰陽失去平衡,都是不好的,如果一個八字本身木旺,再到木年,都不好,但也要看大運,有沒有金,八字有沒有金來克制
八字如果本身就缺火缺金,要看火與金對日主起到什么作用,如果是不好的作用,缺了也無所謂,主要看總體的平衡還有順通,看氣順不順,比方說你要是水太旺了,就不能用火,因為火會激成水性反而為災,這說可順不可逆,就象一個人個性太強了,你要順著他,但是逆著他,就不行了,會激成他的怒性~
比方說你水太旺了,就要木來順著他泄掉他的無氣,用火土都沒用

先天八字弱的人平時要多注意什么?

晚上少走夜路走夜路，河邊樹林少去林少去，多放生

八字弱的人帶什么帶什么，能變強一點強一點，求答案求答案，謝謝

弱肉強食戴鯊魚牙吧給您自己一個提醒會自強不息的

關鍵字：八字喜官殺的特點八字弱的人前世做了什么

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金木水火土陰陽,八字陰陽平衡的人多嗎擴展閱讀